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前スレ
法介の仏教談義１
https://talk.jp/boards/psy/1723931604
了解
殆どが客観法で成り立っている教えなんです。
川^〇^ﾊﾚ
人生は近くで見ると悲劇だが遠くから見れば喜劇である♪
by.チャップリン
見え方もまた変わってくる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおはよう♪
辛い現実も、悲しい出来事も
全て自身の心から生じた世界
世界は一瞬で
変貌する
因果倶時をググってみてください。
それを妙法と言います。
ワシは中学２年生までは
学業優秀だったので、
そういう脳になっているのは
それはそれで、宜しいのではないでしょうか。
そういう脳の持ち主なので、
日蓮大聖人が おっしゃった と書きたいところじゃ。
https://xn--n8j9do164a.net/archives/5438.html
「申される」の意味！「おっしゃる」との違いは？敬語になってるのはどっち？
御義口伝に云く無作三身の依文(えもん)なり、此の文に於て重重の相伝之有り、神通之力(じんつうしりき)とは我等衆生の作作発発(ささほつほつ)と振舞う処を神通と云うなり獄卒の罪人を苛責(かしゃく)する音(こえ)も皆神通之力なり、生住異滅(しょうじゅういめつ)の森羅三千の当体悉(ことごと)く神通之力の体(たい)なり、今日蓮等(ら)の類(たぐ)いの意(こころ)は即身成仏と開覚するを如来秘密神通之力とは云うなり、成仏するより外(ほか)の神通と秘密とは之れ無きなり、此の無作の三身をば一字を以て得たり所謂(いわゆる)信の一字なり、仍(よ)つて経に云く「我等当信受仏語(がとうとうしんじゅぶつご)」と信受の二字に意(こころ)を留む可きなり。
弥勒(みろく)等が三請(さんしょう)してやまず、如来の誠諦(じょうたい)の説法を四請(ししょう)したので、ついに釈尊は「汝等(なんだち)諦(あきら)かに聴け、如来の秘密神通の力を」と述べ、これより大法を説くことを告げるのである。
この「如来秘密神通之力」の文について、御義口伝には次のように仰せである。
この文は、無作三身の依文である。この文において、重々の相伝がある。神通之力とは、我等衆生が、瞬間瞬間活動していること自体神通といい、その力用が神通之力なのである。したがって、獄卒が罪人を呵責(かしゃく)する音(こえ)も皆神通之力なのである。さらに、生じ、住し、変化し、滅していく森羅三千の現象の当体は、ことごとく神通之力の本体なのである。
だがこれは如来秘密の神通之力ではない。日蓮大聖人および門下の元意でいえば、即身成仏と開覚することを如来秘密神通之力というのである。すなわち南無妙法蓮華経如来の秘密の神通之力となるのである。成仏すること以外に神通も秘密もありえないのである。この無作の三身を開覚していくことは、一字を以て得ることができる。いわゆる信の一字である。ゆえに経に「我等当(まさ)に、仏の語(みこと)を信受したてまつるべし」と。この信受の二字に心を留むべきである。
ご清聴ありがとうございました。
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