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そういう事はリダンに聞いてくれ＾＾
主義・主張用として使おう
想いのままに書き遊ぶスレです
自由奔放、好き勝手に書きまくる
スレです。
でおーは
係長な
平社員な
浪平さんと呼んでやる
朝風呂に入ってくる
閃いた
これに変えよう
『法介の脳内思考』
https://talk.jp/boards/shugi/1714523975
これで新体制が整った
法介の理想島を築いていくぞ
https://pawa-land.com/
↑これな
脳内思考を活用するみたいな感じー
記録を留めるスレの
二本立て
でおーは中身が空っぽってことね
リダンは最近なにやってるんだ？
５ちゃんで暴れているのか？
でおー：池乃めだかを地で行く仏道修行者。
リダン：暴れん坊将軍
【全宗教歓迎】股間をひらいた麦のスレ864【talk掲示板】
浪平
おまえ何か知ってるだろ
https://youtu.be/vLAQEyxTu-8
こんな感じで
https://youtu.be/RC7KcmqYxv0
マウント小僧達の反応も無くなって来たので
本腰を入れて創作活動に移るとするかー
https://i.pinimg.com/564x/2e/ed/dc/2eeddc5266c01822e4288191c02d4fbc.jpg
https://i.pinimg.com/564x/45/a6/7d/45a67d4ed8a8891d166f349e16257fbe.jpg
https://i.pinimg.com/originals/8d/5e/7d/8d5e7d39ca5b32469a602be7aabe326d.jpg
https://youtu.be/0E00Zuayv9Q
https://www.pinterest.jp/pin/9922061662848629/
https://i.pinimg.com/originals/52/8c/f3/528cf3f45720f4583f4b373ef45225f2.jpg
https://i.pinimg.com/564x/a8/86/33/a8863364c2ab61fdfd502fdfc6a1ba49.jpg
https://i.pinimg.com/originals/90/fb/ef/90fbefae5b28d1bd0acc2dfcd0adfbab.jpg
https://www.pinterest.jp/pin/AWfcja5h6cbupU95y126II3pc5vHnxQ34bsWWOvNUkWpH5ZnIfdqA1k/
😄
ほーかいくん〜ワンバンコー
今日は
京都で
友人の手伝い
寺社は４つ行きました
一つは
天台キング気分でした
友人の用事で寺にいただけで
こちらは熱心に
修行狙いではないので
用事でアイサツ的に仏尊に
手を合わしてた
だけで
もはや
この世の者ではないゾーンがやってきましたー
こっちは
天台キングゾーンは情熱的に狙ってはいなのですが〜
ま、もはやしっておりますので
アイサツ程度の礼拝でしたが
😄😄😄😄😄😄
天台キングだった〜
😄
やる気無しに
アイサツ体も礼拝で
自動で
天台キングゾーン
もはや
人ではない
ノリの日やった
ただ友人の用事で立ち寄っただけ
う〜〜む
😄😄😄😄😄😄😄
内容と場所はいわないぞ〜〜
😄😄😄😄
１２時半ぐらい
最後によったお寺が
個人的な関係があったので長居しますたー
😄
個人的付き合いが濃いので
そこは
😄
アイサツ程度も礼拝で
自動で
天台キングゾーン
ね
😄
用事で寄ったお寺と
三井寺系統は
あまりにも、基本余裕で相性が良いので関心が
こちらは
薄めなのです
そりゃ、身延山の宿坊のほうが
俺的には
ワクワク感があります
😄
楽しそうですー
宿坊で
日蓮聖人の
著作読むナイト
ま、観心本尊抄あたりを
😄
短時間寄った
伏見稲荷は
余韻が残ってます
ご苦労であった。
ゆっくり休め
https://livedoor.blogimg.jp/butudou-tpm48sc7/imgs/7/c/7c394666.jpg
がんばってるなー
😁
昨日は
😁
別もーど？
😁
よーに？
勤行一式をってきた
むろん
ナンミョー系統てはない😁
マゴ世話で
お忙しいのか〜？
😁
過疎ってるでー
江戸時代中期の曹洞宗メイン二つの流とは異なるもう一つの流をゲットしたよーなもん
しっかり、昨日から英才教育を仕込まれた
😄
もとから人居ないしー
創作を楽しんでおります
被害妄想はいけないよおーー
あっちよりもリアクション取りませんー
しかし新たな禅システム構築していると
不可思議趣味が低いのに
人にあらざるる気分になるなー
ほんま、
こういう完成したタイプの仏教に関与すると
ほんと
人にあらざるる気分なるなー
😄
ゴルゴ顔か
星飛雄馬のお父ちゃんみたいな顔
である
😄
おれちゃまが
この寺に来てほしかったみたい
😄
😄
京都近辺のお寺にも
参れる
浄瑠璃寺も良さげだねー
😄
藤原道長の跡継ぎの
子供が建てたのかー
今知った
😄
お寺建てるの大好きなんやねー
藤原家権勢のラストの
勢いで
😄
絵が上手いですね
人体の体幹がしっかりしてる
袴の裏にちゃんと身体がしっかり描写されてる
ただなんか後ろの右足の位置が
若干おかしい
それじゃエリマキトカゲみたいな
ガニマタで歩いていることになるか
おはよー
こちらでは平和にアイサツしとこー
😁
着物の陰影のせいかな
伝授データの解析プレイだー
😄
多い
曹洞宗ナントカ流マスターだ
頑張る汁〜〜〜
😄
人生の楽しみ
無いのか？
出家ではなく在家の立場を
正意としている。
実生活において修行者が
自身の人生において
どれだけの楽しみを見出し
どれだけ生き生きと
己が人生を乱舞しているかだろう
ひたすらマウントを取り合い
そういった行為でしか満足を得られないような世界などに
わたしは興味がない
ただ一つ
自分は何をする為に生まれてきたのか
という事だ
今を真剣に生きている
そんな事は関係ない
真っすぐに
生きて行くだけだ
我が人生に悔いはなし
と笑って旅立って行きたい
https://pawa-land.com/
ありふれた人生だ
自分がどうあるか
なんだよ
自分が納得出来る生き方
貫くだけだ
朝夕欠かさず
俺は剣を振る
自身の慢心と愚かな心を
叩き斬る為にな
いつも
己が心よ
模索だ〜
😄
何気ない日常の中にも
感動を見出す
感性を刺激してやっている
刺激だろ
天台、華厳、真言密教、唯識
など
レベルアップだー
ナントカ流は
猛烈に天台批判してたがー
論文で
😄
つまらない人生は無い
良かったな
ナンミョー魔改造でも
レベル上げれた
😄
ゴルゴか
星飛雄馬の父似の
コワモテだった
😄
ナンミョー霊山浄土展開〜〜
みたいなイメージ
😄
おい！ ハンサムを
観ろ
好きな
スパルタ星飛雄馬の父
😄
欠けているものが
そこにある
ナンミョ〜〜〜
😄😄😄😄😄😄
ドラマを楽しむ余裕もなさげだな
ゴルゴ似の
サムライ書いてほしーい
😄
時代劇も゙書いてたなー
😄
ゴルゴと
星飛雄馬父が
脳裏から
はなれないーーー〜
😄
チラ見しよーと
😄
😄
曹洞宗ナントカ流プラモデル作成楽しかった
😄
曹洞宗自体に
興味がない
興味がないから
スルーするしかない
良かったね
と言うしかない
寝転がる眠くなる
😄
あばれる君が
あばれる君が
停止だ
😞
ドラマ観よるとよ
仏の性分
如来の性分
禅宗の坐禅は仏を対境としない
凡夫の性分でしかない
南無妙法蓮華経は如来である
行者の前に諸仏が現れる三昧と解釈している。
行者の前に諸仏が現れる三昧と解釈している。
本覚思想は、外道の真我の教えが入りこんだチベット仏教が日本に伝わって根付いた邪教である。
😫
理解しろよー
て事でよろしくー
😭
😭
😫
あっちのトークは
過疎ってる〜
😫
デンパパだけは
元気である
😫
フラッシュ・モブを張ってみては？
過疎るでしょうにー
思い切って麦のパイパン化計画を
押し進めたら良いかもー
それが出来るかが
今、問われている
未来を見据えた決断が
出来るか否かの問題な
教学よりもゴシップ
ゴシップよりもナントカ流が好きだと
長野から言ってもらいたいだけだろ
ただ
俺はでおーになるのは
勘弁して欲しい
でおーはでおー
リダンは山本リンダ
ただそれだけ
ピンクレディーが良いと言うのであれば
話はまた別。
糖質さんに語ってもらうしかない
金と女で全ては解決すると。
らじょはさんに相談したら良い
裸族としてチンチン丸出しで
生きて行く覚悟はありますか？
おは〜よ〜〜〜〜〜ん
😄😄😄😞
でおーとは
挨拶を交わす間柄
ということにしておこう
本当は
踊るポコチンだったに違いない
世の中である
実は
君たちキュウリ、パイパン、マンコだねだと知ったのはつい最近だ
外に警察がいる
警察にマークされている
不思議でならない
世の中には沢山ある
ま、
安心して
お題目して
お休み休憩しませう〜
こっちは
一昨日真言密教寺院へ
遠距離ドライブしたせいで
疲れてるー
やはり
仕事日2日前は
遠距離ドライブせずに
お家でおねんねしてるほーがいいなー
来年のゴールデンウィークは最終2日は お家でゴロゴロだねー
今日は仕事日
本業システムに戻るー
ミスしないよーに
静寂方向へ絞る
😄
ご出家かもー
😄
ご出家プランが
浮かび上がってきたー
ゴールデンウィークで
ナントカ流がらみかもー
本業修行と無関係？路線での
ご出家か〜？
😄
ならないかもしれないし〜
😄
が摑めて、
さらに
色々システム構築したしなー
今の仕事みたいに
脳の高速回転はいらんしなー
😄
一体誰が想像できただろうか
車を運転している姿は
どうにも想像しがたい
１日
13くらいの
仏教タイプを
修行した日があった
😄
来年はのんびりと
仁和寺決戦にしぼるかなー
京都でご宿泊２日ぐらいやるかなー
たぶん無料で
😄
ベースにすると
伏見稲荷
石清水八幡宮
随心院
狸谷不動尊
あたりを
優雅にー
京都修行シフトが
できる展開かなー
来年からはー
奈良方面は
春日大社と
談山神社は
少し残している
Talk宗教板も
過疎りきっとるなー
😫
麦相手にレスする気がおきん〜
😫
かつての
元気は
戻らず〜
😫
天然ボケやらんよーにー
感覚を研ぎ澄ます〜
😄
研ぎ澄ます
ワルイ意味での程よい良い眠気が
叩き潰す〜
研ぎ澄ます呼吸によりてー
😄
生ぬるい気候になってきたせいだ
😄
抜けてきた
あとは
判断力だ
😄
しばらくゴールデンウィークの間
やってなかった
😄
金曜日夜まで
おあずけ〜
😄
ネタの無い時間が
始まる〜
😄
家事で
忙しい頃だろうな
😫
😫
😭😭😭😭😭
本覚思想だよな？
と答えたら
すこぶる語る気が湧き起こる
新興宗教以外は
OK
😄
最近の
浄土宗、日蓮宗、神仏習合、山伏の
マスターキーではないか？
と
関心が濃い
😄
石仏なんか
なんとなく
ワクワクする
😄
ロマンを感じる
😄
😫😫😫😫😫
😭😭😭😭😭
でおーは、
本覚思想ですか？
>>OK
という事は、
新興宗教以外の本覚思想は認めるということかな？
ロマンを感じている〜
😄
本覚思想って
ヨーガ（馬ちゃん崇拝の外道の教え）の真我説と同じ思想だと知っててそう思うのか？
という外道義（真我説）混入型のチベット仏教の影響だろ
覚りの一念など
無い
どこまで行っても
無明でしかない
仏の覚りの一念を
拾い上げる事は不可能
法理に疎いから
それが理解出来ていない
仏の覚りを得るに至る（成仏）
「蒼蠅驥尾に附して万里を渡り碧蘿松頭に懸りて千尋を延ぶ」
という一節がある。
豚が空を飛ぶ事はあり得ない
小さな羽虫がつかまっていれば、
考えられないような距離を進むことができる。
凡夫は本来仏なんだ！
と勘違いしてしまいます。
ちゃんと理解出来なかった
道元さんしかりです。
本覚思想を唱えてはおりません。
説明しても
無駄なのでしょうけども、、、
報身を正意とするのも
末那識を止滅させていないところに
その深意があります。
仏を観じ取る事はあり得ませんので
仏の智慧が起こります
その智慧を起こすのは他ならぬ末那識です。
末那識の深層意識が転識することで、前五識と第六識のそれぞれの表層意識でも転識が起こります。
全く違った意識や認識に変わる事を言います。
智慧の識層など唯識には説かれておりません。
どうやら
末那識が平等性智に変わると勘違いしているようですね
識層ではありません。
↑義とは意義であり、法理を法門を意味します。
でおーには
言っても無駄なんですけどね＾＾
でおーですから＾＾
転識が起こることは
まず無いでしょう
法理に疎い
でおーだからです＾＾
豚が空を飛べると
信じてやまないでおーです
😞😞🌀🌀🌀😞
その仏の覚りは
どこに収まっていますか？
それは仏の阿頼耶識です。
仏の覚りは有りません。
覚りの因果は
有りません。
無漏の種子が無ければ
覚りには至らないと。
自身の無意識（自身の阿頼耶識）で起こる出来事（縁起）です。
まして〝縁起〟で起こる覚りです。
無為法です。
無為法とは、
縁起が起きない覚りの法門の事を言います。
この無為法ではありません。
それは無為法ではありません。
次のように
に主張されてました。
それを因として覚りの縁起が起きると。
リダンは気づけていないんです。
ここ↑です。
をどうやったら自身の阿頼耶識にインストール出来るかという部分です。
意識が全く働いていない状態で
何を覚り、どのようにそれがインストールされるというのでしょう。
覚りは起きません。
「無」ではなく「無意識」で意識が起きているに過ぎません。
末那識を止滅すら出来ていないという事です。
動物が冬眠に入った時と同じような状態に入ると仏典では説かれております。
ここでは末那識を完全に寂滅させる事で縁起が完全に停止して輪廻も止まります。
大乗の菩薩に対して説かれたこういった三昧法では
仏を対境とした止観が説かれております。
仏の空観を〝観〟じとる止観法です。
法華経を対境とする法華三昧が示されております。
無量義処三昧がこれにあたります。
『天台四教儀』における法華三昧の考察 金 貞男
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/54/1/54_1_516/_pdf/-char/ja
「開三顕一」をベースとしている事が伺えます。
蔵教＝声聞の智慧
通教＝縁覚の智慧
別教＝菩薩の智慧
円教＝三智によって開かれる仏の智慧
仏の無為の法門です。
それが法華経方便品でお釈迦さまが舎利弗に諭されました、
「十如是」です。
お釈迦さまは「三周の説法」として
その内容を分かりやすく喩えを用いて説法していかれます。
仏の覚りの因果が
〝無為法〟として説かれております。
昨今にあっては次のような研究に取り組まれております。
https://soka.repo.nii.ac.jp/record/36676/files/sokadaigakujinbunronsyu0_11_9.pdf
天台智顗（538-597）の親撰に準じる価値を持つとされる天台維摩経疏。それは智顗の最晩年、のちに隋の煬帝となる晋王広（569-618）の依頼を受けて撰述された『維摩経玄疏』6巻と『維摩経文疏』28巻（最後の3巻は章安灌頂）からなる一書である。過去には散逸の危機にも見舞われた本疏には、単なる『維摩経』の註釈という枠を超えて天台教学における重要な教義が詳説されるほか、他の文献には見られない特色ある説が見られるため、近年学界の注目を集めている。
智顗の一念三千の法門が如何なる法門であるのかが
観えて来ます。
😄😄😄😄😄
仏法には大日経・華厳経・般若経・解深密経等の、諸の顕経・密経の経典がある。
陳・隋の代に智顗法師という小僧が一人いた。
後には二代の天子の御師となり、天台智者大師といわれたのである。
後には伝教大師といわれた人である。
実経の文に依るべきである。
人には依るべきではない。
また、その教義が立てられて年を経ているとか、
新しいとかに依るべきでもない。
ただ経文と道理とに依るべきである。
経文と道理とに依るべきである
経文と道理とに依るべきである
教主釈尊は十九歳で出家されたが、この三蔵は十三歳で太子の位を捨てて出家し、インド七十箇国、九万里を歩き回って諸経・諸論・諸宗を習学した。そして、北インドの金粟王が建てた法塔の下で天を仰いで祈り願ったところ、虚空の中に大日如来を中央とする胎蔵界の曼荼羅が顕れたのである。
すると数多くの獄卒が来て、鉄の繩を七重にかけ、閻魔王の宮殿に連れて行った、という。この事が第一の疑問である。どのような罪があって、この責めに値ったのであろうか。今生では十悪を犯したかもしれないが五逆罪は造ってはいない。
😄😄😄
文永七年 日 蓮 花 押
義浄房浄顕房
本抄は、文永7年（1270）、
日蓮大聖人が〝49歳〟の時に著された書です。
http://www.ueda.ne.jp/~houzenji/sub14.html
https://www.sokanet.jp/kyougakunyuumon/nichirendaishounin02/
ほーなん
はっけーん
😄
😫😫😫
🧟🧟🧟🧟
543.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
w72Iw
おはようございます。
道着も衣替えしました。
https://i.imgur.com/U7yaSbZ.jpeg
昨今は異常気象なのか、麻の半着でも暑い時があるので絽の着物に麻の行燈袴でやる事にしました。
2024/05/08 08:17:30
Reply
Good
544.
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
wZTqU
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおはようございます♪
鹿野園さんお坊さんみたい！👀
麻も絽も涼しげですね♪
>>542
ハマナスも薔薇と同じイイ香りがしますね♪
2024/05/08 10:54:02
😫
昼の家事で
お忙しいそーだー〜〜〜
😫
😭
善無畏三蔵の事が書かれております。
>>405 あたりです。
すると数多くの獄卒が来て、鉄の繩を七重にかけ、閻魔王の宮殿に連れて行った、という。
『善無畏抄』で詳しく紹介されております。
大日経の義釈には「この大日経は大日如来の秘法であってみだりに卑賎の者には説き示さない。ちょうど釈迦が出世して四十余年の説法の後に、舎利弗のねんごろな三度にわたる請願によって、はじめて、略して妙法蓮華の義を説いたのと同じである。今この大日如来の本地の身もまた、この妙法蓮華の最深秘の処と同じである。故に寿量品には次のようにいっている。『仏は常に霊鷲山やそのほかの諸の住所にいる。乃至、仏が住む浄土は壊れないのに衆生は焼き尽きると思っている』と。即ち、真言宗は、瑜伽の法門――仏の身口意に行者の身口意が合致する法門――なのである。また仏の跡を継ぐべき弥勒菩薩が、大日如来に三度にわたって、ねんごろに請願したことによって、これを説いたのである」等と記されている。
この法門は、第一の誤りであり、謗法の根本なのである。この義釈の文中には二つの誤りがある。また義釈に「この大日経は、横に一切の仏教を統べている」等といっている。大日経は当分随他意の経であるのを、善無畏三蔵は誤って随自意跨節の経であると思っているのである。このようにいろいろ誤っているものを、実教と信じたが故に閻魔の責めを蒙ったのであろう。しかし善無畏は智者であったが故に、この謗法を悔いてかえって法華経にひるがえったため、この責めを免れたのであろうか。
天台、妙楽の真意は、法華経より勝れている経があると説く人は無間地獄に堕ちると説かれているのである。善無畏三蔵は、法華経と大日経とは理は同じであるが、事の印と真言については大日経の方が勝れていると説いている。これらは全く相反する説であるから、天台・妙楽と善無畏と、これら二者のうちどちらかが必ず地獄に堕ちると思うのだが、天台の釈は経文に明らかな根拠がある。ところが、善無畏の釈については、経文にその証拠がみえない。そのうえ、閻魔王の責めの時、善無畏三蔵自身が内証の肝心と思っていた大日経等の三部経の中の文をとなえず法華経の文を誦んでこの責めを免れたのである。これは疑いなく、法華経より真言が勝っていると思っていた誤りをひるがえしたのである。
伝教大師は延暦二十三年に唐に渡り、霊感寺の順暁和尚から真言三部経の秘法を伝授された。そして、仏滝寺の行満座主から天台摩訶止観の宝珠をうけとり、顕密二教の奥義を極め尽くされた人である。この伝教大師の著作で、華厳、三論、法相、律宗の人々が、自宗の教が最高であると慢じ、固執する考えを倒して天台大師に帰伏した由を書かれた「依憑集」「守護章」「秀句」といった書の中に、善無畏、金剛智、不空等が天台宗に帰伏し、天台智者大師を本師と仰いだということが記されている。
天台智顗も伝教大師（最澄）も
悉く誤った仏教を説く宗派を
破折しまくっておられます。
という『立正安国論』の一節を紹介しましたが、
その 『立正安国論』の中で日蓮さんは、次のように申されておられます。
そのうえ涅槃経には「もし善比丘が仏法を壊るものを見ても、これをそのまま見過ごして折伏もせず、追放もせず、その罪を責めもしないでいるならば、その人は、たとえ善比丘であっても、仏法の中の怨敵である。もし、よく追放し、強折し、その罪を責めるならば、これこそわが弟子であり、真の声聞である」と説かれている。自分は善比丘の身ではないが、「仏法の中の怨」と責められるをのがれるために、ここではただ大筋だけを取り上げて、ほぼその一端を示すのである。
と。
「もし善比丘が仏法を壊るものを見ても、これをそのまま見過ごして折伏もせず、追放もせず、その罪を責めもしないでいるならば、その人は、たとえ善比丘であっても、仏法の中の怨敵である。もし、よく追放し、強折し、その罪を責めるならば、これこそわが弟子であり、真の声聞である」
とお釈迦さまが言われているのです。
他宗を批判する日蓮さんは・・・
などと騒ぎ立てます。
教学を身に着けていきましょう。
そして竜の口の法難にあわれたのが５０歳の時です。
次に勧持品に八十万億那由佗の菩薩の異口同音の二十行の偈は日蓮一人よめり、誰か出でて日本国・唐土・天竺・三国にして仏の滅後によみたる人やある、又我よみたりと・なのるべき人なし・又あるべしとも覚へず、及加刀杖の刀杖の二字の中に・もし杖の字にあう人はあるべし・刀の字にあひたる人をきかず、不軽菩薩は杖木・瓦石と見えたれば杖の字にあひぬ刀の難はきかず、天台・妙楽・伝教等は刀杖不加と見えたれば是又かけたり、日蓮は刀杖の二字ともに・あひぬ、剰へ刀の難は前に申すがごとく東条の松原と竜口となり、一度も・あう人なきなり日蓮は二度あひぬ、杖の難にはすでにせうばうにつらをうたれしかども第五の巻をもつてうつ、うつ杖も第五の巻うたるべしと云う経文も五の巻・不思議なる未来記の経文なり、されば・せうばうに日蓮数十人の中にしてうたれし時の心中には・法華経の故とはをもへども・いまだ凡夫なればうたてかりける間・つえをも・うばひ・ちからあるならば・ふみをりすつべきことぞかし、然れども・つえは法華経の五の巻にてまします。
次に、勧持品第十三において、八十万億那由佗の菩薩が異口同音に誓った二十行の偈は、日蓮一人が身で読んだのである。釈尊入滅後、日本国・中国・インドの三国に、二十行の偈を身で読んだ人があるだろうか。また「私が読んだ」と名乗り出られる人はいない。また、あろうとも思われない。
二十行の偈のうち「及加刀杖」とある「刀杖」の二字のうち、杖をもって打たれた人はあるだろう。しかし、刀をもって切られた人のことは聞かない。不軽菩薩は「杖木瓦石」と経文にあるから杖の難にはあっているが、刀の難にあったとは聞いていない。天台大師・妙楽大師・伝教大師等は安楽行品第十四に「刀杖不加」とあるのだから、これもまた欠けている。日蓮は刀杖の二字ともに身で読んだのである。ことに刀の難は前に言ったように東条の松原と竜の口の法難である。刀の難には一度もあった人もなかったものを日蓮は二度もあったのである。杖の難は少輔房に面を打たれたことであるが、それも法華経第五の巻で打たれたのである。打つ杖も第五の巻、「打たれるであろう」と説かれた経文も第五の巻、不思議な未来予言の経である。
したがって、日蓮が数十人の中で少輔房に打たれた時の心境は、これも法華経のためとは思ったけれども、まだ凡夫の身であるゆえに、打たれている間、あんまりだと思い、少輔房から杖をも奪い、力があるならば踏み折って捨ててやりたいほどであった。しかし、その杖は法華経の第五の巻であったのである。
正法・像法時代に於ける「始成正覚の仏」としての本尊は示されて来ましたが、末法に於ける寿量品文底の「無始無終の本仏」は未だどこにも示されていないと述べられております。
始成正覚の仏＝仏像（未だ〝仏〟という概念の本尊）
無始無終の本覚の仏＝〝仏〟という概念から抜け出た本尊。
寿量品の中で「無始無終の本覚の仏」として説き明かされている
「本仏」とは如何なる本仏か。
即ち、
十界曼荼羅となります。
「十如是」と「三周の説法」と「虚空絵」の関係について
詳しくお話しようかと思います。
お付き合いください。
見て頂かなくて結構です＾＾
わたしの主張を
させて頂いているだけですので
ご了承くださいませ。
😫
寝たのか〜〜〜
😭😭😭
動画やる〜〜
😄
https://m.youtube.com/shorts/NRspMX2mCh0
おはよお〜〜〜〜んんんん〜〜〜
😄😄😄😄
「無為法」と「無為」はその意味するところが異なります。
その無為法を「十如是」として
舎利弗に説かれました。
これは客観で認識される姿・形のことです。
いわゆる、モノの相です。
物で言えば本質であり、人で言えば心（心性）にあたります。
性である本質ないし心とが一つとなった
「体」を意味します。
主観でそれが何たるかを判断します。
＜人の認識＞
客観＝姿や形
主観＝本質や心
この主観と客観とで対象を特定の「実体」として概念づけます。
いわゆる、言語化です。
天台智顗は「一念三千の法門」として解き明かしております。
とありますが、
天台・日蓮以外の宗派では二つの義が欠けて僻事、すなわち事実に合っていないと言い、仮諦読み、空諦読み、中諦読みの三遍読で応身・報身・法身の三身が凡夫の一身に顕れて三身即一身の本覚の仏となると仰せです。
方便品以下で展開される「三周の説法」です。
三周の説法 法介のほ～『法華経』その⑥
https://zawazawa.jp/yuyusiki/topic/20
では、どのような因と果が妙法蓮華経の五字に備わっているのかそれを説いているのが「三周の説法」です。まず最初に「法説周」が利根の声聞に対して説かれます。
法説周と言うようにここでは「法」がそのままダイレクトに説かれております。
（相＝実相）天界の仏が応身として衆生の欲界に生まれ出る法理。（応身）一大事の因縁
（性＝心性）仏が衆生を救わんとする智慧の法理。（報身）四仏知見
（体＝当体）その智慧を体現する「法」。（法身）開三顕一の一仏乗の妙法
譬喩周は、「三車火宅の譬」、「長者窮子の譬」、「三草二木の譬」の三つの譬え話からなります。
『三周の説法』の最後の因縁説周は、そういった種子にまつわるお話です。
13 法介 259e67dbae 2023/09/21 (木) 09:39:24 修正
仏による衆生教化の始終を作物の種が育っていく過程になぞって「下種益・熟益・脱益」の三益に振り分けた「種熟脱の三益」という仏教用語があります。
😄😄😄😄😄
因＝釈迦と弟子達の三千塵点劫の過去の因
縁＝十二因縁（順観と逆観）
果＝現在の師弟の関係（釈迦在世の）
なかなか
いい視点を得た
まー
ゴキゲンモーニング
😄
三草二木の譬え＝実相の譬え ---（相）
長者窮子の譬え＝智慧の譬え ---（性）
三車火宅の譬え＝法の譬え ---（体）
一大事の因縁（天界の仏が応身として衆生の欲界に生まれ出る法理）＝応身
四仏知見（仏が衆生を救わんとする智慧の法理）＝報身
開三顕一の一仏乗の妙法（その智慧を体現する法）＝法身
因縁説周（時間軸で起こる縁起）＝色相の変化 ---（相）
譬喩周（心性で起こる縁起）＝心の変化 ---（性）
法説周（真理）＝色相の変化＋心の変化 ---（体）
の各々に更に「相・性・体」が具足して備わるといった「十界互具」の法理にもとづいて示されております。
客観 ---（相）
主観 ---（性）
実体 ---（体）
＜仏の空観＞
色即是空 ---（相）
空即是色 ---（性）
色即是空 空即是色 ---（体）
＜真如の中観＞
応身如来 ---（相）
報身如来 ---（性）
法身如来 ---（体）
未だ実体思想にある声聞衆は＜凡夫の仮観＞ ---（六道＝欲界）
解脱して禅天に意識として入った縁覚衆は＜仏の空観＞ ---（四禅天＝色界）
『唯識』という覚りの理論を習得した菩薩衆は＜真如の中観＞ ---（無色界）
といった感じになるかと思います。
それが日蓮さんが云われております、次の御文の意味するところです。
① 第一に是相如と相性体力以下の十を如と云ふ如と云うは空の義なるが故に十法界・皆空諦なり是を読み観ずる時は我が身即・報身如来なり八万四千又は般若とも申す
② 第二に如是相・是れ我が身の色形顕れたる相なり是れ皆仮なり相性体力以下の十なれば十法界・皆仮諦と申して仮の義なり是を読み観ずる時は我が身即・応身如来なり又は解脱とも申す
③ 第三に相如是と云うは中道と申して仏の法身の形なり是を読み観ずる時は我が身即法身如来なり又は中道とも法性とも涅槃とも寂滅とも申す
②が仮諦の一念三千 ---（応身如来）
③が中諦の一念三千 ---（法身如来）
となります。
三三九諦の相が顕れます。
https://hokekyou.up-jp.com/wp-content/uploads/2021/06/image023.jpg
法華経見宝塔品第十一でお釈迦さまは
「三変土田」で国土を整えます。
一つの仏国土として開かれます。
右側の「通相三観」として円融します。
〝円融〟が起こるのです。
必要なものがあります。
了因仏性= >>534
正因仏性= >>535
お釈迦さまからそれぞれに記別を頂くに至ります。
仏と仏弟子達の阿頼耶識の業（善業）です。
我々、末法の凡夫の自身の阿頼耶識にはありません。
阿頼耶識の業は共有されますが、
その場合、末那識を寂滅しておりますので
意識は働きません。
いくら阿頼耶識の善業を観じようとしても
〝観じる〟という意識自体が働きません。
六道輪廻から解脱する為に初期仏教で説かれた
無余涅槃の為の行法です。
仏の覚りを得る事は
まずもってあり得ません。
ここでは阿弥陀佛を対境とした止観法が説かれております。
〝仏〟を対境とした観法で
〝自身〟の阿頼耶識に眠っている仏性を呼び起こす事が出来ます。
仏と直接縁のあった修行者達（仏弟子達）は、
像法時代に皆、天上界へ転生して行き
末法に生まれ出てくる凡夫は、
過去に仏と全く縁を持たない荒凡夫となります。
無漏種子が有るか無いかという事です。
本已有善＝無漏種子が有る
本未有善＝無漏種子が無い
〝仏〟を対境とした止観をやっても
意味がないんです。
末法の衆生に即した行法が必要になって来ます。
『法華経』で説かれている
虚空絵の儀式です。
https://hokekyou.up-jp.com/wp-content/uploads/2021/06/image023.jpg
問題は、
それを仏と全く縁の無い我々末法の凡夫が
如何にして拾い上げるかです。
末那識の「俺が！俺が！」の自我識が
阿頼耶識の自身の「俺の業」を拾い上げます。
俺「仏弟子なんだー！」と
偽装する訳です＾＾
れっきとした仏弟子なんだぞー！
と言い張るんです
法華経を読誦するんです
俺は知っているんだぞー！
と
南無妙法蓮華経の七文字の宝塔を唱えれば完璧です
自身が仏弟子達が歴劫修行で積んで来た
様々な体験を
自身の体験として阿頼耶識にインストールされます。
重要な話を今からします。
というお話です。
「三世の諸仏は此れを一大事の因縁と思食して世間に出現し給えり一とは中道なり法華なり大とは空諦なり華厳なり事とは仮諦なり・阿含・方等・般若なり已上一代の総の三諦なり、之を悟り知る時仏果を成ずるが故に出世の本懐成仏の直道なり因とは一切衆生の身中に総の三諦有つて常住不変なり此れを総じて因と云うなり縁とは三因仏性は有りと雖も善知識の縁に値わざれば悟らず知らず顕れず善知識の縁に値えば必ず顕るるが故に縁と云うなり」『三世諸仏総勘文教相廃立』
雖有正因熏習之力。若不値遇諸佛菩薩善知識等以之爲縁。
能自斷煩惱入涅槃者。則無是處。若雖有外縁之力。
而内淨法未有熏習力者。亦不能究竟厭生死苦樂求涅槃。
正因熏習の力有と雖も、若し諸佛菩薩、善知識等に遇て、之を以て縁と為さざれば、能く自ら煩悩を断じて涅槃に入る者は、則ち是の処無し。若し外縁の力有と雖も、而も内の淨法未だ熏習の力有らざれば、亦た究竟じて生死の苦を厭い、涅槃を樂求すること能わじ。
力士見已心懷驚怪生奇特想善男子。一切衆生亦復如是。
不能親近善知識故。雖有佛性皆不能見。
力士は見已って、心に驚怪を懷き、奇特の想を生ぜり。善男子よ、一切衆生も亦復是の如し。善知識に親近すること能わざるが故に、佛性有りと雖も見る事こと能わず。
帰ってきたら続きをお話します。
😁
実はこれ
初期仏教で示された四諦にもとずいた教義でしょ。
蔵教・通教・別教・円教の四つに区分したのが
智顗の四教義です。
今回はそこは割愛させて頂きます。
一仏乗の仏の教えを三乗に開いて個別に説き聞かせて来たと
お釈迦さまはおっしゃられております。
縁覚の境涯には通教を
菩薩の境涯には別教を
お釈迦さまは個別に説いていかれた訳です。
蔵教＝倶舎論
通教＝中論
別教＝唯識論
として我々は知識として学び得る事が出来ます。
この三乗の智慧によって
開かれると法華経では説かれております。
https://blog.goo.ne.jp/seikannamo/e/edb68d44666b91c9eb527d8c154eb5fd?fm=entry_awp_sleep
無漏の種子とは成り得ないと『成唯識論』では説かれているのです。
「若し始起のみなりといはば、有為の無漏は因縁無きが故に生ずることを得ざるべし。有漏を無漏の種と為すべからず」
それは有漏の種子を積み重ねているだけで
無漏の種子、即ち仏性とは成り得ないのです。
泳ぎ方をいくら教科書を読んで学んだと言っても
だからといって
海に飛び込んでいきなり泳げるものではありませんよね。
しかし、
実際に訓練しなければ泳ぐ事は出来ません。
仏のもとで気の遠くなる程の長い歴劫修行を積み上げて
熏習される種子なんです。
どんなに正聞熏習しても
無漏の種子とは成り得ません。
他力本願です。
阿弥陀さまが責任もって浄土へ導きますといったもので
『法華経』が説かれると阿弥陀佛は期限切れの仏となります。
そのお釈迦さまが法華経を説き
衆生がその教えを理解するに至れば
阿弥陀さまのお役は必要なくなるからです。
法華経では自受用報身が説かれます。
他力に頼らなくても、
自らに覚りの果徳を受け用いる事が出来るのです。
声聞・縁覚・菩薩といった三乗が
仏のもとで積み上げてきた歴劫修行の因果を
自身の〝経験値〟として阿頼耶識に無漏種子として熏習されます。
〝経験値〟です。
釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す我等此の五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う
どうやって熏習されるのかを
虚空絵をひも解いてお話します。
😄
熏習〜？
😞
素早い動きがみえますか〜？
ほ〜〜〜〜〜〜〜
😫
BGMに〜
ほ〜〜〜〜〜
😫
😭😭😭😭😭😭
からかわずには居られないようなので
もう語るまい
ほ〜〜〜〜〜〜
😭😭😭😭😭😭😭
ばかにする～〜〜〜〜〜〜
もういやだ〜〜〜〜〜〜～
😭😭😭😭😭😭😭
サティーもわたしを
ばかにしてた〜〜〜〜〜〜～
もういやだ〜〜〜〜〜〜～
😭😭😭😭😭😭😭
もう
立ち直れん〜〜〜〜〜〜～
😭😭😭😭😭😭😭
😭😭😭😭😭😭
ばかにする～〜〜〜〜〜〜
😭😭😭😭😭😭😭
😫😫😞😞😞😞
ばかにする～〜〜〜〜〜〜
もういやだぁ～〜〜〜〜〜
😭😭😭😭😭😭😭
😞😞😞😞😞😞😞😞😞
🫥🫥🫥🫥🫥🫥
⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡
😫😫😫😫😫😫
😭😭😭😭😭😭
🥺🥺🥺🥺🥺🥺🥺🥺
💔💔💔💔💔💔💔💔
😞😞😞😞😞😞
😮💨😮💨😮💨😮💨😮💨😮💨😮💨
サティーが創価学会について
詳しく知りたいと言っていた。
偏見がなくなったらしい
その佐藤優なる人物が
果たしてどれほどの人物であるというのであろう
公明党の在り方も
憲法に反しているのではと声が上がったが、
学会に都合の言い論説をアピールした。
憲法違反には当たらないと。
物事の正しい判断が出来ないでいる人達は
佐藤氏のような著名な人物が言うのだから
問題ないのだろと誤った判断に至る。
わたしはYahoo知恵袋で学会の方を相手に
色々と意見させて頂きました。
三権分立
http://mh357.web.fc2.com/sannken.html
正教分離の原則
http://mh357.web.fc2.com/gennri.html
『歪められた政教分離の原則』
http://mh357.web.fc2.com/kenpou.html
「政教分離」について考えよう。Yahoo知恵袋
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10268342605
法律に詳しい方にお伺いします。Yahoo知恵袋
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11268054076
宗教法人法第について
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11268616861
宗教法人法第について
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12268616767
『歪められた政教分離の原則』と題して私の思うところを述べさせて頂きます。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14268415059
宗教法人が非課税とされている最大の理由は、
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14268622199
旧統一教会ばかり叩かれていますが
選挙のたびに「宗教票」を掻き集めて来るのは
創価学会ですよね？
統一教会が「霊感商法」をやっていたのは
過去の話であって
たとえ、過去に凶悪事件を起こした人でも
憲法では、政治に関わる「参政権」が保障されている訳で
旧統一教会（世界平和統一家庭連合）が
政治との関わりを切る前に
創価学会が、政治との関わりを切るべきではないのですか？
（注）創価学会員は「宗教票」と言うレッテルを嫌がりますが
宗教団体が、労働組合とは一線を画する選挙支援をして
大量な票を掻き集めて来る実態が、明らかにされたので
「宗教票」と言う言葉で区分しています
宗教法人は、公益法人に含まれています（法2六、別表二）。その「公益法人の設立許可及び指導監督基準」（９６年に閣議決定）によれば、公益法人は、
「積極的に不特定多数の者の利益の実現を目的とするものでなければならない」
とあります。ということは、特定の政党や政治家に対して支援・献金活動などを行ってはならないということになるかと思いますが、どうして宗教法人の創価学会が政治団体の公明党を支援する行為は問題にならないのでしょうかね。
それに対し、こう言ってくる人達がいます。
「それは信教の自由で守られているからです！」
確かに、個人の信仰は「信教の自由」で守られています。しかし、それは〝個人〟のお話です。宗教団体が組織として政治活動することは本来、宗教法人の趣旨から逸脱した行為にあたります。なのになぜ今日まで問題とされなかったのか。
過去に何度か国会で問題提議されてきましたが、いずれも時の内閣総理大臣が憲法解釈を歪曲して「宗教団体が政治活動をする行為は問題ない」として今日まで行政における「政教一致」を容認してきました。
政治家とってはそれだけ魅力のある頼もしい票なんでしょうね、絶対的教祖様の教えにもとづく揺るぎない安定した「宗教票」ってものは。
今日の内閣の暴走をどうやって止めます？
文句いわれのがいやでしたら、とっとと政治団体「創価学会」にしちゃえばよいのですが、、、
っていうか世間の認識は既にそうなってません？
宗教団体というのは様々な社会的立場（経営者や従業員）にある人達が、心の安らぎを求めて集ってくる団体です。
それに対し政治団体というのは、それぞれの社会的立場で結束した人達が自分たちの社会的立場に即した政治を政府に要求する為に立ち上げる団体です。
宗教団体と政治団体とでは各々が持つ団体の意味合いが異なります。
にも拘わらず宗教団体が特定の政党を支持する活動を団体として行うと、様々な問題が起こります。
本来、心の拠り所として入ったつもりが、気づいたら特定の政治団体を支援組織活動として強要されたりする訳です。
学会の地区を任されている地区部長さんが、
「今回は私は立憲主義を支持したい！」
なんて言えないんです。
自身の判断で投票するのではなく
教祖様（もしくは会長様）の一存で
教団員全ての票を自由に出来る訳です。
おかしいと思うのが普通です。
「おかしくないんですよー」
「問題ないんですよー」
と言われると、
「そうなんだー」
「問題ないんだー」
と末那識が濁っている人達は正しい判断が出来ないでいるんです。
キャッチングボードを公明党が握っている限り
公明党に不利になる改正案を通す事は出来ません。
もう何年続いておりますか。
政治と宗教団体の癒着も
大きな原因となっている事は間違いないでしょう。
学会側の立場で書かれた書籍だけを読むのではなく、
公明党の元委員長であられた矢野さん（学会を去られた方です）の暴露本なども
是非読まれてみては如何でしょう。
https://note.com/ichika_nojima/n/na4ad00ded685
ボロカスに罵られておりました。
池田さんの我見による解釈（宇宙の法則に見られる外道義）で
日蓮教学が歪められ
「体曲がれば影ななめなり」の御金言にある通り
対立する団体や個人を徹底的に煽り罵るといった
とても仏法者にあるまじき行為が盛んに行われて来ました。
いい感じで洗脳されておりますので
気づけないんですね。
ご存じですか？
戦略が巧みといいますか
そういう才能は池田さんの最たるもんでしょう。
宗教家ではなく
創価を企業として急成長させた
優れた実業家では？
といったところです。
キャッチングボード
↓
キャスティングボート
おかえりー
創価の問題点は
聖教新聞の
広告をみれば
一般新聞との
違い点で
創価の
闇が
垣間見れる
それは
土建屋広告、
そして土建屋は
純粋な民営会社ではなく、
我々のガソリン税、自動車税、消費税からの血税からの
オリンピックやら道路などの
費用から土建屋に金が
流れ込んでいる
何を
言いたいか
わかりますか？
ほーかいくん
😄
創価への
お布施を
国民野血税で生活する土建屋産業から
もらっている
😮💨
😭😭😭😭😭😭
国交相ポストを「指定席」にしております。
公共事業をはじめさまざなま許認可権限を握っております。
建築業界に抜群に強かった田中派の流れを組む平成研究会の力を削ぐために公明党に国交相ポストが与えられたと言われております。
でおーは
言いたいのだろうが、
公明党を批判する
根拠とはならない
でおーは
ゴシップでしか物事を見れていない
今回のような政治に関しては
法律にもとづいて
その審議はなされなければならない
とか問題外
依法不依人（法に依りて人に依らざれ）
を知らないでおーに、
そんな事を言っても意味がないのだけれども
九次第定はお釈迦さまも早い時期に捨てていると
説得していたが、
九次第定から離れられないでいる
あてにしてはならないと
どんなに説明してもでおーは
禅師の言葉から離れなられない
阿頼耶識の過去世の業なんですね
でおーは過去世でも禅宗の人だったのでしょう。
折伏されてすんなりと日蓮仏法に着けた人達などは、
過去世より、蔵教・通教・別教といった境涯を転生する度に昇り詰めて来た人達です。
そういった過去世の業がもとと成って
なかなか正しい教えを正しく聞く事が出来ません。
金持ちなんやねー
ほーかいくんは
国家への納税励め
😮💨
自動車税
年五万ぐらいは
余裕なのかもね〜
😮💨
正法と縁したことで
生まれ変わって来世で正法に帰依出来るんでしょう。
公明党のためなら
年五万の
自働車税
惜しみません〜
太っ腹である
ほーかいくんは
😮💨
わたしが公明党支持者だと？
でおーのコミュニケーション能力が露呈したな＾＾
おはよお〜〜〜〜んんんん〜〜〜
😮💨😮💨😮💨😮💨😮💨😮💨
どういう思考回路しているんだ
どんだけ私が公明党を
根拠を示して批判している
ゴシップと
公明党の弁護
おみこどでごさる〜
滅私奉公の
志で
年五万自動車税とられれても
ゴシップと
弁護しなはれ〜〜〜
😮💨😮💨
わたしが
公明党支持だとぉ
だからといって私がそれらの内容を信じていないとでも？
いったか？
といっているに過ぎない。
ゴシップというぐらいは弁護したいんやろ〜
年五万自動車税払わされても
滅私奉公の志で
ゴシップと
😮💨
公の場で
批判する根拠とは成り得ないと言っているだけだ
起きない
ほっておこう、、、
自動車税
いくら上がっても
車いじりするお金がある
お金もちで
うらやましーいです
ゴシップとか
言ってられる余裕が
おありで〜
おめでとー〜
😮💨
論議にならない
😮💨😮💨😮💨😮💨😮💨😮💨😮💨😮💨😮💨😮💨
意味がない＾＾
作ろうかなぁ～
興味本位のうわさ話のことなんだぜ
「陰口をたたく」
「他人の私生活のうわさ話をする」
「陰口」「悪口」など、
悪意を持って行うことに対して使われる言葉
それがゴシップさ
お金持ちは
余裕やのー
😮💨
相手をマウント出来りゃそれでいい？
だってそうしないと
わたしの気が収まらない
だからわたし（でおー）は
ゴシップ、ゴシップ、ゴシップ、
ゴー！ ゴー！ ゴー！
自動車税
いくらでも〜
上がるのを
文句言うのは
ゴシップだいっ！
バイほーかい
😮💨
🙈🙈🙈🙈🙈🙈🙈
ゴシップ垂れ流し～♪
ただゴシップだけがあれば
それでいい～♪
あろがとうございましたぁ！
🙉🙉🙉🙉🙉🙉🙉
🥺
😭
🙋
🥹🥹🥹🥹🥹🥹🥹🥹
ちょいと
アウトプット作業をしておこう
＜仏＞ ＜凡夫＞
因 ＝ 相（客観）
縁 ＝ 性（主観）
果 ＝ 体（実体）
あかえりや〜す
😁
＜凡夫＞側が前五識を対象として起こる表層意識（第六意識）
これが有森さんが唯識解説動画で言われてた
片眼仏で片眼凡夫という世界の見え方です。
＜仏＞側も＜凡夫＞側も
縁起で起こっておりますので。
片眼仏、片眼凡夫の相分も見分もありの後得智までです。
き〜をき〜る〜〜
♫
😁
ほ〜〜〜〜〜
ほ〜〜〜〜〜
ほ〜〜〜
😁
同等に存在する
因と果
因が縁に依って果が生じるのではなく
因が縁と一体となることで因縁果が一つに溶け合う
〝円融〟という法門です。
312.
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
CzEsA(2/2)
>>310
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ学生の頃➰授業とかうわのそらで聞いていましたけどwww
物理のE = mc2とか人間の代謝だと思いますし
仏教で言う法身とか仏性とか当てはまりそうでwww
2024/05/12 14:34:52
どのように起こるのか
（※縁起が起こるのではなく、円融が起こります）
今からお話いたします。
（阿頼耶識＝無色界）
応身 --- 縁因仏性
報身 --- 了因仏性
法身 --- 正因仏性
先に説明しました
三周の説法の因果です。
了因仏性（譬説周）
正因仏性（法説周）
仏の応身・報身・法身の三通りの姿です。
即ち真如の姿です。
そういった仏像は
どれも概念として顕された仏の姿です。
十界曼荼羅本尊がその対象となります。
仏の智慧です。
虚空絵で顕れた七つの宝で飾られた
宝塔
即ち、「南無妙法蓮華経」の真言でしょう。
先ほどの三因仏性とを用いる事で
次のような三身が顕れます。
〝縁〟としての法華経 ＋〝因果〟としての了因仏性 ＝ 報身如来
〝縁〟としてのお題目 ＋〝因果〟としての正因仏性 ＝ 法身如来
当体蓮華の本仏（真の仏）となります。
正観を行う事で凡夫の一身に三身如来を体現させます。
知識としての薫習ではなく、
経験値としての薫習が
自身の阿頼耶識に無漏種子として刻まれて行きます。
無漏の種子を自身の阿頼耶識にインストールする事は
あり得ません。
でおーの信じるやり方を
実践なされたら宜しいかと思います。
でおーとサティーが向こうで
マウントしかけてるー
ボロボロだぁ～～～～
からかってくる人達となんか
話なんかしたくな～～～～～～い
楽しい
ほ〜〜〜〜〜〜
🥹
😫
😭😭😭😭
いじめる〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
いやだぁ〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
😭😭😭😭
バカにする
もう
いやだぁ〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
😭😭😭😭
😫
もう
相手にせん
https://youtu.be/VaRXsANwvGQ
🥹🥹🥹🥹🥹
今朝、編集したブログ記事を
見せてあげます。
https://zawazawa.jp/bison/topic/25
😃
😭😭😭😭😭😭
🥹
😓
😭😭😭😭😭😭😭
😓
😭😭😭😭😭😭😫😫😫
😭
おかえりい〜〜〜〜
😁😁😁😁😁😁
？
😟
😭😭😭😭😭😭😭
😫😫😫😫😫😫
😟
😫
？
😭
😫😫
😟
https://zawazawa.jp/bison/topic/23
↑これの
これ↓も編集せんといかんなー
法介の『法華経談話』その６
https://talk.jp/boards/psy/1711013965
レス 431～640 へ
😄
『唯識』における問題点
https://zawazawa.jp/bison/topic/23
を編集中～
😄
😫
😭
😭
😫
🥹
😟
😱
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🥹
🥺
😞
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🫥
🫥
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