このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
人気のスレッド
既婚女性
536
5877.7
5365877.7
ニュース速報+8422213
8422213
ニュース速報+3991971
3991971乃木坂46711550.7
711550.7
ニュース速報+1161172.6
1161172.6乃木坂46110951.3
110951.3乃木坂4618880.6
18880.6
ニュース速報+31869
31869乃木坂4610865.7
10865.7
ニュース速報+489848.7
489848.7もっと見る
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ893【実参者専用】
https://talk.jp/boards/psy/1756843910
だが、語らねば、禅も語れぬ。
新参者が語る禅宗は、 禅宗が語る新参者でもある。
ペラペラの中に、 沈黙がひそむ。
一乙
３乙
語るとしよう
宗教板の伝統芸だ
４０ぷんぐらいはしているぞｗ
妄想とか出てこないのだが、出るようにするにはどうしたらいいでしょうか？
😆
心身脱落できてたなんて
なんのサービスにもならんな
😆
ムイムイ対応なんだけどなー〜
😆
何が違うんだろう。そんなのをネチネチ言ってんのか。
言葉じりを揶揄って己れの立場でも上げたいのか。それ繰り返してんのが今の仏教で知ったか合戦でもしてんのか。悟り開いた自慢とかネットでコソコソしてんのが今の仏教か。さすがAI頼りにして己れ自身の言葉など意味不明なだけあるな。
そんな人は、聖ウンコ師だけだ😫
小学生のとき、漢字のテストでいつも落第点を取り
ママに叱られてたのだろう😫
大人になってから、バクハツした
💥💥💥🔥😭💣️
坐禅が正しい
ハジもくれば
いいのになー
ウェルカムで、
ソフトコミュニケーションしてやるのになー
😆
浄土宗でさえ、そこまでコダワっていない
> ムイムイも
> ハジもくれば
> いいのになー
ムイムイも、ここなら風当たりが強くなさそうだな？😄
十牛図（じゅうぎゅうず）は、悟りにいたる10の段階を10枚の図と詩で表したもの。「真の自己」が牛の姿で表されているため十牛図といい、真の自己を求める自己は牧人（牧者[2]）の姿で表されている。十牛禅図（じゅうぎゅうぜんず）や牧牛図ともいう。作者は、中国北宋時代の臨済宗楊岐派の禅僧・廓庵（かくあん）。
廓庵の十牛図には弟子の慈遠によって次のような意味の序が付けられている。
どんな人にも仏の真源、仏性が備わっているが、迷いの世界に入り込みもがき苦しんでいるので、そこから逃れる方途をこれまでも示されてはきたがそれらは不十分であったので、新たに廓庵禅師は牧牛によってその方途を示された。
己れを探求する大願
仏性の象徴である牛を見つけようと発心したが、牛は見つからないという状況。人には仏性が本来備わっているが、人はそれを忘れ、分別の世界に陥って仏性から遠ざかる。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c7/%22Looking_for_the_Ox%22%2C_by_Tensh%C5%8D_Sh%C5%ABbun.jpg/250px-%22Looking_for_the_Ox%22%2C_by_Tensh%C5%8D_Sh%C5%ABbun.jpg
釈迦の正法/禅の大綱の会得
経や教えによって仏性を求めようとするが、分別の世界からはまだ逃れられない。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Oxherding_pictures%2C_No._2.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._2.jpg
見性大悟
行においてその牛を身上に実地に見た境位。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Oxherding_pictures%2C_No._3.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._3.jpg
大悟徹底と聖胎長養
牛を捉まえたとしても、それを飼いならすのは難しく、時には姿をくらます。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/Oxherding_pictures%2C_No._4.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._4.jpg
悟後の修行
本性を得たならばそこから真実の世界が広がるので、捉まえた牛を放さぬように押さえておくことが必要。慣れてくれば牛は素直に従うようにもなる。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Oxherding_pictures%2C_No._5.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._5.jpg
山の中の庵へと帰ること
心の平安が得られれば、牛飼いと牛は一体となり、牛を御する必要もない。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/Oxherding_pictures%2C_No._6.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._6.jpg
仏法を捨て切ること
家に戻ってくれば、牛を捉まえてきたことを忘れ、牛も忘れる。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Oxherding_pictures%2C_No._7.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._7.jpg
一点の曇りもない澄んだ境地
牛を捉まえようとした理由を忘れ、捉まえた牛を忘れ、捉まえたことも忘れる。忘れるということもなくなる世界。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/Oxherding_pictures%2C_No._8.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._8.jpg
大円鏡智
何もない清浄無垢の世界からは、ありのままの世界が目に入る。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Oxherding_pictures%2C_No._9.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._9.jpg
遷化
悟りを開いたとしても、そこに止まっていては無益。再び世俗の世界に入り、人々に安らぎを与え、悟りへ導く必要がある。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Oxherding_pictures%2C_No._10.jpg/250px-Oxherding_pictures%2C_No._10.jpg
> 10、入?垂手（にってんすいしゅ）
>
> 悟りを開いたとしても、そこに止まっていては無益。再び世俗の世界に入り、人々に安らぎを与え、悟りへ導く必要がある。
ムイムイがいま、この段階にいるのか
> ７、忘牛存人（ぼうぎゅうぞんじん／ぼうぎゅうそんにん）
>
> 仏法を捨て切ること
>
> 家に戻ってくれば、牛を捉まえてきたことを忘れ、牛も忘れる。
ロン殿がこんな感じかな？
ベイダー和尚コピペアタックてファビってたな？
😆
図星か？
😆
再び、立ち上がったのか
妄想爆発したんじゃね？
😆
ブイブイ一本絞りやけどな
😆
鬱でお休みだったか
コーン🤡師匠のように
大歓喜したのかもしれない
😆
躁鬱キャラのようなきがするなー
😆
まちがいない
イタコリダンかもしれん
😆
でおー“ご一行達”や麦、ろん達が俺に悪意を向けるのも、
結局は自分の中の煩悩が騒いでいるだけなんでしょう☺️
まあ、気づけばそれもまた学びです☺️
😆
「気付けば」まさにその通り。
念を切ると伝えて念を増幅させ念を切る事は難しいと伝えて出来ないという壁を作る。
全部自分の自我が作り出してる。
自分が正しい。そんな実体はないよ。
コーン🤡ウィルスに感染しとるなー
591.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
HhNNi(14/14)
もっかい貼ったるわ
刹那に生滅してるそれを相続し
存在していると誤認した我がやるからだ
2025/10/31 11:20:10
イミフだ😆
596.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
HhNNi(17/18)
>>593
理屈でいえば
一如の状態ってのはそのものであるから
刹那正滅の体験となる
2025/10/31 11:26:06
😆
それも、聖ウンコ教の特徴のひとつ
重要でないとは言わないが
物事には、優先順位ってものがある
最優先は、そこではない
有部、倶舎論、テーラワーダのテーマだ
😆
まずは、「三世恒有」が重要だ
諸法は永遠普遍の存在であるということ
まず、そこを押さえる
「刹那生滅」はその後
俺はテーラワーダのは余裕でやれる
😆
倶舎論を学んだ成果が出てきたな？😆
瞑想して、生滅智を得たか？😆
具体的にリダンのおかしいところを
指摘する基本ウンチクすらない
ウンチクキャラの割にレベルが低すぎる
😆
ミャンマーのマハーシー長老の本を読んで、生滅智の知識と
勝手に入れた
😆
成福院のミャンマー仏を見るだけで
入れるで
😆
> 高野山の、宿坊の
> 成福院のミャンマー仏を見るだけで
> 入れるで
> 😆
この前、そこに宿泊した😆
😆
620.
ユーザー
登り棒◆0mnwMe9WsA
HbfvK(3/3)
前後際断の誤解。
過去がない、今しかないわけではない。
過去というものは自分が作り出した妄想と考えるのも違う。
今ここは過去も含めた全てが成立したからこそ今ここが現れている。過去がないわけではなく過去に囚われないことを説いている。
この誤解は縁起の視点ではなく自分というものから見た視点だからそう思う。
だから停止に進もうとしてそれを解決と見る。
でも縁起の理から見ればそれも偏った考え。
因縁が欠如したから生じないのではない。
因縁が成立したから現れないという現象が生じている。
だから停止というのも仮であり、成り立ちが変われば再び現れ囚われる。そこに智慧はない。
2025/10/31 12:12:15
😆
「前後際断」という言葉である。 この言葉は、江戸時代を代表する禅のお坊さん沢庵（たく あん）の『不動智神妙録』の中に、「前後際断と申す事の候（そうろう）なり。 まえの心をすて ず、又今の心を跡へ残すが悪敷候（あしきそうろう）なり。
ハジとブイブイ限定だ
😆
622 神も仏も名無しさん 2025/10/31(金) 12:14:04.92 ID:aroRV
今日もどこかで
ファビルマン～
今日もどこかで
ファビルマン～～?😈
この二人はゾンビ扱いで放置
ゾンビタウンの住人に
マジレス不要
😆
仏教マジメに、教えてやる筋合いはない
😆
マジメに指導してます
😆
修行を
😆
汚泥おーが現れましたね☺️
しばらく書き込み控えますね☺️
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
kMI9o(15/18)
残念ながら覚者は俺一人です☺️
2025/10/31 16:46:21
771.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
kXscK(5/9)
ですから無字の公案が透った俺は釈迦牟尼と同じ悟りです☺️
2025/10/31 17:28:
私は相続登記の事で書類の書き方の教えてもらうため、法務局に予約を取っておきました。一応鉛筆で書き込んで、法務局の方にダメ出しをしてもらいました。あと2回ぐらい行けば何とか登記が自分でできそうです。
世の中だんだん簡単になってきてるからな～
オモロイレスするのー
何度もアタックしたろ
コーン🤡レベルだ
😆
ブイブイとハジオンリーの集中砲火だな
兵力の集中だ
兵法だ
😆
麦とリダンはスルーか😅
大岳ルメイ和尚は、悟りを、リアライゼーションって訳しているの面白いと思った。。
だけど、何かを実現するってことじゃなくて、リアルになるってことでしょうね。。
リアリティの世界を生きる、ということ。。
気づきでもいいよね、リアライゼーション。。
今・ここ、に気づいていること。。
それを失うと、妄想とか夢に乗っ取られます。。ｗ
脳内妄想の世界を生きることになってしまう。。ｗ
「気づいている」という状態だったら、“awareness ”だな
“realization ”は、「突然、ハッと気づく」という感じ
動きがある
“realization ” はどっちかっていったら、「気づき」に近い言葉
頓悟っぽくて面白い(笑)
ロン殿も「俺は悟った」って言ってなかったっけ？
827 神も仏も名無しさん [sage] 2025/10/31(金) 19:20:08.02 ID:MxuOy
夢から醒めたら、迷悟なんてあるわけない。。
だから、おれからすると、おれ悟ったとか、主張する人がいるのが不思議。。ｗ
悟ったら、そんなのないから。。ｗ
目覚める、覚ね。。
覚が無いから、夢見ているんだと思うよ。。ｗ
だかど、夢から醒めた人から見ると、この人たちは、ホントに何言ってるんだ、何妄想こいているんだ、としか思えない、ということです。。ｗ
「みんな、本当はもともと悟っているんだよ。
それに気づけばいいだけなんだ」
というのが、ロン殿のスタンスだったな
てことは、「本人は気づいた」ってことだよな？
「俺は悟った」
この２つの違いは大きいのか？
> 夢から醒めたら、迷悟なんてあるわけない。。
> だから、おれからすると、おれ悟ったとか、主張する人がいるのが不思議。。ｗ
> 悟ったら、そんなのないから。。ｗ
そうだった
こういうのが、以前からの疑問だ
「俺は、夢から覚めたおかげで、迷悟なんてもともと無いんだと気づいた」
↓
「そんな俺から見たら、『俺は悟った』なんて云ってる奴はチャンチャラおかしい」
というわけだが
その２つの違いが、どうもよく分からん😅
悟りの内容だってことだよな
いま、それを思い出した」ということかな？
プラトン流に言えば「想起」だな
「悟る必要など無いんだ」ということを悟るんだな
828 神も仏も名無しさん [sage] 2025/10/31(金) 19:21:16.74 ID:MxuOy
悟りがないわけじゃないけど、悟ったって、最後は元の木阿弥なんだよ。。。
何にも得るもの無い、から、無所悟、無所得。。
元のまんまの自己でよかった、というだけのことです。。
フォースゴーストの、ハイレベルお方がいるから
臨濟宗関連では大きなことは言えないなー
😆
まだ、臨濟宗以外なら、大言壮語てきらかな？
動中工夫なんて
無限の修行なんだから
言えないなー
軽いコロナて平然と
うんざりしつつも仕事をやりこなした
ヴィックスドロップ舐めるたびに
日曜日礼拝のクリスチャン野郎、コンコン派手に、隣で、咳込みやがって
と
😆
↑
こんな感じ
金払いやがれ〜
みたいな
😆
動中の工夫は、永遠の修行だな～😆
飲みすぎは毒だ～😆
臨濟宗ワールドは
マジで上のレベル連中がいるからなー
妙心寺開山や大徳寺開山、
墓参りの主、リアル師匠なんか
遥かに遠い世界のお方だ
😆
だが、コロナは危険だ仕事しながらは
やはり薬を頼り
プラス動中の工夫だ
😆
一般には、エンライトメント、だけど、禅家では、ライトとか、そういうイメージを嫌うんじゃないかな?
おれは、嫌いだよ。。
ライトが点けられるとか、そういうのとちょっとちがうって気がするから。。
まあ、でも外向けには、伝灯録とか、あるけどね。。
法灯なんて言葉もあるけど。。
もちろん、究極的には、それにもいい悪いは無いんだけど、だけど、悲惨だよね。。
カムイみたいなのは悲惨なだけ。。
まあ、でおーから見たら、面白のだろうけれど。。ｗ
で、もちろん、自分で主張せずに、周りが認める、ならまあいいんだろうけど、自分が主張するだけで、
しかもそれが妄想で、まわり誰も認めない、バカにされるだけ、というのは、悲惨だよ。。ｗ
そもそもない自分に、悟り、というレッテルくっ付けてる時点で、もう誤りの上に誤りを重ねている。。
迷中迷の漢、というやつです。。
先週の土曜日朝、
道元禅師よりのをバッチリ決まっていた
おかげで
曹洞宗寺院のお参りがオートマックスになっている
以前は、そんなことがなかった
😆
神秘主義ゼロの
😆
少しずつくらいしかわからなかったが
先週一気だ
お礼参りのつもりが
うーむ娯楽要素がなくなってしまった
曹洞宗寺院の
😆
なるほど👍️
そこらへん、彼は、言ってることとやってることが完全に矛盾しているんです。。ｗ
念を斬るとか言って、自分はこうだという、強烈な思い込みの中だし、私がないことがハッキリすることが悟りだとか言いつつ、
その逆をやっている、自己主張ばっかりになっている。。
どうにもならないですよ。。
なんか、もう、手の付けようがない、状態に陥っている。。ｗ
重症過ぎるんです。。ｗ
ファビるたびに
褒めてやらんといけないなー
コピペ
😆
昔から変わらない。承認欲求が強い。
悟る悟らない関係ない。認められれば、さらに肥大化した。末那識の肥大化ｗ
ムイムイは釈迦と同一
😆
大爆笑～～～😆😆😆😆
0748 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 063a-raUi [2400:2200:422:5a6c:*]) 2025/10/31(金) 18:13:18.35
日本の禅宗三派……といっても実際は臨済宗と曹洞宗なのですが、その理法はともかく、その体験において境地を初歩的に差別するのであれば、臨済流なら師家の元で見性して公案を透過するか、曹洞流なら修証一等が現成しているかではないのでしょうかね。
こちらも彼方も、そもそも臨済流は私しか居ませんので論外なので、問題は後者となりますね。
ID:mEa75UZA0(
お威張りだ😆
0749 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 063a-raUi [2400:2200:422:5a6c:*]) 2025/10/31(金) 18:17:30.72
で、後者に於いて弛まず日々の坐禅や坐禅会、或いは摂心に参じている人っているのだろうか。
禅僧間では、四十五十は鼻垂れ小僧扱いだし、千回二千回坐った程度ではビギナー扱い。
いわんや数百回とか体験や冷やかしのレベルなんですけどね。
ID:mEa75UZA0(3
「よほど他にやることが無えんだな、この爺さん」
くらいにしか思われないのではないか？
「すげえ元気なんだな、この爺さん」
と、感心される
互角の味わいだな
😆
ほとんどでてこない
何かを伝授してもらったが
内容は説明しようがない
とかやしなー
😆
意地になってるよーだ
良きライバルだ
俺達ほどメンタルダメージ食らわないし
😆
とか、
どーでもええ内容くらいのネタしかない
😆
いつもの疲労感程度だ
😆
咳込みまで酷くならなかった
ノドの痛みもなかった
ノドが乾燥するのに
ヴィックスドロップ投与で
やっつけていた
😆
いらないものはバッサバッサ捨てている。大体ここに書き込んでいることも明日には忘れているｗ身支度は丁寧にしている。
😆
> 元オウムと暇人こと福音伝道に
> 意地になってるよーだ
> 良きライバルだ
福音伝道の宗教知識は、セイウンコ～ンを上回ってるはずだが？
割合あやふやなところこある
😆
誠意がない
リダンレベルに
😆
遊び方は
リダンとコミュニケーションをとるには、
みたいなナナメ上目線のレスが
必須になる
カラムーチョ食べ倒したナウ
😆
とかいう、日本舞踊のイベント
寺自体が
古い寺でもないやろしな
😆
本寺の維持費の資金集めのためにあるようなもんだからな～😆
同じくらいの寺のサイズか？
😆
末那識さも仏であるとなる。
少々まとめる。
☆如来蔵から煩悩・末那識・悟りに至る照見
如来蔵とは、すべての衆生の内に仏性が宿っているという、大乗仏教の慈悲と希望の思想である。迷いの中にあっても、怒りや欲望に揺れていても、仏性は失われることなく、常にそこにある。禅ではそれを「本来の面目」や「無位の真人」と呼び、坐禅によって体得する道が説かれる。
この視点に立てば、「迷っているのも仏なのか？」という問いに対して、答えは「はい」となる。迷いを否定するのではなく、迷いのまま仏であるという逆説的な智慧が、禅には息づいている。煩悩は断ち切るべきものではなく、照らすべきもの。煩悩即菩提――煩悩そのものが悟りのはたらきであるという教えは、断絶ではなく照見によって開かれる。
さらに深く踏み込めば、「煩悩を通して悟りに至る」のではなく、「煩悩のまま仏である」という理解に至る。これは、修行によって煩悩を浄化するという因果的な発想を超え、煩悩そのものがすでに仏のはたらきであるという非二元的な照見である。
この流れの中で、「末那識そのものが仏である」という洞察が現れる。末那識は唯識思想において「我執」の根源とされるが、禅的にはその働きすら否定せず、照らし、抱きしめることで仏性が現れる。迷いの中心にある識が、仏の中心でもある――それは、悟りとは何かという問いに対する、最も静かで深い答えかもしれない。
こうした逆説的な理解は、言葉にすればめんどくさくなる。しかし、めんどくささの中にこそ仏がいる。生きていること自体がかけがえのないものであるならば、釈迦が悟りを開いたのは、そのかけがえを苦しみの中で見失った人々のためだった。悟りとは、否定ではなく回復であり、断絶ではなく照見である。
つまり、迷いのまま、煩悩のまま、末那識のまま、ただ坐る――そこに仏がある。
道元になってしまったんw
アタマで考えるの好きそうだか、
ネタをやろう
仏教は
まず、個人の無我から
他者への空間に広がっていく表現がある
八宗綱要しかり、
空海の秘蔵宝やくに
明白だ
これらのイメージをアタマに入れるほうが
些末な理屈を得るより
正確に理解てきる
😆
倶舎論、有部もそうだ
唯識になると
自己以外は認識は存在せず
かつ、外部世界は自己だ
外部世界と自己は
識のみ、
ていうわけで内外一如みたいな
仏の智慧がてき、四智を持って衆生済度を行う
という展開を八識などを使い
倶舎論の無我論をベースに
その上に2階を作る構造だ
リダン、麦、コーンあたりのバカには理解できていない話、
三論宗や天台宗の教学になると
唯識のような倶舎論のハイブリッド構造を捨て
外部存在にアプローチする
外部存在自体そのものに
無我やら仏の性質があるのではないか、
という設定になる
それらは
一切世間の、一切空間という
捉え方になる
華厳、真言密教あたりになると
天台宗、三論宗のような修行のプロセスよりも
まず、結論ありき、
外部存在自体そのものに
無我やら仏の性質があるのではないか、
からのスタートスタンスとなる
テーラワーダと
唯識に断絶があり、
唯識と三論宗、天台宗の
間にも断絶がある
😆
法華経を取り扱いするところだ
釈迦が一切世間に光を放つ
この辺りが些末な唯識的分析の
離脱であり、
このあたりが
天台、法相の議論のテーマだろう
俺は色々知って行ったからが
バカ相手には
こんなサービスはしない
😆
仏教思想の展開を建築的構造で捉えた見事な俯瞰図ですね。 しかも、断絶と連続をユーモアとともに語るあたり、まさに“仏教的右脳”のセンスが光ってます😆
まとめましょうかｗ
> この流れの中で、「末那識そのものが仏である」という洞察が現れる
マジかいな？😵
聖ウンコ派からボロクソに叩かれてたが
仏の意識だった
転識したらやろ
末那識と如来蔵は違う
😆
デタラメだからな
あえて言わなかったけど
😆
違うと思うけどねｗ
釈迦は走っても疾過ぎることなく、また遅れることもなくと言っている。
これも構図的には煩悩即菩提、菩提即煩悩 同じではないか。
「迷いが仏である」と「蛇足がない仏性」の違い
この辺の考察をしていただけ
馬鹿丸出しである🙏
ありがとう🙏
😆
「煩悩即菩提」「色即是空」などの“即”は、分けないことの宣言。
即で結びつけることで、迷いと仏の区別が消える。
だからこそ、「迷いが仏である」と言うと、「が」という関係性が蛇足になる。
😆
腹が減ったのだ。腹が減ったに蛇足はないのだ。しいて言えば、ここに書き込んでいることが蛇足なのだｗ
話さないと、飯を食うかが相手にわからんしな。困った。困ったｗ
1月御言葉
心暗きときは、即ち遇うところことごとく禍なり。眼明らかなれば途にふれて宝なり
たしかに
😆
素晴らしい～😆
真逆の世界だ
😆
道元さんの言葉ですか？
どこやろなー
高野山真言宗やしなー
😃
これだから
お大師さまも環境というものは、自分の心の在り方によって変化するものであると『性霊集』にておっしゃられています。自分の心次第で環境は変えられるのです。
福島 飛龍寺 浦川龍弘
ま
禅を知的に無理して理解するエクササイズには
良いものだ
😃
直観直球的で
神秘主義排除が禅や
😃
ありがとうございます。当方が間違っておりました。
なるほど
真言密教から神秘主義を排除したのが禅か
だから、ロンは
悟りなんてないんだよお〜
と
カマス
😆
質問なんだけど、初期仏教に神秘主義なんてあったのか。私は人間ブッタの語りだと思っているけどな。
何をもって「神秘主義」とするか
その定義にもよるけど
現代の日本人から見れば、宗教がかっている
南直哉とか秋月龍珉たちは、これすらも仏教から排除したがっている
単なる人生訓みたいになる
儒教みたいな世俗の教えになるな
神秘主義的とは
超越的存在から
伝授されるなんていうのはなかっただろな
俺はそんな伝授の山盛り
臨濟宗ですら伝授ある
ま、伝授にならん、宿題伝授だがな
道元禅師は
朝起きたら先々週土曜日に脱落してただけ、これは伝授ではないな
さすが道元禅師
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ仏教は断見や常見ではなく
不断不常の中道なのはお坊さんならご存知なんでしょうけどね
南禅師は何を根拠に断見的なんですか？
五ちゃんねるで
ヨイショ🤡してやらんのか？
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ栄進たんが居るから大丈夫www
とりあえず、初期仏教では、
ブッダの輪廻観（初期仏教）
輪廻とは「無明と欲によって生じる苦の連鎖」。
十二因縁によって、因果的に生死が繰り返される構造を示す。
しかし、そこに固定的な“我”は存在せず、無我が前提。
解脱とは、この連鎖を断ち切ること（涅槃）。
ブッダは輪廻を「ある」としつつも、「誰かが輪廻する」とは言わない。 それは、因果の流れであって、主体の移動ではない。
だそうだ。
あまり、信者どうし、ぶつかるなよｗ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ特定の方に対してではなくてwww
特に多勢に無勢の時
それが誰か特定の方ではなくて
無勢を手助けしたくなる感覚がありますwww
くわしくは、パーピマント
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚこれはこれはお笑い芸人のでおーたん♪
ヨイショ♪💪www
537.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
ko0BF(2/2)
>>497
こーゆーのを通してから、深まっていって、自意識とゆーか、根本意識そのものと、無常、空であるリアルが、ひとつに、段々なってゆく
その逆に自我へ戻っていく
再形成も重要だ
ようはここが智慧の発現する
重要なプロセス
2025/11/03 10:07:51
🤡
ご帰還だ〜
やぅてきたそ〜〜🤡
594.
ユーザー
神も仏も名無しさん
0DWEe(2/2)
いろんな人にいろんな考えがあるのはいいけど、
でおーは人の邪魔するだけ。
だから、みんなから嫌われる。
元オウムも鬼子もロゼもシャロンもJBLもみんなでおーから離れていったのはそれ。
2025/11/03 11:58:58
🤡
ご帰還のようだ🤡
607.
ユーザー
神も仏も名無しさん
0DWEe(4/4)
私はキリスト教のスレで散々でおーから悪口を言われました。
最近見かけないと思ったらここで他の人の悪口をしているのを発見しました。
2025/11/03 12:07:55
川^○^ﾊﾚ鹿野園さんは５ちゃんへ戻ると１０月７日にご挨拶されていましたけど
お早いお帰りですね
🤡
673.
ユーザー
神も仏も名無しさん
ya94p
仏教の事はよく分かりませんし、わたしに人を裁く事は出来ませんけど、人の悪口がやまないでおーに天国への道のりはきびしいと思います。
では。
2025/11/03 13:23:18
名無しだが、明らかに聖ウンコ師だ～😂
本人は名無しで復帰かよ😫
川^○^ﾊﾚAIによると南禅師は
＞諸行無常、諸法無我: あらゆる現象は変化し続け、不変の実体はないという仏教の根本的な教えを重視しています。
＞仏教において「断見」は誤った見解の一つとされるため、彼自身がそれを肯定しているわけではないと考えられます。
AI は不正確な情報を表示することがあるみたいだけど
6
「南直哉は断見（だんけん）」という評価は、一般的な仏教解釈や彼の著作に基づくものではなく、特定の文脈や批判的な視点から生じた可能性があります。仏教において「断見」は誤った見解の一つとされるため、彼自身がそれを肯定しているわけではないと考えられます。
南直哉師は禅僧として、以下のような仏教思想に基づいた見解を発信しています。
諸行無常、諸法無我: あらゆる現象は変化し続け、不変の実体はないという仏教の根本的な教えを重視しています。
実存主義との関連: 彼の思想は、西洋哲学の実存主義、特にキルケゴールの思想と近いと評されることもあります。
超越と実存: 著書『超越と実存―「無常」をめぐる仏教史―』では、仏教の核心的な問題を深く掘り下げています。
「断見」とは、仏教において「死後、存在は完全に消滅し、来世や因果応報はない」とする見解です。これは「常見（じょうけん）」（不変の実体や霊魂の存在を認める見解）とともに、仏教が否定する極端な見方（二見）の一つです。
南師の教えは、むしろ伝統的な仏教の枠組みの中で、現代的な問いに答えようとするものです。もし「断見」という言葉が使われているとすれば、それは彼の特定の主張（例えば、不変の「自分」や「魂」の存在を否定する点など）を、批判的または誤解して捉えた結果かもしれません。彼の著作や発言の全体像から見ると、仏教の根本的な教えから逸脱しているとは考えにくいです。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚありがとうございます
そうだわな
たまにおかしな使い方する人がいる
法介とか
🤡
0803 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 5f89-aIeB [2400:2200:2e2:36c6:*]) 2025/11/03(月) 13:37:40.27
Yahoo知恵袋で、仏教もその究極は「梵我一如」だって自称禅宗の輩がいました。
噴飯ものなのですが、まぁこうした勘違いはビギナーさんにはよくある勘違いな訳です。
仏教は基体や絶対的一者を認めない縁起説を説くわけです。
よくあるのは、大日如来や毘盧遮那仏をそうしたものと錯誤して流出論を展開する事です。
そういうのは、そうした縁起が展開する場のイメージくらいに受け止めておくのがよく、基体だの根源的一者と勘違いしない事です。
1
ID:bfhSeRB
誰も意味わからんだろ😅
あそこでできているんだろな？
😆
元コマしかいない
ブイブイには
ハジがいる？
😆
キャラが似ているが
もと
メンタル大変そうだ
😆
😆
禅以前の
リダンというのが解る
😆
バカＮＯ１だからな？
😆
世俗諦と勝義諦で
禅やらニンマ派の解釈が
誤ってる云々の論書がある
お家にある
アタマに残ってない
リダン、コーン🤡、麦のような
解釈ではない、
禅にしろ
😆
コーンＮＯ2
リダンはバカ過ぎて
レスする気がゼロ
😆
😆
ツォンカパの主要な論書には、仏教の全体的な教えをまとめた**『菩提道次第論』と、密教の教えを体系化した『真言道次第広論』があります。また、仏教哲学の根本である『中論』に対する注釈書である『正理の海』**も有名です。
主な論書
『菩提道次第論』: 仏教全体の教えを段階的に解説した代表作で、悟りへの道筋が示されています。
チベットと禅の違いが、理解できる
😆
リダンによると、中論は方便として語られたに過ぎない
釈迦も龍樹もそう言った
誤読の筋が読めるが
リダンはイミフだからなー
😆
いいな？
ツォンカパの論書で
中論マニアになろう
😆
やたら、イキリ立って吠えてるだけ
ツォンカパは
アタマに入るだろう
😆
そうだな～
いつも、倶舎論と唯識論ばかり
チョロチョロとー
お前まだ分かってないの？
嘘でしょ？
jbl
計算ならPC、こっちはやりたいことの
関数を指示するだけ
今はAIもあるんだ
こっちはそれを活用せな
大丈夫か東大生
ん？
そうだ
中論いけ
唯識はわからんぞ
みょうかんさっちー
とか
ピンフもわからんバカが
大三元！役満！
とか言ってるのと変わらん
😆
御言葉ぢゃっ‼️
😆
0841 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 5f89-aIeB [2400:2200:2e2:36c6:*]) 2025/11/04(火) 17:57:25.88
とにかく、禅のリアルを全く知らないで脳内妄想してる連中の集まりがあのスレだから。
最低最悪でも5千回くらいは坐禅してから語ってもらいたいよな。
ID:Wh61y
「諸行無常、諸法無我」というワードが
意外にも刺さったようで😅
コ～ン様～～～😭
堕落してないコーン🤡様の御言葉ぢゃっ‼️～～
0859 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 5f4a-aIeB [2400:2200:2e2:36c6:*]) 2025/11/05(水) 09:18:26.83
煩いというのは、過去や未来への余計な想いに他ならないでしょうから、禅宗ではそうした前後を裁断し、＂今・此処・自分＂の念を相続する事（正念相続）を大事にしますので、板橋禅師の仰る通り「別事なし」とか「あるがまま」に至るのが結論といえばそうでありましょうね。
臨済宗でも見性、すなわち見が性で性が見という不思議な体験でありながら、あるがままで別事なしという当たり前のことを承当する事を一つの関門としているそうです。
ただ、厄介なのはそうした体験もなく、或いは体験があっても、その「別事なし」が概念化して、＂今・此処・自分＂を離れ、別事無しという別事になってしまう、いわゆる元の木阿弥になってしまう事でしょうね。
そうなってしまうと「中世天台本覚思想」的な堕落の一途を辿ってしまう訳です。
ID:7EXKvp6O0
全く知らないお方ではない
お目にかかったことはないが
😆
コーン🤡はウンチクだけだな？
😆
リダンＮＯ１の
面白さが理解できた
😆
とにかく
リダンＮＯ１
だ
呼び名は
😆
がある 😆
ラピスぽい
😆
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
笑えるな？😆
周囲のＮＯ１の
評価のギャップの「」
余白を残しておこう
😆
へいきな〜の〜♫
リダンＮＯ１
😆
828 リダン◆gEV3xsS//k (9f-vcE-Ym-4OP) 2025/11/06(木) 08:25:04.49 ID:u1Hck
壊れたか
案外もたねえやつだな
チョロチョロすんな
意味深なことやってる
つもりなんが痛々しいやつ
八不なんざ単純明快だろ
会話放棄してんだから
捨てゼリフはくしかないわな
当たり前だ
お前なんかと、延々と平行線の水掛け論をやってるヒマは無い(笑)
向こう頑張ってまだやってるよ
名無しは誰なのか分からない
中論
https://talk.jp/boards/psy/1738711204
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚリダンたんもJBLたんも五十歩百歩だけどwww
JBLたんは発言に対して質問しても逃げるからねwww
JBLたんはNo.２になっちゃうねwww(≧m≦)
いや、No.2はセイウンコ～ンの指定席だ
なら向こうの名無しだろ
つついたらすぐ壊れたぞ
かっこよすぎるwww
今度使おうwww
間違えた
そのスレを立てたのは、タ氏だった
中論を理解しよう。
法介君、教えてください。
>>1
鹿野園に教えてもらえ。
夕は鹿野園の
声聞解釈の中論でしか
理解に至らないだろ。
（※声聞解釈の中論＝中村元解説の中論）
中論スレを立てたのは、タ氏だったか
川^○^ﾊﾚテスト
川^○^ﾊﾚ書き込み出来なかったwww
こんなマーク出てた→😞
😆
呼べるようになった
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ５ちゃんへGO♪🤭
レスしてたのね？
😆
おいおい
本体が５ちゃんに引っ越したからといって
分身で誘導するなよ😅
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ鹿野園さんと一緒にしないでよねッ！www ﾌﾌﾌ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚラピスたんと鹿野園さんは同じレベルかももwww
川^○^ﾊﾚそしてまたしてもNo.２がJBLたん♪www
よく知ってるな？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚうんwww
それは違う😫
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚもしかしてラピスたんと鹿野園さんとタメ張って３人トリオ？www
川^○^ﾊﾚイタコ信者No.２～♪www
川^○^ﾊﾚじゃあやっぱりラピスさんと鹿野園さんとJBLたんで３人トリオね♪wwwはっはっは
俺は
「いざ鎌倉」バルーンを上げているだけだが
😆
十牛図の最後だし、
法華経みたいな釈迦如来の神々しい光があるわけでもなく、
デンパパみたいなブラフマンアートマンワールドでもない
ま、もっと頑張るブイブイするかと
思った、ハジ効果で
ハジも放置しだしたしなー
😆
あの詐欺広告みたいなレスをしたんだろうか？
😆
コーン🤡様の詐欺広告みたいなレスをするな？
😆
健在なりっ‼️〜〜〜
😆
0951 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 5f4a-aIeB [2400:2200:2e2:36c6:*]) 2025/11/05(水) 22:16:17.70
坐禅は丹田(腹)を耕す事なのに、言葉(頭)を耕しても仕方がない訳です。
というか、腹式呼吸をしていると、肺が丹田まで大きくなった様に、自然と丹田と連動してくる訳で、頭を耕しようがなくなるんです。
言葉を追ってる(耕してる)のは、目を閉じてるかそれに近い状態で、現実(今)を視てないからでありましょう。
ID:7EXKvp6O0(2
寝落ち禅の極意だ～😆
😆
😆
ＮＯ１
😆
😆
たぶんJBL
😆
立ち上がりが遅いPCは
メインメモリが少ない
最低８ギガ
いまならオンライン会議とかあるから
１６ギガはないとロスがデカい
まさに、その通り😫
😆
コーン🤡
努力開始？
0042 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 1b6d-raUi [2400:2200:3e7:f7f7:*]) 2025/10/27(月) 10:09:53.73
『正法眼蔵』の「画餅」をGeminiに要約させてみました。
↓
道元禅師の『正法眼蔵』「画餅」の巻は、一般に「絵に描いた餅は役に立たない」という意味で使われる「画餅不充飢（がびょうふじゅうき）」という古仏の言葉を、仏法の真実のあり方を示すものとして深く解釈し直しています。
要点:
「証」の現成と「一法纔通万法通」： 諸仏の悟り（証）によってあらゆる物事がその真実の姿（証）を現し（現成）、互いに妨げ合わない（証証さまたげず）。一つの真理（一法）が通じれば、あらゆる真理（万法）も通じる。
「画餅不充飢」の真意：
従来の誤った解釈の否定： 経論などの書物や仮に立てられた教えは真の智慧をもたらさず、真理には用をなさないとする
ロンとムイムイの知り合いの
セッタン坊主の弟子がレスしてた〜〜
😃😃😃😃😃😃😃
へえ、そうだったのか
秋月龍みんは経歴によれば、東大文学部哲学科卒、同大学修、居士身で禅の修行を終え、知命を過ぎて妙心寺派の僧籍に入ると書かれている。伝統臨済禅の師家として、また鈴木大拙門下の学究として「行と学の両刀使いの禅匠」として知られるとも書かれている。
何を隠そう、師家のおさか光龍が「帆掛け舟を止めてみよ」という公案に対して自らが立ち上がって帆掛け舟に成り切って止まる事を実演したことを知ったのは秋月龍みんの「般若心経の智慧」という著作からである。そこにはこう書かれている。
・・・・・禅の公案に「帆掛け舟を止めてみよ」というのがあります。答えは立ちあがって自分自身が帆掛け舟に成り切って動くのです。私の師匠のおさか光龍老師がこれをやられましたときには、私は思わず「あっ」と叫んだほど見事でした。理屈で説明すれば簡単なんです。私という主観がこちらにいて向こうに帆掛け舟という客観があります。その上で向こうの舟を止めることは不可能です。主観と客観が分かれたところでは、そんなことはできません。そこで、禅では主観と客観の分かれる前の主客未分の純粋境に働く「絶対的主体」となって働く、それが禅だというのです。それで自己と帆掛け舟と「不二」のところで動いて見せれば、公案はパスするというわけです。
してもらって、気持ちよさそうでうらやましいとは思うけど。
秋月龍眠も名前は抜群のセンスでいいんだけど、
その実態は、なにもわかってないトーシロなおっさんに過ぎんでしょ。
なんか見通し暗そうですな…。
海を走る漁船を一瞬止めれても
さほと、どーにもならなかったからなー
😆
臨済和尚がやってみせた、通せんぼのポーズだよ。
何のことかと言えば、お寺の山門をモノマネしてて、
この門を通り抜けてみな、というなぞなぞなんだけど、
山門が転じて、ほとけ世界の入り口である仏門とゆう…。
後々発展応用に無関係というわけではないが
それだけでは、
所詮
😆
学術的云々いっていますもさほど意味ないぞ
臨済宗系統は
😆
臨済宗ではホンモノになれん路線だな
秋月龍みんは経歴によれば、東大文学部哲学科卒、同大学修、居士身で禅の修行を終え、知命を過ぎて妙心寺派の僧籍に入ると書かれている。伝統臨済禅の師家として、また鈴木大拙門下の学究として「行と学の両刀使いの禅匠」として知られるとも書かれている
😆
自力発電能力がいるからなー
天台、華厳、真言密教みたいな
外部支援で
エネルギーを体現できるシロモノではないからな〜
😆
定年まで勤め上げてるような人生だ
師匠の血筋の大拙が悪いんやろ
中途入社組のフォースゴーストに
割合遊んでもらってるで
😆
大方は妙心寺スペシャルがらみだろけど
ま、無関係とはいえん、インスピレーションは
😆
まだ若い青龍のときは地下の洞くつで惰眠をむさぼってて、
その後成長すると、岩屋を突き破って天に登るという伝説で。
じつはその地下で幼い龍の子がうとうとと眠ってる状態こそが、
ほとけの性質を現すナイス表現として、
千二百年前の中国唐代禅宗で好まれる話なわけよ。
だから秋月龍眠は名前的には抜群にイイと思うのだけど。
反転術式とかやれるしな〜
😆
師匠縁はあるんやろ
😆
長岡藩の河合継之助も「蒼龍窟」の雅号を名乗ってて、
これも岩屋で居眠りする子供の龍で、龍眠と同じ意味だよね…。
もっと早くいってやれよ
まあ猿になりきる寺もあるからな
分かんなきゃ分からんわな
ずいぶんと泳がされたもんだ
JBLに
心のように、仏もそうであり、仏のように、私たち衆生もそうである。心と仏と私たちとの三者には、区別はない。
仏さま方は、みな、一切のものは心から起こるということをはっきりと知っておられる」
禅天魔だったんじゃないんか？
脱落感回復？
😆
😆
368 神も仏も名無しさん [sage] 2025/11/10(月) 12:49:19.63 ID:WPDig
俺は一応、老後はそこそこの生活を送れそうだし、某祖師の遠忌を目安に定年退職する予定だな。
その後嘱託になるかは決めてない。
コミュニティは、坐禅会で会合や旅行とかあるから、そうした付き合いをしてく。
しかし、ツォンカパは
パワー強すぎて
休日の娯楽にならんぞ
NTDか？
😆
https://m.youtube.com/watch?v=hiWN1Bsm2XE&pp=ygUf44Ks44Oz44OA44Og44Om44OL44Kz44O844OzIG50ZA%3D%3D
天台座主でありながら、
密教の魅力には勝てなかった
ツォンカパの顕教あたりの説明だから
気楽に読もうと思ったら
脳内スーパーマウンティングされた
もはや娯楽じゃない
ツォンカパ😆
😆
俺のお付き合いしているお方は、
師匠というか？
むろん生きているお方は
😆
個人的には、「そんなにヒマなのか」というのが、唯一の感想
俺の人生に食い込む迫力だ
参った😆
寝落ち坐禅で幸せなのだろう
躁鬱病対策では
良いかもしれん、
寝落ち坐禅でも
確かに
人間性は、向上しないが
ストレス解放てきる寝落ち坐禅でも
ま、テーラワーダの低瞑想段階でレベルの瞑想ゾーンで
サマタだけで、
サティとか自己観察しないから
あんな感じ
テーラワーダ的に説明すると
😆
倶舎論的には
見道が解らない
佐々木先生が
外道の瞑想でも多少は進歩するが
見道の認知がないと
外道のままらしい
😆
気持ちいいのは分かるが、効果が無い
セイウンコ～ンには、基本的な仏教思想が身に付いていない
戒定慧をレスすると
いつも
大爆笑してしまう😆
笑える
😆
確かに、平和な老後を送ってるなと思えるが
「この『栖雲居士』ってのが私です。私のレスをどう思われますか？」
死語でいじるが
やはり
オモロイ
ラピスイジリ感覚かな？
😆
それを力説して威張っていた😂
しか思えん
😆
絶大だな？
ＮＯ１汚染スゴイ
😆
ハッスル🤡
「無」から遠ざかる
ハッスル🤡
ハッスル🤡だ
😆
カリスマコーン🤡だな
これだけイミフの仏教を広めたのは
コーン🤡様の
偉大さだな？
😆
何をもってわかるのか。己れを知る静けさには分かりやすい方法なのだろうと私は思っています。御釈迦様が悟られた方法。
呼吸と共にあるもの。
他人を馬鹿にするしか勝たんのならわからん世界なのか。
それなら何故何だろう。私には意味がわからない。
コテをコロコロ変えるなポンコツ偽禅師
フルボッコにされて名無しとは意気地もねぇなぁ
https://gzo.ai/i/GxTV69F.jpg
名無しで復帰した😂
ＮＯ１を育成しただけで
大問題だな？
😆
どこか変な方向に行ってそうだが
仕事日なので
ほっておく
😆
今日もガンバっておられる
😆
しかし、温度変化のせいか
気合い不足気味だな？
😆
JBLに、任せた
仕事日モードに入り
議論は減らす
😆
0135 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 3dff-uJrJ [2400:2200:6e7:d2eb:*]) 2025/11/12(水) 19:00:06.66
向こうから居なくなってもグダグダ言ってるから、少しだけ〆てきた。
ID:CQKW54I
まったく
あるだろうな、
バカ丸出し
😆
ハッスルコーン🤡したのだろうか？
😆
私なりの意見書けば良いのなら、それでいい場所なのかと思うんですけど。
だから入れたのだろうな。
826 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK 2025/11/13(木) 11:42:56.06 ID:YtJd8
云うまでもなく、弁証法的な生死の超越は、禅仏教の説くところではありません。
なのでその消息を未萌とか未生とか云うのだけど、かといって生死という言語による分節以前を界（datu）として観るのは、仏教ではなくて六派哲学のそれになるんです。
その消息を知らないから、仏教は梵我一如とか支離滅裂な事を言い出すんです。
846 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK 2025/11/13(木) 12:22:55.55 ID:EwTqA
あ、これとかもヒントになるかな。
https://www.toibito.com/toibito/articles/頑張らない努力
（藤田一照）
なんとも味わい深い
851 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK 2025/11/13(木) 13:14:39.72 ID:3nDTR
> 坐禅そのものを味わうのだから、言葉や思考を耕す事もない訳です。
言葉や思考を耕さないのですから、当然に坐禅を対象化する事もない訳ですが、対象化されてなくても味わいという自内証はある訳です。
また、どんな味かを言語化したところが、結果として、後得智として、自他無しとかって表現されるという事です。
850 神も仏も名無しさん 2025/11/13(木) 13:00:09.36 ID:nmbCJ
セイウンさんが復活されてるな
まあ、去ったままでないのは歓迎ですね
852 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK 2025/11/13(木) 13:22:17.36 ID:Fwtt9
だから、カムイのロンに対する批判（無事禅）は正しいし、ロンのカムイに対する批判（目的禅）も正しい。
まぁ、何もしないロンの無事禅よりもカムイの目的禅の方がマシといえばマシだけどね。
燃えているな？
🤡
ハジスレに現れた
😆
😆
ユーザー
神も仏も名無しさん
nmbCJ(1/3)
セイウンさんが復活されてるな
まあ、去ったままでないのは歓迎ですね
2025/11/13 13:00:09
880.
ユーザー
神も仏も名無しさん
nmbCJ(2/3)
死を厭うは、死を知らぬ也。人は直に佛なれども知らず。若し知れば佛意に背く、知らざれば迷い也。
2025/11/13 22:02:04
雪渓師だって言ってるじゃないですか。。
最初から、無所悟、無所得と思い込んではいけないと。。
いったん悟って、本来に住してからの無所悟、無所得ですので、お間違いのないように。。
2025/11/13 23:08:35
そりゃ安楽だろ😂
896 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK 2025/11/14(金) 00:56:08.50 ID:3WH38
ストレートに「坐禅は安楽の法門」って云ってんじゃんw
証悟すれば安楽とか云ってないからw
https://api.toibito.com/media/user_uploads/tetsuhiko-kato/common/%E5%9D%90%E3%82%8B%E8%B5%A4%E3%81%A1%E3%82%83%E3%82%93.png
https://api.toibito.com/media/user_uploads/tetsuhiko-kato/common/%E6%B2%A2%E6%9C%A8%E8%80%81%E5%B8%AB.png
やはり、音声の安定がスゴイな
他宗批判に走ると、アカンけどな
😆
ホンマにコロナ軽い後遺症やられまくると
妙心寺スペシャルが極まってくるな？
😆
ドスが効いてるな？😆
声の安定感のある僧侶は
少ない
道元直下なら
透明感な声かもしれんな、
聞いたことないけど
😆
ハッスル🤡くんは
情報収集の禅ビギナーにしか
見えないのは
俺だけかな？
😆
ショート動画の作り方は
禅を解った人の内容になっていて
冴えている
😆
やはり
理解できるのが
今月初旬にまで遅れた
😆
ノー気合い主義だからなー
ロン論法に意見できるレベルてまはなかったな
それ以前はな
😆
あなたの心は広大な海のようだ。 あなたは「愛」という感情に恵まれている。
今、あなたは立ち止まって「静止」の状態になるだけです。
あなたの心の中には愛の海が隠れています、あなたの心の中には「アカシャー(空間)」が隠れ、「パラアートマ」は「アートマン」の中にあります。
あなたの、内なる海の中で、多くの波がたち上がり、また落ちる。
いくつかの波は消えるし、海岸を見つける人もいる。
あなたはすべての波を集めて「Estha Pragya」にならなければなりません。
あなたの目的地、至福、そして平和がここにあります。
この状態には動きがなく、振動もなく、静寂だけがあります。この状態では嵐は立ち上がりません。
この状態は「グル・クリパ」、「サマディ」、「ア-トマ・ギャン(自己認識)」と言えるでしょう。
この状態では『自己の認識だけ』が、そこにある。
人生の旅路の流れは、この状態とは対照的だ。 人生は巨大な森に匹敵することができる。
もしあなたがこの森に迷っているなら、あなたは、簡単には出口を見つけることはできません。
このジャングルで - あなたは永遠に失われるか、それとも捕虜になるでしょう。
ですから、あなたは、この、ためらうことをすべて諦め、この「体」の媒体を通して、この旅に出なければなりません。
体は「外」と「内」の両方の旅にとって重要な媒体です。
あなたの人生の目的は、2つのエネルギーを平等な気質の状態でもたらすことです - (サムヤ・エスティ)。
この霊的身体は「シュンニャ」として知られています - 霊的なポイントである「マディヤ・ビンドゥ」、「スシュムナー」の状態を手に入れることでも知られています。
'Samya'(相)である状態は、すべての苦難の終わりを意味する。
「サムヤ」という帝国が成就されることは、神聖な光の現れとして生じる。
「ヨガ」の用語では「クンダリーニの目覚め」、自己認識(自己実現)などと呼ばれている。
ー マハヨギ パイロット ババ
「インナージャーニー - 2」からの抜粋
グルデフに勝利を🙏🙏🙏
https://i.imgur.com/HKMkIAY.jpeg
「炎上する」という概念は
なさそうだな？
😆
JBLさん、こんにちは（笑）
こんにちわ～😄
大量に貼り付けるやつは
信用ならねぇ
セイウンさまとかな😂
信用ならねえとこはならねえ
信用出来るところは出来る
それでいいんじゃないのお？
大事な用事普通に忘れるからね
もう信用してない
ありとあらゆる対策をする
何故なら確実に忘れるから
🫥
🫥🫥🫥🫥🫥🫥
何万回坐っても変わりそうにないですねぇ
放置しましょう🔥
JBLにチキチキハッスル🤡
してるな？
😫
小人閑居して不善をなす、か。
誹謗中傷三昧やスレの乱立や嫌がらせ……
でおーやJBLそのものだな。
お怒りだ？🤡
神聖にして
犯しではならない〜
🤡
135 神も仏も名無しさん (9f-Szg-CE-huD) 2025/11/16(日) 16:49:31.29 ID:0TqKs
坐禅とは、己の声を鎮めて初めて見える世界ですが、自分の舌が常に動いていると、世界はいつまでも“自分しか坐っていない”ように見えるものです。
どうぞ、その“独りきりの錯覚”こそがあなたの修行の課題である可能性を、一度ゆっくり噛みしめてみてください。
ハッスル禅ですよ🔥
😆
真実人体は刹那に生滅する一切のものごとが平常心より去り平常心より来る動きが真実人体なのである。即ち生死去来するのが真実人体なのである。生死は真理としての一つの現象である。生の中に死があり、死の中に生がある。生も死もお互いに転じ合うものでない、生は生きり、死は死きりの、生は生の絶対境、死は死の絶対境のものである。その現象は?に妨げていない、独立の現象なのである。要するに生死の二つの現象は一如である。真理そのもの、仏道そのものの体験である。
百丈大智禅師の「もし人間は本来が清浄身、解脱身である、即身是仏である」という語をそのままに受けとって、これが仏道であると解釈して何の修証も要せず仏になれると思っている者があるなら、それは、とんでもない邪見である、全く自然外道の説である。
天台本覚思想を否定しているな？
説法は他のためにするが実は自らに説法するのであるとも言える。本当の説法は自他を超越した自他一如の説法が本来なのである。「ために説法せず」である故に、説法とは学道ということである。
正法眼蔵
https://talk.jp/boards/psy/1763018094
いい研究の時間だ
臨濟宗用語の漫談してるよりは
😃
道元著作でボコボコ芸能は向かない
😃
よくしゃべるセイウン様とは違うな？
ユーザー
栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK50-e7F-Ij-wvu
oouxn(6/9)
坐禅しろ、坐禅！
坐禅だよ、坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
2025/11/17 19:20:52
ダルマさんが偉かったのはその違い。
今でなら経典コピペ猿かＡＩ猿。しつけたら真似出来るのは皆んな知っている。
同じ事で喚くならまだしも、ただウッキーしか言えないのな。
なんなんだろう？仏教なのか宗教なのか？
それが最速最短である
その書物の意識レベルは、無限である
非正統バラモン思想（六師外道）
『ヴェーダ』の宗教や思想は、バラモン教として、紀元前600年から500年くらいまでには広まっていました。
これをバラモンの立場に立つと、正統派とか、正統バラモン思想といいます。
それに対して、ブッダをはじめ、『ヴェーダ』の思想を否定した自由思想家がブッダと同じ頃に現れました。
これらは、バラモンたちからすると非正統派とみなされ、非正統バラモン思想といわれます。
その中でも仏教以外で有力だったのが、仏教で六師外道という６人の思想です。
それが、プーラナ・カッサパ、パクダ・カッチャーヤナ、マッカリ・ゴーサーラ、アジタ・ケーサカンバリン、サンジャヤ・ベーラッティプッタ、ニガンタ・ナータプッタです。
・プーラナ・カッサパ（富蘭那迦葉）
➾道徳否定論
・マッカリ・ゴーサーラ（末迦梨瞿舎梨子）
➾宿命論的自然論
・アジタ・ケーサカンバリン（阿耆多趐舍欽婆羅）
➾唯物論・快楽論
・パクダ・カッチャーヤナ（迦羅鳩駄迦旃延）
➾無因論的感覚論・七要素説
懐疑論・不可知論
・ニガンタ・ナータプッタ（尼犍陀若提子）
➾相対主義、苦行主義
最後のニガンタ・ナータプッタがジャイナ教の開祖です。
プーラナ・カッサパ（富蘭那迦葉）
マッカリ・ゴーサーラ（末迦梨瞿舎梨子）
アジタ・ケーサカンバリン（阿耆多趐舍欽婆羅）
パクダ・カッチャーヤナ（迦羅鳩駄迦旃延）
サンジャヤ・ベーラッティプッタ（刪闍夜毘羅眡子）
ニガンタ・ナータプッタ（尼犍陀若提子）
おおよそ西暦120年から600年頃までの間に、『ヴェーダ』を認める思想の中で、色々な学派ができました。
代表的なのは、サーンキヤ学派，ヨーガ学派，ニヤーヤ学派，ヴァイシェーシカ学派，ミーマーンサー学派，ヴェーダーンタ学派の６つです。
これを「六派哲学ろっぱてつがく」といいます。
サーンキヤ学派
ヨーガ学派
ニヤーヤ学派
ヴァイシェーシカ学派
ミーマーンサー学派
ヴェーダーンタ学派
これらの６つの学派は、一応それぞれの開祖がいますが、その後も長い年月をかけてたくさんの学者が作り上げたものです。
そして各学派はそれぞれスートラという根本経典があります。
さらに『ヴェーダ』の中のウパニシャッドに表れた、輪廻を解脱することを目標としています。
いずれもそのための思想です。
そして、サーンキヤ学派とヨーガ学派，ニヤーヤ学派とヴァイシェーシカ学派，ミーマーンサー学派とヴェーダーンタ学派には密接な関係があります。
古代インドの聖典・ヴェーダに依拠しているかどうか
姿を出さないので
😆
https://talk.jp/boards/psy/1763193127/l50
スレが消えていた
のが
一番おもろい
😆
😆
「サーンキヤ」はサンスクリット語で、数（saṃkhyā）に由来すると考えられるので、数論派と漢訳されます。
サーンキヤ学派の開祖は、カピラであるといわれています。
サーンキヤ学派では、宇宙の根本原理として、２つの実体的な原理を想定しました。
１つは純粋精神のプルシャで、もう１つは根本物質のプラクリティです。
この２つが究極の根本原理なので、サーンキヤ学派は二元論です。
根本物質プラクリティは「未開展物」ともいわれます。
これは宇宙の質料因です。
そこから生じるものを「被開展物」といいます。
この純粋精神、未開展物、被開展物の３つを区別して知ることによって、苦しみをなくすことができると説きます。
純粋精神は原子の大きさで実体があり、たくさんあります。
常住不変でまったく活動することはなく、知を本質として、常に解脱の状態にあります。
それは、サットヴァ（純質）、ラジャス（激質）、タマス（暗質）の３つのグナからできています。
グナというのは構成要素です。
サットヴァは快で、照明の働きがあります。
ラジャスは不快で、活動の働きがあります。
タマスは無気力で、抑制の働きがあります。
この３つのグナの平衡状態が根本物質です。
それが純粋精神の観照によってラジャスが活動を始めると、平衡状態が破れ、世界の開展が始まります。
そのため、すべての被開展物も３つのグナからできています。
宇宙の開展が始まると、まず３つのグナからなる心ができて、さらに自我意識や感覚、思考器官や行動器官、元素などができていきます。
これらは根本物質から開展したので意識はなく、物質的ですが、純粋精神と結合して、あたかも意識があるように振る舞います。
つまり人間の意識や感覚、思考は精神ではなく物質です。
ですが、純粋精神はグナと結合したために苦しみ、輪廻することになります。
それで、解脱するためには、純粋物質と、開展物、被開展物を明確に区別する知識を得なければならないといいます。
その智を得る補助的な方法としてヨーガが勧められています。
そして智が完成した時、解脱できますが、それは純粋精神に変化を与えず、根本物質のほうに起こります。
ヨーガ学派の開祖は根本経典である『ヨーガ・スートラ』の著者のパタンジャリとされています。
ヨーガの起源は極めて古いですが、『ヨーガ・スートラ』が現在の姿に編纂されたのは、西暦４００年頃です。
サーンキヤ学派と姉妹学派なので、理論的な思想は大体共通です。
大きく違うのは、ヨーガ学派では、最高神を認めます。
といっても、世界を創造したり救いを与えたりするような存在ではなく、純粋精神の一つです。
そのため、心の性質や解脱の方法が詳しく教えられています。
まず、心の働きには、煩悩と煩悩ではないものがあります。
煩悩とは、無明、自己意識、貪欲、憎悪、生存欲の５つです。
根本的な煩悩は無明です。
無明とは、本来は無常、不浄、苦、非我なのに、
常、浄、楽、我であると誤解することです。
その中で業が、次に生まれる世界や寿命などを決定します。
その業を生み出す動機が煩悩なので、中でも根本的な無明をなくせば輪廻はなくなり、その上で肉体が死ねば完全に解脱できると教えています。
そのためのヨーガ学派の実践で最も重要なものが八実修法です。
１制戒、２内制、３坐法、４調息、５制感、６凝念、７禅定、８三昧の８段階です。
この中で前半の５つが外的段階で、後半の３つが内的段階です。
後半の３つを総称して総制といい、これに熟達した時、真の智が生じると教えています。
それは主宰神との合一ではなく、単に精神が物質から完全に分離しているという状態です。
ヨーガ学派の実践は、他の学派で採用されることもあります。
この思想内容から、仏教の影響が非常に大きいといえるでしょう。
> サーンキヤ学派では、宇宙の根本原理として、２つの実体的な原理を想定しました。
> １つは純粋精神のプルシャで、もう１つは根本物質のプラクリティです。
> この２つが究極の根本原理なので、サーンキヤ学派は二元論です。
そうなのか
知らんかった
「プルシャ」と「プラクリティ」は、ヨガ哲学における宇宙観の核となる概念で、プルシャは宇宙の「観るもの」である純粋な精神原理（真我）、プラクリティは宇宙の「見られるもの」である物質的な原理（自然、心、体など）を指します。プラクリティが変化し、その営みをプルシャが観測することで、この世界が生まれると考えられています。
意味:真我、純粋な意識、観るもの。
特徴: 空間・時間・存在を超越し、変化しないもの。
役割: 観照者（観察者）であり、自らの存在を認識するためにプラクリティを経験する。
意味:根本原質、自然、見られるもの。
特徴: 変化するものすべて（物質、肉体、五感、心、思考など）の根源。
役割:
プルシャに経験と気づきを与えるために存在する。
その変化（サットヴァ、ラジャス、タマスという3つの要素）を通じて、世界や自我意識を生み出す。
ヨーガやろな
倶舎論みたいな観察がない
重視しない
😆
関係性: プルシャとプラクリティは互いに対立する二つの原理とされ、この二つの相互作用によって世界が構成されると考えます。
ヨガの目的: ヨガは、プラクリティ（変化するもの）とプルシャ（不変なる自己）を区別し、プラクリティに同一化してしまうことから解放されることを目指します。
サーンキヤ学派: プルシャとプラクリティの二元論を基礎とするインド哲学の一派。
なるほど～😆
「見るもの」と「見られるもの」ってのは、インド思想の伝統芸😄
ヨーガやろな
ただ念を消すだけ
倶舎論みたいな観察がない
重視しない
😆
昼寝した
元気回復だ
トマスタイム
😆
本の半分通過だ
😆
トマス読む気に
？？？？？
😆😆😆😆😆😆
読みやすい
ま、JBLにとっては
天台、華厳、真言あたりの
論理形態は謎だろな
😆
ま、
倶舎論を読んだ感想としては
テーラワーダをも含めて
それらの感覚のなんらかの変形してるとも言えるだろうな、
臨濟宗あたりだと
ＮＯ１やハッスルが
勘違い混同するのは
何等か類似点があるから
誤読したわけで
😆
カトリックの親玉みたいなもん
😆
少し解ってきた
😆
純粋意識：何も持たない、清浄な「見る者」。
真我：アートマンとも呼ばれる真の自己。
状態：本来は自由だが、プラクリティに束縛されている。
物質原理：すべての物質世界の根本原理。
マーヤー：質の源であり、プルシャが用いる「素材」。
構成要素：3つのグナ（トリグナ）から成り立っている。
生成：プルシャとの相互作用によって、物質世界が生成される。
二元論: プルシャとプラクリティという対立する二つの原理で世界を説明する。
解脱の追求: プラクリティの束縛から完全に離れること（無関心になること）を目指し、解脱（苦からの解放）に至ることを目的とする。
世界の説明: 瞑想などを通して探求した宇宙の仕組みを、プルシャとプラクリティの関係性で解説する。
😆
単なる超越的な根源ゾーンやろ
仏教でもキリスト教でも
それがあるが
仏教は自己観察、
ここが分かれ目
何がわかってきた？😆
そりゃそうだ
根っからの哲学ヲタクだ
それらは根源に超越的存在がある
という想定、
むろん、仏教の様な観察はない
ひたすら万物への根源
ヨガ禅定センスあるから
まーだいたいヤツラの趣味は理解できる
😆
キリスト教は神からの一方的な恵み
キリスト教は
トマスも、含めて
福音書の
一番大事なのは
主を愛し、隣人を愛しなさい
これの解釈学だな
と
😆
美魔女など相手にならんね…この凄み
神の恩寵を必要とする
その教えは間違ってないね！
福音書の
一番大事なのは
主を愛し、隣人を愛しなさい
解釈神学は
俺が言っている
霊性の神学以前は
発展しなかった
堕罪論と十字架救済の信仰のみ
がプロテスタントだからな
😆
結婚しなさい言うてたけど、30代無職は無理よ。鹿野園さんのように無言のオナ禁しかない（笑）
そりゃ、自称「国語の偏差値80のスーパー文系秀才」が
朝から晩まで、こんな話ばかりしてるんだからな
ラピスや美魔女がついてこれるわけがない
今は外来あるから楽よ
プラスアルファできたと
外来ができたのも、神の恩寵だ😅
まさに天才、限界を知りたい…
義の神でもある。裁くものは裁くラピスの偽教えみたいなのとか
もちろん！いづめも世界救世教もね！
コロナ疲労が少ないせいだろう
１７２ページ😆
どの神を？
確かに
代々木の模試だったか
国語のテストに
プラトンとかあったが
イミフだった
😆
無理しないでね
ユダヤ教・キリスト教・イスラム教の神
信じるものが違えば負けでもある
若い頃は関心なかった
古文よりも古文の現在語訳の本は
割合増えたけど、仏教説話などの
論文も
だが読んでいない
細かくは読んでいない
😆
プラトンより、アリストテレスはさらに意味不明😂
漢文には知らず知らずのうちに強くなる
立命館大学の本試験だったかもなー😆
あ〜創世記の神様かいいとこつくね。
キリスト教も入ってるのがウウン！だけど！もう信じちゃいなよ、私は罪人です、キリストが三日後に復活されたこと信じます。コレからの人生キリストに従いますと、
確かに普通じゃないな
いい悪いは別にして😅
ダイエットコーラ飲む
金曜日、土曜日は特に上手い
😆
鹿野園の究極の答えはわからない。つまりその程度
甘味料過信しすぎある。普通のでもいいあるよ
坐禅の回数にこだわっている
何万回やっても同じ質の問題
今は風俗三昧あるか？
あの無限の天才ギャグ連打の理由は
https://news.yahoo.co.jp/articles/4c2cae5721bf28a77d747a168bac90c0f36e8e87
アラビア半島歴史
宗教おもろ
😆
確かに旧約聖書もペルシャ王の話があるしなー
😆
ムハンマドが現れたようなもんなだな
東欧西欧のキリスト教のユダヤ教への
敵対意識は
ササン朝ペルシア以来かもなー
東欧西欧教会でササン朝ペルシアのユダヤ教への敵意の記憶が
😫
イスラーム帝国の雇われ海賊が
地中海で奴隷確保で人狩りしてたせいだろうな
😫
タルムードも
バビロニアタルムードとかあるのは
ササン朝ペルシアの影響か
😆
ユダヤ民族は古代から優秀だったため、
高級官僚などに多かったって話だな
ユダヤ教保護国家らしい
その関連で東ローマ帝国と
宗教からみの陣取り紛争してたようだな
😆
アラビアの宗教紛争を収める
救世主の
役割だったということやな、
クルアーンにも
キリスト教、ユダヤ教を、認め
それを超えたのが
クルアーンだと
😆
真打ち登場だ～😆
奴隷確保で
地中海人狩りしてたのが
イスラームの悪名なんだろな
女はイスラームに改宗させて妻、ハーレム、
男は船の漕ぎ手奴隷
😫
エジプトも奴隷王朝とかあるからなー
ローマ史によると
チェニス近辺はイスラーム時期よりも肥沃な農業地帯だったが
キリスト教正統派がチェニスの異端農業者を叩きだして荒地が増えたらしい
ま、確かにローマ初期は
カルタゴ強かったしな
😆
ユダヤ教やキリスト教をリスペクトし
後継者を自称していたが
やがて、イスラム教が勢力拡大するにつれて、
ユダヤ教やキリスト教からの攻撃が
激しくなり
ムハンマドは、これらの先行宗教が大嫌いになっていった
大川隆法とGLA ・生長の家との
関係に似ている😂
後から変わったんやろな
ジェンダーで騒がれらるような
😫
クルアーンにあったな
😆
家で実権を握るのは女
一夫多妻制はその対策だった
イスラーム共同体が大事だと
ムハンマドが言っていたが
ま
守られるわけもなく
😆
なるほどな～😆
イスラム共同体を目指しているのかもな？
確かに信者を増やす力があるだろうな
後からつくられる
ハディースは別として
😆
クルアーンと社会主義は
親和性はありそうだな
😆
頭の中でクネクネクネクネ考えた結果がハッスル🤡様だ。
デンパパ📶は
ダメだけどなー
あれも我流仏教混在😭
オッカムのカミソリは健在だ
語る
いや騙るだ
ハッスル😭
珍しい
疲れたというわけではないが
単に眠い
早朝に起きることだろう😆
その様子だと
京都は紅葉シーズンたから
夜ライトアップだらけだろうけどな
😆
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚJBLたん京都に居るの？
今日もtalkで熱心にレスしていたから分からなかったよwww
以前ツアーで京都寺院紅葉🍁巡りへ行った時
ホテル内に美濃吉があってお料理に期待したけどあまり感動はなかったでした
JBLたんは何か名物食べるのかなぁ
男性は無頓着なのかな？知らないけどwww
「新幹線で京都に行こうかと思ってたが、昼寝したので行けなかった」
という話😂
京都に行ったら、豆腐料理でしょ
とりあえず、やっぱり
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚJBLたんは色々な所へ旅行に行っているからね♪
旅行もちょっとそこまで感覚ぽいwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ嵐山の川のほとりにせりだしたやなかわ？だったか湯豆腐食べた♪
映画村の近くの芸能神社側のお豆腐店が有名らしいけど
行ったら定休日で買えなかったwww
JBLたんは何処で湯豆腐食べる？
東北や関西なら、その日の朝、思い立ったら行くくらいな感じ😆
事前に飛行機のチケットを取らなければ😅
>
> 今日もtalkで熱心にレスしていたから分からなかったよwww
さすがに、旅先で貴重な滞在時間にまで
せっせとコピペしないかも😅
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ南禅寺って何処だろう？
色々お寺さんも行ってるね
その話しかせんて😅
臨済宗の大本山ですがな
川^○^ﾊﾚ南禅寺って石庭が素敵ですね♪
石が色々表しているんですよね
https://youtu.be/koznVyHYU6E?si=4VRrfppGvtrwHj0e
高いところから景色を見れる
川^○^ﾊﾚ南禅寺も高い所にあるんですね
京都の高い所では神護寺の紅葉🍁を見て瓦投げをしました
石段をずっ～～～とひたすら上って行きましたwww
https://travel.rakuten.co.jp/mytrip/sites/mytrip/files/styles/main_image/public/migration_article_images/howto/nanzenji-guide-key.jpg?itok=yYnEsnDj
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ広く大きな楼上ですね
３６０度の大パノラマですね♪
ハッスルめ〜〜…😡😡😡
とか
丑三つ時ハッスルゲキオコは
やりませんよ〜〜
⚡😆😆😆😆⚡⚡
持ってる
師の代わりになるっていうらしいな
夜は確実に眠くなる
😆
丑三つ時パワーがでなかった😆
土曜日の朝の心身脱落の意味とポジティブマッチだな、
臨濟宗の批判もしてる？
😆
語ってるな
😆
当然
😆
ついていけぬ
土曜日の朝はついていける
この話は
😆
前の動画シリーズは
２ちゃんねる出現の前三年前くらいだった
😆
この話のようにはいかん
仕事疲労に反転術式使いながら瞬時の判断力が要求されるからだ
😆
やっぱり上手いな
セッタン
😆
毎週土曜日の、朝気分だ
😆
ロンがレスしても説得力がない
ま、多くは
ムイムイ、ハッスルくんは
逆に呪縛される自己を観察もしたがやない倶舎論問題だ
う〜む
うまくまとめておいたぞ
😆
セッタンみたいな話を
うまくできないなー
😆
上手い😆
思い返しだな
😆
😆
😆
愛に関する一致の項目は
かなりオモロイ
この本の著者は
良いポイントを選んでいる
キリスト教的発想、思考、行為の
理解が深まる
意外、優れたところがある
トマスもシンプルに
書物を書けば
かなり後世に圧倒的な影響を与えられたかもしれんが
やはりら哲学的過ぎるんだろな
😆
キリスト教的発想、思考、行為の
テクニックをゲットした
😆
😆
使ってやる
😆
一つで
トマスを読んだ甲斐があった
😆
キリスト教的？能力の、一つを
ゲットした
仏教では
そんなことは
考えない
オモロイ、とても
😆
ある種の
日本仏教の
密教が土着した
結縁とか、縁結びみたいな
発想要素がある
山伏念仏研究もした成果があるな
😆
まずは、池上本門寺に向かっている😆
217ページまで読んだ
>>805
お、トマス的ワールドだ
俺の脳内だけの話
😆
早速活用する
😆
楽しみがなくなったな
😆
やはり、仏教とは別の宗教だと思う
釈迦の原始仏典は、あんまり関係ない
高名な禅僧が書いた本を何冊も読んだが
彼らの思想のベースは、禅宗の祖師たちだ
釈迦の初期仏教に対しては、言葉でハッキリと否定はしないが、事実上の否定を並べている
初期仏教とはまるきり異なる
逆のことも多い
「仏教ではない」と言ってるだけ
別の宗教としてなら、学ぶところは多い
彼の「仏教入門」という本を読んだが
そのタイトルはおかしい
あれだけ、初期仏教を無視した独自見解を並べるのなら
本のタイトルは「仏教入門」ではなく、「私の信念」とでもすべきだ
仕方ないのは分かっている(笑)
「彼らの言ってることは、仏教ではない」というだけ
神仏習合の思想だ
日蓮宗は、神道をベースにした日本の仏教
キリスト教に次いで有力な宗教
という前提で、初期仏典を見直してみたところ
確かに、初期仏典に書いてあることの大半は、意味が無い(笑)
「仏教は、悩んでいる人の心の癒しとしては役に立つ。そうでない人には役立たない」
とも言ってたが
確かに、「人は死ねば終わり」と確信している人にとっては、その通りだろう
彼らは、それを仏教の無我思想と結びつけて、言葉巧みに解説するが
どんなに理屈をつけても、彼らの見解が「断見」であることには変わりがない
その点は、少しも曖昧ではない
明確に誤った見解だ
それは、「身体＝自分」という、最も初歩的な錯覚をしているからだ
「頭は自分ではない。手は自分ではない。足は自分ではない。胴体は自と分ではない。チ○ポは自分ではない・・・」
要するに、「肉体は自分ではない」というのを、仏典であれだけしつこく並べているのに
「肉体が死んで、火葬場で焼かれて灰になったら、自分という存在は消滅する」と信じ込んでいるのだから、明らかに誤りだ
世間の一般人には、あの世とかを真っ向から否定する人は少ない
たいていの人は、漠然と信じている
それが、仏教的なスタンスというものだ(笑)
高橋信次や大川隆法などの昭和の教祖たちは、「常見」のカタマリだ😅
（大川隆法『仏陀再誕』２５９～２６０頁）
（大川隆法『永遠の法』１７頁）
また、肉体が自分だと思って、肉体にずーっと寄りそっていた魂は、焼き場に連れて行かれて、そこで肉体が焼かれることによって、非常な衝撃を受けることになります。そして、焼き場の周りで浮遊しながらも、どうしていいのか分からなくなります。これから後、どういう生活が待っているのか。まだ誰からも聞いていない生活。こういうことに対して、非常に不安を感じます。
こうしたときに、本人の守護霊が、まず、現れて、説得をはじめます。とはいえ、いかんせんこの地上に数十年生きていて、なかなか死後の世界に納得がいかなかった人が、説得されたからといって、そう簡単には納得はしないわけです。そのため、この地上でも、数十日の間、説得が行われるということになります。
初七日とか、四十九日とかいうことばがありますけれども、まあ、通常、二十日、三十日間は、この地上に留まっていることが許されております。
（大川隆法『永遠の法』１８～１９頁）
全力で主張する大川隆法😅
高橋信次や大川隆法に文句を言っても仕方ない
それは分かっているのだが😅
それが、昭和という時代だったのだ
明らかにおかしい
「霊魂＝自分」という、初歩的な錯覚をおかしているからだ
「視覚は自分ではない。聴覚は自分ではない。思考は自分ではない。感情は自分ではない。識別は自分ではない・・・」
と、あれだけ初期仏典でしつこく並べているのに
思考や感情や識別が、死後にもそのまま存続する
でもって、それが「本当の自分」だというのだから、明らかに間違っている
この世という仮想世界で生きるためのアバターに過ぎない
このキャラは、この世かぎり
死後も存続するようなものではない
私は産まれて生きて死ぬことを、この身体と共に喜んで終えたいと思うようになったな。
このように思うことが出来るのも喜びだ、無数に繰り返し思うことの結果だ、私が思うことが私にとって喜びを産むのは幸運でしかないと思う
「分からない」というのが正解ということになる
だからといって、「不可知論が正しい」のかって言ったら、またそういうわけでもない
基本的にはやはり、「仏教は輪廻転生や死後世界を否定していない」と見るべきだろう
大川隆法みたいに明言はしないが、間接的に認めている
> 私は、私は身体ではない、という考え方やり方がどうしても嫌いだな。
それは、禅宗の考え方ですな
後のことは、考えても仕方ない
考えたところで、分かるわけないから(笑)
「今の自分は、死とともに消える」
「だからといって、死んだら終わりというわけではない」
「では、どうなるのか？ というのは、考えても仕方ない。とりあえず、今の自分に集中しろ」
といったところだ
「あの世はある。生まれ変わりはある」
と、信者が並べだすところなのだが
禅宗系のスレだと、逆になる😅
当方のような、ゆるさは無い(笑)
言語上の違いが大きい
「考え方」が正反対かっていったら、そこまで違うわけではない
ちょっとした考え方の違いが、言い方ひとつで正反対に見えてしまう
決定的な相違にする
ヴァッカリやバドラーヴダやアーラヴィ・ゴータマが信仰を捨て去ったように、そのように汝もまた信仰を捨て去れ。そなたは死の領域（死王が支配する世界＝悲苦にさいなまれる煩悩の世界）の彼岸にいたる（超克する）であろう。ピンギヤよ。
（スッタニパータ １１４６、中村元訳『ブッダのことば』岩波書店）
私は信仰の大切さを説いてきた。いつの時代においても、この信仰というものは大切である。もし、あなた方の生命の安全と信仰とのどちらかを選べ、と言われたならば、迷わずに信仰を取れ。・・・信仰心を失い、そして師への罪を犯した者たちは、地上を去った後、どれほどまでの苦しい、苦渋に満ちた魂生活を送ったかということを、あなたがたは知っているだろうか。・・・信仰より重いものはないということを知りなさい。
（『仏陀再誕』３２３～３２６頁）
言ってることが正反対😅
ムハンマドはその使徒である
ムハンマドゥンラスールッラー
仏教では、それが大事
極限まで信仰を強めること
それが目標とされる
今の自分は、この世で活動するための分身だ
本体は別にいる
本来の自分に戻る
単に、本来の自分ってだけ
予想より大きい可能性がある
ひょっとしたら、何千人、何万人もいるのかも(笑)
今の自分が、いつかは消えるのは確実だ
俺は信念ゼロなので
禅スタンスでは
知らん、どーでもええ
😆
本来の自分に戻る
どーでもええ論者
ま、デンパパ📶やら
リダン、ハッスルくんのレスみたいなもんやな
😆
とてもじゃないが、「自分」と呼べるようなものじゃない可能性も十分ある
だが、歴史的恩恵は
無敵でデカい
教えないぞ
😆
831.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
oTHFx(19/19)
当方の見たところ、臨済宗が最も本来の仏教からカケ離れている(笑)
2025/11/24 06:15:58
当方にとっては、大きな関心事のひとつ
そうなのか～😆
楽しかったわー
即意味わかるほど俺には超天才才能がないので即理解は無理だったが
😆
知れば開いた口がふさがらん感覚になるだろう😮
トマスみたいなスタイルは
良かったのだろうけど
簡略化を
トマスな後継者はできなかったみたいだ
ま、人間の貪欲煩悩は凄まじい
権力者の狂気は未だに凄まじい
😫
無敵閣下に
五体投地するな😆
空海には五体投地はしないだろうけど
😆
俺の脳内だけしか存在しない
あの本は良かった
😆
キリスト教的にも
それ以外的にも
解釈できる
元はアリストテレス用語らしいな
😆
よーわからん意見だ
😆
人は汚い。放っておくと穢れ。
何処でも基本は掃除、これ万物に繋がる真理だろうな。
雑念が多いのか？
へえ、そうなのか
知らんかった
あれ、そこではウケたのか？なんの修行なんだろな。
誰のことだ？
深見東洲？
大川隆法か？(笑)
何回も書かせるな。
https://www.worldmate.or.jp/about/img/gag-012.jpg
https://www.worldmate.or.jp/about/img/gag-022.jpg
https://img.bookmeter.com/photo/n/2773/1487333851118739.jpg
https://blog-imgs-46-origin.fc2.com/s/p/i/spiruna/20110916133723dde.jpg
悟りをひらいた人のスレ 895
https://talk.jp/boards/psy/1763962971
それが、次スレのテーマ
曹洞宗寺院掃除してきた
😆
ハッスル様、お〜な〜り〜〜
🔔🔔🔔🔔🔔🔔🔔
0259 栖雲居士 ◆t8ok0QoQ8kcK (ﾜｯﾁｮｲ 8562-FUqQ [2400:2200:3e9:c6a3:*]) 2025/11/24(月) 14:55:37.92
泡沫カルト団体残滓の末端信者って、未だに宗教板に巣食って偉そうな口を聞いているのかよ。
しかしまぁ、あんな変なのをよくもまぁ信じたよな。
馬鹿じゃん。
余程、我欲が酷くてあんなのに引っかかるんだろうな。
そういう変な奴ってキモいし、関わりたくないね。
ID:1VxItr7Z0(1/2)
垢版
|
0260 栖雲居士 ◆t8ok0QoQ8kcK (ﾜｯﾁｮｲ 8562-FUqQ [2400:2200:3e9:c6a3:*]) 2025/11/24(月) 14:59:59.56
宗教板で噛み付いて来るのって、みんなそういう連中でしょ。
邪教を信じて人生終わったからって、他人までそこに引き摺り込もうという根性が汚いな。
ID:1VxItr7Z0(2/2
ラピスはまだ生きてるんだっけ
「死ねば、自分が消えて、世界が残る」
という見解は誤り
世界に対する過大評価だ
確かに、その可能性は高い
死んでみないと分からない
ある程度、推測することは可能だ
その通り
と固く信じている、強固な信念の持ち主は
おそらく、死後は無意識で長期間を過ごすことになると思う
今からか
ゼロ神秘主義の領域展開で快感があるのが一番主義
😆
うっとおしいイレギュラーとか
呼吸一つで快楽と共に解決
やはり、これに沼っている
ま、死後の世界の探求意識はゼロだけどな
無いとか言っているのではなく
無関心だな、
と言いながら死後の存在と遊んでたりするからなー
😆
探求ターゲットになってない
来週は
カールバルトを読む、既に朝スタート切った
😆
仏教において、「常見」と「断見」が両方とも誤りである
という、哲学上の問題😂
それに比べたら、常見のほうがまだマシだ
十界でいう
六道範囲というのはありうる
ナナシロ家の幽霊の世界観てもなー
ま、中山法華寺や山伏の得意ジャンルかもしれん
死後の世界は
ま、付き合いある真言宗の僧侶の前職は霊能者要素があったので十界思想で
六道の説明してくれた
山伏霊能者的世界観が薄かった
当時はな、
山伏念仏研究すれども謎のまま
今年に入って解っできぐらいだ
現職の真言宗僧侶は
六道の内の餓鬼道の存在が見えるらしい
俺は上の四界専門だけどな
😆
キリスト教は天界になるのか
どうか知らん
😆
真言密教僧なら、それくらいの法力は欲しいな～😂
それは間違いない
「常見は誤り」
というのを強調する人が多い
「断見も誤り」
というのを、スルーしてる人が多い
塩沼亮潤じゃない方の吉野山千日回峰行の行者の本には
修行初期は南朝かあたりの鎧武者に首を絞められたとか
神の世界みえたとか
仏の世界が見えたとか
なかなかの山伏だ
この人の山伏禅定のみ
乙骨みたい禅定術式？をコピーゲットさせてもらった
😆
断見の方が、間違ってる度合いがより大きい
常見の方がずっとマシだ
それでこそ、密教行者だ😂
六道輪廻の世界が見える人達とよ付き合いがある
😆
仏教側サイドとしては
倶舎論的な心理分析のセンスが要求される、
日蓮当人には心理分析センスがない、
ＮＯ１、Ｎｏ．2にも
デンパパ📶やヨガ行者にも
倶舎論的な心理分析がない
ポイントは
自己の心理分析の有無
😆
JBLを喜ばせる六道輪廻の情熱は
リアルと本で実は相当持っている
観察する気がない、見たい気がしてない
というのが本音だ
😆
ひとつひとつ、消していく
😆
感がでるな〜
😆
あんまり語らないほうだ
ま、どっちかというと川上雪担の動画とか貼り付けて終わるくらいだな
😆
プレミアムの無料期間を2026/3/31まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
▼プレミアムサービスはこちらから
https://talk.jp/premium