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それが、このスレのテーマ
【禅宗】悟りをひらいた人のスレ894【新参者専用】
https://talk.jp/boards/psy/1761475680
宗教者として実参されてる方が語り合うスレです。
他の宗教や宗派を尊重しましょう。
独善的な主張に対しては、スレ主から何らかのペナルティが課される場合があります。
＜お約束＞
コテは必須です！
名無しや荒らしはスルーしましょう。
否定されても発狂しないでね🥰
ではどうぞ！
復活祈願しとるな？
😆
既に悟ってる。
ここの主張と全く同じ。
知恵袋で読んだから間違いないわ、だって書いてあるんだもん、だろう。
コピペやＡＩ祭りと全く同じ事。
ただ漢字は多いから読みかなつけてててね。分かんないし。
9：栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK (50-g78-Ij-wvu)：[sage]：2025/11/24(月) 22:10:28.06 ID:GYp8h
小中学生じゃあるまいし、ハッスルとか、いい歳したおっさんが恥ずかしくないのかねぇ。
宗教板に居る大人が云う事ではないのは勿論、何歳なんだよ、この馬鹿どもはw
統失知障で幼児退行してんじゃねーのかw
やはり
僕らのアイドルスターだ
😆
川^○^ﾊﾚ飽きないですねぇ～www
😆
なっていく
大したお方だ
😆
😆
0262 栖雲居士 ◆t8ok0QoQ8kcK (ﾜｯﾁｮｲ e337-FUqQ [2400:2200:746:d5b5:*]) 2025/11/25(火) 10:23:22.38
しかしあれも、何年宗教板に居るのか知らないけど、何をしてんだか、何にも分かってないな。
ペラペラペラペラペラペラペラペラ語って、坐りが無いからいつまで経っても絵空事を妄想してるだけ。
馬鹿だろw
ID:YdUaANjf0
はっするしてたな？
🤡
こんな反応しかなかったのか。衰退してきてるのも分かるな。
仏教の限界点も、へちまもないだろう
😆
😆
ではない
😆
どういう理解やどういう行いなのか。
そんな意見のぶつけ合いなら引用に仏法も活用出来るものではないのか？
ただのコピペとは違う生の声、だとばかり思っていたのに猿の喚き声しか見えない。
仏教の限界点も、へちまもないだろう
なら己れはどうしているのか？を書いて欲しい。
という自覚から 始めるべき人間がいる
😆
仏教では
それは語られているし
空海も語っている
😆
それに関心がなければ
そこまで
😆
スレタイだけで、中身がない
常に改行して１行空けし、３行程度でまとめるので
「改行くん」とか「句読点くん」と呼ばれ、誰もが一目で当方のレスと分かった(笑)
一目で分かるような特徴をつけてもらいたい
> 当方もかつて、世界板では名無史で書いてたが
世界史板
こう見えても、宗教や哲学に勝るとも劣らないほど世界史にも詳しい
「改行するな。読みにくい」
と、ブーブー文句を言われながら書きまくってた
スマナサーラな嫌いなの対立だな
テーラワーダは
😆
なるほど
インフルエンザは
体のダルさがある
😫
タミフル飲まずに
正月三が日過ごすのは地獄やった
風邪薬とヴィクスドロップで
防御して熱と咳と鼻水は少ないが
体ダルく４日にタミフルもらってきた
😫
コロナのほうがシブトイ
😫
コロナに特効薬はない
😫
😆
『ヨガ・スートラ』では自分の本質のことをプルシャ（真我）と呼びます。それは、姿形のない霊魂のようなものです。プルシャは何も行動をすることがなく、物質世界で起きていることを映画を見るように眺めています。
私たちが見ている世界は全てプラクリティと呼ばれる物質原理が開展して生まれたもので、プラクリティを理解することが、世界で起きているあらゆる現象を理解することに繋がります。
ヨガの哲学部分を担ったサーンキャ哲学では、世界はプルシャとプラクリティの出会いによって作られたと説かれます。
プルシャ：私たちの本質部分、霊魂、真我です。傍観すること以外に何も行動を起こさない純粋な存在です。
プラクリティ：物質全ての原理です。私たちがこの世にあると認識できるものは全てプラクリティが根源となって生まれました。
世界を成立させる、プラクリティとプルシャのうち、プラクリティが、先にも述べた3つのグナで構成されているのです。それぞれの性質は下記のとおり。
サットバ：汚れないもの、軽い、照らし輝く、調和、軽い、幸福、知識
ラジャス：激しい動き、激情、渇愛、執着、行為、躁状態、貪欲
タマス：濁っている、思い込み、怠慢、怠惰、睡眠、怠慢、迷想、無活動
プラクリティがプルシャと出会って活動を始めて、最初に優勢になったのはサットバです。サットバは限りなく純粋な状態。つまり、プルシャに近い状態です。その後、活動的なラジャスが活発に動くことにより、タマスも活動を始めて様々な性質をもった存在が生まれました。
私たちはサットバが優勢になると上昇し、ラジャスが強くなると中間に留まり、タマスが優勢になると下降します。私たちは純粋なプルシャ（幸福）に近づくために、自分自身のサットバ性を上げなくてはいけません。
世の中のあらゆるものは、3つのグナで構成されています。できるだけサットバ性が多く、タマスが低いものを自身に取り入れることによって、自分自身の意識を高い次元（本来あるべきプルシャに近い状態）にもっていくことができます。
食品のグナ
例えば、食べ物を選ぶ時にもそれぞれの性質を考えるようにしましょう。
サットバ性の食べ物
新鮮なもの、軽いもの、調理したばかりのもの、長時間調理していないもの。
例）新鮮な野菜、果物、豆、ミルク、シンプルな調理のもの、消化しやすいもの
ラジャス性の食べ物
刺激の強いもの、辛味、苦み、酸味などがあるもの。
例）辛味スパイスの多い料理、コーヒーなどのカフェイン飲料
タマス性の食べ物
一度調理したあと時間が経って温め直したもの、古くて新鮮でないもの、加工し過ぎたもの。
例）インスタント食品、保存料の入ったもの、前日に調理した料理、お酒、カフェイン飲料（一度活発になった後、タマス性が上がる）、砂糖の多く含まれたもの
ライフスタイルによっては常に新鮮な野菜ばかり食べられないこともあるでしょう。しかし、できるだけ良くないものを減らす努力は難しくありません。
お酒を飲まないと寝れない、コーヒーを飲まないと集中できない……。このような習慣を変えるだけでも効果がとても大きいです。
自分の思考の状態がどのグナに当てはまっているかを観察することも、とても役に立ちます。すぐにサットバ性の思考に変更することは難しいですが、現状を理解することで冷静になり、対処法が分かるようになります。
それぞれのグナの心理状態
サットバ
穏やか、安定、長く続く幸福感、寛大、温かい愛、集中力
ラジャス
感情的、渇愛、執着、切迫感、短期の極端な楽しみ、貪欲、集中力がなく落ち着きがない
タマス
怠け、やる気のなさ、眠気、思い込み、妄想、答え出ない悩み
自身の心の状態を観察すると、どのグナが優勢になっているかを観察することができます。タマスの状態はヨガの練習や生活全体で心地良く生きることの妨げになってしまいます。ヨガの障害として以前紹介した心の状態はタマスの状態と言えます。
自分の心の状態を自覚して、サットバ性を上げることができると良いですね。
平日にはない
いつかは
しばらくは休日はキリスト教ブームだ
😆
御言葉
51.
ユーザー
栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK50-DET-Ij-wvu
lOMfD
wwwwww
氷河期底辺ヒキニーボッチの統失知障が、コンプレックス拗らせてルサンチマンをしたところで、現実は何も変わらないどころか、一笑に付されて終わってるだけなのに、いつまで頑張るんだろwww
2025/12/04 20:36:57
宗教的には自分なんかのレスよりも
セッタンのレスが一番
掲示板では楽しかった
今までの歴史上
😆
臨濟宗以外なら
極めれば
いいレスできるんだろな？
と
セッタンのレスをみながら
そう思った
😆
😆😆😆😆😆
😆
ハッスル🤡様にマジレスする気は起きんな？
😆
見事に日本の大乗仏教入門の役割をなしている
俺には、そんなサービスする能力がらない
😆
実参を自慢しながら
内容が、無い
😆
三論宗入門を学ぶ力量が
ハッスル🤡様にはない
俺は
未だに
加藤師匠に
わかりやすい説明してるな？
関心する
😆
自己陶酔激しいので
ずっと
あのまんま
だろう
😆
加藤師匠は
なかなか凄いお方だな？
と思う😆
加藤師匠は
キングかもしれない
😆
大乗仏教を
加藤師匠は
鮮やかに説明している感じである
😆
加藤拓雅がお伝えする三論宗専門番組です。
・三論宗とは？
南都六宗の一つで、龍樹(N?g?rjuna 150-250頃）を祖とする中観派の流れをくむ宗派（学派）です。
『中論』『十二門論』『百論』の三論を所依とするので三論宗と言われます。
https://youtu.be/u9Bfrdb3kIU?si=7xGOaBdrIXmSDcIQ
https://youtu.be/Qiq6q_xGcaM?si=z0kuPB0j5lqiznZe
三論宗入門２
https://youtu.be/uUhV3LOsErE?si=Nvze_7_mJPQL_Xxs
三論宗入門３
https://youtu.be/N1cm8Has1kM?si=f6JEpRYntdfWjJLM
三論宗入門４
https://youtu.be/q3cz2kic5kM?si=3tpnc3_wr_83JPvK
結局ヨガ哲学って何なの？(後編)
鈴木一平｜IPPEI SUZUKI
2021年4月18日 21:11
前編はこちら
昨日に引き続きガチなヨガ哲学のお話です。
昨日はインドで哲学が生まれた背景についてお話しました。今日は6つに別れた哲学の流派についてのお話です。
インドの哲学は以下の6つの流派に別れました。
①サーンキヤ学派
②ヨーガ学派
③ミーマンサー学派
④ヴェーダンタ学派
⑤ヴァイシェーシカ学派
⑥ニヤーヤ学派
昨日話したように「ヨガ哲学」という言葉は漠然としています。ですので、今日はヨガの世界でよく議題に挙げられる流派である①～④の哲学体系の特徴を簡単にご紹介します。
①サーンキヤ学派は、いわゆる魂と呼ぶにふさわしい普遍なる存在としての純粋意識「プルシャ」と、根本原質「プラクリティ」の2つを基本に立てる哲学体系をとります。この2つを混同することにより、プラクリティの3つの性質であるサットヴァ(純質)、ラジャス(激質)、タマス(暗質)のバランスが崩れ、その結果、現象世界が生みだされると考えられています。
つまり僕たちが今観ているこの世界やそれを認識している心や意識なんかも、全てプラクリティが創り出した現象世界ということなのです。
この苦に満ちた世界から解脱するためには、プルシャとプラクリティは全くもって交わらない別の次元のものなのだという識別智(ヴィヴェーカ・キャーティ)が必要だとしたのがこのサーンキヤ学派です。
ヨーガ学派は「イーシュヴァラ(自在神)」の存在を重視していて、ヨーガ学派の経典であるヨーガ・スートラでは「イーシュヴァラ(自在神)」についての記述が数多く見られます。
ヨーガとは心の働きの止滅を意味していて、瞑想や身体鍛錬によって解脱を目指すという、単に哲学という言葉では語りつくせない、ある意味独特なシステムなのです。
③ミーマンサー学派は、昨日お話したヴェーダの儀式の解釈を徹底した学派です。僕たちが学んでいるヨガの世界観はヴェーダのような祭祀主義から生まれたことは間違いないのですが、その本質的部分はというと神秘主義の思想が詰まっています。そのため、ヴェーダの儀式を専門とするミーマンサー学派は馴染みが少なく、いわゆるヨガ哲学には属さないと考える方が一般的です。
宇宙原理「ブラフマン」と個体原理「アートマン」は本質的には一緒であるという、いわゆる「梵我一如」の思想がこのヴェーダンタ学派です。
ヨガでは「全て一つ」「繋がる」といったキーワードをよく耳にしますが、これはヴェーダンタの思想が由来なのです。
まあこんな専門的な内容を理解するよりも、今日1日を穏やかに過ごすことの方が大切ですので、ぜひ心穏やかに、深呼吸を入れながら過ごしてくださいね。
おわり
お目覚めが遅いな？
😆
鬱期か？
😆
気温差で判断力が落ちる
血圧の、上下の影響かもしれん
冬場呼吸法を構築の日々だ
😆
メンタル作用を極限に絞り込みで
集中力が出たが
冬場は
丁寧細やかな集中力ば必要らしい
アタマ悪いと老化で苦労する
😆
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） ハッスル様🤡は、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 恐らく、
⊂§⊃
§ 食べものが悪いんやろな〜♪
いくら坐っても生活から改善せんと
イカレポンチキから抜け出せんやろな〜♪
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 仏教は、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 基体を認めない
⊂§⊃
§ とか、昔のおっさんが
勝手に広めた事に意固地になっとるしな〜♪
宗教にのめり込んでイカレポンチキに
なるヤツの典型やわな〜♪ カワイチョ🙏
判断力メンタル調整
さらに工夫
去年は冬季想定なんて考える余裕かなかった
夏場と春秋は同じ感覚で集中力がいける
臨濟宗なんていうのは
判断力の智慧マニアだ
ハッスルくんみたいな
マンネリ回数自慢なんかとは
無縁だ
😆
ガン開期戦術で
突撃だが
冬場の温度差攻撃は
違う集中力の、やり方が必要だ
😆
激質フードばかり食べてるんでしょうな🔥😡🌋
ノーリアクションだな？
😆
上がっていた
どうみても偉人とは言えない
😆
😫
https://news.yahoo.co.jp/articles/99a04cbab5350d6f4965934dada23e566f56403a?page=1
😆
https://wired.jp/article/sz-spiritual-influencers-say-sentient-ai-can-help-you-solve-lifes-mysteries/
😫
やる気が起きないな？
😆
あれは
発作的なレスだな？
😆
鈍刀をいくら磨いても
無駄なことだというが
何もそんなことばに
耳を貸す必要はない
せっせと磨くのだ
刀は光らないかも知れないが
磨く本人が変わってくる
つまり刀がすまぬすまぬと言いながら
磨く本人を
光るものにしてくれるのだ
そこが甚深微妙の世界だ
だからせっせと磨くのだ
菩薩行で
鍛えてあげよう
😆
903 神も仏も名無しさん (Vs-Wdw-oJ-V4M) 2025/12/16(火) 12:03:35.89 ID:avldk
強い緊張状態や激しい肉体労働してるとこの数値が高くなるとか
内観や坐禅で自身を四六時中追い込んでると血液検査でこの数値が高く出て
キチンと医者に説明しないと｢筋肉が壊れてる恐れがあるからいつ心筋梗塞で死ぬかわからん危険な状態｣と言われるってことがある
危険血液になってんじゃねえか？
😫
筋肉が壊死するとは、さすが聖ウンコ師😫
絶叫坐禅してるのかもな？
😆
133 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK (50-0Bs-Ij-wvu) [sage] 2025/12/18(木) 15:52:56.67 ID:khOz6
坐禅スレを勝手に閉めさせてもらったのでこちらに。
内容の無い知識と
坐禅回数自慢ではなー
😫
なんだろね
😆
😆
先輩、メンヘラ大統領トランプみたいになるよ、炭酸飲料＋菓子🥔🥔🥔
分身？
もしくは？
境界例？
😱
デンジャーゾーン？
😱
急な？
発作レス？
するのかな〜〜？
😱
九州在住の５chお爺ちゃん、緑茶を飲み過ぎて病気になってしまったらしい🏥
分身、境界例ってオマエだろ🏥
誰かにクリソツ
😱
😱
追放劇ではないか？と予測している
😆
俺は、そもそも関心がないから接点はないが
😆
それであらしまくったとかー
シニカルな挑発好きやからなー
福音くんは
俺は相手を選ぶ
挑発対象は
サービスしてデンパパ📶
リダンはたまに
坐禅は年月を重ねて上達するものではない
「坐禅は修禅にはあらず」―道元禅師
漫然と坐っている人は寝ちゃうね。
「何もしないのが坐禅」って言いながら・・・。
三十年も坐ってる人は必ず寝ますね。
今の様子に参ずるのが下手なんだね。
寝たら坐禅になりませんよ。
これほどの事実に参じていれば、脳は刺激だらけで寝ようがないんだけどね。
やっぱり、井上貫道老師もこう言っておられるぞ
https://zazen.blog.jp/archives/1029175163.html
寝そうだ
臨濟宗禅なら
オメメバッチリだ
気合い系統なので
😆
坐禅だけがメインらしい
ネルケ無方のところは
ひたすら坐禅と
自給自足の農業だけの生活らしい
😆
澤木興道の流れだな
😆
関東退屈しねーな？
😆
https://mainichi.jp/articles/20251218/k00/00m/040/066000c
中度認知症になって、暇々掲示板で独り言を呟いてます🏥
946 ：atheistさん、秋津さん、きなりさん[]：2025/11/28(金) 12:32:51.02 ID:ZMgN7DZn
🍐🍐 🍐
atheistさん、秋津さん、きなりさん
福音伝道外伝、還暦子供、タンチョウ＝認知症の福音暇人お爺ちゃんですよね？
947 ：atheistさん、秋津さん、きなりさん[]：2025/11/28(金) 12:36:37.22 ID:ZMgN7DZn
🍐🍐 🍐
459：還暦子供：2025/11/06(木) 06:01:52 ID:8idMyK4k
情緒不安定のおばあちゃまやチェイサーさんが救急車で運ばれんように
もうエロビデオだけ流して放置しておくのは辞めます・・
福音伝道も興奮させる禁句言っていいかきいて必ず拒絶されましたから🔥
359 ：福音伝道外伝[]：2025/10/24(金) 16:23:54.61 ID:cV6yZepF
真実は 初めて付き合った人とうまくいかずに・・何の気持ち良さ見なく・・
二人目の私にも やはり 余りの小ささで・・濡れない私にはもってこいの・・中年からレス夫婦🔥
多分私は血が出ます・・
360 ：福音伝道外伝[]：2025/10/24(金) 16:24:59.24 ID:cV6yZepF
普通の方のは無理だと思います・・またまた血が出て・・
454：還暦子供：2025/11/06(木) 05:03:03 ID:8idMyK4k
サス九の知らない店にはいかない方がいいかも・・
セクシー女優じゃなかった が口癖のサス九はいるから・・🔥
ホッスル🤡〜
どーしたん？
😆
948 ：atheistさん、秋津さん、きなりさん[]：2025/11/28(金) 12:38:27.90 ID:ZMgN7DZn
🍐🍐 🍐
【初心者】キリスト教@歓談室146【歓迎♪】
336 ：きなり：2025/11/14(金) 23:16:59.64 ID:TsgSWHAA
暇人さんは確かエロ画像はお好みでは無かったよ。
気分が悪くなったって。
福音伝道
2023/01/11(水)
現代風に超訳すると
釈尊は、菩提樹下に坐って
まず32本のエッチビデオの媚態を鑑賞したそうや。
で天女らは父の魔王に
「釈尊さん、すっきりされました」と報告。。。
で、マーラー・パーピヤスは、軍勢を繰り出したり
自ら釈尊に立ち向かうのだが
ここでまた美女スターヴァラーという大地の女神が登場。
スターヴァラーが、マーラー・パーピヤスを叱って釈尊有利になると
マーラー・パーピヤスの三娘がまた登場して媚態を。
つまりまたAVを楽しんだわけやな
すると八女神が登場し。。。。
釈尊の悟りに至る前半の瞑想って、エッチな瞑想みたいですよ
エッチビデオを32＋1＋3＋8=44本見たということみたい
949 ：atheistさん、秋津さん、きなりさん[]：2025/11/28(金) 12:40:25.43 ID:ZMgN7DZn
🍐🍐 🍐
518(｡□｡；) (*＿∇＿) (｡△｡*) ┌(。Д。)┐ ┌┤＿～＿├┐
2025/11/17(月) 19:50:09.19
今は顔見て一秒で飛ばしてみてます<m(__)m>
今は顔見て一秒で飛ばしてみてます<m(__)m>
今は顔見て一秒で飛ばしてみてます<m(__)m>
528(｡□｡；) (*＿∇＿) (｡△｡*) ┌(。Д。)┐ ┌┤＿～＿├┐
2025/11/17(月) 20:01:06.90ID:JEi+Cm5u
一回見たら スルー飛ばします・・<m(__)m>
一回見たら スルー飛ばします・・<m(__)m>
一回見たら スルー飛ばします・・<m(__)m>
ホッスル🤡〜
壊れたスピーカーホッスル🤡？
😆
950 ：atheistさん、秋津さん、きなりさん[]：2025/11/28(金) 12:42:43.85 ID:ZMgN7DZn
🍐🍐 🍐
759：タンチョウ：2025/04/14(月) 04:20:31 ID:zrET776A
研究で少しうらのビデオを何千人万人早送りで見ましたが・・最早睡魔しか来なくなり
研究できていませんが・・
一度見たらもう見たくないのです・・脳の構造が全員そうなっています・・
509：福音伝道外伝：2025/04/18(金) 20:00:06 ID:zrET776A
私は頭が枯れるのでしょうか?
家にあったエロ美の美人動画を見たのに睡魔しか来ません＿|￣|○・・
私頭が枯れるのでしょうか?
951 ：atheistさん、秋津さん、きなりさん[]：2025/11/28(金) 12:45:26.89 ID:ZMgN7DZn
🍐🍐 🍐
589 ：福音伝道外伝[]：2025/03/23(日) 16:05:23.17 ID:/VhfrqOG
最近は福音伝道は私の事を自分と思い込んでいました・・
私の煎茶の師範を自分と思い毎日朝に急須で淹れる日課でした・・
589 ：福音伝道外伝[]：2025/03/23(日) 16:05:23.17 ID:/VhfrqOG
最近は福音伝道は私の事を自分と思い込んでいました・・
私の煎茶の師範を自分と思い毎日朝に急須で淹れる日課でした・・
589 ：福音伝道外伝[]：2025/03/23(日) 16:05:23.17 ID:/VhfrqOG
最近は福音伝道は私の事を自分と思い込んでいました・・
私の煎茶の師範を自分と思い毎日朝に急須で淹れる日課でした・・
atheistさん、秋津さん、きなりさん[]：2025/11/28(金) 12:31:01.92 ID:ZMgN7DZn
🍐🍐 🍐
教皇レオ十四世（邦訳）
@chuokyo_pope
きょうだい愛と素朴な生活と、恥じることなく求め、
計算することなしに与えることのうちに、世が与えることがない喜びが隠れています。
この喜びは、わたしたちを自分の存在の本来の真理へと立ち戻らせます。
わたしたちは、愛を与え、また受け取るためにつくられたのです。
知的障害の挑発ホッスル連投はオマエだろ、発猿子でおーエブスタイン！
https://talk.jp/boards/psy/1763962971
119.神も仏も名無しさん
カオリン話相手してやればいいのにねー
なんだろね
😆
2025/12/19 20:18:54
120.
ダイエットコーラパーティータイムだ
😆
122.
発作？
分身？
もしくは？
境界例？
😱
123.
血液の沸騰？
デンジャーゾーン？
😱
124.
どうして？
急な？
発作レス？
するのかな〜〜？
😱
127.
メンタル異常発作すきだな？
誰かにクリソツ
😱
128.
誰かにキャラかぶるなあ？
😱
🤡
ワンコスレじゃないから悪さできるな！
興奮連投ホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子
使用した名前一覧
神も仏も名無しさん
しゃろんへ👈
しゃろんへ、👈
ジャンキー君、元気だな、心配したぞ笑
ジャンキー君が元気そうなので再開笑
ジャンキー君の病的自己愛の妄想が知られて・・・・
ＢＧМ代理笑
【空海】弘法大師様を拝もう【南無大師遍照金剛】
736 ：神も仏も名無しさん[]：2018/01/30(火) 10:49:07.67 ID:lbKbtHUm
ハッタリ増上慢君のマスターベーション頑張っているなあ笑。
【イエス】 あなたは愛されている 【キリスト】
908 ：しゃろんへ[]：2018/01/30(火) 11:00:27.81 ID:lbKbtHUm
俺は真言密教とキリスト教でドラフト指名を受けた笑。が勝海舟バリの合理主義なのもので・・・笑
高野山の奥の院の、その碑文は、
空海死後以降の修験道神仏習合的信仰の、奥の院、弘法大師信仰によって成立したのもので・・・・。
空海本家仏教は、ドラフト指名者なので、余裕で知っている、
それ故に、空海直伝に近い三昧と現在高野山の三昧が別宗派か？というぐらい違う、
空海直伝の三昧感触は京都の東寺のほうが近いだろう・・・。
悪人が救われない筈ないと。
>>155
ワンコスレで
興奮しまくり即連投ホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子ニート無職が悪さしない理由
教えてくれよwww
必死先回り〈ホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子ニート無職〉
ワンコスレ以外で〈邪悪な不細工レスし続ける〉理由を教えてくれよ！
〈顔文字欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子ニート無職〉
ワンコスレ以外で〈邪悪な不細工レスし続ける〉理由を教えてくれよ！
ワンコスレで邪悪な不細工レスしろよ！
ワンコスレで邪悪な不細工レスしろよ！
ワンコスレで邪悪な不細工レスしろよ！
挑発欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン粘着歴２０年♩♫シャロン
挑発欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン粘着歴２０年♩♬シャロン
〈挑発欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子ニート無職〉
ワンコスレで邪悪な不細工レスしろよ！
ワンコスレで邪悪な不細工レスしろよ！
ワンコスレで邪悪な不細工レスしろよ！
挑発欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン粘着歴２０年♩♫シャロン音頭
挑発欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン粘着歴２０年♩♫シャロン音頭
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〈挑発欲するホッスル発猿子でおーエブスタイン分裂ジャニ子ニート無職〉
ワンコスレで邪悪な不細工レスしろよ！
精神世界・宗教的側面:
アドヴァイタ・ヴェーダーンタ（ニサルガダッタ・マハラジ）：「私は在る、そして私が在るゆえにすべて在る」とされ、体験を超えた真の自己（真我）の認識。
OSHO：「私は在る」という自覚（アスミータ）は、瞑想の本質であり、エゴではない純粋な自分自身への意識。
モーゼの「我は在りて我在り」に通じ、神の存在証明ともされる。
「ありのままの自分」でいること、見栄を張らず、素直に自分を受け入れる「自己一致」の状態に近い。
「自分は何者か」というアイデンティティの核となる部分。
マインド（思考）で繰り返さないこと：言葉にするのではなく、行動（歩く、食べるなど）と同時に、内側で「私は在る」という感覚を保持し続ける。
二つの矢を持つ：相手（対象）に意識を向ける矢と同時に、自分自身（存在）にも意識を向けること（自分を覚えていること）。
この言葉は、単なる文法的な「私（主語）＋在る（動詞）」を超え、「存在そのもの」「絶対的な真実」を指し示しています。
「私は無い、私は無い」
という信念を強化する人がたまにいる
「私は在る、私は在る」
というのが正しい
この世の物質界は、リアルな立体映画のようなものにすぎない
それは間違いない
↑
仏教の無我思想は、こういうものではない
これは誤解だ
「自分の意識とは、脳が生み出した統覚である」
ということになっている
「脳はある。自分はない」
というのが、現代人の信仰だ
だが、仏教がそんな思想なわけないだろ(笑)
ひどい仏教誤解を生んだ
この世の物質界から心が離れ、
自分に意識を集中させる行だ
だから、本当は存在していない
その意味では、自分は無いのだが
「私は在る」という感覚だけは本物
現代の主流派解釈では、「私は在る」という感覚もまた、脳から生じる統覚機能にすぎない
だが、仏教を含めてインド思想では、そうは考えない
「思考は自分ではない。感情は自分ではない。記憶は自分ではない。識別は自分ではない・・・」
と、「自分ではないもの」をとことん削っていく
削りに削って、しまいには何も残らない
何も残らないのだが、それでも残る何かがある
それが「真我」だ
仏教も例外ではない
ただの虚無思想だろ😂
眼と見られるもの、耳と聞かれるもの・・・がペアでセットになり、情報と認識による虚構の世界が演出されている
唯識論は極端だけど、他の宗派でも大なり小なり、仏教の世界観は初期からそういうのが基本だ
また、仏教には、キリスト教やイスラム教のような創造主、神もいない。それが他の宗教と比べて、仏教の大きな特徴だ
・・・それでいて、自分も存在しないんだったら、まったく何も無いだろ😅
完全な虚無思想だ
さすがに意味がない(笑)
ましてや、他人など存在するわけがない
「他人も、同じように存在してるんだろうな」という類推が働く
自分がないとは別に言ってはないんやないの？
お釈迦様は
んで空もよ
実体が無いといっとるだけで
事象まで否定しとらんやろ
あのなあ・・・
普通の日常生活の話をしてるわけではない
仏教、それも初期仏教や倶舎論あたりの話をしてるんだよ
「自分」も「我」も「アートマン」も同じだ(笑)
全部、「我」と読み替えてくれ
主旨は変わらない
もともと、そういう意味で書いている
我は永遠の自分だよ
それを否定しとるだけ
自分の否定じゃあねえよ
損なうことをきらい
思うようにいかないから苦になるって
話なだけ
いや、「我」といっても、「自分」といっても
意味は同じだ
自分が無いと仏教はいってる
と書き込んでね？
書いてる本人が
「私は、『我』と「自分」という２つの言葉を区別していない。同じ意味で使っている」
と言ってるんだから、気に食わないなら読み替えりゃいいだろ
だから、お前らはバカだってんだ(笑)
せやな
よく読んでなかったわ
いやなんか伝わってねえなこれ
我つーのは常の自分だぞ？
仏教はそれ否定するけど
否定してんのは常であって
自分まで否定してないぞ
どういう意味で同じといってんだ？
までお釈迦様は否定していないぞ
だな
ＮＯ１宇宙語読解は
難解である
茂吉の読解並みに
😫
ＮＯ１星人👽は
😫
聖ウンコ師と同じ病気😅
ハッスル語を
混ぜ合わせて
ＮＯ１星人語論理学を形成したんだろなー
昨日は大乗仏教の論理構造好きな天台宗寺院で遊んできた
小止観は割合、倶舎論要素の一部は導入している
最終結論はことなるが
😆
結論ゴールは異なるが
中途の階梯では
倶舎論は無視してない
ゴール地点手前くらいしか読んでないが
最初はコツコツとしたところからだろう
😆
やってた
😆
😆
仮、空、中道の
修道論だからなー
ゴール地点は、それがメインディッシュになる
😆
笑える😂
これは単なる「私は〇〇である（職業、役割など）」という自意識を超え、「私はただ在る」という純粋な存在への気づきであり、西洋の「I AM」やインド哲学の「アスミータ」など、様々な形で語られています。
存在の確証: 「私は在る」は、自分が存在していること、つまり「自分はここにいる」という最も基本的な事実を指します。
真我（真の自己）: 精神的な探求において、この「私は在る」という感覚こそが、体験や思考を超えた真の自己（真我）であり、永遠不変の実在であるとされます。
瞑想の実践: 「私は歩いている」「私は食べている」といった思考なしに、「私はただ在る」という感覚を内側で持ち続けることが、瞑想の本質的な部分とされます。
神聖な呼び名: 聖書におけるモーセへの啓示「我は在りて我在り（I AM THAT I AM）」のように、「私は在る」は神（創造主）そのものを指す言葉としても使われます。
自己一致（ありのままの自分）: 「私は在る」は、ありのままの自分を受け入れ、飾り気なく生きる「自己一致」の状態にも通じます。
自己想起（グルジェフ）: 「私は在る」と気づくことは、グルジェフの言う「自己想起」（自分自身を思い出すこと）の核です。
「私は在る」というシンプルな言葉は、自己認識の深層を探求し、真の自分を発見するための強力な鍵となるのです。
これこそ、瞑想の基本だ
この基本が大きく歪められた😫
呼び込んでいるな〜
🛸🛸🛸🛸
中国からユーホー呼べるようになれるかもしれんぞ
👽👽👽
ま、禅をヨガ解釈したグルジェフ、オショーとか大好きだからなー👽👽👽👽
ち
誤字った
どのへんが宇宙語なんだ？
まあ聞いてもはぐらかすんだろうが
😆
↓
「世界は、阿頼耶識の転変した姿である」（法相宗）
「世界は、毘盧遮那仏の顕現した姿である」（華厳宗
「世界そのものが、大日如来の説法なのである」（真言宗）
中観派（龍樹ライン）から見ると、あなたが挙げた3つは全部、**「世界に実体的な根拠を与えすぎている」**ように見える。
龍樹の基本はこれ：
👉 いかなるものにも「自性（それ自体で成り立つ本質）」はない
👉 世界にも、心にも、仏にも「固定的な実体」はない
つまり
世界＝何かの変化したもの
世界＝何かの顕現
世界＝何かの表現
こういう言い方をすると、その「何か」が実体化してしまう
中観的にはここがアウト。
① 法相宗（唯識）
👉 「世界＝阿頼耶識の転変」
中観から見ると：
阿頼耶識という「根本意識」を立てている時点で
👉 それ、実体じゃない？
→ 中観的批判： 「識ですら空でしょ？」
② 華厳宗
👉 「世界＝毘盧遮那仏の顕現」
これは一見かなり壮大で魅力的だけど…
中観から見ると：
毘盧遮那仏が「世界の基盤」っぽくなっている
👉 それ、実体化してない？
ただし華厳はちょっと高度で、
「仏＝世界＝縁起ネットワーク」
みたいに実体化を回避しようとしているので、
中観にかなり接近してるグレーゾーン
③ 真言宗
👉 「世界＝大日如来の説法」
これはさらに一歩進んで：
世界そのものに意味・意図・言語性がある
中観から見ると：
👉 「意味を持つ主体」を置いてしまっている時点でアウト
中観はここで容赦ない：
阿頼耶識 → 空
毘盧遮那仏 → 空
大日如来 → 空
👉 どれも「仮に立てたもの（仮名）」にすぎない
ここが一番誤解されるところなんだけど…
中観は
👉 「世界は〇〇である」とは言わない
むしろ
👉 「“世界は〇〇である”という発想そのものが執着」
あなたが感じている違和感：
「それって結局、世界は存在しないってことでは？」
半分当たりで、半分ズレてる。
中観は
世界を否定しているのではなく
“世界に固定的な意味や本質を与えること”を否定している
唯識・華厳・真言はこう言う：
👉 「世界には深い構造がある」
中観はこう言う：
👉 「その“深い構造”って発想がすでに作り物」
ここ、ちょっと面白いところで：
唯識 → 心に寄せる
華厳 → 関係性に寄せる
真言 → 言語・象徴に寄せる
これ全部、
👉 空をポジティブに言い換えようとした試み
とも言える
中観：
👉 「何も固定するな」
唯識：
👉 「世界は心だ」
華厳：
👉 「世界は相互関係だ」
真言：
👉 「世界は意味（言語）だ」
このあと深掘りするなら、かなり面白い論点がある：
👉 中観は本当に“何も言ってない”のか？
👉 それとも“最もラディカルな存在論”なのか？
ここ行くと、デリダとかとも繋がってくる。
↓
「世界は、阿頼耶識の転変した姿である」（法相宗）
「世界は、毘盧遮那仏の顕現した姿である」（華厳宗
「世界そのものが、大日如来の説法なのである」（真言宗）
結論を一言で言うと：
👉 「世界とは、一念（三千）として現れている」
智顗が打ち出した有名なやつ：
👉 一念三千
これはかなり強い主張で、ラフに言うと：
一つの心のはたらき（＝一念）の中に
👉 宇宙のすべて（三千世界）が成立している
あなたの提示した形式に合わせると、天台はこう言える：
👉 「世界は、一念の展開そのものである」
● 法相宗
👉 世界＝阿頼耶識の転変
→ ベースは「深層意識」
● 華厳宗
👉 世界＝毘盧遮那仏の顕現
→ ベースは「宇宙的仏」
● 真言宗
👉 世界＝大日如来の説法
→ ベースは「言語的宇宙」
● 天台宗
👉 世界＝一念三千
→ ベースは「瞬間の認識（経験）そのもの」
天台はズルいくらいバランスがいい：
① 主観にも客観にも寄らない
唯識 → 主観寄りすぎ
華厳 → 客観寄りすぎ
天台は：
👉 「主観と客観は同時成立」
② 中観をちゃんと継承している
天台は龍樹の思想を取り込んでいて、
👉 三諦（空・仮・中）
これが効いてる
つまり：
空（実体なし）
仮（現象としてはある）
中（両者は対立しない）
天台は単純に
👉 「世界は○○である」
とは言わない
代わりに：
👉 「世界は、“空でありつつ仮に現れ、そのまま中である”」
これを一発で言い表したのが：
👉 一念三千
唯識：
👉 世界は“心のスクリーン”
華厳：
👉 世界は“無限ネットワーク”
真言：
👉 世界は“宇宙言語”
天台：
👉 世界は“今この瞬間の成立そのもの”
天台のヤバいところはここ：
👉 「世界がある」んじゃない
👉 「世界が成立している瞬間＝一念」
つまり：
世界と心は分離していない
でも心が世界を作るとも言い切らない
この“どっちにも倒れない感じ”が天台の妙味
ここ、あなたの問題意識に直結するけど：
中観：何も立てない
天台：全部立てる（でも全部空にする）
👉 かなり対照的
あなたのフォーマットで並べると：
法相：世界＝阿頼耶識の変化
華厳：世界＝仏の顕現
真言：世界＝仏の言語
天台：
👉 世界＝一念三千（＝空・仮・中の同時成立）
👉 中観の“否定”と、他宗の“肯定”を無理やり統合した思想
ここが面白いし、同時に「分かりにくい」原因でもある。
ここからさらに面白くなる問いがある：
👉 一念三千は、唯識の焼き直しなのか？
👉 それとも中観の裏切りなのか？
このへん、かなり深い沼。
天台は理性的だと思うけどな
娑婆寂光土とか
😀
用語を理解してないとな？
ホーカイくん洗脳寄り過ぎかも
😀
黒い腹した デオーマン😀
ハッタリかけて 飛び出せば😀
雑学仏教 魔改造😀
飛べ 飛べない デオーマン😀
行け 行けない デオーマン😀
地球は一つ 割れたら二つ😀
おお デオーマン デオーマン😀
娑婆即寂光
しゃばそくじゃっこう／娑婆即寂光
この娑婆世界がそのまま寂光浄土（寂光土）であると捉えること。ここでいう寂光とは、真如の理体そのものの世界をいう。天台宗においては四土を説くが、そのうち究極的な世界として寂光土を立て、法身の土とする。すなわち、凡夫にとって娑婆は苦しみの穢土であるが、仏の悟りの立場からみれば真如法性そのもので、娑婆と寂光土は何ら異ならず、凡夫は煩悩によってそれを認識することができないだけとする。ただし、これは仏の立場において語られるもので、凡夫の立場に持ち込むと単なる現状肯定論となる点に注意が必要である。法然が『逆修説法』六七ろくしち日において「娑婆の外そとに極楽あり」（昭法全二七一）と述べているように、浄土宗では西方十万億土の彼方に実在する指方立相の浄土とする。
特に『法華経』の思想を根本とし、全ての人が救われる平等な世界観が示されています。
について
http://www.tendai-jimon.jp/author/1/1.html
しかしそれは所観の境（対境）と能観による自身の智慧とが境地冥合する事によって顕現する覚りの境地だ。
ここで注意しておきたいことは、天台止観では、あくまで行者自身の機根をつねに尊重し、その環境にもっとも適した方法をつねに勧めているということである。整然とした体系をうちたてながらも、つねに現実に即した処置ということを強調していることである。
さて、天台においてはどの行儀をもっとも勧奨しているかということであるが、あくまで修行者自身の環境、能力によってことなるのであるが、実相論のたてまえからいえば、いつ、どこにおいても、どんなふうにしてでも止観はできるということになる。すなわち非行非坐三昧ということになる。食事をしながらでも、散歩しながらでも、労働しながらでも、それはできるはずである。では現実に本当にそのようなことは可能なのだろうか。天台大師は、一応はそれを認めつつもやはり相当に困難で、なかなか効果は期待できないと反省している。そして、できれば他の三つのどれかを選ぶように勧めている。
まず五縁を具すことである。五縁とは、戒を清浄にたもつこと、衣食が適切であること、山間の静処に住すること、雑務はすべて捨てさること、そしてすぐれた指導者、同志をうることの五である。つぎは五欲を呵止する。行者の五根が眼のまえにある五塵の境にとらわれて、色、声、香、味、触の五欲を生ぜるものをおさえ捨てることである。第三は五蓋をすてる。すなわち貪欲、瞋欲、睡眠、掉悔、疑惑という煩悩心を棄捨することである。以上の十五は修行者の外的環境にかかわる条件を準備することであるが、つぎの十は行者の内的環境に関する条件の整理である。第四は五事を調える。食、眠、身、息、心の五事を調節して修観がうまくゆくようにする。第五は五法を行ずることである。前の二十が整っても行者自身の勇猛な心がなければ駄目である。よって行者の善心を発動して、欲、精進、念、巧慧、一心の五法を行ずるわけである。とくに、この行五法は加行方便の焦点であるといわれる。
三
「それ一心に十法を具し、一法界にまた十法界を具す、百法界なり。一界に三十種の世間を具し、百法界に即ち三千種の世間を具す。この三千は一念の心に在り。若し心無くんば而巳なん。介爾も心あらば即ち三千を具す。また一心前に在り、一切の法後に在りと言はず。例せば、八相、物を遷するがごとし。物、相の前に在らば、物遷されず。相、物の前に在らばまた遷されず、前もまた不可なり。後もまた不可なり。ただ物に相の遷るを論じ、ただ相の遷るを物に論ずるなり。今の心もまたかくのごとし。もし一心より一切の法を生せば、これ即ち縦なり。もし心、一時に一切の法を含まば、これ即ち横なり。縦もまた可ならず、横にまた可ならず、ただ心はこれ一切の法、一切の法はこれ心なるなり。ゆえに縦に非ず、横に非ず。一に非ず、異に非ず。玄妙深絶にして識の識るところに非ず。言の言ふところに非ず。ゆえに称して不可思議境と為す。」
そして、この不可思議境とは、縁起の場所であり、実相のところである。まさに、この境位に身を処することこそが、円頓章が表現するところの 煩悩即菩提というさとりの世界なのである。
仏教諸派のなかでさまざまな修行論が展開されている。修行の形態としていろいろの形をとっているが、人為的な工夫を最小限に止める行きかたを巧みに活かして、そのまま組織立てたと見なされるものは曹洞風の黙照禅である。非行非坐三昧が、加行方便にこだわらず、また行儀も問題にしないところは、ややこれに近いといえよう。もちろん黙照禅にも結跏趺坐あるいは半などの姿勢のとりかたをはじめとして、種々の工夫を設けてはいるが、その中心は只管打坐にある。一切の人為的努力を中心した心の底に、一つの悟境を把握しようとする。そこでは、心を鎮静せしめる方法として静かに待つという態度がとられる。行の工夫としてはやや消極的な受身的すぎるように思われる。自然のままに心をまかせていて、ついに雑念を払った無想境に入ることはむずかしいだろう。天台が非行非坐三昧をとくに勧めない意図がこのあたりの機微にあるように思われる。意識集中を工夫の根幹とする行が少ないのは、こうした心理的な事情によるのである。曹洞禅に対立する臨済風の看話禅は、積極的に行を工夫しているといえよう。心を自然の鎮静に任せる代わりに、修行者に一定の問題を課する。公案がそれである。「隻手の声をきけ」とか、「狗子仏性ありや」というような、概念的な命題に似た外観を示しながらも概念分別では解決できないようなものである。行者は公案を知的に解決しようとするが、なかなか解けない。疑いが生じる。疑いはさらに心を公案に向けて追いこむ。
こうして心は公案に集中しきった状態の絶頂に押しあげられ、機が熟すと心が展開して、深く新しい体験の世界が顕現してくる。見性、悟りである。数息観とか、観経に記されている日想観、水想観等の十六観法、唱題、念仏なども行の積極的工夫によるものである。そして天台の止観もまたこの典型であることは、前述したことによって理解しえたと思う。しかも天台大師の体験を中心にして組織されていて、修行の指南としては仏教中の随一である。
内容だ
😀
😀
😀
さいごの非行非坐三昧は、とくに行儀を一定にさだめず、日常茶飯資生のなかでおこなうものである。したがって随自意三昧ともよばれている。ここでは前の二十五方便も必要としないのはいうまでもない。実相論のたてまえからいえば、本来この三昧こそが特長的なものであるはずである。いつどこにおいても、だれによってでも止観は成就されなければならないはずだからである。し
『華厳経』に「心はたくみなる画師の種々の五陰を造るがごとし。一切世間の中、心より造らざるはなし」と説かれているが、天台もまた唯心主義の立場をとる。そして観法においても、この心をとらえて、「心はこれ不可思議境なり」と観ずるのである。心といっても、特別のものではなく、日常あたりまえの意識のことであって、一瞬間にふと念頭に浮かんだ陰妄の一念のことである。こうした意識は、いつもわたしたちに去来しているものである。このように日常近要であるがゆえに、公安を課されるまでもなく、一念はとらえやすい。
不可思議境とか
前に説明があったから
一念は一念でも
仏心とか悟りとか
超越的な一念なんだろな
この心をとらえて、「心はこれ不可思議境なり」と観ずるのである。心といっても、特別のものではなく、日常あたりまえの意識のことであって、一瞬間にふと念頭に浮かんだ陰妄の一念のことである。
対象を定めて観じる
心を一点に収める
👉 仮（対象）から入って空を観ずる
→ 従仮入空観
誤爆だ
スマン
こっちだった
https://talk.jp/boards/psy/1777453792
😀😀😀😀