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ご自身が思う唯識を語りたい方は、ご自分でスレを立ち上げて、そちらでご主張なされて下さい。どっちの考えが正しいかとかを言い争うスレでは御座いません。（サティさんやムーさんに言っております）
わたしが、自身の主張を惜しみなく、そして果てしなく語り続けるスレです。
それは、見る人によっては、
何て我がままで、何て自己中な奴なんだ！
と受け止める場合もあるでしょう。
そういう人は、このスレはスルーなされて下さい。
そんな我がままで、自己中な法介を広い心で受け止めて下さる方だけご覧ください。
尚、わたくし法介が楽しめなくなるような、全ての行為をここでは禁止します。
具体的には以下に示すローカル・ルール（テンプレ）がそれにあたります。
法介がメインで自論を語るスレ パート１
https://talk.jp/boards/psy/1728787038
法介が主役のスレ パート２
https://talk.jp/boards/psy/1729406436
頑固Gにはレスしてない
非空＝最高度の空の理解
そか、
じゃあ
サティすれの TX7UT ってだれだ？
やはり初期仏教経典には、仏伝として、釈尊がお覚りになられて後21日間に、宇宙の誕生と破壊期、ご自分と余多の人の、無限とも思える輪廻転生の一々を見たと回想されております
なので、解脱とは煩悩からの解脱であると共に、輪廻転生の円環からの解脱でもある訳です
●預流（よる） - 聖者の流れ（見道位）に入ることで、欲界の人と天の間を最大7回生まれかわれば悟りを開く位。須陀洹を指す
●一来（いちらい） - 人と天の間を1回往来して悟りに至る位。斯陀含を指す
●不還（ふげん） - 欲界には再び還らず色界に上って悟りに至る位。阿那含を指す
●阿羅漢（あらかん、漢訳：応供） - 今生の終りに悟り（涅槃）に至り再び三界には生れない位
馬ちゃんのその発言は、
真我説を主張しているのでしょうか？
真我派（本覚思想）でしたよね
そうではない（非真我）気がしますが
>>919 といい。
本来の煩悩かたの解脱ではなく
釈尊は禅でいう、いわゆる悟りを、一切説いていません
釈尊が初期仏教経典で説かれたとされるのは、四禅定であります
欲界禅定～色界四禅定です
第四禅定をもって、すべての想い見解と執着、わだかまり、有身見を、全て拭い去った処とされました
それは禅定の
１【入出】がある段階のと
２【入出】の無い普段の区別を超えた段階
とがあり、禅で言う、いわゆる悟りとは
２の状態、段階を指すのだと思われます
それは、１２縁起の無明からはじまる、
行・識・名色・六処・受・触を
六処との接触から始まる、音声光痛覚を受けての【名色と識と行】の停止であると
それがいわゆる坐禅であり禅定であり悟りなのだと言えるでしょう
香厳撃竹などは、とても分かり良い例であろうかと思いますが
仏であるという
本覚思想では？
凡夫の悟りでしかないでしょう
無明でしかないのですから
仏の覚りの一念を
凡夫がどうやって拾いあげるかでしょ
自身の種子だけです
どんなに坐禅しようが
どんなに瞑想しようが
覚りに至る事は無い
これを無視しますか？
いわゆる初期仏教経典は、全く見向きもされていなかった訳で
初期の劣った教えという位置付けでしたでしょ
維摩一黙から、迦葉の拈華微笑が創られて、禅の始まりを仮説した訳です
現代の学者は、禅宗を除き、釈尊→迦葉という伝法を、本当のこととしていないはずです
これを受け入れられませんか？
だから悟りなんですよ
解脱とも違う
なにで白隠さんなどは悟後の修行で煩悩の元を断って行きますでしょ
それは途中の修行で無漏に至った訳ですから
馬ちゃんは
私に意見されてるんですか？
それともzenさんに意見されているんですか？
そこにでおーのまた別の主張が加わって来ております。
馬ちゃんのこれまた別の主張が加わって来ますと、
らちあきません
ぜんさんでしょ
意見と言うより、経典からの事実を述べているだけでしょうか
わたしの主張を支持するものですか？
それともzenさんの主張を支持されるものですか？
いや、だ・か・ら
↑これだけでしたら
どっちにも取れるんですよ
つい
ともとれるし
ぜんさんに意見している
とも取れます
いや、
だから
どっちの意見に賛同なのですか？
お願いします
zenさんの意見とは違う見方を示したまでですので
法介さんの説に対してではありません
書き込みがちょちょっと前後して遅かったので、混乱しましたね
という事は、
わたしの主張に加担してのご発言と思って良いのでしょうか？
主張されましても
でおーも同じように
自身の主張をしてきているところです
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