このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
人気のスレッド
乃木坂46
886
12267.7
88612267.7難民78510086.9
78510086.9既婚女性9028996.1
9028996.1乃木坂46111747.1
111747.1乃木坂463821577.9
3821577.9乃木坂46151274.3
151274.3乃木坂461941235
1941235市況16521165
6521165乃木坂461971083.2
1971083.2
ニュース速報+470842.5
470842.5もっと見る
わたしが信心実践の中で観じ取って来た内容を個人的見解でお話し致しますゆえ、「それは違います！」等の言いがかりや難癖はご遠慮ください。
わたくしのお話に興味のある方だけご観覧頂けますと嬉しいです。興味の無い方はスルーなされて下さい。興味のある方で疑問、質問などありましたら遠慮なくレスを投稿されて下さい。
尚、スレの円満な進行を妨げる行為をされる方は、上から目線で厳しく中止させて頂きます。それでも迷惑行為を止めない方は、当スレへの出禁宣告を一方的に俺様立場で強く激しく申し付けますのでご注意ください。
節度をもって有意義な掲示板ライフを楽しみましょう。
ここは良識ある大人が、言葉のボキャブラリーを持って楽しむ掲示板です。ボキャブラリーも無く、ただがむしゃらに誹謗中傷するしか芸のない消防、厨房は５ちゃんねるへとっとと逝かれてください。
前スレ
法介の『法華経談話』その１
https://talk.jp/boards/psy/1710074267
法介の『法華経談話』その２
https://talk.jp/boards/psy/1710495981
法介の『法華経談話』その３
https://talk.jp/boards/psy/1710588442
法介の『法華経談話』その４
https://talk.jp/boards/psy/1710737569
なるほどー
↑修正や追加があったら編集すて再投稿してくれ。
識別子つけて整理するとこんな感じ
<A存在論>
①主体＝見分＝実存
②客体＝相分＝実在
<B認識論>
①主観＝七識
②客観＝七識
※補足解説
論点になるのは客体は「直接認識できない」
ｶﾝﾄの物自体に関する議論すかね
つまり、B②の客観は客体を直接観察し得ない
直接観察し得るのはA①の主体のみである、みたいな感じ？
もっというと、A①の主体はB①の主観を経由してしまうとB②の客観になってしまうから、A①の主体は「認識を超えたところでないと掴めない」ともなってしまいます
無眼耳鼻舌身意が即、無色声香味触法ってことで
認識即存在、それぞれのはたらきが「無」そのまま「無」であり、論は成り立たない、的な方向かな
凡夫の状態＝依他起性+ 遍計所執性
真如の状態＝円成実性
みたいな感じですかね
この状態と認識論と存在論を掛け合わせたマッピングとかはやろうと思ったら出来ると思われまつ
能は境に由て能たり
両段を知らんと欲せば元是れ一空
一空両に同じく斉しく万象を含む
精粗を見ず寧ぞ偏党あらんや」『信心銘』
境(客体)は能(主体)と関係してある(別々にあるわけではない)
それら二つはもともと「ひとつ」(一空)
この「ひとつ」に一切の万象は含まれてる
ひとつにはこれを釈迦は悟ったってことになってたりしますね
↑の場合、人の認識が存在しない世界（人類が誕生する以前の世界）は、どのように説明しますか？
主体や主観、客観が存在しなくても客体は存在する、と解釈してます
サティー以外の名無しさんが混じって発言してる？
それともサティーのＩＤが二つ？
仏教的には「世界」は実体としてない
「自己」から離れた対象として認める「世界」は認められない
その「始まり」も「終わり」も認められない(無始無終)
だから一切は「不生不滅」ってことになるかと思います
それは別の方です
コテつけてなくて紛らわしくてスマソ🙇
すみません
私はサティさんではないです
何か対策をよろ
前者がサティさんと呼ばれてる人
ちなみに、これからウォーキングで外に出るから
次にもし書き込んだとしたらID変わりますw
ご不便をおかけしまつ🙇
ご意見は是非伺いたいので
出来ましたらこの場だけのコテでも構いませんので
何かコテ付けて頂けませんか
しっかりと読み取りたいので
しばらくわたしはろｍします。
人の見方を離れた「そのもの」に気付くから
「生滅」という人の見方も消えて全てがよみがえる
「妙法」ってやつですね(妙は蘇生の意味があるとか)
この「よみがえり」ってのがあるのが宗教のキモでしょう
なにぃー！
頼む「サ」でも良いから
コテ付けてくれー
「ひとつ」として
「参禅は須らく祖師の関を透るべし。
妙悟は心路を窮めて絶せんことを要す。
祖関透らず心路絶せずんば
尽く是れ依草付木の精霊ならん。
且らく道へ、如何が是れ祖師の関。
只だ之を目けて禅宗無門関と白ふ。
透得過する者は、但だ親しく趙州に見えるのみに非ず、
便ち歴代の祖師と手を把って共に行き、
眉毛あひ結んで同一眼に見、同一耳に聞く可し。あに慶快ならざらんや。」『無門関』
「把手共行」「同一眼に見、同一耳に聞く」は単なる比喩的な表現じゃないってことです
わんばんこ〜〜
夜の見た動画
途中まで
😄
https://m.youtube.com/watch?v=JyVheiDa-qs
間違ってましたらすみません。
lehaBさんは、鹿野園さんではないですか？
できましたらご自身の立ち位置（宗教的立ち位置）など
教えていただけませんか？
それは
イマイチかも
割合頑張ってるけど
＞「死んで失われた」と思ってる人々、先祖も釈迦も祖師も「よみがえる」ってことですね
「ひとつ」として
なんか変なだな
これは
😄
>>978
鹿野園さんでもないです
ちょっと前に暴れすぎたのでコテは無しで書き込みます(今回すぐ消えます)
法介さんとも何度かお話してる者ですよ
それを知らないってことは「でおー」はまだ死んでないってことになる
「でおー」という「自分」の上で
「こんな風にスゴくなった！」
「これが分かった！」
「これはダメだ！お前はダメだ！」とかやってないかな?
ビミョーに我流解釈した
禅系統
😄
わかるなんか
いうのは
ゴミ箱に
捨てやがれ、
というのが
本筋、
シカやカムイよりは
マシたが
ロンと五十歩百歩かな
😄
「自分」が残り続けることになるってこと
「優劣」「善悪」「真偽」と、それを分けて見てしまう
そうですか。
それは失礼しました。
今回は、提示している構図にもとづいての考察を行っております。
趣旨にそったご意見をお願いしたいのですが。
「シカ」も「カムイ」も「ロン」も
「でおー」から見たら「対象」の実体ってことになる
ま、
おれの本筋は
捨てて
釈迦なんぞ、しらん
大凡人が
王道、
君みたいなのは
片っ端から
ゴミ箱へ捨てる
ほーかいくんへは
その応対はしないけど
これ本音 😄
混乱させてすみません
すぐ消えます
こじれてきますので。
ほら
縛られとる、
それに
本音ね
😄
「対象」を認めて取り付いてる人ってことになる(絶ちきった人は別)
>>992
「縛られる」ものとは何か、つまりはそういうこと
ハチャメチャのほうが
まだ
わかりやすい
上っ面だけど
😄
断ち切ったに
縛られとる
😄
「縛られる」を「悪だ！」「縛られてはいけない」と見るのは「自分」
「縛られても良い」「縛られることなどない！」と見るのも「自分」
この「自分」とは何か
無門積なんて言う時点で
ハズレとるやろ
😄
「縛られとる」と認めてる
(でおー流にいうと「縛れてる」ってことですね)
屁理屈、
ハチャメチャ流アンドー以下、
上っ面ロンより
点数が下がった
😭
プレミアムの無料期間を2026/9/30まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
▼プレミアムサービスはこちらから
https://talk.jp/premium