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でお～様とゆかいな仲間たちの、たのしい仏教ワールド
https://talk.jp/boards/psy/1705415284
大阪と和歌山の府県境を東西に走る和泉山脈、大阪と奈良の府県境に南北に聳える金剛山地――総延長１１２㎞に及ぶこの峰々一帯は「葛城」と呼ばれ、多くの神々が住まう山として人々に崇められておりました。
７世紀、その麓の地である現在の奈良県御所市で生まれたのが役行者(えんのぎょうじゃ)です。役行者は、修験道の開祖であると言われていますが、その役行者が最初に修行を積んだのがこの地です。
世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』の一部である奈良の大峰山は、役行者が「葛城修験」を開いた後に移った修行の地であるとされており、「葛城修験」は、この大峰山とともに、修験者たちにとって最も重要な行場であり、必ず修行しなければならない地であるとされてきました。
https://japan-heritage.bunka.go.jp/ja/datas/cache/images/2022/08/16/445x321_2ae395417f98b42be3d881be00011165_c761691efbae34997f29cc104931d467323e8a9d.jpg
https://100yamanobori.com/img/pict-ikoma2.jpg
https://kishibura.jp/blog/umeda/files/2021/11/211102_04.jpg
熊野三山は、和歌山県の南東部にそれぞれ20～40㎞の距離を隔てて位置しており、「熊野古道（熊野参詣道）中辺路」によって、お互いに結ばれています。
https://www.tb-kumano.jp/wp-content/uploads/2020/03/kumanokodo_map-all_w550-1.png
もうひとつは、吉野の大峯
こちらは奈良県の山奥にあり、見るからに険しい
https://yamatoji.nara-kankou.or.jp/pages/campaign/nyumon/image/wh-map.gif
標高千数百メートル級の急峻な山々が続く修験道の聖地で、紀伊山地の脊梁である大峰山脈のうち青根ヶ峯までを「吉野」、以南を「大峯」と呼ぶ。10世紀中頃には、既に日本第一の霊山として中国にもその名が伝わるほど尊崇を集めた。 吉野は古代から山岳信仰の対象であったが、修験の隆盛に伴い開祖とされる「役行者」ゆかりの聖地として重視された。 山岳での実践行を重んじる修験道では、山に入って苦行を重ねながら踏破することを「奥駈」あるいは「峯入」と称して最も重視するが、大峯はその舞台である。冬季は氷雪に閉ざされる険しい峯々が信仰の対象とされ、数多くの行場や拠点となる社寺を結んで「大峯奥駈道」が走っている。 霊場「吉野・大峯」には、吉野山、吉野水分神社、金峯神社、金峯山寺、吉水神社、大峰山寺が含まれる。
「吉野山」（よしのやま）と「大峯山」（おおみねさん）という、２つの山地なのか
今日、一般的に大峰山（大峯山）といえば山上ｹ岳を指すが、大峯奥駈道でいう「大峯」とは、吉野から山上ｹ岳を経てさらに奥の山々、そして最終的には熊野三山に至る大峰山脈を縦走する修行の道全体を指している。道中の最高峰は八経ｹ岳の1915m。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Yamabushi-Omini-Okugakemichi-Yoshino.jpg/330px-Yamabushi-Omini-Okugakemichi-Yoshino.jpg
吉野・大峯は古代から山岳信仰の聖地であり、平安時代以降は霊場として多くの参詣人を集めてきた。吉野・大峯の霊場は、和歌山県の高野山と熊野三山、およびこれら霊場同士を結ぶ巡礼路とともに世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の構成要素となっている。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/%E8%94%B5%E7%8E%8B%E6%A8%A9%E7%8F%BE%E7%AB%8B%E5%83%8F-Za%C5%8D_Gongen_MET_DT5160.jpg/330px-%E8%94%B5%E7%8E%8B%E6%A8%A9%E7%8F%BE%E7%AB%8B%E5%83%8F-Za%C5%8D_Gongen_MET_DT5160.jpg
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6d/Zaou_Gongen_Circumstancial_appearance_of_Mount_Yoshino.jpg/330px-Zaou_Gongen_Circumstancial_appearance_of_Mount_Yoshino.jpg
読めねえわ、普通
だいぶ、修験道の知識がついてきたな～😄
名もなき宗派の山伏寺に行くのもいいな〜
と
思いついた
😄
霊的探求も
満足した、
今回の休日は
西欧哲学ぐらいしか残ってない
😄
広大な無限の仏の世界のイメージの観想で
解釈は満足した
😄
わからんよーな
山伏が建てた小堂ときうのもある
道端にある地蔵尊やら小さな小堂なんかもそーいう感じがある
😄
キモチよく
お参りしてきた〜
😄
😄
キレイな
清き参拝で
日吉系統神社でやると
割合キモチよくキマった
神道研究も神仏習合系統日吉系統でも
割合ゴキゲンだった
😄
😫
山門派系統の法華経の現在語訳を
神社で読むのが
さらに良さげである
😄
何もなくても霊的に安定している、
大きな社は地方でも違うのかもしれん
😄
ここへお帰り‼️
でオー ハウス‼️
東京すげえ〜な
寒さには
ローラーは
強いよーだ
最近、5chスレを乗っ取り
お威張りしておる
😫
鎌倉時代には役小角の伝記が編まれて修験道が成立していく。金峰山と熊野も発展を続け、室町時代には教義や峰入作法も定まって、室町期に修験道が確立することになる。修験者が先達をつとめ、地方の人々を案内するネットワークもつくられていき、その動きは伊勢神宮など他の大社・大寺にも波及していった。
注目すべきことは、鎌倉新仏教の祖師たちも、このような修験道の影響を受けていたことである。
江戸時代には幕府の統制の下、山伏は天台宗の本山派と真言宗の当山派に所属することになり、教義書の刊行や儀軌の整理が行われた。中期には庶民の霊山登拝が盛んになり、御師や里修験が盛行し、古来の霊山なかんずく、富士山や木曽御嶽には多くの登拝者が訪れた。富士山の富士講、木曽御嶽の御嶽講は教派神道の母胎となり、幕末期の天理教、金光教などは里修験の影響を受けている。
明治時代には、修験宗が廃止され、天台・真言の仏教教団に属したが、中期には各霊山の講も復活し、戦後にはそれぞれ教団として独立し、現在も活動を続けている。
本書を通じて読者各位が日本の典型的な民俗宗教である修験道が他の諸宗教とのかかわりをもち、その成立、展開に必要な要素を摂取して習合させてきた経緯や、逆に影響を与えたことについてお知りいただけたら幸せである。このことは日本人が自己の生活にとってもっとも必要とする宗教がどのようなものであるかを理解するよすがとなると考えられるからである。本書「序」viii
鎌倉幕府の滅亡、建武中興、南北朝の争乱と続く十四世紀の大動乱時代、 宮方（天皇方）は修験道（しゅげんどう）の山伏たちによって、 全国的に緊密な情報網を張り巡らしていたと云われる。
山伏たちは相互に強い連携を持っていた。 それは、彼らが一所不住であったことと、しばしば集団で行動したことによる。 かくて、数の上では絶対的に優勢な鎌倉幕府軍を敗って、一時的にもせよ成立した、天皇親政の建武中興は、 宮方に立った山伏たちの全国的なネットワークに支えられたものであった。
そもそも、異形の帝王と評される後醍醐天皇によって企てられた建武中興なるものは、 それまでの武家による支配体制に対して、 公家と社寺という保守勢力が起こした反動的復古運動であると云うのが最近の見方である。
後醍醐天皇の影にあって、それを画策したのが醍醐寺の座主文観である。 醍醐寺は修験道を体系化した理源大師聖宝 （りげんたいししょうぼう） が開き、 後に、修験道当山派の総本山になる寺である。 かくて、文観の人脈と醍醐寺の寺縁によって全国の修験系の寺院が、その倒幕運動に加わり、 これが宮方を支える基盤となった。
そして、赤坂城に挙兵し千早城を死守する楠木正成は、河内天野の金剛寺の荘官であったと見られているが、 この金剛寺の学頭は文観の弟子禅恵であり、 また、楠木一族と関係が深い観心寺は、やはり、文観の弟子光賢が座主であった。
後醍醐天皇の隠岐流配を追跡し、院庄で有名な十字の詩を桜の幹に刻んだ児島高徳は、 熊野の山伏たちが開いた児島修験の人物である。 隠岐に流された後醍醐天皇が密書を送った出雲の鰐渕寺 （がくえんじ） は天台修験の古刹であり、 また、隠岐を脱出した後醍醐天皇を擁した名和長年が立て籠もった船上山 （せんじょうざん） には、 大山寺 （だいせんじ） の僧兵たちが駆けつけるが、 大山寺もまた天台修験の山伏たちの寺である。 長年自身が大山寺の衆徒、信濃坊源性の兄である。
山伏たちは数人で集団を作って、山の尾根から尾根へ、谷から谷へ、ましらのように駆けてゆく。 そして、情報は仲間から仲間へと受け渡されてゆく。
しかし、南北朝時代に入ると、修験山伏たちも二つに分裂する。 醍醐寺が、南朝側に立つ報恩院と、北朝側の三宝院に割れたことによる。 こうして、山伏たちの情報網も、もはや過日のような力を発揮するものではなくなっていった。
日本とは思えないスケールの、大陸的な移動距離だ
修験道の聖地
山伏ネットワークの頂点だ
👽👽👽
シッカリ君は暇人さん？
聖ウンコ師も過去の人
宗教以外の雑談スレにしよう
JBLさん寒くて出てこれないのか
でオーも寂しいね
だからって、他所を荒らさないでほじいのね
ウザイんだろ
過疎らせるのが
ウマイからな〜
👽
貢献が
大だね
😫
川^〇^ﾊﾚでおーたんヘビメタ好きでしょう
人間椅子ってバンド知ってますか？
青森出身で和嶋さんは駒澤大学仏教学部卒で鈴木さんはは上智大学外国語学部ロシア語学科卒
どうかなぁ？www
人間椅子 見知らぬ世界
https://youtu.be/_M8KZBIUT9s?si=wawha_SDLZtp4GeL
パーリーみて
キリンジのエイリアンと
ローラーみて、呪術廻戦の渋谷区事変エンディング
ばかり聞いておるな〜
😄
川^〇^ﾊﾚちょっとワロタwww
てか➰新参さんが久しぶりに来た―(ﾟ∀ﾟ)―!!と思ったけどwww
ハッキリ君ってカカシさんポイ感じするwww
会社の優秀な上司が
オーバーワークで入院しとるので
人生の刹那を感じて
キリンジのエイリアンやけどな
😄
特級呪霊ブームと
呪術廻戦のエンディングと関連は
普通
😄
誰彼かまわず俺と混同するのは
止めなさい❗
お前の思っている人たちは俺ではないから‼️
「期待が持てない」36．9％がトップ。
「政策がだめ」26．8％、
「首相を信頼できない」25．1％と続いた。
支持する理由（同）は
「他に適当な人がいない」8．4％が最も多かった。
鈍感力である
ほ～かい師匠は祖師の論書を引用してるのに
鹿野園はWikipediaのコピペか
750 法介◆T3azX0Hk1U 2024/02/17(土) 11:49:06.49 ID:tHhkl
鹿野園は最初の私との法論で
ウィキペディアにちゃんとかいてましす！
って呆れた発言してたけどな
廃墟になってまうからの〜
😄
醜く過ぎる。
リダンも随時イメージが変わったな。
世話になったな
空気の読めない奴だ
全く
見えてないんだろうな
俺は5ちゃんでは元からあんな感じですよ
初書き込みらへんは鹿ちゃんを煽りちらかしてましたね
率直な感想を書き残しておこう。
トークのほう？w
互いに三毒切磋琢磨しましたな〜
リダン
よー頑張って
虚ろな本性をを
発揮できたな
🤢
それがわからん程、逝ってしまったか、、、
ローラーウィルスに感染したので
馬パーリーとリダンは
😭
要注意っ❗
🤢👽🤢
122は
ウマパーリー
随分オカシナお方になられた
👽
ウマパーリーは
当初から
糖質くんは
奥が深いとか、
元から壊れていた
👽
糖質くんや
ひろき
ローラーを
手駒にした気分だったんやろなっ❗
👽
> ここは精神病棟なのかと思ってしまった。
いやいや、そこは精神病棟ですよ？
現実を見なさい、法介さん。
リーチっ❗
🤢👽🤢
トークでなんかありましたっけ？
😫
すみません全然分からないっす
それは前からのこと？
そういう所は
以前から見受けるられていた。
ここまでになってしまったか、、、
手遅れかもしれん
ほっとこ
板についとる。
アフォとる。
御祈念もいいですけど
内容をしてきしてくださいよw
考えるチャンスばい！
せめて方向性をいってくださいよw何かの発言が精神病院行きってことって方向で考えていいです？
でおー蠅の正体
当ててみ
カムイさんやん
なんですのww
いや馬さんではないでしょ
安堂商会
ってとこかな
またww
前も誰かを安堂さんって間違えたじゃないですがw
だから
自分で
節穴って言ってるだろ
じゃあ馬さんじゃないで見解はあってるということで
でおさんやっぱ蝿は馬さんじゃないぞ
何てったっけ？
それはエロ和尚さん
カムイじゃないぞ
ナイフの使い手を演じてたのって
高田純次だったっけ？
カムイは
ああほど
しつこくはないな
急に深夜レスはめったにしない
パーリーだな
👽
ステージホォの癌？
パンに塗ったら美味しいの？
ゾロだったっけ？
https://i.imgur.com/aSXlIx8.jpg
👽
パーリーとか
リダン
アタマワルソーやからな〜
😭
👽
も少し
ボキャブラかますぞ
うさんくせえー
のが
クソパーリーの
特徴
👽
さては
カムイだな
最近は
カムイ以上に
ウマを
いじってやったからな〜
最近は
カムイは
ほとんどいじってはいないな
😄
安堂商会であって欲しいが、、、
おもしろそうじゃん
ローラーグレードで
いじってやった、
特に5chでな
うさんくせえー芸ばかりやってたからな〜
😄
アンドーは
ローラー、カムイ、パーリー、リダンよりも
禅のセンスはあるよ
うわべだけだけども
😄
うわべだけでと
禅のセンスがあるからな〜
閣下だ
😄
人間世界のコトバつーじないので
特級呪霊
😄
アイサツ程度ナウ
😄
ボキャブラリーの乏しさが
決めてだな
ボキャブラリーの乏しさが
痛過ぎる
喜んどるぞ
猿芝居の計画通りだ
😄
早速>>206に いいね しておいたぞwww
おまえは
キリスト教スレで
イジメられて
ウレしょんしとれ〜
🤢
キリスト教スレで
イジメて
もらってないから
寂しーてこっちに
レスしたのか？
🤢
おまえ何でそんなに鹿野園に
絡むんだ？
あるか？
ローラー我ウソツキ自称臨済宗だから、
😄
向こうに
戻るだろ
誠意をもってつきあってやらんとな〜
😄
鹿野園が好きなんだろ
自称ウソツキが
とてもキャワイイ
😄
呼びこんでるとこ
あるじゃん
ほーかいくんは
人間が
まともだから、
普通にレスできるが
特級呪霊3匹は
ま、それなりに
ユニークでオモロイ
😄
だったら
おまえも5chに戻れ
気にし過ぎ〜
ま、シカより
リダンを
追い詰めるほうが
実のところ
最近マイブームだよ
😄
迷惑する人が沢山いるんだよ
パーリーのコトバに
乗せられとるな〜
😄
5chでやってろ
シカを
こちらに
連れてきてるんやろな
😄
麦に
話かけるから
ダメなんだよ〜
麦はシカの先発部隊やし、
リダンも
それたな
😄
考えが
単純過ぎよ〜
😄
無視したら
シカは来ないよ〜
ほーかいくん
認識
甘過ぎ
😄
鹿にはうんざり
こいてんじゃんか
パーリー、リダンは
シカと
セット
麦もだけど
よく考えてみて？
ほーかいくん
😄
ほーかいくん
大人気ないな〜
😄
自己責任ですよ〜
他力本願ではないですよ〜
ほーかいくん
😄
またブログに戻る
😄
もう治らん
一人親方気質
一匹犬の職人気質
悔しかったか？
おまえに
わるいな
構ってやってもいいぜ
顔かせ
遊んでやっから
おもしろいとは思わない
単に暴言を吐きたがってるだけにしか見えん
宗教とか関係ないだろ😅
全然おもしろくない
ローラーよりも
パーリーリダン時代だ〜〜〜
😄
そのほうがおもしろいかも～😄
マメに刺激してます〜
そのうち〜
😄
何を釣られて帰ってきてるんだよ！
よほど悔しかったとみえるねw
blogへバック Goー！Goー！
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
4TSqv(20/20)
腰抜けチキンの馬パーリーに告ぐ！
一人親分の俺様気質の法介様が
お待ちです
直ちに
「鹿野園のバイブでブイブイ言わせたろか」
https://talk.jp/boards/psy/1708259299
まで出て来なさい！
2024/02/18 21:58:01
次のは第二能変なり
是の識を末那と名づく
彼に依りて転じて彼を縁ず
思量するを性とも相とも為す
四の煩悩と常に倶なり
謂わく我癡と我見と
并びに我慢と我愛となり
及び余と触等と倶なり
と説かれてるのです。
で、末那識が仏の意識？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
つまり、仏の意識とは「我癡と我見と我慢と我愛」なんだ😂
誤爆？
見つからんかった
いま、シカ戸やりあってる
😄
シカゲキオコカウントダウンやろな〜
シカ煽ってる
これで
ほーかいくんは
しばらく安全だ
😄
なるほどなるほど
本覚思想とはまたなんか違うね
シカが5ch に復帰したから、ロンも戻ってきたんだな😄
ムイムイの黒歴史で
テストしてもらいたいな〜
😄
テストしてほしーい
😄
ロンとシカは、このスレでやり合ってるんだな
【総合】仏教質問スレ☆彡その８【初心者歓迎】
ずっと禅宗っぽい雰囲気があるな～😄
シカに禅宗らしさが無さすぎるんだよ😅
アイツが臨済宗の信者だとは
精神病院の患者に見える
個人的に、いつもシカの意見に賛成していた
実は、シカと他の人の論争で
シカの意見に賛同することが多かった(笑)
他の人は、読まずに語ってることが多かった
日本の仏教を知らなすぎた
●日蓮仏教の核心
観心本尊抄
【かんじんほんぞんしょう】
『観心本尊抄』は、正式な題を『如来滅後五五百歳始観心本尊抄（にょらいめつごごごひゃくさいしかんじんほんぞんしょう）』といい、日蓮聖人がその独自の教えを説き明かされた主著です。本書は文永（ぶんえい）十年〈1273〉に成立し、前年に書かれた『開目抄（かいもくしょう）』が聖人の人間性を明らかにした「人開顕（にんかいけん）」の書と称されるのに対して、こちらは聖人の法門〈教え〉を明らかにした「法開顕（ほうかいけん）」の書として位置付けられています。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%87%A8%E6%B8%88%E7%BE%A9%E7%8E%84
すると臨済は「やりたいものだもあるものか。
今度といわず、今すぐ喰らえ」と言うや否や黄檗の横面に思い切り平手打ちを喰らわした。
殴られた黄檗は臨済の悟りを確信し、大笑して
「この気狂いめ！よくもわしに向かって虎のひげを撫でるようなことをしおったな」と言った。
一念三千とは、地獄から仏の世界までのありとあらゆる世界が、お互いにつながりあいながら総計三千の世界を形成している、この仏の世界〈仏界〉を含んだ三千世界が、一瞬の心の動きに内包されている、という論理です。
したがって、誰のどんな心の中にでも、仏の世界「仏界」が存在するわけです。
そこで日蓮聖人は、釈尊の悟りのすべて、すなわち仏界の様相が『妙法蓮華経』〈以下『法華経』と略記〉に余すことなく解き明かされていることを指摘します。
つまり、仏界は「妙法蓮華経」というたった五文字の形に集約されて、我々の目の前に具体的に表れているのです。
ですから、「妙法蓮華経」の五字の題目（だいもく）を我が心に受け持つことは、仏界を我が心に受け持つことと全く同じことになります。
そこで、この五字に「帰依（きえ）する」「信じて心に受け止める」という意味のサンスクリット語「南無（なむ）」をつけて「南無・妙法蓮華経」とお唱えする、というわけです。
しかし『法華経』後半部の如来寿量品（にょらいじゅりょうほん）第十六には、釈尊は人々の自立を促すためにあえて姿を消しているだけであり、実は久遠〈永遠〉の寿命を持ち、遠い過去から未来に至るまで、常に仏界を展開させ続けると説かれています。
こうして釈尊が「久遠の仏」という本来の姿を明かしたことから、『法華経』後半部は「本門」と称されます。この「本門」によるならば、仏は過去に亡くなったものでも、未来に出現するのを待つべきものでもない。仏は生き続け、その世界を展開し続けている。
こうして今も生き続けている仏界ならば、我々は「南無・妙法蓮華経」によって我が心に受け止め、我が心に活かすことができる。すると我々は仏と一心同体の境地に至れる、これが「南無妙法蓮華経」と唱えることで果たされる「成仏」であると、本書は述べています。
いかにも、聖ウンコ師が好みそうなエピソード😅
まず最初に説かれるのは、天台大師の「一念三千」
これを見ただけでも分かる
聖ウンコ師に「心療内科へ逝け！」と言われることは、
すなわち
聖ウンコ師から「お前は既に悟っている」と
お墨付きを得たことであ～る。
ほうすけスレ
続けよう
https://talk.jp/boards/psy/1705834552
ここで、ほうすけさんを理解する為に、一生懸命勉強に励んでいたのか！
「誰も理解してないから、説法はやめだ」と言ってた (>_<)
↓
化法の四教（けほうのしきょう）
釈尊の一代の教えをその内容によって4種（蔵教・通教・別教・円教）に分類した天台宗の教判。
天台大師智顗による教判。「化法の四教」と「化儀の四教」がある。
一般に四教というと化法の四教（蔵通別円）をさす場合が多く、「開目抄」（197㌻）で言及される「四教の果」「四教の因」もこちらの意。
どうしたことか、心の奥底に、日蓮に対する、問答無用の強い拒否反応があるんだな
何だろう？
四十二年の化他の経によって立てた宗々は、華厳、真言、達磨、浄土、法相、三論、律宗、倶舎、成実等の諸宗である。
これらは皆ことごとく法華経を説く以前の八教のなかの教で、皆、方便の教えである。兼・但・対・帯の義をおびた、方便誘引のための経教である。
これは三世諸仏の説教の順序次第である。この順序を糾して、法門を談ずるのであり、もしこの順序に違うならば、仏法とはいえないのである。
一代教主の釈迦如来も、三世諸仏の説教の順序を糾して一字も誤りなく、我もまた同様であるとして、法華経方便品第二に「三世諸仏の説法の儀式のように、我も今またこのように無分別の法を説く」といっている。
もしこの順序を違えるならば、永く三世の諸仏の本意に背くことになるのである。他宗の祖師達が、おのおの自宗を立てて法華宗と争うことは、誤りのなかの誤り、迷いのなかの迷いである。
「およそ一代聖教は八万法蔵といわれるが、その行相をまとめてみると、四教を出でない。それは巻頭に示したとおりである。
蔵・通・別・円はすなわち声聞乗、縁覚乗、菩薩乗、仏乗である。ゆえに真言宗、禅宗、華厳宗、三論宗、唯識を説く法相宗、律宗、成実・倶舎の二論等で説く能詮の教も所詮の理もどうしてこの四教を超えることがあろうか。
もし超えるというならば、もはや外道邪義ではないか。また、もし出ていないというならば、その宗の所期すなわち、四乗のうちではどの乗（果）を目的としているのかを問うべきである。そして、その答えにしたがって、その宗の極理を尋ね、誤りを徴めよ。
そして我が四教の行相にあてはめて検討して決定せよ。他宗の目的としている果がもし我が宗のそれと違うならば、その果の違いを問い詰めよ。
蔵・通・別・円はすなわち声聞乗、縁覚乗、菩薩乗、仏乗である。
蔵・通・別・円はすなわち声聞乗、縁覚乗、菩薩乗、仏乗である。
しかし、それらがもし蔵・通・別・円の因と果とでなければ、これは仏教ではない。このように徴めるべきである。
蔵・通・別・円の因と果とでなければ、これは仏教ではない。
蔵・通・別・円の因と果とでなければ、これは仏教ではない。
迷いの因で縁起が起きれば、煩悩という果が生まれる。
覚りの因で縁起が起きれば、菩提という覚りを得る。
四教のそれぞれにこの因と果があり、
その四教の各々の因と果を覚っていくのが仏教である。
ほーかいくん御館様〜〜
わんばんこ〜〜〜
このスレ
よろしく〜〜〜
😄😄😄😄😄😄😄
通教の因果＝相依性縁起
別教の因果＝阿頼耶識縁起
円教の因果＝法界縁起
デンパパが
コールしたのか〜？
😄
たまに
役に立つなあ〜
日頃は
独り言ポンコツなのにな〜
👽🍄
通教の因果＝相依性縁起 ---（中論）
別教の因果＝阿頼耶識縁起 ---（唯識論）
円教の因果＝法界縁起 ---（法華経）
蔵教（声聞の智慧）・通教（縁覚の智慧）・別教（菩薩の智慧）の三乗に開いて個別に説いたそれぞれの真理（縁起）を一乗の仏の教えとして解き明かした。（円融三諦＝三身即一）
また、正法を求めるためにはすべからく他宗の教義をもって自宗の義と対照検討し、その是非を決定すべきである。
いたずらに自宗の義に固執して、相手を怨んではならない。要するに、他宗の教義は大概三教に属するもので、円教の妙旨はきわめて少ないのである」と。
正法を求めるためにはすべからく他宗の教義をもって自宗の義と対照検討し、その是非を決定すべきである。
正法を求めるためにはすべからく他宗の教義をもって自宗の義と対照検討し、その是非を決定すべきである。
いたずらに自宗の義に固執して、相手を怨んではならない。
いたずらに自宗の義に固執して、相手を怨んではならない。
他宗の教義は大概三教に属するもの
他宗の教義は大概三教に属するもの
（※三教＝蔵教・通教・別教の意）
https://butudou.livedoor.blog/archives/17714405.html
デンパパの
魔除け？
😄
天台智顕の代表的著作といえば、『法華玄義』『法華文句』『 摩詞止観』のいわゆる天台三大部を思い浮かべる人が多いと思われるが、これらが最終的には弟 子の灌頂の手になることが判明した現在の研究状況においては、智顕の思想(灌頂を媒介としない)の直接的な研究をする場合にも、三大部を研究する場合にも、智顗の『維摩経』関連の著作の研究の重要性が高まっていると考える。この ような問題意識から、筆者はかつて「『維摩経玄疏』の組織と梗概」と題して、『維摩経玄疏』の構成と思想について考察したことがあり、さらに『維摩経玄 疏』の訳注にも取り組んでいる。
『維摩経玄疏』は、『維摩経』という特定の一経の解釈を主題としているが、その解釈の前提とも言うべき智顕独自の理論的準拠枠を詳しく明らかにすることにむしろ力点がある。その理論的準拠枠に当たるものが、四悉檀、三観四教 の思想であり、これらは相互に内的関係を有して智顎独自の仏教観を構成しており、智顎の思想の中でも最も重要なものであると思う。
１４．四教義
天台智顗（ちぎ）には、『法華玄義』『法華文句』『摩訶止観』といった、いわゆる「天台三大部」と呼ばれる法華経に関連した注釈書（解説書）があります。
これらは智顗の代表的な著作として良く知られているところですが、その「三大部」以外に智顗が晩年期に晋王広、即ち後の隋朝の第二代皇帝、煬帝に献上した維摩経疏という維摩経の注釈書の一群があります。
『維摩経玄疏』、『維摩経文疏』からなるこの維摩経疏には、天台教学の中でも最も重要な教理である三観・三諦説の最終形態がまとめられた『三観義』、『四教義』も含まれています。
その「四教分別」の中で三観と四教の関係が次のように述べられています。
問曰四教從何而起。答曰今明四教。還從前所明三觀而起。爲成三觀。初從假入空觀。具有折體拙巧二種入空不同。從折假入空故有藏教起。從體假入空故有通教起。若約第二從空入假之中。即有別教起。約第三一心中道正觀。即有圓教起。（T1929_.46.0724a05～10行目まで）
最初に出てくる従仮入空観（仮観）とは、析と体という二種類の入空という相違を備えており、まず初めに析仮から空に入るので「析空」を観じて蔵教が起こります。
次に体仮から空に入ることで「体空」を観じて通教が起こり、第二の従空入仮観（空観）を観じることで別教が起こります。
となるのですが、これをもう少し詳しく説明しますと、従仮入空観の「従仮」は、「仮に従って」ということで意識が「有」の実体思想にある状態を意味します。その「有」である実体を寂滅させて空へ入る教えが蔵教です。
そして第三の一心三観の中道（中観）の正観（第一義諦）に意識を合わせることで円教が起こります。
空・仮・中の「中」が意味するところは、悟りの領域ですがこの時代、凡夫は仏にはなれないというのが定説でしたので、仮の俗諦と空の真諦の二諦に分けて中道と空を真理として第一義諦としていました。
蔵教は実体思想から完全に抜けきらずにいる声聞の弟子達に対して因縁関係にある師匠のお釈迦様がじきじきに説かれた教えです。しかし実体に強い執着を持っていた声聞達は、空を実体思想で解釈してしまい析空に陥ります。（析仮入空）
【従仮入空観】（凡夫の空・仮・中）
仮（仮観）俗諦 （蔵教）
空（空観）真諦 （通教）
中（中観）縁起
智顗は四教を説く仏の姿から「仏の空・仮・中」を示すのですが、それが別教で説かれる応身の仏（釈迦）、報身の仏（阿弥陀仏）、法身の仏（大日法身）の仏の三身にあたります。
【従空入仮観】（別教）（仏の空・仮・中）
仮（仮諦）釈迦 （応身）
空（空諦）阿弥陀仏（報身）
中（中諦）大日如来（法身）
「此の観は衆生を教化せんが為なることを。真は真には非ずと知りて、方便として仮に出づ、故に従空と言う。」（T1911_.46.0024c09）
とありまして、仏が衆生を教化せんが為に空を空じて「非空」で有の実在世界に出現します。これが空から仮（有）に入る「従空入仮観」です。従空入仮観で仏の空・仮・中が説かれて別教が起こります。
三觀之義具如玄文。今更略明三觀之相。三藏既不見眞不須論也。通教三觀但約二諦只成二觀無第三觀。非今答意。今但約別圓以簡三觀則有三種。一別相二通相三一心。一別相者歴別觀三諦。從假入空但得觀眞。尚不觀俗豈得觀中。從空入假但得觀俗亦未觀中。若入中道方得雙照。玄義已具。二通相者則異於此。從假入空非但俗空。眞中亦空。從空入假非但俗假眞中亦然。若入中道非但知中是中。俗眞亦中。是則一空一切空無假中而不空。一假一切假無空中而不假。一中一切中無空假而不中。但以一觀當名解心皆通。雖然此是信解虚通。就觀除疾不無前後。三一心者知一念心不可得不可説。而能圓觀三諦。即此經云一念知一切法是道場成就一切智。故玄義已具。此三三觀初別相的在別教。通相一心的屬圓教。
（T1778_.38.0661c19～662 a06行目まで）
だめだだめだ！
全く読めない❗
わたじは何かの悪縁で日蓮説教が聞けないのか⁉️
＜別相三観（隔歴の三観）＞
【従仮入空観】（凡夫の空・仮・中）―――――三観
仮（仮観）俗諦 （蔵教）
空（空観）真諦 （通教）
中（中観）真俗の二諦観
【従空入仮観】（仏の空・仮・中）（別教） ――三諦
仮（仮諦）釈迦 （応身）
空（空諦）阿弥陀仏（報身）
中（中諦）大日如来（法身）
【中道第一義観】（悟りの空・仮・中）――――三身
仮（仮諦）応身
空（空諦）報身
中（中諦）法身
この通相三観は、上記の説明（>>334）にあるように一假一切假、一空一切空、一中一切中といったぐあいに凡夫の空・仮・中を仏の空・仮・中で開いて悟りの空・仮・中へ展開し、悟りの三観の仮と空が中に集約して最終的に中道第一義観の法身に円融（まどかに融け合う）します。
【一假一切假】
仮（凡夫の仮観）
仮（仏の仮諦）
仮（悟りの応身）
「一假一切假 無空中而不假」一仮一切仮、空・中として仮ならざるは無し。
※ 全てが仮
【一空一切空】
空（凡夫の空観）
空（仏の空諦）
空（悟りの報身）
「一空一切空 無假中而不空」一空一切空、仮・中として空ならざるは無し。
※ 全てが空
【一中一切中】
中（凡夫の中観）
中（仏の中諦）
中（悟りの法身）
「一中一切中 無空假而不中」一中一切中、空・仮として中ならざるは無し。
※ 全てが中
https://hokekyou.up-jp.com/wp-content/uploads/2021/06/image023.jpg
川^〇^ﾊﾚお品書きって以前鹿野園さんが言っていたけど
お品書きに見えるwww
では、「通相の三観」で開かれた三観の内容をそれぞれ見てまいりましょう。そこのところも『維摩經玄疏』の中で詳しく述べられています。
続きは、
https://hokekyou.up-jp.com/%e6%b3%95%e8%8f%af%e7%b5%8c%e8%ac%9b%e7%be%a9%e3%80%80%e7%ac%ac%e4%ba%8c%e7%ab%a0%e3%80%80%e3%80%8e%e5%86%86%e8%9e%8d%e4%b8%89%e8%ab%a6%e3%80%8f/
堅慧菩薩の法性論に云く「愚にして正法を信ぜず邪見及び憍慢なるは過去の謗法の障りなり不了義に執着して供養恭敬に著し唯邪法を見て善知識に遠離して謗法者の小乗の法に楽著する是の如き等の衆生に親近して大乗を信ぜず故に諸仏の法を謗ず、智者は怨家・蛇・火・毒・因陀羅・霹靂・刀杖・諸の悪獣・虎狼・師子等を畏るべからず、彼は但能く命を断じて人をして畏るべき阿鼻獄に入らしむること能わず、畏るべきは深法を謗ずると及び謗法の知識となり決定して人をして畏るべき阿鼻獄に入らしむ、悪知識に近づきて悪心にして仏の血を出だし及び父母を殺害し諸の聖人の命を断じ和合僧を破壊し及び諸の善根を断ずると雖も念を正法に繫ぐるを以て能く彼の処を解脱せん、若し復余人有つて甚深の法を誹謗せば彼の人無量劫にも解脱を得べからず、若し人衆生をして是の如きの法を覚信せしめば彼は是我が父母亦是れ善知識なり、彼の人は是智者なり如来の滅後に邪見顚倒を廻して正道に入らしむるを以ての故に三宝清浄の信・菩提功徳の業なり」等云云
日蓮教学だ😅
いま、思いだしたが
寺男してた時に知り合った
檀家のオバチャンがいた、
霊能力要素のあるオバチャンで
山伏の霊に取り憑かれいたのかは
定かではないが
寺社巡りをさせられていた、
話した頃は
寺社巡りから解放されていたらしい、
そのオバチャンが
学生時代に
俺も行ったことがある、
無住の山伏寺で
一泊したらしい
そのせいかもひれん、
オレ的に霊的感触では
ナチュラルに扱いづらいお不動さんのお堂である、
お前の本拠地が留守ではないか‼️
何か書けよー‼️
さみちーーーい‼️でオー
しょうがなく仏スレで仲間を作るもー
俺にばくろされて、失敗した模様‼️
自業自得だろこれ？
華麗に蹴散らされる様(ざまー)ねーな‼️
デンパパか
シカが
来ると
過疎る、
5chのシカが、いなかった盛り上がってた仏教スレが
デンパパ、リダンから始まり
シカが来て
腐海に
沈みつつある
🤢🤢🤢🤢🤢👽
デンパパ、リダン、
にエサやらないよーに
盾になってたが
スレ主エサをやり、
ついにシカまで来て
エサをやり
あいつらは
基本スルーすべきだと
弾幕張ってたが
スレ主は
スルーせず、エサをやってしまった
🤢🤢🤢🤢👽
川^〇^ﾊﾚハッキリ教さん ほほう～とか笑えるんだけどwww
ほほう～www
進出で、
さらに荒らすパターンとみた
🤢
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦もほほう～って言いたくなったwwwﾌﾌﾌ
【一乗菩提峰】 大峯山寺 【山上ヶ岳】
//kizuna.5ちゃん.net/test/read.cgi/kyoto/1312502760/
川^〇^ﾊﾚJBLたんは何処のスレ荒らしてるの？www
ナイーブに
キズついているのら
👽
川^〇^ﾊﾚMIYAVI好きだけどタトゥーが凄すぎですね
胸に不退転
右腕に天上天下唯我独尊etc.
そして背中に般若心経
https://youtu.be/xvmRWHaeLqQ?si=rZJdiMR0Ettlhmus
あの暴走族のヤンキーみたいな音楽か (>_<)
少し元気回復してきたな？
川^〇^ﾊﾚJBLたんおはよう♪
花粉症の薬が効いてきてよかった♪
MIYAVI Ahead Of The Light
https://youtu.be/Opwa_PnqIpc?si=2xLztT86bxORY5nb
そうそう➰朝からウルサイかももwww🤭
JBLおはよー
ま、元気だせや〜
といっても
レス少なかろな〜
😄
ヤンジン・ドルマちゃん
癒されてください
https://m.youtube.com/shorts/v9SQHDwDJS8
https://m.youtube.com/shorts/jhu0-ho9z7I
https://m.youtube.com/shorts/IBvDEi8tI_k
https://m.youtube.com/shorts/C7n8SIFKtU4
https://m.youtube.com/shorts/Z0h9gGSOAj0
https://m.youtube.com/shorts/DGBbxLaFV64
誰だろな？
😄
😄