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仏教がわかりたい人のスレ vol.23
https://talk.jp/boards/psy/1698886309
倶舎論・中論・唯識論
１、初期仏教：お釈迦様の教え
２、上座部（テーラワーダ仏教）：解脱を目指す出家者
３、説一切有部・経量部（倶舎論）：仏教理論の体系化
４、中観派（中論）：実体はないという空の思想
５、唯識派（唯識論）：世界は認識のみと説く
６、如来蔵思想：誰でも成仏できる
（２～３が小乗仏教、４～６が大乗仏教）
五蘊・十二処・十八界
１、五蘊（ごうん）
・色 広く物質的なモノ全般
・受 感覚を通して感受する作用
・想 認識したモノを識別する作用
・行 行動などをおこす意志の作用
・識 経験に照らして認識する作用
五蘊仮和合・・・人間（ひいては世界）は、
五蘊を寄せ集めた仮の姿
→ 我として執着するような実体は無い
２、十二処（じゅうにしょ）
・六根 眼耳鼻舌身意
・六境 色声香味触法
３、十八界（じゅうはちかい）
・六識 眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識
六根・六境・六識で十八界
見る心（眼識）は、眼根によって、色境をとらえる。
聴く心（耳識）は、耳根によって、声境をとらえる。
・・・以下同様
→ 自分が認識しているもの、それが世界
五蘊・十二処・十八界
１、五蘊（ごうん）
・色 広く物質的なモノ全般
・受 感覚を通して感受する作用
・想 認識したモノを識別する作用
・行 行動などをおこす意志の作用
・識 経験に照らして認識する作用
五蘊仮和合・・・人間（ひいては世界）は、
五蘊を寄せ集めた仮の姿
→ 我として執着するような実体は無い
２、十二処（じゅうにしょ）
・六根 眼耳鼻舌身意
・六境 色声香味触法
３、十八界（じゅうはちかい）
・六識 眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識
六根・六境・六識で十八界
見る心（眼識）は、眼根によって、色境をとらえる。
聴く心（耳識）は、耳根によって、声境をとらえる。
・・・以下同様
→ 自分が認識しているもの、それが世界
多くの部派に分かれて、
仏教理論の体系化が進んだ
最も有力な「説一切有部」は、
「五位七十五法」を唱えた
瞑想による自己観察に基づく
心理分析が飛躍的にキメ細かくなり、
初期仏教の「五蘊・十二処・十八界」
よりだいぶ数が増えた
↓
(1)五位七十五法
法（ダルマ）＝存在するものに２種類
・有為（うい）…煩悩で汚れたもの
・無為（むい）…煩悩で汚れてないもの
１～４は有為、５は無為
１、色・・・物質的現象 11種類
眼・耳・鼻・舌・身・
色・声・香・味・触・
無表色
２、心・・・心の本体 1種類
３、心所・・・心の作用 46種類
大地 常駐する心の動き
大善地 善の動き
大不善地 悪の動き
不定 どちらでもない心の動き
大煩悩地 根本的な煩悩
小煩悩地 付随する煩悩
４、心不相応行・・・物質でも精神でもないもの
14種類
５、無為・・・ 3種類
虚空、択滅、非択滅
多くの部派に分かれて、
仏教理論の体系化が進んだ
最も有力な「説一切有部」は、
「五位七十五法」を唱えた
瞑想による自己観察に基づく
心理分析が飛躍的にキメ細かくなり、
初期仏教の「五蘊・十二処・十八界」
よりだいぶ数が増えた
↓
(1)五位七十五法
法（ダルマ）＝存在するものに２種類
・有為（うい）…煩悩で汚れたもの
・無為（むい）…煩悩で汚れてないもの
１～４は有為、５は無為
１、色・・・物質的現象 11種類
眼・耳・鼻・舌・身・
色・声・香・味・触・
無表色
２、心・・・心の本体 1種類
３、心所・・・心の作用 46種類
大地 常駐する心の動き
大善地 善の動き
大不善地 悪の動き
不定 どちらでもない心の動き
大煩悩地 根本的な煩悩
小煩悩地 付随する煩悩
４、心不相応行・・・物質でも精神でもないもの
14種類
５、無為・・・ 3種類
虚空、択滅、非択滅
万物は、七十五の要素を寄せ集めて成り立っている。
物質は、極微（ゴクミ）と呼ばれる微小粒子でできている。
寄せ集めだから、実態は無い
ただし、寄せ集められた構成要素（七十五法）は
実体を持って存在しているとした
これに異論を唱える形で登場したのが、中観派
中観派は、実体を持って存在するものなど
一切、認めなかった
彼らは、「空」の思想を唱えた
大乗仏教の創始者はナーガールジュナ（龍樹）といい、大乗仏教の第一祖で龍樹菩薩とも呼ばれます。大乗仏教が確立したのはナーガールジュナが空論と中観論という理論を作ったからです。この空と中観の概念がお釈迦様が悟ったことというのが大乗仏教の立場です。
ナーガールジュナが仏教の核心として再発見した空と中観は、後に中国仏教の天台智顗の三諦論（中、空、戯（仮）の3つの諦（真理）からなる論）という形でまとめられます。仏教の核心を簡略に伝えると言われる般若心経の「色即是空 空即是色」という言葉は有名でしょう。日本仏教で日蓮は「三諦論と法華経に帰れ」と主張しました。
大乗仏教の中核は「空」と「中観」であって、仏教の必要条件と言えます。
唯識派が登場した
中観派といえば、「非有非無の中道」。
有るでもないし、無いでもない。
物質的な存在はもちろん、
精神的な存在といえども
「有る」を一切、認めなかった
そんな中観派に対し、
「いや、意識は有るんだよ。
物質世界や人間社会は幻影だ。
でも、意識だけは有る（とりあえず）」
というのが唯識派
とはいっても唯識派は、中観派の「空」の思想
から思いっきり影響を受けていた
彼らは、倶舎論の五位七十五法を
「空」の思想をもとに書き換えた
物質軽視なので、倶舎論のときは最初にあった
色法（物質的存在）を後回しにして、
心法（精神的存在）を先頭に持ってきた
深層意識の「阿頼耶識」と「末那識」が加わって、
五位百法に増えた
五位百法とは、
① 心王（表面意識と深層意識）
眼・耳・鼻・舌・身・意の
六識と、マナ識・アーラヤ識の８種。
② 心所（精神的な作用）
５１種。
③色（物質的な作用）
眼・耳・鼻・舌・身の五根と、
色・声・香・味・触法の五対境、
および意識のみの対象である法処所摂色１１種。
④ 心不相応法（物質でも精神でもないもの）
２４種。
⑤無為法（はたらきを起こすことがないもの）
虚空・択滅・非択滅・不動滅・想受滅・真如
６種。
ここは倶舎論・中論・唯識論のスレ
この話題だけ、「仏教がわかりたい人のスレ」
から分離させる（予定）
ならば、早速！
お釈迦様の脳科学
https://youtu.be/OoNJ8jt2x0I?si=cOFJjliYCLahFTeQ
😄
😭😭😭😭😭😭
> 難しい話なら、なんでもいいよ😆
質問です。
天台教学における「双遮双照の対揚」とは何でしょうか？
知るか、そんなもん(笑)
でも、私が見解を示すとあなたは「そんなの知ってる」って嘯くのでしょ？
ま、ヨロピクね！🥰
つくづく、バカな奴だな～😂
14 ◆JBLfMwCXhY[] 2023/11/03(金) 11:50:52.61 ID:vs8Oh
難しい話なら、なんでもいいよ😆
だって言ったのはあなたでしょ？
(｀･ω･´) 9m ビシッ！
14 ◆JBLfMwCXhY[] 2023/11/03(金) 11:50:52.61 ID:vs8Oh
難しい話なら、なんでもいいよ😆
だって言ったのはあなたでしょ？
(｀･ω･´) 9m ビシッ！
難しい話なら、なんでもいいよ😆
↓
16 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm[] 2023/11/03(金) 12:04:56.64 ID:8lJsU
天台教学における「双遮双照の対揚」とは何でしょうか？
↓
18 ◆JBLfMwCXhY[] 2023/11/03(金) 12:22:54.12 ID:6hZfg
知るか、そんなもん(笑)
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
糞スレ認定に付き終了
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
聖ウン教の信者NO３だからかな？
最近また1人増えたし😧
＞＞最近また1人増えたし
晃クン？
（死後）断滅することなく永遠ではなく
同じではなく異なることなく
来るのでもなく去るのでもなく
『戯論が寂滅する、吉祥なる、縁起を説いた正覚者（ブッダ）に対し、最高の説法者として、わたしは敬礼する。』
（『中論頒』帰敬偈）
不常亦不斷
不一亦不異
不來亦不出
能説是因縁
善滅諸戲論
我稽首禮佛
諸説中第一
不生にして亦た不滅、
不常にして亦た不断、
不一にして亦た不異、
不来にして亦た不出なり
と、能く是の因縁を説きて、
善く諸の戯論を滅したまえば、
我れは稽首して仏を礼す、
諸説中の第一なりと。
不生不滅
不断不常
不一不異
不去不来
一者は「在りて有るもの」（「出エジプト記」）であるから、最初から在る（有る）し、これからも有る（在る）。
ゆえに、新たに生じることもなければ、滅することもない、ということになります。
一者は、その内部において、常に変転変化していく。
「変化」が持続しているだけなので、「断じる」わけではない。かといって、同じ状態がずっと続くことはないで、「常なる」わけでもない。
断ずるということでもなく、常なるものでもない。
一者は、一者自体が変化の過程にあるので、同一の有り様をしているわけではない。
”一”の内部では互いに「異なる」”多”があるので、「一である」と断ずることも出来ない、一方、”異なる多”はあくまで現象に過ぎず、総体としての”一”こそが実体である。ゆえに、「異なる」と断ずることも出来ない。
ゆえに、一とも言えず、それでいて、異なるとも言えない。
一者は、全体であるがゆえに「時間」をも包含している。しかして、「存在が変化しながら持続している」のが時間の正体である。
ゆえに、なにか（新しいものが）来ることもなければ、それが去るということでもない。
八つの不とあるので八不中道といわれる
いわゆる縁起・無自性・空を説くのである
あらゆる存在は、関係性に縁よって起こっている(縁起)のであるから、他から独立して本来備えているような真の性質である自性は無い(無自性)のである。故にそれは空とでも呼ぶしかないというのである。
また「善く諸の戯論を滅」すとあるように、人間が言語によって思惟することの限界を突破した思想でもあった。
八不によって、執着を離れ、とらわれることのない正しい見方が得られること。また、八不によって事物を正しく見ること。
はっぷちゅうどう
妄・迷執による八つの誤った見解を打破し、否定して、とらわれのない、かたよりのない正しい実践をすること。
八不正観、八不中観、無得中道などともいう。
龍樹の『中論』観因縁品第一冒頭の
「不生にして亦た不滅、不常にして亦た不断、不一にして亦た不異、不来にして亦た不去なり」（正蔵三〇・一中）
は、縁起の理法を説き明かす教えで、古来、鳩摩羅什の名訳とされ、「八不の偈」として知られている。
八不によって、すべての邪よこしまな迷い、誤りや過ちのとらわれから離れて、実体性に執着することなく、一切の存在や存在現象の縁起の理法をわきまえることの肝要を説く。
すなわち、そうしたあらゆるとらわれを離れたかたよらない立場、正しい見解に至ることを理想とし、こうした、いわば無所得・無所著の正しい見方を得ることを無得正観といい、そのあり方をもって両極端を離れた中道というのである。
中観派を理解するためには、
ここがキモとなる箇所
「八不の偈」が、「ハゲの偈」にみえてしまった
ごめんさい、竜樹さま
エロDVDを見て矯正しましょう
南無阿弥陀仏の本当の意味【浄土真宗の法話】
https://www.youtube.com/watch?v=kDQ1ziMe2VU
相互に矛盾対立する二つの極端な立場から離れた自由な立場、中の実践のこと。釈迦の見出した方法論の根幹をなす。
「中」とは二つのものの中間という意味ではなく、二つの極端から離れ、矛盾対立を超克することを意味し、「道」は実践・方法を指す。
不苦不楽の中道
釈迦は苦行主義と快楽主義のいずれにも片寄らない「不苦不楽の中道」、精神集中を内容とする八正道によって悟りに到達したとされる。初期仏教ではこの「不苦不楽の中道」が主であるが、「不断不常の中道」「非有非無の中道」も説かれている。
不断不常の中道
断見・常見から離れて縁起のままに生きる修行道のこと。断見とは、人の一生はこの世限りであるとして、死後の世界を否定する考えであり、常見とは、世界が永遠に不滅であり、人間が死んでも我という固定な実体が永続するという考え方である。それに対して、仏教では双方の固定化した考え方を否定して、縁起によって自らも世界も現象しているものとしてみている。
非有非無の中道
すべてのものは存在するという有見、存在しないという無見の極端な考え方から離れた修行道。これらは「有無の二見」といわれている。
これらは、初期仏教から言われていた中道である。これに対して、大乗仏教の中道は、龍樹のまとめた方法論がある。
「中論」は、般若経典を根拠としながら、概念的認識の真理性を否定します。
一言で言えば、中観派の教学の目的は、言葉によって言葉を否定することであると言えるのではないでしょうか。
従来のアビダルマ哲学（小乗仏教の教学）では、「法」の実体性（実有論）が主張されていました。
ナーガルジュナは、これを完全否定しました。
ナーガルジュナの主な論争相手は説一切有部です。
すべての存在は、「縁起」（相互依存）する存在であるがゆえに、「無自性」（本質を持たない）であり、それを「空」（実体性を欠いている）と表現します。
すべての存在が本質を持たないがゆえに、概念では正しく表現できないので、「空」という概念で表現することも「仮」の表現である。
しかし、それによって「有」や「無」といった極端な見解への執着を離れることができるので、これは「中道」である。
だいたい以上が、「中論」の主な主張です。
「中論」では「縁起」をアビダルマのように時間的因果関係ではなく、相互依存という論理的関係として捉えます。
「非有非無」というのは単に「ある／ない」の否定ではなく、論理学的にすべての命題の「肯定／否定」の否定を意味します。
つまり、形式論理学の基本となる「二項対立」を否定します。
また、具体的属性の代表として、「八不」（不生不滅、不常不断、不一不異、不来不去）が論証されます。
その論法は、「一異門破」「五求門破」「三世門破」などと呼ばれる論法です。
このように「中論」では、概念や論理を、概念対象の実体性の否定のために使われます。
「中論」は「諸行（現象）」だけではなく、「涅槃」や「仏」の実体性も否定します。
ですから、「涅槃」は「輪廻」と、「仏」は「諸行」と、異なる存在ではないのです。
これは、仏教における、すべての宗教化、形而上学化、絶対化を否定するものです。
では、現象（諸法）の背後にある実在として、なんらかの基体を認めるでしょうか？
「中論」では、「空」には、「空」の直観を得て見た肯定的な世界を指すという側面もあります。
しかし、「中論」では、実在的な基体を論理的には表現しません。
ですが、後の中観派は、如来蔵思想の影響もあるのか、このような基体を認めるようになり、「空（性）」を基体のように受け止めます。
「四句分別」
古典論理学においてテトラレンマとも呼ばれる、大雑把に比較可能であるが同一ではない「四つの立場の主張」である。
1、肯定
Aである
2、否定
Aではない
3、肯定かつ否定
Aであり且つAではない
4、肯定でも否定でもない
AであるのでもなくAでないのでもない
四句否定(厳密に一致はしないが、便宜的にテトラレンマと呼ぶ学者もある)はナーガールジュナの創見ではなくて、すでに初期経典にも見られたもので、彼はその伝統を受け継いだだけである。
たとえばナーガールジュナの「世尊はその死後に、存在するとも、存在しないとも、その両者であるとも、両者でないとも、いうことはできない」(二五・一七)という詩頌は『マッジマ・ニカーヤ』六三でマールンキヤーブッタがシャカムニ・ブッダの教えとして伝えるものと内容は同じである。
『中論』にはこの形の四句否定ははなはだ多い。
なんといっても、四句分別の論理学だ
ですなあ
なんのまとめかは分からないが
そのコピペ助かる
言語化されてると急に脳が拒否するw
古典論理学においてテトラレンマとも呼ばれる、大雑把に比較可能であるが同一ではない「四つの立場の主張」である。
ーーーーー
●1、肯定
→①Aの側に立つ(有)
Aである
●2、否定
→②A以外の側に立つ(無)
Aではない
●3、肯定かつ否定
→③A側でありながら、Aを空とみる
Aであり且つAではない(有・空)
●4、肯定でも否定でもない
→④AとA以外の両方に立って、その両方を空とみる(有無・空)
AであるのでもなくAでないのでもない
ーーーー
どうーだろ？
キレイにまとめましたな
難しいのをやっとるな〜
😄
東京神学大学の論文で
頑張る〜
😄
リチャードニーバー知らんし〜
😄
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
大欲(たいよく)は無欲に似たり。最早(もはや)、煩悩(ぼんのう)を肯定する真言宗(しんごんしゅう)でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟り(さとり)を開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。情熱を持って毎日を過ごす事で幸せを感じるんや。
みんなは特別な人間を目指しとるやろ。それがあかんのや。平凡なサラリーマンで満足できるんがホンマモンの悟り(さとり)や。
せやから、みんなさっさと真言宗(しんごんしゅう)に改宗せぇ。ワイからのアドバイスや。
不生不滅
不断不常
不一不異
不去不来
「不断不常の中道」だ
鹿野園過去録を
投下しまくってきた〜
😄
↑こういうのを「常見」という
「人は死ねば無になる。死後の世界とか生まれ変わりとか、そんなものは無い」
↑こういうのを「断見」という
常見と断見、そのどちらにもとらわれない
それが「不断不常の中道」
やるな～😆
人は生まれ変わり、死に変わり、永遠の輪廻転生を続けていくのだ」
昔、幸福の科学の信者連中がそう言い張るのに対して、
「お前らの教祖が言ってることは【常見】だ。
本物のお釈迦様の教えは【不常不断の中道】なんだよ」
といって、ボロクソに文句を言われてた
鹿野園語録〜
黒歴史シリーズ
https://zawazawa.jp/Bukipedia/topic/1
ご活用くださいませ〜
😄
世界のスピリチュアリストたちは、
輪廻転生ってものを、夢とロマンをもって
受け止めている
だが、古代インド人にとっては、そうではなかった
古代インド人にとって輪廻転生は、
「何度も生まれる」というより、
「何度も死ぬ」ということを意味した
たいてい、ろくな死にかたはしない
病気で苦しんで死ぬか、
戦争で殺されて死ぬか、
飢饉で飢え死にして死ぬか
どっちにしても苦しい
たとえ、人生の途中で楽しい、
幸せな時期があったとしても
最終的には必ず苦しい
これだな
68ジャンキー大山2017/01/06(金) 05:51:16.64ID:wfppEgVn
一度でも良いから自殺する位苦しんで座り抜いて来いや？
解って大歓喜を味わってみろや？
涙が止まらなかったぞ？
笑いが止まらなかったぞ？
悟りを舐めてるわ、マジで。
華厳経の世界をリアルで体験して来いや？
一念三千の世界をリアルで体感して来いや？
何の苦労もなしに何が悟っただ、ただの異常心理か嘘だろ？
116 名前：仏教棄民の大山[sage] 投稿日：2019/07/23(火) 21:39:27.23 ID:UkzqBZg1 [5/19]
>> 71
補足しておきますが、私は悟ってないし悟りとか分からないし、知りません。
これだな
68ジャンキー大山2017/01/06(金) 05:51:16.64ID:wfppEgVn
一度でも良いから自殺する位苦しんで座り抜いて来いや？
解って大歓喜を味わってみろや？
涙が止まらなかったぞ？
笑いが止まらなかったぞ？
悟りを舐めてるわ、マジで。
華厳経の世界をリアルで体験して来いや？
一念三千の世界をリアルで体感して来いや？
何の苦労もなしに何が悟っただ、ただの異常心理か嘘だろ？
116 名前：仏教棄民の大山[sage] 投稿日：2019/07/23(火) 21:39:27.23 ID:UkzqBZg1 [5/19]
>> 71
補足しておきますが、私は悟ってないし悟りとか分からないし、知りません。
その後、大歓喜が押し寄せてきて、涙を流しながら１人でゲラゲラ笑った
それが、聖ウンコ師こと鹿野園の見性体験
ソウウツ症の発作と見るのが暖冬
「不一」はワンネス思想の否定といえる
↓
ワンネスの意味
ワンネス（Oneness）とは、一つであること、一体の意味を表します。
宇宙規模に広げて全体像を捉えるのがワンネス、ワンネス意識、一体化と言います。
ワンネスには、全ては繋がっていて一つ、全てはエネルギーとして共通という理解があります。
ワンネスの哲学の認識は紀元前からあったそうです。
哲学者プラトンは、「宇宙は一つの魂を有する」と認識しました。それ以外にもギリシャ哲学では宗教の概念や流行りとは別に、物事の紐解きをして理由や原因を紐解くことで宇宙や神というワンネスに辿り着きました。
「人とは、自分とは、この世とは、命とは、死後とは？」という哲学の先には全てが一つに繋がっていると考える哲学があります。
あらゆる私達が生きる上での根底理解となり、存在や仕組みを知ることにワンネスが潜みます。
難しいのを
模索しとるな〜
俺には、
そんなのを探求する
意欲が〜
😭
「全ては繋がっていない、みんなバラバラだ」と個別意識を持つか否か。
個別意識を持つと自我を主張するように我を持ちます。エゴとも言います。
「私は私」と自分のことを認識する意識を自我意識と言いますが、自分のことを自分だと認識するのが当たり前であれば自我意識は無自覚で認識しようともしません。
そこで、「私は私」と自我をあえて認識しようとする意識がエゴ（我）です。
哲学ではエゴへの思想が深くあり、エゴを理解することで「全ては一つ」が自然理解となる思想があります。
エゴがなければ自我意識を認識することもなく、「私は私」と思うこともありません。手が動くのが当たり前、自分であるのが当たり前、自分だと思わないのが当たり前です。
エゴがあると起きるのは比較や勝ち負けや優劣です。
自分を他と比べ、他を基準にして自分を見出して自我を認識し、あえて自我を見出そうとする意識が強ければ強いほどにワンネスから遠ざかり、「そんなものはない」というようになっていきます。
エゴによって個別意識を持ち孤立しやすくなり、自らを見出すために他者の反応が必要不可欠。他者がいなければ自分を見出せない矛盾を作ります。
エゴをなくすと見える世界。あえて個々を見出そうとしないことでワンネスが認識されます。
中観派によれば、それも囚われの一方の極にすぎない
ワンネスでもなく、かといって、バラバラでもなく
「不一不異」が正しい見方
難しい話をこっちのスレに隔離した～😫
三論天台華厳真言禅チベット
あたりは
定義化は
とても難易度が高い、
アホな゙ウンコも
リダン、ウマぱーりーも難しいだろう〜
夕ですら、バシッと言い切れんからな〜
😄
俺はほとんど
内容言わないし〜
意欲がない
😄
唯識派の法相宗と違って、現代まで残らなかった
その有る無しの並行と流動
を
感覚的に定義したのが
空海、天台智顗、華厳の思想だったりするからな〜
そういう意味では
唯識はわかりやすい定義しとる
😄
論文を調べてみると
中国の中観派みたい、
ゲルクよりも中国化してるみたい、
法華経の空間認識が三論宗には
入ってるみたいで
天台と区別と差が随分縮まっている感がある
當麻寺で弥勒仏の前で
論文読んで、
三昧スイマーしてました〜
今年の5月
😄
三論宗よりも
唯識の方が
シンプルかもしれん
😄
・・・・と「断見」しているJBL氏であった。
https://kotobank.jp/word/%E6%96%AD%E8%A6%8B-94987
② きっぱりとした意見。
※真理一斑（1884）〈植村正久〉三「吾人は紙上の断見と実際上の断見とをして相表裏せしむることあるべからず」
スッタニパータ 並ぶ応答ー小篇８８２の解説
８８２ 諸々の愚者が相互に他人に対して言うことばを聞いて、
わたくしは「これは真実である」とは説かない。
かれらは各自の見解を真実であるとみなしたのだ。
それ故にかれらは他人を「愚者」であると決めつけるのである。
ワンネスでも良く、かといって、バラバラでも良い
「有一有異」という
いい加減な世界
便利そうだ〜
😄
> 客観的に見れば、それは見性体験というより
>
> ソウウツ症の発作と見るのが暖冬
暖冬じゃない
妥当だ
スマホの先走り変換機能もビミョ～だな～😫
> ワンネスでも良く、かといって、バラバラでも良い
>
> 「有一有異」という
>
> いい加減な世界
「不一不異」だよ～😭
「不一不異」でも、「有一有異」でも、
どっちでも良いのじゃ。
無知の知なのじゃ
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
ありがたや～
中村元「龍樹」
😄
弱り気味だな〜
ムギロフ、ウマぱーりーの
支援も
効果無し〜
こーまでも
ボコられると〜
😭
万物は、七十五の要素で成り立っている。
物質は、極微（ゴクミ）と呼ばれる微小粒子で
できている。寄せ集めだから、実体は無い
ただし、寄せ集められた構成要素（七十五法）は
実体を持って存在しているとした
モノには、実体は無い。
だが、モノは原子が集まってデキている。
その原子には、実体が有る
だから、結局のところ、「世界は有る」のである
彼らは、「一切は有ると説く部」
（説一切有部）と呼ばれた
これに異論を唱える形で登場したのが、中観派
中観派は「空」の思想を唱えた。
実体を持って存在するものなど
一切、認めなかった
「一切は空である。
あらゆるものは真実には存在せず、
見せかけだけの現象にすぎない。
仏教思想の核心をなす「空」の思想は、
千八百年前の知の巨人龍樹により理論化された」
（中村元『龍樹』より）
さすがに、ウンコローラーは嫌われすぎた
あれじゃ書きにくいだろう😅
説一切有部の要素が大乗に入り込んだ濃度が高いのは
真言宗と臨済宗ではないか
と感じている
存在への意識が無いよーで、
実は〜
😄
😄
真言宗は物質の構成要素五大と意識を
合わせた六大
チベットもありそうだけど 粒子ありぽいが
真言宗よりも
言い回しは基本一切空みたいな言い方をしている。
😄
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識の５つを「前五識（ぜんごしき）」といいます。
次の意識は、その前五識を統括している心であり、私たちが普段生活をしていてわかるのはここまでです。
しかし唯識論では、この意識よりも深い心－「末那識」、そして「阿頼耶識」－があるといわれています。
意識よりも深い心－「無意識」の存在は、精神分析学で有名な心理学者・フロイトによって提唱されました。
その無意識はとても深い心であり、フロイトは
心とは氷山のようなものである。
氷山は、その大きさの7分の1を海面の上に出して漂う。
と、心を氷山にたとえて語っています。
このフロイトの無意識の提唱は20世紀の大発見といわれていますが、実は仏教では2600年前に、意識より深い心の存在が教えられていたのです。
それが「末那識」と「阿頼耶識」ですね。
「末那識」は執着する心をいいます。
「あれは自分のものだ。誰にも渡さない」と私たちには物や人への執着があり、なくなりません。
「死にたくない」という思いも、この世の中に対する執着です。
そして「阿頼耶識」は、唯識論で説かれる最も深い心であり、永遠の生命といわれています。
「阿頼耶」はサンスクリット語の「アラヤ」に漢字をあてたもので、本来の意味は「蔵」です。
蔵というのは、最近だと馴染みがないと思いますが、大切なものを保管しておくところですね。
そんな蔵のような心が阿頼耶識ですので、「蔵識」ともいわれたりします。
ではその蔵のような中の心に何が保管されているのかというと、それは「カルマ」です。
「カルマ」は「業（ごう）」と訳され、意味は「行為」です。
唯識論では、私たちの行為は「カルマ」となって阿頼耶識に蓄えられる、と教えられています。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/%E5%94%AF%E8%AD%98.png/450px-%E5%94%AF%E8%AD%98.png
（画像はWikipediaより）
仏教は「空」の思想とか、「無」の思想というイメージが強いけど
それは中観派と唯識派の特徴であって、仏教そのものが
もともとそうだってワケではない
それを知るためにも、説一切有部のことは知っておくべき
ほーかいくんが
議論しだした〜
😄
ちなみに
テーラーワーダのサティの修行は
ある種のベースだった初期はな
😄
自己であると教えられていることもあれば、
自己ならざるものであると示されていることもある。
しかしいかなるものも自己ではなく、そして、
自己ならざるものではないと諸仏により示されている。
（『中論』18・６）
自己であると教えられていることもあれば、
自己ならざるものであると示されていることもある。
しかしいかなるものも自己ではなく、そして、
自己ならざるものではないと諸仏により示されている。
（『中論』18・６）
たとえば龍樹の「世尊はその死後に、存在するとも、存在しないとも、その両者であるとも、両者でないとも、いうことはできない」(25・17)という詩頌があるが、これは原始仏典『マッジマ・ニカーヤ』(63)でマールンキヤープッタがシャカムニ・ブッダの教えとして伝えるものと同じ構造をしている。
『永遠なるものは世界である』とか
『永遠でないものは世界である』とか
『有限であるものは世界である』とか
『無限であるものは世界である』とか
『命と身体は同じである』とか
『命と身体は異なっている』とか
『如来は死後存在する』とか
『如来は死後存在しない』とか
『如来は死後存在し、かつ、存在しない』とか
『如来は死後存在するのではなく、存在しないのではない』とかいうこと
マールンクヤプッタは、上記のような見解がブッダによって自分に語られておらず、捨て置かれ拒絶されていると感じる。そして語ってくれるならブッダの元で清浄行を行い、語らないならば学ぶことを止めて還俗しようと心に決め、ブッダに近づいて敬礼すると、このことを尋ねた。
何故か、
このスレに来ないな〜
ボコらないのに
ボコると
決めている、あのスレは
レスするけど〜
😫
『永遠なるものは世界である』とか
『永遠でないものは世界である』とか
『有限であるものは世界である』とか
『無限であるものは世界である』とか
『命と身体は同じである』とか
『命と身体は異なっている』とか
『如来は死後存在する』とか
『如来は死後存在しない』とか
『如来は死後存在し、かつ、存在しない』とか
『如来は死後存在するのではなく、存在しないのではない』とかいうこと
この中に毒矢の喩えが出てくる。毒の塗られた矢によって射られた時、人は医者に見せようとする。しかし射られた者が、射た者の名や様々な特徴、弓や矢や弦や矢羽などの詳細を知らない限り矢を抜かないと主張すれば、この者は死ぬだろう。同様にブッダは語らず、マールンクヤプッタは死ぬだろう。
だからこの経典は「毒矢の喩え」とか、「形而上学的な表現をしないと宣言したブッダ」とか言われたりもする。しかし龍樹は自らの『中論』(25・17)の中で、しかしこのマールンクヤプッタの10連フレーズのうちの最後の４行を、ブッダが語らなかった四句否定として、四苦分別を被せて語ってい
難しい話だ、こっちは～😆
ウンコローラー相手のほうが
やりやすいんやろな〜
😫
ほーかいくんスレにて
激論しとるな〜
😄
「ものは自らも生ぜず、他からも生ぜず、自他の両者からも生ぜず、無因(両者の無)からも生じない。」
「有でなく、無でなく、有無でなく、両者の否定なるものでもない、四句を越えた真実を中観者は知る。」
ムギロフとウマぱーりーの支援が
命綱〜
😄
「苦しみは、自らによってつくられたものである(自作)、他によってつくられたものである(他作)、両者によってつくられたものである(共作)、無因である(無因作)と、ある人々はそれぞれ主張する。」
聖ウンコ教の信者１号と信者２号だな～😂
１．ｘかつ非ｙ
２．非ｘかつｙ
３．ｘかつｙ
４．非ｘかつ非ｙ
１．ｘかつ非ｙ：氷や水蒸気は、水であるけれども液体ではない。
２．非ｘかつｙ：液体窒素は、水でないけれども液体である。
３．ｘかつｙ ：普通の水や湯は、水であり液体である。
４．非ｘかつ非ｙ：ダイヤモンドは、水でないし液体でもない。
これらの場合は４つの領域がすべて存在する。
１．ｘかつ非ｙ：女子大の学生以外のすべての女子
２．非ｘかつｙ：∅
３．ｘかつｙ ：女子大の学生
４．非ｘかつ非ｙ：すべての男
つまり、この場合は２の領域が存在しない。
ムギロフの支援で
アキラーンに反撃？
😫
アキラーンに
激怒して
去った
😭
引きこもってしまわれた〜
😭😭😭😭😭
１、男ではない（女である）
２、女ではない（男である）
３、男ではないし、女でもない（中性である）
４、男でないわけでもなく、女でないわけでもない（両性具有である）
それで何が言いたいんだよ？」
と思うかもしれんが
実際に、龍樹の中論はそういうのが多い
「世尊はその死後に、存在するとも、存在しないとも、その両者であるとも、両者でないとも、いうことはできない」
(詩頌二五・一七)
そうw
読んでたらそうなって面倒くさくなるw
言語化の限界だな
体感ならああそういうことかとなるが
１、有るわけではない（無いってこと？）
２、無いわけでもない（有るってこと？）
３、有るでもないし、無いでもない（どっちなんだよ？）
４、有るではないわけでもないし、無いではないわけでもない（もう、好きにしてくれや）
言語を超えた領域ってことなんでしょうな
読む気がないが
そう解説する理由は、
正統派瞑想仏教の世界からは
それぞれ解釈してるな〜
という、感じだな
😄
聖ウンコ師は、坐禅するようなタイプではない
自分に合わないことを
無理してやってる感じ
ウンコローラーの
本性
😭
右尻の下太ももが痛くて
大方寝てた〜
😄
ま、だいぶマシになってきた〜
😄
それは自我にコンバートされてるが故
メタといえども我に執する
一度自我を瓦解させ無我に至り
再度自我にコンバートし直すと
そのメタ視点は無我側となる
無我なのに視点があるの？となるが
自我にコンバートし直した無我の視点である
自我ではなくもないし
無我ではなくもない(円融)
おっなんとか中論で言語化できたか？
これがもう卒論でいいか？w
中観派は参考程度でいいと思うが(笑)
ていうか、唯識論のベースとなる基礎理論
ちゅうがんは
Mādhyamika
インド大乗仏教思想史上の一学派。ナーガールジュナ(龍樹) ，その弟子のアーリヤデーバ(→提婆。2，3世紀頃) ，アーリヤデーバの弟子のラーフラバドラ(200～300頃) の学系をいう。
中観派が学派として明確な形をとったのは，ブッダパーリタ(仏護。 470～540頃) の時代からで，教学の根本は有や無に執着することのない空 (くう) の立場である。
すべては空であるからこそ実践が可能であり，もしも空でなかったならば目標を目指して努力することも不可能であると主張する。
ブッダパーリタの時代以後，空の認識方法について学派内で意見が分れ，2派が生れた。
一派はブッダパーリタの系統でプラーサンギカ (必過性空) prāsaṅgika派と呼ばれ，もう一派はバビヤ(清弁。 490～570頃) に代表されるスバータントリカ (自在論証) である。
わかりやすいな
😄
それが慈悲の実践の前提となる
中観派は、何が言いたいのか
本当に分かりにくい
かなり「真我」の方に傾斜した
もう好きにしてくれやwwww
ーーー
そう、それが狙いだと思うな、
論理的な知性や継続して行く思いが、
『もう好きにしてくれやwwww』
って、こうならせるのが、つまり、マインドを黙らせる！
この為の論理の非論理、不論理か？
沈黙に至ったら、
大成功😃 卒業だー！
1.菩薩定姓（ぼさつ.じょうしょう）
2.独覚定姓（どっかく.じょうしょう）
3.声聞定姓（しょうもん.じょうしょう）
4.三乗不定姓（さんじょう.ふじょうしょう）
5.無性有情姓（むしょう.うじょうしょう）
最初から、まっすぐに「自利利他の菩薩行」を実践する人で、最も勝れた人達です。
六度万行を自分のためにではなく、他の人々ために行なうこと自体が自分の為になる、と考える人々です。
『独覚定姓』とは、
独りで悟りを開いてゆく人達で、非常に勝れた素質を持っているのですが、残念ながら、自分のためだけであり、他人のことに考えが及ばない人達です。
『声聞定姓』とは、
仏の教えを聞いて、一生懸命に修行する真面目な人達ですが、やはり悟りを開く素質を持ってはいても、自分のことしか考えられない人々であります。
『三乗不定姓』とは、
三乗とは「菩薩・独覚・声聞」のことですが、最初から、そのどれかに定まっていない人々のことです。
最初は、やはり自分のために修行し、最終的には、他の人々のためにも修行する菩薩道へと転向する人々です。
これらの四種の人々は、段階的には多少の違いはありますが、
すべて『仏性』を持っている人々です。
しかし、５番目の『無性有情姓』は、
仏の教えに耳を傾けないで、世間的な出世とか、地位、財産や、権力を大切なものとして、一生を、その獲得のためにかけてしまう"無仏性"の人々のことです。
「救いようがない、どうしようもない人」ということで、
日本語で『しようがない人』というのも、
「性が無い」「仏性が無い」という言葉から来た、という語源説があります。
菩薩・独覚・声聞の３タイプ、この３つのどれになるか決まってないタイプ、縁なき衆生
この５種類に分かれているという
慈悲のカタマリのような、将来を嘱望される仏教世界のエリートだ
独覚タイプは、自分１人で悟るために哲学したり、瞑想したりする人
縁なき衆生よりは優れているが、仏教的にはちょっと残念
声聞タイプは、仏様の教えを学んで一生懸命に勉強する人
独覚タイプほどの能力はないが、王道をゆく正統派
残念ながら、見込みがない😫
そういう人もいるってとこが、法華経・天台宗系とは異なる
独覚タイプは、独覚果を得て辟支仏になる
声聞タイプは、仏になるのは無理で、阿羅漢までが天井で頭打ちになる
どれになるか決まってないタイプは、菩薩タイプになる可能性がある
縁なき衆生は問題外で、どれにもなれない
永遠に迷い続ける
レスか〜
ここでは、
ま、
大目にみといてやろう
😄
簡単だが、
やはり
三論天台華厳真言禅チベットは
ややこしいだろな
それらは
中論を
それぞれの宗派なりに解釈しとるからな〜
😄
参照、
ほーかいくんレス
天台大師の摩訶止観の第一に「一色一香といえども中道実相の理でないものはない」とあります。
これは、〝地球上の如何なるものであっても、仏法の真理でないものはない〟という意味なのですが、妙楽大師（天台宗の第６祖）がこの文を受けて、
2023/11/05 11:09:59
996.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
NQGpj(103/103)
「世の中全てにその理（一念三千）が通ずるといっても、無情のもの（例えば石ころなど）がどうして仏性を観じとることが出来ようかと世間の人たちは耳を疑うであろう」
と言ってます。
ロン以来のお〜〜〜
16.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
NQGpj(10/10)
石だろうが
クソだろうが
エロだろうが
全部一緒だくにひっくるめて
仏になるんです
2023/11/05 11:22:05
別に教えようとかそんなものもない
本人ただ坐禅していただけだ
ムイムイ大将軍が
ほーかいくんを襲撃？ 😄
案外仲良くまとまっていた…
ミラクルで
いいことだ〜
😄
リアル教派名キリスト教、浄土宗日蓮宗などの末法仏教の
リアルな霊的認識が
ほんまに仕上がってきた〜
以前はセイントクラス解釈やった〜
ほーかいくんのレスからもひらめいた〜
やはり、
ほーかいくんは
オモロイなあ〜
😄
ミラクルだｗ
ほーかいくんから
日蓮の
煩悩と聖なるの並在感覚を
理解した。
むろん、超越者の久遠実成の釈迦如来という人格仏がベースだ、
煩悩と聖なるの並在感覚で
超越者の久遠実成の釈迦如来という人格仏の悟りの力で
生きるという
システムらしい
😄
本来、衝突するものではないはず
罪人でも救われる
みたいな
教義システムは
超越者イエス・キリストそ存在の聖なる創造主の力で
罪と聖なる義救いが
並在するという発想らしい
😄
こういうのは
一番明白に
丁寧に説明しやすい
瞑想がベースてはないからだ
😄
鎌倉時代の比叡山天台の地位の低下と
比叡山天台の山法師の運動とその思想が影響している、
奴らは
宇治の道元の寺院を
燃やしましたからな〜
😫
> 奴らは
> 宇治の道元の寺院を
> 燃やしましたからな～
> 😫
ひどい奴らだな～😫
しんこうぎにんせつ
ルターの宗教改革の根本理念
人はその善行によって救われるのではなく，神が人を義（正しい）と認めることによって救われるのだとし，「われらはただ信仰によってのみ義とされる」という『聖書』の言葉（ロマ書）をキリスト教の根本とした。
法然の遺骨掘り起こし狙い
室町後期の真宗寺院襲撃
室町後期の日蓮宗寺院の襲撃
ま、そういう思想体系が
比叡山にあったのだろう
瞑想によっても
煩悩即菩薩
無我即自我
やで
勝負に勝てないと平和は守れない
無明なく、無明の尽きることもない
止まっているから流れる
流れるから止まっている
流れを止めることではない
優しくしてやろう〜
ここでは
😄
それらは、かならず何かにもとづいての仮の現れでしかない。
さらに、このようなあり方をしているものは、また＜中道＞にほかならない。
というのは、あらゆるもの、あらゆることがらが、かならず他のもの、他のことがらと＜相互に依存する関係＞の上にはじめて成立し、自己同一を保つ実体的なものやことがらは何もないからである。
それらは世界を＜空なるもの＞と見ることによって、滅することができる。
＜分別＞を否定し、ことばによる思考・判断に惑わされることなく、一切を＜空＞とみるものの見方、これこそが般若波羅蜜、すなわち＜智慧の完成＞である。
その解釈でそれぞれの宗派が成立、
三論、天台、華厳、真言、禅
😄
だいたい、とりま、コンプ
完璧な禁欲はしてないけどね〜
😄
言語哲学傾向に
発展したのが
天台、華厳、真言
😄
超ゴリゴリに言語哲学発展だろうげと
😄
なるほどね～😆
ニンマ派は
禅に近いと言われる、
ゲルク派のニンマ派の悪口は
禅かぶれ流派らしい、
ニンマ派僧侶のケツンサンポの経歴の本にあった
ケツンサンポはゲルク派の学問より
瞑想ばかりやりたかったらしいので
家族近所の反対を押切り
ニンマ派へ行った
😄
霊能力？の
賜物だろう
😄
テンデダメだ、
ほーかいくんが
天台や唯識が教義的に
オカシイ内容を力説しているのは
明白には解る程度
😄
菩薩「的」なことをしてても知恵が足らなければ声聞だし、
実践が足らなければ縁覚だし、
応用が足らなければ菩薩なんだろう
こういうのは一つの人生を越えて波のように、それぞれ現れるものなんだろうと思われ
2011/1/26 19:47
7回答
「不生不滅」とはどのような意味だと考えていますか。
「不生不滅」とはどのような意味だと考えていますか。
nak********さん
2011/1/26 21:28
一切の存在は形が変わるだけであって、消滅することはない。 また、理由もなく突然生じるものでもない。 存在するとはそういうことだ・・・。
コップというのは単なる概念であって、その概念が独立して存在するわけではない。
コップが割れたからといって、コップという概念を与えられた物質が形状を変えるだけであって、消滅するわけではない。
概念という呪縛に捕らわれるから、コップが生まれたり滅すると思うだけのことであって、それが苦の原因となるのだ。
名称を与えられることによって苦の原因が生ずる。
そうすれば、私という概念がいかに実体を持たないものかが理解される。
実体のないもの（概念）は生ぜず、生じないのだから滅しない。
わたしはクリシュナムルティの本を読んでました。
なんとなく脳が刺激され活性化されていく。
そんなある朝庭に出ると、
あれ？風景が自分になってる、思考停止していると実感しました。
これが見性です。
二週間くらいその感覚が続きましたね。
人間が与えた名称という
言語によって意味付けされた存在
カタチあるものは、いつかは壊れる
粉々に壊れて、いつかは極微に還る
また極微が集まって、別のモノができる
極微自体は変わらない
生じることも、滅することもない
でも、認めないだけであって、
彼らも説一切有部の教えを学んでるから
その発想が根底にあると言ってよい
それは、仏教の世界観の基本
ベースになっている
カタチあるものが出来たり、壊れたりする
カタチある物体は、すべて仮の姿
仮の姿とはつまり、一時的な状況
いつかは壊れて消滅する
でも、原子がバラバラに分かれるだけ
原子は不生不滅
これが仏教の基本的な世界観
初期仏教はこうじゃなかったが
部派仏教の時代にそうなった
このような原子論を認めていない
だが、根底にはその発想が
脈々と流れていると見るべき
一見、意味不明な中観派の「空の思想」が
ハッキリ、クッキリと見えてくる
弦とか胴体とかバチとか
琵琶は、いくつもの要素が集まってできた仮の姿。どこにも琵琶という実体は無い
という話なのだが
こんな意味不明な喩えより、
「この世の物体は、原子が離合集散する
ことにより、できたり壊れたりしている」
というほうが、よほどシンプルな理解
だから、このような説明ができないのが苦しいところだ(笑)
説一切有部の主張が科学的にも真実だった
いまや、周知の事実
ドルトンの原子説や、アボガドロの分子説を学ぶ
「へえ、そうなんだ。ふ～ん」という感じで、テキトーに聞き流している
だが、その意味するところは重大だ
突き詰めて考えれば、上記のような
「空の思想」に至らざるを得ない
もっと、脳天をブチ割られるような衝撃を受けるべき事実だ
いくら、イキイキと動いている現実存在といえども
所詮は、ただの点の集合だ
自分も、本質的には、そのような存在であるということ
違うのは、立体画像であることと、極めて緻密な画像であることだけだ
本質的には変わらない
突き詰めて考えれば、そういうことになる
逆もまた然り
マイナス２７３度の絶対零度だ
てか物理学のほうの仮説なんだな
じゃあね😊
じゃあね😊
訂正
リンダさんは絶対零度の方が動けまわれるんじゃないかｗ
じゃあね😊
です
絶対零度が現実の妄想の仕様上であり肉体がそれにフォーマットされているのであれば
肉体から離れた情報であるなら
まあ関係ないかもしれませんね
絶対零度はただの設定、情報でしかないですからね
ザナドゥに首都を置いてたが
寒い季節になると、暖かい
南のハンバリク（北京）に移動し
そこが首都になった
冬の北京など、普通の人にとっては
メチャクチャ寒いんだが
モンゴル人にとっては温暖な地域
石川祐希と高橋藍が
「ボクらは、身長で負けてるぶん、
動きと判断でカバーしないと」
というようなことを言っていた
石川祐希は192cm、高橋藍は188cm
このように、高い低いも相対的なものだ
地球人類の平均身長が４メートルだったら
身長３メートルでも低い
「絶対とは何か？」という問いに対する回答が、相対的にならざるを得ないのだ
「高いと低い、汚いとキレイのように、物事には比較対象が付きものであり、すべてが相対的な判断だ」
「それに対して、比較対象を必要としない、それ自体で成り立っているもの。それが絶対だ」
というわけなんだが
このように、「絶対」もまた、「相対的ではないもの」という、「相対」を比較対象とする説明しかできないという矛盾
相対から抜け出さなければならない
高いと低い、汚いとキレイ
こういう相対的な思考を放棄する
簡単なようで難しい
それは、相対的な判断そのものだ
そんなのは論外
https://storage.mantan-web.jp/images/2020/03/17/20200317dog00m200006000c/001_size9.jpg
エジソンは偉い人
ニクソンは悪い人
そんなの常識
俗世のアカで目が曇っている
素晴らしい４段階だ😄
>中観派の中でも帰謬論証派（プラサーンギカ）の見解を究極のものと位置づけています。
中観派はあまり好きじゃないが😅
待てよ？
それはつまり、最後に登場する真打ちが中観派ってことか
やはり、
お威張りだ〜
😫
中観派が顕教でトップで
さらに上に密教がある
一応ツォンカバの論書の日本語訳が
お家にあるぜ〜
😄
何を威張ってんだろうな？😫
アキラーンが来たら、
とても
うれしそーに威張っていたな〜？
😫
😒
208.
ユーザー
zen
wjwWH
法介さん、やって来ました。zenです。
唯識は真理だけど勉強する必要はありません。知識は悟りには何の役にも立たないからです。
唯識は悟らないと意味が無いのです。坐禅・念仏・題目の修行で唯識を悟ることができます。しかし独学では難しいと思います。できれば悟りを開かれた師匠を見つけて本格的に修行されることをおすすめします。禅の場合は年に数回、摂心会と言って一週間泊まり込みで坐禅修行を行います。ほどに悟りを開くためにはそういう修行がどうしても必要なのです。法介さんが日蓮宗でも大丈夫です。時宗を開かれた一遍上人は臨済宗の心地覚心禅師のもとで修行して見事に悟りを開かれました。キリスト教徒の外人さんが禅の修行をした例もあります。
唯識は勉強する必要はありませんが、カムイさんの言葉は全て真理ですから良く学んで下さいね。
1
2023/11/
😒
> そうなのかー😃
僧 なんだぁ。 パチッ☆-(^ー'*)(,_,*)ウンウン♪
増上慢だけどな
まったく困ったもんだ😔
いつもご機嫌な諸薄だ。
飼育担当者のご苦労が形となっている。
しおかも大暑ｋぅなので、恒常心を持って他に危害を加える事が無いように食事には、気苦労が多い。飢えさせず、満腹感を保つこと。
ゾウさんが恒常芯を持って満腹感を覚える。これを 像恒常満腹、と古来より伝えてきたのである。つづめて増上慢、とも言い習わす。ホントホントー(￢з￢)Ｖｲｯﾄｲｽﾞﾂﾙｰ！！！
誤字、脱字、誤変換、を訂正
上野動物園にはゾウさんが居る。
いつもご機嫌な振る舞いだ。
飼育担当者のご苦労が形となっている。
しかも大食漢なので、恒常心を持って他に危害を加える事が無いように食事には、気苦労が多い。飢えさせず、満腹感を保つことが何はさて置き第一の寛容げある。
ゾウさんが恒常芯を持って満腹感を覚えている。
これを 像恒常満腹（ぞう こうじょう まんぷく）、と古来より全世界の良い子に言い伝えてきたのである。
つづめて増上慢、とも言い習わす。ホントホントー(￢з￢)Ｖｲｯﾄｲｽﾞﾂﾙｰ！！！うんうん!(^-^)Vﾌﾞｲ
あ～、あのYahoo!知恵袋の仏教回答者が来たのか
禅の修行はどうしても必要だ」
当方とは正反対の意見
まあ確かに、そういう見方もあるのだが
そこはコダワるところではない
224 法介◆T3azX0Hk1U 2023/11/08(水) 23:14:43.03 ID:dWyxz
>zenさんは、釈迦は輪廻を説いていないと激しく主張される方
考え方が、自分とは非常にカケ離れている
禅の修行はどうしても必要だ」
いや、「当方と正反対の意見」は言いすぎだな(笑)
禅の修行には大いに意義がある
やったほうが良い
唯識の勉強は、やりたくなければ
別にやらなくていい
これも、個人的には賛成できかねるが
確かに、そういう見方もあり得る
実際、当方もかつては、新興宗教の
信者諸氏にそう言ってた(笑)
「輪廻の終焉を説いた」もしくは、
「輪廻からの卒業を説いた」というのが
正しい
これは、「輪廻転生はない」と言ってる
わけではない
ないものを、どうやって終わらせるのか(笑)
「終わらせる」からには、あるに決まっている
これを、「輪廻転生はないというのが、
釈迦の真意だったのだ」と主張するのは
秋月龍珉禅師のような臨済宗系の仏教学者
確かに、そういう見方も成り立つかもしれんが
間違っている
仏教だけを見ていても、分からないかもしれない
古代から現代に至る、インドの瞑想哲人たちの考え方に慣れることによって
初めて見えてくるものがある
残念ながら、秋月龍珉のような人は
まったくの昭和の日本人のオッサン
「私は解脱した。もはや、２度と
生まれ変わることはない」
と宣言する場面があまりに多くてビックリ
釈尊だけではない
比丘たちも
「釈尊の教えのおかげで、私たちも
解脱した。もはや、２度と生まれ変わる
ことはない」
と、口々に大合唱
さらには、比丘尼たちも出てきて
「釈尊の教えのおかげで、私たちも
解脱した。もはや、２度と生まれ変わる
ことはない」
と、口々に大合唱する
「輪廻転生を終わらせる」
という意味になる
終わらせるからには、輪廻転生は
もともとあるに決まっている
ないものを終わらせようったって、
終わらせられない
これを
「釈尊の真意は、輪廻転生など、本当は
ないのだ。そこに気づけというものだった」
というのが、秋月龍珉たちの主張なわけだが
それは、ウガッた見方だ
それが言いたいのなら、違う言い方になる
というのは、断見だ
もちろん、
「これは断見なんかじゃない」
という理屈があるのは知っている
だが、理屈をつけたところで、断見は断見だ
これが断見じゃないのなら、何が断見だというのか？
昭和の仏教学者や、臨済宗の僧侶の断見もおかしい
本物の釈尊の教えは、「不常不断の中道」だ
それを忘れてはならない(笑)
というのは、よくある話だが
個人的に、当方の場合は逆で、子供の頃から死後の世界や輪廻転生に並々ならぬ関心があり
家族も親戚も近所の人たちもみんな断見なのに、自分だけコテコテの常見だった(笑)
大学生の頃あたりから、上記のような仏教学者の説とか、実存主義の哲学などに接することにより、断見の思想を知って動揺することとなった
それを通りすぎてきた
「釈尊は輪廻転生を説かなかった」
という話をしては、ブーブー文句を
言われてた
だから、その立場もよくわかる(笑)
「一見、無味乾燥に見える中観派の
【八不中道】だが、じつは熱い論争の
テーマであり続けてきたのだ」
ということ
とくに、【不常不断の中道】だ
これは輪廻転生という、インド人の
最大の関心事と直結するテーマである
だけに、古来から論争のタネ
「不常不断の中道」には、異論が噴出する
無数の、極端に小さな原子が集まったカタマリ
それが、人間や動物や物体だ
カタチあるモノは、いつかは壊れる
すべては一時的な状態にすぎず、永続しない
いつかはバラバラになって、もとの原子に還る
説一切有部のおもしろいところは、「極微は永遠不変に存在する」としたところ
壊れてバラバラになった原子は、また集まって、別の人間とか動物とかモノになる
そんな離合集散を繰り返すのが、諸行無常の現象界だ
「永遠に存続するものなど、何もない。それがお釈迦様の教えなのだ」
そういって、「原子は永遠に存続する」を否定した
原子すら、もともと無い
もともと無いものが、生じたり滅したりするはずもない
それが、「不生不滅の中道」ということになる
説一切有部が唱えた「原子は永遠」という説も、20世紀の素粒子物理学のおかげで、新たな説得力を得た
《原子にも"寿命”がある!?》
寿命があるのは何も生物だけではありません。 素粒子物理学によると, 何と原子にも寿命があ るといいます。
原子は,中心にプラスの電気を帯びた原子核が あり、その周囲にマイナスの電気を帯びた電子 が分布しています。 原子核は,プラスの電気を 帯びた 「陽子」 という粒子と, 電気を帯びてい ない 「中性子」 という粒子が, 複数集まってで きています。
陽子には, 寿命があり, 長い年月の間に壊れて しまうだろうと, 理論的に予言されています 。このような現象を「陽子崩壊」と 呼びます。
陽子の寿命はこれまでの実験から 「10の34乗年以上」 だと分かっています。 10 の34乗年とは 「1兆年の1兆倍の100億倍」 で す。陽子がすべて崩壊してしまうと,原子も存 在できなくなってしまいます。
これは事実上、「永遠に存続する」と言ってよい長さだ
宇宙の寿命は数百億年
人間の数十年の一生など、宇宙に比べたら一瞬だ
人間から見れば、宇宙は永遠に等しい
だが、陽子の寿命と比べたら、数百億年など一瞬だ
人間と宇宙の寿命の差より、宇宙と陽子の寿命の差が遥かに大きい
これはもう、事実上の「永遠」といいだろう
説一切有部によると、そうではないらしい
バラバラになった素粒子は、また集まって別の宇宙になる
無数の宇宙が生じたり、滅したりを繰り返しているが、素粒子は永遠なんだそうな
少し威張っいる？
ムイムイにチョイチョイレベルレスすると
ほーかいくん並みにナイーブさが
あるので
やはり、ほーかいくんスレはずっと〜
泳がそう、
😄
無色界の住人は寿命が意味分からんくらい長い
無色界の住人≒陽子、素粒子もおもろいかも
無色界の住人が欲界に降りてくる
素粒子の結合→物質
ムイムイ＝リトルローラー
だが、
ムイムイのほうが愛嬌ある
😄
故に
ロンに猛追撃されたのだろう
😫
ほーかいくんと
ムイムイは
相性が良い、
そっとしおこう〜
😄
比べれば
ムイムイは
ほーかいくんにとって
レスは普通にてきる
相手だろう
😄
そこは認める
zenなる横やりなければね
ほうかいくんは、横やりがあっても変わらないか
ムイムイに微動だもしない
ただ相性がいい
ほーかいくんスレでは
さじ加減
うまいっしょ
配慮
😄
だから、争いのタネもない
自分もそうだから分かる(笑)
セッタン会下の人が色即是空だけでいい、
支店長が怒ってたかけどな
「何いってんだ。デタラメいうな」とか
「コイツの取り組み姿勢はなってない。
勘違いするな」とか
いろいろ怒りがわいてくるものだ
「信者のくせに教義を知らなすぎる。
もっとマジメにやれ！」と
信者に対して怒り出す、変なアンチだった
ボコるのが
そのまま
だから
違うな〜
😄
といえば
即
ぶっ潰す
やはり
臨済宗禅は
独特〜
このようだから、当然
しかも、布教意識なんてない、
ムイムイ、ローラーは
何してんのやろ？
扱い
むろん
ぶっ潰すで
提示する
😄
どんな名称よりも大事なのよ
本来臨済宗禅は
何をもって伝えるか？
そりゃ、その人の修行によって生み出された人柄、
ま、ほんと、6月まで仕込んでもらった先生は
あれは
ホント、凄いお人柄のよーだ
読書ではなく、
霊的指導からの認知だけど
😄
いや、もっとおセンチ？
てなぐらい
普通の人柄で
霊的な地味に40分仕込まれると
さすがに、
気付いた後に圧巻〜
😄
ムイムイはうるさくていけない
きぃきぃ、うるさい
禅とは関係ありません
相性が悪いのです😁
ただ嫌いなの
話し方がね
そこを認めると、どうでもよくなる
無理して好きになる必要もない
ぶっ叩くのが臨済宗の伝統なのか😅
まあ、わかる
自分も、ラピスや正ウンコ師が
理屈ぬきで嫌いだから(笑)
ラピスは無理
どんちゃんでファンになった😂
あれは凄い、名無しでもわかるのはでおーだけだ
ほうかいくんは、自分の性格に感謝しないといけない
合っていると思うぞ
メチャクチャに埋めまくって、
２日で２本半、潰したことがあった
「四大敵」の１人にカウントされるまでになった
思想的潔癖症の発作が起きる
あの頃は、ムイムイのレスを見ると
ゴキブリ嫌いの主婦が台所でカサコソ
してる奴を発見し、パニックを起こして
スリッパでメチャクチャ叩きまくるような
反応してた
自分はムイムイを誤解していた
そこがおかしい
最初から嫌いじゃいぞ
宗教をなめているとは思わないぞ
ムイムイは一途だからな
なんか知らないが、自分を常に大きく見せようとするところが見受けられる
ここが嫌い
昔に比べると自信がついたんだろう
いろんな問題が起きるからな、そう意味では舐めることができない
その頑固性なところははっきり言って嫌いだ
釈迦は言う、信仰を捨てなさい
しかし、捨てるということは、自分が信仰そのものになるということだろう
法華経を読むということは法華転法華にいつのまにか、なっているのだろう
自然体でいこうや
カムイのは、やっているという感覚がぬぐえない
アタック範囲が
ムイムイ追い込み派やな、
俺よりもアタック範囲が広い、
支店長よりもアタック範囲狭い
😄
ムイムイはこだわり派だな、
そのこだわりを壊し上げている
無を知るということはそれはそれで大事だ
即今という割には中がわかっていない
釈迦はなにを知ったかと言えば中にほかならない
古代から
あのスレでの臨済宗用語レス
を出した時のみ
俺はボコる
😄
ムイは落とし穴にはまってしまった、
偽の悟りを得て有頂天になっているから、
七識を転じていないのが分かっていません。
臨済宗用語が
出てくるまで、
そっとしておく、
俺の優しさ〜
ムイムイもナルシー登り始めた〜
😄
ムイムイも
ナルシーで
なんやかんやと
マウンティング取りたがるからな〜
😄
さて、
JBL、ほーかいくん、俺の包囲網の成果だよな〜
これ
😄
66.
ユーザー
カムイ◆wxnBcJ8ZogOS
7x4D2(2/3)
ま、法介さのスレッドに鹿野園が来ないのは救いだね笑
2023/11/09 11:15:53
ほーかいくん
互いに捨て台詞で
ジ・エンドか〜
らしいな〜
😄
見ていると飽きない
ムイムイも話しているとボロが出る
対話だから、肝心なところで挫折する、
六祖も確か、法華経談義はしているはずだ
対機説法だ
出来なけければ、人に話ができない
他人様に説教などおこがましい
逆に言えば悟っているんだから、法華経も理解できるだろう
zenがいう、悟れば、唯識も直にはいる
夕は
ムイムイ建てスレ
で
襲撃しないのか？
俺は臨済宗用語出たら襲撃限定
😄
俺は別に俺のメインの修行ライフを
夕やJBLに指導説得する気ゼロやけどなあ〜
用語に関心あるからボコボコボコしてやるたけだけどな〜
ローラーウンコとムイムイは
😄
↑これは、臨済宗の言葉ですな
メイン襲撃担当頼むぞ〜
俺はムイムイの臨済宗用語担当だけだからな〜
😄
ムイムイスレを
パトロールした模様〜
ムイムイレスに随分お腹立ちの
ごよーすである〜
😫
その裏返しの増上慢だからさ
ムイムイは本当にすべてのものを捨てた方がいいと思うけどね
悟りさえも
だから、相手に悟ったとか、まだまだねとか、さとってないとかやっている
道元禅では、そんなものもの用無し
しらん、酒飲まされて悟ったじゃないか
あほか
あほか
訂正
色即是空をだして、色即是空 空即是色を出している
あほか
まぁ、人は先を見る、
そこがいけないんだよ
閃に向かって
ホラ吹いているので
ほーかいくんスレよりも
ムイムイスレでの
ムイムイ退治よろ〜
😄
誰かやってよ
風呂行くんだよ😊
ムイムイという客を
失った
😫
敵の敵は味方みたいなところがあったからね
相互に譲らないでしょう
双方一途にやっているんだから
でも、法介くんの方が理を通して最後まで話そうとしている
ムイムイは人に語る器じゃない
わたしもキャンプ楽しんでくっからー
興味があったらこれ読んで勉強しー
http://blog.livedoor.jp/inae_sokagakkai/archives/cat_52260.html
押さえておかないといけない
重要なポイントだ。
なつかしい～😄
ムイムイは面白いだろう
昔の方が面白かったけどな
あのスレは
限定で
ボコボコる
😄
さて、どうなるか
楽しみである
ここは
ウェルカムにしとく〜
😄😄😄😄😄😄😄😄
迎撃かも〜
😄
ローラーウンコのパトロール趣味はないからね〜
😄
新スレ建てたな？
😭
一時的に本性の影をチラ見しただけですよ。
悟りってのは、それが永続的になっていなければってのが言われる、
1週間で消える悟りなんてありませんから。
ローラーインコの新スレとな？😫
夕に
ロックオンされた
😄
軽く頭をもんでやってるだけ
zenとやら、余計な事しやっがて
真我とか
レスしてたよーな
😫
カムイさんが禅のことでいらぬことをいうと叩くのは分かるんだが
今の夕さんただカムイさんが嫌いで
ケチつけてるようにしか見えず
大変見苦しいんだが
なんで？ただ嫌いなだけ？
マジで中学生かよ
😫
なんやあ〜
😫
いちいち叩くのに他人のことを気にしてられっか
あいつは全否定しなければ、わからない、いやそれでもわからない
悟っている悟っていない以前の問題だ
只管
巷で修行できるタイプじゃない
執着に焼かれてるようにしか見えないし
今の所俺の目から見て完全に格下やん
それが世間というもの
法介さんも言うわな
もうちょっと毅然とした態度で叩けし
彼、ほとんど感情みえねえぞ
そんなたまではない
根っこが増上慢
世間のことを考えて叩くなんてことはしない、ここ仏教スレである
俺はフラット
坐禅をする機会を他の人から
奪っているのがわからんか？
愚か者が
なるのが世間だろうが
人を惑わすのをやめろと言う事だけ
淡々と言えばよかろうが
昔々、カムイがなにわっ子娘というネカマコテをやっていたときに、
増上慢なところを注意していたら、パーピマンが勝手に割り込んできて、カムイそっちのけでパーピマンその他何名かと口の乱闘騒ぎになった
大の大人が熱くなって口喧嘩ｗ
当時カムイを思って注意をしてただが、それをそのように思わなくて、おんなをいじめるわるやつにみえたんだろう。誰もネカマなんておもってないしなｗ
リンダさんみたいに思ったんだろう
カムイの方がよっぽどタヌキだよ
倫理と倫理のぶつかり合いだ
でおーと争ったときと、パーピマンと争っている時が一番面白かった
いい思い出だ
昔の事は別にいいだろ
今現在あなたがガキにみえるから
なんとかしたら？
といっているだけだがもうどうでもいいわすきにらやったら
ただ、縁起を考えようね
あなたはフラットで悪感情を制御できるんでしょう禅をかじってるから
しかし禅知らない人はそれ分からないからね？
その辺少し他人に忖度したら？
リンダさんとやるあうつもりはないさ、
当時のパーピマンとあなたは同じだよ
と言っている
あなたにはわからんだろうよ
だから、zenというお方は余計なことをしたと言っている
世間体で叩いているわけではない
世間体で言えばこちらの方がリスクがある
リンダさんの見方がいい例だ
分かった俺の話しが全く通じてないのは分かった
禅かぶれどもはなんで皆こうかね？
しかし禅知らない人はそれ分からないからね？
その辺少し他人に忖度したら？
これを言っているんだろう
リスクがあると言っている
十分承知している
そんな生易しい相手ではないよ
老師に言われた、普通の人はこんなところくるなとね
また、坊主に向いているともいわれている
どっちが本当だが、両方ともそうなのだろう
いや君のリスクなどどうでもいいよ
坐禅にたいして皆が落胆するリスクの方を考えろよ
禅かぶれは皆自分本位だなあ？
呆れるんだがあ？
誰の話し？
あなたはあなたでそれなりにやっているんだろう
人の醜い面を見せてこその生きて死ぬということだ
私は宣伝マンじゃない
いや、ガキっぽい口ゲンカどうにかしろっていってるだけだよ
現時点でアホアホいいあってるのと変わらないぞ
俺の話だよ
自分で言うのもなんが、普通の人
わたしは単なる檀家だと
寺だけなら、幼少期から言っているか結構いっているぞ
カムイは、それでいいんだよ
そんなのは5chの日常
つまり、平常運転で平和だなぁでFA
そのとおり
認めないのが親心、親じゃないけどな
善根は方便かもしれないが、善根をつめ
内直くして、外曲がる 荘子
夕に火がついたか、移ったか、
夕さんの別な一面が見れて面白いじゃないか！
いっぱいいると思うがな
それらがここみたらどう思うか
なんのための仏道だか
マジで座り直せお前ら
増上慢の前に自己中直せ
禅語りながら同時に
人の醜い面を見せるのやめいw
カムイさんに自己の克服するべき負を見てるだけだろ
その意味で夕さんにとってカムイさんはありがたい存在だなw
もっと脱力したほうがいい
俺が見るとそうなる
これも、鏡w
私の世界のカムイだからな
勝手に話をまとめるな
重重処置しているよ
維摩経を進めるよｗ
その意味でカムイはあなたの先生なんだよ
在家風情かよ
求道者ちゃうんか？
まぁ、だまされたと思って現代語訳を読んでみ
同じだよ
そりゃ同じだよ
鏡なんだからw
まあ程度が分かったわ
もういいわ
「どちらの宇宙に中心化できるか」みたいな勝ち負けはある
その意味では夕さんではカムイさんの接点における宇宙に揺さぶりをかけることは側から見るとできないっぽい
一方で、夕さんの宇宙には良い影響はありそう
今は出来なくても、カムイさんに指摘した時点で、それが自分に返ってくるから
ありがたやーw
認めるだけだよ
先に攻撃した法が負けなの
因果の法だとそうなる
先に仕掛ける方が負け
これは、絶対だ
知らん
勝ち負けは関係ない
「あなたがそう思っているだけ」
これがわかってやっているんだから
だから負けざるを得ない
これは必然
自分から開かれる世界にフォーカスする
負けっぱなしだな〜と気づく
勝ち負けを捨てる
先制攻撃しない
神の御心に沿う
戦わないから勝ちも負けもない
少なくとも他者とは
その時自分に勝てる
こだわる必要はない
「あなたがそう思っているだけ」
それを認めるだけ
認めつつ叩くそれだけ
その拘りに我執がまだ残ってることに気付くまで、ですなw
困ってるならストンとひざにこぶしを戻せばいいw
それも法ですなw
だから、鏡
素通りしてますよ
禅かぶれはこれが出来るんよなあ
感情を制御コントロールできる
飽きるまで無限レスバ
お釈迦様が六道輪廻否定したとき
これを嫌がって三世を説いたんだが
分かってるやつからみたら
かなり苦しい
中途半端に禅しやがってからに
だからもっと自分に返ってきて振り上げこぶしにかかる力が強くなるw
いやー、出来てないと思いますよw
素通りしてますよ
何をおしゃってるですか
どうも、勝ち負けにこだわっているのはあなたの方ではありませんか
いんや、私はそう観じません
攻撃する人、だから攻撃を返される人、
できゅっとガチガチになってますw
そして両方負け、みたいなw
話しの方向性がおかしい
んで、カムイさんが夕さんとの戦いなら勝ってる
でもマクロに見ると両方負け
でも、そんなもんはどうでもいいw
殴るぞー！ってやるのは仏教的にカッコ悪いよねw
自己完結型で勘違いしてるところがあったとしても、自分の人生を生きてる感がある
それでいい
あなたの課題じゃないですか
今はな
そんなカムイさんはクールだ😆
みなさんのおかげで成長したのかもね
良いことですな
誰だか知らないが
自分に帰ってきます
鏡ですな
人生は隣人がいるからありがたい
法は愛で出来てますな
ムーーーーーー😆
成長、馬鹿いえ
年食っただけだ
この世の全ての生命を持つ生き物は成長を志向しますな
だから加齢する
みんな同じですよ
あるべきところに帰る
全ての生命は成長しようとする
それは本性
おたくも好きだね
こだわりは、わたしより多そうだ
ムイムイは有難く叩かせてもらいますｗ
おまいの自由だ
先生として、思う存分叩けw
何だ、今度は、捨て台詞ですか
はたから見ていれば、私が悪者ですからね
それを承知で叩いているんですけど
ここにもカムイファンがいるとは
俺は本質的にカムイさんアンチやで
だって入り口にしか立ってないのにそれを誇り過ぎてるから
その状態は良くないわなw
そんなことは仕方がないんだけど夕さんが感情的になってるからレスしたくなっただけ
学びになるからなw
因果はまわるｗ
俺もそう思うで
Win-Winなのがハッピーが止まらないんだw
別に感情的になったわけではないですよ
下らんことを言ったら叩く、それだけです
素直じゃないですなー(・∀・)ﾆﾔﾆﾔ
それは駆け引きの話
そんなことは思わない
みんな友達🤝
でも存在なんだから、肩を貸してもらってるようなもんよ
日常のリアル世界では言えないようなことを忌憚なく言わしてもらってるわけだから、存在を借りてるんだよな
ありがたいだろ？☺️
波長が合うところの相手の弱点を責めると相手のためにもなる
カムイさんのためにもなってるんだよな
だから根底に愛と感謝があれば無問題
そう感じでやればええのでは？w
じぶんでいうのもなんですが、素直ですよ
あなたは私をたしなめているんでしょう
もう、決着はついてます
私の世界のカムイ、そこで、あなたは、くだらない尾ひれを付けた
それだけです
そう意味で先生といっているんでしょ
認めないという意思を示しながら、それ以上にエールを送っているんですよ
それがわからないのはあなたです
だから、zenとやらを非難し、カムイの師匠を非難しているんです
トムとジェリーのように愛を基盤に仲良く喧嘩しようw
表象としては「足りない」けど、その枠内で判断して良しとした
つまり、カムイさんにその「良しとするものがあった」ということだな
古参はダメなところ沢山あるで、と主張する
そんなおまいらにイスラムのキリスト伝をおくりまつ
そこに人だかりが出来ていた。
何事があるのだろうかと、弟子たちは、イエスを置いて先に見に行った。
往来の真ん中で犬が死んでいるのである。
その犬は、苦しかったのだろう、舌を噛み、歯をむき出して、恐ろしい形相で死んでいる。
夏の強い日照りで、すでに死体は腐乱しており、ウジも沸いている。
人々は、口々に、「ああ、なんて忌まわしい光景なんだ。誰か、早く片付けてくれないものか」などと話し合っている。
やがてその場に、イエスがやって来る。
弟子たちは、この残酷な光景を見て、先生・イエスはなんと言われるのだろうかと、固唾を呑んで見ていた。
すると、その場に来たイエスは、しゃがみこみ、死んだ犬をしげしげと眺めると、こうつぶやいたのである。
「まあ、なんて綺麗な歯をした犬なのだろうか」
弟子たちは驚く。
こんな残酷な場面で、「犬の歯の美しさに感動するとは」
zenさんは心の美しい人なのだろう
結局は、遠回しにわたしを非難したいんでしょ
これに尽きるでしょ
それ以上でもそれ以下でもない
蛇足はいらない
これが、平常運転なの、
あなたに分かって欲しいだけだよ
美しく生きよう
だから他人も嫌いになる
愛から離れる
そういう人生は虚しい
鹿のようになってはいけない
反面教師として有り難く鹿を拝みましょうw
その上で、自我の本当の美しさも知ろう
彼に失礼だろう
普通の人といっているだろう
泣いて怒って笑って、どこがおかしい
喧嘩もする
無いものに美しさも何もない
美しいと感じるのは我だ
故に方便として美しいがある
まったくどうしようもない
表面的なお人達だ
あぁなってはいけないんだぞ？w
全ては、おまいの勝手だし、自由だ
でも、それを知らないからカムイさんを叩くなら、肩を貸してもらってることを忘れるな？
鹿を叩く全ての人にも同じ主張だけどなw
言葉をいくら言いつくろっていても、同じだ
名無しの分、始末が悪い
俺に感謝しろ
だから仏陀は無常を強調したんだろうな
現代人の俺からしてみると無常は余計なものだが、おまいにはまだ必要な概念なのかもしれまい
スタートラインに立とう
俺にどうでもいい話をするんじゃない
お前の世界に興味はない
回らない
興味もない
それは、お前の世界だ
俺は楽しんでいるだよｗ
煽っている本人がビビっているのか
どうしようもない奴だな
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
くだらん
２ちゃんねるなんてものは、そんなもの
どんなきれいごとを書いても、叩くは叩くだけ
尾ひれはいらない
奇麗ごと、そんなものはない
見ている本人の世界だ
それをとれば回る
とらなければ回らない
相をとらざれば如如にして不動なり
つまり、皆さんは私の言葉の相を執ってしまった
修行しなさい
巷はいい修行ですよ
老師のところで、静かに修行した方がいい
私の世界の話ですけどね
まぁ、この相をクラマジュは実相と名付けた
これよって、さらに広がりができた
誤解のもとであり広がりのもとでもある
私は単純に釈迦は非相と相の違わないところを見出した、そこを中という
だからこそ、思いと思いの間を見ろとそこは何の変哲もない風景である
一ミリも違わない、
無心そのものになった時、そんなものも無い
無い
ただ、自我が戻ってきた時に気付くだけである、無と
知ることは大事であるが、それ以上でもそれ以下でもない
知ったということである
そんなものを後生大事に持っている必要性もない
だからこその中なのである
その表層の波を執るから、波がうねる
回るだけである
とらなければ回らない
それだけである
知れば感情そんなものも自然とおさまる
しれば、どってことはない
妄想も一呼吸で止まる
思考するときは思考するがね
あれがあるからこれがある
あれがなければこれもない
どこに輪廻する要素がある
不生不滅・不垢不浄・不増不減 をいいます。
「八不」とは 不生不滅・不常不断・不一不異・不来不去（または不出）
といって 竜樹菩薩さまが「中論の帰敬偈」で説かれているお言葉です。
不生不滅・不垢不浄・不増不減 をいいます。
「八不」とは 不生不滅・不常不断・不一不異・不来不去（または不出）
といって 竜樹菩薩さまが「中論の帰敬偈」で説かれているお言葉です。
不生不滅・不垢不浄・不増不減 をいいます。
「八不」とは 不生不滅・不常不断・不一不異・不来不去（または不出）
といって 竜樹菩薩さまが「中論の帰敬偈」で説かれているお言葉です。
気付きましたか
「一ミリも違わない」
多分、中論のことを言っているんでしょうね
「思いと思いの間を見ろ」も基本同じですね
一者は、全体であるがゆえに「時間」をも包含している。しかして、「存在が変化しながら持続している」のが時間の正体である。
ゆえに、なにか（新しいものが）来ることもなければ、それが去るということでもない。
？
ムイムイ墓場ネタレスが
なさすぎ〜
じっと息をころして
待つ〜
😄
即今でもいい
「その答え」は「正法眼蔵」にかかれていたのです。この書は曹洞宗の開祖であられる道元禅師さまの著されたものです。
道元禅師さまは竜樹菩薩さまを仏祖とし、仏法を正伝された とかかれています。ですから道元禅師さまは「八不」も「六不」も正しく理解されているはずです。
「正法眼蔵」はかなり膨大な書です。はじめてこの書を読まれるかたにはどこに「不来不去」について書かれているのか探すのはたいへんでしょうから これもお教えしましょう。
「有時」とよばれる巻があります。「不来不去」ということば自体を解説したものではありませんが、「時」について鋭く、深く、丁寧に説かれています。
未来でもなく、過去でもなく、まさに「この今の有様」。 たとえば現象学でいわれる「過去把持しつつ未来予持する幅のある今」に相当する「いま有るこの時」の考察がなされているのです。
「時は飛び去るとのみ心得べからず」
一般に「時」は過去ー現在ー未来へと経過するものだと考えられています。
「いまの有ること」、「いまこの時」が「時」であり、「この時」は過去でもなく、未来でもない。もし過去であれば過ぎ去ったものであり、未来であれば 未だ到らないものになり、「いまのこの時」ではなくなるでしょう。
いま「この文」を読んでいる貴方は過去に居るのですか？一瞬に未来に移っているのでしょうか？ 「こ」が過去で、「の」が現在で、「文」が未来になるのでしょうか？ 否 貴方は「いまこの時」に「この文」を読んでいる のではないでしょうか？
この「いま」はこれから来るものでもなく、すでに去ったものでもない。
いまの「この時」が「いまこの時」になってゆくだけなのです。
生きている「いまのこの時」がいつのまにか 生きていない「いまこの時」に移ってゆくだけ （参照 正法眼蔵 現成公案）
という「不生不滅」の詞の基に 「いまこの有る時」を示す「不来不去」という詞があるのだ と理解されるのです。
「いまの有ること」、「いまこの時」が「時」であり、
「この時」は過去でもなく、未来でもない。
もし過去であれば過ぎ去ったものであり、
未来であれば 未だ到らないものになり、
「いまのこの時」ではなくなるでしょう。
いま「この文」を読んでいる貴方は過去に居るのですか？
一瞬に未来に移っているのでしょうか？
「こ」が過去で、「の」が現在で、「文」が未来になるのでしょうか？
否 貴方は「いまこの時」に「この文」を読んでいる のではないでしょうか？
この「いま」はこれから来るものでもなく、すでに去ったものでもない。
いまの「この時」が「いまこの時」になってゆくだけなのです。
生きている「いまのこの時」がいつのまにか
生きていない「いまこの時」に移ってゆくだけ
（参照 正法眼蔵 現成公案）
という「不生不滅」の詞の基に
「いまこの有る時」を示す「不来不去」という詞があるのだ
と理解されるのです。
気が向いたら叩く
何かが去るわけでもなければ、別の何かが来るわけでもない
それはまさしく、「永遠の今」を意味する
過去心不可得未来心不可得現在心不可得と書いてあります
いやいや、禅宗一般でしょう
私が初めて聞いたのは、でおーですよ
だいぶ後になってカムイは即今と言い出したんです
当時、私と「てんぐ」というコテと言い争っているときに
でおーが即今即今と言ってくれました
永遠の今は、鎌田茂雄氏の法華経解説で永遠の命を間違えて
永遠の今と言ったのが始まりです
一時カムイもマネして、永遠の今を使ってましたけどね
あいつ、結構人の言葉をマネしているんですよ
まぁ、今は即今で落ち着いたのでしょう
「即今」は、井上希道老師が好む言い方
数学的にはあるのだと思いますけど
> 永遠の今は、鎌田茂雄氏の法華経解説で永遠の命を間違えて
> 永遠の今と言ったのが始まりです
へえ、そうだったのか
面白くて徹夜をしてしまった
カムイの風景が云々には私が釘を刺しておいた
まったく失礼な奴だ
長いなw
そうそうそうやって口ゲンカしたら
どうせするなら
ほーかいくんスレに戻った〜〜〜
良かった〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
グッドコンビの復活だ〜〜〜
なんか、うれしい〜〜な〜
😄😄😄😄😄😄😄
叩いかいがある
俺、今アタック停止してるほーだけど、
まだ
怒っておる〜
怨念煩悩〜〜
ムイムイ
とても
カワイイ
😄
臨済宗用語で
ボコッて
あとは
静かに
カワイイ本性を
観察する〜
これに
限る〜〜
😄
恥ずかしくて書けるか
おはよう
zenを叩くかもしれない
あんに、叩いているんだけどね
なんかいいやな〜
😄😄😄
ほんと
凡人としての
朗らかさがどっかある
😄
ほーかいくんくんみたいに
すかっと怒りを忘れられないタイプ〜
😫
ナイーブさが
ほーかいくん＞ムイムイ
だったが
ほーかいくんが余裕がでてきて〜
ほーかいくん＜ムイムイになってきた〜
😄😄😄😄😄😄
おはようございます
見たとこ自己完結出来てるっぽいから、自己が安寧であるなら他人にも還元していこうぜ
見たところカムイさんは俺は悟ったんじゃ〜って感じは見受けられないようだが
単純に夕さんがカムイさんを気に入らないと見ていいな
カムイさんに閃さんのような慕うひてがいた場合、カムイさんが妙なこといってたら叩けばえんちゃう？
ムイムイは
全部変な禅であるが〜
俺は臨済宗用語限定で
アタック仕掛けるプラン
😄
坐禅と見性
の
スレタイならば
立ち上がれないほどの
超フルボッコを
ムイムイに入れる
😄
動中の工夫はええやろ
あかんのか？
ダメ出しを出してボコボコにするって
意味かな
それに沿った内容を体現示すのが
筋、
スレタイに応じたレスが
一番オモロイに
決まってるやん
😄
リダンは部外者なので
ボコらない
ムイムイ、ローラーウンコが
対象
😄
創価の話を
必死にやっても
スレがおもしろくなるわけではない
😄
キリスト教の世界に則ったレスするのが
一番オモロイ
に
決まってる
😄
なんだそれ面白そうじゃないの
俺が立てたんじゃボコらないらしいから
誰かたててよ動中の工夫スレ
酒場でない〜
ゴー
😄
ローラーウンコが
火花をちらしとるな〜
🔥
とても面白かったです !!
客観的視点からの感想。
夕が思いっきり振り回されていて
それが見ていてとても爽快だった。
何にそんなに振り回されているかって？
決まってんじゃ
己心の中の夕・ジュニアという我でしょう。
悟っているねとか悟ってないねとか、あいつはいつもこうだ
平気で人の言葉使って、さぞ悟ってますなんてやるからな
それに拍車掛けたzenという人も気に入らないね
この人がいなければ、ほおっておいたが
そのひとの寺だか知らないが、天台教義があったから、張り付けて
善根のことを書き込んだ
ほーかいくんお館様〜
悪い癖〜〜
😄
他人からみたらこうなるでしょう
私には全く問題ないという自己中な考えはやめようや
禅してそれ？ってなるやろ
うるさいな、最初は読むよ
直ぐなれるだろう
あほか
答えれば、自己中になるんだな
くだらないね、俺ははっきり言っておく、禅の人間ではない
一般檀家だ
言葉はやさしいが、自己中だろう
誰もが自己中なんだよ
少しウマぱーりーキャラが
入ってる
😫
あなたは、私に対してイラついているんだろ
それはれっきとした自己中だ
そう意味では同じだ
書いてくれというから、書いたまで
それに文句を言われる筋合いはない
なぜ、そうなんだと言えない
俺より、リンダさんの方が自己中だよ
それくらい、言ってもいいと思うがなあ
人のことを言う前に気が付け、アホが
文句の１つも言いたくなるのは分かる
見性事は捨てろです
違うわ
俺は感情コントロールできる(本当に出来てるかはしらんが)
から好きにやるって態度にもの申してんだよ
出来ない人もいることを考えろっての
金剛般若経での中村元氏の訳は、
それでは、どのように説いて聞かせればよいのでしょうか。説いて聞かせないようにすればいい
いや、本当に紙一重です
ちなみに、読み下し文では、このようになります
いかにして人のために演説するや、相を取らざれば如如にして不動なり
必要あらば怒るよ
なければ怒らない
それはあなたも分かるだろうが
カムイさんを叩く話しではなく
煩悩無制限を垂れ流したら
禅ってなに？てはなしになるやろって
話し
誰も好きでやるやつはいないだろう
そこからして、おかしい
おたくおかしな人だね、
その機微を感じられないで、よく人にもの申すよ
だから、あなたは私より自己中なんだよ
もう矛を収めているんだよ
また、とって付けたような話をする
いや法介さんの感想みて
やっぱこうなったかと思ったんだよ
とってつけてねえよ
事実だろ
いやあなた分かってて出来るでしょ
しょうがない奴らだな
俺は何人と言い合いしているっだ
まったく
面白いけどｗ
禅かぶれて無我しりえて煩悩無制限でも
問題ないことに気がついているだろう？
そこに居座り続けるのはやめなさい
禅かぶれて無我しりえて煩悩無制限でも
問題ないことに気がついているだろう？
いや違うよ、経験上だよ
俺と喧嘩して、何の得があるの
あなたはあなたの世界の夕が気に食わないんだろう
まぁ、いいじゃない
私の世界のあなたは別に気に食わないとはおもわない
男気があっていいと思いますよ
嫌いなタイプじゃない
人のことで怒ってくれるのはありがたいことです
これも何かの縁でしょう
南無釈迦牟尼仏
うん？経験上？
会社やっていたからね
元請けが金をはらわないときなんか、パホーマンスで喧嘩せざる負えない
昔は喧嘩しているうちにだんだと血が昇ったが今は昇らないけど
ほんとうは怒るの嫌いなんだがね
いや、楽しいよ
無駄だよ、今の俺にたいして、何をやっても無駄
まあ喜怒哀楽が楽しいのは凄く分かるけども
公開匿名掲示板だ
ロム勢2話で悪かっ
良きセッタンの弟子筋だな〜
サービスが良い
😄
だからなんで常時自分視点なのよ
書き込むものよりロム勢のほうが
圧倒的に多いんだぞ
しかも自我に執し放題で
禅はおろかお釈迦さまの名前までだすし
もうそれっぽい言い回しするなら
それなりの態
もうめんどくせ
仏道修行者であろうとするのでなく
在家ってことね
了解した
無理いってごめんね
ターゲットをセイちゃんに合わすと
一致団結するのワロタ
日々努力研鑽人望の
なせる技ですな〜
😄
一番人気が高いやろな〜
彼はスターだ〜〜〜
😄
😄
金剛般若経から般若心経にシフトするよ
カムイはいいや
😄
夕は夕のままで良いと思います !!
見ていて面白いから＾＾
変らずに夕であり続けてください
問題はそんな夕を
受け止められないリダンにある !!
受け止める !!
こころが広いから＾＾
よーこそ、
ここは
大量に持論投下してもいいですよ〜〜
😄😄😄😄😄
夕は受け止めてくれるだろうか、、、、。
ただ、それだけが
心配でならない。
レスしても
いいてすよ〜〜〜
😄
よく見ていよるなｗ
無無明亦無無明尽から後半ね
これが納得いった
円融してみんな
幸せになれます
😭
あら夕さんちゃんと寝たの？
ずっと起きてないかい?w
😫
リダンが幽体離脱して
夕の中に入れば良いんだ !!
夕の体を乗っ取れ !!
そしたらもっと面白くなる
俺のはただの妄想ですって
無理無理
なんか芸をするしかないな
サウナに入ったら速攻で寝そう
まず、車に乗ることが危ない
君たち好きなようにここ使ってください
スレ主ではないけど
カムイも来ればいい
https://www.youtube.com/watch?v=I0dBbN9ZyIU
誰のせいだと思っている
カムイより疲れる
ムイムイが最終的に勝つのか。
体外離脱≒妄想≒識≒現実
識のなかを自由に動けるだけ
法介さんの言っていたそれぞれの天のグループに行くってのはまさにその通りだと思いますよ
それぞれの宗教観(妄想≒真)
ロンだな、
二位がローラーウンコ
三位が、夕
四位が、俺か
😄
最終兵器ロンは来てない
😄
皆、譲りますよｗ
ひたすら眠いが、まだ書き込める
趣味なんですよ
すんげぇ～
ちっちゃーって
わたしは思う
趣味なのかー
言葉につまる
お楽しみください
としか言いようがない
カムイさん
諦めてください
菩薩の精神で
いじられてやってください
俺の悪口でもいいぞ
ムイムイもいいぞ
俺は寝る😊
耐え抜いた時
あなたは立派な仏になるでしょう
いや法介さんも普通に
でおさん的にはエントリー対象ですよwwww
俺を誘惑するレス出ない〜
😭
リダンはどうなる
幽体離脱で煽るなあ〜
😫
俺は部外者らしいっす
土俵は遠いですなあ
わたしはでおーなど
池乃メダカ程度にあしらえる
耐えないで耐える
まぁ平気
レレレのおじさん
でもいい
いやマッチングされるんですよw
セイちゃんとw
レレレのおじさんでしかない
あー
そういう事ね。
それもう終わったから
娯楽に転識したから
問題ない
鹿野園
寝てから車運転したほうが
いいよ
すきやな〜〜
😄
妄想というからあかんのか
じゃあ真如の現れにそれぞれの宗教観をみる
面白い
内心ビビってるようにように見えて
おもしろい
鬼和尚さんのネット弟子のカムイさんのネット弟子って感じだったか
事件までは知りませんが
パペットマペット状態
それで
大ブレイク
一躍人気者に〜
ま、
夕が
貶すのも
致し方ないかと
😄
JBLや
俺は
ムイムイを愛されキャラとして
見るよーになった
😄
あれ自演だったんかいwwwww
アウト扱いなんやろ
夕的には
😄
JBLも
俺も
ドンちゃん大ファンである〜〜
ムイムイと
いえばドンちゃん
ドンちゃんといえば
ムイムイ
アイドルだ〜〜
😄
説に望む !!
みんな幸せになった〜
ミラクルムイムイ〜
😄
https://youtu.be/E9-qPn5uobM
相手にされていないんじゃなか
拍子抜けだ
私は知らない
２が～３年いなかったから知らない
ムイムイの昔のスレは憶えているが
あれに比べれれば、わたしのは可愛いものだよ
実体がないと言っても、それは物質現象を離れてはいない。また、実体がないということを離れて物質現象であるのではない。
〈このようにして、〉およそ物質現象と鋳物は、実体のない子である。およそ実体がなということは、物質現象なのである。
これと同じように、感覚も、表象も、知識も、すべて実体がないのである。
シャーリプトラよ。
この世において、すべての存在するものには実体がないという特性がある。
生じたということもなく、滅したというこもなく、汚れたものでもなく、汚れをはなれたものでもなく、へるこということもなく、増すということもない。
それ故に、シャーリプトラよ、
実体がないという立場においては、物質現象もなく、感覚もなく、表象もなく、意志もなく、知識もない。眼もなく、耳もなく、鼻もなく、舌もなく、身体もなく、心もなく、かたちもなく、声もなく、香りもなく、味もなく、触れられる対象
書き直す
この世において、物質現象には実体がないのであり、実体がないからこそ、物質現象（あり得るので）である。
実体がないと言っても、それは物質現象を離れてはいない。また、実体がないということを離れて物質現象であるのではない。
〈このようにして、〉およそ物質現象というものは、実体のないことである。およそ実体がなということは、物質現象なのである。
これと同じように、感覚も、表象も、知識も、すべて実体がないのである。
シャーリプトラよ。
この世において、すべての存在するものには実体がないという特性がある。
生じたということもなく、滅したというこもなく、汚れたものでもなく、汚れをはなれたものでもなく、へるこということもなく、増すということもない。
それ故に、シャーリプトラよ、
実体がないという立場においては、物質現象もなく、感覚もなく、表象もなく、意志もなく、知識もない。眼もなく、耳もなく、鼻もなく、舌もなく、身体もなく、心もなく、かたちもなく、声もなく、香りもなく、味もなく、触れられる対象もなく、心の対象もない、眼の領域から意識の領域にいたるまでことごくないのである。
（さとりもなければ、）迷いもなく、（さとりがなくなることもなければ、）まよいがなくなることもない。こうして、ついに、老いも死もなく、老いと死がなくなることもないというにいたるのである。苦しみも、苦しみの原因も、苦しみを制する道もない。知ることもなく、得るところもない。それ故に、得るということが無いから、諸の求道者の智慧の完成に安んじて、人は、覆われていることなく住している。心が覆うものがないから、恐れがなく、顛倒した心を遠く離れて、永遠の平安に入っているのである。
相を取らざべ如如に不動なり
妄想もなく、また妄想の尽きることもなし
なんだ、これは、ｗｗｗ
南無釈迦牟尼仏 南無観世自在菩薩
またね😊
さらに納得した
妄想も無く、妄想の尽きること無し
金剛般若経と読むといい
宝鏡三昧の
「顛倒無想すれば肯心自ら許す」が合点いく
皆さんに御礼申し上げる
南無釈迦牟尼仏
しかし、実際に【虚妄分別】の妄想が一切合切尽きるという境地が、あることはある、
そして、虚妄分別の妄想と、それが起こっても、流して着さない自己、その共存もありますね。
それが、不来不去の中道
> それ故に、シャーリプトラよ、
> 実体がないという立場においては、物質現象もなく、感覚もなく、表象もなく、意志もなく、知識もない。眼もなく、耳もなく、鼻もなく、舌もなく、身体もなく、心もなく、かたちもなく、声もなく、香りもなく、味もなく、触れられる対象もなく、心の対象もない、眼の領域から意識の領域にいたるまでことごくないのである。
>
> （さとりもなければ、）迷いもなく、（さとりがなくなることもなければ、）まよいがなくなることもない。こうして、ついに、老いも死もなく、老いと死がなくなることもないというにいたるのである。苦しみも、苦しみの原因も、苦しみを制する道もない。知ることもなく、得るところもない。それ故に、得るということが無いから、諸の求道者の智慧の完成に安んじて、人は、覆われていることなく住している。心が覆うものがないから、恐れがなく、顛倒した心を遠く離れて、永遠の平安に入っているのである。
これなんだよな
般若心経では、「○○は無い」、「△△も無い」
と、無いものをひたすら列挙し、否定しまくるのだが
これ全部、説一切有部では「有る」とされてるものばかり
誰が作ったかは定かでないが、
有部と鋭く対立するスタンスの人物なのは確か
だんだん意味が分かってきた
「仏教とはこういうものだ」と
長い間、思い込んでいたが
実際には、仏教界でもかなり極端なスタンス
インド部派仏教中の一部派。サンスクリットでは〈サウトラーンティカSautrāntika〉。説一切有部から最後に分派した。従来は分派史《異部宗輪論》の記述により前1世紀の成立と考えられていたが，現在の研究によれば，後1世紀ごろ有部内に生じた異端者グループ〈譬喩者〉(ダールシュターンティカDārṣṭāntika)の教義が，論師クマーララータKumāralātaを経てその弟子シュリーラータŚrīlātaに至り整備されまとめられて，4世紀ごろ経量部が成立したとみられている。
インド仏教の小乗の一派。３世紀末ごろ説一切有部から分派，クマーララブタが開祖。批判的・進歩的学説を展開し，説一切有部が〈論〉によったのに対し，〈経〉を判断の基準（量）とした。四大と心のみを実在とする認識に立ち，唯識(ゆいしき)，中観派などの大乗仏教に影響を与えた。
そうだったのか
経量部のことは、名前と世親の出身部派ってことしか知らんが
↑この話で興味がわいた
他の３つに比べて、かなりマイナーな印象なんだが
本文は論書というよりは、その摘要を非常に簡潔にまとめた27章の偈頌からなる詩文形式であり、注釈なしでは容易に理解できない。
冒頭で提示される全体の要旨である「八不」（不生不滅・不常不断・不一不異・不来不去）を含む立言としての「帰敬序」と、27の章から成る
帰敬序
https://www.mmba.jp/nagarjuna/madhyamakakarika
根本中論頌
ナーガールジュナ
帰敬偈
不滅にして不生、不断にして不常、
不一義にして不異義、不来にして不去、
およそ戯論が寂滅し、吉祥なる縁起、
それを説いた仏陀、かの最高の説法者に私は帰命する。
第一章 縁に関する考察
諸の法は、自ら生じたものも、他から生じたものも、両者から生じたものも、
非因から生じたものも、如何なるものも、何処にも、決して存在しない。
第二章 去来に関する考察
既に去った者は去られない。未だ去っていない者も去られない。
既に去った者と未だ去ったものとを離れて現に去るものも去られない。
・・・
最終偈
大悲の心に促され、すべての邪見を断じるために、
正法を説かれた彼のお方、ゴータマに私は帰命する。
簡潔にまとまっている
【全文公開】謎解き『中論』（2012年）
https://note.com/konchogyeshe/n/nfd5695d402a0
密教だな、
空海はその辺辺への意識の論書はあるかもしれないが
ないかもしれない、
全部空海著作を読んでいないからな〜
😄
いいことだ〜
😄
402 糖質ですが◆/dRpTBnZTC3y 2023/11/10(金) 21:42:38.32 ID:C2Gxj
カムイさんと私が組めば、鹿野園氏は
「なぶり殺し」だろうが、
ここは貧しい猿山ではない。
行政からの処分を待って欲しい。
やるな〜〜〜
😄😄😄😄😄
ナウ？
😄
好きだからな〜
真面目にやろうとする意図がなさそう
😄
唯識にしろ
悟りの頂点志向なのね〜
そういう視点を再認識した
ナウ
😄
カムイさんに任せるとか言っているぞ
何を考えてるのか分かりにくいけど、それは間違いない
スマナサーラ自身はスリランカ出身だが、他の2名の講師はマハシ瞑想センターと関わりの深いミャンマー系の僧侶であり[1]、組織全体としてはそちらの系統の瞑想センターという趣が強い。
マハーシ・サヤドーという名は、「マハーシ僧院の長老」といった程度の意味の通称であり、僧名は「ソーバナ（またはソバナ）」である。マハーシ長老とも呼ばれる。
瞑想指導者として、欧米やアジアのヴィパッサナー瞑想に多大な影響を与えた。
彼の瞑想法では、呼吸の際に、腹部の膨らみとへこみの感覚に意識を集中し、その他の感覚や思考にも注意を促しながら丁寧に観察を行う。
修行しやすくするために、瞑想中のサティを言語で確認するラベリングが彼の考案した瞑想法の最大の特徴である。
むやみに宣伝するわけにはいかないが
坐禅の人気を大きく上回っている
ミャンマーで瞑想修行したらしい
2000年、オックスフォード在住中にヴィパッサナー瞑想を開始し、それが「人生を変えた」と語っている。
著書『ホモ・デウス』では献辞として「S・N・ゴエンカに捧げる」とされている。
朝でご満足したので
ヒンズー教系統の智慧に関して模索する〜
JBL
おはよ〜
😄
休日の仏教模索は
早々に終了してまう〜 😄
俺のレスが欲しいらしいが、
俺は、
そんなことより、
ヒンズー教研究したくなった
ナウ
ま、ラーマクリシュナあたりやけど〜
😄
> さて、念仏日蓮モード
日蓮だったら、題目じゃないかと思うところだが
「南無阿弥陀仏とお題目を唱えて・・・」
うんぬんと、仏教用語を誤用している人がいたので
「お題目は南無妙法蓮華経でしょうが。
それをいうなら、お念仏でしょ」と
修正を入れたことがあるが
世間の一般人の認識はそんなもんた
瞑想よりも、
ヒンズー教のバクティーヨーカみたいは人格仏だからな、
密教も人格仏であるが
人格仏の慈悲が重視というわけではないからな
😄
道元禅システムで
お上品にレスしている〜
😄
お怒りだ
😄
お目覚めだ〜
😄
ほーかいくんスレ終了〜
😄
お怒りである〜
🤢😫
😫
静かになった〜
😭
ヒンズー教研究だ〜
😄
ラーマクリシュナだな～😄
一番多いからな
ラーマクリシュナは
インド大使館で講義やれるからな〜
😄
インドでの勢力が
デカいんやろな〜
😄
手加減しないと
滅びてしまう、
滅びると
とても寂しいので
手加減して
道元禅フォームでは攻めない
😄
ラピス並みのゴキブリ並みの煩悩生命力なので
不滅そうなので
遠慮しなくてもいい
😄
😫
地縛霊は決して諦めない
執着のカタマリ
もはや、執着そのものの存在と化した
静かである〜
😫
メンタルダメージを受けているよーだな〜
ローラーウンコは
ムイムイが
コワイ状態かもしれん
😫
ローラーウンコを
持ち上げてるが〜
ウマぱーりーのレスを
ウンコローラーは
スルーする、
ウマぱーりーの片思いだ
😫
😫
執着の煩悩が薄まったんちゃうか？
どーでもいいの、俺は知らない知識を得ているだけ、チューチューして養分吸ってるだけだ。
「俺様は100回くらい坐禅してるのだ。
坐禅しないお前らとは、モノが違うのだ」
お得意の坐禅マウント芸が、ムイムイには通用せんからな～😫
ウンコローラーみたいに、唯識論を
カジッて知識を並べたりするのは
邪道もいいとこ
なんら、実感を伴っていない
唯識用語を並べてるだけだ
そこがイラ立ちを生む要因
以有所得故 非實住唯識
↑
ウンコローラーは、唯識三十頌の
こういう１節をよく引用するのだが
これはどういう意味かというと
「目の前のモノ（花瓶とか何でもいい）
を見て、『唯識論によると、こういう
モノも本当は実在しないんだな～』
とかなんとか思ってるようじゃ、
唯識ワールドの住人ではない。
それが当たり前になってるようじゃなきゃ
唯識が分かってるとは言えない」
というような意味
「お前はまだ甘い」と言ってるに等しい
そんな頌を、意味を分からずに引用
してるローラーはイタい
共感するようなタイプではない
こればっかりは、体質的に合う合わないがある
もっと自分に合ったテーマに取り組んだ方が良い
みたいなことをよく言ってるが
両方とも中途半端だ
両方とも中途半端だった
両方とも心から信じてないことが
言葉の端々から伝わってきた
掲示板で威張ることにより埋めていた
晃のような信念のあるタイプを
苦手としているようだ
特定の信念を持たないのも、１つの方向性と認められる
中観派では、とくにそれを推奨している
ウンコローラーみたいに、頑固で強情な言い張り系じゃ意味がない
要するに我執
我癡・我慢・我愛・我見の根本四煩悩
冬の朝だ
関東ならさらに寒いだろうな〜
珍しく浄土宗に関心モーニング
😄
極楽浄土は〜
😄
褒められたい餓鬼道まっしぐらだ
😫
ローラー本人ではない
😫
関与したくないのは
一位は、やはりダントツローラー
二位は、ウマぱーりーだろうな
ウマぱーりーは策謀多いので、
ヤバそう
この二人はリアルでもヤバそう
😫
出会っても
自分の世界の住人なので
危険度は低い
😫
私は、共感する
いいね、仕事は
楽しんで、金がもらえる
ネットを見ていたと言った、
どういうところと聞かれたので、討論するところと言った
見ているだけと聞かれたので、
ガチ、参加してます
女性に若いねと言われたｗ
崇拝が日蓮だからな〜
😄
ほーかいくんと、アキラーンは
仏教がわかりたい人のスレ
ムイムイは
出てこない二つスレと
ムイムイスレ、臨済宗がらみ限定
ローラーウンコは
トークは隔離板と名言していたので
トーク隔離板全面撤退してもらおう
😄
ローラー
ハイテンション自己幻想低下かも〜
😭
おいてきた〜
😄
ファンダメンタルズな教会〜
😄
ディスペン要素はゼロだ
😄
昨日も別の教会へ行ってきた〜
少し休日はキリスト教ブームになりつつある
😄
ここは、意外とアキラーンレス容認スレ設定にしてるが、
アキラーンが現れない〜
😫
ホント、
元気大爆発だな〜
😄
人柄はいいよな、彼
ほーかいくんは
😄
消えても
俺的には
ノー・プロブレム
😄
禅宗スレは、もともと鹿野園をおちょくる目的で立てたスレ
ムイムイが来たから復活したが、本来は不要(笑)
師匠にあってくると、すげいだろーと書き込む
ま、俺的にはネット検索とか、本を読みたい、論文読みたいなどの探求意欲が
一番低いのが臨済宗系列〜
仕事の世界での覚醒と
模索で充分だからだ
😄
山伏も念仏も
休日の
サクサク探求が満足してしまう
😄
涅槃寂静、寂滅まではいかないが、
世俗語のほうの寂静、
1のスローな時間が大事なのは理解してきた〜
😄
下記参照〜
じゃく‐じょう〔‐ジヤウ〕【寂静】 の解説
［名・形動］
１ ひっそりとしてもの静かなこと。また、そのさま。静寂。
「洞窟の中の夜の—のうちに、こだまする迄になった」〈菊池寛・恩讐の彼方に〉
２ 仏語。煩悩(ぼんのう)を離れ、苦しみを去った解脱(げだつ)の境地。涅槃(ねはん)。
寂静〜
と超スローな時間
これで
念仏、日蓮、山伏、
ヒンズー教、イスラム教、キリスト教
神道までも
一気に、
それぞれの世界観で
霊的定義が
できる〜
今朝、
まとめた〜
😄
教会行くかの有無決める〜
寒いとやめとく〜
😄
理論ぽく提示した？
😄
冬だ
コロナに一度やられると
血管が詰まり心筋梗塞や脳梗塞の可能性が高まる、
認知症にもやられやすくなるらしい
😫
俺的に
仕事＝臨済宗
ムイムイ、ローラー撃破＝臨済宗
なので
もはや、謎めいたフロンティア感がない、
😄
そりゃ、只管打坐、道元禅師のほうがまだフロンティア感はあるで〜
😄
4つの内、二つは白隠以降だ
😄
脳内解析
😄
ホノボノ感がある〜
やはり日蓮は
罰があたるので
山伏系列〜
240.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
VMLBM(141/158)
「お父さん、そんな事したら罰食らうよ！
止めときって！
大体、御本尊を自分で造るとか
あり得んって！」
2023/11/12 10:19:18
ローラーウンコが
ここをパトロールしとる〜
😫
ローラーウンコの
パトロールの需要があるよーだ
😫
鉄舟は居士号、他に一楽斎。通称は鉄太郎（鐵太郎、てつたろう）。諱は高歩（たかゆき）。一刀正伝無刀流（無刀流）の開祖。「幕末の三舟」のひとり。栄典は従三位勲二等子爵。愛刀は粟田口国吉や無名一文字。
幕臣として、清河八郎とともに浪士組を結成。江戸無血開城を最終決定した勝海舟と西郷隆盛の会談に先立ち、徳川慶喜から直々に使者として命じられ官軍の駐留する駿府（現在の静岡市）に辿り着き、単身で西郷と面会して交渉、大枠を妥結して、江戸無血開城の立役者となった。
明治政府では、静岡藩権大参事、茨城県参事、伊万里県権令、侍従、宮内大丞、宮内少輔を歴任した。
勝海舟、高橋泥舟とともに「幕末の三舟」と称される。身長6尺2寸（188センチ）、体重28貫（105キロ）と大柄な体格であった。
パトロールお威張りチャンスを
逃したな〜
JBL〜
一時落ちしたな〜
😫
昔の日本じゃ珍しい
日本の政局がらみに
臨済宗の、影あり
😄
しかも剣の達人
ヤバイな
臨済宗、
アタマの悪い三毒バカの
ローラーウンコには、永遠に無縁、
ハッタリばかり、
やりやがって〜
😭
いつも三毒で
他人に釣られている
😭
あと二人か、プラスあと一人、
若い頃の徳川家康の学問（恐らく政治、兵法)の師匠とかは
今川義元の軍師坊主だな
😄
そんな昔にもいたのか
父は庵原城主・庵原政盛（左衛門尉）。母は興津横山城主・興津正信の娘。父方の庵原氏は駿河庵原（現在の静岡市清水区）周辺を治める一族。母方の興津氏は横山城を本拠に海運を掌握し海賊（水軍）も率いていた。両家とも今川氏の譜代の重臣。今川義元に仕えて義元の家督相続に尽力。相続後は義元を補佐して内政・外交・軍事に敏腕を発揮して今川家の全盛期を築き上げた。
後奈良天皇から宝珠護国禅師を諡された
聖者になれると
ヨルカになれると
正滅智のゾーンからスタートできる
むろん、物質の構成要素の正滅する体験〜
むろん、俺
余裕すっ〜
ヨルカより上ではないけど〜
😄
臨済宗は、あの辺で盛んだったのだな
> むろん、物質の構成要素の正滅する体験～
すごいな？😆
倶舎論の奥義😆
この坊主の教育の知識のおかげかもしれん、
徳川家康の信仰心は天台宗と浄土宗みたいだけど〜
😄
2007年頃から
正滅智スタートは標準装備だ
😄
56した滅罪の浄土宗なんやろな〜
😄
浦和神経サナトリウム
偉人のうつ病について 白隠の場合
江戸時代の禅僧である白隠（はくいん）の生涯を彼に生じた精神症状を合わせてお話ししたいと思います。白隠は、1685年静岡県の東海道13番目の原宿の比較的裕福な家に生まれました。15歳の時に得度して、慧鶴（えかく）と名づけられました。原にあった臨済宗の松蔭寺の見習い僧から修行をはじめ、19歳の時から14年間雲水修行の旅に出ます。長野飯山の禅師 恵端（えたん）の元で一旦悟りを得ます。しかし、その後、厳しい座禅修行を食事や休養を無視して継続したためか、重い神経症、またはうつ病と思われる精神状態を呈します。その後、白幽（はくゆう）という深山の隠者に秘法を伝授してもらい、それによって症状は軽快、原宿の松蔭寺に戻り修行を続けるとともに雲水たちの指導を行います。松蔭寺は臨済宗の本山である妙心寺などとは異なり、田舎の無名の寺ですが、白隠の評判は日に日に高くなり、全国から雲水が訪れるようになりました。その結果、白隠は500年に1度の僧とまで言われ、その後の現在の各所の臨済宗の系統はすべて白隠の元から出ているとのことです。
そこから
日照東照宮が生まれる
山伏神仏習合〜
😄
ま、俺も
今や、正統派修行系統は制覇？
みたいで
今や、
さらに
山伏、念仏、日蓮宗
満足して
残るは
神道、キリスト教、イスラム教、
ヒンズー教ぐらいしか
フロンティアがなくなってきた〜
😄
ペンテコステ派、
まだまだ謎のフロンティアは残る
😄
いい味だしてんな〜
😄
282.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
VMLBM(170/171)
わたしが自分で御本尊を造ろという考えに至ったのには、何よりも私自身の体験によるところが実は大きかったんです。
2023/11/12 11:17:44
283.
ユーザー
法介◆T3azX0Hk1U
VMLBM(171/171)
登山会で戒壇の御本尊にお目通りした際、わたしは何度も何度も歓喜の涙を流しました。その戒壇の御本尊は、第九世、日有聖人の時代に御真筆本尊を貼り合わせて造られたであろう偽作本尊でした。
2023/11/
😄
教学の謎も探索してないな〜
😄
スマホの誤動作タッチの解除が
しやすくなった、
一時、
めちゃんこ
めんどくさくなだていた
😄
京都にあり、
本能寺は
本能寺の変の寺の移籍地で
信長の供養塔がある
😄
2007年頃で止まっている、
最近京都に行ったのは
コロナ禍前の
仁和寺しか行っていない
😭
妙蓮寺だ
妙蓮寺で
日蓮聖人絵巻の本を無料で配分してあって
自由にお取りくださいとあって
拝観料以上の収穫で
とても
嬉しかった〜
むろんお家にある〜
😄
日蓮宗系列の宗派の大本山が
京都にはある
そのうち三つは行った、
妙満寺では日常の勤行経典を買った
😄
お目覚めだ…
😫
【唯識三年】仏教理論を学ぶスレ【倶舎八年】
https://talk.jp/boards/psy/1699761142
法介くんのところで、遊んでいた
彼は、正宗なのにかわりもんだな
リンダさんも面白い
煽りキャラがそうして、地面に足を付けだした😊
さて、行くか
じゃあね
出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』
経量部
部派仏教の一派。経典を量(判断根拠)とする学派、という意味の名前である。部派の中でももっとも有力な説一切有部から仏滅後４００年に分かれ、説一切有部が『発智論』などを中心とする論書を重視するのに対して、経典を重視する立場をとった。
紀元２世紀以降、クマーララータ(Kumāralāta 童受(どうじゅ))を祖とする説があるが、不明である。
経典重視を唱えたところから、この名がある
なんといっても、倶舎論の作者にして
唯識論の祖でもある、かの偉大なる世親が
ここの出身者であることが大きい
集大成したものとされてるが、じつは
作者の世親は、有部の人ではなかった。
経量部に属していた』
これは、たいていの仏教思想史に登場する
定番の解説だ
分派の経量部に属していた
このため、説一切有部に対しては批判的なスタンスであった
おかげで、説一切有部の仏教理論は体系的に
まとまった形で後世に残ることとなった
逆に、経量部の体系的な理論書は残されていない
静かだ〜
ボゴボゴあいさつしてあげるが〜
😫
『倶舎論』で世親が説一切有部を批判してるのを見て
『世親がこのように言ってるからには、経量部の思想は
こういうものだったのだろう』と断片的に推測するのが
一般的なやり方
ローラー様はどうした？
次スレに現れて文句いってたな
山岡鉄舟の誤字で
威張って終わりだ〜
あのスレをアゲたが〜
しかし、チベット密教ゲルク派は
仏教知識の集積書だな
ナウシカのマンガ本の方の
土鬼の拠点並み〜
言い方悪い〜
😄
人民を支配してきた
仏教のすべてを学べる
まだ読まれていない
経典が山程あるらしい〜
学者の論文ネタは
尽きないらしい
😄
霊的に満足してるので
論文ダウンロードしまくっているが
チベットで出た経典の解説論文が
結構でてる〜
印度仏教学会とか
無料ダウンロード論文山程でてる
落としたが
チベット系統ファイル分けまでして
落としているが
マジ読みした試しがない〜
仏教は山伏と念仏だ〜論文路線だからな〜
😄
落としているだろうが
倶舎論とかのフォルダーにあるあだろうけど
ま、
チベット密教系統と
同じく、
後期中論とかと
同じく、
唯識ですら、マジ読みしてないな〜
ダウンロードして
置いたまま
😄
日本全国の無料論文の
仏教とキリスト教とヒンズー教、
同志社の一神教学会のイスラム教やユダヤ教の
論文、
あと例の印度仏教学会、
智山派の論文
みたいなのを
寺男時代にコツコツと早朝から、
バカのよーに
修行か？
みたいな
落とし倒していたからな〜
😄
三論宗論文読むくらいで止まっている
ホント、
印度仏教系統は
ほぼ読んでない
ヨガヒンズー教の論文大量に落としているけど〜
ま、フロンティアといえば
フロンティアだな
😄
奈良當麻寺が
旧三論宗寺院で
国宝白鳳時代の弥勒仏像が
拝観できるので
三論宗のデーターリンクできるからだ
😄
三論宗禅定伝授セット付き〜
😄
中国しかない、
現在滅び去っている
三階宗の論文は読んだことがある
チラ見程度だから、全体像が
三論宗程アタマに入ってない
😄
新ローラースレに
レスしているが〜
果たして、
ローラー様は〜〜
😫
ローラー様の怪しげ情報知識を利用して
持論を展開したい、
ウマぱーりーの
ローラー様を持ち上げるのは、
ローラー様を利用して
ウマぱーりーの権威評価を
上げたいのだろう
😫
やはり、スルーされ気味である
😫
やはり
スターだな、
ホント人望ありだ〜
めちゃんこ盛り上がっているな〜？
😄
中観派は不滅だ
上座部系統の説一切有部から 分かれた経量部は、ナーランダー大僧院の伝統を継ぐチベット仏教において、「インド仏教四大学派」 (有部、 経量部、 唯識派、中観派)の1つに数えられている。 この有部と経量部の教えは小乗仏教の教え、 瑜伽派と中観派は大乗仏教の教えに大別される。
世親は「唯識二十論」において、この原子論を「多数の原子が相互に間隙を置かずに集結して、単一の原子には見られなかった一つの粗大な形象を持つに至ったもの」と表現します。
目に見えるのは原子の集まりであって、個々の原子がそのまま視覚器官によって見られることはないが、集まった原子の一つ一つは視覚的認識の原因となるとします。
視覚対象である色境は顕色(色彩)と形色(形態)に分かれます。
説一切有部の原子論に基づくと、青・黄・赤・白などの顕色も長・短・方・円などの形色もともに原子であり、本体であることになります。
しかし、経量部はこれを否定し、青・黄・赤・白などの顕色は原子であり、実体であるにしても、形色は色彩原子の集まりによって生じた仮象に過ぎないとします。
経量部は形の原子としての実在性を否定します。
それほど意外なシステム
17世紀のロックやデカルトも知らなかった
人間の眼は反射された光を受け取り、『赤い』と認識する
リンゴの原子の固有の属性として
赤という色を持っているからではない
むしろ、逆だ
赤の光線だけを受け入れず
ハネ返すから、我々には赤く見える
人類には、19世紀になるまで分からなかった
心法と心所法は必ず同時に生起･消滅し、対象を共有します。
相互に因であり、果である関係にあります。
全ての善心、悪心、無記心のいずれとも必ず相伴います。
●触：刺激。各識･各感官･各対象の合する作用。
●受：感覚と一次感情。｛苦･楽･不苦不楽･喜･憂｝
●想：情報を印付けする記銘作用。
●思：有部の教説では三業の意表に該当し、心理的活動。
※原始仏教やパーリ上座部では思と意業を別々に想定します。
●作意：注意。
●欲：意欲。
●勝解：確認。
●念：正念(憶念)･失念
●定：正念(瞑想)･散乱(動揺)
●慧：有漏の智慧･悪見｛有身見･辺執見･邪見･見取見･戒禁取見｝
全ての善心と相伴います。
●信：信心。清らかで、明るいこと。
●勤：精進。努め励むこと。
●捨：平静。
●慚：悪行を恥じること。
●愧：悪行を畏れること。
●無貪：貪らないこと。
●無瞋：怒らないこと。
●不害：害わないこと。
●軽安：心身が軽やかなこと。平安。
●不放逸：自制的であること。
全ての悪心と有覆無記心と相伴います。
●無明：無知蒙昧。癡。
●放逸：勝手気ままなこと。我儘。
●懈怠：怠惰。
●不信：心が清らかでなく、暗いこと。
●惛沈：憂鬱。心が沈むこと。
●掉拳：興奮。心が昂ること。
全ての悪心と相伴います。
●無慚：悪行を恥じないこと。
●無愧：悪行を畏れないこと。
ある種(第六意識)の悪心や有覆無記心と相伴います。
●忿：憤り。
●覆：罪の隠蔽。
●慳：物惜しみ、吝嗇。
●嫉：嫉妬。
●悩：頑迷。
●害：害心、害意。
●恨：恨み。
●誑：欺くこと。
●諂：媚び諂うこと。
●憍：傲り。
ある時は善心、ある時は悪心、ある時は無記心と相伴います。
●悪作：後悔。反省とは異なる後悔。
●睡眠：睡魔。
●尋：言葉による思考。
●伺：言葉によらない思考。
※原始仏教では尋伺を語表を引き起こす一要因とします。
※有部では語表と身表を引き起こす一要因としています。
●貪：貪欲。貪ること。
●瞋：瞋恚。怒ること。
●慢：自他を比較する慢心。
●疑：真理に対する疑い。
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