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「これのみが真理である」
と言う人々がいるならば、
彼らに言え、
「汝と対論する者はここにはいない」と。
原始仏典 スッタニパータ
前スレ
仏のスレ73
https://talk.jp/boards/psy/1771840061
仏のスレ74
https://talk.jp/boards/psy/1772086889
金持ちを逆恨みするのもその現れの一つだとわかる。
糖質の人は現象が自分自身じゃない他者のからの嫌がらせだとか攻撃とかそういう捉え方をする。
その心は非常に不安定で、犬が糖質の人に吠えるらしい。不安定な挙動不審さが犬にも察知される。
💩も恐らく犬に吠えられているんじゃないかな?
しかし逆に悟った人、慈悲の人には周りの衆生たちも心安らかになる。
これはミラレパのエピソードでもわかる。
後の師の般若多羅が、達磨の父の香至国王から価値のつけられない宝珠を布施されたのを見て
「これは世間の宝にして、いまだ上となすに足らず。諸宝の中においては法宝を上となす。｣と
この世で最も貴い宝であっても｢法｣に及ばない
世間の宝玉のどんな輝きも｢心｣よりの智慧の光に及ぶものはないって答えた話があるね
どんな高価な、輝きの美しい宝玉であっても
｢世間｣のもの
つまり自己(の心)から離れて対象としてとらえられたもので
その輝きや世間での価値はそれ｢そのもの｣(心によるもの)じゃない
対象としてとらえられ執着されるもので
それは実は｢実体｣がない(無常であるから)
｢実体｣がないものを｢ある｣と認める妄想から覚めなさいよってのが仏教であるね
昔のチベットの高僧であるジクテン・スムゴンが言った。
それが法の大原則で、物理学の公式の大原則でもある。
ニコラ・テスラは心は電気であると語ったらしい。ほんとかどうかは知らないが。
書き込みにしても電気の波である電波で伝わっているから、本当かも知れない。
https://www.myoshinji.or.jp/1569
京都は遠いんだよなぁw
微妙みみょう大師の遺品は数少ないのですが、その一つにこの「少水魚有楽」の一幅があります。「少水しょうすいの魚うおに楽しみ有り」と読み下します。
魚にとって水が大切なのは言うまでもありません。その水がだんだんと少なくなっていくのです。“魚”とは“私たち自身”であり、“水”は“寿命”と解釈できましょう。人生は実に無常です。寿命は刻一刻と尽きようとしています。
『法句経ほっくきょう』には「少水の魚の如し、斯ここに何の楽しみか有らん」とありますので、無常の人生に楽しみはない、というのが仏教の一般的な解釈です。ところが微妙大師は“楽しみ”があると教えているのです。
寿命ほど思い通りにならないことはありません。考えてみれば寿命に限らず、人生は思い通りにならないことであふれています。微妙大師の人生もそうでした。
微妙大師の前半生は後醍醐ごだいご天皇の忠臣として活躍した萬里小路藤房卿までのこうじふじふさきょうでした。建武けんむの新政しんせいを始めた後醍醐天皇は、大内裏だいだいり造営に力を入れる一方で論功行賞ろんこうこうしょうを疎おろそかにしました。藤房は再三諫いさめましたが、人生は思い通りにならないもので、後醍醐天皇は耳を貸しませんでした。そこで藤房は意を決して出家を志したとされます。「思い通りにならない人生にあってなすべきことは何か」という人生の根本問題を熟慮したうえでの決断だったことでしょう。
出家した微妙大師は、無相大師の下で「本有円成仏ほんぬえんじょうぶつ」の公案に参じ、修行研鑽を積みます。では、その結果、この根本問題に対してどのような答えを手に入れたのでしょうか。
本遠諱のキャッチフレーズは「いま、ここを生きるしあわせ」です。思い通りにならない人生だとしても、“いま”“ここ”を精いっぱい生きることで、誰の人生にも“真実の楽しみ”が立ち現れてくる。微妙大師の「少水の魚に楽しみ有り」という言葉には、そんな教えが示されているのではないでしょうか。
少水魚有楽
不自由だからこそ自由。
それが人生というものです。
少水魚有楽。
不自由だからこそ自由。
それが人生というものです。
おハッスルう〜〜〜〜
🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
臨済宗大本山 円覚寺の横田南嶺老師による、2026年3月20日の講話「ありのままでいいか – 其の一 –」の要約です。
この動画では、東京の臨済院で行われた「禅文化研究所」の春季講座の内容を振り返りながら、禅における「ありのまま」の本質と、心身を整える具体的な実践法について解説されています。
1. 心身を整える基本作法と「ボディスキャン」
講座の冒頭では、平林寺の松山老師による体験講座が行われました。形から入ることで心身が自然と整うプロセスが示されています。
* 合掌と長跪（ちょうき）: 指先を伸ばして合わせ、数を数えながら腰から体を下げます。動作を一つひとつ丁寧に行うことで、体と心が一致していきます [01:03]。
* 椅子坐禅のポイント:
* 足の裏で地面（畳の目）を感じ、土台を安定させます [02:11]。
* 背筋を伸ばし、頭を肩の上にまっすぐ乗せます。
* 呼吸は「整える」のではなく「感じる」: 呼吸に意識を向けるだけで、自然と呼吸も心も整ってくると説かれています [02:50]。
2. 公案（こうあん）の実践
「思考」から「身体感覚」、そして「空（くう）」の世界へ入るための修行として、二つの有名な公案が紹介されました。
* 趙州無字（じょうしゅうむじ）: 「犬に仏性はあるか」という問いに「無（ムー）」と答える修行。最初は頭で考えますが、次第に「ムー」という声と一体になり、分別のない世界へと入っていきます [03:14]。
* 隻手音声（せきしおんじょう）: 白隠禅師による「片手の音は何か」という問い。片手そのものになりきることで、日常の相対的な世界から真理の世界へと展開します [04:21]。
3. 健康と集中を高める「内観」と「軟酥（なんそ）の法」
白隠禅師が伝えた、心身の不調を癒やすイメージ療法が実演されました。
* 内観の法: 「気海丹田・腰脚足心」と唱えながら、お腹から足の裏までを実際に手でさすります。これにより、意識を重心（へその下）に置くことができます [05:10]。
* 軟酥の法: 頭の上に黄金色の「お薬（クリーム）」が乗っていると想像し、それが体中にじわっと溶け込み、病を洗い流して心身が健康になる様子をイメージします [05:52]。
小川隆先生の講座「カモは飛んでどこへ行った」の内容に触れ、禅の生き方が示されました。
* 「禅」という字の解釈: 「単（単純）」が「衣（服）」を着て歩いているような姿こそが禅であるという、ユニークで深い解釈が紹介されました [07:54]。
* 日常の禅: お腹が減ったら食べ、疲れたら眠る。こうした極めて単純で「ありのまま」の営みの中にこそ、禅の神髄があります [08:24]。
動画の後半 [09:03] からは、視聴者も一緒にできる呼吸瞑想の実践ガイドが含まれています。深く息を吐き出し、新鮮な空気を取り入れることで、微笑みがこぼれるような穏やかな心を取り戻すことができます。
動画はこちら： ありのままでいいか – 其の一 –
YouTube 動画の再生履歴は YouTube の履歴に保存されます。このデータは、YouTube の 利用規約 に従い、YouTube によって保存、使用されます
https://youtu.be/V0JsIENeqW0?si=BAglHOzbXhSQDK7h
そのままでいいのか
というのと比較して見ると良いかも。
（Geminiの要約）
臨済宗円覚寺派管長 横田南嶺老師による、2021年3月9日の講話「そのままでいいのか」の要約です。
この動画では、曹洞宗の板橋興宗禅師（2020年没）の言葉を引用しながら、禅における「ありのまま（そのまま）」という言葉の危うさと、真の悟りに至るための努力について語られています。
1. 臨済宗と曹洞宗の違い
禅における「悟り」と「修行」の捉え方の違いが説明されています。
* 臨済宗: すべての人が仏の心を持っているが、それを悟らなければ意味がないという立場。公案（問答）を用いて修行に重きを置きます [03:33]。
* 曹洞宗: 本来悟っている仏である私たちが、仏の行いとして坐禅をするという立場 [03:43]。
2. 「ありのまま」の誤解と堕落
「心はそのままで仏である（即心是仏）」という教えは、一歩間違うと修行を怠る「堕落」につながる危険があります。
* 求める心が止むところが「無事」: 臨済禅師は「求めなくていい」と言ったのではなく、求めに求めた結果、外に求める必要がなかったと自覚することを説きました [05:35]。
* 平常心（びょうじょうしん）: 意識して保つものではなく、揺れ動くなら揺れ動くままの心が「平常心」です [06:48]。
3. 板橋興宗禅師の警鐘：「安易に分かってはいけない」
板橋禅師は遺稿の中で、理屈で「そのままでいい」と納得してしまうことの弊害を鋭く指摘しています。
* 手作りの仏法: 「平常心でいよう」「理屈なしで行動しよう」と意識した瞬間に、それは作り物（偽物）になってしまいます [07:59]。
* 健康体のたとえ:
* 臨済禅（公案禅）: 健康な体にわざと傷をつけ、それが治るのを待つことで、元々健康であったことを悟らせる方法 [10:01]。
* 曹洞宗（只管打坐）: 健康な人が健康人としての息づかいを丁寧に見守ることで、健康であることを自覚する方法 [10:31]。
* 「安請け合い」の危険: 自分が迷っているのか悟っているのかも曖昧なまま、「これで良いんだ」と安住してしまうことは、真の救いにはなりません [11:19]。
「そのままで安らいでいる」のと「そのままで良い（と思っている）」のは天と地の開きがあります。
* 禅の歴史は、安住と打破の無限の運動です [12:51]。
* どこにも安住せず、絶えず求め続ける努力をすることが不可欠です [13:03]。
動画の後半 [13:19] からは、姿勢を正し、深く息を吐き出すことで心身をリセットする呼吸瞑想の実践が行われています。「嬉しいな、ありがたいな」という微笑みとともに座る方法が指導されています。
動画はこちら： そのままでいいのか
YouTube 動画の再生履歴は YouTube の履歴に保存されます。このデータは、YouTube の 利用規約 に従い、YouTube によって保存、使用されます
平常心を心がけた平常心では作りものになってしまう。
自然らしく自分で振舞った自然では似て非なるものになる。
理屈なしの行為がよいと知ってやる行為は「理屈なし」という「理屈」で処理することになる。
チョットの差が天と地のひらきになる。
いわゆる手づくりの仏法になってしまう。
本当に安心解脱を求めて止まぬ者にとっては、この点を自分にゴマ化し切れず、人知れず苦涙をのむ。
無駄骨とは知りつつも居たたまれず刻苦勉励する結果になる。
お釈迦さまも御開山さまもみなそうであった。」
＞本当に安心解脱を求めて止まぬ者にとっては、
＞この点を自分にゴマ化し切れず、人知れず苦涙をのむ。
……🥲
だから坐禅が続くんだよなぁ。
盤珪禅師の教えを受けるお弟子たちが、わずかの間に消えていったのも、その辺に問題があるかと思います。
盤珪禅師自身は体究錬磨した末に、不生の仏心のままですべてが調うと説かれました。
しかし、それをそのまま鵜呑みにしてしまっては、無自覚なまま安住し、やがて堕落してしまうことになりかねません。
そんな弊害をご覧になって白隠禅師が出られたのでしょう。
こうして、禅の歴史は、小川先生の仰る通り「無限の運動」をくり返すのです。
いずれにしても、どこにも「安住」しては駄目だということです。
絶えず求め続ける努力をするしかないのです。
ここじゃＩ系が雪担老漢が居たからチヤホヤされるけど（勿論G.I師は否定してないけど）、やっぱり渡辺玄宗禅師でしょ。
ガンバルンバ〜
🤡〜〜〜
ダイナモの話をしたら否定した変なのが居たよなぁ。
＞本当に安心解脱を求めて止まぬ者にとっては、
＞この点を自分にゴマ化し切れず、人知れず苦涙をのむ。
このゴマかしが鼻につく奴が、居るよなぁ。
あと、変な梅毒脳の奴w
ハッスル〜🤡
つーか、ゴマかしが効かないんだわ。
ハッスル〜〜🤡
恨みや憎しみの強い人ってのは世間には多くいるものだけど
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
動画の内容を、重要なポイントとタイムスタンプとともに改めて要約します。
動画の要約：聖俗の境界に立つ生き方
この動画では、禅における「ありのままの肯定」と「聖なるものの追求」という、一見矛盾する二つの姿勢をどのように統合すべきかが語られています。
* 馬祖禅（ばそぜん）の思想：日常の全肯定
* 「自分の心が仏である」とし、特別な修行よりも日常の「平常無事」を尊びます [01:04]。
* 野鴨子の問答： 馬祖が弟子の百丈の鼻をひねり、「痛い！」と叫んだその生きた働きこそが仏性であり、カモはどこへも行っていない（今ここにある）と示しました [02:46]。
* 石頭禅（せきとうぜん）の思想：境界線の自覚
* 五洩（ごせ）禅師と石頭希遷（せきとうきせん）の問答では、門の「内（本来性）」と「外（現実）」の境界に立つことの重要性が示されます [07:13]。
* 現実の自分を離れて「聖なるもの」を追うのは幻想ですが、かといって現実だけに埋没すると宗教的な深みが失われます。その**「いずれにも属さず、双方をまたぐ自己」**こそが大事であると説かれています [07:47]。
* 結論：二にして一の境地
* 「今のままではいけない」という問題意識から宗教は始まりますが、理想に囚われすぎると現実を疎かにしてしまいます [08:44]。
* 最終的には、**「現実の世界を離れずに聖なるものを求め、聖なる世界を忘れずに現実に足を踏まえて生きる」**という、二つの世界を一つに生きる姿勢が禅の道であると結ばれています [10:39]。
呼吸瞑想（後半）
[11:08] 以降は、学んだことを心に落ち着け、姿勢と呼吸を整える実践の時間となっています。
* 大地に支えられていることを感じながら、肩の力を抜く [11:16]。
* お腹の底から悩みや迷いもろとも息を強く吐き出す [12:15]。
* 鼻から新鮮な空気を入れ、微笑みとともに静かに座る [13:03]。
動画で老師の穏やかな語りを聞くことで、テキスト以上に「境界に立つ」という感覚が深く伝わってくる内容になっています。
動画URL: 第1900回「ありのままでいいか – 其の二 –」
YouTube 動画の再生履歴は YouTube の履歴に保存されます。このデータは、YouTube の 利用規約 に従い、YouTube によって保存、使用されます
恥まった😫
皆由無始貪瞋癡
😫
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡🤡
340 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-aqq-BF-MRO)[] 2026/03/15(日) 17:31:27.55 ID:1oOJS
金持は呪われよ。
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https://www.youtube.com/watch?v=k9ynZnEBtvw