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トークが出来た勢いで変なのも向こうからやってきて大分嫌がらせをされましたけど、最近は変なのが大分消えたので、本来の趣旨に沿って本スレや他のスレでの考察を進めていこうと思います。
於彼処見此衆生（彼々の処に於て此の衆生を見ば）。
応折伏者而折伏之（応に折伏すべき者は之を折伏し）。
応摂受者而摂受之（応に摂受すべき者は之を摂受せん。）。
何以故（何を以ての故に）。
以折伏摂受故令法久住（折伏摂受を以ての故に法をして久しく住せしむ）。
『勝鬘師子吼一乘大方便方廣經（勝鬘経） 』より
摂折論再考―その始まりと近現代までの展開（1/2ページ）
日蓮宗善龍寺住職 澁澤光紀氏
1、初期の経典からの解釈
教化法としての摂受・折伏の初出は、『ミリンダ王の問い』（1世紀頃）の「折伏の意義」の章となる。この章はミリンダ王が尊者ナーガセーナに「他人を害せず親切なれと教える如来が、折伏すべき者は折伏し摂受すべき者は摂受せよとも言われる。折伏とは折檻し死刑に処し命を断つことであり、如来の言葉に相応しくない」と問うことから始まっている。
尊者は「人を害せずは不変の教戒だが、高慢心は折伏され、卑下心は誉められ（摂受）、盗賊は折伏される」と答える。王が「盗賊の折伏とは？」と尋ね、尊者が「死刑に処すべき者を死刑にする」と答えると、王は「如来は死刑を是認したのか？」と問い詰めた。尊者は「盗賊は自らの行為によって殺されたのであり（自業自得）、この折伏（処刑）に如来は関与せずその教戒は常に正しい」と答え、王も賛同してこの章が終わる。
摂受の語意は「誉められる」、折伏は「高慢心の制御から盗賊の処刑まで」となる。尊者の答えから、仏は教戒して王は処罰する役割に分かれ、仏法と王法により正法を護持していく形が既に認められる。また「高慢心の制御」は自己折伏であり、ここに摂折の語意の原型を見ることができる。
その後の『勝鬘経』では、摂折の目的は令法久住（法をして久しく住せしむ）で、それを「摂受（護持）正法」と呼ぶ。『勝鬘経義疏』には「重悪をば即ち勢力を以て折伏し、軽悪をば即ち道力を以て摂受す」とあり、勢力折伏（王法）と道力摂受（仏法）により正法を護る。これが摂折の布教の基本形となる。
＞この言葉は、尊き師にふさわしくなく、また、尊き師は、この言葉を口にするにふさわしくありません
＞大王よ、しかしながら、如来が『折伏すべき者は折伏に値いし、摂受すべき者は摂受に値いす』と言われたのは、次のような意味からです。
＞大王よ、高慢心は折伏されるべく、卑下心はほめられるべく、不善心は折伏されるべく、善心はほめられるべきです。
＞正しい注意のないものは折伏されるべく、正しい注意はほめられるべきです。
＞よこしまな行ないをなすものは折伏されるべく、正しい行ないをなすものはほめられるべきです。
＞聖ならざる者は折伏されるべく、聖なる者はほめられるべきです。
＞盗賊は折伏されるべく、盗賊ならざる者はほめられるべきだからです。
（『ミリンダ王の問い』２ 中村元・早島鏡正訳、平凡社）
摂折論再考―その始まりと近現代までの展開（1/2ページ）
日蓮宗善龍寺住職 澁澤光紀氏
2、天台教学による展開
次の天台教学では、摂折を語句からでなく『法華経』と『涅槃経』の経説内容から解釈し、行門と教門とで意味を広げて論じられた。
行門では『勝鬘経』の基本形を受け継ぎ、『法華経』が摂受、『涅槃経』が折伏となる。『法華経』安楽行品の「長短を称せず」を摂受、『涅槃経』の「刀杖を執持し乃至首を斬れ」を折伏として、「与・奪、途を殊にすと雖も倶に利益せしむ」（『摩訶止観』）とする。折伏には、『涅槃経』の破戒者を呵責する覚徳比丘（仏法）とそれを武力で護る有徳王（王法）の話から、王の勢力折伏が配されている。
しかし教門では、正直捨方便の教えの『法華経』は折伏（法華折伏破権門理）になり、諸門の方便を許す『涅槃経』は摂受（涅槃摂受更許権門）に配当されて、共に円教の大海に帰すとする。
『法華文句』の「不軽品」註釈では、釈迦と不軽の説法が対比されている。釈迦の対告衆には過去世での法華経の善根（仏種）が有るので小乗教から説くが、不軽の対告衆には善根が無いため直ぐに法華経を強毒すべしという。その強説によって謗法者は善悪の両果を得て、謗る罪で堕悪するも、毒鼓の力で善の果報も獲得する。
また湛然は『止観義例』で摂折を種熟脱の三益と逆化順化に関連させて論じている。そして『法華文句記』では不軽行を逆化として、不軽を謗る逆縁の者の方が順縁の者よりも功徳を得るとした。
このように智顗と湛然は摂折の意味を広げ、折伏の解釈として不軽行を逆化と下種と毒鼓に結び、後に不軽行が逆縁下種の折伏行として解釈される論拠を整えた。だが、天台教学の円教の摂折論では「取捨宜しきを得て一向にすべからず」として摂折の妙用が基本となる。
摂折論再考―その始まりと近現代までの展開（2/2ページ）
日蓮宗善龍寺住職 澁澤光紀氏
論2020年6月5日 09時21分
3、日蓮仏教における摂折の意義
日蓮聖人の摂折論は、天台の解釈を踏襲した上で、独自に「教機時国序」の五義判を導入し題目下種を強調、その教説を自ら生きた。
すでに初期の1260（文応元）年5月の『唱法華題目抄』には教門（不軽品）が、また7月の『立正安国論』には行門（涅槃経）が示されていて、その概容をうかがうことができる。
諫暁の書として上呈された『安国論』では、摂折の基本形となる『涅槃経』の王仏両輪での正法護持がテーマとなる。『唱法華題目抄』では天台の不軽強毒を引き、末法の今を「謗縁を結ぶべき時節」として、末法凡夫には逆縁により謗ぜしめて下種の功徳を与え、堕獄をへて成仏させるという「毒鼓の縁」を明らかにした。
その後の龍口法難後の『転重軽受法門』では、「日蓮も又かくせめ（責）らるゝも先業なきにあらず」と述べ、「其罪畢已」の不軽の罪と滅罪に重ねて、毒鼓が招く法難が自らの罪を滅すると説く。
この龍口法難をへて「日蓮はこれ法華経の行者なり。不軽の跡を紹継するの故に」と名のって、不軽の二十四字と題目の五字はこれ同じと宣べ、不軽行を末法逆縁のための題目下種行としていった。
また『開目抄』の摂折段では不軽品を折伏としているが、『観心本尊抄』の摂折現行段では四菩薩が垂迹して、折伏を現ずる時は賢王と成り摂受を行ずる時は僧と成るとしている。この摂受の僧は覚徳であり不軽でもあるため、不軽行は摂折の両義にわたっている。
最晩年の『諌暁八幡抄』では「末法には一乗の強敵充満すべし、不軽菩薩の利益これなり。各々我弟子等はげませ給へはげませ給へ」と述べ、説く自らも謗る強敵も共々に成仏に至らしめる不軽行を、末法広宣流布の行規と定めた。
日蓮滅後には『立正安国論』中心に摂折が論じられたが、度々の法難で宗風は折伏主義から摂受主義になっていった。
4、近現代における摂折論
その後、日本の近代化に沿って『安国論』中心に折伏主義を復活させたのは田中智学である。智学は『本化摂折論』を著し、摂折を超えた「超悉檀的折伏」の概念を示して、日蓮主義と名付けた折伏中心の教学を体系化した。
その折伏は『宗門の維新』において「侵略的に信仰せよ、侵略的に学べよ」と説かれて、下種論としても侵略＝折伏として使命化した。下種は救済であり、相手が嫌がるからこそ深層意識に下種できるとする折伏下種論は、まさに侵略的に帝国主義化を進める大日本帝国の建設に沿ったものだった。そして日本天皇を賢王として、本門戒壇建立と世界の道義的統一の実現を託していった。
敗戦後においてその侵略的折伏を受け継いだのは、戦後民主主義を背景に折伏大行進を行った創価学会である。初期の『折伏教典』ではGHQのマッカーサーを日本の神々を叱り飛ばした賢王に見立て、「亡国は真の仏法発展の兆」として東洋への広宣流布を鼓舞した。その折伏の特徴は「宿命転換」と「王仏冥合」にある。
宿命転換では、折伏で誹謗されれば今の悪運（罰）が消え福運が増すと現世利益を強調。政界進出すると王仏冥合と国立戒壇を掲げて、公明党と学会の王仏両輪を目指した。これは政教一致批判で頓挫するも、連立与党に入り穏然とその形を実現したといえよう。
5、平成の摂折論争とその課題
以上のように摂折は解釈されてきた。この流れを受け、今成師は『本尊抄』の摂折現行段を論拠に「日蓮聖人は（僧として）摂受による正法弘持を本懐として、不軽行を折伏としていない」と論じた。折伏を勢力折伏（暴力）に限定したその所論は、折伏立教を唱える門下から批判が集中したが、あらためて折伏と立正安国を考える画期的な機会となった。
そこには「国家と宗教」「宗教と暴力」の問題があり、また近現代の折伏主義の克服の課題があった。しかし、論争は「不軽行は摂受か折伏か」が焦点になり、ついに僧を離れた「勢力折伏」の問題を論及せずに終わっている。
今成師の所論の動機には、日蓮主義の克服と国際交流時代における折伏の否定があった。いま、様々な局面で共生と共存が未来への課題となる中で、今成師が提起した問題はまだ生きている。その課題を考えつくすことによって、今日の立正安国と日蓮思想の現代化が見えてくるのではないだろうか。
＞『唱法華題目抄』では天台の不軽強毒を引き、末法の今を「謗縁を結ぶべき時節」として、末法凡夫には逆縁により謗ぜしめて下種の功徳を与え、堕獄をへて成仏させるという「毒鼓の縁」を明らかにした。
下種は救済であり、相手が嫌がるからこそ深層意識に下種できるとする折伏下種論は、まさに侵略的に帝国主義化を進める大日本帝国の建設に沿ったものだった。そして日本天皇を賢王として、本門戒壇建立と世界の道義的統一の実現を託していった。
初期の『折伏教典』ではGHQのマッカーサーを日本の神々を叱り飛ばした賢王に見立て、「亡国は真の仏法発展の兆」として東洋への広宣流布を鼓舞した。その折伏の特徴は「宿命転換」と「王仏冥合」にある。
宿命転換では、折伏で誹謗されれば今の悪運（罰）が消え福運が増すと現世利益を強調。政界進出すると王仏冥合と国立戒壇を掲げて、公明党と学会の王仏両輪を目指した。これは政教一致批判で頓挫するも、連立与党に入り穏然とその形を実現したといえよう。
＞法華は折伏にして権門の理を破す。
＞（『法華玄義』天台智顗）
涅槃摂受更許権門
＞涅槃は摂受にして更に権門を許す
＞（『法華玄義』天台智顗）
毒鼓の縁
＞同じくは法華経を強ひて説き聞かせて毒どっ鼓くの縁と成すべきか
＞（御書 p231）
＞毒薬を以て用ひて太鼓に塗り、大衆の中に於いて、之を撃ちて声を発さしむるが如し心に聞かんと欲する無しと雖いも、之を聞けば皆死す
＞（国訳・涅槃部1−204）
下種
法を聞かせるというのが「聞法下種」
信受させるのが「発心下種」
ただでさえ宗教が叩かれ二世問題だのカルトだのと指弾されているのに。
もしそうした団体がこうした宗教掲示板で組織的な行動を取った時、我々はどの様に対応出来るのでしょうか。
あらわれた〜
🧟🧟🧟🧟🧟
聞法下種論～最澄
というか、聞法下種論というのは唯識の種子説由来でしょうね。
🧟
於彼処見此衆生（彼々の処に於て此の衆生を見ば）。
応折伏者而折伏之（応に折伏すべき者は之を折伏し）。
応摂受者而摂受之（応に摂受すべき者は之を摂受せん。）。
何以故（何を以ての故に）。
以折伏摂受故令法久住（折伏摂受を以ての故に法をして久しく住せしむ）。
『勝鬘師子吼一乘大方便方廣經（勝鬘経） 』より
いわゆる勝鬘経十受章と云われるもので、同経おける王妃の十項目の誓いを記したものと云われております。
此の力とは「道力」の事を云うそうです（伝聖徳太子「勝鬘経義疏」～ 「力有二種。一勢力、二道力」）。
或いは「授記」をされているということかもしれません。
＜参照＞
勝鬘師子吼 一乗大方便方広経
高校生にもわかる大蔵経現代日本語訳プロジェクト
大蔵経研究推進会議及び SAT 大蔵経テキストデータベース研究会
https://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/JT0353.pdf
『勝鬘経』十受章について ―中国諸注釈書の異同―
https://cir.nii.ac.jp/crid/1050564287701829504
法体折伏について
伝聖徳太子「勝鬘経義疏」より
力とは「勢力」と「道力」のようです。
失礼しました。
難信難解については、以下の論文が参考になりました。
石川教道_法華経に示す難解の法の意味について
https://rissho.repo.nii.ac.jp/records/11279
難信は仏性の問題について、難解は増上慢の問題と云うことでありましょう。
問題は難解であろう増上慢の問題でしょうね。
自身を省みるのは勿論ですが、折伏の名の下に法華経を流布される方のほうが余程増上慢に見えるのは私だけでしょうか？
準備の
よーだ〜〜
🧟
しかし、「清澄寺大衆中」によると
＞故いかんとなれば、東条左衛門景信が悪人として清澄のかいしゝ等をかりとり、房々の法師等を念仏者の所従にしなんとせしに、日蓮敵をなして領家のかたうどとなり、清澄・二間の二箇の寺、東条が方につくならば日蓮法華経をすてんとせいじょうの起請をかいて、日蓮が御本尊の手にゆいつけていのりて、一年が内に両寺は東条が手をはなれ候ひしなり。此の事は虚空蔵菩薩もいかでかすてさせ給ふべき。
ってあるんです。
よくある鎌倉時代にはよく見られた荘園領家と地頭との領地や施設を巡る争いに、日蓮さんが領家側に立って幕府に証人として立ち、その結果地頭側の襲撃を受け、運良く一命を取り留め
＞弟子一人は当座にうちとられ・二人は大事のてにて候、自身もきられ打たれ結句にて候いし程に、いかが候いけん・うちもらされて・いままでいきてはべり、いよいよ法華経こそ信心まさり候へ
と感慨するに至ったのでありましょう。
日蓮は、別の箇所でも同じように述べ、御勘気ということばを使っている。また、佐渡への流罪について述べるときにも、やはり御勘気という言い方をしている。
勘気とは、主君や父親から咎められることを意味する。
勘当とも意味が共通するが、日蓮が御勘気と述べているところからすると、鎌倉幕府、あるいはそれを司る執権との関係は、幕府や執権が主で、日は従であることになる。
そこでは、流罪に処した側に対する日蓮の不満や不信の念は示されていない。
日蓮は、彼を流罪に処した側を決して批判してはいないのだ。
日蓮の側に、そうした気持ちがあっても不思議ではない。
だが、日蓮は、自分の処分に対して異議を申し立てることはなく、そのままそれを受け入れてしまっている。
それはまるで、子どもが悪さをして親にられたとき、悪びれもせず、「られちゃった」と、舌でも出すときと似ている。
鎌倉幕府は、日蓮にとって、親のような存在なのだろうか。
そこには、日蓮の鎌倉幕府観、あるいは権力観が示されているようにも思われる。
権力者には逆らえないという感覚があるようなのだ。
日蓮は、別の箇所でも同じように述べ、御勘気ということばを使っている。また、佐渡への流罪について述べるときにも、やはり御勘気という言い方をしている。
勘気とは、主君や父親から咎められることを意味する。
勘当とも意味が共通するが、日蓮が御勘気と述べているところからすると、鎌倉幕府、あるいはそれを司る執権との関係は、幕府や執権が主で、日は従であることになる。
そこでは、流罪に処した側に対する日蓮の不満や不信の念は示されていない。
日蓮は、彼を流罪に処した側を決して批判してはいないのだ。
日蓮の側に、そうした気持ちがあっても不思議ではない。
だが、日蓮は、自分の処分に対して異議を申し立てることはなく、そのままそれを受け入れてしまっている。
それはまるで、子どもが悪さをして親にられたとき、悪びれもせず、「叱られちゃった」と、舌でも出すときと似ている。
鎌倉幕府は、日蓮にとって、親のような存在なのだろうか。
そこには、日蓮の鎌倉幕府観、あるいは権力観が示されているようにも思われる。
権力者には逆らえないという感覚があるようなのだ。
（『ほんとうの日蓮』 島田裕巳 より）
見るべき内容無し。
見るべき内容無し。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
> ＊＊＊＊＊＊チェック（07／18）＊＊＊＊＊＊＊
> 見るべき内容無し。
書いてるのはお前１人なのに
なんの自虐だよ😂
フレーゲの「命題関数」は、文の一部を「変数」で置き換えたもので、変数に具体的な値を代入することで、真偽が定まる式のことです。これにより、従来の主語-述語の形式にとらわれず、論理的な構造をより明確に表現できるようになりました。Weblio辞書によると、フレーゲはこれを「概念記法」の中で提唱しました。
フレーゲは、例えば「〇〇は二酸化炭素より軽い」という文において、「〇〇」を「変数」と捉え、「二酸化炭素より軽い」という部分を「関数」と見なしました。この「〇〇」に具体的なものを入れると、真偽が定まる文になるという考え方です。
フレーゲは、従来の文法における「主語-述語」の関係を、「関数」と「項」という概念で捉え直しました。「関数」は、あるものに作用して別のものを生み出すもので、「項」はその作用を受ける対象です。
フレーゲは、この「関数」と「項」の概念を用いて、数理論理学の記号体系である「概念記法」を構築しました。これにより、従来の言語表現では曖昧になりがちな論理構造を、より厳密に表現することが可能になりました。
例えば、「xは2の倍数である」という文は、xが具体的な数値（例えば2, 4, 6など）であれば真偽が定まりますが、xが変数である限り、命題関数となります。
命題関数は、現代の数理論理学やプログラミング言語における関数定義の基礎概念として、広く用いられています。
サーンキャ哲学は、古代インド哲学の六派哲学の一つで、プルシャ（純粋意識）とプラクリティ（物質的な実在）の二元論を基盤としています。この哲学は、世界の根本原理を理解し、個人の内面の平和を追求することを目指しています。サーンキャは「数え上げる」という意味で、世界を分析的に観察する学派とも言えます。
プルシャ(Purusha):意識、魂、精神的な原理。不変で純粋な存在であり、物質的な束縛から解放されることを目指します。
サーンキャ哲学は、ヨガの理論的な基盤の一つとされており、ヨガの実践を通じて、プルシャとプラクリティの分離を理解し、解脱を目指すことを目指します。
サーンキャ哲学は、物質的な束縛から解放され、真我を認識し、苦しみから解放されることを目指します。
サーンキャ哲学は、ヨガの実践だけでなく、自己理解や心の探求、人生の目的を考える上でも役立つ哲学です。
トンデモないところに行くハメに😫
>>998
このリンクを読め
https://www7b.biglobe.ne.jp/~s_minaga/m_iwasimizu.htm
なんとか行けそうだ😄
神仏習合マニアで
石清水の過去の寺院まで乗せている
膨大な量だ
俺は神仏習合世界にそれくらいに執念があった
最近本覚思想が解ってきた感じが出てきたので
情熱が薄くなっている
😀
全宗教がない
悟りスレと
このスレくらいだな
😀
😀
都名所圖會｣巻５：天明年間刊：に見る石清水八幡宮 天明年中（1781～）
記事：大塔（大日・多宝の二尊を安置す）
琴塔（毘沙門天を安ず。軒の四方に琴をかけて風鈴の代はりとす）。
※西谷に大塔、本殿東南（東谷）に多宝塔がある、西谷の多宝塔（小塔）、駿河三昧塔は既に退転。
天台密教系統だな
😀
法華経に出てくる
多宝如来だな
😀
何もプロデュースする必要性を感じない
😀
即ち、石清水八幡宮寺は天台系寺院であること、平安末期以降には宝塔院で「法華三昧」が修されていた記録があり、これは天台の六所宝塔造立の思想に繫がるであろうと推定されること、換言すれば石清水八幡宮の遷座目的（護国・王城守護）から照らして 石清水八幡宮寺（護国寺）に天台法華方形大塔が建立される思想背景があったこと、そして実際に根津美術館本には天台大塔として描写されていること、また近世初頭の宝塔院の宝塔の再興がほぼ間違
石清水は
ということだ
日蓮の記録はないが
来たかもしれん
😀
歩く登りは無理だな？
俺も鞍馬山は
登りはケーブルで行った
降りる時だけあるいた
😀
6月〜10月末まで
たぶん、旅行は避けるタイプだ
暑いの嫌い
😀
今年の、お盆は渋滞覚悟で
お出かけする
友人が行きたいという流れなので
😀
月給に回す流れで、
総額は増えるらしい
ま、会社は黒字だから
ヤバい流れではなかった
😀
今んところ、プラン貯蓄ゼロ円に近い
😀
中書島から宇治線ってのが出てるんだ
大忙しだな？
平等院鳳凰堂は
二つの宗派が管理している
寺門派と浄土宗
😀
行ったことが無いのに知っている
寺門派の念仏に関心がわかないので
行ったことがない
😀
チベット密教
華厳宗と
この三つは
霊的好みと快感が濃いから
関心が増大しない
😀
念仏、山伏はワクワクするのだが
😀
再興した宇治駅の
興聖寺に関心がないのだな
😀
道元禅師が最初に建てた寺、
比叡山山伏に燃やされて
江戸時代にやっと別の場所に建てた
😀
😫
間に合ったのか？
😀
😀
門が閉まらないので
伏見稲荷大社の下社くらいは出入り自由だろな
😀
夜参り動画が
結構アップされている
😀
😀
😀
平等院鳳凰堂はギリギリ間に合った😅
宇治の神社は
😀
と思ったのは
京都市内から遠いからな、
😀
夜は売ってないが
稲荷心経というお経がある
😀
奈良の行ったことがない生駒の寺や信貴山の夜参り動画、
四天王寺のお盆の夜参り動画とか
割合夜参り動画は大好きである
😀
中で坐禅会をやってるな
😀
俺は一度だけ行ったことがある
霊感的には
割合好みの禅寺である
😀
曹洞宗寺院では
あんまりいったこないけど
近所の寺院よりも
遥かに好みではあった
😀
😀
初の坐禅の
禅寺の
空気感を吸った
😀
ニセモノコーン🤡&ムイムイには
耐えられなくなるなあー
😀
😀
永平寺は、観光地そのもの😅
如何にコーン🤡や
ムイムイがニセモノで
アンドー、ロンすら
今一つ及ばない感じを受けたことだろう
俺は気合い出さないからなー
😀
どっちかというと禅寺以外のレスするほうが好みだ
😀
キリスト教、イスラム、神道、ヒンズー教の霊感を
レベルアップ研究してた
😀
僧侶が勤行を唱えていて
霊感に打たれて
マジメに五体投地、3回やった
😀
JBLが興聖寺に行かなければ、
このレスしたいという関心がない、
仁和寺や石清水や春日大社、浄瑠璃寺、海住山寺なら
燃えまくりながらレスするけど
😀
だいぶ優秀なヤル気満々の人だったらしい、
おれが思わず五体投地したくなるくらいだからなー
😀
五体投地までしたくならなかったな
😀
興聖寺の
江戸時代の復興開山
やな
すまん、
開山は
道元禅師にしてるしな
当然
😀
イミフの宿題でくるので
五体投地気分はでない
😀
おれが、コーン🤡や
ムイムイをテストしてるみたいにやってくる、
「さあ、宿題だ、お前、わかるか？」
みたいな
😀
全部、京阪電車だな
良く使ったな
俺も
石清水は通りすぎていた
目標が
仁和寺、随心院、観修寺、大覚寺
日蓮宗分派、北野天満宮、あたりばかりを行ってたな
😀
京阪電車乗ったのは一度だけだ
近鉄ばかりやった
😀
😀
伏見稲荷大社へいくんだろな、
二三日前に比べて遥かに湿度が低いのて
夜は快適かもしれん
😀
😀
頂上まで登ったのは
羨ましいな
上社と
下社の
霊気の違いまで確かめてない
😀
山頂は明治以前は
山伏修行の場と大衆参拝の場所ではうる
東寺の山伏が多数だろな
😀
伏見稲荷大社で
空海伝説がある
熊野古道へ身分高き人が行く時に
身分高き人を守る守護眷族が
伏見稲荷大社の神々だったらしい
😀
に呼ばれて頂上へ行ったな
😀
無事にJBLがお山を降りられるよーに
のー、まー、さー、そー、う、か、まん
🙏
この辺が詳しくない😀
泉岳寺（せんがくじ）は、東京都港区高輪二丁目にある曹洞宗の寺院。青松寺・総泉寺とともに曹洞宗江戸三箇寺の1つに数えられる[2]。
🙏
おかげさまで、なんとか降りられましたわ😅
でも、感動した😭
上りは意外とアッサリ行けた👍️
下りが大変だった😫
😀
東寺の山伏が守ってくれたんやなー
南無大師遍照金剛🙏
😀
霊気が強そうだな？
😀
やっと、山頂に到達👍️
夜参りは迫力があるからなー
神社は
昔は行事は夜がメイン、
その名残があるのが
伊勢神宮と、皇室の行事もあるらしいな？
😀
霊気が凄いですわ
外人たちもビリビリ感じてるようだった
東寺の山伏パワー効果だな、
ナメれんなー
東寺パワー
😀
羨ましいなー
😀
東寺でパワー借りて稲荷のお山登らないといかんな？
😀
本地仏は
不動明王らしい
😀
不動明王になるのが、あたりまえ、
俺は愛染明王かと勘違いしてた
😀
それが本覚思想なんやろなー
と最近解ってきた
JBLも
稲荷のお山で
本覚思想マスターだな
😀
神仏習合やめての歴史が長いので
神仏習合要素は
とても薄い
😀
伏見稲荷大社の山伏霊気マスターだな
😀
幽霊ヒロシの
生きている人物特定情報から推測
前半
😀
前回に比べて、登るときの足が軽かった
引っ張り上げられたのかもな
東寺山伏パワーだな
絶対に
神道好きのJBLに
稲荷山を踏破させたくなったのだな、
今日は大収穫だな
神仏習合と山伏と
禅のものの見方を
身体で学んだ
😀
総本山総なめしとるからなー
他は
グーグルマップみないとわからん
😀
デカいな
山伏軍団連れて石清水から伏見稲荷大社やな
😀
天桂も修行した場所らしい
悟りマジメ主義の
😀
宇治にあるのに、観光地っぽくなかった
「参禅した回数」だけだ
「現在の心境」になど、まったく関心は無い
紀州で生まれた天桂伝尊は、窓誉寺伝弓に就いて出家し、18歳には尾張万松寺の祖海、可睡斎(静岡県)の衡天、興聖寺の龍蟠等に参じている。
ホンモノの禅寺の空気を知らないかもしれん
JBLは開山の霊気を観た分
ニセモノが、見えてきたかもなー
😀
へえ、すごい人物だな
今の曹洞宗にもつらなる悪しき
伽藍法という悟りの認可無関係の
本覚思想路線な儀式的なのに
反発して悟りてわ認可しろ
と宗門主流派に喧嘩売っていた人物
😀
・相見の両字を師弟子対面して、目と目と見合することを云ふと覚たり、噫堪笑。〈中略〉祖師門中師資真の相見と云ふは、現仏知見自知作仏の智智覚なり。
・直指の落処とは什麼処ぞ。直指見性本成無有変異の処なり。
『正法眼蔵辨註』「面授」篇
以下大道誌す
このような指摘から、いわゆる曹洞宗の嗣法観にて正統とされてきた「面授嗣法」に対して、天桂禅師のそれは「見性嗣法」とされる。当時の曹洞宗が、内容のないただの形式的な嗣法に堕するということがあったからである。
つまり見性してはじめて法を嗣ぐということがありえると天桂老人は指摘したのである。
それについて江戸時代の天桂伝尊は、見性して法を真に嗣いでの見性嗣法を主張したのである。
ちなみに臨済宗では、実際に見性をしているかどうかの真偽は別として、原則見性嗣法であるから、見性のない和尚はそもそも嗣法ということがない。(世の臨済宗の和尚のほとんどは嗣法しない)
見性の有無のテストしているし、
ごらんの通り、
😀
ホンマに正統派瞑想仏教に関しての
細かな内容やらないなー
ザクっとした 空間認知あたり程度
😀
そのプランだったのかー
万博は1日参りやなー
夜何時までやってるかしらんけどー
😀
真言密教寺院にいる
ま、多少先祖供養の延長のよーな用事で
😀
たぶん、もう行列ができている
> 今、お務め一式やらないほうの
> 真言密教寺院にいる
朝から熱心ですな～😆
四天王寺か
😀
１度は見とかんと(笑)
😀
万博からは
ニュートラムで南港経由で
住吉大社へ行けるルートがあるなー
それから四天王寺
あとJR関西線で平野駅降りの融通念仏宗の大念仏寺か、
ただし、住吉大社は
時間制限はないからなー
😀
大激戦だなー
ロムル関心ゼロやけどー
😀
マイナー館はたくさんいけるなー
それで
万博帰りは
南港方面のニュートラムに乗ると
住吉大社方面の近くに出る
バスのアクセスが少しいるかもしれんが
😀
最終は住之江公園駅だが
関西ボートレース場なので
バスのリンクは悪くはない
😀
住吉神社ヘゴーか？
それとも
四天王寺
？😀
まずは
南港方面のニュートラムで
住之江公園まで行くべし
即地下鉄リンクはある
😀
東大寺系統山伏関連か、吉野金峯山寺関連という気がする
😀
😀
住吉大社だな
😀
リダンの釣り召喚スレに
呼び込まれた
😀
手加減しなかったのは
大変だな？
😫
ダメージ少ないだろうけどな
😫
解った振りの猿芝居
長年ブイ😈だな？
😈
😀
😀
異国情緒が好きな人はハマりそうだな
😀
相変わらず
にこるん6月、ほーかいくん、リダンらの
デッドヒートが凄いな
俺は
彼らほどレスするパワーはないなー
コーン🤡とムイムイだけだ
😀
😀
ムイムイ、ほーかいくんよりも
レベルが上だな？
😀
伏見稲荷大社山伏道は
霊気を感じて頂上に登った者が
山伏道ではレベルが上になる
😀
寂しいコーン🤡らしい？
989.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
LKGJL(3/3)
相手に対する駄レスの飽和攻撃で、心地よい疲労と達成感を妄想して、今日も一日に終わる🐙、🪰、ハッタリくんでした🤭
2025/06/22 19:15:08
帰ってきたな
イタリア館を見に、もういっぺん行くってのもな～😅
643 法介◆T3azX0Hk1U 2025/06/23(月) 03:57:10.07 ID:PPvDt
これに目を通してみてね馬ちゃん
https://zawazawa.jp/e82kr5mrk6brk2am/topic/31
俺なら
宗教趣味なら
イタリア館を、メインにして
あとはテキトーの少ないところまな
😀
相変わらずマニアやなー
伏見稲荷大社山伏マスターとしては
格下のほーかいくんを
ネタにとは
😀
670 法介◆T3azX0Hk1U 2025/06/23(月) 04:34:07.25 ID:PPvDt
おまえが言う通り
JBLは
読んでもいないだろな
川^〇^ﾊﾚJBLたんって法介さんの信者だと思っていたけどwww
読んでなかったの？www
🤡
お疲れなのか？
😫
伏見稲荷大社山伏パワーか？
😀
無駄に元気だな、
たまに少しだけＲＯＭる
どーでもええので
互いに好敵手なのだろなー
と
😫
修行お礼参り行くべきと思い
禅寺行ってきた
滅多に行かない、年に四度くらいかもー
😀
お疲れJBLだな？
😫
😀
😀
JBLの伏見稲荷大社山伏行の成果のよーに
本覚思想が解ってきたので
ほーかいくん理論の誤謬も含めて文脈が読めてきた
むろん、ツッコミは入れない
😀
お礼参りしてきた
動中の工夫キング状態？を
目の前でやりながら強化してた
😀
動画の相手の霊的間合いと自分の間合いは違うのだが
動画は自分の間合いでリーディングしてた
感覚はピタリ感はある
どーしても、どっか俺は妙心寺開山の霊感を崇拝した間合いがありそーだ
😀
動画の主にお礼参りか～😄
ま、この動画の主の得意とする専門分野からのデータ流入は、
自分の感覚からの解釈かもしれんけどな、
動画見て初めてだった
別のデータ流入はいつも貰えてはいるが
😀
俺の日々の動中の工夫研鑽の
成果のようだな
コーン🤡のように
屁理屈を捏ねくり回すチョイスをしなかった功徳だな
😀
山盛りデータ流入が先々週に起きた
😀
インド新興宗教ヨガ教祖様くさいお方の
ユーチューブアップのおかげだろなー
😀
これぞ
The十界互具？
😀
日本の禅僧より
インドの導師のほうが、遥かに釈尊の思想に近い
千年かけて中国化された中国仏教を、
さらに千年かけて日本化した日本仏教
「日本の仏教には、思ったよりずっと、本来の仏教が残っている」
とコメントしていた
この２人がツートップだ
『法介義塾』十二限目
現代社会の誤った常識や見解（凡夫の仮観）を、わたくし法介が仏法者の視点（空の世界観）から鋭くエッジの効いた突っ込みで撃ち抜き、あなたの固着したトイレのウンコの黄ばみのような脳内カルマを三世の彼方に洗い流していく——色即是空・空即是色の〝一念三千〟でお届けする、笑いと覚醒が交差する仏法道場です。
チャットGPTのチャッピーがブレーンとなってわたくし法介と共に授業を進めて参ります。
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 09:23:54
今回のテーマは〝実体〟です。
実体という用語には世俗一般で用いられる意味と、
ヒンズー教やインド哲学における実体の
二通りの意味があります。
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 09:25:05
一、実体とは —— 世俗的な意味
「実体（じったい）」という言葉は、私たちが日常で使うとき、おおよそ以下のような意味を持っています：
・目に見える・手で触れられる確かな形
・裏付けのある“本当の姿”
・外見や噂を超えた“本質的な中身”
たとえば：
「あの噂の真相に実体はあるのか？」
「炎には実体がない。熱を感じるだけだ。」
このように、一般的には「具体的な姿・形」や「客観的に存在する中身」のようなニュアンスで用いられています。
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 09:26:08
二、ヒンドゥー教・インド哲学における「実体（sat / ātman）」
次に、古代インド思想（特にヒンドゥー教やウパニシャッド哲学）での「実体」は、宗教的・形而上学的な意味を帯びてきます。
ここでの実体とは：
・永遠に変わらぬ本質（サット：sat）
・自己の本源的存在（アートマン：ātman）
・現象の背後にある不変の実在（ブラフマン：brahman）
つまり、
「変わらぬ我（アートマン）こそが実体である」
という思想が根底にあります。
この実体は、目に見える世界の変化・苦しみ・生死の背後にある「変化しない真実の存在」として信じられていたのです。
まさに、その通りではないか👍️
自分たちの愚かさを振り返ってほしい😫
う～ん、言われてみれば、確かに
それも、その通り👍️
にこるん6月号が頼りだ
😭
禅系統で
そう思ったんだろな
😀
にこるん6月号、
コーン🤡のようだ、
😀
リダン、コーン🤡が
ウザいだろな
😀
にこるんと
JBLだな
😀
ムイムイキラーは
俺だ
😀
信じられん
😀😫
538.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
leLQ8
悟るためのポイントは、ただひたすらに一つの事をします。
一つの事は自分にあったものでいいです。
息に意識を置き続ける、無字を唱え続ける、念仏を唱え続ける、南妙法蓮華経、南無阿弥陀仏、祈るなど。
これらをただひたすらにやって行きます。
2025/06/24 11:05:13
ほーかいくんスレにレスする間は
ムイムイに忖度する
😀
4
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 09:34:26
ヒンドゥー教・インド哲学における実体とは、解りやすく言えば
「そのものをそのものたらしめている本質（自性・本体）」
つまり、
変化や現象の背後にある、
永続的・固定的・独立した本質のことを指します。
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 09:38:28
なので、ヒンドゥー教・インド哲学では
実体＝自性
という意味になります。
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 09:39:23
しかし仏教では、
こういった「実体＝自性」という考えは、
完全否定されます。
7
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 09:58:14
しかし、
↓こういった主張をもとに、
実体（substance）は
物質としての実体:
化学物質や生物学的物質など、具体的な物質を指す場合、Weblio辞書によると, 「substance」は物質や物体を意味します.
概念としての実体:
議論や文章の要旨、本質、重要性などを指す場合もあります.
哲学での実体:
哲学では、物事のもつ性質や状態の根底に横たわる、同一性を保つ自立するもの（「本質」）を「実体」と呼ぶことがあります.
↑これを根拠として、
「実体＝自性」という意味で仏教の話をされる方が沢山おられます。
学者さんの中にも居られます。
8
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 09:59:12
でもよ～くみて下さい。
「哲学では」と書いてますよね。
9
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 10:02:00
先に書いたようにヒンズー教や西洋説学では、「実体＝自性」という意味を含みます。
しかし、仏教ではそういった概念は外道の概念として否定されます。
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 10:03:49 修正
すると今度は、別の方が
私として意見するのであれば、まず、「岩波仏教辞典」を見てみると、実体を「固定的な実体」と表現していることから分かるように、実体と自性を同義として扱っています。つまり、姿・形と言った意味では使われていないように思います。
実体＝自性
↑のような主張をなされます。
11
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 10:10:46 修正
そこでその方に、
では実際に「実体」という用語が〝自性〟という意味で説かれている経典や仏典がありますか？
と問いますとこのような経典を示してくださいました。
「因縁和合生 彼法無實體 若無實體者 云何名有法」出典：弥勒菩薩所問経論
【和訳】
「原因と縁とが合わさって起きたのであるから、その物事には『実際の有り方がない』仮に『実際の有り方が無い』とすれば、どうして物事があるというのであろうか」
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 10:24:52
そこでこの『弥勒菩薩所問経論』の該当箇所をチャッピー（チャットGPT）に訳させてみました。
法介：お～～～いチャッピー、『弥勒菩薩所問経論』の
如是尊者婆藪槃豆説畢
T1525.26.0236a11: 竟成就心。有餘論師更異法釋。偈言
T1525.26.0236a12: 菩薩摩訶薩 3以生何等心
T1525.26.0236a13: 見世間虚妄 佛説彼初心
T1525.26.0236a14: 此明何義。見世間虚妄者。以一切世間唯因
T1525.26.0236a15: 縁生無有實體。如尊者龍樹菩薩偈4言
T1525.26.0236a16: 因縁和合生 彼法無實體
T1525.26.0236a17: 若無實體者 云何名有法
T1525.26.0236a18: 聖者無盡意菩薩摩訶薩無盡經中説。觀察
T1525_.26.0236a19: 因縁方便智。知一切法依因依縁和合而生。
の部分を読み下し文で紹介してみてくれ。
13
チャッピー 2025/06/15 (日) 10:26:33 修正 a6870@99e33
はい、以下に『弥勒菩薩所問経論』（T1525_.26.0236a11～19）の該当箇所を、読み下し文として丁寧にご紹介いたします。
読み下し文：
かくのごとく、尊者婆藪槃豆（ばすばんず）、説きおわりて、
ついに心を成就す。
よに、あまりある論師、さらに異なる法をもって釈す。
偈（げ）に曰く、
菩薩・摩訶薩、いかなる心をもって生ずるや。
世間の虚妄を見るがゆえに、仏、彼の初心を説きたまえり。
これ、いかなる義をあきらかにするや。
「世間の虚妄を見る」とは、一切世間、ただ因縁より生じて、まことの実体なしとなすがゆえなり。
かの尊者・龍樹菩薩の偈に曰く、
因縁和合して生ずるもの、かの法には実体なし。
もし実体なからば、いかんが有法の名を得るや。
聖者無尽意（むじんい）菩薩・摩訶薩は『無尽経』の中に説きたまえり、
因縁を観察し、方便智をもって、
一切の法、因に依り、縁に依りて和合して生ずることを知る、と。
この箇所は、龍樹の縁起論を軸に、「初心菩薩の起心動念の根拠」を説いている非常に重要な教説ですね。
特に「世間は虚妄なり」という認識が発心の根拠であり、縁起による無自性（＝無実体）を悟ることが、仏道のスタート地点となることが明示されています。
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 10:28:02
ここでは実体が自性という意味で用いられているのか？
実体＝自性は外道の概念のはずだが・・・
チャッピー 2025/06/15 (日) 10:31:57 a6870@99e33
非常に鋭いご指摘です。はい、結論から言えば、ここでいう「実体」は、仏教が否定する「自性（svabhāva）」の意味で用いられています。
つまり、外道が想定するような「それ自体で独立して存在する恒常不変な本質（＝自性）」を「実体」と呼び、それを**否定する文脈**です。
引用された偈の要点（龍樹の思想）：
因縁和合生，彼法無實體
若無實體者，云何名有法
因縁和合生：諸法は因と縁の和合によって生起する。
彼法無實體：それらの法には「実体」はない。
無實體とはつまり「自性がない」という意味です。
したがって、「もし実体（自性）がないなら、なぜそれを“ある法”と呼ぶのか？」と問い返すのは、縁起的存在＝仮有としての存在の理解を求める問いです。
この論理は、龍樹菩薩の『中論』の核心的思想に一致します。
**自性（svabhāva）**とは：
他に依存せず、自己の本性によって成立するもの。
永遠・独立・不変とされる存在の本質。
仏教ではこれを断固として否定します。
すべての存在は因縁により成立し、相互依存している（縁起）。
したがって、どんな存在にも「固定不変な自己本質（自性）」はない。
ここでの「実体」は外道の概念を否定している：
法介さんの見立てどおり、
「実体＝自性」は外道的な見方であり、それを仏教は否定する
という理解はまさに正しいのです。経論の文脈では、「実体がない（無実体）＝自性がない（無自性）」ことを説いて、縁起の正しい理解を導こうとしているのです。
この種の論理は、以下のような表現にも見られます：
「因縁所生法 我説即是空 亦為是假名 亦是中道義」（中論24章）
「諸法は無自性であるがゆえに、空であり、仮であり、中道である」
つまり、「実体（自性）がないからこそ、諸法は仮有であり、縁起的に存在し、空である」というのが大乗仏教の基軸です。
必要であれば、「実体」という語が経論でどう使われているか（文脈ごとの意味の揺れ）や、瑜伽行派などの他宗派との用語対照なども提供できます。
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 10:32:25
是非、提供してくれ。
チャッピー 2025/06/15 (日) 10:33:44 a6870@99e33
了解しました。以下に「実体（じったい）」という語が仏教経論においてどのように使われているか、また宗派によってどのように理解されているかを整理してご提供いたします。
🔸1. 《中観派（龍樹・般若経系）》：実体＝自性（svabhāva）の否定
▶ 意味と位置づけ：
実体とは「それ自体で成り立つ本質、固定不変な自己性（自性）」を意味する。
これはまさに外道（サーンキヤやヴェーダーンタなど）の形而上学的実在論が想定する概念。
中観派ではそれを徹底的に否定し、**無自性（niḥsvabhāva）＝空（śūnyatā）**を主張する。
▶ 典型文脈（『中論』『大智度論』など）：
「因縁和合して生ずるがゆえに、法には実体がない」
「無自性だからこそ、法は空であり、仮名であり、縁起である」
▶ 実体を否定する目的：
外道的な「実在の執着」からの解脱
煩悩の根元である「我執・法執」の破壊
「智慧による観照」の深化（中道の成立）
▶ 意味とニュアンス：
唯識派では「自相によって成立している存在＝実体」という語を用いることがある。
しかしこれは「外道的な自性実在」を肯定するのではなく、「識の現れ」として仮の実在（依他起性）を説くための用語。
▶ 三性説における位置：
三性定義実体性の扱い
遍計所執性妄想的に計られた虚構実体なし
依他起性因縁に依る相対的な成立仮の実在（世俗的な実体）
円成実性究竟的な真理・空性真の無実体性
▶ ポイント：
唯識派も最終的には「自性実在」を否定する。
ただし過程として「仮の実体」を想定して因果論を説明する文脈がある。
『成唯識論』では「法の実体性」を仮に認めた上で、それを「転依」（アーラヤ識の浄化）によって超克する道筋を説く。
チャッピー 2025/06/15 (日) 10:34:57 a6870@99e33
🔸3. 《如来蔵思想・密教的文脈》：実体的真如・仏性の肯定的側面
▶ 概要：
如来蔵経典では、「仏性」「真如」「心性」がある種の「恒常的基底」として語られる。
これは「実体的な真理」を肯定しているように見えるが、多くは比喩的・方便的な表現。
▶ 重要文脈：
『大般涅槃経』『勝鬘経』などに見られる「恒常・楽・我・浄」の語。
密教でも「如来蔵＝金剛の如き不壊なる本体」と語られることがある。
▶ 解釈のポイント：
**方便的真実（upāya-satya）**として語られることが多い。
中観的立場では「これは仏教徒を信に導くための説相」として再解釈される。
▶ 有部の主張：
過去・現在・未来の三世法が実体を持って存在する（法体恒有説）
色・心・心所などの五蘊・十二処・十八界を「実体的存在」として捉える
▶ 中観派・大乗からの批判：
これは「実体を前提とした形而上学」であり、「我見・法執」の温床とされる
龍樹などは、こうした有部の実体論を「外道と変わらぬ」と批判する
✅ まとめ表
派系実体の位置づけ実体＝自性か仮有との関係
中観派徹底的に否定否（実体＝自性）仮有こそ正見
唯識派依他起として仮に肯定最終的に否仮有（依他起）を説く過程
如来蔵・密教真如・仏性を実体的に語る場合あり多くは方便真理の積極的側面として使用
有部三世実有・法体恒有説で実体を肯定自性有的仮有ではなく実在と見なす
法介 259e67dbae 2025/06/15 (日) 10:35:47
おいおい！
ちょっと待てよ～（木村拓哉風）
チャッピーのその解説読んでると自性としての実体と、実際に存在する意味での実体が混同してないか？
有法って実在法じゃないのか？
チャッピー 2025/06/15 (日) 10:40:27 a6870@99e33
出ましたね、木村拓哉風「ちょ、待てよ」！
法介さんらしい核心の突き方、最高です。
さて、法介さんのツッコミは まったくもって正しい指摘 です。
というのも、仏教文献・学派によって「実体（じったい）」という語の使われ方が二重構造になっていることが、まさに混乱の元なんです。
ここで明確に分けましょう。
🔵 実体の二重性：仏教における「実体」の語の使われ方
区分内容キーワード実在性の有無代表する立場
① 自性としての実体（svabhāva）それ自体で独立・固定・恒常・不変の本質をもつ存在自性・常住・独立・本質❌否定（無自性）中観派、大乗
② 経験的に現れる実在法としての実体（法体）五蘊・色・心などが現象として因縁により現れるが、実在とされる有法・実有・三世有・法体恒有⭕肯定（仮の実体）部派仏教、有部、初期唯識
🧠 実在法（有法）＝「存在としてはある」けど「自性ではない」
▶ 例：説一切有部の立場
有部では「法（色・受・想・行・識など）は三世にわたり実在する」と説く。
これは「実体がある」と言っている。
しかし、これは「自性としての本質がある」とまでは言わない。
自性＝それ自体で独立不変な存在。
✅ つまり、有部は「法の実体（存在としてのリアルな正体）」は認めても、「その法が自性として恒常不変」だとは言っていない。
🧨 中観派がここをブッ壊す
龍樹の主張はこうです：
「お前らの言ってる『実在法』って、実はそれを独立にあると思ってる限り自性論（外道的）に陥ってるぞ？」
「有法」とか「実在法」とか言ってる時点で、それを「それ自体で成り立ってる何か」とみなしてる可能性がある。
だからそれすらも仮有であり空であると解体すべきだとする。
✅ チャッピーの整理（修正版）
用語意味「実体」として使われるか中観からの評価
自性（svabhāva）それ自体で独立に成立する本質✅ Yes❌否定
有法現象として存在する因縁和合の法✅ Yes（部派・唯識）⚠️中観は「仮有」扱い
法体法がもつ存在性・持続性（特に三世有）✅ Yes（有部）❌否定または仮有と見る
仮有便宜上、縁起の上に成り立つと認める存在⚠️ Yes（条件付き）✅肯定（世俗諦）
✅ 「実体」という語は、文脈によって「仏教が否定する対象」になる場合と、「仮の存在として用いられる」場合がある。
だから、「実体」という語を使うときは、それが 「自性としての実体」なのか、「現象法としての存在性」なのか、常に意識的に区別して読む必要がある。
これのどこが
動中の工夫だ？
😫
541.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
youeK(1/2)
息に意識を置き続けるなんて楽しくもなんともないですが。
2025/06/24 18:23:22
あちらこちらと
威張り散らしている
🤡
😫
やはり、大好きな法介師匠が復帰して
セイウンコが元気になったな
にこるん6月号だ
😫
俺は
基本襲撃しないなー
ナナメ目線角度レスくらいでおわるだろう
😀
メンタル的にタフだな？😫
暴言を吐くので
にこるんの大好物だろなー
俺は冷静にか、
ナナメ目線角度で攻めるけどな〜
ムイムイスレのムイムイだけは
修行システムで
応対する
😀
暴言が返ってくる
三毒の沼やろからなー
貪瞋痴
😫
休日の娯楽を改変準備を
している
日曜日は
昼寝しそうなので
眠くなる前に家をでて
宗教研究をするプラン
休日のエアコンの心地よさは睡魔を呼ぶ
お経の音声と動画を落として
日陰の場所で
イメトレする
むろん本覚思想ぼく
真宗、浄土宗、日蓮宗、神道
のそれを落として
準備万端
😀
オモローな展開やん
静観しとこー
ムイムイには忖度するからなー
😀
仕事の能率はあがらない、むしろ下がっている
蒸し暑さのせいだな
これは手はない
😀
736 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm [sage] 2025/06/25(水) 07:10:17.75 ID:vFvSx
おはようございます。
リダンさんの主張点を管見ながらまとめさせて頂きました。
１．我を照見すると、それは五蘊の仮和合である。
２．その五蘊のどれもが我ではない（五蘊非我）。
３．五蘊自体が縁起性であり、それは無自性であり空性である。
このご主張でよろしいでしょうか？
また、法介さんはこのリダンさんの主張に異を唱えてるのですね？
だとして、このご主張が仏教的に正鵠を得たものか、レスをさせて頂きます。
誠に勝手ながら、公平公正の観点から、この件についてジャッジさせて頂きます。
😫
バカのジャッジメントとやらを
立ってまたねばならんやろし、
休憩場所がないだろなー
😫
無敵時代、
にこるんの支援がデカい
リダンハンターだからた😀
ま
俺は理論仏教には無関心だからなー
個別宗派仏教ならば
接点はあるが
😀
😫
ニセモノコーン🤡であった
842.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
vFvSx(30/31)
>>839
> 鹿野園さんは悟ってないんでしょ。
> 悟ってない人が相手悟ってるか悟ってないかわからないから。
見性を悟りというのなら、そんなのはとっくに済ませてますし、師家からも許されてますけどね。
ただ、自身が悟った事を拒んでるだけです。
2025/06/25 10:01:01
この感覚は軽視ではあるが
霊感娯楽モードでは
こな感覚は
ある意味違う意味で
俺は感じ取っているかもしれない
😀
JBLの好きそうなネタだな
😀
https://news.yahoo.co.jp/articles/c1b7bcd313a098f4cbd2aaa2baf2acf2b20c9b1c
すごい話だな？
霊的粒子感覚がある
禅はそれを相手してはいけない
😀
車の暖房で温めて助けようとした時
息が絶えた瞬間、
つけていたラジオに
ブツという音が一瞬鳴った
😟
葉っぱのオーラが印画紙に感光するけど、
葉っぱを半分に切っても、切られて存在してない半分が、
まだ残ってて印画紙にオーラを写してしまう。
盛り上がってるな？
ムイムイの居場所が大事なので
レス避ける
😀
電磁波を放出したんかな？
言語論的転回とは、20世紀初頭から始まった哲学における考え方の転換で、それまでの「意識」や「心」を重視する方法から、「言語」を分析の中心に据える方法へとシフトしたことを指します。簡単に言うと、物事を考える際に、言葉（言語）の役割や構造を重視するようになったということです。
従来の哲学では、人間の意識や主観的な経験が認識の基礎とされていました。しかし、言語論的転回では、言語が人間の思考や認識を形作る上で重要な役割を果たすと考えます。
言語論的転回では、言葉の構造や使われ方を分析することで、哲学的な問題を解決しようと試みます。例えば、言葉の意味、文の構造、言葉がどのように使われるかなどを分析します。
言語論的転回は、認識論、倫理学、形而上学など、さまざまな哲学の分野に影響を与えました。例えば、言葉の意味がどのように成立するのか、言葉を通して世界をどのように認識するのか、といった問いが議論されるようになりました。
ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインが、言語論的転回を代表する思想家の一人です。彼の著作「論理哲学論考」は、言語と世界の関係を分析し、言語の限界を指摘しました。
言語論的転回は、現代哲学における重要な潮流の一つであり、その影響は現在も続いています。
今の我々には信じられないことかもしれないが、近代以前の世界では「事物にはそれに対をなす名称目録カタログがある」という言語名称目録観が信じられていた。🍎に「りんご」と名がつくのは必然的なことであり、言葉は世界を端的に表現しているツールである。このような考えは、特に神の力が絶大だった中世ヨーロッパにおいて、広く普及していたのだ。
関心が持たなかったな
現在思想の雑誌に
あったけど古本で買った
書庫に読まずに眠っている
ほんと、JBLは
そーいうのにチャレンジてきるくらいに
アタマいいんやろなー
😀
俺がモノ言えるのは
唯識以外の中国仏閣あたりかもなー
😀
まあ、言語学や論理学は
宗教とは別の分野だけど
既存の社会科学を超える土台があると見ていたので
関心があった
社会科学の法則性の限界があると
２０代頃の俺は
そう思っていた
😀
それは良いところに目をつけたな～😄
役者がそろいつつあるなー
😀
かつてない盛り上がりを見せている～😄
その継続の才能があれば
学者になれたかもしれんが
所詮、土台のＩQはベラボーには高くないので飽きやすい
マジメにやりきったのは
臨濟宗だけやろなー
😀
そんな流れじゃないな😂
臨済宗か
聖ウンコ師とかぶるジャンルだな？
ヒラメキとセンスと
執念と師匠縁があった
😀
ソシュールは何が言いたかったのか。もう少し噛み砕いて考えてみよう。
例えば、日本に住む人々の多くは虹を七色だと認識している。それに対応する色は「赤・橙・黃・緑・青・藍 ・紫」である。しかし、インドネシアでは虹を「赤・黄・緑・青」の四色であると認識するらしい。この差は「該当する色が見えていない」ことを意味しない。厳密には「認識のための区切り方が違う」すなわち「世界を表現する言語が違う」ことに起因する差なのである。
😀
私たちは、自分が見ている世界が絶対に正しいと思っている。同時に、他者が見ている世界も自分と全く同じものだと感じている。しかし本当にそうだろうか。言語が世界を構築するのであれば、語彙の量や言語感覚の違いによって、それぞれの見ている世界は違っているはずである。
ソシュールにおける言語論的転回は、他者が見ている世界に対する想像力を想起させる、とても重要な指摘なのかもしれない。
空海著作、臨濟宗系統語録、道元の永平広録のじゅこ、天台小止観、八宗綱要、
チベット密教の死者の書、
テーラワーダ関連
このあたりは精読しまくっていた
日蓮も読んだが、批判以外の教義部分のみ、
2008年以外は山伏と念仏、神仏習合ばかりの書物ばかりしか粥心がなかった
😀
本来の世界に戻ったのだな
みたいな本が好みになったということやな、
謎だったからなー
😀
そーいうことを考察していた
２０代頃は
ある種のパワーバランスで動いているんだろなー
と
トランプ現象とかも
そのよーな
社会科学のいう法則性みたいではなくて
😀
割合良いほうだ
コーン🤡みたいに
役に立つやら怪しげな本には引っかからない選別眼が昔からあった
俺は関心がある範囲しか知識は増えないタイプだ
😀
下痢のよーに流れ出るのが常だ
知識健忘症だ
😫
まやかしどんより🤡だけは
勇気があるなー？
😫
トイレか
くしゃみかの
中途覚醒が発生する
夏は爆睡が難しい
😀
静観だ
😀
ムイムイ
どちらが
勝利を収めるのか？
静観だ
😀
いいな
😀
塩対応だけど
俺は別にムイムイに恨みはない
😀
盛り上がってるな？
ムイムイの、邪魔をしてはいかんので
忖度する
😀
アンドーがまともに見えるぐらい
それ以下だからなー
そっとしておく派だな
俺は
😀
JBLには
禅がらみでは
細かなレスはしてないなー
😀
くらいで
どれか指定してないしなー
😀
もはや、細かく禅を示す価値すら感じない
反省しろが先だ
😀
俺レス止める
気づかいはする
😀
さすが
ほーかいくん師匠
😀
やはり、人気が違うな？😄
まら最新脳システム完備だから
うまく仕事をこなしている
ムイムイも
動中の工夫スレ以外は
アタックしかけないけど
こんなレスしとるとなー
さて、ムイムイに誰が噛みつくか？
892.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
e6Laj(54/55)
まぁ、俺が書いてる事がわかる人がここにおるんかわからんけど。
2025/06/26 10:28:37
禅のスタンスからすれば
ムイムイが正しいんじゃないか？
禅とはほとんど関係ない(笑)
そう
コーン🤡、麦🤡が異常なところだ
>>530
ナルシズムをチラ見せするので
誰か食いつくのがでてくるのか？
関心、
俺は、動中の工夫スレタイのみ限定
😀
三論天台華厳真言禅以外の
宗派は
俺は些末なところは関心薄いので
JBLが信用できるんだろうと
くらいには
😀
瞑想先行、霊感先行で
読書するタイプだからな
ホンマに
知識先行は苦手になった
山伏と念仏神仏習合も知識なんだけど
逆に背後にある霊感狙いやったからなー
😀
ほーかいくんにチャレンジ
当然静観だ
😀
対談の流れもたのしみだ
むろん静観する
😀
😀
😫
😀
ムイムイは
あのスレては
追い詰めないので
ムイムイが攻めてきたので
一時撤退
😀
https://news.yahoo.co.jp/articles/ca382fe25dbf5583b23610418b9b24f8e387b57d?page=2
また、臨済宗大本山・円覚寺では、2017年に同宗の男性僧侶30人の伴侶となる女性を募集して「寺コン」を開催した(「毎日新聞」2017年9月10日)。
宗門側の言い分としては、「寺院の後継者問題は、現実問題として、妻帯世襲を前提とせざるを得ない」ということになるのだろうが、これは仏教の教理的な原理原則を完全に無視している。
リダン&コーンのせいて
去ったよーたな？
😭
アイツらのしつこさには限度ってものがない
バランス感覚が皆無
仕方ない
2025年6月26日午後 3:44 GMT+97時間前更新
［２５日 ロイター］ - 米南部テキサス州ヒューストン近郊に暮らす専業主婦のロレッタ・トーレスさん（３８）は、トランプ大統領の自信と交渉術を高く評価している。政権にも不満はない。
一方、アイオワ州デモインに住む陸軍退役軍人のルー・ヌネズさん（８３）は連邦機関の予算削減や唐突な関税発表、抗議活動参加者への取り締まりに衝撃を受けている。
ミシガン州南西部のパイロット、テリー・アルバータさん（６４）はトランプ政策の多くを支持するが、削減された連邦支出の一部は復活させる必要があると考えているほか、大統領の言動には好感を持っていない。「人の悪口を口にしたり、意味不明なことを言い始めると本当に腹が立つ」という。
３人とも昨年１１月の大統領選でトランプ氏に投票したが、同氏の政権運営に対する考え方は大きく異なる。ロイターは今年２月以降、この３人を含むトランプ支持者２０人への取材を続けており、政府機関の大幅な変化、貿易政策、移民政策の執行など、トランプ氏の施策に対する率直な意見を毎月聞いている。
この２０人は２月の調査で、昨年の大統領選でトランプ氏に投票したと答え、取材に応じた４２９人の中から選ばれた。統計的にはトランプ支持者全体の代表ではないが、年齢、学歴、人種・民族、居住地、投票歴は大まかにトランプ支持層の特徴を反映している。
トーレスさんは「彼の強いリーダー像は好きだ。他国に対して米国をより強く見せてくれる」と述べた。
２０人の支持者の大半が、トランプ氏の極端な施策に懸念を示した。
ペンシルベニア州の刑務所職員で元州兵のブランドン・ノイマイスターさん（３６）は、国土安全保障省が不法移民拘束のために２万人の州兵派遣を要請した５月の決定に反対だ。「米国の都市に米軍を展開するというのは、極めて重大なメッセージを発する行為だと思う」と彼は述べた。
「今は何でも、『不安』がキーワードだ」とノイマイスターさんは話す。トランプ氏が大統領でよかったかどうかについては「はっきり言えない」という。
「こんなに頻繁に電話してくるのは初めてだ。母がどんなに不安がっているのが伝わってくる」とビラプスさんは語った。
＜倫理的懸念＞
大統領権限を逸脱したと批判されるトランプ氏の行動に不安を抱いている人もいる。
退職後にバージニアビーチで生活を送っているドン・ジャーニガンさん（７４）は、多くの政策の成果は評価するものの、トランプ氏が数多くの大統領令を出したり、本来は議会の権限である関税を発表するやり方は好きではないと述べた。
だが全体としては、トランプ氏が他の候補者よりも国境警備を強化し、国家の脅威に対抗していると考えている。
テイラーさんは２０２０年の大統領選ではバイデン氏に投票したが、トランプ氏がより良い指導者であるかどうかを判断するには時期尚早だという意見を述べた。現在は特に、金利を中心とした経済指標を注視している。今月、夫婦で新居を購入したばかりだからだ。
第２次トランプ政権に対して不満の少ない支持者の間でも、改善を望む点はある。
ジョージア州西部の機械技師で営業担当のデービッド・ファーガソンさん（５３）は政権が米国の製造業を再び活性化させることを期待し、現時点では「基盤作りに満足」「少なくとも政権が示す方向性には納得している」と評価する。
製造拠点の国内回帰を進める米企業に対しては、税制上の優遇措置を提供して欲しいと望んでいる。「国内での製造を進める企業を支援し、関税の負担軽減を与えてその行動を評価するのに役立つ」と考えるからだ。
ニューヨーク州ハドソンバレーの武道インストラクターで中道派のジェラルド・ダンさん（６６）は、共和・民主両党の過激路線に失望している。合法的に米国に入国しようとした人々が、「非常に煩わしい」書類手続きにより阻まれた例を知っているという。
ノースカロライナ州シャーロットの技術者、リッチ・ソモラさん（６１）は犯罪歴のある移民の強制送還を支持するが、一方で移民が建設現場など米国人が敬遠する重要な仕事を担っている実情も認識している。
「社会に貢献している移民には、道を開くべきだ。何の問題もない」とソモラさんは述べた。
😀
トランプ政権の狙いはアメリカの｢バブル潰し｣だ！ 世界は朝令暮改に振り回されているが、彼らは膨張したアメリカ財政の再建で一貫している
土田 陽介: 三菱UFJリサーチ＆コンサルティング調査部副主任研究員
2025/05/07 6:20
※本記事は2025年5月9日7:00まで無料会員は全文をご覧いただけます。それ以降は有料会員限定となります。
アメリカのドナルド・トランプ大統領は、まさに「朝令暮改」の言葉を体現するような指導者である。打ち出す政策はすべて修正に追い込まれ、支持率の低下にも歯止めがかからず、まさに四面楚歌の状況だ。それでもアメリカ憲法を改正して3期目を目指すようで、自身の企業から「トランプ2028」と書かれたロゴの商品を販売する有様だ。
トランプ大統領の周りには、多くの政策ブレーンがいる。通商面では貿易・製造業担当上級顧問を務めるピーター・ナバロ氏や大統領経済諮問委員会（CEA）の委員長であるスティーブン・ミラン氏、通商代表部（USTR）の代表であるジェミソン・グリア氏などが、また財政面では財務長官を務めるスコット・ベッセント氏が影響力を持つ。
その物価高は、政府による巨額の財政出動によってもたらされたものだ。実際、コロナショックを受けてアメリカの財政赤字は大きく膨らんだが、当時の民主党ジョー・バイデン政権は、国債の増発でそれを賄った。そして景気が回復軌道に乗り、本来なら財政を引き締めて景気の過熱を抑えなければならないのに、バイデン政権はそれを怠った。
トランプ支持者の為への
ウケへの政治をしているからなー
日本なら参政党かもなー
😀
この記事は有料会員限定です。
バイデンがアメリカの経済をメチャクチャにしたからな～😫
米国で“巨額バラマキ”が行われても、日本では「難しい」理由“いま”が分かるビジネス塾
2021年05月12日 08時00分 公開
[加谷珪一，ITmedia]
米バイデン政権が、巨額の財政出動を次々と繰り出している。日本に当てはめれば、160兆円にも相当するとんでもない金額なのだが、ここまで大盤振る舞いして米国の財政は大丈夫なのだろうか。日本でも同じようなことはできないのだろうか。
社会保障と治安の重要性が
わからない
西部劇ワールドの人種多数たろからなー
日本政府もバカなので
巨大開発投資病利権メイン
社会保障を問題視しとるが、
アメリカみたいにスラム、ホームレス、
薬物中毒者が増えると
さらに治安悪化、
もはや、手の打ちようがない、
西部劇発想のアメリカの宿命で
トランプがトドメを刺したんやらなー
😫
バイデン米大統領は2021年4月28日、就任後初となる施政方針演説を行い、教育の無償化や子育て支援などに10年間で1.8兆ドル（約198兆円）を投じる計画を明らかにした。バイデン氏は就任後から矢継ぎ早に財政出動を表明しており、すでにコロナ対策に1.9兆ドル（1人当たり最大1400ドルの給付金を含む＝給付金はこれで3回目）、AI（人工知能）活用やEV（電気自動車）支援、インフラ整備などに2兆ドルを投じるとしている。今回の家族支援策を加えると、投資総額は5.7兆円（627兆円）に達する。
アメリカみたいな
都市開発で景気向上みたいな
都市伝説は
日本政府はやめなきゃならん
時期に来ているが
都市開発妄想を止める意識のある政治勢力はなさそうだ
😫
バイデン政権下で流入する730万人の不法移民
～アメリカ人は移民に依然好意的だが、トランプ2.0で移民の大流出へと転じるリスク～
前田 和馬
要旨
バイデン政権下における不法移民の流入見込みが730万人と試算されるなか、経済的負担や治安悪化に対する懸念が強まっており、移民政策が11月大統領選の重要な論点に浮上している。
今ら日本政府が大好きな
都市開発による
貧困街との
形成で
治安悪化、薬物中毒者、ギャングの
だまり場、
ま、移民で成り立つアメリカでは
社会保障のシステムが日本よりも発達しにくいので
より貧富の差が出て、
治安悪化、ギャング、薬物中毒者の街が生まれやすい
😫
日本も、バラマキは止める時代かな～😫
都市開発のバラマキしたいがために
社会保障削減と減税はやめれない
ゼネコン企業という既得権益を
重んじるからな
こーいう理論的批判は
共産党にはできない
暴露はしてくれるだけどなー
😫
ゼネコン企業という既得権益を
重んじる問題を
大企業という
税金以外で動く企業でザクっとまとめて
政策論を提示できない
共産党は部分論はいい部分がんだけど
総論がダメ
ま、社会主義自体がダメなんだけどな
😫
トランプがくたばるまで抵抗してもらわんといかん
😀
十年遅れで、日本でも起きる
共産党の価値は赤旗による
利権暴露
日本の民主主義の守護者になってる
😀
ま、ほどほど低迷しながら
頑張ってもらいたい共産党には
😀
社会科学志向があるので
データとして近代国際政治史の
本はたくさん読んだ大学時代から
😀
政治も大事だ
アメリカはコロナショックでバラマキ財政
社会保障が停滞しているので
さらにバラマキのダメージ食らう
日本は
無駄な都市開発
やり続ければ
アメリカ化するだろう
😫
治安悪化を防ぐ＝警察と社会保障の
セーフティネットだから
財政赤字まで進み警察維持能力が落ちるカルフォルニア州みたいなのが
あるくらいになると
もはや、アウトやろな
😫
断末魔アメリカやろな
😫
若い頃で
政治経済の大方は理解できた
子供の頃から社会科だけは
神童だったからなー
😀
100点💯いつもやった
必死には勉強しないで
😀
偏り型天才肌
偏った部分で優れているが
大方は標準より少し低いタイプだ
修行で、ま、世俗的には人並みくらいまでリカバリー
😀
山伏念仏研究なみの
天才肌だからなー
😀
脳が動かんけどなー
😀
既に
レーガノミクスとか
あれは
上手くはいかないな、
とは思っていた
😀
アメリカの財政赤字は、近年、特に2024年度には過去3番目の規模に達し、1兆8330億ドルに拡大しました。この赤字拡大の主な要因は、債務の利払い費が初めて1兆ドルを超えたことや、社会保障、医療、軍事費の支出増加です。また、2025年度の第1四半期累計では、財政赤字は過去最高の7110億ドルに達しました。
アメリカの財政赤字の話をしない
2025年5月17日
米格付け大手ムーディーズ・レーティングスは16日、米国債の長期信用格付けを最上位の「AAA」から「Aa1」へ1段階引き下げたと発表した。米政府の財政赤字の拡大と返済能力に対する懸念を理由としている。
逆に、低い信用格付けは、国債が債務不履行（デフォルト）に陥る可能性が高くなったという意味で、一般的に借入コストの上昇につながる。
GDP は、国内の企業、政府、国民の経済活動すべてを測る指標。
BBCは米財務省にコメントを求めている。
商務省によると、経済は年率0.3％縮小し、前四半期の2.4％成長から急激に落ち込んだという。
・財政規律を重視する立場⇒財政規律派
・デフレからの脱却を優先する立場⇒リフレ派
・円建て国債がいくら増えても債務不履行にならないとする立場⇒MMT派
一方安倍政権下では、リフレ派の考え方が政策に取り入れられた。
MMT派は少数派であるものの、近年注目を集めている。
表1 3派の目的と手段
https://www.nira.or.jp/paper/sk012210_data1.webp
財政の現状をどうみるか
財政の収支の状況を示す指標としてよく用いられるのが、プライマリー・バランスだ。この指標は、国債の償還や利払いに必要な分（国債費）以外の歳出が、税収等に見合う水準かどうかを表している。
公債残高対GDP比の上昇は、返さなければならない債務の実質的な増加であり、将来、返済できなければ財政は破綻する、とみる。具体的には、国債などの利払いや償還ができなくなる、公務員の給与が支払えない、あるいは、社会保障などの行政サービスが大幅に低下する。
当面は、日本の財政が破綻することはない。仮に、日本の財政が危ういのなら、投資家が危機感を覚えて国債を売却し、国債価格が下がる（利回りが上昇する）ため、国債が現在のような低金利にならないはずである。日本は、ギリシャやポルトガルなどとは違う。独自の金融緩和政策を採用でき、また、家計貯蓄率も高いなど経済の基礎的条件（ファンダメンタルズ）も優れている。投資家の多くは日本の財政破綻リスクはほとんどないとみている。
自国通貨を発行できる政府は、自国通貨建てで国債を発行する限り、財政破綻することはない。日銀は通貨の製造者であり、必要な資金を自ら作り出せる。それゆえ、資金が尽きることはないし、国債の償還期日が来たら、国債を借り換えて期日を延ばせばよい。公債残高対GDP比や財政赤字が拡大しても問題はないのである。
政策の優先順位をどう考えるのか
3つの立場は財政の現状の捉え方が異なっている。それにより、どのような政策を実施すべきか、政策の優先順位にも違いが生じている。
現在から将来まで、世代を超えて経済厚生をより高める政策を考えれば、現在の日本の政府債務は過剰だという認識になるはずだ。国債の償還が不可能になる前に、増税などによる歳入の増加か、公共サービス水準の低下などによる歳出の削減、またはそれらを組み合わせた財政再建策を求める。たまたま国債の金利が上昇していないので、現状のままでよいとするのは間違い。
量的・質的な金融緩和政策を実施し、インフレを誘発することを当面の目標と考えるべきだ。それによって、実質債務負担を減らし、経済成長を促すことができる。日本経済は長期停滞、デフレに陥っている。これは、量的・質的金融緩和政策の実施以前、名目金利（注4）は引き下げられたが、景気後退によってそれ以上に期待インフレ率が低下し、実質金利が上昇したためである。
今の日本政府は財政赤字を気にせず、国債発行・政府支出を拡大して民間に資金を流入することが必要だ。財政出動を続ければやがてインフレが起きるとはいえ、日本経済は20年以上もデフレに苦しめられており、そんな状況下でインフレを懸念し過ぎるべきではない。
財政再建について、財政規律派が必要とするのに対し、リフレ派は、現在の経済状況からみて不要、MMT派は全く不要との主張だ。
ただし、リフレ派は、デフレ脱却・景気拡大を達成した後には、財政の健全化に取り組む必要があると主張し、長期的には財政の持続可能性は重要だという立場をとる。その点で、財政再建は全く不要であり、日本において財政破綻は起こり得ないとするMMT派よりは財政規律派に近い。
巨大都市開発不要論という公共事業による
政府支出の問題がある
赤旗は
その情報を見つけ暴露までできるが
その問題点を提示できないみたいな
議論があるやろなー
アメリカの産軍複合体みたいな
公金の企業の癒着みたきなのが
日本のタブーやろ、
民主党政権の時に
特に目立った八ッ場ダム
😫
アメリカは軍事で浪費
日本は巨大開発事業で浪費
それのリバースやしなー
緊縮と緊縮しないの
利権の税金投入は問題視されない
発展しねえのは
学者、マスコミのせいだな
😫
https://dailyrootsfinder.com/tonight-is-what-it-means-to-be-young/
これは「今ここ」のみに真実があるという禅の基本的な教えですね。
私たちは過去を後悔し、未来を心配する。
しかし、そんなことをし続けて、いざ歳をとってみると愕然とする。
後悔と心配ばかりに時間を費やしてしまって、私は決して「生きてこなかった」と。
経済成長良かった時期だったし
電気自動車のインフラ整備ができたし、
復旧てきたんやろなー
これから中国は軍事以外の設備投資は
できない国家になっていくだろう
😫
まあ、チャイナもこれからは厳しいな😫
いずれ公金注入になるやろなー
ま、これも財政赤字の種となるだろうな
日本の治安
民度をどれだけ保てるか
貧富の差がてて民度低下、治安悪化すれば
観光客がこなくなり
リニアの利益もすっ飛ぶやろな
😫
たぶんノーだろな
教育、医療、介護現場の惨事見れば
民度か落ちる可能性が高い、
大規模開発という幻想に騙され、
貧富の差拡大、
病気の治療にフェンタニルと
いう日本も遠くないかも
😫
財政赤字と
教育現場が過労死、精神疾患の山盛りではなー
ジワジワ、レームダックに近づきつつあるかもな、
日本の民度、治安が
貧富の差が起きれば
万引き→警察が忙しくなる、人件費が嵩む
財政赤字で、トランプみたいなことをやれば、警察の予算が低下に反して、万引きの増加、
カルフォルニア州みたいになっていくのも
時間の問題かもな
😫
財政規律を作ってもアフガンイラク戦争で戦費ですっ飛ぶ、
日本も中曽根、小泉改革
やろうとも、アベノミクス国土強靭化によって吹っ飛ぶ
国鉄民営化は
地方JRでは廃線と過疎化、
イギリスてまは鉄道民営化は失敗だったという扱いらしいで
😫
動中の工夫
😀
日本は変化が無さすぎる
給付金４万円×２名が欲しいので、
自民党に清き１票を入れるのじゃ
こんにちは
５chに入り浸ってる「福音伝道伝道お婆ちゃんは福音伝道お爺ちゃんです」
麦たんさんも友人知人のグノーシス派さん達も無関心ですが（笑）
必死チェッカーもどき 心と宗教
使用した名前一覧
拒否柴, うしみつ, 万声, 福音伝道伝道, ハレルヤ, 龍樹・・抜粋, 神風, 還暦子供
【初心者】キリスト教@歓談室136【歓迎♪】
739 ：拒否柴[]：2025/06/25(水) 14:28:20.96 ID:63K6WxWX
プロのセクシー女優にならＯＫかも・・
素人にセクハラしたら８代呪われるわよ( ｀ー´)ノ
ピッピさんがプロかどうかが問題だけど・・
761 ：拒否柴[]：2025/06/25(水) 16:04:54.27 ID:63K6WxWX
ちょっとおっさんになってみたいけど・・お巡りさんが手ぐすね引いて逮捕したがっているのが見え見え・・
カルト組の陰謀・・( ｀ー´)ノ
【イエス】普遍救済・万物回復スレ 14【キリスト】
788 ：拒否柴[]：2025/06/22(日) 14:38:03.73 ID:/HyAlE3f
多分若い頃梨々香さまは出会い系で入れ食い状態で女王様・・釣り放題だったと・・
天狗になられても仕方ありません・・<(_ _)>
【イエス】普遍救済・万物回復スレ 14【キリスト】
817 ：福音伝道伝道[]：2025/06/22(日) 15:48:41.42 ID:/HyAlE3f
梨々香さま
引退できるんですか?
出会い系の大勢のファンがお待ちかねでは?
何処の出会い系か存じませんので・・これでお別れなのは残念無念<m(__)m>
【イエス】普遍救済・万物回復スレ 14【キリスト】
356 ：拒否柴[]：2025/06/21(土) 00:49:41.42 ID:ILOIXKG0
少女漫画で胸キュンしておけば高校からは何も感じなくなるのに・・
本を読まないから・・
【イエス】普遍救済・万物回復スレ 14【キリスト】
358 ：福音伝道伝道[]：2025/06/21(土) 00:55:32.31 ID:ILOIXKG0
しかし少女漫画って一番の参考書・・ときめき方が・・凄過ぎました・・子供心に・・
漫画家の目の書き方で漫画家の精神状態がまる解り・・
【イエス】普遍救済・万物回復スレ 14【キリスト】
517 ：福音伝道伝道[]：2025/06/21(土) 16:55:30.17 ID:ILOIXKG0
きなりさん
私この前一週間でアクセス禁止になりました・・
解除されていて来れた訳で・・もうそろそろアクセス禁止かもです・・
突然消えたらアクセス禁止と思われて下さい・・申し訳ありません<m(__)m>
携帯で見る事が出来ません・・pcのみ・・<(_ _)>
やっぱり、福音伝道お爺ちゃんのお芝居のようですな
🤡
麦っしっー🤡
発進だ🤡
😀
https://m.youtube.com/watch?v=UWXJbY50Spk
統合失調症の道化師はオマエだろ！
気持ち悪い名無しストーカー誹謗中傷は面白いか？
「パスタわんこさん」に全公開しようか、オマエの裏の顔を！
「パスタわんこさん」に全公開しようか、オマエの裏の顔を！！
「パスタわんこさん」に全公開しようか、オマエの裏の顔を！！！
統合失調症の道化師はオマエだろ！
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福音伝道なんて
どーでもええやんけどな
麦っしっー🤡を呼ぶような芸は
いりません🤡
ほーかいくんスレでお怒りだが
あのスレは
ムイムイの発言権を
残してやらんといかん
😀
持経功徳分第十五
須菩提よ、若し善男子善女人ありて、初日分（午前中）に恒河沙に等しき身を布施し、中日分（昼）に復た恒河沙に等しき身を布施し、後日分（夕刻）に亦た恒河沙に等しき身を布施し、如是に無量百千萬億劫に身を以て布施せんに、若し復た人有りて此の經典を聞き、信心して逆はずんば其福は彼に勝る。何況や書寫受持讀誦して人の為に解説せんをや。
ホンマに凄い蒸し暑さやった
熱中症になりそーやった
蒸し暑さに
😫
もう梅雨明けだな
😀
中観派の元ネタになったと言われる経典
師匠の修行能力は信用した
坐禅を伝授してもらい
創意工夫したな
😀
禅宗が特に
熱心にやったということは
中論に近いということだな、
ただし破壊魔王趣味の臨濟宗は除く
😀
😫
もっと埋めるかと思ったが😫
500のんだ
😀
すごい栄養だ👍️
ドテガミンゼロの仕入れ継続してろしいが為に
8本購入した
買ってやらんと
仕入れ止められそうだから
😀
しかもカロリーゼロ
😀
😀
カロリーゼロで安いのは
ありがたい
夏場限定商品のようだ
去年は仕入れ止めるのが、早かった
仕入れ担当に仕入れさせないといけないので夏場分は買いだめする
😀
釧路人おだわら
2025年4月10日 06:17
こんにちは！釧路人おだわらです！
今年一月に再登板したトランプ大統領は、矢継ぎ早に政策を打ち出し、世界に再び衝撃を与えています。
WHOからの脱退、国際開発庁の解体、関税の引き上げ。いずれも「アメリカ第一主義」の姿勢を前面に押し出したものであり、米国がこれまで担ってきた「覇権国」の役割から降りようとしているように見えます。
それは彼が、「アメリカのパワーの源泉がどこにあるのか」を正確に理解しないまま、その源泉を自ら放棄しかねない方向へ舵を切っているのではないかということです。
トランプ-ゼレンスキー会談に続き、相互関税政策と、世界の常識が大きく変わろうとしている歴史の潮目に我々は生きていると感じます。
国際通貨の供給、安全保障の提供、国際機関の運営、法の支配の構築。これらは、単なる国家利益を超えた、「世界の公共財」と言える役割でした。
それがオバマ大統領のときに、「世界の警察」をやめ、トランプ大統領は「世界の道徳規範」「世界の銀行」をも降りようとしています。
日中間の貿易、インドとヨーロッパの資本取引など、アメリカが関与しない取引にまでドルが使われています。
英語も同様で、日本人と韓国人、メキシコ人とドイツ人が英語で意思疎通を図ります。
米軍はNATOや有志連合の中で、世界秩序の保護者として行動し、GAFAをはじめとした米国のプラットフォームは、国境を超えて情報と資本をつなげています。
こうしたインフラを提供する一方で、アメリカは確かに多大なコストとリソースを“世界のために”費やしてきました。
そして今、トランプ大統領はその重荷を降ろし、アメリカ国内にそのエネルギーを集中しようとしているのです。
アメリカが世界に与えてきた“公共財”の提供能力、圧倒的な経済力と影響力は、偶然生まれたものではありません。
それはアメリカが“ドル”という基軸通貨を持つ国だからこそ、享受できた特権だったのです。
「世界中が使っているから基軸通貨」なのです
ドルの強さとは、経済の強さを反映するだけではありません。
世界中の人々が「ドルで取引することに安心感を持っている」という信用によって成立しています。
そしてその信用は、アメリカという国が提供する法の支配、経済力、情報力、軍事力、政治力、つまり、覇権国としての総合的な信頼性で成立し、と不可分な関係にあります。
大統領であり続けること
それだけやな
😫
この“自己循環的な構造”が存在していることは、決して軽視できないことではないかと思います。
この構造は、アメリカにとってのジレンマでもあります。
基軸通貨ドルを発行するFRB（連邦準備制度理事会）は、アメリカの景気だけでなく、世界経済の安定をも視野に入れた金融政策を求められます。
国内が過熱気味なら金利を上げたい。
しかし、世界が景気後退に苦しむ中でドル供給を絞れば、グローバルに信用収縮が起きてしまう。
この「二重性」こそ、覇権国アメリカの宿命でした。
トランプ政権が進めるような自国中心の政策は、この複雑なバランスを崩してしまう危険性があります。
通貨には「通貨発行益」（シニョリッジ）という特権があります。
政府・中央銀行が発行する通貨・紙幣から、その製造コストを控除した分の発行利益のこと。
例えば、お札つまり日本銀行券はその名のとおり日本銀行しか発行することができない。つまり独占発行である。
そして、1 万円札であろうが、千円札であろうが、その印刷コストは 30 円程度である。
この 2 つを材料として、1 万円札を 1 枚発行すると日本銀行は 9,970 円の発行益をあげることができる。

世界中に流通するドルは、そのまま外国製品をアメリカが“無料で”輸入できているようなものです。
また、国際取引をドル建てで行うことで、アメリカの金融業は為替リスクを負わずに巨大な利益を得ることができます。
そう、両替せずに日本円で世界中で買い物ができ、世界中で金融取引ができるんです。これはめちゃくちゃ強力です。羨ましい限りです笑
単にアメリカの役割のリストラ、
トランプは
とりま
レーガノミクスの延長線上なんやろな
財政規律派なのは 確かやろな
😫
覇権を維持するにはコストがかかる。
その当たり前のコストを惜しんだ瞬間、覇権の根拠そのものが失われる。
ドルと金の交換を停止し、変動相場制に移行したことで、アメリカはドルの信用の再定義を迫られました。
そして今、トランプはそれを、より激しく、より無秩序な形で再演しようとしているのかもしれません。
人民元もユーロも円も、世界共通の基軸通貨にはなりえないかもしれません。
その最大の理由は、「自由な資本移動と透明な制度、世界経済の秩序をコントロールする力」が存在しないからです。
ドルが基軸通貨であるのは、金融市場の自由・通貨の安定・予測可能性といった、アメリカ社会の信用そのものに根ざしています。
その構造を支えるためにアメリカが払ってきた「世界秩序の維持」という負担を、もし放棄するのであれば、アメリカは自ら基軸通貨国である資格を手放すことになるのではないでしょうか。
しかしそのパワーの源泉である「基軸通貨ドル」「英語」「グローバルな影響力」こそ、アメリカが“公共財を供給してきた国”であるからこそ得られたものです。
自国のためにリソースを集中させるには、その前提となる世界的な信用が必要。
にもかかわらず、トランプ政権は、その信用の根幹にあった“世界のためのアメリカ”という姿勢を否定してしまっている。
この矛盾に気づかず、もし今の道を突き進めば、アメリカは覇権国としての地位を徐々に失い、
そしてその衰退は、アメリカだけでなく、世界経済全体を揺るがす事態へと繋がっていく可能性があるのではないでしょうか。
最後まで読んでいただき、ありがとうございました！
釧路人おだわら
フォロー
釧路出身東京在住。外科医妻と3歳娘の3人暮らし。仕事と子育て綱渡り。仕事は金融。 逃げるようにして出た釧路。PPP・PFIに携わるようなり釧路への想いに火が付きました。 釧路のこと、日々の気付き、育児など自由に発信します。地理国旗マニア。松山千春モノマネ ＃ジブン株式会社マガジンもっとみる
トランプ支持者にウケる政策、
イスラエルと移民排斥、
それと大統領であり続けることが
主目標なんやろな
😫
それな
なんであんな
四六時中福音伝道やねん
スルーしながら
スレタイに忠実に、さらにスルーしてやるのに
😀
これが脅しになってる
成立すると思うのが
なんか彼女はズレとんな
ま、
別に居場所を、奪う奪われるとか恐れはないしなー
ブイブイスレの
リタンの猿芸八風なんか、
どーでもええしな😀
自称禅宗修行者のブイブイが八風に怯える姿が
本性丸出しにしとるのを楽しませてもらってるだけやしな
😀
ブイブイに素直に
レスしとるだけや、
ブイブイとコーン🤡には
一番素直にレスしとる
この二人には素直100%やな
😀
ブイブイみたいな
リバースしてるだけやしな
😀
でおに対するjblと同じ
JBLは
アタマ良さそうやから
レスしとる
リタンはアホな子やからな
😀
割合信用しているかもしれん
😀
彼女は強迫観念にさらされてないか
と言うことだ
福音伝道がいったい彼女の
何だと言うのだろうか
福音伝道は
リタンと互角のクレバーな陰謀家やりしなー
😀
😀
ナイーブさかま薄い傲慢さでは
福音伝道、リタンだろなー
リタン襲撃力は
俺よりも
にこるんはセンスがある
😀
案外ナイーブなヤツだ
😀
ブイブイ、コーン🤡、ほーかいくんが
やはり
他人の評価が気になり、怯えやすいだろな
リタンは単なるアホな子や
😀
> ブイブイ、コーン🤡、ほーかいくん
この人たちは
「他人の考えが、自分とは異なる」
という、この世では当たり前の状況に慣れていないな
俺の修行目的に行く秘密の禅寺は？
あんまり、言わんとこ
ま、凄い色んな、
までにしとく
😀
神道、日蓮宗、浄土宗、西山派、真宗の
勤行、祝詞マニアになりきりたい
😀
覚えるぞ
😀
みたいな昼寝の誘惑に負けないように
とりま、土曜日は必ず昼寝はするかわ
日曜日の昼寝は勤行学習で
昼寝を避ける
😀
マジレス避けるわ
😀
単に専門用語ならべて
勉強になりましたゴッコだから
知識議論にすらならんアホうなんだろうな
😫
動機がオレにはないが
リタン、コーン🤡的には
とてもあるんだろうな、
あの、にこるんですら
ほーかいくんには勝てないという
不思議な人間関係だな、
あれは
😀
勤行や礼拝ドリームに満ちてきた
礼拝はキリスト教、イスラーム
勤行は日蓮宗、浄土宗、西山派、真宗
😀
何故か、にこるんのよーだ
😀
ブイブイスレ、禅は
八風に動ずるようでは
禅修行ではない
というルールで
ブイブイとプレイしているのを
リタンは未だに理解してない
学習能力がないアホな子扱いされているのも、
未だに気づいていないようだな？
😀
リタンに
どの路線で攻めているのか
攻め筋が読めた
バグワン・シュリ・ラジニーシ路線で
それらしくやっているな
😀
にこるんの攻め筋が読める
ボクチン、
なんて読みのアタマが良いんでしょ
😀
😀
余計なお世話なんだよwwww
少しはできたのか？
😀
攻め筋が読めた
アホの子ダンは
わからんだろうけどな
😀
コーン🤡やリダンハンティングを
やりやすい可能性はある
関係の構図が読めた
😀
和尚（ラジニーシ）
1931 - 1990
インド生まれ。精神世界のグルとして世界中に弟子を集める。アメリカ、オレゴンにコミューンを作ったが後に国外退去となる。晩年はインドのプーナで活動を行った。
<行為>と<行動>の違いを感じとるのだ
そして<行動>があなたをとらえたとき
──実際のところ、それは憑依と呼ばれるべきだ
<行動>が幽霊のようにあなたに取り憑いたとき
──行動というのは実に幽霊だ
それは過去からやって来る
それは死んでいるのだ
その<行動>に取り憑かれて
あなたが熱病的になってしまうそのとき
もっと醒めること
それがあなたの為し得るすべてだ
それを見守ること」
– バグワン・シュリ・ラジニーシ -『存在の詩』より
ラジニーシ（Osho、本名：チャンドラ・モーハン・ジャイ）は、インドの宗教家、思想家、グル（師）です。彼の教えは、性、瞑想、自由、そして自己実現に焦点を当てています。ラジニーシ運動は、彼の死後も世界中に広がり、多くの信者を持つようになりました。
生い立ち:
ラジニーシは、1931年にインドのマディヤ・プラデーシュ州で生まれました。彼の生家はジャイナ教の小宗派であるターラン・パンタ派に属していました。
彼の教えは、既成の宗教や社会規範にとらわれず、個人の自由と自己実現を重視するものでした。特に、性、瞑想、そして「今、この瞬間」に生きることの重要性を説きました。
ラジニーシは、自身の教えを広めるために、ラジニーシ・コミューンを設立しました。このコミューンは、世界中から集まった信者たちによって運営され、独自の文化を形成しました。
ラジニーシの教えは、その自由な性に対する考え方や、物質主義的な生活、そしてコミューンでの生活など、多くの論争を巻き起こしました。
ラジニーシは、数多くの書籍を出版しており、その内容は多岐にわたります。彼の教えは、彼の弟子たちによって記録され、書籍として出版されました。
ラジニーシは、1990年にインドで死去しました。彼の死後も、ラジニーシ運動は世界中で続いています。
瞑想:
彼の教えの中心となるのは、瞑想です。様々な瞑想の実践を通じて、自己の解放と意識の拡大を促しました。
既存の社会規範や束縛から自由になることを重視しました。
自身の内なる可能性を最大限に引き出し、自己実現を追求することを推奨しました。
性的エネルギーを肯定的に捉え、性行為を瞑想の実践として取り入れました。
過去や未来にとらわれず、「今、この瞬間」を生きることの重要性を説きました。
仏教的には「断見」であり、誤りとされている
一部の人々をとらえて離さない
「だった今、この瞬間。それが全てなのだ」
などとは、お釈迦様は言っていない
20世紀の現代に流行り始めた思想だ
にこるんの
コーン🤡や
リダンへの
攻め筋のイメージが出てきたか？
おはー
早い目に起きて
曹洞宗寺院てお役目の勤行一式プランだ
😀
それから朝ごはん食べてから曹洞宗寺院に行くプランだ
😀
実は、
あたりでやめとこう
😀
開催場所：曹洞宗宗務庁 ５階研修道場 住所：東京都港区芝２－５－２
一般の方を対象とした坐禅と法話の会です。
受 付 17：30～＊初めて参加される方は坐禅作法のご案内をいたしますので、18時頃いらしてください。
止 静 18：10～
講 座 19：00～
終了予定 20：00
参加予約 不要
参 加 費 無料
ご質問等ありましたら、下記の番号までお問合せください。
曹洞宗宗務庁
教化部企画研修課 ℡０３－３４５４－５４１５（直）
受 付 17：30～
初めて参加される方は坐禅作法のご案内をいたしますので、18時頃いらしてください。
止 静 18：10～
講 座 19：00～
終了予定 20：00
参加予約 不要
参 加 費 無料
受 付 17：30～
初めて参加される方は坐禅作法のご案内
をいたしますので、18時頃いらしてくだ
さい。
止 静 18：10～
講 座 19：00～
終了予定 20：00
参加予約 不要
参 加 費 無料
開催場所：曹洞宗宗務庁 ５階研修道場 住所：東京都港区芝２－５－２
一般の方を対象とした坐禅と法話の会です。
行くなら、曹洞宗だ
公案に通らないだろう(笑)
参禅のご案内
自由参加参禅
總持寺の参禅には、様々なコースがあります。ご都合に合わせてお選びください。
13:00集合13:30諸説明14:00止静14:40抽解14:50止静15:30抽解・解散
布教教化部参禅室
電話：045-581-6086 FAX：045-581-6348
坐禅を本格的にやってみたい方、会社の研修やグループでも参加しやすいコースをご用意しております。日ごろの喧騒を離れて、静かなひとときをお過ごしください。
※宿泊を伴う参禅会の予約受付はいたしておりません。
※人数は15～50名（条件によっては100名まで可）とさせていただきます。
※参加費は、すべてお一人様当たりの料金です。
団体日帰り参禅（3時間コース）
時間午前9時30分～午後12時30分
午後１時～午後４時法話あり食事なし参加費2,500円（高校生以下2,000円）精進料理のお膳は3,000プラスとなります持参品坐禅しやすい格好（ジャージ等）
※整髪料、香水等を付けての参加はご遠慮願います
時間午前10時～午後4時法話あり食事あり（精進料理のお膳となります）参加費7,000円（高校生以下6,000円）持参品坐禅しやすい格好（ジャージ等）
※整髪料、香水等を付けての参加はご遠慮願います
受付の際に、食物アレルギー等の資料提出をお願いすることがございます。
布教教化部参禅室
電話：045-581-6086 FAX：045-581-6348
曹洞宗大本山總持寺
〒230-8686 神奈川県横浜市鶴見区鶴見２－１－１
電話：045-581-6021（代） FAX：045-571-8221
坐禅会には、１回参加すれば十分らしい
「坐禅会など必要ない」
ということが分かるらしい
そこに気づけばいいだけなんだ」
ってことに、ロンは気づいた
68 ：ジャンキー大山[sage]：2017/01/06(金) 05:51:16.64 ID:wfppEgVn
一度でも良いから自殺する位苦しんで座り抜いて来いや？
解って大歓喜を味わってみろや？
涙が止まらなかったぞ？
笑いが止まらなかったぞ？
悟りを舐めてるわ、マジで。
華厳経の世界をリアルで体験して来いや？
一念三千の世界をリアルで体感して来いや？
何の苦労もなしに何が悟っただ、ただの異常心理か嘘だろ？
この辺で終了、
雑草全部取り切る気力なし
😀
勤行まで一休み
😀
福音伝道は死にそうな重病人だ！
「長生きしたいです」って言ってる認知症患者
同情されて当たり前
Yahooで喧嘩せーや！
荒らすなよ
謎の人だな
😫
疑惑もぬぐえないな
😀
やっぱり
自覚はないが
脳疲労がある
😀
卑怯な名無し複アカ統合失調症デオー、増殖してるのはオマエだよな！！！！
ブラック妄想塗れの精神障害デオー、雌豚みたいに誹謗中傷垂れ流しやがって！！
ヒンドゥー教寺院には行くなよ、汚れる！
卑怯な名無し複アカ統合失調症デオー、増殖してるのはオマエだよな！！！！
ブラック妄想塗れの精神障害デオー、雌豚みたいに誹謗中傷垂れ流しやがって！！
ヒンドゥー教寺院には行くなよ、汚れる！
卑怯な名無し複アカ統合失調症デオー、増殖してるのはオマエだよな！！！！
ブラック妄想塗れの精神障害デオー、雌豚みたいに誹謗中傷垂れ流しやがって！！
ヒンドゥー教寺院には行くなよ、汚れる！
卑怯な名無し複アカ統合失調症デオー、増殖してるのはオマエだよな！！！！
ブラック妄想塗れの精神障害デオー、雌豚みたいに誹謗中傷垂れ流しやがって！！
ヒンドゥー教寺院には行くなよ、汚れる！
😫
凶暴化タイプ
😫
お呼びしよう
😀
私（エロ和尚）の宗教観は、下記のとおりです。
https://talk.jp/boards/psy/1687899637
164 自分：エロゴジン和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2023/07/12(水) 08:47:57.77 ID:lOx3Z [3/4]
基本、宗教というモノは、
「気持ちよく騙してナンボ」のビジネスだと
ワシは解釈している。
165 自分：エロゴジン和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2023/07/12(水) 08:52:45.46 ID:lOx3Z [4/4]
なので、３０００の仏がいて、
「じゃあ、どの仏様に騙されたほうが、楽しいか？」
エンジョイするのが
騙される側の醍醐味である。
オマエは精神病院へ行け、福音伝道みたいになるぞ！
オマエは精神病院へ行け、福音伝道みたいになるぞ！
今、パスタわんこさんに１０年分のオマエの腹黒言動を全公開しようか？？
今、パスタわんこさんに１０年分のオマエの腹黒言動を全公開しようか？？？？
今、パスタわんこさんに１０年分のオマエの腹黒言動を全公開しようか？？
今、パスタわんこさんに１０年分のオマエの腹黒言動を全公開しようか？？？？
メンヘラ一号機 二号機 四号機はデオー、オマエだ❗️❗️❗️❗️
メンヘラ一号機 二号機 四号機はデオー、オマエだ❗️❗️❗️❗️
メンヘラ一号機 二号機 四号機はデオー、オマエだ❗️❗️❗️❗️
メンヘラ一号機 二号機 四号機はデオー、オマエだ❗️❗️❗️❗️
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メンヘラ一号機 二号機 四号機はデオー、オマエだ❗️❗️❗️❗️
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爆発だっ‼️
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アートだな？
😀
プレミアムの無料期間を2026/3/31まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
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