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仏教がわかりたい人のスレ vol.22
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１、初期仏教：お釈迦様の教え
２、上座部（テーラワーダ仏教）：解脱を目指す出家者
３、説一切有部・経量部（倶舎論）：仏教理論の体系化
４、中観派（中論）：実体はないという空の思想
５、唯識派（唯識論）：世界は認識のみと説く
６、如来蔵思想：誰でも成仏できる
（２～３が小乗仏教、４～６が大乗仏
苦諦 くたい
生きることは本質的に苦である。一切皆苦
生きるということは、苦を背負って日々を過ごすことだ。
どこかに心優しい神様がいて手をさしのべて
救済してくれるようなことは絶対にない。
集諦 じったい
あらゆる出来事は必ず何らかの原因によって起こる。
苦の原因は煩悩である。
満足が得られないから、苦しくなっていく。
滅諦 めったい
煩悩を消すことで苦が滅する。
この世で起こっているものはすべてうつろう。諸行無常
現実をありのままに受け入れ、その世界に耐えるべく、
自分の価値観・世界観を変えていく。
この世の一切の事物は自分のものではないと自覚する。
道諦 どうたい
煩悩をなくし、悟りを得るための八正道を実践する。
五蘊・十二処・十八界
１、五蘊（ごうん）
・色 広く物質的なモノ全般
・受 感覚を通して感受する作用
・想 認識したモノを識別する作用
・行 行動などをおこす意志の作用
・識 経験に照らして認識する作用
五蘊仮和合・・・人間（ひいては世界）は、
五蘊を寄せ集めた仮の姿
→ 我として執着するような実体は無い
２、十二処（じゅうにしょ）
・六根 眼耳鼻舌身意
・六境 色声香味触法
３、十八界（じゅうはちかい）
・六識 眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識
六根・六境・六識で十八界
見る心（眼識）は、眼根によって、色境をとらえる。
聴く心（耳識）は、耳根によって、声境をとらえる。
・・・以下同様
→ 自分が認識しているもの、それが世界
多くの部派に分かれて、
仏教理論の体系化が進んだ
最も有力な「説一切有部」は、
「五位七十五法」を唱えた
⇒ 倶舎論
初期仏教の「五蘊・十二処・十八界」
よりだいぶ数が増えた
↓
(1)五位七十五法
法（ダルマ）＝存在するものに２種類
・有為（うい）…煩悩で汚れたもの
・無為（むい）…煩悩で汚れてないもの
１～４は有為、５は無為
１、色・・・物質的現象 11種類
眼・耳・鼻・舌・身・
色・声・香・味・触・
無表色
２、心・・・心の本体 1種類
３、心所・・・心の作用 46種類
大地 常駐する心の動き
大善地 善の動き
大不善地 悪の動き
不定 どちらでもない心の動き
大煩悩地 根本的な煩悩
小煩悩地 付随する煩悩
４、心不相応行・・・物質でも精神でもないもの
14種類
５、無為・・・ 3種類
虚空、択滅、非択滅
万物は、七十五の要素を寄せ集めて成り立っている。
物質は、極微（ゴクミ）と呼ばれる微小粒子でできている。
寄せ集めだから、実態は無い
ただし、寄せ集められた構成要素（七十五法）は
実体を持って存在しているとした
これに異論を唱える形で登場したのが、中観派
中観派は、実体を持って存在するものなど
一切、認めなかった
彼らは、「空」の思想を唱えた
大乗仏教の創始者はナーガールジュナ（龍樹）といい、大乗仏教の第一祖で龍樹菩薩とも呼ばれます。大乗仏教が確立したのはナーガールジュナが空論と中観論という理論を作ったからです。この空と中観の概念がお釈迦様が悟ったことというのが大乗仏教の立場です。
ナーガールジュナが仏教の核心として再発見した空と中観は、後に中国仏教の天台智顗の三諦論（中、空、戯（仮）の3つの諦（真理）からなる論）という形でまとめられます。仏教の核心を簡略に伝えると言われる般若心経の「色即是空 空即是色」という言葉は有名でしょう。日本仏教で日蓮は「三諦論と法華経に帰れ」と主張しました。
大乗仏教の中核は「空」と「中観」であって、仏教の必要条件と言えます。
唯識派が登場した
「いや、意識は有るんだよ。
物質世界や人間社会は幻影だ。
でも、意識だけは有る（とりあえず）」
というのが唯識派
とはいっても唯識派は、中観派の「空」の思想
から思いっきり影響を受けていた
彼らは、倶舎論の五位七十五法を
「空」の思想をもとに書き換えた
物質軽視なので、倶舎論のときは最初にあった
色法（物質的存在）を後回しにして、
心法（精神的存在）を先頭に持ってきた
深層意識の「阿頼耶識」と「末那識」が加わって、
五位百法に増えた
五位百法とは、
① 心王（表面意識と深層意識）
眼・耳・鼻・舌・身・意の
六識と、マナ識・アーラヤ識の８種。
② 心所（精神的な作用）
５１種。
③色（物質的な作用）
眼・耳・鼻・舌・身の五根と、
色・声・香・味・触法の五対境、
および意識のみの対象である法処所摂色１１種。
④ 心不相応法（物質でも精神でもないもの）
２４種。
⑤無為法（はたらきを起こすことがないもの）
虚空・択滅・非択滅・不動滅・想受滅・真如
６種。
と並行して、「如来蔵思想」が興った
如来蔵思想
生きとし生きるもの（衆生 しゅじょう）が皆、如来を胎内に宿しているという思想。
如来すなわち仏になる可能性は仏性（ぶっしょう）ともいわれるが、それがすべての生きものにそなわっているという教え（一切衆生、悉有仏性）
東アジアに広がり、日本仏教の基盤となった
「仏教とは、こういうものだ」と、
日本では思われていた
↓
天台本覚思想
衆生は誰でも仏になれるということ、
あるいは、元から悟っているという
鎌倉-室町時代の日本の仏教界で流行した思想
衆生の誰もが本来、如来我・真我・仏性を
具えている（本来、覚っている）が、
生まれ育つと次第に世間の煩悩に塗（まみ）れ、
自分が仏と同じ存在であることがわからなく
なっていく・・・ということである
やがて、人間は誰もが悟っているのだから
修行する必要もなければ戒律も守る必要がない、
凡夫は凡夫のままでよい、などという
急進的な解釈がされるようになった
もちろん、これは無明と共に輪廻が始まるとする
釈迦の教説とは全く相反するものである
だが、日本では、多くの人が「仏教とはこういうものだ」
と信じて疑わなかった
（これらの13宗が、さらに56派に分かれる）
１、奈良仏教
法相宗
律 宗
華厳宗
２、平安仏教
真言宗 空海 弘法大師 774-835
天台宗 最澄 伝教大師 767-822
３、法華系
日蓮宗 日蓮 立正大師 1222-1282
４、浄土系
浄土宗 源空 円光大師 1133-1212 法然
浄土真宗 親鸞 見真大師 1173-1262
融通念仏宗 良忍 聖應大師 1072-1132
時 宗 智真 証誠大師 1239-1289 一遍
５、禅宗系
臨済宗 栄西 千光法師 1141-1215
曹洞宗 道元 承陽大師 1200-1253
黄檗宗 隠元 真空大師 1592-1673
そういう話をしている
30秒で速読して、五箇所の間違いを発見したよ😊
今は指摘しないけど、まだまだ記述に間違いが多いね😘
活動する〜
🤢🤢
不生・不滅・不断・不常・不一・不異・不去・不来の八つの真理
（死後）断滅することなく永遠ではなく（不断不常）、
同じではなく異なることなく（不一不異）、
来るのでもなく去るのでもなく（不来不去）、
戯論が寂滅する、吉祥なる、縁起を説いた
正覚者（ブッダ）に対し、最高の説法者として、
わたしは敬礼する。
（『中論頒』帰敬偈）
一者は「在りて有るもの」（「出エジプト記」）であるから、最初から在る（有る）し、これからも有る（在る）。
ゆえに、新たに生じることもなければ、滅することもない、ということになります。
一者は、その内部において、常に変転変化していく。
「変化」が持続しているだけなので、「断じる」わけではない。かといって、同じ状態がずっと続くことはないで、「常なる」わけでもない。
断ずるということでもなく、常なるものでもない。
一者は、一者自体が変化の過程にあるので、同一の有り様をしているわけではない。
”一”の内部では互いに「異なる」”多”があるので、「一である」と断ずることも出来ない、一方、”異なる多”はあくまで現象に過ぎず、総体としての”一”こそが実体である。ゆえに、「異なる」と断ずることも出来ない。
ゆえに、一とも言えず、それでいて、異なるとも言えない。
一者は、全体であるがゆえに「時間」をも包含している。しかして、「存在が変化しながら持続している」のが時間の正体である。
ゆえに、なにか（新しいものが）来ることもなければ、それが去るということでもない。
不常亦不斷
不一亦不異
不來亦不出
能説是因縁
善滅諸戲論
我稽首禮佛
諸説中第一
不生にして亦た不滅、
不常にして亦た不断、
不一にして亦た不異、
不来にして亦た不出なり
と、能く是の因縁を説きて、
善く諸の戯論を滅したまえば、
我れは稽首して仏を礼す、
諸説中の第一なりと。
八つの不とあるので八不中道といわれる。
いわゆる縁起・無自性・空を説くのである。
あらゆる存在は、関係性に縁よって起こっている(縁起)のであるから、他から独立して本来備えているような真の性質である自性は無い(無自性)のである。故にそれは空とでも呼ぶしかないというのである。
また「善く諸の戯論を滅」すとあるように、人間が言語によって思惟することの限界を突破した思想でもあった。
ウンコローラーの
西欧哲学定義路線は
イミフである
😄
まーなんせ何の言い合いになってんのかオレには分かんないってことかな
ここでのみんなの会話を読むと
おしゃかさまも随分と難しいことを何千年も前に考えたんだなーって思った。
オレからしたらみんな賢くてちんぷんかんぷんで言い合いしてるように見えるけどワイワイ楽しそうにも見えるし
なんか謎の共感みたいなのしあってるのも見かけるし羨ましいよ笑
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
これは臨済（りんざい）禅師が無地の興亜ではなく、修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
これたんぱくに見えるかもだけどホントに感心してる
関心じゃ無くて感心。
そういう傾向はある
アイツが来てから、そういう方向に傾斜しすぎた
まったくしていない
仏教の中でも一番、難しいところの話ばかりだ
マニアでない普通の人はドン引きだ
以前は日本の仏教の話がメインだったよ
個人的にも、そこに興味があったんだが(笑)
日本の仏教を意外と知らない
彼も、難しい話しかできない
難しい話しかできない(笑)
中観派と唯識派
自分がリミッター解除で書きたいように書いてると
普通の人には、まったく意味不明な話になる
ずっと簡単な話をしていたが
それでも「わからん」と言われる
当方は、他人の影響を受けやすい
影響を受けて、テーマが変わる(笑)
自分の知識をひけらかしたいと
思っていない
むしろ、逆だ
自分の知らないネタを集めたい
だから、せっせとコピペで情報収集している(笑)
面白いことしか言えない
普通の話ができない芸人には限界がある
唯識論とか唯心論ってのは、
もともと体質的に現実離れしてる
人じゃないと、なかなかピンと来ない
「幼少の頃から、この世界が夢マボロシの
ように思えて仕方ありませんでした」
とか、そういう人じゃないと
共感しにくい話をしている
これだって、非常に共感しにくいテーマだ
よほど自分の意識内世界にドップリ浸かってきた
超・自己完結型の人じゃないと
まず、ピンとくるものではない
ありすぎるくらいじゃないと
難しいな
「根本的な生存欲」
みたいなものに行き着く
「存在し続けたい」という欲求
生存欲というより、存在欲だ
これを自覚するのは至難だ
「盲目的な、生きんとする意志」
と呼んだ
それこそが、存在の本質だと見抜いた
意志こそが存在の本質
意志が存在そのもの
どうせ死ぬのに、少しでも長く生き延びようとする
それが、この世に生きる者の競争
嫌な思いをすれば負け
そういう勝ち負けのルールがある
感情がご褒美であり、罰でもある
そう信じて生きる
日常生活に埋没することにより、気を紛らわして生きる
「人はいつか死ぬ。だが、当分の間、自分の番ではない」
結局のところ、問題はそこにある
それを、仏陀は見抜いた
ひとつひとつの欲望や執着を断ち切っていっても
最終的には、これがあるから終わらない
まず、「輪廻転生」ってものが
当たり前の前提になってないといけない
「輪廻転生は、あるかもしれないし、
ないかもしれない。
私は必ずしも否定しません」
なんて言ってるようじゃ無理
これが当たり前の前提になってないと(笑)
「この世で少しでも長く生き延びたいという衝動」
と受け止める
だが、仏教を含むインド哲学だと、そうではない
輪廻転生を当然の前提にして考えると、
「存在し続けたい」という欲求は
まったく違うものに見えてくる
「この世で生き延びたい」
というものではない
永遠に輪廻転生が続く原動力だ
結局のところ、これが問題だ
これに比べたら、性欲や食欲など
恐れるに足りない
彼は、性欲を抑えることには
やたらコダワっている
だが、我執を抑えることには
まったく興味がない
ピンときていないというゆえんが、そこにある
根本的な生存欲を智慧により滅すれば、
それに起因する煩悩も消えて輪廻から
解脱できると悟った。
そしてその智慧を獲得するには、
瞑想により輪廻的な生存の在り方にまつわる
全ての経験的な事実を徹底的に観察し
考察しつくさなければならない
宮元啓一
講談社選書メチエ 2002
編集：園部雅一 協力：石飛道子
装幀：山岸義明
宮元啓一の本はいつも愉快に読ませてもらってきた。ときどきインド哲学や仏教思想に絡まる識者や流派の曲解を刺す一家言が効いているのが、ぞくぞくさせる。なかでも非我論と無我論に対する切り口がめざましい。仏教思想が安易に無我論に安住しているのを批判するのである。
この問いは、言葉は真実を表明できるのかという問いである。
インド哲学は言葉が世界を創ると確信する。
それが大前提だ。
だから言葉は真実（サッティヤ）をあらわせる。
そう、考えた。
言葉には世界を創る力があるばかりか、
根本的な真実をつくる力があるとみなされたのだ。
サッティヤはそれこそ
「必ずその通りにものごとを実現する力をもつもの」
という意味だ。言霊っぽい。
これを前提にして考えると、仏教がわかってくる
心や真実をあらわしているとは思わない。
なぜなら言葉で嘘もつけるし、
まちがったことも言えるからだ。
人や時代や土地柄によって言葉づかいもちがうし、
いつも言葉が同じ意味で使われているとも思えない。
これがふつうの常識だ。
しかし、インド哲学はそう見ない。
もともとヴェーダのマントラから世界が生まれ、
言葉はブラフマン（宇宙原理）でもあったのだから、
言語力こそがあらゆる力の源泉なのである。
印哲では、なんだって言語力で説明がついたのだ。
たとえばサッティヤはカーマ（願望）と
連合するほうに動いて願いを叶える気分をつくり、
ヴァチャナ（語句）と連合すればその気分が詩歌に至り、
そのサッティアをヴラタ（誓約・約束）と連動させれば、
人生での約束事を保証していくというふうになるとみなされた。
いっときぼくが夢中になった５世紀の言語哲人バルトリハリは、
言葉（語）そのものがブラフマンだとみなしたほどだ。
というわけで、第１難問については、
「言葉には世界を創る力があった」のである。
古代インドもそうだったのだ
おはようございます
言葉って、結構障りますからね
善根を薦めるわけです
夕よりも
遥かに
言葉少なく
今朝は
いつもより
空間世界ソノモノ化が簡単にてきる
😄
平面を立体にするとかその立体を動かすとかは、できる
変なの相手し過ぎて
遠ざかっとるな〜
😄
そうか
支店長がいれば、速攻でもだるんだがなｗ
ざっと6つあって、
三つは熊野がらみらしい
😄
眼耳鼻舌身に意を足したものだ。
本来人は眼耳鼻舌身に成り切っている時は無心だ。
目を開けば景色が見える、耳を澄ませば音が聞こえる。
花に向かえば香りが鼻をくすぐる、風が吹けば身体を撫でてゆく。
そのままそのものに成り果せて跡形なくさまざまな出来事は過ぎ去って行っている。
無心にしてすべてを弁えている。
赤ん坊や幼子だって目が見えないんでも鼻が匂わないんでもない。
五感すべては機能してるが、それを弁え知ってどうこうすることが無いだけ。
握るままに、放つままに自在というのが親しいな。
色即是空、空即是色。
ここだな、これが難しい
雲を追っかけるｗ
>本来、握る様なものも放つ様なものも無いと知って、
これはわかる
握るままに、放つままに自在というのが親しいな。
色即是空、空即是色。
この自在が卒業できていない
慈しみの心で～なんて言っても
悪事を謀り、悪事を働いていたら
嘘によって地獄に墜ちる。
人の為にと書いて『偽』と読む。
言葉も心によるのである。
やはり、
変わらんやろな
😄
入我我入しまくって
準備トレーニングしてたから
アドバンテージはあっても〜
２００５年には
とりま使えていたが〜
今年、6月に入るまでは
実用化葉未完だった
😄
そうかもしれんな
読む人によってまったく違う。
ある人のは心に入ってくるが
ある人のは心に入ってこない。
これが言葉に心にもとずく一例である。
最高は仏陀ご自身が直接説法されたときには
法悦や悟りを得た人が続出した。
イエス・キリストの存在そのものに
つながれる感覚なんだとは思うが
やはり理屈が入ると
世界との繋がりは断たれるだろな〜
夕は
その傾向があるのさ〜
ま、トーク板は
そういう輩だらけやし〜
ま、
俺は今夜から
その悪しき理屈ワールドでキリスト教と
哲学を楽しむのかも〜？
リアルに捉える念仏山伏日蓮の世界は
ホントに満足しだした
😄
打ち込んでいるときが楽しい
している時そのものが私に世界である
後出しで、理解がある
行く探求心が低下した〜
満足してきたからだ〜特に念仏山伏に関して〜
後は、キリスト教教会堂へとシフトするかも〜
😄
そうなのか～😄
わざと
知能的に劣化したキリスト教を
教義リアリズムで
楽しもう〜
と
😄
原始仏典でも弟子たちが林の中で瞑想する記述が出てくる。
でおー尊者はいかがですか？
あなたは菩薩です。
🙇
>やはり理屈が入ると
世界との繋がりは断たれるだろな〜
夕は
その傾向があるのさ〜
一見そのようにみえるのよ
ただ写す、これが一番好きな行為だ
めっちゃしゃべるやん グイグイくるやん笑
いやーまー、オレはほぼ知識ないから
あなたさんからみたらすごく簡単な話でもたぶん分からない笑
ここで言う仏教はオレみたいなバカには無理だなー頭が良くないと。
蚊やハチに刺されても嫌悪せず、仏陀の法を念じて『ニヤッと』して喜ぶ。
あまりにも静寂でシカやタヌキも逃げない。
我執は断たれた。
煩悩の根は根こそぎにされた。
彼は生きながらにニルバーナに入った。
こんな想像をしてしまう、今日この頃
支店長が理由付けしてくれたというところが正解かもしれない
これは何だ、ということを知らしめた
わからないから、こうなんじゃないか、あーじゃないかとしていた
後付けの理由を考えていた
これも、おわりだな
2004年頃
を思い返せば、
土台作りに
寺院巡りが多かった記憶が〜
最初に天台小止観
あとは密教の書物をやたら読んだ
😄
写真を観想しながら〜
テキトーな日本語読みなマントラを繰り返し
入我我入しとった〜
グル・リンポチェの写真とかの
は観想は
大好きやったよーな
😄
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ以鹿野園さんがレスされていましたよ
「業の行為者は存在しない。行為だけがある。結果を受ける者も存在しない。結果だけがある。
構成要素のみが生起し続ける。これが真理であり、正見である」
（清浄道論 Visuddhi Magga）
＞構成要素のみが生起し続ける。これが真理であり、正見である
と同じ記述が｢琉伽師地論」「摂事分」における二諦説（上）上野牧生にありました
比丘よ，これらの法はすべて，無常
であり，作られたもの，意思された
（21）
もの，縁起したものである。
[6]およそ無常であり，作られたも
の，意思されたもの，縁起したもの
たちは，苦である。それは，苦を生
じさせ，苦に留まり，〔苦を〕増大
させ，何度も苦を生み出す。
[7]およそこの苦を，残りなく捨離
し，〔廃棄し,〕終減させ，消尽させ，
離染し，滅尽させ，寂滅させ，止滅
させ，他の苦を結生せず，〔他の苦
を〕取り込まず，〔他の苦を〕出生
しないこと〔，これは好ましいもの
である。これは勝れたものである〕。
すなわち，あらゆる穂の完全な捨離
（22）（23）
生存の消尽，離染，滅尽、浬藥が。
およそ誰であれ，比丘であって，こ
れらの諸法を考察し，吟味しつつ時
を過ごす者は，将来（来世）におい
て，心に苦悩がなく，〔苦を〕取り
込むことがない者と呼ばれる。
[8]比丘よ，自身が自ら，このとお
りに知り，このとおりに見るなら，
かの者は法を見ることになる。
略)
若いときから求道心があられたんですね。
現れた
🤢
川^〇^ﾊﾚ続き
外的な諸事象(*bahyavasm)に対す
gyigdagspa'isgonas'brasbu'ga'Zig る世間的な表示(*laukikaprajhapti)に
tSorbapolasres'9a'stonlares'ga'niよれば，ある果報が，享受者を，あ
mistonparsnanstel'brasbulajiltaba るときは欠如したもの(*smya)とbfindurgyulayandedan'dra'ollして，あるときは欠如しないものと
して，顕現する。果報〔である異
熟〕についてと同様に，真因〔であ
（27）
る業〕についても同じである。
略)
それは世俗の空ではあるが，勝義の
空とは呼ばれない。
いかなる時にも一切の行にはただ果
報と真因とのみが存在するだけで，
享受者と作為者とが存在しないこと，
それが勝義空性(*paramarthaSnnyata)
と呼ばれる。
それは七種あると知られるべきであ
る。すなわち，後際の空性と，前際
の空性と，中際の空性と，恒常なる
ものの空性と，自己の空性と，享受
者の空性と，作為者の空性とである。
経句である業karmanと異熟vipakaとが，「摂事分」では真因hetuと果報phala
（28）
とに言い換えられ，「大毘婆沙論』と同様，経句である行為者karakaが作為者
kartrと享受者bhoktrとに二分された上で，真因・果報の存在と，作為者・享
受者の不在とが，経典解釈として語られる。
以下略)
ウンコロール臭を
さらに
撒いた
🤢🤢
ウンコにたかるハエみたいな人が来た😫
なおざりにふけるものを粉砕する。
女のことかな？
ヤメテくれ
運んで
投下された〜
🤢🤢
「難しい。わからん。勘弁してくれ」
と言われると、優越感を覚えて
快感に浸る
そんな奴が板の主みたいにノサバっているから
普通の人がドンドンいなくなる
大好きなハエだ〜
🤢
それは、マニアックな人間だからだ
普通の人は、そうではない
できる限り分かりやすいのが良い。
劣等感の裏返しを
喜ぶハエもいて
ウンコローラーは
幸せ者であるな〜？
🤢
成敗隊の
先鋒は
ムイムイだ〜
ガンバレ〜
ムイムイだ、
このスレは
優しくしないかも〜
ムイムイ
😄
これは、握って放つのやりとですね
鹿さんの握って放つということを話された
いつの話だろう
ずいぶん昔だな
その内容を支店長に質問した
これは、mixiかな
本来、握る様なものも放つ様なものも無いと知って、
握るままに、放つままに自在というのが親しいな。
色即是空、空即是色。
今はわかるが、当時はチンプンカンプンでした
糞ババアになって、なおざりにふけるものを粉砕する。
これはアレンジ。
ムギチャマ～😂😂
川^〇^ﾊﾚ風は麦の香りを運んで～♪貴方の窓辺に行くの～♪🤗www
コットン気分♪
https://youtu.be/HUqlzSQzJII?si=2DAxwmvcR1QBEMDd
見るな、会うな、話すなと。
たしかに時々しゃしゃり出る糞ババアにはそう思ってしまう。
ムギチャマ～😂
それに騙されて粉砕されるなと。
別スレ立てて、難しい話をそちらに移す
ウンコローラーの臭いに感動する
ハエである
とても
お気の毒ではあるが
宿命だ〜
🤢
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ元オームたんお釈迦様は対機説法だから真逆も説くって♪
糞ババアが嫌いな人には糞ババアを思い続けなさいだったっけ？www
冗談だけどwww
そんな感じの話をオームたん言ってたでしょう♪www
俗物なのに、悟った勘違いの果てでした。
昔は僧侶を聖（ひじり）と読んだ。
真のバラモンは聖者のみ。
🙇
握るままに、放つままに自在というのが親しいな。
色即是空、空即是色。
顛倒無想すれば、肯心自ら許す
この肯心自ら許す
これよこれ、
面識のある老師は、「この通りですよ」と、
この辺が落ち着かない
倶舎論・中論・唯識論の話は、別スレに移す
仏教理論を学ぶ人のスレ
https://talk.jp/boards/psy/1698976613
それに気づけばいいだけなんだ」
↑
これからは、これがこのスレのテーマ
放置している
今、支店長に会うということは本格化せざる負えない
まだ、ゆとりがない、
今年で神社総代は終わるが、再来年に自治会長やらざるえない
めんどくさ、とてもとても只管が、ムイムイ、がんばれよ
思慮浅い。
赤ちゃんは糞ババアと糞ジジイのヒナなんだね。
だから釈尊は憐れむ。赤子にも、若者にも。
いや、新たな老師のところでの、エールだよ
ムイムイは「この通りですよ」というところまで行ければ大したもんだ
ビッグクラブに移籍したようなものか
これはミラレパも言っていた。
これは聖者にしか見えない境地だという一例。
言葉で言うはやすし。
各々の自分勝手な感想大会になってるな….
仏教が分りたいなら経典を開かないとなぁ
だから悟っていない。
聖者は一切外面に囚われないそうです。
ミラレパは糞ババアにも仏性を見ていたということでしょう。
ありゃ、関西からでも遠いｗ
よくバイクでいく
老師への土産に木刀持って行く人はそうはいない
いやいないｗ
いた、ムイムイがいたｗｗｗ
🤢🤢🤢
念仏スレに
帰りなさい〜
🤢
凡夫の見てる世界とはまったく違うんだね。
キレイなちゃんねーも、皺くちゃ老婆を見ても
外見には１ミクロンも囚われないと。
支店長は、そうじゃないと思いますが、どうでしょうか。
経論やっとれ〜
シッシッ〜
🤢
エセが見抜きやすくなる。
エセは必ずボロがでる。
他人の好悪、長短を説かざれ。
声聞の人に於いて、亦名を称して、其の過悪を説かざれ。
亦名を称して、其の美きことを讃歎せざれ。
又亦、怨嫌の心を生ぜざれ。(妙法蓮華経安楽行品第十四)
確かに似たような記述は、安楽行品にある
念仏スレに
帰りなさい〜
🤢🤢
懐かしでしょう
Gとは、確か元オームさんに教えてもらったｗ
メンタルコントロールできるテクノロジーの塊だ〜
アキラーンの寝言は
寝言のママだ〜
🤢
さて、戻すかな
落ち着くというところ、己を許すというところ
一貫した、私の問題だ
先に上げた
「本来、握る様なものも放つ様なものも無いと知って、」
こちらを主にして、法華経を見ていたことは事実である
こんどは、落ち着くというところ、己を許すというところ
に主にして、法華経を読む
分別して説いてはいけない、としながら
法華経では、地獄に堕ちる者の醜悪な姿や
法華経を受持する功徳による
好相についての差別的な記述は、実は多い
コレはどういう事か？自己矛盾ではないか？
と思うかもしれん コレについて考えてみるに
“本音と建前”、つまりは“本門と迹門”の違いだと考える
>>152は、法難を避ける安楽行品だから、未だ迹門…
本門においては、日蓮によると法難を呼び込むべき
と書いてある
法華経は、正直の経典と言われる
だから、醜い人、美しい人を差別してはいけない
という建前の迹門を説きつつも
醜い人、美しい人が存在する事を認知している
本音をあまねく説いたのではないか
シコシコ固定観念リターンを
アキラーンのレスは
用がない
需要がないのを
そろそろ気づかないか？
🤢🤢🤢
きっかけは有相でも、
これは、釈迦の方便さ
他の法師の過ちについて責めたことの
説明がつかない
若しは口に宣説し、若しは経を読まん時、
楽って人及び経典の過を説かざれ。
亦、諸余の法師を軽慢せざれ。(妙法蓮華経安楽行品第十四)
日蓮は、一見すると
これを守っていないことになるんだが
え？それオレのこと？笑
まぁそんなようなものかも
難しい話しいいよどんどんして
オレがバカすぎてちんぷんかんぷんなだけだから
一応読むだけ読んでるよ理解してないけど笑
なんかねー考えてても続かないんだよね
次の瞬間違うことしてたり
まったく脈絡のない考えがわいたりする
ここはとても勉強になるよ
皆さんと同じです
流す感じなんだろうね
ムイムイは流すのではなく、止めるという
セッタン氏もいろいろやったがとも言っている
これがわからないと、流すという感覚はわからない
煩悩(ぼんのう)を肯定(こうてい)する真言宗(しんごんしゅう)に帰依(きえ)する。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
仏説には、折伏と摂受がある
安楽行品は摂受、常不軽菩薩品は折伏
摂受が迹、折伏が本、としている
しかし、常不軽菩薩が他の法師を
ことさら、責めただろうか？
という疑念と、日蓮が折伏の証文として
法華経よりも涅槃経を優先するところが
法華経第一主義に反しているのではないか？という
疑念が、どうしても拭えない
応援してる😊
“いや、これから作仏するだろう”と授記したことが、折伏らしい
そういうのは、金剛般若経にも書かれてます
般若を踏襲し、ストーリー化した
> え？それオレのこと？笑
> まぁそんなようなものかも
アンカーまちがえた (>_<)
ウンコにたかるハエってのは、この人のこと
↓
106 麦◆MUGITANx95Dj 2023/11/03(金) 10:35:48.05 ID:J5mpE
>>85
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ以鹿野園さんがレスされていましたよ
日蓮自身も、佐渡前と佐渡後で
言動が、大きく変わったことを
念頭におかないといけないのかもしれない
又法門の事は、さどの国へながされ候いし已前の法門は
ただ仏の爾前の経とをぼしめせ(三沢抄)
日蓮は、佐渡より後は、身延に引き籠る
いわゆる安楽行中心に切り替えている…
いや〜仏教の話しがウンコかどうかはさておき、
オレがウンコにたかるハエみたいな存在てのは合ってるかも笑
賢い人たちからしたらオレなんてまるで仏教を分かってないど素人だもんね
オレからしたら大谷翔平みてるようなもんだよ
真似しようとしてもマネできない。
なお他の法師を強く責めているなら
安楽行の実践とは言えないのかもしれないが…
しかし、安楽行品は安楽行品で
人や経典の過がある事を説くな、と説いているのは
過があることそのものは、否定してないというか
そもそも過があること前提で話をすすめているすら、取れる
つまり安楽行品は、過を説くなといいつつ
安楽行品自体は、過を説いているのだ
これを日蓮は、摂受の中にも実は折伏は存在する
と開目抄で天台の法華文句を引いて書いている
“此の経には偏に摂受を明せども頭破七分と云う
折伏無きに非ず”と…
なるべく分りやすい喩えをいいたい
“ブスにブスと言うな！！”と命令された、とする
この命令してる人は、ブスをブスと言ってる
安楽行品の問題は、コレに似ている
これは一見、アホを擁護してるようで
言ってる人はアホをアホと紛れもなく批判している…
https://youtu.be/_T0gayRa7mg?si=7-lbrG5VMbm-7njU
内空の汚れは外界の汚れであり壁だから、
意識内部の汚染が浄化されると、外界と内界の壁が失くなって、意識は外界の空間へ広がるようになる。
でおーもそういう段階にきたのかな？
😕う～む
よく分かっていますね～
ほほー
さすがだな、外で座れるようになれば、内外が一つが分かってくる、
想像ではなくて、実際でしょうって、
勝義の空とは呼ばれない。
いかなる時にも一切の行には、
ただ果報と真因とのみが存在するだけで、
【享受者】と【作為者】とが【存在しない】こと、
それが【勝義空性】と呼ばれる。
●本来、握る様なものも放つ様なものも無いと知って、
握るままに、放つままに自在というのが親しいな。
色即是空、空即是色。
≫支店長は本を出版しましたよね。
😮へぇーそうなんですね、読む価値ないんでしょうか？
大変だな、地域密着の生活は、
ペッ！さんはまだ見えないんですか？
そう言えば、ペッ！って、チベットが中国に侵攻されたとき、
兵隊がそこ迄迫った時に、僧侶が自己のポアをするんだが、
その際に『ペッ！』って言葉を弟子が聞くんですよ、ああー師は逝かれたんだなって、
それ思い出す。
流すは覚醒の側から、止めるは自我の側から、
中間に立つと、流すが止めるに、止めるが流すに、と、
一つの二面性だと分かる。
『ペッ！』はチベット仏教で
煩悩を払う言葉だったような。
チベットのマントラにも、時々ペッ！が入ってます。
朝鮮時代の時代劇みていると、喧嘩相手に対し必ずペッ！って唾を吐く仕草をするんですが、
もしや関係あったりして？無いかな。
ん？俺に言ってた？
言いたいことは分かるんだけど、それがどうしたの？
仏教の中で、とりあえず何に共感できるかな？
南無阿弥陀仏とか、南無妙法蓮華経とか？
何かひかれるものがあるはず
どうなんだろうね～
やっぱり苦を滅するってこと 悟りと呼ばれることに興味はあるけど
正直、南無阿弥陀仏も南無妙法蓮華経も名前くらいしか知らない笑
ここをみて思ったことは最初に言った苦を滅するとか悟りとかを
実現できてる人はいるのかな？ ということかな
まぁなにも詳しくないオレが何言ってんだって思うかもしれないけど
なら、初期仏教が合いそうですな
本筋は
苦しみの原因と結果の分析と
解答が本筋〜
カウンセリングみたいなもんさ
😄
日蓮正宗系統だから、
あれが仏教だと思われると
本筋から
外れる
😄
なんやら難しい事言って心理分析から
遠ざかっているからね〜
😭
「人間は煩悩(ぼんのう)に悩まされて生きているが、人間の行動や考え、営みなどはもともと清浄(しょうじょう)である。だから、小欲という個人の欲望を越えて慈悲の大欲(たいよく、大きな望み・大きな欲望)を持ち、真理を求めてどこまでも生きてゆくことが大切であり、あらゆる人々の利益(りやく)を願うのが人の務めである」
つまり、釈迦(しゃか)以来の仏教とはまるで違う。仏教は修行によって欲望、いわば小欲を無くすことを悟り(さとり)としている。だが、密教(みっきょう)は慈悲の大欲をもって生きることをすすめているのだという。
『眠れないほど面白い空海の生涯、242ページ目』著、由良弥生から引用。
■
完全な悟り(さとり)。
煩悩(ぼんのう)を肯定(こうてい)する真言宗(しんごんしゅう)に帰依(きえ)する。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
「人間は煩悩(ぼんのう)に悩まされて生きているが、人間の行動や考え、営みなどはもともと清浄(しょうじょう)である。だから、小欲という個人の欲望を越えて慈悲の大欲(たいよく、大きな望み・大きな欲望)を持ち、真理を求めてどこまでも生きてゆくことが大切であり、あらゆる人々の利益(りやく)を願うのが人の務めである」
つまり、釈迦(しゃか)以来の仏教とはまるで違う。仏教は修行によって欲望、いわば小欲を無くすことを悟り(さとり)としている。だが、密教(みっきょう)は慈悲の大欲をもって生きることをすすめているのだという。
『眠れないほど面白い空海の生涯、242ページ目』著、由良弥生から引用。
■
完全な悟り(さとり)。
煩悩(ぼんのう)を肯定(こうてい)する真言宗(しんごんしゅう)に帰依(きえ)する。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
ひろきか、
ここに書くけど
カムイさんってなんだあれ？
鹿ちゃんに親でも殺されたんか？
知らない？
ウマぱーりーの分身のよーだ
😭
鹿のおかげで悟りを得たぜ
くらい言えよ
誰がみてもダメダメじゃねえか？
あれか？高度なギャグか？
ウンコローラーの分身なら
とても笑える
😭
昔を知らないからねえ
コテ忘れた
👽👽👽
そう？オレはここが1番勉強になるよ
>>193
そっか〜 難しそうだね笑
難しいことは賢い人に任せるよ
オレは特に何か深掘りしたいとは思ってないしここが1番勉強になる さっきも言ったけど笑
ヤクブツスキーやってないか〜？
😄
親殺された勢いじゃねえのよ
君は人間に関心がない引きこもりかい？
😄
上司や他人、または異性
親族の付きあいは
心理分析の有無で幸不幸の差がでる？
社会から隔絶された
生活を
送られているのですか？
😄
たかだか人が働くには、
家庭で生活していくには、
他人の心理分析
当然だと
思いますが？
😄
投げてやった〜
😄
割りと当たってないか身体に
このスレ限定で
本気だしませう〜
😄
腹立つ腹立つみたいな〜
ウンコローラーみたいな
メンタル爆発やっていると
ストレスで潰れちゃいますからね〜
で、自分ノ゙心理分析と合理的判断と解答がてきれば、
ストレス貯めない
楽ちん生活な
訳なんだが〜
難しい云々というよりも
生きていく知恵でしょう、
😄
ホントに
勉強はせてやらんとな〜
😄😄😄😄😄
いやいや単純に頭が悪いだけだよ笑
人に興味ね〜 あまりある方ではないかも
仕事は一応してるけど気がついたらあっという間に夕方になって終わるかな〜
不思議とたくさんの人と触れ合ってるはずだけど何も残ってないんだよね〜
その場では確かにやりとりしてるはずなのに
心理分析とか賢い人がやる領域だよ
間違いなくオレにはムリだ
慢心で
困ったお方だな
😭
逆にそれで何も問題なさそうなのが
ある意味至っている感がある
こっから人に興味をもてば
ある意味で完成と言える
なったのも
今年6月以後だ〜
いや、そっちでは先月だ〜
😄
できたて
ホヤホヤでんな〜
😄
リダンから見ればね〜
俺から見れば
小乗の輩云々ていうヤツだな〜
😄
シキミの葉っぱの香りで
ムテキングだな〜
😄
うむ
人に寄り添えるかどうか
慮れるかどうか
共有しあえるかどうかやね
いい線いっとるね〜
リダンにしちゃ〜
真言宗寺院のありがたや〜神秘主義が
こうまで
役に立つとは
思わなかった〜
とはいえ、
仕事日は
それとは無関係な
魔球緩急ピッチング蛾メインだかな〜
😄
> 悟りスレのレスバ邪魔するのあれだから
> ここに書くけど
> カムイさんってなんだあれ？
> 鹿ちゃんに親でも殺されたんか？
彼らは10年以上の付き合いだからねえ
他人には伺い知れないものがある
いい事を
言っている〜
大悲を根本として〜
と
神秘主義にしちゃ〜
やるやんけ〜
みたいな〜
😄
「人間は煩悩(ぼんのう)に悩まされて生きているが、人間の行動や考え、営みなどはもともと清浄(しょうじょう)である。だから、小欲という個人の欲望を越えて慈悲の大欲(たいよく、大きな望み・大きな欲望)を持ち、真理を求めてどこまでも生きてゆくことが大切であり、あらゆる人々の利益(りやく)を願うのが人の務めである」
つまり、釈迦(しゃか)以来の仏教とはまるで違う。仏教は修行によって欲望、いわば小欲を無くすことを悟り(さとり)としている。だが、密教(みっきょう)は慈悲の大欲をもって生きることをすすめているのだという。
『眠れないほど面白い空海の生涯、242ページ目』著、由良弥生から引用。
■
完全な悟り(さとり)。
煩悩(ぼんのう)を肯定(こうてい)する真言宗(しんごんしゅう)に帰依(きえ)する。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
これほど険悪な関係になっている(笑)
だろ？
まあ口だけだがな
俺は他との共有を至上とする
(出来てるとは言ってない)
ムイムイにとっては、
ロンや俺よりも
闘いやすい相手なのは確か〜
だが、変な名前のスレを建てたり、あるワードのスレにレスしようものなら〜
俺様は〜
😄
ムイムイの４大敵のうち、
いまもムイムイと敵対してるのは
ウンコロールだけ
あるワードのスレタイは
限定ボコるプラン
😄
人に歴史ありだねえ
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
何だ聞いてほしいのかな
どんなワードだい？
当方はいまやムイムイ・ファンだ
でお～様もとりあえず、対立していない😅
ムイムイ、ウンコローラー限定やし〜
😄
10年か…
じゃあまああんな感じになるか
ムイムイとの
連携で
嘘つきハッタリのウンコローラーを
追い詰めよー
😄
言えよ〜
2016年の12月だと、
ぼっだん、俺、安堂が
ウンコローラーとの最古の古い付きあいはだと思う、
ウンコローラーは
仏教議論スレシリーズで
閻魔大王というコテだったかもしれん、
なんかゲシュタルト崩壊にこだわったヘンテコ禅で
やたら絶叫気味の
wwwwwwwwwwww
をレスしとったよーな
😄
俺が古株だな…
2014か、2015年か、
なにわっ娘のコテ時代に
ボコリ倒したな〜
😄
何言ってるかめっちゃ分かる
確かにマシになってるか～😅
2016年冬以前は
仏教議論スレで
神智学の宝珠とかいう変なのとバトっていたかもしれん、
関心薄かったが〜
😄
本人は「15年前からストーカーされている」と主張していたが
10年たってないじゃないの😅
大欲(たいよく)は無欲に似たり。煩悩を肯定する真言宗でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。
専用スレに書き込んだやんけ
2017年から元コマが精神病院入院する前のハイテンション時代までが
ウンコローラーの絶頂期かもしれん、
ムイムイなんかをロンと元コマと共に
集団ボコリしてた〜
ロンとウンコローラーがムイムイを追い詰める時代には、
俺はムイムイ襲撃は
手控えていた、
とあるスレタイ以外は、
JBLは知ってる時代だな
😄
余程メンタルダメージを受けたのだろう
😄
大欲(たいよく)は無欲に似たり。煩悩を肯定する真言宗でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。
・・・なんでワイはこんなところにいるんねやろ。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。煩悩を肯定する真言宗でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。
真言宗に改宗したんかい？
真言宗はちょっと、なおきさんには
刺激が強すぎた？
改宗はしていないが、個人的には帰依している。
ひろきさんだ
気を悪くしないで欲しいけど
会話が成立してないからじゃない？
自分が言いたいことを一方的に書いてる感じがする
みんな無視してるんじゃなくてどう返事していいか分からないんじゃない？
思ったことを羅列してる印象だよ
相手が言ってることを考えてその内容に合致した返事をする
ある意味 高度だからオレも苦手な部類なんだけど笑
あんたはマジメやねぇ。丁寧なレスポンスありがとうな。
真言宗はまずあれだな
ワクワクするよな
いえいえ
前も言ってた気がしたので
人との対話はオレにとっても非常に高度なことなので笑
ええよええよ、真言宗でええーーー‼️
大欲(たいよく)は無欲に似たり。煩悩を肯定する真言宗でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。
シキミ？の葉っぱ🌿
大麻の葉っぱの間違いじゃないのか？
大欲(たいよく)は無欲に似たり。煩悩を肯定する真言宗でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。
かっけぇ
止まっているから流れる
それだけです
人は勘違いをする
流れを止めようとする
転とはこういうことをいうのだろうね
「皆さんと同じだよ」とは言えない
👽
大欲(たいよく)は無欲に似たり。煩悩を肯定する真言宗でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟りを開いたもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。煩悩を肯定する真言宗でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟りを開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。
支店長の言葉かセッタンの言葉か疑問はあるが
今日もでおーの言葉が縁となり、何気に昔の支店長の言葉が出てきた、
なんか向こうから勝手に出てくる感じだ
不思議なもんだ
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
大欲(たいよく)は無欲に似たり。最早(もはや)、煩悩を肯定する真言宗でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟りを開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。
おもろいな
ちょっとずつ悟りひらいてるわ
一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足や
↑
非常に支持する
共有するものがいればなおよし
役にたったか〜
😄
😭
まあ似たところはあるね
それは認めよう
むしろ初手で俺を馬さんと言っていたでおさんは慧眼であるな
せやから、みんなさっさと真言宗に改宗せぇ。ワイからのアドバイスや。
ちょっと引き戻されたわ
でも、法華経は読み続けようと思う
大欲(たいよく)は無欲に似たり。最早(もはや)、煩悩を肯定する真言宗でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟りを開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。
みんな特別な人間を目指しとるやろ。それがあかんのや。平凡なサラリーマンで満足できるんがホンマモンの悟りや。
せやから、みんなさっさと真言宗に改宗せぇ。ワイからのアドバイスや。
明日から虫ですと言われても
満足できるならホンマモンと言っていいかな
まあ実際虫になったらそうするしかないが
大欲(たいよく)は無欲に似たり。最早(もはや)、煩悩(ぼんのう)を肯定する真言宗(しんごんしゅう)でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟りを開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。
みんなは特別な人間を目指しとるやろ。それがあかんのや。平凡なサラリーマンで満足できるんがホンマモンの悟りや。
せやから、みんなさっさと真言宗(しんごんしゅう)に改宗せぇ。ワイからのアドバイスや。
そんなのは、ずいぶん昔に捨てたわ
寝るのが二時か三時だからな
ゴロゴロ鳴って、
寝るのを警戒してる〜
😄
😄
恐るべき〜
😄
ま、2パックは多すぎかもな〜
消化が良くなりすぎるかも〜
😄
愉快犯キャラやのお〜
😄
他の皿の雑菌を納豆菌で殺菌するらしい
これもなんかで聞いた
食お
抜群だ〜
😄
もしくは、リポビタンＤを二本飲む
Wタンパク質が筋肉には良いとか。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。最早(もはや)、煩悩(ぼんのう)を肯定する真言宗(しんごんしゅう)でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟りを開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。情熱を持って毎日を過ごす事で幸せを感じるんや。
みんなは特別な人間を目指しとるやろ。それがあかんのや。平凡なサラリーマンで満足できるんがホンマモンの悟りや。
せやから、みんなさっさと真言宗(しんごんしゅう)に改宗せぇ。ワイからのアドバイスや。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。最早(もはや)、煩悩(ぼんのう)を肯定する真言宗(しんごんしゅう)でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟り(さとり)を開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。情熱を持って毎日を過ごす事で幸せを感じるんや。
みんなは特別な人間を目指しとるやろ。それがあかんのや。平凡なサラリーマンで満足できるんがホンマモンの悟り(さとり)や。
せやから、みんなさっさと真言宗(しんごんしゅう)に改宗せぇ。ワイからのアドバイスや。
顛倒無想肯心自ら許す
もういらない
「皆さんと同じですよ」
JBLさんちから、近いかもね
関越道鶴ヶ島インターを降りてすぐです
良寛さんが、禅道場を開いているようなところです
何が同じなの？
大欲(たいよく)は無欲に似たり。最早(もはや)、煩悩(ぼんのう)を肯定する真言宗(しんごんしゅう)でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟り(さとり)を開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。情熱を持って毎日を過ごす事で幸せを感じるんや。
みんなは特別な人間を目指しとるやろ。それがあかんのや。平凡なサラリーマンで満足できるんがホンマモンの悟り(さとり)や。
せやから、みんなさっさと真言宗(しんごんしゅう)に改宗せぇ。ワイからのアドバイスや。
目を閉じていれば、わかります
😄
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
■
羽目(はめ)を外すでぇ！
大欲(たいよく)は無欲に似たり。最早(もはや)、煩悩(ぼんのう)を肯定する真言宗(しんごんしゅう)でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟り(さとり)を開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。情熱を持って毎日を過ごす事で幸せを感じるんや。
みんなは特別な人間を目指しとるやろ。それがあかんのや。平凡なサラリーマンで満足できるんがホンマモンの悟り(さとり)や。
せやから、みんなさっさと真言宗(しんごんしゅう)に改宗せぇ。ワイからのアドバイスや。
■
真言宗(しんごんしゅう)、理趣経(りしゅきょう)、百字の偈(げ)。
「人間は煩悩(ぼんのう)に悩まされて生きているが、人間の行動や考え、営みなどはもともと清浄(しょうじょう)である。だから、小欲という個人の欲望を越えて慈悲の大欲(たいよく、大きな望み・大きな欲望)を持ち、真理を求めてどこまでも生きてゆくことが大切であり、あらゆる人々の利益(りやく)を願うのが人の務めである」
つまり、釈迦(しゃか)以来の仏教とはまるで違う。仏教は修行によって欲望、いわば小欲を無くすことを悟り(さとり)としている。だが、密教(みっきょう)は慈悲の大欲をもって生きることをすすめているのだという。
『眠れないほど面白い空海の生涯、242ページ目』著、由良弥生から引用。
真言宗(しんごんしゅう)。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
■
羽目(はめ)を外すでぇ！
大欲(たいよく)は無欲に似たり。最早(もはや)、煩悩(ぼんのう)を肯定する真言宗(しんごんしゅう)でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟り(さとり)を開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。情熱を持って毎日を過ごす事で幸せを感じるんや。
みんなは特別な人間を目指しとるやろ。それがあかんのや。平凡なサラリーマンで満足できるんがホンマモンの悟り(さとり)や。
せやから、みんなさっさと真言宗(しんごんしゅう)に改宗せぇ。ワイからのアドバイスや。
■
真言宗(しんごんしゅう)、理趣経(りしゅきょう)、百字の偈(げ)。
「人間は煩悩(ぼんのう)に悩まされて生きているが、人間の行動や考え、営みなどはもともと清浄(しょうじょう)である。だから、小欲という個人の欲望を越えて慈悲の大欲(たいよく、大きな望み・大きな欲望)を持ち、真理を求めてどこまでも生きてゆくことが大切であり、あらゆる人々の利益(りやく)を願うのが人の務めである」
つまり、釈迦(しゃか)以来の仏教とはまるで違う。仏教は修行によって欲望、いわば小欲を無くすことを悟り(さとり)としている。だが、密教(みっきょう)は慈悲の大欲をもって生きることをすすめているのだという。
『眠れないほど面白い空海の生涯、242ページ目』著、由良弥生から引用。
https://zenmasterjinen.blog.jp/archives/10384226.html
「永平寺で何年間修行して来た」というと、檀家さんには、えらい厳しい所で修行なさった偉い住職だと将来尊敬をされるかもしれませんが、ここで修行しても、「どこそれっ？」という道場でございます
こんなブログあるんだｗ
単立だからね
青山とか行けば、永平寺の別院があるから、大卒で寺の跡継ぎなら、一年で坊主になれる
人によるのかもしれないが
すまない反省している
人によるのかもしれないが
空きがあればの話だが
俺も場合によっちゃ曹洞宗の坊主になれたかもしれんが、
体調不良と
師匠としては尊敬してなかったし、
俺の修行を完成したかったから、
断った
ま、俺の力量測れない坊主だしな〜
こっちの師匠扱いた坊主は
向こうは弟子以上との
お褒めの言葉を
頂いている、
故に
ウンコローラー様を成敗する
役割が生まれる
😄
道元禅も世界がはっきりしてきた〜
真言宗寺院のシキミの香りで
王手飛車取りの勢い〜
😄
真言宗(しんごんしゅう)。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
■
羽目(はめ)を外すでぇ！
大欲(たいよく)は無欲に似たり。最早(もはや)、煩悩(ぼんのう)を肯定する真言宗(しんごんしゅう)でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟り(さとり)を開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。情熱を持って毎日を過ごす事で幸せを感じるんや。
みんなは特別な人間を目指しとるやろ。それがあかんのや。平凡なサラリーマンで満足できるんがホンマモンの悟り(さとり)や。
せやから、みんなさっさと真言宗(しんごんしゅう)に改宗せぇ。ワイからのアドバイスや。
■
真言宗(しんごんしゅう)、理趣経(りしゅきょう)、百字の偈(げ)。
「人間は煩悩(ぼんのう)に悩まされて生きているが、人間の行動や考え、営みなどはもともと清浄(しょうじょう)である。だから、小欲という個人の欲望を越えて慈悲の大欲(たいよく、大きな望み・大きな欲望)を持ち、真理を求めてどこまでも生きてゆくことが大切であり、あらゆる人々の利益(りやく)を願うのが人の務めである」
つまり、釈迦(しゃか)以来の仏教とはまるで違う。仏教は修行によって欲望、いわば小欲を無くすことを悟り(さとり)としている。だが、密教(みっきょう)は慈悲の大欲をもって生きることをすすめているのだという。
『眠れないほど面白い空海の生涯、242ページ目』著、由良弥生から引用。
やれるよーになってきた〜
😄
😄
真言宗(しんごんしゅう)。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
■
羽目(はめ)を外すでぇ！
大欲(たいよく)は無欲に似たり。最早(もはや)、煩悩(ぼんのう)を肯定する真言宗(しんごんしゅう)でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟り(さとり)を開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。情熱を持って毎日を過ごす事で幸せを感じるんや。
みんなは特別な人間を目指しとるやろ。それがあかんのや。平凡なサラリーマンで満足できるんがホンマモンの悟り(さとり)や。
せやから、みんなさっさと真言宗(しんごんしゅう)に改宗せぇ。ワイからのアドバイスや。
■
真言宗(しんごんしゅう)、理趣経(りしゅきょう)、百字の偈(げ)。
「人間は煩悩(ぼんのう)に悩まされて生きているが、人間の行動や考え、営みなどはもともと清浄(しょうじょう)である。だから、小欲という個人の欲望を越えて慈悲の大欲(たいよく、大きな望み・大きな欲望)を持ち、真理を求めてどこまでも生きてゆくことが大切であり、あらゆる人々の利益(りやく)を願うのが人の務めである」
つまり、釈迦(しゃか)以来の仏教とはまるで違う。仏教は修行によって欲望、いわば小欲を無くすことを悟り(さとり)としている。だが、密教(みっきょう)は慈悲の大欲をもって生きることをすすめているのだという。
『眠れないほど面白い空海の生涯、242ページ目』著、由良弥生から引用。
見やすい
😄
えー？
閉じたけど分からない笑
護摩木の炎が燃え上がる～🔥
じつは、加持祈祷が大好きなんだよ😅
しょっちゅう、やっている
真言宗智山派の信者
こっちは
太ももがやられて歩きたくない
😄
何宗であれ、『聖（ひじり）』ならば真のバラモン（僧侶）である。
悟りのゾーンに格闘する真言宗坊主は少なめなのは確か
キリスト教、ヒンズー教に近い
超越者存在の不可思議なパワー志向気味の真言宗は
多いと思う
😄
ヒンズー教のガネーシャありがたや〜
みたいなノリだと
😄
一例https://kokusaipress.jp/bbs/topicid/195
きたぞ〜〜
🤢
レスを〜
念仏に
けえれっ！
🤢
🙇
😄
🙇
教祖キャラの山伏のもとに
知り合いのからみで行くことになる、
それから
再度いくと
邪悪な健康壊すぞ脅しとかする性格やった〜、
だが、俺の神秘話を聞くと
霊力出すな〜
とか怯えていたな〜
😄
固定観念リターン輪廻レスばかりしやがって〜
🤢
念仏スレに
輪廻リターンレスしとれ〜
🤢
いや、キミだけと言うか皆に問いかけている
不毛
シッシっ〜
🤢
と、固定観念リターン輪廻している
でお〜であった…
うん だから言ってることは分かったんだけど
それが一体どうしたの？
念仏スレにけえれ〜
🤢
君を洗脳したいそーらしい
顕正会改造教に
ウェルカムらしい
🤢
でおー尊者の神秘力で邪悪山伏を撃退されたのですね。
素晴らしいことです。
🙇
何かを批判することは、是か非か？
だな
バカにバカと言ってはいけないと、
バカにバカと言っている…
どう思う？日蓮は批判して良いとした…
天台云く「時に適う而已」等云云(開目抄)
だから、妙楽とか天台は、そういうのは時と場合による
って言っている、と日蓮は引用している
因みにダライ・ラマ14世のオフィシャルサイトでも
『要注意団体』として顕正会が紹介されました。
🙇
オウム真理教（オウム事件）と臨済宗の僧侶佐々木ジョウシュウ老師（セクハラ行為）でした。
因みにチベット仏教者でも、セクハラ行為でソギャル・リンポチェ
金銭がらみでチベット仏教団体が紹介されてました。
暴力（怒り）
邪淫（無智）
法王は三毒に塗れたエセ宗教者には厳しい。
🙇
世に恭敬せらることを為ること
六通の羅漢の如くならん
是の人悪心を懐き 常に世俗の事を念い
名を阿練若に仮って 好んで我等が過を出さん
(妙法蓮華経勧持品第十三)
世の中でとても尊ばれる人は
悪心を抱いて、法華経の行者の世間的な過ちを
好んで追求する、と
真言宗(しんごんしゅう)。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
■
羽目(はめ)を外すでぇ！
大欲(たいよく)は無欲に似たり。最早(もはや)、煩悩(ぼんのう)を肯定する真言宗(しんごんしゅう)でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟り(さとり)を開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。情熱を持って毎日を過ごす事で幸せを感じるんや。
みんなは特別な人間を目指しとるやろ。それがあかんのや。平凡なサラリーマンで満足できるんがホンマモンの悟り(さとり)や。
せやから、みんなさっさと真言宗(しんごんしゅう)に改宗せぇ。ワイからのアドバイスや。
■
真言宗(しんごんしゅう)、理趣経(りしゅきょう)、百字の偈(げ)。
「人間は煩悩(ぼんのう)に悩まされて生きているが、人間の行動や考え、営みなどはもともと清浄(しょうじょう)である。だから、小欲という個人の欲望を越えて慈悲の大欲(たいよく、大きな望み・大きな欲望)を持ち、真理を求めてどこまでも生きてゆくことが大切であり、あらゆる人々の利益(りやく)を願うのが人の務めである」
つまり、釈迦(しゃか)以来の仏教とはまるで違う。仏教は修行によって欲望、いわば小欲を無くすことを悟り(さとり)としている。だが、密教(みっきょう)は慈悲の大欲をもって生きることをすすめているのだという。
『眠れないほど面白い空海の生涯、242ページ目』著、由良弥生から引用。
日蓮正宗（買春）
顕正会（暴力）
創価（そうか式仏壇を無理矢理買わせるなど）
三毒まみれなようです。
あきちゃま～😂😂😂
大衆は、真の行者を迫害する
大乗仏教なら、三毒を否定しない
煩悩即菩提だから
あれまぁ😊
１２時じゃないか
二度寝は寝た感じがするんだよな、気持ちいい
法華経は読むけどさ
だから過去の悟った人の法話を聴く（読む）しかないわけです。
インチキ坊主の法話は毒になる。
インチキ坊主を見分ける術（すべ）は原始仏典で学ぶ。
わたしなんかは読んだ瞬間に『これはインチキ坊主が書いた』
と見抜けるが、騙される人はいると。
これは聖俗を見抜く知識があるかないかの違いです。
それは良いことですね
これはインチキ坊主かインチキ真言宗信者が書いたと読んだ瞬間に見抜きます。
これは原始仏典を読んでいる人には見抜けます。
迷いの生を続ける。
だから善知識に巡り会うまでは、ただひとりサイの角のようにただひとり歩む。
🙇
真言宗(しんごんしゅう)。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
■
羽目(はめ)を外すでぇ！
大欲(たいよく)は無欲に似たり。最早(もはや)、煩悩(ぼんのう)を肯定する真言宗(しんごんしゅう)でええやろ。それで全て解決やねん。つまり、釈迦(しゃか)を反面教師にして社会に真っ正面から立ち向かって行ったらええねん。勇気が肝心や。弘法大師空海はスーパーマルチタレントや。
・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ。あかん、完全に悟り(さとり)を開いてもうたわ。ワイはもう一生平凡なサラリーマンでええわ。一生懸命働いて旨いもん食うだけで満足やわ。情熱を持って毎日を過ごす事で幸せを感じるんや。
みんなは特別な人間を目指しとるやろ。それがあかんのや。平凡なサラリーマンで満足できるんがホンマモンの悟り(さとり)や。
せやから、みんなさっさと真言宗(しんごんしゅう)に改宗せぇ。ワイからのアドバイスや。
■
真言宗(しんごんしゅう)、理趣経(りしゅきょう)、百字の偈(げ)。
「人間は煩悩(ぼんのう)に悩まされて生きているが、人間の行動や考え、営みなどはもともと清浄(しょうじょう)である。だから、小欲という個人の欲望を越えて慈悲の大欲(たいよく、大きな望み・大きな欲望)を持ち、真理を求めてどこまでも生きてゆくことが大切であり、あらゆる人々の利益(りやく)を願うのが人の務めである」
つまり、釈迦(しゃか)以来の仏教とはまるで違う。仏教は修行によって欲望、いわば小欲を無くすことを悟り(さとり)としている。だが、密教(みっきょう)は慈悲の大欲をもって生きることをすすめているのだという。
『眠れないほど面白い空海の生涯、242ページ目』著、由良弥生から引用。
子供の頃にヘビの抜け殻をマジマジと眺めてたが
あんな感じで煩悩に囚われていた過去の自分自身を夢から覚めたように見る。
その日までサイの角のようにただひとり歩む。
仏の家業です
磨いてできないこともあるが、できることもある、磨くしかないのだ
止まっているから流れる 流れているから止まっている
流れを止めるのではない
転とこういこと
ツォンカパが『法華経は在家を天に導く教え』と言われたくらいだし。
悟りに興味をなくす一因でしょう。
世俗のことはやればやるほど世俗的になる。
仕事は糧を得るために仕方ないが
それ以外の世俗のことを極力避ける。
あるものは這い回ってるうちに
あるものは駆け回っているうちに
死に神が彼をさらっていく。
これがあるうちは、その男は束縛されている。
これが堅固な戒めであると仏陀は説かれた。
世間の戒（いましめ）に従っているのが我々凡夫である。
世間の戒めから解き放たれるのが悟りである。
というのは悟った人の境地であり
悟りに至るまでは、世間の事象は清らかならざるものであると見る。
> 悟りに至るまでは、世間の事象は清らかならざるものであると見る
三毒を嫌悪するのも？
「このもろもろの悪人はまたこのような大乗経典を読誦するといえども、如来の深密の要義を滅除して、世間にありふれた荘厳の美辞麗句や無義の語を並べ、経文の前をとって後につけ、後をとって前につけ、前後を中につけ、中を前後につけたりする。まさに知るべし、このようなもろもろの悪比丘は魔の伴侶である」
だから法を説く場合は、具体例を交えて説くのが
仏典の引用のみより優れている。
シカチャマ～😂😂😂
相手に理解しうるか？があるんだけど
シカチャマの説法は、まず『何突然仏教用語語ってるの？』
シカチャマ～😂😂😂
だけど仏教に興味があるってことは将来花開く可能性は大であると見て
長い目で見てあげましょう。
シカチャマ～😂
ただなんか興味があるからボクもやるんだもん！みたいなのがあり
シカチャマの場合はまだ、仏教に興味があるもん！だから本もいっぱい読んでるもん！
こんな言葉も知ってるもん！
ボクを超えたきゃ超えてみな！
なんかこんな感じ。
1部を改ざんしてるのをたまに見る。
それが法を汚す者の一例です。
彼は登録者数も高く、有名人らしいけど
仏典を引用してたけど、その1部が全く仏法と違うものをあげていた。
多くの人に会いなさいと。
そんなこと仏典には説かれていない。
随自意の方が優れるから
そうとは限らんとは思うが
そのまま最高の説法をする、という方式もある
頓教っていうらしい
本当の意味で無我行が始まる
法華転じて法華となす
「皆さんと同じです」
祖師無謬説という問題があるわけです。
日本の場合、かなりの場合、浄土真宗や曹洞宗の檀家だから、親鸞さんや道元さんから仏教に入っていく訳です。
そして尤も多くの場合、読み下し文とその解説から学ぶわけですが、確かに素晴らしい事が書いてあるから疑うこと無く取り入れてくのです。
しかし、もう少しをその学びを深めてゆくと、「あれ？」とか「はてな？」っていうのが見つかってくるんですけどね。
ID:D/KwapX1(1/5)
これはかなりの悪業になる。
権威ある人ほど、その報いは信用を無くすという報いで
知識ある人ほど離れていく。
彼の周りには馬鹿しか残らない。
シカチャマ～😂😂😂
皆さんとは、皆さんです
ありがとう
親鸞という権威に惑わされて、親鸞についてあれやこれやと悩む。
その宗派は道元、空海の意思からは遠い人が多い印象。
ダライラマとか
道元、空海以外にも居られたとは思うけど
親鸞、日蓮はナシ！
親鸞は不淫戒を犯し
日蓮は不悪口を犯した破戒僧だから。
よく見聞きして、よく喋る人のこと
ウンチ💩グロ死体画像貼り付け師の日蓮カルト信者
あきちゃま～😂😂😂に脈々と受け継がれているようです。
舎利弗は、洗濯屋に数息観を教えたが、洗濯屋は一向に悟れなかった
釈迦牟尼仏は、不浄観を教えたら、悟った
念仏スレへ
おかえりしなさい〜
🤢
分からんが、周梨槃特(しゅりはんどく)という愚人も
何回も何回も繰り返して、やっと悟った
仏典を我々も何回も何回も繰り返して読むのと同じか
念仏自体は素晴らしいことです。
仏とは何か？を理解していることが大前提ですが。
おそらく親鸞は仏を理解していなかったので、不淫戒を犯しながら念仏していて
本当に念仏していたのではなかったということ。
仏を念じながら破戒は出来ませんから。
宗派はあまり気にしない。その人の行為により、バラモンにも非バラモンにもなる。
原始仏典が今のように翻訳が出回ってない時代から
原始仏典に矛盾しないような生き方をされていたのは
天才だったんでしょうね。
仏を信じるようになる。
カルマを浄めた究極が仏だから。
それを理解して仏を念ずるならば、素晴らしい。
無量光（阿弥陀仏）になることも
カルマを究極に浄めれば可能であると考えることができる。
前スレの共有くんと思われる人のレスに対する回答です。
仏と仏法を信じて一歩ずつ歩いていれば
必ず仏に近づいている。
これが真の信です。
わき目もふらず仏道を歩むことができたと言える。
カルマを究極に浄めれば仏になることができるという信仰があったんでしょう。
真の信が弱いと破戒僧になってまう。
真の信の強さは前世からの業によるものが大であるけども
これから培うことも可能である。
ハウスしてなかったのか？
🤢
私は真言宗。
大欲は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
絶対に間違いのない基準が分からないから分からないな
あれまぁって？
目を閉じても目を閉じたことしか分からないな〜
また、末法思想(まっぽうしそう)は悟りを諦める思想でこれも仏教では無い。念仏や題目を称(とな)えることが無意味で的外れであることは小学生でも分かる。
私は真言宗。
大欲は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
また、末法思想(まっぽうしそう)は悟りを諦める思想でこれも仏教では無い。念仏や題目を称(とな)えることが無意味で的外れであることは小学生でも分かる。
私は真言宗。
大欲は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
見やすくなるな〜
長文ですら
３行だ
😄
また、末法思想(まっぽうしそう)は悟(さと)りを諦める思想でこれも仏教では無い。念仏や題目を称(とな)えることが無意味で的外れであることは小学生でも分かる。
私は真言宗(しんごんしゅう)。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
真言宗(しんごんしゅう)。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
■
坐禅(ざぜん)に専念する宗派を信じている人には申し訳無いけれど、老荘思想は生存戦略としては優秀だけれども仏教では無い。
また、末法思想(まっぽうしそう)は悟(さと)りを諦める思想でこれも仏教では無い。念仏や題目を称(とな)えることが無意味で的外れであることは小学生でも分かる。
昨日も言ったけどもう一度だけ言うよ。
こういう一方的な投稿をしてたら結局は無視されてると思えるような周りの対応をされてしまうよ
どうするか選ぶのは自分だよ。
既に使ってます〜
😄
何もレスしないで
あぼーん放置したほうが
いいですよ〜
😄
面倒なのは共有くんみたいに名無しで仏教と関係ないレスを書いてるやつ。
それはあぼーんしたいが出来ない。
そうなんだ
きっと寂しいんだろうな〜と思って
普通に対話形式なら時間さえあればオレは話するつもりだし他にもそういう人いると思うな。
だけど一方的に思ったことをコピペ編集されたものを投稿されてもどう返事していいか困るよね笑
対話というのは1人では絶対にできないし完全にお互いの話が噛み合うてこともないしね〜
ホント高度だわ笑
昨日は曹洞宗てレスしなかった？
その前は質素倹約と書いてなかった？
と優柔不断さが見える。
気持ちが分かるんだけど、うちらはあなたの母ちゃんじゃないんだよって。
私の優柔不断な性格が幸いして、正しい仏道へ誘(いざな)われました。
😄
ハハハハハ。
だって、みんなと感動を共有したいんだもん。
あぼーん機能だ〜
長文ケースが
消せるので
便利である😄
スマホが誤動作しやすくなってきたので、
やはりあぼーん機能が必要
😄
また、末法思想(まっぽうしそう)は悟(さと)りを諦める思想でこれも仏教では無い。念仏や題目を称(とな)えることが無意味で的外れであることは小学生でも分かる。
■
完全な悟り(さとり)。
真言宗(しんごんしゅう)。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
■
真言宗(しんごんしゅう)、理趣経(りしゅきょう)、百字の偈(げ)。
「人間は煩悩(ぼんのう)に悩まされて生きているが、人間の行動や考え、営みなどはもともと清浄(しょうじょう)である。だから、小欲という個人の欲望を越えて慈悲の大欲(たいよく、大きな望み・大きな欲望)を持ち、真理を求めてどこまでも生きてゆくことが大切であり、あらゆる人々の利益(りやく)を願うのが人の務めである」
つまり、釈迦(しゃか)以来の仏教とはまるで違う。仏教は修行によって欲望、いわば小欲を無くすことを悟り(さとり)としている。だが、密教(みっきょう)は慈悲の大欲をもって生きることをすすめているのだという。
『眠れないほど面白い空海の生涯、242ページ目』著、由良弥生から引用。
悟りスレでも
自動あぼーんとなる
😄
ドンドン吸収すればいいと思います。
釈尊の仏教も衆生の利益のために説かれたのを理解していないなその本の著者は。
だからインチキだと書いた。
法を説かれた。
ヒロキあぼーん機能使わないが〜。
😭
シカチャマもたぶん基本が出来てないのに、宗派のいろんな教えに惑っている。
仏教は迷いを絶つ教えなのに。
ますます迷いの道に踏み込んでいる。
空間に広がる瞑想が
仕事しつつも使えるよーになると
マウント上司の口撃をかわせるし、
世話になる上司には自然と愛語を語れるよーになるな〜
😄
わか〜る〜
また、末法思想(まっぽうしそう)は悟(さと)りを諦める思想でこれも仏教では無い。念仏や題目を称(とな)えることが無意味で的外れであることは小学生でも分かる。
真言宗(しんごんしゅう)とその他の宗派ではレベルが違い過ぎる。
■
完全な悟り(さとり)。
真言宗(しんごんしゅう)。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
■
真言宗(しんごんしゅう)、理趣経(りしゅきょう)、百字の偈(げ)。
「人間は煩悩(ぼんのう)に悩まされて生きているが、人間の行動や考え、営みなどはもともと清浄(しょうじょう)である。だから、小欲という個人の欲望を越えて慈悲の大欲(たいよく、大きな望み・大きな欲望)を持ち、真理を求めてどこまでも生きてゆくことが大切であり、あらゆる人々の利益(りやく)を願うのが人の務めである」
つまり、釈迦(しゃか)以来の仏教とはまるで違う。仏教は修行によって欲望、いわば小欲を無くすことを悟り(さとり)としている。だが、密教(みっきょう)は慈悲の大欲をもって生きることをすすめているのだという。
『眠れないほど面白い空海の生涯、242ページ目』著、由良弥生から引用。
正統派瞑想仏教は
日常生活でも使いこなせるよーになっ今年の10月に
まーまーコンプかも〜
あと残ったインドとは異なる特殊な念仏山伏のリアルな瞑想ゾーンの
キーワードを見つけて
まーまー使いこなせるよーになった
😄
マニアなキリスト教教義と
西欧哲学ぐらいしか
読書の娯楽が残ってないかも〜
神学校の論文山程落としてるので読む娯楽になるかも〜
😄
エロ和尚、
スルーされるのを理解できていないのが
ウマぱーりー
😄
また、末法思想(まっぽうしそう)は悟(さと)りを諦める思想でこれも仏教では無い。念仏や題目を称(とな)えることが無意味で的外れであることは小学生でも分かる。
真言宗(しんごんしゅう)とその他の宗派ではレベルが違い過ぎる。
■
完全な悟り(さとり)。
真言宗(しんごんしゅう)。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
■
真言宗(しんごんしゅう)、理趣経(りしゅきょう)、百字の偈(げ)。
「人間は煩悩(ぼんのう)に悩まされて生きているが、人間の行動や考え、営みなどはもともと清浄(しょうじょう)である。だから、小欲という個人の欲望を越えて慈悲の大欲(たいよく、大きな望み・大きな欲望)を持ち、真理を求めてどこまでも生きてゆくことが大切であり、あらゆる人々の利益(りやく)を願うのが人の務めである」
つまり、釈迦(しゃか)以来の仏教とはまるで違う。仏教は修行によって欲望、いわば小欲を無くすことを悟り(さとり)としている。だが、密教(みっきょう)は慈悲の大欲(たいよく)をもって生きることをすすめているのだという。
『眠れないほど面白い空海の生涯、242ページ目』著、由良弥生から引用。
因みに原始仏典の研究をホームページに載せてた
関西の真言宗の僧侶のサイトなくなったみたい。
やっぱり圧力かかったのかなぁ。
釈迦牟尼が説かれた法に回帰する方向性が良かったが
宗派の圧力もあったろうなあ。
自分自身を俯瞰して（客観的に）見るということかな？と。
でおー尊者の空間の話を自分なりに解釈すればそのくらいなんだけど
自我というのを無くせば智恵や慈悲は自ずと湧き上がると。
そういう境地なんですかね？
本来は明治以前は真言天台禅念仏戒律兼学の宗派だったんやけどな〜
北京律という
京都の戒律のメッカだったんやけどな〜
😄
あのセクハラ最低チベット坊主の本にあった知識だけど
リクパは空間に広がりがあるとかあるしな〜
真言宗では一切は物質構成要素六大は
大日如来であると
言っているからな
😄
確か法楽寺だったと記憶している。
そのサイトに原始仏典の研究が書かれていた。
もうだいぶ前から見なくなって久しいけど。
バシバシに急上昇しだした
それまではイメージとしては
あったけど
慈悲みたいな実感蛾抜けていた、
やはり、その高僧、ホンモノやと
思い知ったわ〜
😄
真言宗泉涌寺派だ
泉涌寺派は
明治以前は上記に書いた兼学の寺院だった
😄
慈悲が育ってなかったんやな
セクハラなんかするのは
😭
めんどくさくなっている
😭
ゾクチェンの教えも受けてたはずだけど
かなり太ってたし、欲望に弱い人なんだろうなぁ。
麻原さんも太ってたし、デブはおしなべて貪欲でしょう。
論理的で学者も真っ青なくらい仏教知識も仏教哲学もレベルが高い。
しかし、デブは要注意😂😂😂
我流チベット密教で結構使いこなしておるつもりやったけど、
今年の10月あたりで
ま、瞑想する正統派の仏教の大方なんだろうけど
その土台の根本、静寂みたいな土台に
意外に気づいていなかった
チベット密教でもな〜
真言宗寺院出シキミの葉っぱの香りから
徐々に掴めてきた
そういうのを〜
😄
かれも糖尿病の持病かかえてて、チョコレートありますか？おねだりしてました笑
いやいや糖尿病なのにチョコレートは自滅行為でしょと。
しかし彼は『わたしはたいした修行者ではありません、ただ教えは伝えることはできます』と
ときどき自虐気味に述べてましたが。
フとした拍子に大切なことに気づくことはあるでしょうね。
それもでおー尊者の精進の賜物でしょう。
🙇
夜にチョコレート食ってたな、
それは、
夜は絶対に年を取ると
炭水化物はアウトだ
😄
あまり延命はしないんでしょうね。
次はどこで法を実践できるかな？ワクワクみたいな。
日本の高僧は自然の香りで問答仕掛けてきた〜
閃くのに半日かかったけど〜
シキミの葉っぱは
真言宗の供養する時に使う葉っぱ
その自然の香りと真言密教のゾーンが混ざりあって、その場で気づかないけど、
半日後にわかってきた、
そこから他の瞑想の正統派仏教の仕組みの土台が解ってきた
😄
俺の前世か？
というくらいに顔が似ている？
ヒンズー教の聖者
ヴィーヴェカーナンダは
糖尿病の悪化で30代後半でなくなったらしい
太ってたので
食い過ぎだろう、炭水化物の
肉食はしてなさそうだから
😄
初めての霊的体験は
師匠ラーマクリシュナな額を指で押されると
首から下の感覚がなくなったらしい〜
ま、俺は初めて坐禅した時、1995年頃には
首からの下の感覚がなくなったけどな〜
😄
それでも、まったく、どーにも〜ならん迷いの中だ
😄
しかし確かに太ってましたね。ヨガナンダも。
美味しい食物供養受けるから、残したら悪いと思って食べ過ぎるのかも。
できるけどやらないな、
一日40秒坐禅一回やしな〜
😄
歩行瞑想は40秒一日一回自然があるところで
２００３年頃は
メンタル地獄やったから
天台風坐禅を40分しなきゃ生きていけなかった
😄
それから２００５年には 我流チベット密教で
グル・リンポチェの写真の観想と
坐禅10分ぐらいしてた
😄
本当に聖者みたいな風貌だったんだよな～
だんだん太って、別人みたいに俗っぽくなった
😄
意識が自動で飛んじゃうので
一週間ぐらいざらに、
意識飛び過ぎて
痩せてたのではないかと〜
俺はアンチ意識飛び派、
マジメな仏教徒なので〜
😄
わたしは温泉の中にある冷水風呂だと、かなり長く結跏趺坐できます。
冷水で感覚マヒするからか？
感覚の制御が強制的になされて、フローに入れます。
筋肉質のガッチリ体系でした。
ゼレンスキー顔なんだ。てことはモナリザ顔のプーチンが嫌い？
一般仏教のチベット密教の静寂の土台の認識がが遅れるくらいに
特殊な
一瞬気合い瞑想の路線肌故に
これの方が
一瞬気合入りやすい
😄
オメメだけなら、
もし娘がいて多く血を継いだら相当な美人顔だろな
😄
俺は小顔ではないので、小顔に生まれるとグッドだろうな
トークのバージョンアップしたせいで
😄
超人的エピソードがありますね。
グル・リンポチェはウッディーヤーナというチベットじゃなく
今のパキスタンあたりの生まれの人だったはず。
チベットにはインドやパキスタンの仏教者や密教グルが何人も布教にやってきた。
ヒマラヤ山脈超えないと行けないのに。
チベット人の法を求める情熱が並外れて凄かったんだね。
ナーランダー大僧院の僧院長までチベットに布教に行ったほど。
わたしは典型的な日本人顔です。
顔は年取るとどうでもよくなりました。
歯は痛くならないように歯磨きはしますが。
次がひろきくんか
ムイムイが埋もれている
セクハラなんて生易しいものじゃなく
乱交とか強姦というワードが出て来た。
痴漢行為とかじゃなく、完全に挿入していたみたい。
しかも被害者の父に問詰められたときの言い訳が
コンドームつけてたからレイプじゃないと。
仏教者以前の悪党でした。
笑顔で他人を蹂躙できる。
ソギャル・リンポチェもニコニコしながら悪事をなしていたに違いない。
福岡の何人も監禁してポワしたあの犯人も
薄ら笑みを浮かべていた。
がちのサイコパスは笑いながら他人を痛めつける。
笑顔に騙されてはいけない。
毛沢東もスターリンもニコニコしていた。
宅間守や川俣軍司みたいなタイプ。
ソギャル・リンポチェは、貪欲、無智
しかし無智（カルマを信じてない）が根本にある。
やったことは自らに返ってくることが分からないから悪事を為す。
私の実家は浄土真宗本願寺派の御同朋(ごどうほう)ですが、私は真言宗を勉強しています。但し、他の宗派の批判はしません。皆さんは自由に自分自身が信じたい宗派を信じれば良いと思っています。どの宗派も基盤は同じ大乗仏教ですから😊
さすがに仏教に関係ない話をする人は、文章の特徴を覚えたら自然スルーします。
シカチャマは、仏教用語を語り始めたらそっと閉じます。
後は2人くらいあぼーんしてる人が居ます。基本的にあぼーんしないですが。
私の実家は浄土真宗本願寺派の御同朋(ごどうほう)ですが、私は真言宗を勉強しています。但し、他の宗派の批判はしません。皆さんは自由に自分自身が信じたい宗派を信じれば良いと思っています。どの宗派も基盤は同じ大乗仏教ですから😊
■
完全な悟り(さとり)。
真言宗(しんごんしゅう)。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
確実だな
軽薄やしな〜
😄
なぜならあぼーんしなくても、文章の特徴でわかるから。しかもそんなに害がない。
長いこと見てきてアカンなと思うコテはあぼーんしてる人は居ますが。
今ホットにあぼーんしたいのは、名無しの共有くんとおぼしきレス。
ああいうの本当に興味なし。
誰やろ
😄
共有くんならば
こっちは
余裕だな〜
俺スルー気味なのは
ヒロキ、ウマぱーりー、ベイダー和尚かもね〜
😄
余裕で迎撃可
😄
パーリー経典好きなのかな？
冷静なシカちゃま〜
😄
シカちゃま〜にヨイショする愉快犯、
五井教祖を信奉しとる
😄
元オウムも
俺も
ぼっだんは
スルーするか〜
元オウムは
共有くんと
ぼったん
と推定
😄
仏教に信のある・ないは重要。
共有くんは全く仏教に信が感じられない。
だからシカチャマは仏教に信があるぶんまだまし。
前世からの業が大きい。
同じ環境で育った双子も性格は違うように。
テレビのコマーシャル中トイレ行くみたいな感じです。
愉快犯、
エロ和尚も、愉快犯だな
そういう、意味では
仏教に信はないタイプか
😄
あぼーんしてる人は意外な人です。
あぼーんしつつ相手にしているから分からないと思います（￣ー￣）
私の実家は浄土真宗本願寺派の御同朋(ごどうほう)ですが、私は真言宗を勉強しています。但し、他の宗派の批判はしません。皆さんは自由に自分自身が信じたい宗派を信じれば良いと思っています。どの宗派も基盤は同じ大乗仏教ですから😊
■
完全な悟り(さとり)。
真言宗(しんごんしゅう)。
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱を持って生きる。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
語るので、
相手もしない
😄
😄
呼んだ-ー⁉️😃
コジクンは絶対にあぼーんしない。
尊敬はできないが、わたしの祖先のルーツがトウホグなのでシンパシーあるので。
最近まったく見ないけど。
彼の価値観には同意できないことも多いけど、中学校のワル友と会うときのワクワク感に近い。
俺の言ってること今は分からないでしょ、
でおーもその内分かるよ、寂滅寂静が分かればな。
彼は聖者じゃないからね。
知識は多く、言葉も巧みだけど。
うまく仏陀や経典を利用して、聖人を理解しているふりをしているが。
マウント宇宙人
冷静なシカちゃま。
👽
ま、一番俺的には
不毛さを感じて
シカちゃまより
スルーするタイプ
😄
とか
レスできる
😄
おたくご存知ない？
やっぱり（￣ー￣）
ボクは知ってるけどね（ドヤ顔）
これな
寂滅じゃないだろ的な
普通にスルー出来ますが。
それだけしかない、
しかも、
シカちゃま〜みたいに
執拗に怒りを丸出しにしないし、
愉快犯レスに走るので
おもしろくない、
晃くんのほうが、、素直にムキっー！
となるので
可愛さがある
😄
だから幼い弟を見る兄の目線でスルー的な。
ごらんのとおり人望がないので
難解な長文貼るのだけども
スルーされる
みんなに、
愉快犯的に シカちゃまを褒めるので
益々人望を゙失う
哀れなお方てまはあるな
😄
😄
感化でなく縁によって弟子になったの、
OSHOはチベット密教の700年前の活佛の生まれ変わりって認められてるよ。
でおー！
お前が挑発しておいて、
ショーがない40秒男やねー
日蓮宗でさえ、修行で暴行死疑惑もYouTubeで上がってた。
ダークな方向性は、日蓮の敵意を受け入れてる土壌にあると思う。
ヤクザに近いかな。
だから宗教の中でも絶対触れたくないという感じです。
今は少し分かって言い始めているけどね、
だからさ、俺を貶めるのでなく、ただ、黙ってスルーしとけば良いのよ。
宗教じゃなく、カルト或いはアウトロー。
俺の中では。
だからあきちゃま～があぼーん設定その1です。
ペッ！さんも、その内反対意見の一つでも言おうものなら、手のひら返すから、
まあ見てて、
リダンさんが良い例です、
あぼーん設定するってよほどの人。
あきちゃま自体はそんなに悪くないと思うが
オウム真理教と同じで、いい人も悪いことやっちゃうのがカルトだから。
それくらい日蓮カルトはやば過ぎ。仏教の看板掲げるヤバイ団体。
これは女の排他性というか、気に入らない者は徹底的に叩く執念というか
女の情念の深さが、毒気に感じるので
お釈迦様にならって、避けている。
シカチャマもあぼーん設定しても名無しや他の名前で自作自演するからもうやってない。
ところでロン老師はここに来てるのかな？
5ちゃんねる時代は『。。』でレス内容であぼーん設定してました。
思考の泥沼にハマってる感がうっとしい。
禅と逆向きなんだよね。
』
へー信じているんだー良いことだ、
でおー！喜べ
『チベット仏教で無敵！』
『仏像が合掌を請う』
仏像がでおー尊者に合掌を請うというのが
でおー尊者の仏教に対する信仰の深さを表していて
感動しました。
でおー尊者ほど仏教に対して信仰心を保っているなら
来世も仏教と離れずにいられるんじゃなかろうか？
『聖者は非難と賞賛に動じない』ダンマパダかスッタニパータにありました。
🙇
やっぱ自己究明でしょ
ダンマパタ
１、
ものごとは心にもとづき、
心を主とし、
心によってつくり出される。
もしも、
汚れた心で話したり行ったりするならば、
苦しみはその人に付き従う。
－－－車をひく（牛）の足跡に車輪がついてゆくように。
２、
ものごとは心にもとづき、
心を主とし、
心によってつくり出される。
もしも清らかな心で話したり行ったりするならば、
福楽はその人に付き従う
－－－影がそのからだから離れないように。
＊何度聞いてもいい
論はな、本来、苦手な部類
好きなことは磨くこと
鎌倉時代に生を受けていたら、研ぎしとか刀鍛冶師がいいな
磨くのが好き
古代だったら、銅鏡の磨き
心を磨くのもいいな
高校の時、体操部にいたので、逆立ちのやりすぎで腰を痛めた そのせいで長時間の結跏趺坐は肩甲骨と背骨の間が痛くなる
長時間の坐禅やるようになって気付いた
ただ、坐禅は結跏趺坐しないと落ち着かない
わたしが初めて老師に尋ねたのは「長時間坐ってどこも痛くないですか」です
それより大変なのは、正座ねｗ
小学校のころ習字をやっていたから正座は慣れているが、しばらく座らないでいると、３０分もたない。
ただ磨くという意味あいで、道元禅を選んでいる
只管打坐
反発で老子を愛してやまないｗｗｗ
ただ、サービス業も向いていると他人から言われている
「磨くことが仏の家業」最高だね
親父こないだあぼーんしたよ。
ガンになって、強力な抗がん治療で免疫力あぼーんして
肺炎になって
最期は『殺してくれ』と言うほど苦しんで。
生き地獄を味わって死んだ。
母も３年前に亡くなった
飲んだ乳流した涙をあわせると、大海より多く
積んだ💀は山より高い。
超人するしかないのだよ。
わたしは女は長生き多い家系で、ばあさんも長生きで
男は爺さん両方短命でした。父は1番長生きだった。
わたしはもうかなり弱って、痩せてきたので死神が近づいている。
トラックもやめる。明日が最後の運行になります。
しかし、早い話、元の木阿弥を繰り返している
超人ということでもない
そうなんですか
北海道から本州に来て、トラックの運転手になられた頃のもとオームさんの感覚が私には残ってますので、つい思い出します
すべてが懐かしい
また働くつもりだけど、もう運送会社は入らない。
ほとほと疲れました。
なんかわかるよな気がする
運転だけならともかく、荷積み荷下ろしは大変だ。
見ていてそう思う
運転は2時間が限界です
長時間労働はないから、よく眠れるはず。
ブラック企業にもほとほと懲りました。
エゴを追求すれば、運転手に負担を負わせるというのがブラック企業。
1番忙しいときは、法定労働時間の8割増し働いていた。
その時はまだ頑張れたが、会社のいろんなとこが見えてくると
愛想が尽きました。
ありがとうございました。
一睡もせず
トイレタイムのみで石川県まで戻って荷卸ししたこと。
睡魔のなか絶叫しながら走りました。
ありがとうございました🙇
そう考えることができるなら、仏陀の弟子だと言える。
誰一人このような勤務をさせていることに異を唱えず
自分たちは公務員みたいに、8時間勤務。
人間不信になりました。
ありがとうございました🙇
いろんな動物に生まれて、強姦されまくる。
すぐには固まらない。
ゆっくり固まって悪い報いを受ける。
ダンマパダ
悪い業は、灰に覆われた火のように
くすぶりながら、その人を悩ます。
異様な労働のカルマも反対に強いと思う。
あとはイジメ体質かな。見て見ぬふりも得意。わるいこともみんながやるならやりがち。
ただ緊急時にはみんな協力するいい面もある（戦時下や災害時など）
元囚人がやっていた重労働。
ただ元請けはお堅いとこだから、労働時間は厳しいらしい。
4週8休というルールもあるらしい。
だから時間的にはめっちゃくちゃ楽になると思う。
囚人がやってた仕事は、普通の人はやりたくない仕事だから
人が集まらないらしく、わたしが面接来ただけで、歓迎してくれてコーヒーも頂きました。
社長と専務が面接してもらって、名刺までいただきました。
雰囲気は良かったです。
ただ仕事はキツいよーて言われた。それは説得力あります。
やはり人は人によって生きてもいける。
サイの角のようにタダ一人歩めが理想だけども、仕事はそうはいかない。
どこまでも自分中心になってしまうよ
それが我を生み何時までも苦しむ
どうせなら慈悲を信仰したほうがいいんじゃないかな
しかし、それをひしひしと思い知ることが仏教の基本です。
仏教の最初の『苦諦』を理解することがスタート地点。
苦諦に関係して、『五蘊』を正しく理解することも非常に重要だと考えます。
いろいろな学説があり、ハッキリしません。
色が物質的な肉体であることは容易に理解できますが
受から先が様々な解釈があり
ハッキリしない。
初転法輪で釈尊は四諦を説かれ、五比丘がヨルカに入り
次いで五蘊について説かれて、五比丘がアラハンに入ったとありますから
いかに五蘊を正確に理解することが重要かが分かるでしょう。
ここを曖昧にして、唯識だとか中観だとかに入っても
本末転倒だと思います。
他の受蘊・想蘊・行蘊・識蘊が心的作用というまでは分かるが
それぞれの解釈がいろんな解釈がありまして
ここを釈尊の説かれたままに、理解することが出来なければ
その先はズレるでしょう。
逆に言えば釈尊の説かれた通りに五蘊を正確に理解すれば
アラハンに至るということでもある。
色…身体
受…感覚
想…ｲﾒーｼﾞ
行…経験の構成
識…識別
しかし、行は一般の解釈では心が対象に向かって動く作用というのが妥当かなと。
識別は美味しそうとかキレイだとか、判別する作用かなと。
その判別により、心が対象に向かう作用が行かな？と。
想はイメージで、たとえば美味しそうな対象を食べることをイメージしている。
受は感受作用が働いて、お腹がグーとなったり、よだれがでる寸前
肉体でその快楽追求を満たすと。
確信できない。
やはり瞑想を深めるしかないのだろう。
言えることは、四諦と五蘊を正しく理解するまで瞑想を深めれば
アラハンに至れるということ。
初転法輪を直接聞けたのはありますが。
それだけ彼らは、心が清澄だった。
業果に確信を持つ信。
四諦に対する信。
三宝に対する信。
心が清澄である信。
昔のインドの唯識の僧が説かれたこと。
わたしがカルマに信を持つことが大事と書いたが
インドの初期大乗仏教にも明言されてます。
チベット僧がカルマを信じられるかどうかにかかっていると説くくらいだから
間違いなくソースはあると思ってましたが、ありました。
雑談を交え、仏の種子が育てばよろしかと思います
だんだん細分化されている。
わたしは細分化されると分かりにくくなるタイプなんですが
皆さんはどうですか？
スパッと理解することも囚われを無くすことになるわけです。
夕さん、禅定大王のでおー尊者、みなさんにコツや秘訣があれば
話せる範囲内で聴いてみたい。
結局のところ、心を研ぎすまのは只管しかないように思います
理解じゃないように思います
訂正
仕事上、研ぎすますということを35年やってきましたけど
です
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱で煩悩(ぼんのう)を焼き尽(つ)くす。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
人から見て私の向いているものを選んでもらいました
自分の意志は入れませんでした
やってみると、面白いｗ
幸い、家がありますので、その分の費用はかかりません、食っていける分だけあれば十分、小欲知足
昔から、小欲知足ですが
あまり世間様の事は興味がないわりには
神社総代等をやってます
大祭よりも神社維持の方向性にかじを切り、
神事をこの地域の状態に合わせました
結構根回しが大変なのよ😔
それを含めて、面白いｗ
少欲知足で
いい人生選択したんやな〜
ま、良かった、
俺流は特殊だけど〜
10月から閃いた
一般仏教瞑想に関しては、
日常生活はスロー静寂をベースに
行為を組み立てていく、
ま、ブラックな長時間労働から離れられたので
とてもチャンスであるだろう。
瞑想と日常生活や仕事の呼吸のペースは
細く長く吸い、細く長く吐く
これを基本に変形させていけば
苦しみを減らせるのではないか、と
😄
そういう役回り引き受けるカルマですね。
わたしには絶対に回ってこないカルマです笑
その点は有り難い。仕事以外の雑事がないことが。
町内会とかそういうのから解脱してます。
🙇
少欲知足
ですよね。求めることが多くなると瞑想なんて出来ないでしょう。
あれやこれやと思い悩むから。
長く細く息を入出するんですね。
全力で入出息するの慣れているから、新鮮かも。
こっちは
特殊な呼吸法だもんな〜
それは
南方仏教のサティの入力重視を
入力、判断、出力に拡大し
プロ野球の老練なピッチャーのピッチングみたいに
緩急変化させて、という
超マニアな呼吸と脳を動かす
これは、あんまりにもマニアック
やはり、一般には
スロー静寂を土台にして
そこから行動判断を組み立てるほうが
簡単やと
😄
スロー静寂を土台にして
そこから行動判断を組み立てるほうが
簡単やと
これが
今年の10月になるまで
あんまり
解ってなかった
出来たてホヤホヤです
😄
やっと人様に役に立つ瞑想を語れるよーになった
それまでは
あんまり、こういうのレスしなかったし
俺流のマニア呼吸法なんか
伝える意欲が無いし〜
😄
チベット僧は息を吸うときに、衆生の苦しみを取り込んで
息を吐くときに、積んだ功徳を衆生に与えるという瞑想をするそうです。
鬼は外、福は内の日本文化の逆向きです。
さすがクレージーウィズダム。
わたしも実生活に瞑想を取り入れたいと思います。
🙇
大欲(たいよく)は無欲に似たり。
情熱で煩悩(ぼんのう)を焼き尽(つ)くす。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
😄
今はウォーズ一級に落ちたのギリギリ初段に復帰した。
将棋も中毒性強い。脳汁が出まくるので。
瞑想にシフトしないと将棋廃人になるくらいハマってる。
心の清澄からはほど遠い。
脳が緊張と興奮で、パチンコのフィーバー的な快楽に近い。
２年後は、町内会長になるんだっけ？
支店長はこのようにいっています
まぁ、私が要約しますと
心とは、大海みたいなもので、荒れているのは表層だけ、深海に行けば静かだということ
大海は私が勝手につけました
思いと思いの間を見ろ
今年の10月以降なので
言わんとすることがわかる〜
ま、こっちの本筋が
正滅智魔改造やからな〜
😄
俺の本家は、
昔、夕やめろ〜
最近ムイムイやめろー
て
やってるヤツやからな〜
😄
次の総代とはなしてきた
総代は3年＋次期総代の引継ぎ1年、計4年、私が自治会長になるのとすべてが重なる
面倒事は、一気に片付けようとなった
彼は歴史が好きでね、話が止まらない
私も好きだが、私は相打ちを打って、時たま、質問する
彼は、話しが止まらないｗｗｗ
またね(^^)/
なるほど。
なんせ瞑想を深めないと心の静けさは分からないと思うし
逆に言えば深い瞑想に入ると激流にあたるのは
釈尊の教えにもありますね。
うみも表面の波だけじゃなく
離岸流的な潮の流れは強烈。
見た目じゃわからない流れが水泳出来る人も沖に流してしまう。
更に深いところは波も潮もないのかもしれないけど。
俺の
静寂要素重視は
今年6月あたりから見えてぐらいだしな〜
😄
6月からは
静寂要素が増えた
要素が増えたというぐらいのが
ややこしげ
😄
冷静な判断力が
得られる
10月くらいに
解ってきた〜
😄
少欲知足が土台にあるんでしょうね。
心の静けさの究極がニルヴァーナですからね。
🙇
町内会長奮闘記を楽しみにしております
傷を舐め合ってるようにしか見えんぞ
ザイム！
末法無戒！
なんてのはニルヴァーナからほど遠い。
🙇
心が静寂なとき、智慧がわくと。
慈悲を保っている人は、智慧者であるというのに似ている。
慈悲を保っているとき、心は静寂でしょうし。
慈悲を保つ→心の静寂→智慧
反対は
煩悩を起こす→心が乱れる→誤った判断。
いい感じかもしれません。
俺が一番だ〜
みたいなアのつく人やら
シカみたいなお方、
どうしようもなく
😫
おっさん2“ぬふふ、オヌシもすばらしいですなぁ？”
すまん、これのどこが仏教なんw
いやあ、どこから見つけて来たの？的なぱっと見意味不明な4文字熟語もたまには見たいような。
やっぱり見たくないような。
🙇
🤢
ダメージうけて
反撃進撃すると
余計に反撃くらうのと
シカちゃまの
日頃の努力で
敵が増えましたからな〜
ほーかいくんとムイムイ、JBLが
😄
コジクンも最初はシカチャマの理解者だったけど。
シカチャマの理解者はムギチャマだけか。
それでも信者がいるんだから、ある意味大したもんですよ。
難解な哲学用語と仏教用語が
お好きで
合うのでしょうね、
実際の修行よりも
シカちゃまみたいな
難しくて賢そうな文書みて
なにか凄くなった気分に
なられるのではないか？
と
😄
ただ理解は出来てないように見える。
原始仏典の一節に
『愚かな者は たとえ真理に出会っても
真理を知ることができない
サジが汁の味を 知ることができないように』
を聴くと何故かシカチャマを思い出してしまう。
こればかりは、いかんともしがたい。
日頃自作自演したり、嘘ついたり
そのような他者を欺くカルマが
真理を理解という報いとなってるように思ってしまう。
🙇
真理を理解できないという報いとなってるように思う。
シカチャマの場合は、それが無自覚でやっちゃってるように見える。
それはシカチャマ自身の努力で改善するしかない。
自分自身を欺くことの罪過が真理から遠ざかるという果報として
己を苦しめる。
だから仏教以前に世界共通の教えである、嘘をつかないこと正直であること、誠実であることを実践することにより
シカチャマに多いなる功徳をもたらすでしょう。
念仏スレに
帰りなさい〜
🤢
最初から禅や瞑想しようとすると、たいがい間違った方向で行うことになると言われています、
禅と瞑想は全くちがいますね、
瞑想には行程があります、しかし禅には、実際はないと思います、
私の師によれば、何もしないことが禅だと言います、
自分をそこにポンッ！っと置いて、全く手付かずに存在する、それが禅であると、
しかし、それは悟り終わった時点からやるものであり、それ以前では、やりようが分からない、
つまり、六識が自然に(無為)静かになってこそ、初めて禅として、只座れるんだと、そういいます、
ではそこへ行くには？となりますが、
間違いだろな
イミフなおべっか使ったり
👽
みな追従する肯定したオベッカしか言えなくなる
そして、マウントされてる自覚を持つということは
自分が劣勢である、という潜在意識があるのか
頑張ってくらはい
🤢
世間から離れる、です、
世間は欲の世界、欲界であるといいます、
その欲が心に有ると、脳裏に様々な思いが去来するので、それでは心が騒がしくて、瞑想どころではない、となります、
普通、初心者やたまにしか座らない人などは、何年もそこを抜けられないものです、
そで、今日座るなら、今日やるべき事は終らせて、心に心配事が無いようにした時点で座ることが肝要となりましょう、
しかし、その前に、座るのは先でも良いので、真の瞑想とは何なのか？を、自分が認めた先師の本を、徹底して読み込んで、阿頼耶識に叩き込むことが重要となります、
もしも、ヨーガスートラなどが、心の奥底に完全に薫習されたならば、
ただ読むだけで、そのまま思考と妄想念は停止して、静になって、そのまま第二禅定へ入ることでしょう。
👽
教え込んで調教すれば、直ぐに言うことをきくようになって、おとなしく黙って座っていられるようになるものなのです。
https://ameblo.jp/yk19610402/entry-12780723521.html
「有漏の聞薫習がなければ、【無漏の種子】は、現起しない」『成唯識論述起』
『成唯識論』を解説した『成唯識論述記』には、
「もし【 有 漏 】の【 聞 薫 習 】がなければ、【無漏の種子】は【現行しない】」と述べています。
常に只管
やはり、
10月に発見したけと
底には静寂からの
巷かあるんやろな〜
ま、理屈にはまったら
あかんでえ〜
😄
私に支店長は言う、「いつもこうなる」
「荒らしを呼ぶ男」と私は呼ぶ
ただ、知人の評価は高い
そこにはセッタン会下の人もいる
ある人が、その行為について、老師に尋ねると、「あなたがそう思っているだけですよ」
それは感情を動かさない、マナ識の修行ですね、
ニ入四行論にも書いてありますね。
この方に、馬鹿といわれる
大馬鹿が、セッタン会下・弟子の中に大馬鹿６人ぐらいいるみたいだ
私が行きたいのは、この女性のいる老師のところ、
この老師、セッタン氏の弟子、
それが、初めて、この老師がセッタン氏にお会いに行ったとき、村人があいさつしないといことについてセッタン氏に尋ねたら、
「キツネかタヌキと思え」
馬ぱーりーはスルーしとけよ〜
😄
支店長は
セッタンの臨済宗キャラを引き継いでいるんやろな〜
だいぶハチャメチャやけど
元オウムがツッコミ入れるくらいに〜
2006年初夏以降ぐらいは
支店長はそんなキャラではなかった、
セッタンに振り回されていた
俺は、それとなくセッタンなりの修行の良さは見抜いていたけど、
その当時でも、
ま、でも体得は、やはり今年10月だ
😄
でも、やっぱりセッタンの禅は
難易度高いわ〜
今年10月でやっと解ってきた
😄
俺本流とは違い過ぎるからな〜
😄😄
大人しい鹿野園
👽
そこの会下の人に責めらるのはオレ
「何であんな奴を連れてきた」
そこの会下の人も、セッタン氏の事を知っていた
「面白いお方だよ」
私は誰の弟子になろうか
支店長も畏れる女性の弟子にでもなろうか
臨済禅ぽい芸風あるから、
大変やね〜
😄
ローラーウンコには
😄
セッタン氏は破壊が修行
セッタンは生きていたらリダンには厳しいやろな〜
きっと俺どころじゃなく
容赦無しにボコる、
鹿野園もボコるだろうけど
俺が厳しいのは
鹿野園と
もう一人は特定の場所で
😄
馬には、3番目ランクの厳しさ、
晃クラスやな〜
😄
ありゃ亡くなられたのか
支店長も畏れるその女性に会ってみたい
俺は老師目的じゃないぞ
2ch歴代では
一位は
セッタン
二位は
支店長
三位は
元オウム、俺か〜
ぶっ壊し芸風ありそうやな〜
😄
今年6月仕込んでくれた俺の霊的この世にいない先生よりも
ぶっ壊し芸風あったかも〜
😄
ほんと、
セッタンと
支店長は
ぶっ壊し芸風ありそうやな〜
俺なんかは
普通の人や、
今年6月でますます普通の人やな〜
😄
そうなのかｗ
まぁ、そうかもしれない
臨在録廃棄運動していたからな
仏に逢うては仏を〇し、祖に逢うては祖を〇せ（『臨済録』示衆）
訂正
臨済録
我れは稽首として仏を礼す、
諸説中の第一なりと。
何の矛盾もない
多分、そうかもしれない
ま、そうだろうな
2006年の俺も最初セッタン恐ろしかったもん、
😄
そのノリで
ボッタん
ムイムイ、
鹿野園と
殺◯◯？っていった？
😄
ボッタん
ムイムイ、
鹿野園と
は
俺だ
😄
馬ぱーりーではない
馬、というのも
ボッタんとまとめて料理してた〜
😄
😄
あのころが、一番面白かった
セッタンの慈悲風のセンスと
道元禅のツボは
わからんかったから
支店長来たので、
夕のことを支店長にまかせたんや〜
😄
宣伝してたけど、俺が『読まないよ～だ笑』て書いたら
いじけてたから。
実際は題名だけは読んだけど。
日本神話だったかな？
親父の影響か
童天には自分が倫理的であったことを思い知らされた
鹿野園を2017年春に大襲撃してたのは
オモロかったで〜
😄
支店長はハチャメチャだけど
できるやつやったんやな〜
😄
ムイムイには騙されてたけどな
😄
会うと、よく話してたからね
三種の神器と悟りについて
ま、日本社会のブラック会社の労働者やから、トカゲの尻尾切りで
ひどい目にあったかもな〜
しらんけど〜
風力発電の自民党議員逮捕も
原発再稼働に邪魔やから処分される。
といったブラックな部分があるやからな〜
🫤
『仮説としての～』ていつも書いていたけど。
彼もチベット仏教（インド大乗仏教）好きだったように記憶している。
😂😂😂
そういえば、いたな
支店長に誘導したのは、多分、彼であろう
北野永平寺前管長のエピソードを出したの彼だろう
あれにつられた
俺的には
きっと判らんやろな〜
忠実神仏習合を10月末に完成したからな
道元禅と習合は予想つかないな〜
密教風なら
予想できるけど
セッタン批判する悪しき曹洞宗宗門主流派フォーメーションも神仏習合タイプと同時に完成
😄
カムイもセッタン氏のところ行って、面識があるのに
ロンはよく覚えていて
2006年に、うすら
というコテが
ムイムイだ。
😄
新しい仕事、体力もったらいいよな、
😄
『こりゃあかんわ』となれば気持ちがのらないから体力も持たない。
トラックも体力以前にトラックの仕事に情熱があればなんとかなりますね。
実際問題、原子力発電にしないと、もたない
うちの自治会にも東京電力のひとがいるが
Evなんかやった、現在の電力事情ではどうにもならない
しかし、1年くらい前にカラスの唄は来てた。
しかし、シカチャマに呆れてキレて来なくなった。
😂😂😂
マックス、
室生龍穴神社か、三輪神社、雲伝神道の
魔改造密教バージョンなら
なんとかやれるか〜
😄
>>681
核のゴミは福島に背負わすみたいな、
残虐な発想しか残らん現状やな、
ブラックやな〜
🫤
変なおじさんいろいろいたけど、シカチャマが後釜になってくれました。
😂😂😂
コジと
ボッタんだけか〜
ドウテンも来ないな〜
ドウテンは
俺が潰したかも
笑
Yahoo掲示板があったとき、せったん和尚を徹底して否定してやったよ、
びびってどうする！
栄進がハイテンション時代は
最強に向かっていたな
😭
それが1番だよ。あのままナマポならアル中であぼーんしてたと思う
👽
👽
テーラーワーダに興味なくなりました。
いいお坊さんもいるだろうけど、スマナサーラは大乗仏教の悪口多い。
ダライラマ法王は上座部の悪口言わないのに。
慈悲がない。
彼は慈悲の瞑想の話もしながらね。
これが仏教者？みたいな。
チベット仏教の坊さんはそんなことは言わない。
修行が半端モノであるな
知識だけの人だろな
無駄口が多いからな
😄
初心者には役に立つぐらいだね
スマは
😄
スマしかいないという悲劇面はあるね
😄
そんな慈悲のない僧が原始仏典を説くなんて本たくさん出してる。
もちろんフル無視。
自分は子供のころ師に教えてもらったを話していると
確か、ネルケ無方氏の動画にあった
知識は
役に立つぐらい、
俺的には
知識はありがたかった
😄
おのが一人子を慈しむ母のように慈しみを持て。
と説かれている。
俺の我流チベット密教解釈には
とても役には立った
瞑想するタンカは
中沢新一の師匠、名前でてこん？
ケツン・サンポのニンマ派版、
チベット死者の書のタンカの写真だったか〜
😄
ま、チョーシに乗ってたからな〜
😄
シカチャマは気持ちだけは若い。
😂😂😂
年は、急に来るからね
こないだできたことが、できないとか
頭と体のバランスが～
幼児のころから凄い師についてたんだよね
ジャムヤン・ケンツェリンポチェというね。
彼も、今じゃ３０代じゃないか
これからが速い
覚悟を決めるとかじゃなくて
そうなっている
トラの子供に自分を食べさせる
何か供養しようと思い
『そうだ！わたしの体を供養しよう』
そして火に飛び込んで『どうぞ供養してください』
この潔さ。
ベトナム僧やチベット僧も焼身供養してるけど
有身見がないんだろう。『我が身』という観念がない。
セッタンの会下にもいる
死を怖れない＝生に執着がない。
釈尊の弟子の尼さんは、通りすがりの男にナンパされ
『あなたほどの美しい目をした人は他にいない』と言われて
自ら目をくり抜いて、『これを持っていきなさい』と。
男はびびってゆるしてくださいと反省した。
割合やってたな〜
2012年以降は5〜7回ぐらい
たぶん
😄
このかた、セッタン氏の破壊に対して諫言した人だ
セッタン氏「お前にはわからん」と言われ、セッタン氏から離れた
三馬鹿の一人だけど
「離れたが師と呼べるのはセッタンだ」と
仏芸能
セッタンもよくやる
😂😂😂
わたしは原始仏典やチベット仏教にはまってるからか
戒律は守ってナンボの認識。
龍樹は戒律は大地のようなものだと言われたそうです。
つまり戒律を守ることで実りがあると。
わたしも破戒なんだけども。
セッタンは人としては悪くはないけど
少なくとも、『聖（ひじり）』とは呼べないね。
聖とは正だとおもいますけどね
増上慢になる人が多いから、
善を釈迦は説いた
お利口さんなだけではない
空≒つまらない(詰まらない)
悟りスレの住人
空≒実体がない(欠けている)
同じとちゃうんか？
ボクの意見だと空は
その永続性が論点ではないんよ
変なことを
ウンザリだな
いつもの
🤢
ウマぱーりー化だな
🤢
永続性が強調された哲学用語らしい
麦から教わった
あっしまった
スレ見てなかった
なしなし
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ晃たんが実体のイメージがつかめないみたいだったから辞書から引用しましたけど
横田禅師が解りやすく説明されていますので
円覚寺 横田南嶺禅師HPより
＞「我(アートマン)とは、ある存在をそのものたらしめている永遠不変の本質を意味する」と説かれていて、「無我」とは、いかなる存在も不変の本質を有しないことなのであります。
「すべてのものは、直接的・間接的にさまざまな原因(因縁)が働くことによってはじめて生じるのであり、それらの原因が失われれば直ちに滅し、そこにはなんら実体的なものがないということ」を説いているのです。
そうしますと「われわれの自己として認識されるものもまた、実体のないものでしかなく、自己に対する執着(しゅうじゃく)はむなしく、誤れるものとされるのである。」
ということになって、自我の執着から解放されるのであります。
「我」がないという「我」とは、『仏教辞典』では、
もとは「アートマン」といって「もと気息、呼吸の息を意味し、生気・本体・霊魂・自我などを表す」ものです。
インドの諸哲学が個人をさらに掘り下げて、常住・単一・主宰のアートマン(我)を最重視し、それをめぐって展開するのに対して、仏教はそのような<我>は否定し、我・自我そのものを諸要素の集合と扱う」
と解説されています。
「我」というのは、「常、一、主宰」という性質のものです。
常に変わらないのであり、それのみ単一で成り立つものであり、主宰となってほかからの影響を受けないものなのです。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ続き
＞常に変わることのないものがあって欲しいと思うのは世の常であります。
インドにはカースト制度がありました。
これは不変なるものを認めているのであります。
変わらぬ実体があって、いつもバラモンはバラモンなのでしょう。
しかし虐げられた立場からは、変わらないというのは困ります。
お釈迦様の教えは、このようなカースト制度に苦しめられる人の解放を説いたものだと察します。
変わらないものはないというのです。
お釈迦様の説かれた「無我説は、我執を含むあらゆる執着からの解放を強調した」ものなのであります。
自分という実体はないというのです。
それらは五つの構成要素の集まりに過ぎないのです。
たとえでわかりやすいのが炎であります。
炎には実体がありません。
これが炎だという固定したものがあるわけではないのです。
ゆらゆらと常に変化し続けています。
燃焼の三要素というのを、科学で習ったものです。
燃焼に必要なのは三つの要素です。
可燃物、酸素供給体、点火源の三つです。
例えばろうそくという可燃物があり、空気中に酸素があり、点火源としてマッチがあるのです。
その三つの条件がととのって火がつきます。
火には実体がないのです。三つの条件がそろってかりに現れているものに過ぎないのです。
自我も同じなのです。
ご引っ越し
🤢
∞ﾉﾉﾊ∞ ～～～∞ﾋﾟﾀｯ！
川^〇^ﾊﾚ ( ; ﾟДﾟ) ←でおーたん
なんで、永続性を論点にするのか
よく分からんのが、正直なところだ
🤢
意味で留めてもいいんじゃないか？
そりゃ永遠不変の我なんてない、なんて言われても
そりゃそうだ、という感想しかもてん
ハエが止まったな？😫
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ晃たんが実体はあるって言ってたからでしょうwww
それだけwww
https://i.pinimg.com/736x/64/d7/74/64d774052dc8e975249212cf83baa8c3.jpg
日本人かかると、こうなってしまう
すまんな 晃の意味する実体は
実質とか、実態とか、その程度の意味なんだな
言葉の定義のすり合わせで、乖離があった
観察しておこう
🤢
🤢
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚOKバブリーケツカッチ♪
Ⅲ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ /￣/|л
､／￣￣／￣∪|￣￣￣//
ﾍﾟﾟ＝ﾟﾟｲr⌒ﾉ―r⌒ﾉ=フ
￣￣￣ `￣ `￣￣
m9ﾄﾞｰﾝ♪www
https://youtu.be/cyq5-StPISU?si=K2boYfmeHNgqIGpn
こんなことあるのか
その方が色即是空だけでいいと言っていったら、支店長に注意されていた
それだけでいいというのは賛成できない
説一切有部の外界実在論に強く反対する
かなり極端なスタンスの人
説一切有部が「実在する」とする五位七十五法を、
「○○は無い」、「△△は無い」と、
ひとつひとつ挙げて否定し続ける
般若心経を小学生のとき、何も考えずに暗誦したので、
ずっと「仏教とはこういうものだ」と思っていたが
今は、学派・宗派同士の意見対立が目につくようになった(笑)
一切即仏 仏即一切
お経は要るんじゃないのかな
そんなこと言ったら、晃が怒る😅
なるほど
確かに、仏ならお経も要りませんなあ
なんでかな
>今は、学派・宗派同士の意見対立が目につくようになった(笑)
そういうのが、消え失せてしまったｗ
相を取らざれば
らしい感かあるな〜
やはり
セッタンは
臨済宗テイストは少しあるなあ〜
😄
セッタンだから支店長は落ち着いたのだろうな
他のところだ荒法師だ
訂正
他のところだと荒法師だ
そういうノリへの憧れ
>誰かれ構わずケンカを売るのは
支店長は喧嘩は売らんぞ、向こうから勝手に喧嘩をふっかけらる
天の「道」は、余りあるものを減らして、足りないものを補う。万物はゼロに帰る。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ証道歌
＞君見ずや、絶学無為(ぜつがくむい)の閑道人(かんどうじん)、
妄想を除かず真を求めず。
だって、他の老師の頭をもって、ゆするんだから
そりゃ、普通の人は怒るよ
セッタンは女の人のおしりをさわって、女の人に平手打ちされて、ひっくり返枝って、起きられなかったといううわさがあるが
よっぽど、思いきり叩かれたんだろうなｗｗｗ
そこのところの会下が支店長だ
破壊して相を取らざることこの上なし
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ平常心是道だと思います♪
その女性の弟子になりたいｗ
麦タンも三島ちかいだろう
天の「道」は、余りあるものを減らして、足りないものを補う。
万物(ばんぶつ)はゼロに帰る。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ夕たんは耕月寺の事を言っているのかなぁ
地図見ても場所も分からないwww
三島は友達が嫁にいって遊びに行った事あります
８８８
やっと出かけられた〜
リアルな念仏を〜
真宗は、日蓮宗、浄土宗も
基本ノーマルは信仰心だ
😄
彼ら世界観は
自己他者も乱れ混乱だ
それを収める念仏題目〜
😄
念仏題目の光を見る〜
😄
天の「道」は、余りあるものを減らして、足りないものを補う。
万物(ばんぶつ)はゼロに帰る。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
そう、耕月寺
麦タンと性格があっているかもね
支店長たちを三馬鹿トリオという
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚもしかしてバカって褒められたとか？www.
せったんさんの所にロンちゃんが摂心に行った時
女の子2人組がせったんさんに足を上げてみろ？だったか言われて
女の子２人組が足を上げて
せったんさんにバカって褒められたとか言ってたwww
禅師って褒め言葉だったりしますよねwww
女性の言葉は難しい
愛情を以て三馬鹿といっているのでしょう
でも、実際馬鹿なんでしょう
では、またです😊
川^〇^ﾊﾚYouTubeに耕月寺の甲賀禅師の動画がありますけど
穏やかなお声で聞いている内に眠くなりますwww
夕たんまたね⌒☆
↑
悪い見本😫
参禅30年なので
破壊する
😄
純粋な静岡県民
地元に帰って布教を続け、曹洞宗・黄檗宗と比較して衰退していた臨済宗を復興させ、「駿河には過ぎたるものが二つあり、富士のお山に原の白隠」とまで謳われた。
現在も、臨済宗十四派は全て白隠を中興としているため、彼の著した「坐禅和讃」を坐禅の折に読誦する。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Zen-Master-Hakuin-Ekaku-Self-Portrait-1767.png/440px-Zen-Master-Hakuin-Ekaku-Self-Portrait-1767.png
「公案（こうあん）」（禅問答）を重んじ、独自の公案も創られた。
有名なのは、両手をパンと打ち、『どちらの手が鳴ったか』と問う「隻手音声（せきしゅおんじょう）」である。
始めた江戸時代の宗派
一度も読誦したことねえな〜
😄
ビッグクラス坊主は
そんなのを唱えさせたり
教えたりしない〜
😄
禅僧の中には本物もいるだろう
ま、おれの自称師匠扱いレベルは
相当な自在派だからな〜
ローラーウンコを見ると
俺は、毎日ボコりたくなるな〜
😄
名前が出てくるぐらいに
俺は
出口王仁三郎超えの霊能力発動しとったんやな〜
😄
と
😄
霊能力があるらしい〜
そんなこと
おもったことないし、
関心もないけどな〜
😄
そんな俺様に
指導してもらい、ラッキーなヤツなんだが、
そのラッキーを拾えない〜
JBLは俺様は指導してないからな〜
😄
その当人の生前の傾向が
超ポジティブマッチした
う〜ん
修行までレベルが上がるから
脅威だな〜
我ながら
😄
白隠は縁がないな〜
😄
804 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm 2023/11/06(月) 13:26:58.12
そもそも「スレを乗っ取ったり」してませんし、私は人様に対して生霊と化して憑依する様な事はしませんし、そんな霊能力はありません🤭
もしその様な能力があるのなら、カムイさんに憑依してその心の病を治癒して差し上げたいのですが😚
ローラーウンコ治療に
一番の情熱がある〜
😄
224 法介◆T3azX0Hk1U 2023/11/06(月) 15:48:52.94 ID:I5Ud4
大事な事は
その人の境涯を高めてあげることじゃないかな
と、私は思う
弱いメンタルやけど
ホンワカでいいキャラである
😄
人生を全て諦めて無欲に生きる。
苦しみの無い安楽な人生。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
> 老荘思想(ろうそうしそう)。
バタンキュー>┼○
歯槽膿漏 しそうのうろう
つまりは、歯周病。
直ちに歯周病専門歯科医の門をたたけ！
人生を全て諦めて無欲に生きる。
苦しみの無い安楽な人生。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
ナマ暖かい風が吹いている
川^〇^ﾊﾚJBLたんはよく法介たんのレスに
"なるほど" って納得しているけどwww
JBLたんは自称読解力があって偏差値も高いみたいですからね
是非とも古文を現代語訳してもらいたいですね♪
現代語訳お願いします♪
＞問曰。攝大乘論師説七識是執見之心。
（問うて曰う。摂大乗論師は、七識は是れ執見の心なりと説く。）
＞何得言是實慧解脱耶。
（何ぞ是れ実慧解脱と言うことを得んや。）
＞答曰。轉迷成解。若離迷執何處別有實慧之解。
（答えて曰う。迷を転じて解を成ず。若し迷執を離れば、何処に別に実慧の解有るや。）
＞故知七識非迷非解得説迷解。
（故に知んぬ、七識は迷に非ず解に非ず、迷解を説くことを得。）
＞解故即是實慧解脱。
（解なるが故に即ち是れ実慧解脱なり。）
＞（『維摩経玄疏』）
わかった、わかった(笑)
五蘊をありのままに見れば悟り。
初転法輪で釈尊は、四諦を説かれ
五比丘はヨ（漢字忘れた）流果を得て
続いて釈尊は五蘊を説かれ
五比丘は阿羅漢果を得た。
真理を悟るのは容易ではない。
これはおそらく現代人が
世間八法にあまりにも束縛されているから。
世間八法の束縛をブレイク！
より明解です。
有身見（五蘊をありのままに見られない）
戒勤守（これが世間八法に束縛されているでしょう）
貪瞋痴合わせて五下分結。
五上分結もあるけど、まずは五下分結をブレイクする必要があると。
人生を全て諦めて無欲に生きる。
苦しみの無い安楽な人生。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
ダンマパダ、スッタニパータほど人気はないけど
かなりいい経典です。
その中に、美しく装飾された舞姫が踊って居るのを見て
あたかも死神の漁網のように見えたと。
そして世を厭う心が起きたと。
もう一つは、美しい奥さんとその子供を見て
世を厭う心が起きたと。
つまり、このとき仏弟子は事物をありのままに見てしまったんだね。
現代人が参禅３０年で悟れないのは、世を厭う気持ちが起きてないからでしょう。
しかるにセッタン老師は、女のケツに触って殴られたと。
この違いを見よ！
人生を全て諦めて無欲に生きる。
苦しみの無い安楽な人生。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
その男は束縛されている。
と釈尊は説かれた。
この束縛を解くための、戒律だと思います。
戒律は一見不自由に見えるが
実は自由への道なのである。
苦しみを求めるのである。
これも仏弟子の告白にあります。
欲望を求める→心がかき乱される→誤った見解→誤った行為→苦しみ
欲望を求めない→こころが静寂→正しい見解→正しい行為→安らぎ
意味するとことは正にこだわるところの破壊
破壊の破壊の意味するところは結局はそのものである
でおーとペッさんの言葉をゆうごうすると
そのものとなる
囚われずに保つことが大切。
それも見せびらかさず。
強者は弱者のごとく
賢者は愚者のごとく
ふるまうことがいいと経典にありました。
慈しみ、憐れみ、思いやり、慎み、謙虚さ、相手を尊重する気持ち
釈尊はいかなる衆生も軽蔑してはならいと説かれた。
これが、スマナサーラとの明確な違い。
これをインチキ上座部は見過ごしている。
既に原始仏典で、慈悲や慎み、相手を尊重することが説かれていたと。
それでいて、形成された五つの構成要素（五蘊）に囚われないから執着しない。
破壊に捉われてますよ
そのような意味合いで言っているのです
「相をとらざれば」です
須菩提よ、菩薩は法においてまさに住する所無くして布施を行ずべし
あるがまま、そのもの
なんせ、原始仏典には大乗仏教のエッセンスが既に入ってます。
チベット仏教の菩薩道も、原始仏典が根拠になっていると考えられる。
龍樹の論書にも、『～牟尼（釈尊）は説かれた』と
あたかも水戸黄門の印籠のごとくです笑
龍樹も釈尊に帰依されていた。
だから生命教みたいに、龍樹を信奉しながら釈尊を貶すなんてのは
自ら破綻している。
生命教のようなエセ大乗や
スマナサーラみたいなエセ上座部の誤った見解は見抜かれた．
密教のエッセンスも入っているのを発見しました。
ある弟子が釈尊を想い続ける修行をして、煩悩を滅したと。
これは密教のグルヨーガに通じるものがあります。
釈尊は弟子の気質に応じて、様々な修行を説かれたと言われているから
ある弟子には不浄観、ある弟子には呼吸に集中する瞑想
ある弟子には女のことのみ考えるように指示したり
🙇
説かれた法の違いによると思われる。
悲しいかな現代人は、釈尊に自分はどの法を実践するのが相応しいかを
問うことができない。
😂😂😂
まぁ、ごかいですよ
釈迦を否定することによって、釈迦そのものになる
否定の否定はそのもの
諸仏とは釈尊のことである。釈迦牟尼仏が「即心是佛」である。
過去・現在・未来の諸仏は、ともに仏となるときは、必ず釈迦牟尼仏となるのである。
これが「即心是佛」である。
悟った人、最上の師を否定するのは
おそらく魔のそそのかしでしょう。
ゆうさんが悪いのではなく、世に蔓延るインチキが悪い。
🙇
それを魔というわけです。
魔の軍勢に打ち勝て！
別に構わないですよ
じっくりやりましょう
南無釈迦牟尼仏
なんせ、あのでおーが、臨済録廃棄運動家ですので
まぁ、私は、臨済宗でないので、あまり関与いたしません
なんせ、道元は釈迦大好き人間なのもので
道元の言葉は尊重します
🙇
完全に女人を断ってたのは特に素晴らしい。
まさに聖（ひじり）
曹洞宗の開祖道元さんは戒律を保っていたのに
その曹洞宗の現在の僧侶は必ずしもそうでないと。
だから宗派関係なく、道の人、聖（ひじり）には尊敬します。
🙇
僧侶の格好だけで、凡夫と同じ行為していたら
それは詐欺だから。
地獄に落ちますよ。
原始仏典にもありましたから、昔からエセ僧侶は居たんですね。
だから現在の僧侶が特別わるいわけじゃなく
昔からエセ僧侶はいたんだし、地獄に落ちる憐れむべき存在として
認識しておりますよ。
🙇
僧侶の身分で
悪いことをしながら供養を受けるくらいなら
赤く熱した鉄の玉を飲む方がマシだ。
このような強烈な記述もあったから、釈尊も悪僧には厳しかったのが伺える。
やはり悪僧によって、多くの人々を仏縁から離れさせる業が相当悪いんでしょう。
セッタンは尻障り＆ビンタで済んで良かったです。
①興味・関心をひく
まず、相手の女性に男としてアリになる段階。
セッタンは男としてナショナルだった可能性がある。
女性がよく言う『いい人なんだけど男として見られない』
②信用・共感
男として興味アリな場合、その次に信用できる男かどうかになる。
簡単に言うと『この人にならなんでも話せる』と思われる段階。
ここまでくれば、あとはセッタンがしたかったことも難しくないが
いきなり尻はマズイ。
手とか髪に触れていやながらなければ
その先も大丈夫でしょう。
男としてナシで、そういう男にはたとえ老師でも体を許すことはないです。
麻原さんは多くの女性信者と交わっても告発されていなかったのは
無理矢理じゃなく、信用させた上でしたからに他ならない。
これが洗脳です。恋愛もある意味洗脳ですから。
男女関係が出来上がった先に
も憂い悩みが生じる（生き別れ・死に別れ・仲違いなど）。
形成されたものは必ず滅ぶ。
ゆえに苦しみである。
女性に対してどうしたら良いですか？
『見るな、近づくな、話すな』
と。
苦しみは快楽の姿で
なおざりに耽る者を粉砕する。
事象をありままに見ると確かにそうなる。
しかし、それをいつ何時も維持することは難しい。
わたしもつい美しい女性に惑わされるときがある。
インターネットで昔いたアイドルの写真を見ると、こんなに可愛かったのかと思って
動画とか見たりしてしまう。
そういうときは五蘊をありのままに見てない。
まったく惹かれなければ、苦しみは生じない。
もし惹かれれば、既に苦しみは生じている。
心を動かさないのが大事。
彼女は可愛いとかキレイと周りに言われまくっていて
美の奴隷になっている。
そしてその容貌は、今は美しいが徐々に老いていって
美しさを自認していただけ、さらに失う苦しみは一般女性の比ではない。
そして死ぬ。
彼女も苦しいのだ。
苦しみであるというのが、なかなか瞬時に理解できない。
しかしお釈迦様はそう見る。
苦しい。
彼らは死を境に財産や権力を手放さないといけない。
死を前にして、わたしは財をなした、わたしは権勢を誇ったというプライドも無益である。
死神が彼らを相応しい場所にさらっていく。
別の表現では、『世間はかくも燃え立っている』
煩悩の火で焼かれているごとしにお釈迦様には見えると。
確かに罪過を招く文化である。
仏典には、不倫を為した者は
地獄で焼かれ、業の果報が尽きた後に、不遇な動物
例えば盲目だとか、病で苦しむとか、去勢されて苦しみを繰り返して
人間に生まれたときには、連れ合いに不条理に憎まれ捨てられる。
これは尼僧の告白にありました。
おのが妻に満足して暮らしなさいとありました。
解脱は無理でも、戒を守り、怒らず耐え忍び、真実を語り、乞われたならば貧しいなかでも施与を為すならば
天に行くことができるとある。
その先は砂上の楼閣になってしまうと思う。
人は皆苦しみたくないし、安らぎを求めているのに
あえて苦しみ（欲望）に向かうのも、苦諦が理解できてないから。
恋人が出来たら嬉しいと喜ぶ。
しかるにブッダは『愛する者は災いである』と説く。
形成されたものはすべて滅びゆくものであるから。
また、愛する者に会えないのも苦しみである。
それゆえ、愛するものをつくるな。
『絆』とありましたが
これも無常であり、必ず壊れる。
世間の人々は壊れゆくものに束縛されている。
尼僧の告白には、意地悪な夫から逃れて出家しました。
一人林の中でブッダの説かれた法を瞑想し
『ああ、楽しい』と思うと。
この尼僧は、四つの瞑想段階（四如意足）の喜覚支に入っていたと思われる。
無我無欲。
坐禅(ざぜん)、読書、囲碁、将棋。
> 橋本環奈レベルのかわいこちゃんを見ても
> まったく惹かれなければ、苦しみは生じない。
かなりハードルが高いな？
賢者モードなら余裕余裕
https://newsatcl-pctr.c.yimg.jp/t/amd-img/20231023-00029682-jprime-000-3-view.jpg
46 元コマンドー◆KBl5hH0VXM [sage] 2023/11/07(火) 17:49:35.83 ID:gTqIL
プーチンは悟ってた
なんだか、たいして魅力がない気がしてきたな？
https://mizugazo.com/wp-content/uploads/2022/08/AEC21685-8AB1-4C9E-8246-6BD04069B547-768x1092.jpeg
https://mizugazo.com/wp-content/uploads/2022/08/0AF1CDBC-0418-4438-B274-7CED09B31C0F-768x1088.jpeg
https://mizugazo.com/wp-content/uploads/2021/12/7A63D891-ED3E-4C53-AD79-F63493103EE8.jpeg
代わりに「長澤まさみがいい」
と言い出したら意味がない
https://stat.ameba.jp/user_images/20200530/01/matsuriouji/46/9f/j/o0542036014766246638.jpg?caw=800
https://stat.ameba.jp/user_images/20200530/01/matsuriouji/48/7a/j/o0806120014766246640.jpg?caw=800
ﾌｩ．．．
解脱完了
世代じゃないけど。若い頃の映画を見ると。
見た目もキレイだけど、心もキレイそう。
しかし、彼女も既に死んでしまった。
結婚相手も苦しんだと思う。
彼女ぐらいの心も見た目も美しい人が伴侶だったら
めちゃくちゃ悲しいと思う。
ソクラテスの奥さんみたいな悪妻ならそんなに悲しくないと思う。
それを失う苦しみは大きい。
釈尊も亡くなったとき、修行の浅い弟子は地面に突っ伏して嘆き悲しんだが
修行が進んだ弟子は、無常を思念して静かにしていたと。
釈尊も嘆き悲しむのは無益であると。
智慧もなくなり、エネルギーも消耗すると。
外人ではマリリン・モンローみたいのに惹かれたけど
今は純粋な人に男女関係なく惹かれます。
ひふみんは好きでした。今でも純粋なところは変わりませんが。
若い頃はエネルギッシュで将棋も強かったですが。
非常に弱い生き物に優しい。
彼は野良猫の面倒を見ていて、猫がうるさいと近所から訴えられたこともありますが
人にも将棋で負けた相手にも労りがありました。
今までも、書いてましたが
疲れてたからセーブしてたんです。
できるだけ仏教に関係することをレスしようと思います。
運転手稼業でほとんどラジオ代わりに仏典の音声学習していたので、何が仏法か邪法かはだいたい判別可能だと思います。
住まいは
同じなんか？
😄
次の仕事の準備はしますが。
面接はしました。
今までのように音声学習するのは出来ませんが
長時間労働はなくなりますんで、そのぶん経典読んだり
休日は音声学習しながら、経行（きんひん）修行したり
いろいろ考えてます。
今月中がリミットです。
残りの人生より良くするには、修行するしかないと思います。
修行によってしか、苦しみの滅尽は成し遂げられないので。
😄
怒りがわくようなときでも、慈しみを保てば智慧者ですから。
わたしは怒りがこみ上げて、つい悪口いったりするので
そういうところが課題の一つです。
北海道は仕事の面で良くないので。
あと、家族が近いとわずらいが増えますし。
親父が死んでから、母親にうちにおいで言われたけど
修行の面であまりよろしくないと考えました。
肉親の情は子供には無くてはならないもので
親の愛情なしに子は育たない。
しかし大人になると、逆に足かせになる。
母親の情について。
世の中の人々は親しい人が亡くなると嘆き悲しむ。
母よ私が生きていながら、なぜ嘆き悲しむのですか？
これは、母は必ずしも子供の幸せを望んではおらず
そばに居たいとか、相手にして欲しいとか
情欲が支配している。
そのぶん息子に執着するのが想像に難くない。
それによりお互い苦しめることになる。
貧しい母の場合は援助する必要あるが、70歳すぎてもまだフルタイムで働いているし
親父の年金もあり私よりは経済的余裕があるようなんでね。
見解が定まれば迷わずに済む。
ブッダの説かれた正見解にそって生きていくことに信を持ちつつあります。
それまでは半信半疑的なところありましたが。
まだまだ正見解に添わない生活態度もありますが
悪いことだと自覚はできるので、課題として捉えることができます。
正見解そのものを知らないと
何が正しく、何が誤りかも判別できず
ただ世間法に従って、誤った判断をするしかなかった。
見解が1番大事だと説かれてました。
見解が誤ると考えも行動も誤る。
チベット仏教の先生の法話も大変ありがたい。
🙇
たしか見解・行・修習だったと思いますが
仏教の修行はこの三つにまとめることができると。
まず見解を学ぶ→実際に実践する→それを繰り返して習慣化する。
これにより修行が進むと。
脳科学的にもその通りであると思います。
その話に反するぽいよーな
この世にいない超人坊主の弟子に
なってしまったみたい
😄
ま、一見チベットやり過ぎ仏尊までは
烈しくはないが
😄
霊的に地味にリターンされて、
その超坊主に
アタマがあがらんわ〜
😄
地味なセンスは
ほんと
圧倒される
は
😄
過去にも弥勒菩薩や文殊菩薩という
この世にいない菩薩から教えを受けた方々居られます。
有名なのは無著（弥勒菩薩から教えを受けた）
ｼｬーﾝﾃｨﾃﾞーｳﾞｧ（文殊菩薩から夢で出家しなさい言われた）
5ちゃんねるだと『弥勒菩薩』までＮＧワードになる。
あんな言論統制行き過ぎ＆広告邪魔すぎ掲示板イラネ
有名ではあるんだが
その地味な性格というか、
一見弱点と思いきや
40分地味に遊んでもらったが
生前も同じ反応する人物であった
ブログにあった生前の様子が
遍く慈悲を体現していたからだ、
この世の地獄も楽園も全て見てきたから
凄まじい、
周囲が地獄か、さらに地獄か？
みたいな場所を通り過ぎてきたらしい、
ま、チベット人も中国に弾圧と暴力と殺戮の境目を通り過ぎてきたのだから、
俺みたいな楽園な方を生きてきた
人間には想像しがたい生涯だったのだろう
😄
とミラレパは説かれた。
チベット仏教では夢を非常に重要視します。
夢は肉体的な限界がないぶん、より自由度が高い。
地獄はより苦しんでいる衆生の集まりなので
チベット仏教の高僧には、あえて地獄に行く人もいるそうです。
菩薩戒にも、より苦しんでいる人を優先して救う、とあったと記憶している。
釈尊も地獄で『地獄の衆生の苦しみをわたしが受け取りたいと』請願されて
多くの地獄の住人を救ったというエピソードも聞いたことがあります。
中国軍に捕まって20年間の監禁、拷問、強制労働に耐えつつ
刑務官に慈悲の心を保ったと。
ダライラマ法王の法話にも
『わたしのチベットの友人が中国軍に逮捕されたとき
何を1番怖れたか？』
と質問したら
『刑務官に対して、慈悲の心を失うのを1番怖れた』と。
素晴らしすぎて感動しました。
🙇
ガルチェン・リンポチェだと思います。
仲良くツーショット写真もあります。
やはりネットは中国が力持ってますから仕方ないですか。
中国もチベット仏教の高僧がいかに慕われているかを知って
嫉妬してるのかもしれない。
慈悲は世界共通の崇高な心ですからね。
自分の境遇に不満を持ったりしたそうです。
しかし、同じ刑務所内で出会った高僧から
『そんなこと言ってはいけない。
それはあなたの業によるものなんです。』と教え諭されて
自分の修行の足りなさを痛感して、努力されたそうです。
過去のいたらなかったことも話されます。
逆にそれが信用になります。
ソギャル○ンポチェみたいに、良いことばかり書いてるのは
現実が証明することになる。
だから、真実を語るのが非常に大切です。
YouTubeに膨大にあります。
もしかしたら、法王さまの法話より多いかもしれない。
ただ悲しいことに英語力がないのでほとんど分からない。
英語版も取り寄せたので、辞書ひいて学ぼうと思います。
生きた慈悲の実践者は貴重な人なので、そのエッセンスを少しでも吸収したいと思います。
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
毎週通っていた愛知県の犬山市で
いつも犬山先生を思い出しました。
しかも犬山市に『モンキーパーク』という猿の仲間の動物園もある。
みなさん、おはよう
https://youtube.com/shorts/U1wz7_EWknE?si=kh_hHbLouMfmc3tz
インド後期密教の流れを汲む無上ヨーガ・タントラが実践されている。
ニンマ派、カギュ派、サキャ派、ゲルク派の4宗派が存在しますが、いずれも顕教と密教の併修を柱とします。
チベットでは、7世紀から14世紀にかけてインドから直接に仏教を取り入れました。
そのため、インド仏教の伝統が途絶える寸前の時代に伝来した後期密教が保存されていることが特徴です。
そしてその「インド後期密教」は、中期密教を基盤として発展しました。
日本密教（真言宗）も同じくインド中期密教を基盤として、西域・中国においてそれを発展させて、日本で完成されたわけです。つまり、
インド中期密教 → インド後期密教 → チベット密教
インド中期密教 → 大唐密教 → 真言密教
最も大きな宗派。ダライ・ラマをトップとする。開祖はツォンカパ。戒律を重視し、僧侶の妻帯を禁じている。
最も古い宗派。開祖はインドの密教行者グル・リンポチェ。ボン教の影響が色濃い。妻帯する人もいる。
13世紀にモンゴルへの布教に成功して後ろ盾を得、チベット全土を支配していた。化身ラマ制度ではなく世襲で継承している。
化身ラマ制度を始めた宗派。多くの分派に別れている。密教色が濃い。

チベットを初めて統一した国王。仏教の導入を進めた。観音菩薩の化身とされる。（7世紀）
チベットに密教を伝えた行者。ニンマ派の開祖。目を丸く見開いて、口ひげがあるので、比較的わかりやすい。（8世紀）
ゲルク派の開祖。墜落していた仏教界を改革した。黄色いとんがり帽子がトレードマーク。（15世紀）
ゲルク派のトップ。17世紀、5世の時代にモンゴルの後ろ盾を得て政治的にも力を持ち、チベットを統一。その後、歴代ダライ・ラマがチベットを治めた。観音菩薩の化身とされる。
チベット人の名前が苦手
チベット仏教最大でダライ・ラマ14世の属す宗派。総本山ガンデン寺はラサのセラ寺、デプン寺と並ぶゲルク3大寺院の一つ。開祖ツォンカパが1409年に建立した寺院で、ゲルク派の総本山として座主が管長を務めています。
最古の宗派とされ、古代チベット王国時代の経典を奉じます。総本山ミンドゥリン寺は残念ながら文革の破壊を受けましたが、残った主殿にある護法尊の壁画は必見です。
インドへ留学したマルパのもたらした教えに従う宗派。マルパの弟子ミラレパは、チベット仏教随一の聖者として親しまれています。カルマ・カギュ黒帽派のツルプ寺は文革で破壊されましたが、復興が進んでいます。
在家密教行者のクン氏一族による氏族教団。1239年にモンゴルが侵攻してきた際に、フビライハンを仏教に教化して良好な関係を築きました。サキャ南寺は比較的良好に保存されており膨大な文献や壁画が難を逃れました。
いつも性ウンコ師に釣られる😫
古代チベット王国では国家事業として仏教の導入がおこなわれ、チベット大蔵経の大半はこの時代に訳されました。
その時代に伝わった密教（古タントラ）とチベットに招かれたパドマ・サンバヴァ（チベット人はグル・リンポチェという敬称でお呼びしています）が将来のために埋蔵したとされる教え（埋蔵経＝テルマ）を実践するのが、ニンマ派です。
実際には古訳（ニンマ）時代の教えの総称で、宗派としての統一性があるわけではありません。
古代王国崩壊後に伝わった教えを新訳（サルマ）といい、サキャ派やカギュ派はこの時代に伝わった密教の修行をおこないます。
ゲルク派だけは特別で、インドから伝わった教えではなく、開祖のツォンカパが各宗派の教えを学んで、それらを統合して成立した宗派です。
わけわからなくなるんで
チベット仏教の改革派であるツォンカパの教えを守る一派は、戒律を守っていることを示す黄色い帽子をかぶっていたので黄帽派と云われた。これに対して従来のチベット仏教を紅帽派、ボン教の呪術を続けているのを黒帽派といった。
https://studybuddhism.com/media/W1siZiIsIjIwMTkvMDIvMjMvMTYvMTgvMTQvYTI3OTliMjItMjQyOS00Y2EzLThkZjctNGQ3MmRlZDI3NzMyL3N0dWR5LWJ1ZGRoaXNtLXRzb25na2hhcGEtNDAwLmpwZyJdLFsicCIsInRodW1iIiwiMjAweDIwMCMiXV0/study-buddhism-tsongkhapa-400.jpg?sha=73fe64ad83f22a62
すなわち、ゲルク派の教主だ
1989年1月28日にチベット自治区でパンチェン・ラマ10世が入寂した後に、ダライ・ラマ14世とチベット亡命政府はパンチェン・ラマ10世の転生霊童の探索を始め、1995年5月14日に当時6歳であったニマ少年というチベット族の男児をパンチェン・ラマ10世の転生霊童として認定をし、中華人民共和国に先駆けて発表した。
しかしながら、中華人民共和国はチベット亡命政府の転生者認定を承認せず、チベット亡命政府とは別に転生霊童を探索した。
ダライ・ラマ14世による新パンチェン・ラマ認定布告後の3日後に、ニマ少年は両親とともに失踪。
当初、中国当局はニマ少年と両親の失踪との関わりを否定していたが、翌1996年5月28日に中国政府は「ニマ少年を保護する目的」で連行したことを認めた。
現在のニマ少年とその家族の消息については、個人情報保護を理由に中国政府は長らく公表していなかったが、2020年5月になって「現在31歳のニマは大学を卒業し就職している」と発表したものの、詳細については本人と家族が望んでいないとして拒んだ。
ニマ少年の写真は1枚しか残っていない。
連行当時、人権団体の中にはニマ少年を“世界最年少の政治犯”と認定していた団体も存在する。
最澄は空海に理趣経おねだりしたクレクレクン。
ツォンカパに失礼。
ドルジェ・シュクデン肯定派と否定派。
法王さまは否定派。
なおドルジェ・シュクデン肯定派は
法王さまの写真を飾らないのですぐわかる。
痩せたお爺さん僧侶の写真を飾っている。
意見の不一致ってやつでしょう。
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