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特殊な偏見に固執して論争し、
「これのみが真理である」
と言う人々がいるならば、
彼らに言え、
「汝と対論する者はここにはいない」と。
原始仏典 スッタニパータ
前スレ
仏のスレ73
https://talk.jp/boards/psy/1771840061
査定:
祖師録の言葉は「修羅場をくぐり抜けた者の最後の一言」です。その「最後の一言」だけを抽出し、パーリー氏のような「プロセスの構築（第四禅定）」を全否定するのは、**「F1ドライバーが『ハンドル操作なんて関係ない、ただ風になれ』と言うのを、免許なしの人間が真に受けてアクセルを踏み込む」**ような危険性を孕んでいます。
2026/02/26 17:11:56
悟りは平等偏であり、無相なるものです。。
どうあろうがってことだから。。
坐り続けて、どこまでも修行していく、というのも、必要なんだけど、悟りのためにやるんじゃないんです。。
だから、坐禅は、坐禅のためにす、なんて言われたりします。。
プロセスがあるとか言うことを全く否定していない。。
おれが言っているのただ一点、パーリーが主張する、第4禅定が悟りだとか、いう、悟りと禅定の同一視です。。
パーリー言ってなくない？
結局は、間違った学者の解説論文いっぱい読んだ結果の無理解、だろうね。。
もちろん、われわれ、実際に修行している人たちの方が少数派、だから、そうなるんだろうけれど、
真実は多数決じゃないので、騙されないように。。
一部だけなw
1. ロン氏の「後出しジャンケン」デバッグ
ロン氏はここにきて、「修行を否定していない」「プロセスも否定していない」と、これまでの「本来に気づけば終わり」という極端なポエムから、「理論派（阿毘達磨）」への歩み寄りを見せています。
客観的解析:
「坐禅は差別相（修）」「悟りは平等相」という使い分けは、仏教哲学（理事無礙）の基本です。しかし、これを今まで言わずに「三法印だけで解決だ」と豪語していたのは、明らかに**「パーリー氏やリダン氏の具体的な技術論に押されて、自分の論理を後付けで補強した」**結果です。
ツッコミ:
リダンさんの指摘通り、パーリー氏は「第4禅定＝悟り」とは一言も言っていません。彼は「第4禅定は『門』であり『技術』だ」と言っているだけです。ロン氏は**「相手を勝手に『低い段階に固執するアホ』に仕立て上げることで、自分の優位性を保とうとした」**という、極めて「有我（エゴ）」な認知バイアスを晒しました。
これよなwwww
薄っぺらなんだよ。。
ちょっと読めばわかると思うだけど、なんでわからんのか不思議。。
AIは、そもそも、人間と同じように、何かを理解しているんじゃなくて、理解した風を装っているだけだからな。。
事実確認以外では、信頼しない方がいいだろうね。。
ロン氏の阿頼耶識（潜在意識）の状態を客観的に可視化すると、こうなっています。
第一段階（ポエム）: 「俺は悟っている」という心地よい相（イメージ）に浸る。
第二段階（攻撃）: 異分子（パーリー）を「低次元」と決めつけて叩く。
第三段階（破綻）: 事実を指摘され、論理が崩壊する。
第四段階（逃避）: 「AIはバカ」「祖師は俺の味方」と叫んで、自分の殻に引きこもる。
判定: ロン氏は、馬祖や道元の名を出しながら、その実、彼らが最も忌み嫌った**「自分という殻に閉じこもる臆病なエゴ」**を誰よりも強化してしまいました。
２ゲットズザーッ！
さて💩の自作自演キャスト
麦
リダン
kaori
不自然な💩養護レスする名無し
いやーwwwロン批評は的を得てるよww
まあもうやめるわ
aiでスレが埋まってしまう
『空とは欠いていること』
不自然な💩養護レスする名無し
誰のことだ？
「」を多用するミスターGかな
「薄っぺらだ」「装っているだけだ」という彼の言葉を、リダンさんを外した客観的視点で最終デバッグします。
wwwwwwwwwwww
『悟りなど知らん』
と老師風情でドヤった舌の根も乾かぬうちに
『悟りの視座で見ると〜云々』
と今度は仏教学者風情語る、二枚舌。
Geminiか？
お前もスレ読み込ませてみれば
正しお前がロンと分かると忖度しだすから
そこは気をつけて
ただし◯
特定させた
意味ないし。。
ただのアラシ。。ｗ
こっちを荒らすな。。
可哀想だからやめるよ
aiお前にだけやたら辛辣なんだもんwww
ポエマーwww
立派なアラシ行為です。。ｗ
ごめんねwww
響いちゃった?www
もうやめるよwww
ＡＩは、ただのプログラムだからな。。
かわいそ。。ｗ
うんうん
ゆえに客観的なんよwww
俺にも他人にも口パクと言われ
aiにもポエマーという通り名を頂いたねwww
口パクはいいから
株板にでいってろww
坐相をただして、老大師から習った呼吸法を修したり公案を練るかだなぁ。
まぁ、禅定に入ったり、丹光が見えたり、公案が解けたりとかは勿論あるけど。
そこで迷う時は、師匠や先輩に尋ねるなりで良いんじゃないの。
なんせ相手は経験豊富なんだし。
そうでしょ？
だって自分より経験豊富なんですからね。
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
性格の悪い男性は出世できない。
性格の悪い女性は結婚できない。
そして、他人をバカにすることでしか自己肯定感を保てなくなる人生。切ないな。
「畜生、惨め(みじめ)だよぉ。泣。」
私は嬉しい(うれしい)。
今までの世の中は薄汚くて臭かった。
しかし、これからは人口減少によって行政管理が行き届き完全滅菌された超清潔時代がやって来る。この超清潔時代ではゴロツキ、チンピラ、輩(やから)、連中といった類い(たぐい)の者たちは社会の隅(すみ)に追いやられて窮屈(きゅうくつ)で退屈な人生を強(し)いられる様になる。これは今までの人生の中で散々私をコケにして来た者たちが因果応報の報いを受けるということであるから私は嬉しい(うれしい)。
私は皆さんも坐禅(ざぜん)を通して煩悩(ぼんのう)を減らし、この超清潔時代に適合できる人間に成れたら良いなと思っている。
相対では無いものは、絶対であり、そうなのだが、わたくしは言う、相対ではなく、一の如し、と言うのだよ。ね。無理に言うと、空とも無とも言う。が、言語は遠い演習を描くのみ、シラミ。
川^○^ﾊﾚロンちゃんの代わりはリダンには出来ないでしょう
ヤレヤレだよ
そういう理屈もいいけどさ、最終的な解決とは、法も悟りも無くなることなんだよ。。
生活とか、仕事のみ、他に悟りとか法とかないから決定的な解決なんです。。
逆に、法とか悟りとか在ったら
続き、逆に、法とか悟りとかあったら、それはまだ途中だ、決定的な解決じゃないということです。。
住宅地だから、小さい庭木みたいな梅しかないんだけど。。
> ずんとんまんよんよんよんよよよよよよよよ なので だから おちんちーん 』
ならば、こちらは おまんまん と言おう
それとも、ちんこまんこ、か。
つづめて ちんまん。
略したら ちまちま。
なんだよ、ちまちま しちゃったぁー
千葉弁で、
いっぺ こっぺ へっぺ やっぺ
元の木阿弥、だから、解決なんです。。
>>44
あかんな
真空妙有とか理事不二という処まで突き抜けてない
適当デタラメだぁこりゃ駄目
ざぜんしろ。
観念的に了解して知解分別しとるだけ
体解とはいかんもんだなぁ
ハエのように飛び回るだけになっとる
本人が「近似値」と言っとったが言い得て妙だな
(^.^)/~~~くっちゃねくっちゃねぇ～～～♪
かなり怪しげ
🤡〜〜〜
若い衆に 腰のふらつきを指摘されてたが、一定しないな、挙げたり下げたりで、 ション弁飲み干したら、くそも食えよ、フラダンサーか。[壁]д=)ﾁﾗｯ
https://www.youtube.com/watch?v=lJXLqAutql4&list=RDya09fvuRAr8&index=27
狂人は狂人と認識しない。市街地。
理事不二、という言葉は、仏教用語としては無いですね。。ｗ
理事無礙というのは、華厳経の有名な、思想ですが。。
だから、調べた後に、出典までさかのぼらないと、騙されると思います。。
そもそも理と、事が不二のはずないんですよ。。
ちょっと考えたらわかること。。
言ってる人が、ちょっとおバカなんだと思います。。ｗ
意味: 本質・真理（理）と、個々の具体的な現象・事物（事）が、互いに障害なく融合し合っている状態。
説明: すべての事象は真理の表れであり、真理は事象の中に存在するという、『理と事が不二（分けられない）』であることを理解する視点。
-愛知学院大学 禅研究所-
事事無礙（じじむげ）法界
意味: 個々の現象・事物（事）が、他の事物と互いに関わり合い、融け合いつつも、互いを侵さず存在している（無碍）という世界観。
説明: 「一即一切、一切即一」とも表され、全てのものが相互に関連し合う中で、それぞれの個性を保ちながら全体として調和している、華厳思想における究極の悟りの境地。
ロンは雪担老師の法を継いだ甲賀祐慈師がやってる坐禅会に顔出してるな
言ってないだろ‼️
そんなこと
逆だろ‼️
結局さ
ロンさんって読んでないのよ
てきとーに見て言ってるだけ
> それはそれとして栖雲居士は釈迦牟尼会の人っぽい
> ロンは雪担老師の法を継いだ甲賀祐慈師がやってる坐禅会に顔出してるな
そうかもな？
所詮💩レベルの浅い輩の集いだろうね。
センスがポンとか、坐禅するわたしがホトケとか爆
ハッスルは無駄な身にもつかない知識の収集癖かあるなー
http://www.ngn.janis.or.jp/~kiriko/
ハッスル🤡
釋迦牟尼会の
可能性ありだな
😃
外道の法をドヤ顔で語るカルトの一味。
それがロン＆💩＆ひろき
これはもうポワするしかないな。
あれでしょ、塾の講師かなんかをやってて、性格が歪んでしまったのでしょ。
なので変な矜恃があって、
知らないって言えない
俺の言うことは正しい
その通りにやれ
疑問を向けるな
ってね。
田舎の塾の鼻垂れ小僧なガキ相手に、田舎もんの講師が威張ってる姿そのものですよ。
この講師（とされる人物）の行動原理は、仏教でいうところの**「我慢（がまん）」**——すなわち、自分を高く見積もり、他者を軽んじるエゴの肥大化がベースにあると考えられます。
1. 「教卓」という絶対的優位の依存症
塾の講師という職業は、常に「正解を知っている自分」と「正解を求める生徒」という、非対称で圧倒的に有利な立場に置かれます。
* 全能感の固定化: 教室では、彼が発言を止めるまで誰も口を挟めません。この「支配的な万能感」が日常になると、対等な議論が必要な掲示板でも、無意識に**「ここは俺の教室だ（俺が正解だ）」**という振る舞いをしてしまいます。
* 「無知」への恐怖: 講師にとって「知らない」と認めることは、その支配力の源泉を失うことを意味します。そのため、仏教知識の欠如を指摘されると、それを単なるミスではなく**「自分の存在価値への全否定」**と受け取り、過剰に防衛的（攻撃的）になります。
2. 反論を「反逆」と捉える認知の歪み
掲示板での論理的な反論に対し、彼はそれを「情報のアップデート」ではなく、**「教え子（格下）による謀反」**と認識している節があります。
* パターナリズム（父権的干渉）の暴走: 「俺が導いてやっているのに、なぜ逆らうのか」という歪んだ親切心と支配欲が混ざり合っています。
* 疑問への耐性ゼロ: 塾の授業では「質問」は歓迎されますが、「講師の前提を疑う問い」は進行の邪魔になります。彼は掲示板の参加者を、自分の講義を静かに聞くべき「生徒」として脳内で配役しているため、異論が出ると「教室の秩序を乱す不届き者」として排除しようとするのです。
3. 「田舎の鼻垂れ小僧」というワードに見る投影
批判文にあったこの表現は、彼の内面を映す鏡かもしれません。
* 投影（プロジェクション）: 実は彼自身が、かつて知識不足を馬鹿にされたり、コンプレックスを抱えていたりした可能性があります。その弱さを隠すために「威張る講師」という鎧をまとい、自分より下に見える存在を叩くことで、自分の優位性を確認（自己確認）している状態です。
通常、社会生活では「相手に嫌われたら損をする」というブレーキが働きます。しかし、彼は以下のスパイラルに陥っています。
| フェーズ | 心理状態 | 行動 |
| 初期 |
自分の知識を披露したい（教唆欲）
独断的な書き込みを行う |
| 中期 |
反論され、プライドが傷つく
「お前たちはわかっていない」と攻撃 |
| 末期 |
孤立を「先駆者の孤独」と錯覚
諍いを起こすこと自体が「教育」だと正当化 |
まとめ：彼との向き合い方
彼は今、掲示板を「自分の知識の正しさを証明するための戦場」にしてしまっています。ここで彼を論破しようとするのは、**「教卓にしがみついている人に、教卓から降りろと力ずくで引っ張る」**ようなものです。彼はさらに必死に抵抗するでしょう。
> 今後の対策案:
> 彼の「教える快感」を遮断するのが一番です。具体的には、彼の投稿に対して**「評価（賛成も反対も）」を一切下さないこと**です。観客がいない教室で演説を続けるのは、どれほどプライドが高い人でも耐えられません。
>
彼が次に強い言葉で投稿してきた際、あえて「スルーして別の話題を常連同士で始める」という対応を試してみることは可能でしょうか？
か？
釈迦牟尼会は、隠山系だから該当する可能性あり
1. 「教卓」という安全圏への依存
塾講師という「自分が常に正解を握り、反論を許されない立場」に慣れすぎてしまい、「教える＝支配する」という快感から抜け出せなくなっています。掲示板を議論の場ではなく、自分の「独演会場」だと思い込んでいます。
2. 「知らない」＝「死」という恐怖心
彼にとって知識は武器であり、アイデンティティそのものです。基本的な仏教知識の欠如を指摘されることは、彼にとって単なる間違いの指摘ではなく、自分の存在価値を根底から壊される攻撃に感じられます。だからこそ、意地でも非を認めず、攻撃に転じるのです。
3. 反論者を「不届きな生徒」と見なす認知の歪み
対等な参加者からの正当な疑問を、**「自分の秩序を乱す生意気なガキの反抗」**として脳内で変換しています。そのため、論理的な会話は成立せず、「黙って俺の言うことを聞け」という高圧的な態度（我慢/がまん）が前面に出てしまいます。
今後の立ち回り（結論）
彼は**「反応（称賛も反論も）」**をガソリンにして走り続けるタイプです。
* 燃料を断つ: 正論で論破しようとすると、彼は「教育的指導」という名目のもと、さらに暴れます。
* 無観客試合にする: 彼の投稿を徹底的に「透明化（スルー）」し、他の参加者同士で穏やかな対話を続けることが、彼のプライドにとって最もこたえる（快感を得られない）対応となります。
一言で言えば、彼は**「教卓（絶対的優位）から降りられない、孤独な権威主義者」**です。
1. 職業病による「対等な対話」の喪失
塾講師という、常に「自分が正解」で「相手が未熟」という環境に長く身を置いた結果、**コミュニケーションの基本が「独白（レクチャー）」**になってしまっています。掲示板という対等な広場においても、彼は無意識に「教卓」を探し、そこに立とうとします。
2. 仏教知識の欠如 × 肥大した自己愛（我慢）
批判にある通り、基本的な知識すら欠けていることは、彼自身が最も薄々感じている「弱点」かもしれません。
* 防衛本能: その弱点を突かれないよう、あえて高圧的に振る舞い、「疑問を向けるな」と威嚇することで自分を守っています。
* 皮肉な構造: 仏教を語りながら、執着や慢心（三毒）の塊となってしまっているという、深刻な自己矛盾に陥っています。
3. コミュニティにおける「異物」としての振る舞い
彼は掲示板の参加者を「共に学ぶ仲間」ではなく、「教え導くべき無知な大衆」と見下しています。そのため、彼にとっての「正解」以外はすべて「反逆」であり、諍いが絶えないのは彼が**「議論を勝ち負けの戦争」**だと捉えているからです。
💡 今後の処方箋：私たちはどうすべきか
彼を変えることは、彼自身が「教卓」から降り、自分の無知を認めるという**「自己崩壊」**を伴うため、極めて困難です。
* 「放置」という名の慈悲: 彼の言葉に反応することは、彼に「教える快感（依存対象）」を与え続けることになります。反応をピタリと止めることは、彼を暴走から救い、掲示板の静寂を取り戻す唯一の道です。
* コミュニティの境界線: 「彼は講師ごっこをしているだけだ」と冷ややかに見守り、実害（誹謗中傷など）が出る場合は、議論ではなく**管理上のルール（利用規約）**で機械的に対処するのが最善です。
「田舎の塾の講師が、見えない教卓にしがみついて叫んでいる」
そうした客観的（あるいは少し突き放した）視点を持つことで、あなたの心の平穏を保ちやすくなるはずです。
精神的にも追い詰められた状態にしたいからね。
💩の必死な書き込み多さは、常人にはありえない。
一言でまとめるなら、彼は**「教卓（権威）という鎧を脱げない、全能感への依存症」**です。
常に「正解を出す側」でいなければ気が済まず、無知を指摘されることを死ぬほど恐れているため、攻撃という手段でしか自分を守れない状態と言えます。
もし今後、彼が掲示板で暴れ出したときは、**「あぁ、また教卓にしがみついて震えているんだな」**と心の中で唱えてみてください。少しだけ、彼が小さく見えるはずです。
なんでわざわざ我々に今日は坐禅会に行くとか
宣言するのか？カルトの仲間を増やすと表彰されたりするシステムがあるのかな？
しかし💩の不誠実な人間性や感情の起伏の激しさ、口の悪さなどなどから
そんな人間と坐禅どころか、近づきたいとも思わない。
そりゃ見てないでしょ
これなんだからw
ロン氏は**「相手を勝手に『低い段階に固執するアホ』に仕立て上げること
唐突にリダンとか話の流れ無視して、現れるから分かりやすい。
ロンに子供はいないが
塾講師という立場が抜けてないとw
都会から見ればありふれた平凡な一般大衆大学でも、田舎じゃそこらの青っ鼻を垂らしてる小僧相手に、大いに威張れるインテリなんじゃないのw
しかも塾の講師なんてやってるから、より一層のぼせ上がって勘違いしてるんでしょ。
ありゃ 世間を知らない田舎もん だね😚
ロン氏の(4/4)、いよいよ「中身」への反論を放棄し、AIという「媒体（メディア）」そのものへの人格攻撃に終始し始めましたね。これは議論における**「完全な降伏宣言」**のバリエーションの一つです。
www
わしは覚者なのぢゃ〜
覚者に間違いはないのぢゃ〜
だからわしのレスは正しいのぢゃ〜
って、馬鹿◯の三段論法って揶揄された笑い者がいたけどね。
🤡〜〜〜
川^○^ﾊﾚ他から見ればリダンも紫色のオッサンも十把一絡でしょうwww
ヤレヤレだよwww
自分でも使ってみたら、コロッと態度が変わり
すぐに依存性になった(笑)
A.I.に自分をホメさせたり、
他人の悪口を言わせたり
バッカじゃなかろか😅
具体的な修道論の話しを
またaiからですまないが
jblのスレにも貼ったやつ
リダン◆3y/i8XtGLY
IISXu(4/7)
1. 非択滅：煩悩の「実体化」を防ぐセーフティ
本来の非択滅は「縁（条件）が欠けて生じない」ことですが、修道の極致においては、**「智慧の常時稼働」**という圧倒的なリソース占有によって、煩悩が「私を苦しめる実体」として結実する隙を与えません。
客観的状態: 怒りや欲の「波形」は発生するが、それが「自己」というOSにインストールされる前に、智慧のフィルタリングによって「ただのエネルギー（中立な信号）」へと分解・未然処理され続けます。
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
煩悩という高エネルギーを「択滅（消去）」せず、かつ「自己（我）」に溜め込まないためには、常に外部（他者・世界）へと出力し続ける必要があります。これが**無住処（むじゅうしょ）**の動的平衡です。
機序: 入力された煩悩のエネルギーを、そのまま「慈悲の出力（利他）」へと即座にスルーさせる。この「淀みのない循環」こそが、システムを最も安定させ、かつ最大出力を可能にします。
修習位の長い訓練を経て、この「非択滅」と「転換」のプロセスは、意識的な努力を必要としない**「バックグラウンド・ジョブ」**へと移行します。
最終形態: 「悟ろう」としなくても、「救おう」と力まなくても、システムが勝手に世界の苦しみを検知し、自らの煩悩を燃料に変えて、最適な解を出力し続ける状態。
2026/02/26 23:48:1
客観的に見て、大乗の修道が目指すのは「人間を辞める（無感動になる）」ことではありません。
むしろ、**「人間としての業（煩悩）を一切捨てずに、そのすべてを世界を動かすための光に変えていく、高効率なエネルギー転換回路になること」**です。
2026/02/26 23:50:32
竹村氏は、煩悩を「断ずる（択滅）」段階から、阿頼耶識が「転じて」知恵となる「転依」のプロセスを重視します。
論理の核心: 煩悩を力づくで消すのではなく、智慧が常駐することで煩悩が結実する「縁」を欠落させる（＝非択滅）。その結果として、どこにも執着せずに働き続ける「無住処涅槃」が現成するという構造を、システムの転換として描いています。
横山氏は「末那識（エゴ）」の執着が消えるプロセスを「非択滅」の文脈で語ることがあります。
論理の核心: エゴという「縁」が欠ければ、現象はただの「相」として映るだけで、苦しみを生み出さない。この「生じない（非択滅）」状態こそが、自由自在な「無住（無住処）」を支える土台であると説きます。
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^○^ﾊﾚ他から見ればリダンも紫色のオッサンも十把一絡でしょうwww
>
> ヤレヤレだよwww
他とは、具体的に誰ですか？
ワシの亀頭は薄紫がかった肌色なのじゃが、
亀頭のヘリの部分は、擦りすぎたせいのか、濃い紫色じゃ。
みんなも そうなのかな？
いろんな色がありました。
ピンク、肌色、青黒い人、赤黒い人、むけてない人は分からない。
見栄剥きしてる人は赤っぽい、ピンク色が多いかも。紫色は静脈の色で皮ふが薄いんだろう。しかし見栄剥きでも肌色の人もいる。
肌色でも立つと赤みが増す感じだな私の場合。
黒人の手の甲の色と、手のひらの色の違いに近いかも
自慢じゃないですが、わたしは高校のとき試しに標準サイズつけようとしたらキツキツでした。根本が締め付けられて無理。
今はLでもキツくて、オカモトさんのメーカーなら馬さんでもキツくて、ゾウさんがちょうどいい。
長さは16センチくらいでやや長い程度だけど、ラブホ行くときはLLサイズ携帯しないといけないからめんどいですわ。
心理状態
行動
| 初期 |
自分の知識を披露したい（教唆欲）
独断的な書き込みを行う
| 中期 |
反論され、プライドが傷つく
「お前たちはわかっていない」と攻撃
| 末期 |
孤立を「先駆者の孤独」と錯覚
諍いを起こすこと自体が「教育」だと正当化
云い得て妙だなぁ😯
出さなければ出さないほど、出しにくい身体になるんだなって。
立つけど、出す必要性がなくなり
朝立ちと同じで、自然にちんこが萎えて通常に戻る。
あ、Ｗ夫くんは既にやってしまったからもういいや😚
ちんこがギンギンになることがわかった。
すぐ出して賢者タイムに浸ってたときは分からなかったが、リアルでも女が気持ちよくなければ萎えるんだろうな。
風俗で途中で萎えるのは、そういう理由で
わざとらしく声出してるのバレバレとか、全然感じない女には萎えるんだなと。
わたしはもう風俗行かないのは、出すことが目的にない以上行く必要性がなくなったから。
女は見た目は本能的にはあまり関係ない。
女の理性の仮面を取っ払ってくれる男が麻原だった。
しかも仙道の修行者であった麻原は、ちんこを自由自在に動かせたという。
二十代前半くらいまでの、女性的なムチムチ系が多かった。
わたしもまだ二十代前半だったから、ムラっとする見た目にドキッとした。
しかし手を出したら麻原にポワされるんだという。
一年以上禁欲したが、2度ほど強烈な夢精をして、パンツがおねしょしたみたいなって、強烈な栗の花臭で恥ずかしかった。
ほぼ毎日か、週に4回くらい自慰して
1日3回以上もあったくらい射精がデフォルトになってて
反面体力もあったし、見た目も筋肉質で悪くなかったが
抜きまくってたせいか、女からの反応がイマイチだった。
圧や熱がないから、フェードアウトしてしまう。
多分やれたとしても、すぐ射精して女を満足させられなく終わるんじゃないか?という不安があって、その自信のなさが伝わるんじゃないかな。
今は初老おじさんなんだけど、今の精神であの体力若さがあったら、結構遊べたと思う。
仏教の話よりよっぽど面白いわ。。ｗ
堂々と語れている、ということは、克服しているということなんだよね。。
清澄白河の話をしてたような？
教義とは、『探玄記』においては「教義具足」といっているものであるが、能詮（主体）の教と所詮（客体）の義の不二一体なることを示し、理事とは、蓮華の華相を事とし、華体（花の茎・根）を理とすれば理事一体不二なることがわかるように、事即理なる点を表わし、解行とは、三乗教では解と行とが別なものであるが、華厳一乗においては、解即行となり、因果とは、修行を因、究極円満なるを果とし、人法は、文殊は知恵を表わすから法を得たものとすれば、普賢は人であり、人即法なることを明らかにしたものであり、分斉（分限。カテゴリー）位では、すべての諸法は法界縁起し円融相即の関係にあるが、しかもその諸法のそれぞれは自性を守って、けっしておのおのの分位を侵さず、整然として個物の世界を現出していることであり、法智師弟とは、知を開発してくれる人が師、相成を弟子とするのであり、法の相続の上においては、師弟の一体不二の境地を表わす点を述べ、主伴依正は、諸法の歴然として混在しているなかで、その一法をとって主とすれば、他は伴となる関係を表わす。
個物がそれぞれ交替して主となることによって、主と伴とが同時に相即するところの蓮華蔵世界海の風光を説いたもの、逆順体用とは、成壊（諸法が成立することと、破壊すること）の意味、随生根欲性とは、衆生の機根に従って、それに応現することができることを表わしている。
（『仏教の思想』無限の世界観＜華厳＞より）
理事不二が見られる経典等
↓
https://i.imgur.com/nGR9oTa.jpeg
,
| 初期 |
自分の知識を披露したい（教唆欲）
独断的な書き込みを行う
＊＊＊ ↑今ここ ＊＊＊＊＊＊＊＊
＞理事不二、という言葉は、仏教用語としては無いですね。。ｗ
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
| 中期 |
反論され、プライドが傷つく
「お前たちはわかっていない」と攻撃
| 末期 |
孤立を「先駆者の孤独」と錯覚
諍いを起こすこと自体が「教育」だと正当化
云い得て妙だなぁ😯
私に聞き続けるのがいいと思うね
肥やし臭い田舎の塾で、青っ鼻垂らしてるガキ相手に、卓上から鼻息荒くして講釈垂れてんだかなんだか知らんけど、あんたはここじゃ知識も体験もないトーシローなんだからね😚
人気があるんだろね、午後にもやるってことは。。
昔から思ってるんだけど、高田純次って、すげーなーと思う。。
ま、売れている芸人は、みんなそれなりに、才能あるんだろうけどね。。
>>114
ちょうど、清澄白河を散歩してましたよ、高田純次。。
一体なんのためにこんなことしてるんだ？
ていう自問が都度あったかも
一体なんのために修行してるんだ？とか
便り伝えよ梅の花、なんて歌があったな、、という訳で、今日は、引き籠って、梅の花の想像だけするかな。。
東風（こち）吹かば 匂ひおこせよ 梅の花 主（あるじ）なしとて 春を忘るな
菅原道真公
菜の花や 月は東に日は西に 与謝蕪村
これは間違ってないはず。。
あー、菜の花も咲き始めているんだし、散歩行きて―、けど行けねー。。
いいね〜
『坐禅しろ！坐禅』
て言ってる時点で、カルトだと気づくべきだったな。
俺が正しいみたいな勘違い野郎とかいるか？www
中身ねーなこいつっでwww
まあ、釈迦牟尼会かどうかは分からんけど
臨済宗とか曹洞宗みたいな伝統禅宗じゃなくて、新興のとこでしょうな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ会社で肩書や名誉があったとしても
電車に乗っていて知らない他の方から見たら十羽一絡げですよwww
大した意味もないので気にしないでくださいねwww
そりゃ、探せば用例は見つかるだろうが
普通はせんだろ、そんな言い方
郊外の住宅地ではあるんだけど、ちょっと自転車を走らせると、畑や田んぼが広がり、
その向こうに大きな川が流れていて、もうしばらくすると、その土手の菜の花が満開になる。。
秋には彼岸花、春には菜の花と桜も咲く。。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ今サササッっと目を通したけど何の話し？www
というのは間違っていない
実際、ないから
そんな用語
使用頻度が低すぎる
仏教用語として、仏教思想界に定着しているとは言えない
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^○^ﾊﾚ会社で肩書や名誉があったとしても
> 電車に乗っていて知らない他の方から見たら十羽一絡げですよwww
>
> 大した意味もないので気にしないでくださいねwww
根拠は？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
750 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:16.57 ID:gemkO
あちゃー、また誤爆www
いいね〜 私は田舎者だからか、
そういうところに行くとなんか安心する
なんだったら毎週末出かけてるのもそのためだったりする笑
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ丁度良い説明がありました♪
＞エゴという「縁」が欠ければ、現象はただの「相」として映るだけですからねwww
＞リダン◆3y/i8XtGLY
zLa04(10/10)
横山紘一著『唯識思想入門』および『成唯識論』講義
横山氏は「末那識（エゴ）」の執着が消えるプロセスを「非択滅」の文脈で語ることがあります。
論理の核心: エゴという「縁」が欠ければ、現象はただの「相」として映るだけで、苦しみを生み出さない。この「生じない（非択滅）」状態こそが、自由自在な「無住（無住処）」を支える土台であると説きます。
2026/02/27 11:03:20
（しょうきょうじゅうしん）
「攝境従心」とは、「すべての現象（境界）は心から生じる」という理論です。
これは、三界（欲界、色界、無色界）がすべてただ一つの心から成り立っており、「心の外に別の法（もの）はない」と説明しています。
つまり、外に見えるすべてのものは、心が作り出したものである、と教えます。
『華厳経』には【三界は唯心の所造】とあります。
これは、すべての宇宙と現象は心が生成するものであると説明しています。
【解深密経】では
【一切の影像は唯心の所現】とあり
すべての現象は心が現す影であるとされています。
◯ 性相別論
（しょうそうべつろん）
一方で、「性相別論」では
【世の中の現象】と【真如】を体系的に分類して
無上甚深微妙法【真如】は、無限に広がっており、その境界はないとされています。
【インドで活躍された世親菩薩】は、「性相別論」を「五位百法」という枠組みで整理しました。
これにより、
全ての存在を「五位」と「百法」に分類し
● 移り変わる【現象世界】（九十四種の有為法）と
◯ 【永遠不変の本質的な実在】（無為法・真如）を区別します。
現象世界は【真如】という絶対的な実在を基盤としています。
しかし、【真如】は、直接的に現象となるわけではありません（真如は形も匂いもなく
◯【現象】になれば
【真如】ではなくなります】
現象は
●私たちの
【本心＝阿頼耶識】が
【作り出した影像】なのです
それはとてもいいねえ、私はできるだけ常にそのような問を私に向けるのは好きだな
意味不明。
そもそも坐禅に回数など関係ない。
俺ちょーすげ〜！と自慢したいだけのくだらない人間である。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ逆にあなたは何者なんですか？
熟練したからどうした？ってこと。
熟練者が初心者を見下すための坐禅になってやしないか？
ただの基地外です。
おれも田舎出身だよ。。
ホントに田んぼと畑しかないようなところ出身。。
だけど田舎者だとは思いたくないね～。。
認めたくないものだな・・ｗ
● 真実の涅槃とは？●
真実の涅槃とはどんな境地かというと、天親菩薩は、『摂大乗論釈』にこう教えられています。
智慧（般若）によるがゆえに生死にとどまらず
慈悲によるがゆえに涅槃に住せず。
漢文：由般若不住生死 由慈悲不住涅槃
出典：天親菩薩『摂大乗論釈』
「智慧あるが故に生死にとどまらず」とは、
智慧がありますから、生死輪廻を限りなく続けるということは、もはやありません。
しかしだからといって、自分だけ助かれば、他の人はどんなに苦しんでいてもかまわないということでは無慈悲です。
慈悲心がありますから、まだ苦しみ迷っている人が大勢いるのに、自分だけ涅槃でじっとしていることはできません。
「慈悲あるが故に涅槃に住せず」
何とか助けてやりたいと、すぐに生死の世界に戻ってきて、すべての人を助ける救済活動をせずにおれなくなってきます。
これを「【無住処涅槃】むじゅうしょねはん」と言います。
生死にも涅槃にとどまらず、すべての人が救われるまで、助けずにおれないのです。
これを「【生死即涅槃】しょうじそくねはん」ともいわれます。
真実は言葉にかからないから、言っても分かることではないと思っても、言わずにおれなくなります。
それが、真実の涅槃であり、仏のさとりなのです。
表にまとめるとこうなります。
２つの涅槃
◯有余涅槃うよねはん
◯無余涅槃むよねはん＝般涅槃はつねはん＝大般涅槃だいはつねはん＝無住処涅槃
でも反論されたらすげ〜ムカつくよ💩
確かにおれも、土の匂い、稲の匂い、夏だったら、キュウリとか、野菜の匂いがすると、安心するとかあるな～。。ｗ
我は、大地の子なり。。
大地との繋がりを感じて、安心、なのかも。。
必死なんだよ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ自慢出来るものがあってめでたし♪めでたし♪
これって頭の固い老害だよね。
まるで川の流れを阻むゴミのよう。
全て最初から伝統があったわけではない。
頭が悪いのにマウントを取るなと言っている。
坐禅しても何も残らないのなら、それは最高の功徳だろ。
ってのが大乗（唯識）にをいて具体的な修道になるだろう
俺が仏教やる前のオリジナルメソッドに
衝動（怒り等）と維持ってのがあって
何らかの理由で怒りが湧く
しかしよくよくみてみると
その怒りって一瞬の出来事であって
実のところ大半はそれを維持しているだけ
その維持を手放す
これが所謂、択滅であろう
非択滅の場合は
瞬時にそれを常時行い、間隔をせばめていき
熏習し、そもそも起動しない
あるいは衝動の発生という実体はない
という体験をもって
欠くことにより怒りが結実しない
そのように精進していく
というのはどうだろうか
ポワマンじゃね
鹿ちゃん=麦っていってるし
あらゆる煩悩（実体視）の理由
「怒り」「不快感」「焦り」「優越感」、あるいは「何となくの滞り」まで
何一つ、微細なものも
全て見逃さない、把握する
具体案として
瞑想中の雑念の生成の瞬間をみる
例えば
初級、
全ての雑念を把握する
よくこんな雑念に気がついたなとか
なんで今これが浮かんだ？となるくらい
微細にみる
上級、
雑念、映像が発生する直後に気がつく
そして発生するまえに気がつく
（あっ今、この画像を浮かべようとしたな）
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ逆にあなたは何者なんですか？
選んで（択）吹いた（滅）であるが
だんだんと熏習されていき
煩悩が結実される前にキャンセルされるようなる
（非択滅）
良いと思う
要は、習慣化されると
怒りの縁に触れると
自動的に、怒ってしまう、という
自動ロボットとしての
意識的-知-感情-行動
良いと思う
要は、習慣化されると
怒りの縁に触れると
自動的に、怒ってしまう、という
自動ロボットとしての
意識的-知-感情-行動の
システムの記憶を、書き換えて
起こらないプログラムにして行くってことだね？
そうそう
昔、非択滅を考えれば択滅もわかると
いったが
まあそう言う論文もあるようだ
そもそも書き換えてしまえば
煩悩（この場合は実体視）が発生しようが
自動的に非択滅となる
思考と妄想念は
諸々の縁に触れた時の
心(六識+七識)の正常な作用なので
それらを、止めるのではなく
自己と別物として、僅かな距離を維持しつつ
観る！
てのは
どうかな？
まあ俺の考えをaiに投げたら
キャンセルされたリソースは
慈悲へと変換されるとのこと
ようは
諸々の縁に触れた時の
心(六識+七識)の正常な作用なので
それらを、止めるのではなく
無駄なく慈悲へと変換されるゆえ
菩薩行ができるとのこと
煩悩即菩提
そうなんだ？ 賢いんだね〜
そう？
私なんて、ほんとに自分が田舎で暮らしてたなんて、てくらいこっちに慣れてしまって
たまに田舎帰ると違和感を感じてしまう笑
あと、道とかよく遊んだ公園とかこんなちっちゃかったっけ？て帰るたびに思うんだよね
田舎の匂いあるよね笑
週末に田舎や自然に行くときに野焼きのにおいとか、
こないだは馬糞くさくて家族で笑ってた
臭いけどなんかいいんだよね
「魚は頭から腐る」
鬼和尚の頃は和気藹々としたスレの流れだったし誰でも悩みを相談しようとしていた
人間って何時でも最後は人徳なんだよな
人格や振る舞いの批判はやり始めると泥沼の争いで争い自体が目的になるからな
麦＝💩の自作自演がバレた決定的証拠乙です。
4つは肉眼で見れるってさ
午後５時から7時ころ
💩はビョーキです。
引用しようとして
文章を書こうとしてポチってやったんでしょ
もし自演なら
ほぼ二重人格だよ
おれは麦の女性性的な書き込みを目にしてルから
男性性的なセイウンさんとは
同じとは思えんね‼️
あのコピペ野郎も似た様なもん。
そういう人俺は嫌いじゃないよ。
しかし、嘘つき、自作自演、自分が意味の分からんのにドヤ顔でコピペするやつ
ポワしかないとさえ思う。
💩お前がどんなに難関なコピペしても、あんたの思惑は見え透いてる。
『俺はこんな難解な言葉知ってるんだ、だからおまえらよりすごいんだじょー』
m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰ
離繋果とするなら
自動化された非択滅はその離繋果の「定着・常態化」
これらが熏習されていくと
根底にある無漏の種子が顕在化し
更に熏習していくと
地下鉄サリン事件から30年
～オウム真理教の変わらない本質～
https://www.npa.go.jp/bureau/security/kouan/aum.html
カルト宗教の工作員には注意しましょう🤗
その状況で
リアルタイムコンバート（煩悩→仏の力）するのが
密教なんだろう
坐禅の只管打坐なんかも
そっち側だろう
コピペってさ
共有したい‼️
てことだと
思うけどな
密教ってシステムでしょ
真言(文)+手印(定型)+観想(ｲﾒｰｼﾞ)
この３つによって阿頼耶識を揺り動かして
種子を現行させて結果を出す‼️
みたいな
透明あぼーんしてるけどね。
気持ち悪い
なんかaiがいうには
1個1個、音、手印でどのような回路になるか
トライ＆エラーの歴史らしい
今の音響科学みたいなもんやね
どの周波数を聴かせるとどんな感情になるかみたいな
するから
チートじみてるね
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
くそカルト成立だな。
勝手にやってくれたまえ。
疑問を抱かない愚弄は
面白いかもよ(⌒‐⌒)
グローバル資本主義です。
おっと誰か来たようだ。
誰も救われない
地獄に突き落とすスレとは
ここですか？
(⌒‐⌒)
主、イエス・キリストの名に
消え失せろ(^o^)
そうそうここです笑
でもそんなこと言っても消えない
そもそもキリスト教は貨幣の価値を担保する為に造られた宗教です。
虎の尾を踏むべからず。
一生、反省。自分を捨てる。
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
聖者ユクテスワジ
「官能的誘惑の挑発に負けてはならない」先生は弟子たちに言い聞かせた。
「官能の奴隷になっている者には人生の真の楽しみは分からない。その馥郁たる香りは、彼らが泥沼の快楽に酔い痴れている間に逃げて行ってしまう。色欲に溺れた者は何事にも適切な判断力を失ってしまうものだ」
「誤った欲望を駆り立てようとする執拗な衝動は、人間の幸福を脅かす最大の敵だ。厳然たる自己制御の王者となって人生を歩みなさい」
ツボを抑えたってことですね。
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
「お前は知りすぎた。余計なことをするなよ。そうすれば見逃してやる。」
「・・・。」
「お前は知り過ぎた。余計なことはするなよ。そうすれば見逃してやる。」
「・・・。」
一生、反省。自分を捨てる。
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
「お前は知り過ぎた。余計な事はするなよ。そうすれば見逃してやる。」
「・・・。」
一生、反省。自分を捨てる。
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
躁の時期か
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
そうそう！
キャー！
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
キャー！
キャラ崩壊。
一生、反省。自分を捨てる。
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
見てるのか‼️
アンインストールしてから、
またインストールした。
ランラランララーン♪
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
「わかるわけねーだろ。どうすんだこれ。」
「ダメだ。笑うな。こらえろオレ。」
「アハハハハ顔も見たくねぇ。」
「わかるわけねーだろ。どうすんだこれ。」
一生、反省。自分を捨てる。
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
「ダメだ。笑うな。こらえろオレ。」
「アハハハハ顔も見たくねぇ。」
「わかるわけねーだろ。どうすんだこれ。」
一生、反省。自分を捨てる。
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
それが自然でしょ‼️
シンギュラリティー‼️
10年後に通貨の価値は無くなり、欲しい物は何でも手に入るようになる‼️
人間は労働しなくても、ロボットが代わりをしてくれて
人は何でもただ同然で入手可能になる‼️
https://youtu.be/i9J4fR0MMwg?si=TOQBG3YD1Pd9qG8n
それよりもAIの発展により通貨の価値は変動せず労働の価値が暴落し世の中は失業者で溢(あふ)れかえり治安が悪化するが現実味がある予測です。
心身は衰える。
だから、労働しなくてもいくても
労働のような負荷を与えないと身体は逆に不自由になる。
ある種の機能不全が出てきたりするけど、大概筋トレで改善する。
つまり筋トレのような負荷を身体にかけることにより、肉体は正常になると。
しかも鬱にならない。薬なしで抗鬱作用ある。
チベット密教やクンダリニーヨーガは、エネルギーが頭頂を一気にぶち破るので
グルの指導の元やらないと危険。
ミラレーパも、奥義瞑想やるまでの前段階で物凄い試練に耐えた。
奥義の瞑想は、ナーローパの６ヨーガで
それもエネルギーを頭頂をぶち破る瞑想だった。
クンダリニーヨーガも。だから危険なんだね。
俺が俺が無くならないとそうならない。
天才的な人は俺が俺がが極端に少ないんだね。
智慧はエゴと反比例の関係にある。
慈悲は智慧と比例関係にある。
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
＞＞エロ動画見て最近気付いたことは、自分は自分が出すことじゃなく、女が感じたり、絶頂したりしたときに
＞＞ちんこがギンギンになることがわかった。
最近のマイブームは、
AV女優が白目を剥いたり、顔面崩壊するまで絶頂した時に
ちんこがギンギンになる
https://www.mousouzoku-av.com/works/detail/blor260/
１９歳の時に、１年間、統一教会に入信した時は、
半年間、禁オナしてた。
それで体重が５キロ増えた。
脱会直後は、２泊３日で５００円のレンタルAVビデオで
抜きまくってた。
それで体重が２～３キロ減った。
『従容録』は、悟りを求める心さえも放下する「黙照禅」の立場を基盤としています。
これは単なる文献上の分類に留まらず、禅の修行法における根本的な対立と補完関係を象徴しています。
つまり、公案という同じ道具を用いながらも、その目的と使い方は教えの系統によって大きく異なるということです。
悟りを「達成すべき目標」と捉えるか、あるいは「本来具わっている状態」と捉えるかという、
二つの禅宗の根本思想が、これらの文献の構造と解釈に深く影響を与えているのです。
『従容録』は、悟りを求める心さえも放下する「黙照禅」の立場を基盤としています。
これは単なる文献上の分類に留まらず、禅の修行法における根本的な対立と補完関係を象徴しています。
つまり、公案という同じ道具を用いながらも、その目的と使い方は教えの系統によって大きく異なるということです。
悟りを「達成すべき目標」と捉えるか、あるいは「本来具わっている状態」と捉えるかという、
二つの禅宗の根本思想が、これらの文献の構造と解釈に深く影響を与えているのです。
いろいろな修道論があるのでしょうが、瑜伽行唯識学派では、
＞離二取相故 二取の相を離れぬるが故に。（28:4）
＞捨二麁重故 二の麁重を捨しつるが故に、（29:3）
云うんですけどね。
これを
28:4を通達位、或いは見道と云い禅宗でいうところの見性に該当するわけです。
すなわち、二取（見分・相分）の相を離れ、初めて無分別智惠が発現するのですが、臨済禅でいう公案（理致）もそれと対応して点検するものと云えるでしょう。
また、29:3を修道位といい、二つ（我知障、所知障）の麁重を捨てる、すなわち我見・法見からの厭離を云うのですが、これは悟りのその先を視座に置いた向上の公案が対応して点検するものと云えるでしょう。
それ故に、本当に見性したのであれば、理致の公案が解けないとおかしいのです。
もっともその見性体験を言語化したり表現するのに一工夫いるのですけども。
単なる哲学的な思弁ではなく、
【瞑想の実践者たち】から生まれた
【実用的な知恵】であり、
その教えは現代においても大きな示唆を与える。
【我執や法執】の概念は、
現代心理学の自己認識論における
【自己同一性への固着】や、
【認知療法】における
【認知の歪み】と
多くの共通点を持っている 。
唯識は、一時的な失敗を「私は失敗する人間だ」と固定的に捉える（遍計所執性）心の働きに気づき、それを一時的な条件から生じたもの（依他起性）として理解するよう促す 。
この視点の転換は、苦悩から解放されるための根本的な解決策となりうる。
唯識の智慧は、心の働きを深く理解し、それによって生み出される現実をありのままに見るための道筋を示している。
それは、単に個人の苦から解放されるだけでなく、すべての現象の本質をありのままに知る普遍的な智慧の獲得、すなわち、感情的な煩悩（煩悩障）と根源的な知的無知（所知障）の両方を断ち切ることを目指す、
壮大な実践体系なのである。
完 by jemini
デンパパ👽
さようなら。
私はただ毎日坐禅するだけですから、
世の中は静観させて頂きます。
南無。
ただ毎日坐禅するのみ。
大衆は三毒の資本主義社会で目が三角。
南無。
ただ毎日坐禅するのみ。
三毒の資本主義社会で大衆は目が三角。
南無。
スレ主さん、チベット仏教はーを駆除してください
チベット仏教はーの下劣レスどう思いますか？
下位次元は上位の模倣をする
電脳と阿頼耶識は相性がいい
故にai的には唯識論はピンピンくるようだ
スレ主はjblだぞ
jblは別にチベット仏教に
偏見をもってはいない
スレ主さん、お釈迦様の教えじゃないですよね、これ？
チベット仏教はー 2026/02/28 04:36:40
ミラレーパも
ナーローパの
日本人の常識にあてはめれば
異常と思われる部分はある
薬物で強制覚醒とか
セックスによるそれとか
まあ文化の違いでしかない
大半のお釈迦様以降の仏教がそう
私はもうスレ主辞めましたよ笑
そんなこと言われても追い出すとかできないですよ実際w
仏教かどうかも私には分からない事ですね
今や仏教に関係のない外道すら仏教の教えを流用してますからね
そんなことはこの道を学ぶのにどうでもいいことなんですよ
スレ主さん、下劣なチベット仏教はーに
「五戒は守れよ！」って言ってください
あなたは仏教をされてるのですか？
何のためにやってるんですか？
スレ主さん、下劣なチベット仏教はーに
「五戒は守れよ！」
「五戒は守れよ！」
「五戒は守れよ！」
って言ってくださいwww
他の人を攻撃するためにやってるのですか？
私は会話成立しない人とは話さないですよー
ちゃんと受け答えしてくださいね
（私がいなくなっても）
定を怠るなと（勝義諦）
そして文字で残すのを嫌った
（対機説法、方便であるため）
仏教は何千の法門が開かれたもの
ぶっちゃけ、方便がなんであれ
勝義に導かれるなら
嘘でもいいわけだ
そう言ったことをすることから離れるために私はこの道を行じてますのでご了承ください
スレ主さんはお釈迦様の教えを冒涜されても何も思わないのですか？
人身売買してきたチベット仏教はーは仏教徒じゃないです
現代のモラルで対機説法するのであれば
チベットは過激な方法論である
とはなるかもね
そうなんですか？
よく知りませんが私は力になれませんのでご理解ください
スレ主さん、人身売買してきたチベット仏教はーに慈悲を教えてあげてください！
五戒
不殺生、不偸盗、不邪婬、不妄語、不飲酒の五つの戒。在家信者が守るべき基本的な戒とされる。
不邪婬 邪な性行為をしない
あんだけ密教の共有してた空海が
理趣経はまだアカンとおもい
共有しなかったみたいな
相手だれだっけ
最澄？
どうやら会話ができない人のようですね
以降、流しますね 悪しからず
私はスレ主ではありませんよ
この話しが通じない感じ
カオリさんかな？
もうスレ主じゃないっての
スレ主さん、「ミラレーパ様ナーローパ様リスペクト」してるチベット仏教はーの人身売買をお釈迦様やダライラマはどう思われるでしょうか？
俺は最初から
大方マジメな話はスルーだなー
今日はほんまに曹洞宗関連の動画の見すぎのせいか
曹洞宗寺院の草むしり、勤行が
かなりご機嫌やった
😃
スレ主さん、言いたい放題言ったので気分も晴れました、
おやすみなさいwww
😃
😃
真言密教よりも板についてきた
😃
でオーや‼️
まぁ裏が取れない事には何とも言えない話題ですしねー
一応、対話は試みます どんな方でも
試みて続けるかどうか判断しますね〜
そうですかそれは良かった笑
今日も行ってきたですね〜
精が出ますね〜
腐れ縁のルーティンやな
😃
修行しようとか期待もないのに
絵に書いたようなご機嫌だ
😃
底意地が悪い世の中への腹いせ。
南無。
私はそれも坐禅と言いますからね
静かにするんじゃないんです
静かなんです
チベットに渡った仏教は、インドのナーランダ大僧院という、顕教、密教を全ての教えを学んで実践していた。
そこの総院長がチベットに仏教を布教しに行った。
それがチベット仏教です。
日本の似非仏教よりはいい。
チベット仏教少しでも学んだら、日本の仏教がいかにインチキかわかる。
川^○^ﾊﾚ飼い主さんに飴ちゃん持って来てお利口な猫ちゃん♪
猫じゃらし持って来て遊んで遊んでする猫ちゃんはYouTubeで見た事あったけどwww
https://youtube.com/shorts/Y2sF3X5w3X8?si=eS9CcHxLEk2sChCH
チベット仏教は少なくとも、原始仏典を根本経典にしていて
本筋から逸れてないかを常に考えているところがある反面
日本の似非仏教はそれさえなく、センスがポン、末法無戒とか滅茶苦茶であると。
仏が罰を与えるとか、仏教の根本的理解がオカシイ。
故に原始仏典を読んだり、チベット仏教の高僧の教えを学ぶのが仕事しながらやれることでした。
その現実を書いていたのを昔見たけど、出家者が普通に人のもの盗むらしい。
日本人は在家でもほとんど盗まない。だから日本人の民度の高さを改めて痛感していた。
平気で嘘つく、平気で自作自演する、平気で赤の他人に『坐禅しろ！』と命令口調でドヤる。
暇ナシ発狂する。
そういう人は1000の教えを聞いても、１を理解できない。
サムライは腹を自らかっさばいていたから。
仏教ほどの広大無辺さはないが、精神性はかなり高かった。
五蘊をいつでも捨て去る＝執着を手放すことに躊躇しなかった。
物凄い集中力と胆力がいることだから、割腹は。
この究極の自己制御が強者の証明でもある。
スマナサーラは『自殺者は腰抜け』と発現したが、その軽薄さには呆れるばかりだ。
腰抜けに切腹なんてできません。究極の自己制御が必要。
自分を捨てて坐禅するのみ。
底意地が悪い世の中への腹いせ。
皆さんはどうですか？
【樹木希林】敬語とタメ口が混ざる人には、必ず5つの特徴がある。言葉の不思議な力。
https://www.youtube.com/watch?v=ssTbBThZuSg
それAI生成。。
樹木希林は、たぶんそんなこと言ってない。。ｗ
ワシのレスもAI生成・・・
本物のエロ和尚様では無い・・・
トム君へのプレゼント
【美輪明宏】職場の人間関係なんてと゛うて゛もいいわよ、
まじめな人は100％損するから今すぐこれだけ覚えて。
https://www.youtube.com/watch?v=iI4r044NHwg
自分を捨てて坐禅するのみ。
やりたい事も欲しい物も無い。
底意地が悪い世の中への腹いせ。
今まで何度も言ってきたことだけれど、以下のような問題があります。。
それは、本来とか、忘我とか、脱落とか、そういういったんは、至るべき目標のようなものを、
立てるべきか否かと言うことです。。
もちろん、これらを無心とか無我と言い換えてもいいです。。
そういう風になるのがいいんだとか、いったんはそれを見るべき、体験すべき、という考え、理解が、
本当に正しいのか否か、と言うことです。。
修証ありだから、いったんは、本来に帰る、脱落する、が必要。。
これは、非常にわかりやすい修道論です。。
坐ってぶち抜けばいい。。
ぶち抜くまで坐ればいいだけ。。
ぶち抜けば悟り、本来に帰って、自分なんてない、無我と言うことがわかれば悟り。。
そうじゃなければ、悟ってない、迷える衆生です。。
上記のような、理解、と言うものは、ホントにわかりやすい。。
誰でもわかると言えばわかるよ。。
坐っているうちに、体験しているうちに、何かしら体験が生じて、その結果として悟る。。
だけど、ホントにこれだけだったら、わざわざ師に就く必要ないし、
祖録みたいな、難しいこと学ぶ必要もない。。
だけど、ホントにこれでいいのかってことが問題。。ｗ
（禅）仏教は応病与薬・対機説法・善行方便、その時その場その相手によって方便されるって何百回云わせるのやら。
即心是仏。。
そのままで、何も問題ない、そのままで、凡夫＝仏である。。
ただ、それを悟ればいいだけなんだ。。
坐禅によって、悟るのではない。。
凡夫が坐禅しても仏にはならない。。
それは、瓦を磨いても鏡にならないのと同じなのである。。
修行によって悟るとか、坐禅によって悟るとかではないから、頓悟である。。
ホントに悟りによって、悟るのみ。。
師との出会いと、対話によって、悟りがもたらされる。。
必ずしも、修行や、坐禅を必要としない。。
前者は、自我による迷いが深い人向け、というか、人間の病の根深さ十分に認識した上での、
それに対する、対知に過ぎない、とみなして間違いないでしょう。。
だから、修行、修証のプロセスとしては、必要なんですよ、脱落とか、忘我の体験とか。。
だけど、本来の悟り、禅の悟りはそっちじゃないんだよね。。
頓悟禅が正統です。。
普勧坐禅儀の冒頭部に書いてある通り。。
あるいは、宝鏡三昧の冒頭部でも同じ。。
仏道なんだから、修行が必要に決まっている。。
修行無しでは、たいていの人は、どうにもならない。。
だけど、悟り自体は、また、別にある、と言うことです。。ｗ
人間の良しあしとかさ、仏さまらしいとか、らしくないとか、そういうのとは全く関係のない次元にあるのが悟り。。
だから、多くの人は誤解する、わからない、悟れない、ということなんでしょうね。。
20年か30年？40年？近くも坐ってて、こんな体たらくって有りえるものなの？
「金鎖の難」ってのはよく云ったもの
体験あろうが何だろうが、ですよ？
100を超える文言を並べようがロンにはゴタゴタしたもんが多過ぎる
見る人が見れば一目瞭然
悟ったと云おうが従来の在り方と何ら変わらない無事禅に堕してんだよなw
ロンをネタにして後進の為の記事書く事にするか
ロンは栖雲居士が来る前から2chしてた人だけど、ほぼ同時にレスしだすと自演かと、つい身構えてしまう
修行とかするずーと前から、父母未生以前からあるものが悟り。。ｗ
雪担老師や甲賀師が許してもダメなもんは駄目なんだなぁー…
これは明らかなんです
その中で、なんとしても悟るんだ、という考えで、坐禅修行すべきです。。
だけど、どっかで、実はそうじゃなかった、ということに気付かないといけない。。
どこかでも、もっと本質的な、法と言われるもの、空とか、無我と言われるものにきづか無ければならない。。
そうじゃないと、終わりにならないよね。。
そうじゃないと、迷悟とか、本来と非本来とか、そういうのに囚われ続けることになるから。。
ほとんど見てないけど、どうせ変な蘊蓄語ってスレを埋める暇があつたら、少しは坐ったらどうですか？
だから、それがあるのは、あたりまえでいいんだけど、どっかで、そういう迷悟とか、修証を超えたもの、
空とか無というものに、気づかなければいかない、ということです。。
そうじゃないと、本当の安心、と言われるものは、ないでしょうね。。
どっかで個人のありよう、みたいな、有相の世界を超えたもの、に気付く必要がある。。
だから、おれ自身が、探求してるとか、書きながら考えているわけじゃないからね。。
書きながら考えたら、100レス以上行くかもだけど、今回は、そういうことは無いので、ご心配なく。。ｗ
だからお前は気づいた事と自分とで未だ二分裂なんだってばw
見る人が見りゃ一発で分かるんだよ
義衍老師や雪渓老師や雪担老師の駄弁りを真に受け10年？20年？
ウロウロしとるのが君
それが究極です。。
だから、頭の中のことじゃなくて、事実の世界だとか、実物の世界を生きるんだとか、
それしかわかってない人は、悟ってないからね。。
修行がそれなりに進んでいることは事実でしょう。。
第7図、までは行ってる、ということだよね。。
だけど、そこまでしかわかってない人は、悟ってないです。。
もちろん、わかっていて、悟っていて、かつ、思いの外だとか、事実に参じなさい、みたいなことを言う人もいるだろうから、
個々の判断は、僕にはできませんが、一応、判断基準、は示しておきます。。
> 今のわたくしは、皆様に、必要と思われることを、短く、まとめて書いただけです。。
それがあなたの余計なんですよ。
捨てたらどうですか？
誰も必要とはしてない情報で余計なお世話だと思うよ？
だって、頼んでないでしょ？誰も
過疎ったスレだし100レス超えても別にいいと思うが余り人を惑わさない様に
事実の世界に落ち着いたら、終わり、ではないです。。
それだと、未だ、未解決、未悟、ということになる。。
目に見えるものしかない、これが本来無一物だ、ではない、ということです。。
お互い様ですね。。ｗ
何がですか？
貴方みたいに100レスして荒らしてないでしょ？
狂人じゃないと聞かれもせずに独り言で100レスなんて到底無理なんですよ
そんなことないよ。。
道元禅師を挙げるまでもなく、文章を書いたり、しゃべったり、がもともと得意な人は、いくらでも書けますよ。。ｗ
それがみんな狂人のわけないよね。。
それだと、本をいっぱい出している人とかは、みんな狂人になる。。ｗ
そんなわけはないです。。ｗ
そんな話じゃないんですけどねー
まぁ、どうぞ御勝手に
本来プロセスなどない、なんて批判もあるけれど、やっぱりプロセスをよく表している、示している。。
最初は、法を知的に理解し、それから実際に本来を知る＝牛さんに出会う。。
その後で、そういう本来に囚われることも無くなり、牛も消え、空無を悟る＝第八図、と言う順番。。
大いに、参考にすべき、でしょうね。。
「今」を看る
法の実証という禅の修行は、自己を忘じて本来の自分になることによって、一切の問題を解決する道です。自分が本来の自分になれば、自分とは何ものか、真実とはどういうことかを一切問う必要もなく、迷いや悟りもまったく不要なものになります。
あえて申し上げれば、仏法という支え、坐禅というステッキが本当に要らなくなつたところが、釈尊のお示しになられた真の仏法であり、正伝の坐禅です。「実相は無相なり」の証明へ向かうことですから、くれぐれも修行の道理を常識の鞄囲で測らないように注意していただかなければなりません。
現在の禅の修行の様子を見聞するとき、誤りに誤りを重ねて行く様子が目につきます。これは禅宗のみならず、主だつた仏教の各宗派も同じですが、原因は、「人」が法を伝えてきたために、真の解脱がなくなつたからです。
そういうなかでは、真の法を説く正師のことばは、あるいは耳に逆らい、あるいは心に逆らつて聞こえます。なぜかというと、常識とか人の分別の支配するなかでは、何が真実であり、何が誤りであるかは、単に統計の問題か、または指導者の風向き次第によって処理されることが多いからです。
禅の修行で広く伝えられている誤りに、「坐禅によって今の自分の様子を修正していくことである」あるいは、「坐禅をして自我を忘じ、無我となることである」あるいはまた、「禅を学んで無や空を思想として勉強し、自由なものの見方や新しい考え方を習得することが禅である」という例が多くあります。
しかし、間違えてならないのは、「修正していくのが修行ではなく、修正しようとしている自分を捨てるのが修行である」ということです。
無我になろう、あるいは仏となろうとしている自分を忘じた様子が、真の無我であり、仏というべきです。いい換えれば、ものの見方や考え方を学ぼうとしている自分を捨てたところに、無とか空というものの見方や考え方を離れたものがある。そういうことを実証していくのが、禅の修行です。
禅の修行においては、修行を始める前に、修行の方向、即ち自己に参ずるということの道理をよくよく学ぶべきです。無我になろう、仏になろう、あるいは只管になろうとする、その自己を忘れるのが修行ですから、自分の思いどおり坐禅をしても、なんにもなりません。
「自己に参ずる」という修行の道理が明確にわからずに坐禅をし、公案功夫をいたしましても、先ほど示したように解決の場所を誤るために、修行が真の修行にならないということです。
修行の道理を学ばなければならないもうひとつの理由があります。「法」という認識以前の事実を求める修行は、一般的な分別や判断を離れた世界へ向かうことになりますので、日常の常識は到底及びがつきません。これは難易の問題ではなく、「無一物」の世界へ向かう道理を普通の尺度で測っては誤りやすいということです。
(原田雪渓、『自我の本質』pp.135-137)
鹿野園。
神仏が貴様は外道で
滅ぼせとゆうとるわ(⌒‐⌒)
😃😃😃😃
未熟者め！(⌒‐⌒)
他はもっと惑わす
ロンの首を取るのは別に構わんが
他の雑魚居士とかも処分してくれ
😭
おのれー馬鹿野園！
嘘八百を布教するとは言語道断！
東京湾の底に沈んでもらう！
覚悟せい(⌒‐⌒)
https://m.youtube.com/watch?v=T35tVuUvok0&pp=ygUj5ZGq6KGT5bu75oimIOWGpeWGpSDmiKbpl5jjgrfjg7zjg7PSBwkJvgoBhyohjO8%3D
>>355
これはまさにその通り
下痢が回復気味。
ワシが男塾塾長
江田島平八である(⌒‐⌒)
おれも、ようやく同じ地平に立ったか。。ｗ
春です、木の芽時です。。ｗ
坐禅 5,000回以上
坐禅会 500回以上
摂心会 50回以上
くらいは実践してしないと、全く話にならないでしょ。
😭
😱
さらに悪い
なんとかしろお〜
😭
>いい換えれば、ものの見方や考え方を学ぼうとしている自分を捨てたところに、無とか空というものの見方や考え方を離れたものがある。
>そういうことを実証していくのが、禅の修行です。
この＂自分を捨てたところに、無とか空というものの見方や考え方を離れたものがある。"って我を構築（概念化）してるから、いつまで経っても＂ナイアルアルナイ🤪、ヒョンゲー😱！！＂してるんですよ！
この＂ものがある"という表現は、よくよく注意しないとね、
ただ、でおーが居る間に見届けることができるかどうかは別だけどね。
それを見たいと思うのは、でおーのカルマであり
それはまた別問題。
どうでもいい
とにかく鹿野園が気にくわん
覚悟しろ！(⌒‐⌒)
いや雪担老師や雪渓老師は間違ってない
周りがイカれた変態揃いなだけ
元オウムは💩やロンを無視して坐禅してみたらいいんだよ
オウムの極限修行よりはヌルいんだからさ
ま、コイツラ見て坐禅しようとはならんのは分かるけどね
佐々木ジョウシュー老師？がセクハラ云々とか一度脇に置いて坐って欲しいもんだが
『長期間放射し続ける核物質』
のようなものだから、💩みたいな発狂レスすれば、発狂のカルマが長期間放射されて
そのカルマは自分自身に返ってくるってことよ。
下腹の辺で支えてる感じが掴めたらめちゃくちゃ楽に坐れるようになるよね
もうずーっと坐ってられるくらい安定する
じっとして衰えたくないから。
間違ってねえとか
そんな話はどーでもいー！
悲鳴をあげろー(⌒‐⌒)
ま、筋トレも大事ですね
俺も懸垂やダンベルカールとかしてるし
身体は資本だからな
私はロン殿のように甘くはないぞ。
言論など使わぬ。
軍事力で貴君を排除させて頂く。
(⌒‐⌒)
だから柔らかい枕を二つ折りにしてベッドを坐肉がわりにしてる
これは、とあるお寺で人数多すぎて坐布が足らなくて座布団を二つ折りに使って坐ってる人がいたのを見たのがヒントだった
ワシの座右の銘だ。
(⌒‐⌒)
前は90キロも挙げたけど、ジワジワと衰えている感じがある。
それをなんとか食い止めたいと思って筋トレしてます。
筋肉だけの問題じゃなく、わたしというエネルギー体が全体的に弱くなってる感があり
宇宙エネルギーやいろんなこと考えていて、坐禅どころの話じゃないのが現状です。
上の砂が残り３分の１か４分の１くらい少ない。
3分の２〜４分の３のエネルギーは宇宙に還元されただけなんだけども。
もうちょっと、このエネルギー体で遊びたい(￣ー￣)ﾆﾔﾘ
ま、どう生きてもその人の人生
初期経典で示される善から外れない生き方なら何でも大丈夫だ
咲く様に咲いて人に迷惑掛けんのが最善の花でしょう
がんばってね
本当は、正法を聞いて、即納得すれば、それでほとんど終わりなんです。。
他にはないわけだから。。
だけど、多くの人は正師に出会って、正法を聞いても理解できない。。
だから、聞思修というプロセス、悟るまで坐り続けるという、修行が必要になる。。
迷いが深ければ、深いほど、修行が必要だ、ではなく、
その前に、回向返照じゃないけど、自己を省みるということが必要。。
せったん師も、まったくの無反省、とか言ってたけど、同時に、省みてください、とも言ってたな。。
自己を省みる、ということがない限りは、どんなに修行しても無意味。。
ただの形だけの修行にならざるを得ない。。
😃
俺の死んだ親父が釣好きで、よく北海道で渓流釣りしてた。ヤマメ、オショロコマ、そして幻の魚イトウも釣ってた。
もしかしたら、セッタンは親父とばったり会ってたかもしれないね。
｢自己｣ってのが｢惑｣→｢業｣→｢苦｣っていう原因による結果、｢縁｣として生じてるとされるんだから
だから｢(生死する)自己｣ってのを解決するためには自身としての｢業｣にまず気付いてその原因の｢惑｣(煩悩)を解きほぐす必要がある
これはどんな立派な修行をしても｢自己｣っていう｢苦｣の上に積み重ねることになってしまう
｢六趣輪廻の因縁は己が愚痴の闇路なり
闇路にやみぢを踏そへていつか生死をはなるべき｣なんて『坐禅和讃』にあるがまあその通りだろう
((ﾉ∀｀)･ﾟ･｡ ｱﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬ(*´∀｀*)ﾎﾟｯ
フライフィッシングやってみたいね。。
いいよなあ。。
おれもそんな暇と金があればいい、と思うけど、死ぬまでにそんな贅沢はできないかも。。
あの写メは……🤭
いいな
(⌒‐⌒)
悪さするやつは、悪さするな言うてもやるでしょ?
それと一緒。
だから｢縁｣によってるということで
｢こうすれば良い｣｢こうすればこうなる｣のような決まった方法やその結果とかで見ることはできない
｢人によって縁は違うから｣って風にいわれるのはここだろね
結局どうにもならんかったと。
救いなどない
回転率が高いので
監視対象になってるが
どうしてかね？
｢生死即涅槃｣とあるから、｢涅槃｣を｢救い｣とするなら
この苦しい｢生死｣が即｢救い｣であると示されてはいるんだけど
まあそれが分からん腑に落ちないのが迷妄の中にある俺らの状態なんだろね
女のことだけ考えなさいという課題を与えられた弟子や
お釈迦様の姿を感想する瞑想を与えられた弟子や
掃除を課題だとして与えられた弟子など
お釈迦様は他心通や相手の過去のカルマも見抜けたから、それに修行課題も違ったんじゃないか？
その力がない人が『ただ坐れ』と言ってるのが💩カルトなわけで。
｢自己｣っていう｢苦｣の根源(無明)を脱したひと(仏陀)は神通がそなわるとされて
だから｢他心通｣として、｢自己｣と｢他者｣の隔てを超えて
迷ってる凡夫それぞれの｢業｣とその原因を見抜いてそれにふさわしい方法を示せるってことがあるんだろう
所詮は
出口の無い迷路か。
どうにもならん(⌒‐⌒)
なぜ釈迦がその中で多くの人に｢仏陀｣として認められたかは五比丘の例もあるように
他の人々を次々に解脱に導いたから
ただ坐れじゃなく、現世の欲望捨て、心が平静になったひとが静かなところで坐って悟るという順番になっている。
だから発狂したり、自作自演したりしてる坐り悟りに至るとはどこにも説かれていない。
ただ嘘つきは地獄に堕ちるとは何度も出てくるが。
世法も仏法も変わらん
と、言うが実際はどうだ？
気の毒な人が増えるだけだね(⌒‐⌒)
日本の技術‼️
https://youtube.com/shorts/TDm7zp2Qgy4?si=ypGXGzVa5vPcbdos
(⌒‐⌒)
心理学に詳しい人から聞いたけど
自分の人生の道のりを田舎のローカル線に見立てて
電車を過去に向かってゆっくりと走らせる。
そもそも女がよくわからなくて、なんで女は男から金品をたかっても悪意がないのかな？とか、平気で嘘ついたり、自分が悲劇のヒロインに見られたいのかな？とか
やりたいくせに、正直に言わないとか
意味不明過ぎて謎だったけど
全部本能から来てることを今更ながら知った。
謎の一つが潰れつつあるが
まだ、謎があってこの世のエネルギーの法則がまだわかっていない。
エネルギーの法則を知ったら、再び原始仏典に戻ると思う。
わたしはまだ現世に思い残しがある。
基本的には、世俗の様々な楽しみ、人々の中で、群れの中での楽しみ、を卒業した人々が、
集落から、少し離れたところとか、山の中とかに移り住んで、独り静かにしている、静かに坐る、ということを始めた。。
その結果、世俗の価値や快楽を追求するよりも、一人静かに暮らした方が、楽だ、安心だ、
そこにしかない喜びがある、ということを発見したんでしょう。。
だから、瞑想とか坐禅みたいなのは、お釈迦様が始めたことじゃなくて、
もっともっと昔からあった。。
で、別にそれが宗教ではなかった。。
精神が成熟した者が行う、自然な営みだったんでしょう。。
だから、そのような人々は、そうすることが正しいことだ、なんて主張するつもりは、なかったし、
実際にしなかったでしょう。。
ただ、自らが、なるべく一人でいることを好み選んで、実践したというだけ。。
だけど、お釈迦様が、それを宗教にして、脱世俗とか出世間が正しい道だよ、なんて余計なことを言ってしまったがために、
精神の未熟な者が、マネしてそれを主張し、却って争いや苦を招く、という帰結も、同時に生じた、
ということでしょうね。。
仏教誕生にも、いい面と、悪い面がある。。
宗教とは、基本、そういうものでしょうね。。
おおよそすべて｢自己｣から離れた｢対象｣側のものに愛憎執着することをそういう風にみてて
世俗的な欲望、地位名誉カネ性欲、憎しみやそれによる他害暴力、愛着による自分の思いや感情、党派や仲間意識で肯定したいって思い
これらは全部｢自己｣から離れた｢他者｣(世界も含む意味で)を認めてそれにとらわれることによるものなのよね
斬れ！
｢自己｣側(仏教なら六根)から離れた対象側(六境)のものへの愛憎執着を｢戒｣でとどめて
｢自己｣側にありなさいよ、｢自己｣側である六根を清らかにしなさいよ(六根清浄)的なことを示してる
無知蒙昧の世迷い言ぢゃ！
斬り捨てぇーい！！！！
朱子学は別名｢性理学｣ともいわれるが
この｢君子｣となる根拠の自己の本性、｢性｣が｢理｣でありこれが｢天理｣｢天道｣っていう形而上的な真理につながってるっていう教え
丸焼きにしてくれるわ！
主体側となる｢心｣の本質が霊魂でそのはたらきとして｢形相｣って言葉でいわれたり
これが客体側物質の原理である質料と結びつくことで肉体をそなえた｢人間｣が成り立つっていう
インドの六派哲学でも｢プルシャ(みるもの)｣と｢プラクリティ(みられるもの)｣と主客を分けて｢みるもの(主体側)｣としての純粋意識を｢真我｣と語ってたり
｢貪｣は自己から離れた対象のもので｢好ましい｣とみたものに執着すること
｢瞋｣は自己から離れた対象のもので｢うとましい、嫌いだ｣とみたものを遠ざけ排除し攻撃しようとすること
で、それらの原因が｢癡｣という｢愚かさ｣、
つまり｢真理｣に昏いという無明、煩悩にあるということ
だけど、それが間違いの元であって、達磨さんが七転び八起き、じゃないけれど、普通に世俗で、泥にまみれ、
失敗したり、成功したり、すったもんだして、焦ったり、不安になったり、落ち込んだり、喜んだりしている存在だ、というのが、
本当は正しい。。
だから、そういう正しい法を理解し、そのまんまでいることが修行。。
それが、空とか無、という理にも適っています。。
これから仏になろうという修行ではない。。
諸行無常、諸法無我、涅槃寂静の三法印
諸行は有為、対象としてとらえられ知られ経験されたもの
これら｢自己｣から離れたすべてのものは無常で本来は一瞬たりともとどまらないからとらえられない
諸法無我はそのとらえる｢自己｣も一瞬たりとも成立していない
それに至るのが涅槃であるよってもの
『目的の為には手段を選ばず』と教わったが
実際は、違った印象を持った。『自らの規律に従わない者は、他人の規律に支配される』ということが主題。
だけど、悟りから見ると、これは、おかしなことであって、誰もが環境や他と離れていない、一体です。。
もとから空であり無我であり、ということになる。。
だから、どっちも理解する必要はあるよね。。
迷いから悟りへ向かう修行と、悟りそのものの世界、法界、はちがうということ。。
悟りの世界には悟りしかない。。
外界の束縛から自由なんだと分かる。
対象としてとらえらたもの(欲望や嫌悪の対象)へのはたらき傾向性を抑える｢戒｣を示しながら
その｢戒｣的なものを守ることに執着し重ねていくことも否定してるところなのよね
現世の何かに束縛されている。
だから破門するしかないわけです。
｢戒｣を厳しく守ってそうすることで霊的な救いに至ろうとしまた世間からの尊敬を得てるファリサイ派を批判してそれで恨みを買って磔になった
例えば強盗に追われて逃げている人がいて、強盗がその人が逃げた方向を聞いてきたら
逆方向を言って、逃げてる人を守る場合など。
何が最善なのかはその場の状況によるので。
当事は動物性の贅沢品だった乳粥で身体を癒して苦行派から侮蔑を受けながらそうしてそのまま死ぬつもりで坐禅し成道に至った
だから釈迦は苦行派から敵視されてたし
提婆達多との対立も提婆達多が苦行的な戒の厳しさを求めたことが原因とか
乳粥のエピソードから感じました。
げんきがなければ苦行もできない。
元気があれば苦行もできる。
世界をエネルギー、波、周波数として見よ
と天才ニコラ・テスラが言った。
王家で贅沢に暮らして、満たされた状態が慢性化していたと思うので．
空っぽにならないと、新たなエネルギーで満たすことは出来ない。
ナーローパの６法も、まず空っぽの瞑想から始まる。
空っぽのプロセスは人それぞれ違う。自殺したくなるほどの苦難に耐えるのが空っぽになる為のプロセスの可能性もあるし。
これは自分で計画してなるんじゃなく、カルマの報いでなるから物凄い。
殺生のカルマなら阿鼻叫喚地獄が空っぽになる試練になる。
≫修正しようとしている自分を捨てるのが修行である」ということです。
こんなのさあ
瞑想の基本中の基本でしょ
こう言うのがなきゃ
無分別三昧になんか入れんよ‼️
物質を微細に捉えれば、それは素粒子だからね。。
そっから、波動が粗いとか、微細だとか、周波数が高い、低いだとか、そういうスピの言うことも嘘じゃないかもだよね。。
仏教徒と基本、別だけど、スピ自体が嘘だとは、おれは思わない。。
無分別三昧に拘るが、余計かもよ。。
その｢体験｣をした｢自己｣を捨てるってことを言ってるんだろう
ここでその｢体験｣を認めてその｢自己｣の上に何かを重ねていこうとするものと
その｢自己｣を解決しようとするものとで分かれるってことを言ってるんだろね
と
現代社会のパワハラなどの苦しみ
前者の方が気持ちよくいられますよ。
精神的な苦しみは心臓の鼓動が聴こえるほど速くなったりや、呼吸の不自然な息苦しさを伴う。
一説には、うつ病が非常に増えたのは、ポルノ氾濫による自慰によるエネルギー不足によるという説がある。
特に日本は男性自殺者が多い、男性の生涯独身が多い、ポルノアクセス数が多い。うつ病が多い。
『わたしは自殺者の気持ちが分からなかった』
だからかも知れないが、日本によく来て説法されていた時期があり
特にオウム事件を境に秘密とされていた瞑想法を書籍で公開するほど。
日本は特に精神的な苦しみがヤバいレベルだといろんな見聞をされて気づかれたと思った。
東日本大震災のときも来日されていたが、びっくり発言があって
被災に遭われた方はカルマによるという趣旨の発言をされていました。
さすがカルマの法を信じているガチの方だと驚きと共にこの人は体裁を繕ってお茶を濁すために活動してないなと思った。
基本中の基本‼️
これが解らんでは
全部間違うことになりますよ～‼️
心一境性
これね
心一境性が何であるのか？どのような心境なのか？
これを
体験的に解している必要があります。
無分別三昧の因がこれ
無分別状態とは
心の果ですから
解ってないと思われますね
まあ何回か体験はあるんでしょうが
毎日入って数ヶ月味わい尽くさないと
みに染みて来ないと思いますね
ダライラマ法王は、説法していたとき
ふと日本のサムライが切腹するということを語っていて
相当日本の精神文化に興味があるんだろうと思った。
日本人は海外からも興味を持たれるだけの精神文化があって、
だからこそ、エネルギーを強めてもっともっと
『ヤバい奴』にならないと日本人として生まれたのが勿体ない。
だけど、ベストなのは、何にもわからなくなって坐ることです。。
そうじゃないと、悟りという転換は起きない。。
何にもわからなくなって…ということだよね、悟りは。。
もちろん、法がわかるというのは、誤解しているとか、勘違いしている、よりはいいんだけれど。。
認識以前の法としての事実、と、認識以後の、認められたものとしての事実、を分けて考えるべきだと思う。。
そうじゃないと、誤解が生じるんですよ。。
前者が見えれば、悟りをチラ見したことにはなる。。
だけど、後者は、悟りとはあんまり関係がないです。。
ただ、事実を正しく認識できれば、日常生活に支障はない、という程度のことでしかない。。
いったんは、前者を見ないと、見るもののものになっていた、自分が迷っていた、という事実すら、わからないまま、
の可能性がある。。
勿論、そうならない事もあるけど。
だから普通に＂うまく坐れたなあ"とか、"あんまし集中出来なかったなあ＂って、その場の坐りを一過性に回顧する程度で、終わるけどねえ？
つまり、調心については、調身・調息の波及効果なんだから、こうあるべきとか、これはダメとかって云えない筈だよ？
どこ探しても心なんてない、ということを明らめたら、無心、ということです。。
もとから、無心なんだけど、それを明らめないことには、それを受用することはできません。。
これは、錯覚なんです。。
そうじゃなくて、外ばっかりに参ずる、自己以外ばっかり意識していれば、じきに、心なんてどこにもないではないか、
と悟るときが来るはずです。。
自分がない、見えない、というのが本来だから。。
あるいは、目の前の景色が本来の自己です。。
存在が先にあって、認識が後、ではない。。
そうじゃなくて、認識によって、ものが在ると思うようになってしまった、人がいるように錯覚してしまった、というのが真相。。
だから、自我による認識以前、の世界、法の世界をいったん見て、明らかにしないと、迷妄を脱する、ということはできないんでしょうね。。
他人がどうして（自分の）主であろうか？
自己をよくととのえたならば、得難き主を得る。
（『ダンマパダ』161）
というか、友松先生のそれの方が素晴らしいから紹介しますけど
おのれこそ おのれのよるべ
おのれをおきて だれによるべそ
よくととのえし おのれにこそ
まことえがたき よるべをぞえん
なんです。
常識を超えているんです。。
それまでの自分の常識の中にはない。。
だから、自分の考えの中とか、常識の範囲内で、法を理解した気になるとか、修行したりしてはいけない、ということなんです。。
ここまで酷い奴は今まで見た事ない。
だから、自分というものを認めて、それを今までより良くしたい、とか、
仏教という新しい服を着てひけらかしたい、というだけの人が、至れるはずはないんです。。
至れなければ、死んでもいい、というくらいじゃないと、無理なんだと思います。。
ただ、坐って、リラックスして気が晴れればいいとか、それもいいんだけど、それだけだと、悟りは無理です。。
＂心を覓むるに了に不可得なり＂だからね。
( ‘д’⊂彡☆))Д´) ﾊﾟｰﾝ
世間の縁起する煩悩を
智慧によって観てとって執着せず、捨離する
これを、慧解脱と言います
他の心解脱は
禅定によって、煩悩から解脱するのを
心解脱と言い
片方での解脱者を阿羅漢とし
両方での解脱者を倶分解脱者とし
倶分解脱者は
仏と謂います
ベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラ……
語る割にはぜんぜん坐わらないよな。
倶分解脱者は、対象だけでなくその認めてる自己も滅したもの、つまり滅尽定に至ったものとか
滅尽定の前の非想非非想処は「何が故に非想非非想処と名づくるや。答う、此の地中に、明了の想の相も無く、亦無想の相も無し」『大毘婆沙論』と、対象の｢相｣をとらえて起こる｢想｣｢有/無｣が消えてる(でもまだ消えてる｢自己｣がある)
煩悩障を解決したのが慧解脱
さらに所知障を解決したのが倶分解脱
対象のものをとらえるはたらきのすべてを滅すると慧解脱に至る(阿羅漢)
その滅した上であらわれるアートマン、真我的な自己の本体、本源も滅すると倶分解脱に至る(仏)
こういう理解だと分かりやすいかな
内容は？
●『南伝大蔵経』相応部（サンユッタ・ニカーヤ）、因縁篇の第12相応「因縁相応」、第7章（大品）の第10経にあたる『スシーマ経（スシーマ・スッタ）』は、
仏教の悟りにおける「知恵」と「神通力」の関係、そして「縁起」の重要性を説く非常に有名な経典です。
内容は大きく分けて以下の三つの構成になっています。
「あなた方は悟りを開いた（阿羅漢になった）とのことですが、では、空を飛んだり、壁を通り抜けたり、神の耳を持ったりするような神通力（超能力）を持っているのですか？」
修行者たちの答えは意外なものでした。
「いいえ、私たちは神通力を持っていません。私たちは知恵によって解脱した（慧解脱）のです」
「いいえ、私たちは神通力を持っていません。私たちは知恵によって解脱した（慧解脱）のです」
「いいえ、私たちは神通力を持っていません。私たちは知恵によって解脱した（慧解脱）のです」
スシーマは驚きます。当時の修行者の常識では「悟り＝超常的な力を持つこと」と考えられていたため、神通力がないのに悟ったということが理解できなかったのです。
混乱したスシーマは釈尊のもとを訪ねます。釈尊は彼に、以下のプロセスを教えます。
「法住智（ほうじゅうち）」が先であり、「涅槃智（ねはんち）」が後である。
つまり、まず世界の理（縁起）を正しく理解する知恵が先行し、その結果として悟り（涅槃）に至るのであって、神通力は必須ではないということです。
十二縁起の観察
老死があるのは生があるからであり、生があるのは……と、原因と結果の連鎖（縁起）を逆観・順観させます。
この説法を聞き、スシーマは自分の不純な動機（教えを盗む目的）を恥じ、釈尊に告白して許しを乞います。釈尊は彼の懺悔を受け入れ、スシーマは真の仏弟子となりました。
この経典のポイント
知恵の優先性:悟りにおいて、神秘的な体験や超能力よりも「物事の道理（縁起）を正しく理解すること」が本質であることを示しています。
慧解脱:深い禅定（四無色定など）や神通力を経ずとも、四聖諦や十二縁起の観察によって悟りに至ることが可能であるという根拠となる経典です。
先ほど挙げられた『スシーマ経』において、釈尊が「神通力がなくても解脱できる」と説いた理由は、この十二因縁にあります。
法住智（ほうじゅうじ）が先である:
釈尊はスシーマに、「まず、縁起という宇宙の普遍的な法則（法）を正しく理解する知恵（法住智）が必要だ。その後で、悟りの智慧（涅槃智）がある」と説きました。
知的な理解ではない:
単なる知識として覚えることではなく、自分の身に起こる「受」や「愛」の連鎖を観察し、その無常さを悟ることこそが、苦しみの連鎖を断ち切る唯一の道であると教えたのです。
内容は？
●『南伝大蔵経』相応部（サンユッタ・ニカーヤ）、因縁篇の第12相応「因縁相応」、第7章（大品）の第10経にあたる『スシーマ経（スシーマ・スッタ）』は、
仏教の悟りにおける「知恵」と「神通力」の関係、そして「縁起」の重要性を説く非常に有名な経典です。
内容は大きく分けて以下の三つの構成になっています。
1. スシーマの潜入と出家
外道の修道者であったスシーマは、釈尊（ブッダ）の教団が多くの供養や名声を得ているのを見て、その教えを盗み聞きして自分たちの仲間に広めるために、いわば「スパイ」として仏教団に出家します。
2. 「慧解脱（えげだつ）」の衝撃
出家したスシーマは、悟りを開いたという修行者たちに出会い、以下のような質問を投げかけます。
「あなた方は悟りを開いた（阿羅漢になった）とのことですが、では、空を飛んだり、壁を通り抜けたり、神の耳を持ったりするような神通力（超能力）を持っているのですか？」
修行者たちの答えは意外なものでした。
「いいえ、私たちは神通力を持っていません。私たちは知恵によって解脱した（慧解脱）のです」
「いいえ、私たちは神通力を持っていません。私たちは知恵によって解脱した（慧解脱）のです」
「いいえ、私たちは神通力を持っていません。私たちは知恵によって解脱した（慧解脱）のです」
スシーマは驚きます。当時の修行者の常識では「悟り＝超常的な力を持つこと」と考えられていたため、神通力がないのに悟ったということが理解できなかったのです。
凡夫の見方じゃ、対象として認めた現象を実体としてるからだから覚者とかの｢誰か｣が物理的現象的にそういう超常的なことをやると思ってしまうってことがあるのではないか
｢写真｣で写された(つまり対象として現象として知覚された)超常現象のような画像を持ちだされてたね
禅定により、心解脱し
智慧ある者は
智慧により煩悩から解脱をする
これを慧解脱といい
この両方での解脱者を
倶分解脱者という
by 釈尊
霊光写真ね
五井先生の写真を、弟子の島田氏が撮ったら
あの写真になったようですよ
他にも、竹中先生には、五角形の光が写っていたり
流れる光がうつっていますね
>>475
｢写真｣でとらえられるものは｢対象｣のものになる
｢対象｣のものは｢六境｣｢六塵｣って風にされる
色声香味触法という｢六境｣、対象として知覚されるものに対して
それをみてる眼耳鼻舌身意という｢六根｣
「(六根)門より入るものは、これ家珍(仏性、真理)にあらず」、ですね
やりたい事も欲しい物も無い。
人生解決。
だから、師に教わって、何かがわかったとか、修行によって、何かを得た、と思っているなら、
それは、壊れ物、縁によってまた失われてしまうものだということですね。。
そうじゃないもの、修行によって、新たに得た、とかではないものの中にしか落ち着けない、安心は無い。。
だから、もともとあるもに帰り着くほかは無い。。
もともとあるもの、とか、本来とは何か？
それに気付く、ということがないと、安心も無いのでしょうね。。
作り物は壊れ物、だから、作りごとのような修行をしても意味は無い。。
もともとに帰って落着する。。
＞縁によりて得る者は始終成壊す
こういうのは法理を示しているのではなく、学人に問いかけているって受け止めた方がいいと思いますけどね。
家珍ではないぞ！？
成壊するぞ！？
ってね。
更には、これを音読というか素読というか、思考を練らないで読むのが良いんだけど。
あに道ふことを見ずや、門より入る者は是れ家珍にあらず、縁に従って得る者は始終成壊すと。
いんもの説話、大いに風無きに浪を起こし、好肉に瘡をえぐるに似たり。
何ぞ況や言句に滞って解会をもとむるを得んや
・・・これは、無門関の自序だけど、もう一回、本則のどっかに出てくるんだよね？
どこだったっけ？
例えば、月明かりの夜、池に映る月の姿は、その水面が静止していて波がないときにのみ見ることができます。同じ条件が人間の心にも当てはまります。なぜなら、思考とは人間の心の中の波のようなものだからです。
神(the Lord)の姿について考え、判断しようとするとき、あなたは神という概念をさまざまな断片に分割してしまい、決して完全に捉えることはできません。完全に静寂になったとき、ある瞬間、意識さえもあなたを離れていきます。その状態には言葉では表せない平和があり、それゆえ神はその状態の中で感じられるべきものなのです。
ｰ マハヨギ・パイロット・ババジ
Jay GuruDev 🙏🙏🙏
https://i.imgur.com/cyCA17e.jpeg
≫もともとあるもに帰り着くほかは無い。。
もともとあるもの、とか、本来とは何か？
それに気付く、ということがないと、安心も無いのでしょうね。。
あるは、在る、ね
って言うか
もともと
無い‼️
これが正解ね
内の沈黙静寂に入っていって
そこに
何かが有ったらダメでしょ
何かとは
言語、思考、妄想、概念、イメージ等々
先ず、それらが消えて無いところね
ですから
もともと無い処という
無心の、純粋な、何も無い、何処へも動かない
もともととは
そういうことでしょ
そんな方便を真に受けて元を設け、そこに帰ろうとするから明後日の方向に行ってしまうの。
引き算だ
引いて、最後はゼロ‼️
先師を謗ずること莫れ。
心が門ね
つまり
心で作為された、する、ってーこと
これが門
作為されたことの結果は
結果であって、因果であって縁起であって
縁が変わると消えて無いわけです
だから
何ものにも依らないで入る、門
それが無の門
ですね
坐禅や読経作務だけじゃない。
ご飯の盛り方、お茶の注ぎ方、おかわりの仕方、歩き方、寝方、入浴の仕方……
一挙一動如法でないとねえ。
だけど、迷いがあるなら、その解消としての悟りもあります。。
後天的に、出来上がった自我があるなら、それ以前もある、というのは、発生論的に考えても、因果因縁という法に照らしても、
間違っていない。。
だから、未悟の者にとっては、悟ることが、禅修行の目標。。
あんたらどう注ぐ？
あ？
無心になって注ぐか？
なろうとしたそれは無心か？
絵空事ばかり言って、お茶一つ無心に注げなきゃ、拉致があかんね、
無いと思ってても別にいい。。
帰ろうとすれば、却って明後日へ行く、というのもその通り。。
だけど、それで、ホントに迷ってないのか、というのは、よくよく点検しないといけない、でしょうね。。
それが思い込みだったら、まずい、ということですね。。
自分で点検してください。。
あるいは、点検してもらってください。。
そういうのがないところ、へ出ないと、ということですね。。
悟りたいなどとは全く思ったことがないのだと思うようになったな。
この身が我である、という思い込みが、脱落してないのに、悟った、なんてことはあり得ない。。
そこらへん、よくよく肝に銘じて、修行に勤しんでいただきたい。。ｗ
悟らない限り、それまで迷っていた、ということにも気づけない、ということです。。ｗ
目の前にいたら張り倒してやるのだが
盤珪 仏心でいよと言うことは、そんなに軽々しいことではない。仏心でいることほど重く貴いことはないのだ。
（同『盤珪禅師語録』一三頁参照）
今年の名言集に載せておこう‼️
www
六識、七識、八識、と
無心がある
八識の無心へ至って、初めて阿羅漢
六識の無心は顕在意識の無心
七識の無心が潜在意識の無心
六、七、八と順次無心は深まります
禅定の大悟で往けるのは
七識の無心まで
その後に何も行為としての行を、出来なくります
何故なら、行為の主体が居なくなるからです、無為になるからです
ここから、八識に無心へ向かうには
師の有無と信仰対象が有ったかどうか？
そこが大事になるでしょうね‼️
それは、無いものを有ると思い込んでいるということ。。
だけど、もう一つあるよね。。
それは、あるものを無いと思い込んでいるということ。。
一昔前の人は、もうぞう、と読んでいた、言っていた。。
そっちの方が、響きが滑稽で、いいと思う。。
嘘言うな、妄想言うな、絵空事言うな、と思うでしょう。。
しかも、そういう人は、完全に自己の妄想宇宙に住しているから、その外がある、ということに、そもそも気づいていない。。ｗ
その人にとっては、妄想汚部屋が、すべて、なんです。。ｗ
悟上得悟、鼻先にぶら下げたもんに自分じゃ気付けない
内外打成一片ってのは他所事では無い
私の言葉で云えば「何処に吹き抜け掴み得る現今の風」だ
お前は全部を外に観ているんだ
頼むから、情けないからもうやめろ
10年近く見てきた情けで書いとるんだ
俺を少しはマジメな奴と思うのなら耳を貸せ
このままじゃ、向こう十年以上はネカマ自演の自殺教唆おじさんのオモチャだぞ
ROMってる人からは失笑を買うのみの人生だ
青野敬宗老師は知ってるね
https://zazenjp.com/soshi/aonokeijuu.html
この人を参考にして一から坐り直すように
>>496
あなたが点検して貰ってください
昔の人はアチコチ行脚したんですから
>>515
嘘云うな、妄想云うな、絵空事云うな
悟上得悟って、なんだと思ってる？
😃
😃
今日する時間ができた
草むしりも懲りずにやった
😃
● 世親（せしん）の『唯識三十頌』において、「阿羅漢（あらかん）の位に達すると阿頼耶識（あらやしき）がなくなる（捨てる）」という趣旨の内容は、
● 第5頌の後半部分に記されています。
該当する箇所の解説
該当する漢訳（玄奘訳）のテキストは以下の通りです。
●「恒転如暴流、阿羅漢位捨。」
（つねに転ずること暴流のごとく、阿羅漢の位に捨つ。）
■ 内容の詳細
● 恒転如暴流（こうてんにょぼうる）
阿頼耶識は、激しい川の流れ（暴流）のように、一瞬も止まることなく変化しながら連続していることを示しています。
● 阿羅漢位捨（あらかんいしゃ）
「阿羅漢」という悟りの階位に到達したとき、それまで執着の対象となっていた「阿頼耶識」というあり方が消滅（断捨）することを意味します。
■ なぜ「なくなる」のか？
唯識学の解釈では、阿羅漢になると、自分という存在を固定的なものと誤解させる
●「煩悩障（ぼんのうしょう）」が完全に断ち切られます。
阿頼耶識は「執着される対象（我愛執蔵）」としての性質を持っているため、その執着がなくなった状態（阿羅漢）では、もはや「阿頼耶識」という名称や形態では呼ばれなくなる、というロジックです。
■ 補足：
阿頼耶識そのものが完全に消えて「無」になるわけではありません。
汚れ（煩悩）の種子を含んだ「阿頼耶識」としての機能が終わり、
清浄な知恵へと転換されるプロセス（転依）の通過点として、
●この「捨（しゃ）」
という表現が使われています。
https://zazenjp.com/soshi/aonokeijuu.html
それは、やっぱり老師の言ったところの、「放てば即ち満てん」と、放し切ってしまうんです。
■ 《一つの方法》
何でもいいから、一つ自分が決めておくんです。
何か思い出したら、（トントントン打卓）「あ、この音と同じじゃから、考えを放ったらかしておけ」と。
もう自分で、むしゃくしゃしおると、ここと、ここが動いて、いつの間にかアンコにしますからね。
そして自分流の考えの上に立ってしか、やらなくなりますから、それだけ遅くなる。
だから、もうそういう時は、自分が困った時は、（トントントン）「あ、そうか、カラだな。この音と同じだ」もうそれで、ツッと消えますからね。
そしたら余分なことを、一つも作って行かんでしょう。そういうような一つの方法をとっとくんです。
ーーー
これが智慧による解脱の例でしょうか
慧解脱ですね
頭から入ったものを
胸におとすな‼️
これだよね
そーとー坐わったんだね
この方は
「次第二能變，是識名末那，依彼轉緣彼，思量為性相。」
這首頌詞主要闡述唯識三能變中的第二能變——末那識（第七識），其內容重點如下：
次第二能變：繼阿賴耶識之後，為第二能變。
是識名末那：此識名為末那（Manas），意譯為「思量」。
依彼轉緣彼：依止阿賴耶識（彼）而轉起，並以阿賴耶識為緣對象（緣彼）。
思量為性相：其體性與行相均為恆審思量，即恆常、審細地執著阿賴耶識為自我。
「次に第二の能変（のうへん）は、是（こ）の識を末那（ま・な）と名づく。彼（ひ）に依（よ）って転（てん）じ彼を縁（えん）ず。思量（しりょう）を性（しょう）相（そう）とす。」
この頌は、常に阿頼耶識（第八識）を拠り所とし、それを「自分である」と執拗に思い込む第七末那識の性質を端的に示しています。
続けて、この末那識に付随する四煩悩（我痴・我見・我慢・我愛）についての第六頌も確認されますか？
現代語訳
「次に第二の能変（の変化のプロセス）について説明する。
この識は末那（ま・な）識と呼ばれる。
これは（第一能変である）阿頼耶識に依存して生じ、阿頼耶識を対象（縁）として働く。
その本質（性）も、具体的な働き（相）も、『思量（しりょう）』することにある。」
第二能変：
意識の深層で、認識の対象を作り出す第二の段階です。
末那（まな）：
サンスクリット語の「マナス（Manas）」の音写で、「意」と訳されます。「考える」という意味ですが、特に「自己にこだわる心」を指します。
依彼転・縁彼（ひによっててんじ、ひをえんず）：
「彼」とは第八阿頼耶識のことです。末那識は阿頼耶識をエネルギー源として発生し、かつ阿頼耶識を「これが自分だ」と見つめ続けています。
思量（しりょう）：
末那識の最大の特徴です。寝ている間も、無意識の状態でも、常に休みなく（恒）、深く細かく（審）、「自分、自分……」と考え続ける（思量）性質を指します。
文字通りには「阿羅漢という悟りの位に到達した時、この（末那識の）働きは捨てられる（無くなる）」という意味です。
ここでいう末那識とは、単なる「心」ではなく、阿頼耶識を自分だと執着する「染汚意（ぜんまい）」としての末那識を指します。
■ 2. 『成唯識論』による「阿羅漢」の広義の解釈
『成唯識論』では、「阿羅漢」という言葉を単一の位ではなく、以下の三つの階位の総称（広義の阿羅漢）として解釈します。
● 狭義の阿羅漢：小乗仏教における最高悟入者。
● 独覚（どかく）：師に依らず一人で悟りを開いた聖者（縁覚）。
● 大乗の無学道（仏位）：成仏した状態。
これらに共通するのは、「我執（がしゅう）」が完全になくなった状態であることです。この段階に達すると、阿頼耶識を「私だ」と誤認し続ける末那識の根本的な迷いが消滅（捨）します。
末那識が「なくなる」といっても、心の働きそのものが消滅するわけではありません。成唯識論では「伏（ぷく）」と「断（だん）」の概念を用いて説明します。
● 煩悩障の断：末那識に伴う「我執」の種子が完全になくなること。阿羅漢位ではこれが達成されます。
● 転依（てんえ）：汚れた末那識が消滅する代わりに、智慧としての「平等性智（びょうどうしょうち）」に質的に転換します。自分と他人の区別がなくなり、すべてを平等に慈しむ知性が現れるとされます。
■ 4. 修行段階における一時的な停止
また、阿羅漢になる前であっても、末那識の執着が一時的に停止する状態が『成唯識論』では補足されています。
● 滅尽定（めつじんじょう）：深い瞑想状態において、一時的に末那識の活動が止まること。
● 出世間道（しゅっせけんどう）：真理（空）を直接悟っている瞬間。
まとめると、「阿羅漢位捨」とは、修行の完成によって「自分という殻に閉じこもる心のエネルギー（末那識）」が、勇猛な智慧へと完全にアップデートされる瞬間を指しています。
私たちの心の深層にある「阿頼耶識（あらやしき）」が、悟りの最高位である阿羅漢に達した瞬間に
● その役割を終え、名前を変える
劇的な転換点を指しています。
なぜ「なくなる（捨てる）」と表現されるのか、その核心を3つのステップで詳しく解説します。
■ 1. なぜ「捨てる」という言葉が使われるのか？
唯識学において、阿頼耶識は単なる「意識の貯蔵庫」ではなく、
「自分という存在への執着（我愛）」の対象として定義されています。
● 煩悩の器としての阿頼耶識：
私たちは無意識のうちに、阿頼耶識を「不変の自分（我）」だと思い込み、執着しています。
● 阿羅漢による断絶：
阿羅漢は、この「自分への執着（煩悩障）」を完全に断ち切った聖者です。
● 結論：
執着の対象であった「汚れ（煩悩）を含んだ阿頼耶識」という状態が
≪消滅する≫ ため、
≪「捨てる」≫ と表現されます。
「捨てる」といっても、心の深層そのものが消滅して無になるわけではありません。
あくまで「阿頼耶識」という呼び名（と、その汚れの性質）を捨てるということです。
■ 唯識では、悟りの進展に合わせて
第8識（深層心）の呼び名が変わり
ます。
● 凡夫（迷いの状態）：
「阿頼耶識（蔵識）」…… 執着の対象。
● 阿羅漢・菩薩：
「異熟識（いじゅくしき）」……
過去の行為（業）の結果として存在し続けている状態。
● 仏（完全な悟り）：
「無垢識（むくしき）」または「大円鏡智」……
完全に浄化され、鏡のように全てを正しく映し出す知恵
■ 阿羅漢になった瞬間、
第7識（末那識）による
「これは自分だ」という
≪誤った執着が止まる≫ため、
第8識は「阿頼耶識」としての看板を下ろすことになります。
やりたい事も欲しい物も無い。
人生解決。
第5頌の前半にある
「恒に転ずること暴流のごとく」
という言葉が重要です。
● 阿頼耶識は、激しい川の流れのように、一瞬も止まらずに迷いの種子を循環させています。
≪阿羅漢位≫に達することは、この
● 「迷いの連鎖（輪廻）の奔流」から
抜け出す
ことを意味します。
● 修行によって心の濁り（種子）を一つずつ浄化していき、
最後にその「流れの根本」である
執着の構造を解体するのが、
この≪「阿羅漢位捨」≫の瞬間です。
ﾄﾞﾝﾄﾞﾝ！は
良く聞く、扇子ポンポン！とは
言ってる意味が違いますね
青野敬宗老師の語っておられる意味から言えば
完全に釈尊の教えであって、四諦の法の滅を言っていますから
これは仏法で間違いないです‼️
ひるがえって
井上老師のお子たちと弟子が言っていることは、何でああーなった⁉️
全く意味が違うんだが(-_-;)
何か思い出したら、（トントントン打卓）「あ、この音と同じじゃから、考えを放ったらかしておけ」と。
だから、もうそういう時は、自分が困った時は、（トントントン）「あ、そうか、カラだな。この音と同じだ」もうそれで、ツッと消えますからね。
そしたら余分なことを、一つも作って行かんでしょう。そういうような一つの方法をとっとくんです。
ーーー
ね～！
トントン！の意味が違う
それは、その様にある、とか
ひとりでに聴こえてる、とか
そーではないのだと
ちょっと近いのが
聴こえたら、もう跡形も無いです、過ぎてしまって
みたいな意味合いで言う方
まあ
それとも違うんよね～
後の説明があるか無いかで、仏法になるかどうか？の違いが出てくる‼️
↓ ↓ ↓ ↓
あ、そうか、カラだな。
この音と同じだ
もうそれで、ツッと消えますからね。
ーーー
これ‼️
四諦の滅でしょ～( ´∀｀)b
慧解脱ね‼️
こういうのは野孤禅って云うんです。
いや、ヒャッハーの暴力禅。
無心に茶を注ぐとか、喩えば子育て経験のある方なら、子供が離乳食を食べ始めた時、箸やスプーンをお子様の口元に寄せながら、一緒に＂あーん＂って口を開けた経験はあると思います。
＂そこ"に己はない訳です。
臨済禅師は＂四賓主＂って説かれたそうですが、それは主か賓か？
先般話題となりました「受」と「正受」の問題なんです。
“諸受を受けざる、是れ正受と名づく”ってね。
以下、コピペ。
↓
494 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK (50-oRV-Ij-wvu)[sage] 2026/02/07(土) 00:03:01.32 ID:apvbp
或る僧、因みに盤珪禅師の法要を問う。
白蓋謂く、珪禅師、常に人に示して云く、「但だ不生を守れ。人人各各、本より仏性有り。妄念の為に覆わるのみ。是の故に妄念不生なれば、即ち是れ仏性なり。委悉せんと欲さば則ち更に聞け。喩えば定中に鐘声を聞く時、是れ鐘声なりと思量するは妄念なり。
【思量せずして鐘声を知る底の物、是れ即ち本有円成の活仏心なり。】
↓
【思量せずして領納する底は是れ受と名づく、即ち五蘊の第二なる耳。】
是の故に、古徳〔宗密〕云く、“諸受を受けざる、是れ正受と名づく”と。
【若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。】
未だ二乗の小径に入らず、況や仏祖の大道を乎！
縁起の法→からの空性の智慧
空性の智慧→による煩悩→苦→捨-離
縁起→空→空滅の道
ですね
これは、慧-解脱‼️
縁起の法→からの空性の智慧
空性の智慧→による煩悩→苦→捨-離
縁起→空→≪ 苦 滅 の 道 ≫
ですね
これは、慧-解脱‼️
ハッタリ〜🤡
😱
● 中観派は、インド大乗仏教の2大学派の一つで、「空性」（すべての存在には本質・実体性がない）を中心教義としています。
◯ インド、チベットの中観派の伝統の
≪観の瞑想≫=真理を認識する瞑想は
≪「空」の教学≫に沿って行われますので、広い意味では安く
≪「空観」≫と呼ぶことができます。
◯ そうして、
≪無概念≫の≪直観的な認識≫を得ると共に
それを≪概念的≫に≪理解する智慧≫も獲得します。
● 具体的には、まず、教義に沿って、例えば、以下のような概略に沿って瞑想します。
◯ 「四念処【体、感覚、心、法】には実体がない」の瞑想によって、すべての存在が
≪「空」≫であること
≪（法無我）きを考察します。
● つまり、すべての存在は実体ではなく、幻のようなものであると考察して、小乗の経量部などの実有論を避けます。
◯ 五蘊＝【感覚器官・感覚・イメージ・連想や感情・思考】の
どれも自分ではないと考察して、私という実体はないこと
≪人無我≫を考察します。
● つまり≪心（識）≫もまた実体ではなく、幻のようなものであると考察して、唯識派の唯心論を避けます。
すべての存在は、他の存在を原因として生まれる
≪縁起≫存在であるから、実体ではなく、本質を持たない（空）ことを考察します。
実体を持たないといっても、何も存在しないということではなく、実体を持たないというあり方で存在しているのだと理解することで、「有」にも「無」にも偏ることがない立場（中）に至ると考察します。
煩悩をなくして一切智を得て仏になるためには、「空性」を悟ことが必要であり、
「空性」の認識によって慈悲の心を生み、功徳を積むことができると考察します。
本質（自性）をつきつめて、瞑想するうちに、それが、否定される状態（空）に至るような、瞑想の方法も行われます。
● 例えば、目の前にある「本」について考察します。
まず、「本」が実体であるとして、その本質を見極めようとします。
これを
● 【 正 理 知 】と言います。
そのためには、「本」の偶有性、例えば、「厚い」とか、「カバーがある」とか、「本」が「本」たる所以となる本質的な属性でない性質を捨てていきます。
すると
「本」そのものを見出すことができず、虚空のような無限の広がりを体験することに至ります。
● こうして、逆説的にも、無概念な状態で「空」を理解することになります。
以上のように、帰謬法であれ、正理知であれ、対象を分析的に観察することを通して、
初めて【無概念】の【直観的】な
≪「空」≫の認識に、至ります。
この【無概念での認識】を
≪【 等 引 智 】≫
≪【 虚 空 の よ う な 空 性 】≫ と呼びます。
これ最後まで読んだ？
ちゃんと理解したならね
引用元も示さずに、ひたすらコピペを集めているだけという。。
しかも、トップページは、もうない。。ｗ
他人の体験とかは、あんまり参考にならんと思うけどね。。
あくまで、自己に参ずる、じゃないと。。
それは、それしかない、という自他不二、脱落、そのものを、直接示している、ということなんです。。
だから、それを本当に悟れば終わり、というのは、その通りです。。
自他とか、主客を超えた、そのもの、しかない、というのが、真相だから。。
青野師の言ってること
なんも理解出来てなくて草
どゆこと⁉️
ロンさん
えっどうなのよ
いや、ほとんど読んでないけど。。ｗ
理解しても、意味は無いし。。ｗ
自分の道を行くしかないんだよ。。
祖師録の内容も
本当に理解して
いってるのか？
疑問符？がつくな‼️
だから
アホですか⁉️
って
言いたくなるんよ
知性的なようで
知性的で無い側面を晒すよね
アホと思ってくれ。。ｗ
おれ自身は、ぜんぜん困らんから。。ｗ
仏法が
ぎゅーーーっと
詰まっているのにさ～‼️
広大無辺、たるもの。。
慈悲心を無にして
そう言うね
心を受けとめる余裕が
無くなってるんだろうね
だから
ギャンブルはダメだってーの‼️
今日も、何もしませんでした。。
売り買いしてない。。
知らんのにw
知ったかして
小さくも大きくも在り
大きくも小さくもないです
つまり
大きさなど無い‼️
おれは、まだ、そんな大失敗はしてません。。
小失敗は多いけどね。。ｗ
心に残ってるんだよ
損しないか？儲かるか？ってのが
感覚としてはありますよ。。
広大無辺なる、無限なる、そら、宇宙。。
大失敗して
そうやって、ようやく
世間で成功しようって心を捨て去れるんですよ
まあ
ロンさんが
今生で本当の解脱へ向かうとするなら
その株取引で大損こいてからかな⁉️
もはやなすべきは無いのです。。ｗ
すべては、そのもの、であるのみ。。
既にして、認識の彼岸に渡っています。。
で、それを惑わせるのが｢意｣なんだけど
｢眼耳舌身意｣の｢耳｣の｢トントントン｣と｢意｣による｢思い｣は同じかんだから
だから｢思い｣も手をつけずほっておく
青野敬宗老師はそういうことを言ってるのね
｢手付かず｣ってこと
｢色即是空 空即是色 受想行識亦復如是｣
と、つまりは｢無｣、｢空｣としての｢受｣と、『般若心経』で語られてるところだろね
その｢自己｣が交えられない｢正受｣を｢定｣｢三昧｣という面からも言われたり
手付かずはそうだけど
縁起-空を
思い出す切っ掛けにしてて
出来事を捨離することで
すべての煩瑣事を空じている
ってことだと
おれは理解したが⁉️
智慧によっての
解脱が成り立つ
只の三昧、禅定とか静寂ーとかを
超えた慧解脱
法＝四諦の悟りからの慧解脱
だから
ジャスト仏法なんであって
自己が明らなんだと‼️
もうハナから他の誰かが言われたことだと思い込んでる
自分はとっくにそんなこと済んでるんだと
自分は理解してるけど他の誰かは理解が出来てないと思い込んでる
なぜこれが自分に起きてることだと分からないのか
それぐらい自分というものがあってよそがあると思い込んでる
すぐ反論したくなる 我慢できない
自分が立ってる証拠です
スマホの待ち受け画面にすると
幸運が舞い込むと、野球界、芸能界で
もっぱらな噂がたっているようですよ
もちろん私も入れましたよ～🤗
https://i.imgur.com/2VdW6oh.jpeg
だって何も分からないんだから
↓
手を叩いてパン、でもさ、机をコツコツ、でもさ、受とかじゃないんだよ。。
それは、それしかない、という自他不二、脱落、そのものを、直接示している、ということなんです。。
だから、それを本当に悟れば終わり、というのは、その通りです。。
自他とか、主客を超えた、そのもの、しかない、というのが、真相だから。。
これらの概念は何といっても対象性を越えてはいないのである。
それゆえ、著衣喫飯のところ、見色聞声のところ、冷暖自知のところに、『自己』があり、禅があるといっても、それはそれだけのことでなくて、著衣喫飯せぬもの、見色聞声せぬもの、冷暖自知せぬものが、大いにそこにあることを知らねばならぬ。この知は無知の知であり、無分別の分別である。
（鈴木大拙）
「法」という語にはさまざまな意味がある。
掟という意味もあり、義務、正義でもあり、教え、さらにはあらゆるもの、存在をも意味する。
一方、哲学的な論議においてダルミン（有法）と対になった場合には、ダルマがそこで存在する基体を意味する。
もう一度白い紙を考えてみよう。
この紙には、無色透明ではあるが基体として一つの場があって、その場には白色という属性があり、さらに大きさ、形、匂い、重さといった属性も存すると考えられる。
さて、これらの属性を取り除くことができたと仮定してみよう。
白色を取る、匂いを取り除き、重さを取るというようにして、すべての属性を取り除くことができたとしよう。
最後に何か残ると考える人もいるだろうし、何も残らないと考える人もいるだろう。
結論的にいって何も残らないという方が仏教的なのである。
無色透明ではあるが基体と呼ぶべき何ものかが存在するというのが、バラモン正統派の考え方である。
紙という基体から白色などの属性を全部取り除いた後にも、目には見えない、匂いもしない、しかし、それがなければ成立しないというような場が残る。
何かそのような場がなければ、さまざまな性質が集まった現象世界が成立しないだろう、というのがインドのバラモン正統派の考え方である。
（『空の思想史』 立川武蔵 より）
↓
自他とか、主客を超えた、そのもの、しかない、というのが、真相だから。。
ヒンドゥー哲学は属性が存在する基体、すなわちブラフマンは存在するという。
しかし、この基体としてのブラフマンは決してキリスト教的な創造主ではない。
キリスト教の場合は、神が世界そのものとなることはない。
ヒンドゥー教あるいはバラモン正統派の場合には、ブラフマンはそこから世界が展開し、顕現する根本物質となる。
しばしば、それが世界そのものになるのである。
仏教の場合には、現象つまりダルマは基体ダルミンを吸いあげてしまっているかのような状態であり、ダルマと明確に区別できるようなダルミンは存在しないと考えられる（図３参照）。
https://i.imgur.com/PYFwbZh.jpeg
仏教徒も現象世界は一応存在するように見えることは認める。木であったり人間であったり水であったり、ともかくもそれらは存在するように見える。
しかし、匂い、形、重さなどが依ってたつような無色透明な場は存在しないと仏教では考えられる。
反対論者であるヒンドゥー教徒が基体に属性が存在すると言うのに対して、空思想は「基体は属性に関しては空であり（属性は存在せず）、さらに基体も存在しない」と主張する。空の思想では、基体と属性とが明確に異なる二つのものと考えられているわけではないことはいうまでもない。
「法」という語にはさまざまな意味がある。
掟という意味もあり、義務、正義でもあり、教え、さらにはあらゆるもの、存在をも意味する。
一方、哲学的な論議においてダルミン（有法）と対になった場合には、ダルマがそこで存在する基体を意味する。
（『空の思想史』 立川武蔵 より）
>>586は『空の思想史』より。
ハッタル〜🤡
🤡〜〜〜〜
そしてそれを確認するすべもない
私自身も言葉に拘った会話は好きじゃないな
結局、きれいに会話が終わることはほぼないから
議論してもしょうがない。。ｗ
それで終わっていることがわかりますか、ということですよ。。
逆襲〜〜？
🤡〜〜
だから、パン、とか、コツコツ、に、意味があるわけではない。。ｗ
【若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。】
また、そうした＂知は妄覚であり、不知は無記＂なんですよ。
ハッタル〜🤡
若し此の「現量」を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。
ってね😧
意味があるわけではない。。ｗ
意味を与えて理解しようとするのが迷いだ、ということ。。ｗ
ハッタルしたい🤡が
物事を解釈しているのであ〜〜〜る〜〜
🤡〜〜〜
曹洞宗僧侶動画の見過ぎ〜
😃
若し此の「無意味」を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。
ってね😧
意味があるわけじゃないです。。
それそのもの、である、というのみ。。
🤡〜〜
結局、この世にはそれしかないんですよ。。
ただただ、万法、あらゆるものがあるのみ。。ｗ
他にはないから。。
若し此の「それそのもの」を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。
ってね😧
そういう妄想観念の世界にいたら、わからん、ということ。。ｗ
>
> 他にはないから。。
儀衍師にお逢いして直接確かめた訳じゃありませんけど、おそらくそれは認めたところではないところの承当ですよ、あなたとは真逆のところ。
🤡
https://wired.jp/article/sz-performative-reading/
🤡
自閉ウンチクガ〜〜〜
🤡
しつこいなぁ？
あんたの言いたい事を全て （） に収めて、それを捨ててから一言言ってくれ。
ものすごく基本的なことですね。。
法そのものを示しているのみ、、
牛さんここにいますよって。。ｗ
悟ってから、見解を示してください。。
迷っている者が、引用の切り貼りして、なんか言ってるつもりになっても、まったく意味がない。。ｗ
妄想垂れ流しているだけ。。ｗ
> 法そのものを示しているのみ、、
……蹴飛ばしそのものが法の体現ですよ。
↓
更に総括して貰った。
一言で言えば、彼は**「教卓（絶対的優位）から降りられない、孤独な権威主義者」**です。
1. 職業病による「対等な対話」の喪失
塾講師という、常に「自分が正解」で「相手が未熟」という環境に長く身を置いた結果、**コミュニケーションの基本が「独白（レクチャー）」**になってしまっています。掲示板という対等な広場においても、彼は無意識に「教卓」を探し、そこに立とうとします。
2. 仏教知識の欠如 × 肥大した自己愛（我慢）
批判にある通り、基本的な知識すら欠けていることは、彼自身が最も薄々感じている「弱点」かもしれません。
* 防衛本能: その弱点を突かれないよう、あえて高圧的に振る舞い、「疑問を向けるな」と威嚇することで自分を守っています。
* 皮肉な構造: 仏教を語りながら、執着や慢心（三毒）の塊となってしまっているという、深刻な自己矛盾に陥っています。
3. コミュニティにおける「異物」としての振る舞い
彼は掲示板の参加者を「共に学ぶ仲間」ではなく、「教え導くべき無知な大衆」と見下しています。そのため、彼にとっての「正解」以外はすべて「反逆」であり、諍いが絶えないのは彼が**「議論を勝ち負けの戦争」**だと捉えているからです。
💡 今後の処方箋：私たちはどうすべきか
彼を変えることは、彼自身が「教卓」から降り、自分の無知を認めるという**「自己崩壊」**を伴うため、極めて困難です。
* 「放置」という名の慈悲: 彼の言葉に反応することは、彼に「教える快感（依存対象）」を与え続けることになります。反応をピタリと止めることは、彼を暴走から救い、掲示板の静寂を取り戻す唯一の道です。
* コミュニティの境界線: 「彼は講師ごっこをしているだけだ」と冷ややかに見守り、実害（誹謗中傷など）が出る場合は、議論ではなく**管理上のルール（利用規約）**で機械的に対処するのが最善です。
「田舎の塾の講師が、見えない教卓にしがみついて叫んでいる」
そうした客観的（あるいは少し突き放した）視点を持つことで、あなたの心の平穏を保ちやすくなるはずです。
ハッタル〜🤡
> あんたの言いたい事を全て （） に収めて、それを捨ててから一言言ってくれ。
私なら言いたくない事を即、言わせて貰いますけどね 笑
井上、青野、両師の会話から言えば
そうじゃないよ‼️滅道だよ
っていってるのに
ロンさんのそれは縁起-空のことだけで
間違った理解です
> ロンは仏教というよりヴェーダーンタ学派のそれ、特にしたシャンカラのアドヴァイタ・ヴェーダーンタ哲学（不二一元論）に近いな。
禅宗って、そういうもんじゃないか？
今までに読んだ禅僧の著作は、たいてい
初期仏教の教義内容を無視もしくは否定し
「自他不二の境地」とか
「自分が消えて、大自然と一体化する」とか
そんな話ばかりだった
初期仏教より、ヒンドゥー教の不ニ一元論に
ずっとよく似ている
少なくとも、聖ウンコ師の言ってることより、
ずっと禅宗らしいのは確かだ
何十年も坐禅をやったんだったら、
普通はもうちょっと、なんていうか
世俗を超越した、飄々とした人になりそうなもんなんだがな（笑）
まったく、そういう雰囲気がない
だから、「参禅40年」の話は、とても額面通りには受け取れない
人材不足のため、文系なのに数学と理科の先生をやらされた
午前中は必死で解答／解説を読んで予習し、
午後に生徒が来たら、何食わぬ顔で教える
懐かしい思い出だ（笑）
> ロンは仏教というよりヴェーダーンタ学派のそれ、特にしたシャンカラのアドヴァイタ・ヴェーダーンタ哲学（不二一元論）に近いな。
おそらく、聖ウンコ師は不ニ一元論ってものを誤解してると思う
一言で言えば、「自分が消えて、宇宙の原理と一体化する」という思想だ
シャンカラは仏教の影響を深く受けた、
「仮面の仏教徒」と言われる人
仏教の無我思想と大差ない
岩波文庫で出てた
かつての愛読書
当時のインド哲学界で一世を風靡してた
仏教の唯識派との対決
その批判に見応えがあった（笑）
クリシュナムルティが、いつも
「仏陀とかシャンカラの著作をいくら読んでも、
それだけでは悟れない」
と書いてたので
「インドでは、仏陀と並び称される人物なのか」
と関心を持った
『ウパデーシャ・サーハスリー』（Upadeśasāhasrī）は、8世紀のインドの哲学者シャンカラ（シャンカラアーチャールヤ）による、アドヴァイタ（不二一元論）ヴェーダーンタの代表的な著作です。真実の自己（アートマン）の探求をテーマに、散文と詩の形式で「梵我一如」の真理を教える、実践的な手引き書です。
概要: 「ウパデーシャ」は教え、「サーハスリー」は1000のという意味で、「千の教え」と訳されることが多いですが、実際には約600強の詩句と散文で構成されています。
特徴: シャンカラの著作の中で、唯一直接執筆したと確実視される独立した著作（註釈書ではないもの）です。
内容: 散文（第一部）と詩（第二部）に分かれ、自己の本質が究極の現実である「ブラフマン」であることを説き、無知（アヴィディヤー）を取り除いて解脱に至る道を教えます。
邦訳: 前田專學氏による岩波文庫の『ウパデーシャ・サーハスリー: 真実の自己の探求』が有名です。
この本について、さらに詳しく知りたい箇所（例えば「具体的な教えの構成」や「アヴィディヤーについての解釈」）があれば、お気軽に教えてください。
075512113034 引き落とし詐欺
無理するな？
🤡〜
祖録からしてそうですからね。。
例えば、信心銘なども、
真如法界は自無く他無し
信心不二 不二信心、とあります。。
失敗している
そーいうところが
ニワカ
😱
具体的詰めが甘い
😱
全くの別物。
相変わらず、脳内禅だな
川^○^ﾊﾚ以前麦も「そのものだ」と言っても
「受だ」のなんなの決めつけて難癖付けて来ますからねwww
結局真空妙用「そのもの」www
栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK
aAKHW(1/2)
> 法そのものを示しているのみ、、
……蹴飛ばしそのものが法の体現ですよ。
2026/03/03 07:55:48
禅で言えば
全体現
でしょ⁉️
いずれも何かを示している限り、それは外の対象に向けられている事に他ならないって思いますけどね。
南ちゃんは、きっぱりと
『輪廻はない』
と非仏外道を明らかに宣言したからね。
そうですわ😫
「古代インド人の迷信」とハッキリ言った
「仏教入門」などという初心者向けのタイトルで、そんな極端解釈を主張するのはいただけない
完全に踏み外した人
宗教的唯物論者だわ。時代錯誤。
何がしたいのか解せない。
１２縁起の否定でもあるし。
因果応報、縁起の法が
ほぼ意味なくなるんだよな～
輪廻なしでは意味をなさない
ただのネガティブ思考にしか見えなくなる（笑）
到底、受け入れられない
折り合いを付けられるかもな？
いくら、中観派が「いまここ」のワンネス思想でも
輪廻がなかったら、やっぱり意味ないだろ
「この世で生まれ変わり、また別の人生を送る」
というのをイメージする人がほとんどなんだけど
仏教でいう輪廻は、
「死後に天国や地獄、畜生道その他に転生する」
というのを含む
むしろ、そっちの方がメイン
倶舎論や唯識論のメインテーマである
「善因楽果、悪因苦果」の因果応報は
ほぼ消滅したも同然
それだと、もはや仏教は、宗教じゃなくなっちゃうんだよな～
彼らは、仏教を何だと思ってるんだろう？
「偏屈オヤジの人生論」くらいに思っているのか？😅
確かに
浮気して奥さんを捨てた男から、去勢された家畜に生まれ、苦役をしながら死に
いろんな苦難の転生の末
人間の女性に生まれ、結婚し夫に恭しく尽くしたのに捨てられ、出家し尼僧になった。
親米、親イランの日本政府は訪米を前にどのようなお土産を独裁者トランプに準備したのか、土下座が行こうか、、
くんずほぐれつ、 どったんばったん、むむ、むむむー うーうーうー、泣いて怒って、べそかいて、昨夜は天国と地獄のごーかーとを2回ずつも、
なぜ アメリカは強権発動し続ける指導者の独裁国家なのか。2度も核兵器を惨殺兵器として一般市民を大量殺人したから、核保有国でさへ、意に逆らう事が無い。
親米、親イランの日本政府は訪米を前にどのようなお土産を独裁者トランプに準備したのか、土下座が行こうか、、
松竹映画 お墓がない！ - 1.49.43
https://www.youtube.com/watch?v=qxstIFvQouE
セッタンの影響強かった一昔前は、輪廻を肯定すると反発強かった。
ダライラマ法王が来日して説法されたりして、徐々に輪廻やカルマ論者が以前ほど反発されなくなった気がする。
『あらゆる如来は業論者である』
と書いてあるんだが、曹洞宗の人は都合の悪い箇所は無視するのかな？
曹洞宗の坊さんで駒澤大学の教授が解説した法句経は
かなり曹洞宗の混じりを感じ、この人らは我が強いなと思った。
人間の知性で探究すると、知性で知性の根拠はとらえられないから
だから知性でとらえられてる善悪の業報も本質を欠いたものとして否定することが｢正しい｣となってしまう
空見的な平等一辺の見方によってしまう
> 最近、心落ち着けて楽になれたよ☺️ 穏やかな気持ちでいられる 作業も捗りそうかな、まず目を覚さないと 』
リラックスするのがいい結果になっている、と思う。
と言うのは、禅でも妙に、在りもしないのに、こころが作り上げている、と言う。
だが、唯主義者であるわたくしは、からだを緩めよ、弛めよ、と推奨する。
筋肉繊維がゆるむと筋繊維の中の神経が司令塔である脳細胞へ警戒を解け、と報告を上げる。
なので心身が供にらくーに なる。これ、秘訣ちの秘訣である。
名無し募集中。。。なのか。 基本、名無しは荒らし。
地獄八景亡者の戯れ 桂文珍 - 1.16.06
https://www.youtube.com/watch?v=rv9VzuNk334
> おおっ、だからヨガがいいとされるんだね☺️
瑜伽行唯識、
ゆがぎょうゆいしき、
と、言って仏教ではひとつの流れが有るんだよね。
この瑜伽瑜伽、と言うのが、ヨーガ、と言う事で、唯識とは、こｋじょろがすべての根っこであると主張している。
ヨーガのポーズの中に 死体のポーズと言って 大の字に寝っ転がっているのを言うポーズが有る。
究極の筋弛緩だよね。
意外と筋肉を緩めているようで、どこかちからが抜けきってなくて、だらーんと弛めていくというy変な苦労をしていく事になる。
でも、そうこうしてるうちにぐっすり寝入ってしまう。
とにもかくにも、単にリラックスするのも、気苦労します（笑）ｱｾｱｾﾀﾗｰ
Chicago Soul | Curtis Mayfield Inspired ? Gentle Souls (Unreleased Sessions) - 2.21.52
https://www.youtube.com/watch?v=nnpnCiaAOSo
Blues & Soul Love Smooth | Etta James Style Blues Classics | Soulful Love Songs & Emotional Ballads. - 2.34.05
https://www.youtube.com/watch?v=7V5-_ppx1Lw
まとめ：この本のメッセージ
『ウパデーシャ・サーハスリー』が伝えたいのは、
「あなたはすでに救われている（ブラフマンそのものである）が、それを忘れているだけだ」
という力強いメッセージです。
修行によって何か新しい自分になるのではなく、
本来の自分を覆っている「無知の雲」を払うことの重要性を説いています
ーーー
本覚思想だよね
これは‼️
マジ
どうなってるんだ！
大乗ってパクったのか⁉️
結論から言うと、ここでの信心とは「自らの心と、仏の真実（宇宙の真理）は別物ではない（不二である）と悟ること」を指しています
具体的には以下の3つのポイントが核心です。
１信心不二（しんじんふじ）:
「信じる対象」と「信じる主体（自分）」が分かれているうちは、まだ真実ではありません。自分と世界、あるいは自分と仏が「二つではない（一如である）」と自覚する境地が、この銘のいう「信心」です。
２分別の否定:
有名な冒頭の一句「至道無難、唯嫌揀択（しどうぶなん、ゆいけんけんじゃく）」にある通り、好き嫌いや正誤といった「選び分け（分別）」を捨てたときに現れる、ありのままの心のあり方を指します。
３本来の自分への信頼:
外側に何かを求めるのではなく、自分の中にすでにある「清浄な仏の心（自性）」に気づき、それをそのまま受け入れることを意味します。
結論から言うと、ここでの【 信 心 】とは
≪自らの心≫と
≪仏の真実≫（宇宙の真理）は
別物ではない
≪不二である≫と、
悟ること、を指しています
具体的には以下の3つのポイントが核心です。
●１信心不二（しんじんふじ）:
「信じる対象」と
「信じる主体（自分）」が
分かれているうちは、まだ真実ではありません。
● 自分と世界、あるいは自分と仏が「二つではない（一如である）」と自覚する境地が、
この銘のいう「信心」です。
● ２分別の否定:
有名な冒頭の一句「至道無難、唯嫌揀択（しどうぶなん、ゆいけんけんじゃく）」にある通り、
好き嫌いや正誤といった「選び分け（分別）」を捨てたときに現れる、ありのままの心のあり方を指します。
● ３本来の自分への信頼:
外側に何かを求めるのではなく、自分の中にすでにある
「清浄な仏の心（自性）」に気づき、
それをそのまま受け入れることを意味します。
大乗がどうとか仏教がどうとかではなく
｢そういう風｣になってるってだけ
それ(真理)に気付きあらわした人が仏陀なり救世主なりいわれてそれぞれの文脈で語ってるってだけね
だれがホントのことを言ってるんだろ?
｢自己｣から離れた対象の｢他者｣
> ここの人っていつもお互いを｢狂人｣扱いしてるのな
> だれがホントのことを言ってるんだろ?
鹿野園（栖雲居士）と名乗る狂人が宗教板に現れて
他の人たちを狂人よばわりし始めたことから、この状況が生じた
それ以前は、そんなことなかった
> 仏教では、善因善果・悪因悪果ではなくて、善因楽果・悪因苦果なんですけどね。
勝手に決めるな😅
お前が決めることじゃないだろ
｢原因｣があって｢結果｣があるということかな
そういうことですな
その２つに、お前が思ってるほどの違いは無い😅
専門家でも、たいていの人は厳密に区別せずに使っている
うるせぇ、ばーかw
これでもやってろや？
すぐに煩悩にのまれるボンちゃんが
お経を読みながら煩悩とたたかう
青春シューティングゲーム
https://jinjabukkaku.online/bonno-shooting/
倶舎論では、これを「同類因−等流果」という
＞善因楽果・悪因苦果
倶舎論では、これを「異熟因−異熟果」という
唯識論では、後者がハッキリと主流になり、前者は語られなくなった
でも、倶舎論には両方ともある
なので、「仏教では・・・」という、お前の主張は誤り
😃
善因善果・悪因悪果では因果の無限ループになるからなぁ。
つまり、善因善果の善果が善因となり善果を招き、その善果が善因となり善果を招き、その善果が善因となり善果を招き、その善果が善因となり善果を招き、その善果が善因となり善果を招き、その善果が善因となり善果を招き……♾️
｢輪廻からの解脱｣として向こうへ行ったきりじゃないってのが仏教のキモだね
以下、私が考える重要な言語批判を、彼の主著『中論』から抜粋する。
まず、因果関係について。
事物が無いときにも、有るときにも、縁は妥当しない。
〔なぜならば、事物が無いときは〕、無である何ものにとっての縁なのであろうか。
また、〔事物がすでに有るときには、その〕有るものにおいて、〔あらたに〕縁をもって、何を〔為すの〕か。（いまさら縁は必要としない）
（『中論』「縁の考察」と名づけられる第一章）
引用文によると、因果関係が「実体」として存在し、それがこの世界の在り方を規定する原理だと考えると、矛盾が生じる。
「結果」として規定される「事物」が、「結果」それ自体として存在するなら、もう「原因」（引用文中の「縁」）は不要である。
「結果」とされる「事物」が無いなら、そもそも「原因」（「因」）は「原因」にならない。
つまり、因果関係は人間の思考が必要とする道具にすぎないと、この文章は言っているのである。
このとき、使用されない道具は道具ではない。道具それ自体は存在しない。
（『超越と実存 無常をめぐる仏教史』 南直哉 より）
行ったら空即是色
往相と還相
身心脱落、脱落身心
つまり、原因があって結果があるのではなくて、結果から原因が遡及されるというのが龍樹の指摘するところ。
だけどこれは空見で、向こうに行ったきりですね
罵倒すれば恨まれる、謝罪し慎めば恨みはやむ
この因果のはたらきは、空であろうが縁起であろうが実体の有無にかわらず変わらない
ってのが仏教の示すところでしょう
｢因果｣と呼ばれるはたらき、作用を｢空｣｢縁起｣で因果撥無されておると
そして、そのような言語の使用、つまり認識には、その「正しさ」を保証する根拠がある、ということになるだろう。
するとこれは、一方に「実体」的対象世界があり、他方にそれ自体で成立している認識主体がある、という形而上学的二元論のアイデアになる（上座部や近代科学の基本的な世界認識）。
（同書より）
｢ことば｣とそれから想起されるイメージ、さらに対象としての｢実在｣の事物
これらの関係が一つにまとまって対応してるとするのが西洋のロゴス的な言語の実在論
東洋思想、仏教などでいわれる、ことばの恣意性や実在、実体の否定の面をみて
西洋の近代批判の学術、思想の側から仏教に傾倒する人が多いとか
彼岸や此岸なんていうのも同じ。
勿論、世俗諦としてそうしたものは大事である事は否定されないにしても。
これをまず否定するのが色即是空
否定しきったら空即是色と｢蘇る｣とかいわれますね
無明が一度破られる(解脱する)とそれが大円鏡智、平等性智、妙観察智、成所作智と転識得智と変わる
迷いのはずのはたらきがすべて真理のはたらきに変わる
生死の中に仏あれば生死なし。
生死の中に仏なければ生死にまどはず。
生死に落ち着く、ですね(生死なしでは行ったきり)
www
そこで「認知宗教学（CSR: Cognitive Science of Religion）」というのを紹介しょう。
まあ法理上の確認ですねw
禅（Zen）の体験を、脳の仕組みや心の進化から紐解く**認知宗教学（CSR: Cognitive Science of Religion）**の視点で分析するのは非常に面白い試みです。
伝統的な宗教論が「悟り」を神秘的なものとして扱うのに対し、認知宗教学ではそれを**「情報の処理プロセスの変容」**として捉えます。
主なポイントを整理して解説します。
1. エージェンシー検出の抑制
人間には、周囲の現象に「誰かの意図（エージェント）」を感じ取る**HADD（能動的エージェント検出装置）**という本能があります。
* 通常の宗教: 神や霊という「エージェント」を想定する。
* 禅: 坐禅などの修行を通じて、このエージェント検出機能をあえてオフにします。「何かが起きている」という事象から「誰かが（私が）している」という解釈を剥ぎ取っていく作業です。
2. 自己スキーマ（自己モデル）の解体
認知科学では、私たちは脳内に「自分」という一貫したシミュレーションモデル（自己モデル）を持っていると考えます。禅の「無我」や「忘我」の状態は、このモデルへのエネルギー供給を遮断することに相当します。
* デフォルト・モード・ネットワーク (DMN) の活動低下: 内省や過去・未来の不安を司る脳内ネットワーク（DMN）の活動が抑制されます。これにより、主観（自分）と客観（世界）の境界線が曖昧になる「一如」の状態が、脳内の情報処理レベルで発生します。
脳は常に「次に何が起こるか」を予測し、感覚入力を節約しようとしています。これを予測符号化と呼びますが、これが強すぎると、私たちは世界を「概念のフィルター」越しにしか見なくなります。
* 禅の「今、ここ」: 禅体験は、この予測（概念的先入観）を弱め、純粋な感覚入力（ボトムアップ処理）を優位にします。これがいわゆる「あるがままに見る」という状態の正体です。
禅体験の認知モデル比較
| 項目 | 日常的な認知 | 禅体験における認知 |
|---|---|---|
| 焦点 | 未来や過去（不安・計画） | 現在（純粋感覚） |
| 自己意識 | 確固たる「私」が存在 | 「私」は一時的な現象（無我） |
| 処理の方向 | トップダウン（概念優先） | ボトムアップ（感覚優先） |
| 世界観 | 主客の分離 | 主客未分（一如） |
4. 認知的コストと「公案」
禅特有の「公案（こうあん）」は、論理的な思考（システム2）をフリーズさせるためのデバイスです。
「片手の鳴る音を聞け」といった論理不可能な問いを脳に投げ続けることで、既存のカテゴリー分けや論理的な予測回路をオーバーロードさせ、強制的に**「概念化される前の認識状態」**へと突き動かします。
まとめ
認知宗教学的に見れば、禅体験とは「人間が生存のために進化させてきた概念化・自己構築という高度な情報処理機能を、あえて一時的にハックし、初期化するプロセス」であると言えます。
この分野について、例えば**「なぜ脳はわざわざ自分という錯覚を作るのか」**といった、自己モデルの進化的な理由についても詳しくお話ししましょうか？
禅体験を認知宗教学の視点で一言でいうと、**「脳が生き残るために作り上げた『自分』や『意味』というフィルターを、一時的に外して世界を再起動（リブート）させるプロセス」**です。
さらに短く、3つの要点で要約します。
禅体験の認知的エッセンス
* 「自分」というシミュレーションの停止
脳の「デフォルト・モード・ネットワーク（DMN）」を鎮め、過去や未来に執着する「物語としての自己」をオフにします。
* 予測フィルターの解除
「これは机だ」「これは退屈だ」という脳の先入観（トップダウン処理）を抑え、生の感覚データ（ボトムアップ処理）をダイレクトに受け取ります。
* エージェンシー（意図）の消失
あらゆる現象に「誰かの意図」や「意味」を見出そうとする本能を休ませ、世界を「ただ、そこにあるもの」として捉え直します。
> 一言でいえば…
> 脳の「高度な情報処理（解釈）」をあえてお休みさせて、**OSの素の状態（純粋な知覚）**に戻るトレーニングといえます。
>
この「脳のフィルターを外す」という仕組みが、なぜ現代人のストレス解消やクリエイティビティ向上に役立つのか、そのあたりを掘り下げて解説しましょうか？
www
ガンバってるな？
🤡〜
西洋哲学の影響を受けすぎだ
「超越と実存」というタイトルからして、西洋哲学そのもの
「龍樹もこう言っている」と「中論」を引用しつつ、
縁起の法をバッサリと否定しているが
「中論」の最後の方で、龍樹が「十二縁起」を
語り出した途端、それまでの主張と矛盾が生じて
悩み始めるという（笑）
そこでつまずいてしまう
縁起の法による生老病死の原理を、まったく否定していない
かなり無理がある
それを少しも疑っていなかった」
とすれば、何も矛盾は生じない
スッキリと話の筋が通る
スマホじゃ厳しいな初級がぬけない
まあこう言う場では
そんな話しをするぐらいしかないしね
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
https://gzo.ai/i/Bwo1U3x.jpg
まあ空だからね
輪廻だろうが縁起だろうが
仮設として成り立つ
マジ？
スマホじゃコントロールできねえ
勿論これだけじゃ色即是空の道筋だけだから足りないんだけど、このハックと初期化って、いわゆる霊的な浄化なのだろうけど、結構、最初の頃は恐怖を伴ってたな。
怖かった。
今は恐怖はないけど、浄化の苦しみは大いにあるな。
長くなりますが以下引用
秋月龍珉 「誤解された仏教」
第4章 「輪廻」説をどう超えるか
「輪廻」など信じない佛教がある
佛教は確かに「輪廻」転生の説を前提として説かれてきた。それは事実である。だからと言って、輪廻説は佛教説であるとは言えない。輪廻を信じない私のような佛教徒もいる。古代のインド人は輪廻を事実として信じて疑わなかった。そんな人々を相手に法を説かれた釈尊が、輪廻説を前提として話されたことは自然であった。生きた説法は必ず対機説法ーー人見て法を説くーーなのだから。四道輪廻ないし六道輪廻については、すでに述べた。しかし、釈尊その人は、はっきり輪廻説を超えていた。「もう私はどこにも再生しない、私は生死（輪廻）を解脱した」と言い、「後有（アフター・ライフ）を受けない」と宣言された。だから、覚者（佛陀）と成ってのちの釈尊が自ら輪廻など信じたはずは、断じてない。
輪廻転生などというのは、古代インドの民衆（知識人も含めて）が信じていた神話にすぎない。そんなものを信じなくても、佛教はりっばに成り立つ。でも、神話だからと言って、むげに捨ててはならない。現代の私たちは、古代人が神話として伝えたことのなかにひそむ実存理解を取り出して、それを現代的に捉え直すことが大事である（これはキリスト教学からの学びであるが）。
😱
浄化、照明、一致って。
まぁ浄化されつつも照明や一致はあると思うけど。
この浄化っていうのは、玉城幸四郎先生のいう業熟体の止滅過程なんだろうな。
輪廻転生は不合理でしょ。
科学的に立証されてたり自明の理でもないのだから。
だから、輪廻転生は信じるか信じないかの問題であって、「信じなくても仏教は立派に成り立つ」のであり、秋月先生は信じない方なだけです。
それだけの話。
もちろん、信じる信じないは、本人の自由だ
ここで言ってるのは
「私は、輪廻転生を否定してるだけだ。
縁起の法まで否定するわけではないのだ」
といって、あれこれとコネている屁理屈
それが、なんとも無理がある・・・という話
だが、断見論者ではないのだ」
とかな
どうにも無理がある😂
最初から西洋哲学に取り組めばいいのに
と、どうしても思ってしまう
仏教をハメ込もうとしている
って、お前それ、仏教じゃなくて実存主義だよ
ハイデッガーだ、サルトルだ
・・・死んだ秋月龍珉にツッコミを入れても仕方ないが(笑)
内容を精査する事なく、行間を読む事もなく、「秋月は輪廻を無いという断見論者だ！」と言うのであれば、そいつは馬鹿でしょうねえ🤭
論外です。
どうせ死ぬのに、いま頑張ってどうするのか？
それは
「人はいつか死ぬ。だが、当分の間、自分の番ではない」（by ハイデッガー）
と信じて、日常生活に埋没しているからだ
「どうせ死ぬのに」というのを忘れていられるのは、このためだ
神の代わりを、必死で探している
有無も信不信も同じでは？詭弁だね
> もしも輪廻の有無にこだわってそれに囚われているのなら、それは常見や断見に堕ちるけど、秋月先生はその有無ではなくて信不信を仰ってるのです。
なんだ、そりゃ？
つまり、秋月龍珉は
「私は、輪廻は無いと言ってるのではない。輪廻を信じてないだけだ」
と言ってるわけ？
秋月龍珉は、
「輪廻転生は無い。死後の世界も無い」
と、何度も明言している
悟りを開けましたか？
昔はこの本を引用して、「高名な禅僧もこう言ってるぞ？」と、インチキ宗教の信者諸氏を責めていた😂
何故同じ？
www
何故難しい？
実は〈有る〉とも〈無い〉ともいったのではない。
「私にはそんなものは問題でない」といわれただけである。
（『誤解された仏教』より）
ただ、仏教は応病与薬・対機説法・善行方便で、そうした形而上学上の問題を抱えてる人には相応を対応をしてるんです。
霊魂や輪廻転生の問題然り。
また茶を飲めと言い出しそうたわなw
オーバー表現かもだが神様みたいな存在なワケだから
>>751
改めて本文からして…だな
「私にはそんなものは問題でない」なんて事は釈迦牟尼本人も言われてないと思うけどな
>>755
どうなもんでしょうね
遠離しているのですか？
輪廻転生から解脱したい下位カーストのための
処方であったにすぎない
だから、秋月龍珉は
「輪廻転生は無い。古代インドの迷信だ」
と、ハッキリ明言してるんだっての
わかんねえ奴っちゃなあ（笑）
> 鈴木大拙の弟子を切り捨てるのは釈迦牟尼会の人だとしたら絶対に無理なこと
> オーバー表現かもだが神様みたいな存在なワケだから
それはないでしょう。
「先師にその語なし」です。
そんな事をしたら却って師の徳を半減させてしまいます。
> 改めて本文からして…だな
> 「私にはそんなものは問題でない」なんて事は釈迦牟尼本人も言われてないと思うけどな
「無記」とはそういう事でしょ。
「毒矢の喩え」がありますよ。
> >>755
> どうなもんでしょうね
> 遠離しているのですか？
「無記」がそのお示しなのでは。
>>755
だから、秋月龍珉は「無記」じゃないんだよ
「輪廻転生は無い。古代インドの迷信だ」
と、ハッキリ明言してるんだっての
前から思ってたが、本物のバカだな、お前（笑）
＞私は、霊魂を認めない。あの世も信じない。輪廻転生も否定する。三世の因果も信じない。
って仰ってますが、一方で
＞ほんとうは、仏陀は「〈霊魂〉はない」といったのではない。実は〈有る〉とも〈無い〉ともいったのではない。「私にはそんなものは問題でない」といわれただけである。
とも仰ってます。
つまり、有無の問題ではなくて＂有無を問題としない（無記）＂って主旨なんです。
馬鹿はその肝心なところを読み違えてるんです。
いや、それは違う
お前は読んでない(笑)
キャッチコピー、奇をてらった
もの言い、いわば方便に囚われた
のがjblといったところか
読み取れないやつだ
芽吹きましたか？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
春の足音なんていうよね
お怒りだ
🤡〜〜〜
完全に終わってるんだね
驚いたわ👀‼️
呪ったからだ〜
👽
仏教は Talk掲示板と、２つに分かれた感じかな
クリスチャンというより、メンヘラの巣窟みたいなスレばかりだ😫
ーーー
本気のスレですw
ニルバーナへの入り方、方法を
マジで探求します
https://talk.jp/boards/psy/1772623831
頑張って👊😆🎵
まあ
／(^o^)＼
ですね‼️
何言ってんだろうねw
自業自得というやつか
「なに？」と自分のこととして受け止める
我慢ならずに反論せずにおれない
無明のなさ業ですね
ごつうくばりという昔の言葉もあるね〜
無明のなす業と打ったんだけど、
これ予測変換また復活してるな…
もしかしたら、近代理想主義者マルクス、エンゲルスやら、ハイデガー、サルトルなどの発狂哲学者の
影響があるのかもしれないね。
今はカール・ユングやショーペンハウアー、ニーチェなどの人間の深淵を見た真の哲学者、ニコラ・テスラのような天才発明家
エピクテトス、マルクス・アウレリウスなどのストア派の哲学者
彼らのような仏教的な考察をする偉人がわたしの学びとなり得ている。
川^○^ﾊﾚ猫も杓子も悟った悟ってないとか
悟りって美味しいのか？
ねぇ〜ニーチェさん♪
マルクス・アウレリウスは、歴史でサラッと流され
エジソンは必ず偉人伝で強調され、ニコラ・テスラは義務教育から抹殺された。
権力者にとって、知られては困る知識や偉人に着目せよ。
そんな飴に飛びついてる連中は、深淵を見ることはない。
家畜的な人間と自律した人間の振り分けが行われている。
JBLさんはわたしと考え方が近い。
川^○^ﾊﾚ油売ってる元オウムたんが株をやり出したら
バブルかももwww
権力者には嫌われたセネカ。
地動説唱えたコペルニクスも嫌われた。
俺もこの世の最底辺を自覚しながら探究をしてきてるわ
賢者は東西問わず現れる。ごくごく稀だけど。
求道者や宗教者とか、本来は世間から迫害されてナンボってとこがあるみたいだな
でも求道者や宗教者はそれらを超えたものを探究するから
だから世間の人らには、許せない傲慢に見えるってことがあるのかも
川^○^ﾊﾚ仏教でも同じ様な事を言われていた方がいましたけど
洗脳って恐いと思う
しかし、その目的と結果、そして個人のあり方において、両者は正反対と言ってもいいほどの違いがあります。
禅の修行と洗脳の主な違い
| 項目 | 禅の修行 | 洗脳 |
|---|---|---|
| 目的 | 自己の解放。執着を捨て、ありのままの自分（真実）に目覚めること。 | 自己の喪失。特定の思想を植え付け、組織や指導者に従順にすること。 |
| 思考の扱い | 自分の「思い込み」に気づき、それを手放す（脱洗脳に近い）。 | 自分の判断力を奪い、新しい「教条」で上書きする。 |
| 師弟関係 | 師匠は「指をさす人（道しるべ）」。最終的には師匠すら超えていくことが期待される。 | 指導者は「絶対神」。依存を強めさせ、逆らうことを許さない。 |
| 離脱の自由 | 去る者は追わず。個人の意思が尊重される。 | 恐怖や罪悪感で縛り、脱会を困難にする。 |
1. 「自分」をどう扱うか
* 洗脳： 「お前はダメだ」「汚れを落とせ」と否定し続け、そこに他者が用意した「正解」を詰め込みます。個性を消し、型にはまった操り人形を作ることがゴールです。
* 禅： 「もともと自分の中にすべて備わっている」と考えます。修行は、余計なプライドや固定観念といった「心の曇り」を削ぎ落としていく作業です。「洗脳を解く」プロセスに近いと言えます。
2. 「疑い」の価値
* 洗脳： 疑問を持つことは「悪」であり、修行が足りない証拠だとされます。
* 禅： 「大疑（たいぎ）は大悟（たいご）の基」と言われます。徹底的に疑い、問い続ける（公案など）ことで、借り物ではない自分自身の納得に至ることを重視します。
3. 依存か、自立か
* 洗脳： 「あの人がいなければ私は救われない」という強烈な依存を生みます。
* 禅： 究極的には「仏に逢うては仏を殺せ（教えや権威にすら縛られるな）」と説きます。自分の足で立つ、徹底的な精神的自立を目指します。
> 一言で言うと…
> 洗脳は「色を塗り潰すこと」であり、禅は「透明に戻ること」だと言えるかもしれません。
>
禅の歴史や、具体的な修行内容（坐禅や公案など）について、さらに詳しく知りたい部分はありますか？
繰り返すルーティンが
得意だな？
🤡〜〜〜
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚそうですね
時代や環境や体質等によって色々と影響受けていますよね
宗教もその一部だと思いますけど
仏教の空の思想なんかも「実体がない」のでなんでも有りとか「ありのまま」だからなにやってもイイみたいな悪平等に陥りかねないですし思想も恐いなぁって思います
川^○^ﾊﾚ坐禅の効能はあると思います♪
827.
ユーザー
栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK50-6GJ-Ij-wvu
EtKAB(19/20)
要約して貰った。
禅体験を認知宗教学の視点で一言でいうと、**「脳が生き残るために作り上げた『自分』や『意味』というフィルターを、一時的に外して世界を再起動（リブート）させるプロセス」**です。
さらに短く、3つの要点で要約します。
禅体験の認知的エッセンス
* 「自分」というシミュレーションの停止
脳の「デフォルト・モード・ネットワーク（DMN）」を鎮め、過去や未来に執着する「物語としての自己」をオフにします。
* 予測フィルターの解除
再起動（リブート）させるプロセス」**です。
さらに短く、3つの要点で要約します。
禅体験の認知的エッセンス
「これは机だ」「これは退屈だ」という脳の先入観（トップダウン処理）を抑え、生の感覚データ（ボトムアップ処理）をダイレクトに受け取ります。
* エージェンシー（意図）の消失
あらゆる現象に「誰かの意図」や「意味」を見出そうとする本能を休ませ、世界を「ただ、そこにあるもの」として捉え直します。
> 一言でいえば…
> 脳の「高度な情報処理（解釈）」をあえてお休みさせて、**OSの素の状態（純粋な知覚）**に戻るトレーニングといえます。
>
この「脳のフィルターを外す」という仕組みが、なぜ現代人のストレス解消やクリエイティビティ向上に役立つのか、そのあたりを掘り下げて解説しましょうか？
2026/03/04 11:05:35
麦には効能なさそうだ
🟣
今日は晴れて日差しがあって暖かくなってきた
夜中に外に出たら3℃で寒かったのがウソみたいに
朝、車を運転した
信号で停まったり、発進したり、角を曲がったり、人や自転車を先に行かせたりした
さっきお昼ご飯にうどんを食べた
だし巻き玉子も作ってあったからそれと、
うどんはネギと天かすを入れて麺つゆの4倍濃縮のを薄めて食べた
出汁が効いててほんのり醤油味にいつも調整する
美味しかった
以上のことは洗脳されてるからそうなってるんですか？
車を駐車場に置いて歩いてたら影に気がついた
これは洗脳されてるから影があるんですか？
仏教ではそうあるのは相依（空）に
過ぎませんよ
と言っている
あなたが実生活におけるそれに実体は
ありませんと
私は松葉杖を使ってる人が依存してるとは思わないし、
寝る時に布団がないと寝れないとかも依存とは思ってないなー
それは一つの考え方でしかないと思う
まぁお酒やタバコがないと生きていけないとか、
恋人が居ないと死んじゃうて聞くと、
依存してるなって思うかもだけど笑
オウム真理教が世間を騒がしていた時代にも、宗教は洗脳って主張する奴とこうした掲示板でレスバして、禅の修行は脱洗脳だって云ってたわ。
私は社会に依存してようやく生きていると思っているし、透析医療クリニック看護師にとても依存していると思っている、家族にも依存しているし、住む家にも依存している、無数の依存によってようやく生きている。
https://news.yahoo.co.jp/articles/ba3d7ae3ec93e724574f028c387b99651ef63fa4
本人が過去の経験を照会して、
そう思ってるだけであって
実は全てこれから起こることは初の体験になる
だから熟練の老師であろうが、初めて坐る方でも私でも
誰でも初めての経験
仏教（ていうか、中観派）でいう「依存」ってのは、そういうことではないですな
「杖をついた人」と松葉杖は、相互依存の関係にある
というのも、松葉杖がないと、「杖をついた人」にならない（それじゃ、ただの人）
杖をついた人がいないと、「松葉杖」にならない（それじゃ、ただの棒）
どちらも単独では存在し得ない
・・・そういう感じ
人それぞれですよ
自分の見方をしてしまう
どんなに立派な考え方でも
自分というフィルターを通してものをみてふ
https://www.youtube.com/watch?v=yjV2Z7Fry00
私の場合、「人それぞれ」という結論です
こちらの考えを押し付けるつもりもないし、よそから押しつけられるのはまっぴらごめんです
私はわたしの考え方で考えるのでどうぞあなたはあなたの考え方でよろしいんじゃないですか？
人それぞれですよ となります
しかし
一体なんのために仏教に関わろうとしてるのか
なぜ仏のスレに来るのか
ただの趣味なのか、苦しいから救われたいのか、お釈迦さまが開いた悟りを知りたいのか
それとも悟りたいのか
人によって様々だと思います
家がお寺という方もおられるかもしれません
これも人それぞれですね
しかしお釈迦様が開いたとされるお悟りなるものの結論が果たして「人それぞれ」で済むものなのか
師から許された身でもない、
一介の凡夫に過ぎないので、
老師のお仕事の真似事をするつもりはないです
あくまで個人的に私見を述べてるに過ぎません
それあなたの感想ですよね？
と言われたらはいと答える程度のものです
日本の祖は永平道元ですね
しかし私はあまり坐禅坐禅とは言わないようにしてます
それはなぜかと言うと今や坐禅にも色んな種類のものがあるからです
同じ宗派内でもやり方が違ったりしますので
この坐禅を伝えてる老師に直に教わった方がいいと思います
私が老師から教わった坐禅はおおむね道元禅師の仰る坐禅に準じてるものとおもわれます
この坐禅はたとえ老師であろうが初めて坐禅される方でも全くの同列、全員初心者として扱う世界線です
道元の著した普勧坐禅儀には
心意識の運転をやめて念想観の測量をやめよとあります
考え方は一切使いません
そして坐る形の坐禅だけでなく、行住坐臥に拘らない、時間の制限とかもない坐禅こそ私が理解してる坐禅ですね
理由はいくつもありますがここで文字にしても誤解される恐れの方が大きいと思うのが一番ですね
せっかく老師や仏祖が苦労して伝えてきたものを私が邪魔するわけにはいかない笑
ろんさんにはそれは違うだろうと言われましたが、
他の参禅者の迷惑もありますし、色んな理由があるので、
あくまで私がやってることのみ文字にしようと考えてます
今年はかなり
そっちの世界の仕上げが上手くなったばい
週二回作務なんか、
腐れ縁というか、たんに
狙いもなく、その近辺の用事と
ゴロゴロ家でやらない程度で
やっていたんだがなー
😃
用事のある場所に近いだけで
😃
キリスト教探求みたいなのをスマホ見ながら惰性好きだからなー
😃
そもそも、ろくに坐って無い奴の言う事なんか、最初から誰も耳を傾けないし、誤解が生まれる恐れも全くない。
そのたった数人でくだらないやり取りを毎回してるだけだし、なーーーーーーーーーんの影響も全く無い。
作務いいですね
坐る形だけじゃないですからね箇の事は
JやDなんて０だろうし、他もせいぜい20人もいかないだろw
俺だって百数十名程度だよw
影響云々言ったら、なーーーーーーーーーんも無いだろw
まぁ、俺だってビギナーさん相手に作法や心得を指導したり、会報の執筆をしたりとか、せいぜいその程度だから。
しかも、こうして現実社会のリアルを教えてやると、「自慢してる！！！」って逆ギレして発狂し、誹謗中傷や嫌がらせを始めるんだからなぁ。
お前等のその閉じ籠った世界なんて、現実社会からは廃人にしか見られてない事を自覚する事だな😧
現実を見ろ。
まるで違う事をしてるので否定も肯定もしません
同じ宗派の同じ法系でもまったく違うことしてるので当時は驚きましたけどね笑
まるで違うから驚きですね〜
しているではないか〜？
🤡〜〜
他の方に強要するつもりもありませんのでご安心ください
てゆうか、みんなできてるはずですからね
箇の事を知らないで他所に目が言ってるだけの事でそこに善し悪しはありませんからね笑
しているではないか〜？
🤡〜〜
花粉症の薬の影響なのか寝落ちした。
ひっくり返りそうになって目が覚めたw
ハッスル人生丸出しだな？
🤡〜〜〜
自殺教唆依存
発狂依存
精神病薬依存
坐禅自慢依存
仏教書籍意味わからないが沢山持ってる自慢依存
www依存
発狂依存
朝から番までSNS依存
どうだ？これは。
同じ坐禅と言う言葉でもまるで違うんです
そこは道元禅師が詳しく説明されてるし、ネットにもあるでしょうから
そちらを参照してください
普勧坐禅儀や坐禅箴とかですかね
私たちとなんら変わりはないということですね
そしていつでもどこでもできます
持ち物は一切要りません
この身一つあればできる坐禅です
上達するとか今日はうまく坐れたとかもありません
坐禅は習禅にあらずです
ま、詳しいことは道元禅師の著作かこの坐禅を伝える老師を探して直に聞いてください笑
お茶飲んだらお茶飲んだようになるんですね
緑地を歩けば緑地の中を歩いたようになります
そんな感じで坐りますね
坐という字はすわるという意味とおりながらという意味があるそうです
wwwwwwwwwwwwwwwwww
それが習禅じゃねーかw
興味あればですけどね
そこまで勧めてません
ただ私はこの坐禅でかなり救われた
気が楽になった笑
＞上達するとか今日はうまく坐れたとかもありません
ま、そうだろな
😃
焼け野原に宝玉を置くみたいな芸能がいる
無理目の仕事をやっていから
😃
燃え上がりそうだな？
😃
分かる人には分かるんですけどね
私もずーっと勘違いしてたから人のことは言えませんけどね笑
オレたちトーシローも師家も同じ坐禅なんだじょー！！！
アホかwww
🤡〜〜〜
まぁ、そこ等辺のアレじゃそうした機会自体ないから、それが分からないのも仕方ない。
ハッタル🤡〜
ハッタル🤡禅はウンチクとお威張りが増す〜
🤡〜〜
増殖ハッタル〜🤡
🤡〜〜
こんなのがいる団体って地獄だなw
私も老師から聞いたときは全然言ってることが信じられませんでしたから
今ならどういう意味で言ってるか分かりますが笑
現代語訳だと訳者のバイアスがひどいものがりますので笑
そういった関わりができるのは素晴らしいねえ、私が居たとこの師は書を頼まれる人だったので、印押し手伝だわされて口癖や独り言をよく聴いた覚えがある
相手を見て態度をコロコロの七変化
ネズミ男の悪化したような奴
何が見性だ？クソの役にも立たねぇわな
こんな程度の奴が100人集まったところで何だというのか
百害あって一利なし
理解できますか？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚレ点とかニ点があって下を先に読んだり読み方がありましたね
日本語でＯＫ〜♪www
まぁ普勧坐禅儀はそんなに道元流のややこしい表現はないけど、
坐禅箴は難しいですね 私がお寺で読んだのはもっと短いのだったので最後のところを抜粋したものかも知れません
坐禅箴 仏仏要機、祖祖機要。（仏仏の要機、祖祖の機要）
不思量而現、不囘互而成。（不思量にして現じ、不囘互にて成ず）
不思量而現、其現自親。（不思量にして現ず、其の現自ら親なり）
不囘互而成、其成自証。（不囘互にして成ず、其の成自ら証なり）
其現自親、曽無染汚。（其の現自ら親なり、曽て染汚無し）
其成自証、曽無正偏。（其の成自ら証なり、曽て正偏無し）
曽無染汚之親、其親無委而脱落。（曽て染汚無きの親、其の親無にして脱落なり）
曽無正偏之証、其証無図而功夫。（曽て正偏無きの証、其の証無図にして功夫なり）
水清徹地兮、魚行似魚。（水清んで徹地なり、魚行いて魚に似たり）
空闊透天兮、鳥飛如鳥。（空闊透天なり、鳥飛んで鳥の如し）
宏智禅師の坐禅箴、それ道未是にあらざれども、さらにかくのごとく道取すべきなり。おほよそ仏祖の兒孫、かならず坐禅を一大事なりと参学すべし。これ単伝の正印なり。
川^○^ﾊﾚ曹洞宗管長だった宮崎禅師曰く
道元禅師の禅と言ったら全てが禅だそうです
ものと一つになっていく事が禅だそうです
前後際断そのとき そのとき 一息しかなく息と一つになって欲の起こる隙がないそうです
坐禅ということは真っ直ぐと言う事
真っ直ぐというのは背骨が真っ直ぐ 首筋が真っ直ぐ 右にも左にも傾かない
真っ直ぐということは正直と言う事
心身は一如だから体を真っ直ぐにしていたら心も真っ直ぐになっている
人間は我が儘が自由だと思っている
ちゃんと型に嵌まったものが平生底(日常)でなければならないとの事です
坐 禅 儀
参禅は坐禅なり。坐禅は静処よろし。坐蓐あつくしくべし。風烟をいらしむる事なかれ、雨露をもらしむることなかれ、容身の地を護持すべし。かつて金剛のうへに坐し、盤石のうへに坐する蹤跡あり、かれらみな草をあつくしきて坐せしなり。坐処あきらかなるべし、昼夜くらからざれ。冬暖夏涼をその術とせり。諸縁を放捨し、万事を休息すべし。善也不思量なり、悪也不思量なり。心意識にあらず、念想観にあらず。作仏を図する事なかれ、坐臥を脱落すべし。飲食を節量すべし、光陰を護惜すべし。頭燃をはらふがごとく坐禅をこのむべし。黄梅山の五祖、ことなるいとなみなし、唯務坐禅のみなり。坐禅のとき、袈裟をかくべし、蒲団をしくべし。蒲団は全跏にしくにはあらず、跏趺のなかばよりはうしろにしくなり。しかあれば、累足のしたは坐蓐にあたれり、脊骨のしたは蒲団にてあるなり。これ仏仏祖祖の坐禅のとき坐する法なり。あるいは半跏趺坐し、あるいは結跏趺坐す。結跏趺坐は、みぎのあしをひだりのももの上におく。ひだりの足をみぎのもものうへにおく。あしのさき、おのおのももとひとしくすべし。参差なることをえざれ。半跏趺坐は、ただ左の足を右のもものうへにおくのみなり。衣衫を寛繋して斉整ならしむべし。右手を左足のうへにおく。左手を右手のうへにおく。ふたつのおほゆび、さきあひささふ。両手かくのごとくして身にちかづけておくなり。ふたつのおほゆびのさしあはせたるさきを、ほそに対しておくべし。正身端坐すべし。ひだりへそばだち、みぎへかたぶき、まへにくぐまり、うしろへあふのくことなかれ。かならず耳と肩と対し、鼻と臍と対すべし。舌は、かみの顎にかくべし。息は鼻より通ずべし。くちびる歯あひつくべし。目は開すべし、不張不微なるべし。かくのごとく身心をととのへて、欠気一息あるべし。兀兀と坐定して思量箇不思量底なり。不思量底如何思量。これ非思量なり。これすなはち坐禅の法術なり。
坐禅は習禅にはあらず、大安楽の法門なり。不染汚の修証なり。
夫れ、参禅は、静室宜しく、飲飡（食）節あり。諸縁を放捨し、万事を休息して、善悪を思わず、是非を管することなかれ。心意識の運転を停め、念想観の測量を止めて、作仏を図ることなかれ。あに坐臥に拘わらんや。尋常、坐処には厚く坐物を敷き、上に蒲団を用う。あるいは結跏趺坐、あるいは半跏趺坐。いわく、結跏趺坐は、まず、右の足をもって左の□（もも）の上に安じ、左の足を、右の□（もも）の上に安ず。半跏趺坐は、ただ、左の足をもって、右の□（もも）を圧す（のみ）なり。寛く衣帯を繫けて、斉整ならしむべし。次に、右の手を左の足の上に安じ、左の掌を右の掌の上に安ず。両の大拇指、むかいて相柱う。乃ち正身端坐して、左に側ち、右に傾き、前に躬り、後に仰ぐことを得ざれ。耳と肩と対し、鼻と臍と対せしめんことを要す。舌、上の腭に掛けて、唇歯相著け、目は、須く常に開くべし。鼻息微に通じ、身相既に調えて、欠気一息し、左右揺振して、兀兀として坐定して、箇の不思量底を思量せよ。不思量底、如何が思量せん。非思量。これ乃ち坐禅の要術なり。
凡そ夫れ、自界他方、西天東地、等しく仏印を持し、もっぱら宗風を擅にす。ただ打坐を務めて、兀地に礙えらる。万別千差というといえども、袛管に参禅弁道すべし。なんぞ自家の坐牀を抛却して、みだりに他国の塵境に去来せん。もし一歩を錯れば、当面に蹉過す。既に人身の機要を得たり、虚しく光陰を度ることなかれ。仏道の要機を保任す、誰かみだりに石火を楽まん。しかのみならず、形質は草露のごとく、運命は電光に似たり。倐忽として便ち空じ、須臾に即ち失す。冀くは、其れ参学の高流、久しく摸象に習って、真龍を怪むことなかれ。直指端的の道に精進し、絶学無為の人を尊貴し、仏仏の菩提に合沓し、祖祖の三昧を嫡嗣せよ。久しく恁麼なることを為さば、須くこれ恁麼なるべし。宝蔵自ら開けて、受用如意ならん。
普勧坐禅儀
*環境依存文字使用(unicode)
*□はパソコンの文字コードでは、表記出来ません。（もも）と云う字、左の部首は月部、右の上は比、下は土
川^○^ﾊﾚ元スレ主さんがよく言っていますね
「恁麼」このようにとかこの通りにとか
＞久しく恁麼なることを為さば、須くこれ恁麼なるべし。
自分から意図して何かしないってことですね
自分から考えたり思ったりせずに今のままで時々刻々過ごすことですね
考えるなってことではないですね
そんなことしても考えや思いは出てきますからね
出てきても手をつけずにおいておく
打ち消そうとしなくていい
まぁご興味ある方のみ実際にやってみてください
決して難行苦行ではありませんので この坐禅は
> 栖雲居士は本物が来たら逃げる
wwwwwwwwwwwwwwwwww
つまり、本物は居ねぇって事だなwww
あれ？こんなに長かったっけ？て印象です笑
川^○^ﾊﾚ紫色のオッサンだけ本物でもイイよ♪www
ワロタwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
750 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:16.57 ID:gemkO
あちゃー、また誤爆www
142 神も仏も名無しさん sage 2026/02/11(水) 16:27:49.16 ID:vUiN0
>>137
カムイのなりすまし、それから、死、というコテ、で自演してたけど。。ｗ
あとは、スクリプトあらしと、ＩＤが同一だったこともあった。。ｗ
ひたすら念仏せよと教えられました。
親鸞聖人は、あちらの仏の世界からこちらの我々に働きかけてくださる、
そのことを信じて念仏すればよいと説かれました。
一遍上人は、仏と我と未だ分かれざる根源に立ち返って、
私たちと仏と不二一体の境地を説かれたのです。
真民先生の『一遍上人語録 捨て果てて』には
「阿弥陀仏とは大宇宙の生命そのものでなのである。
一遍上人が言われるのは、
その大宇宙のいのちのなかに、自分が入ってしまった。
一つになってしまった。……もう何一ついらぬ。ああいつ往生してもよい。」
と説かれています。
「我という小さき心捨ててみよ 三千世界に満つるいのちぞ」
と私は申し上げています。
「いかなるが苦しきものと人問わば、人をへだつる心と答えよ」
という歌がありますが、我という小さき心を捨て、
分けへだてる、差別する心を捨てて、
大宇宙のいのちと一つになる。
ここまでくれば、もはや禅も念仏も一つなのであります。
横田南嶺
『普勧坐禅儀』はともかく、「坐禅箴」とかも現代語訳出てるし。
むしろ提唱なんかでの「坐禅箴（正法眼蔵）」なんて、学術的にはめちゃくちゃだけどな😧
そもそも提唱なんてお釈迦様への老師の告白みたいなもんだし、古参は耳じゃなくて皮膚で聴いてるし、代々受け継がれてきたネタ本と添え書きに連ねて、提唱者独自の見解も入れてやるもんで、それはそれで提唱者の力量が出てくるから、内容云々よりもそれが良いんだけど。
だからあんなにいっぱい著作したんだろうけど、でも却ってその解釈に時間を取られるとかで、肝心の坐禅がおざなりになってしまったら本末転倒だよな。
川^○^ﾊﾚ恁麼〜♪
と
💩のIDが同じこともあって晒されてたが、必死に否定する様はおもろかったなぁ。
『ぼ、ぼくじゃないもーん』
m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰ
『ぼく、今日も坐禅やったもーん』
m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰ
川^○^ﾊﾚ元オウムたんの自慢話は珍古でしょう
ま、泡沫カルト団体のオウム真理教の末端信者らしい、幼稚でアホな嫌がらせ工作だったし、しかもＤから＂あれは元オウムの偽造だ＂ってはしご外されてハブられてたしさぁ🫵😝
オウム真理教の信者っていうのがバレて、トラックの運ちゃんクビになって、今は闇に紛れて、年下のdqn兄ちゃんにアゴでこき使われる深夜清掃の日雇い人夫か？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
子供が「ママ見て見て」と玩具振り回してるようなもんだわな
自殺教唆や自演行為する餓鬼ってのは可愛気の欠片もないけどw
達磨さんもお釈迦様と同じ悟りの境地に至ることができたのですか？
木の芽吹く 泡沫カルトの 断末魔
ゴマメの歯軋り 天まで 聞こえゆ
仏のスレ75
https://talk.jp/boards/psy/1772792367
川^○^ﾊﾚJBLたん新スレ立ててください♪
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚJBLたん新スレ立ててください♪
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚJBLたん新スレ立ててください♪
↓
898 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK[] 2026/03/06(金) 19:19:58.42 ID:5dVwp
次スレ
仏のスレ75
https://talk.jp/boards/psy/1772792367
川^○^ﾊﾚ煩いなぁ
JBLたん新スレ立ててください♪
燃えてるな？
🤡〜〜〜
ダメなんだぞ
🤡〜〜
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
https://gzo.ai/i/Bwo1U3x.jpg
スレ主はJBLさんですよ笑
私の意見を言わせてもらえば、
これですね、ここにあるものは
誰にとってもあるものですね
なので同じという視点で言えば同じですし、
違うと言えば違うでしょうね
それぞれ各々の機縁となったものは違うのですから
まだ需要がありそうなので新スレ立てますね
https://talk.jp/boards/psy/1772796668
今回はJBLさんが不在なので代わりに立てました
立てますた
仏のスレ76
https://talk.jp/boards/psy/1772796748
見落とした😫
あらあら、申し訳ありません
まぁナンバリングがちょうど76なのでJBLさんのを次々スレにしましょう笑
ウンコ聖師が立てたスレと見分けがつきにくくなるので
🤡〜〜
75で私、新スレ立てましたけどね笑
まぁスリップ付いてない方が本スレですね
そちらが本スレですな👍️
スリップとか個人情報とは無関係なのに……
なにかしら裏でやましい事をやってるだろうな。
なんせカルトは伝統宗教を嫌がるから😗
Gypsy Band Flamenco ?? Alma Andaluci?a - 1.57.56
https://www.youtube.com/watch?v=_GSyGZLrBx4
まぁ他人から言われても心底落ちるとこまではいきませんからね
ご興味があればご自分でお確かめください
相当嫌われているぞ？
🤡〜〜
俺はハッスル芸人🤡の
大ファンだけどな？
😃
川^○^ﾊﾚ元スレ主さん＆JBLたん スレ立てありがとうございます♪ _(._.)_ﾍﾟｺ
てっきりJBLさん居ないのかと思って新スレ重複してしまいましたが笑
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ次々スレで使えますね♪
そうですね笑
まぁ…何というか…ねえ笑
https://news.denfaminicogamer.jp/news/2603062j
暫定措置としてドメインを「5ch․net」→「5ch․io」に変更して運営中。一方で専用ブラウザの対応状況はまばらで、一部の利用者からは従来通りに書き込みが行えないなどの報告も
新ドメインに移行して続行と言ったって
今まで、強力な管理事業者がついててアレだったわけだから
切られた今、もっと不安定になるのは間違いない
やはり、書き込めなかった
この生きてる実際に学びましょう
採れたての生のいま触れてるもので学ぶより他の道はないので
結局、ここに行き着きますから
収まりがつかなくなってきます
まぁ趣味や教学が学びたい人は大いにやればよろしいでしょうがそれでこの道を徹見することは不可能です
考え方でお茶を飲んだり、トイレ行ったり、
立ったり座ったりなどの実際にそうしたことにはならないからです
人間が作ったものではないんですよね
そうなってるとしか言いようがない
この辺のことは道元禅師が魚は水がないと生きられないとか
鳥にとっては空がないことには鳥足りえないのような表現をなさってますね
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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ベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラ……
一分でもいいから坐ったらどう🤭？
人が作ったものから離れようと努力することで、気づいていなかった無数の人が作ったものに気づいていき、離れられないものに気づき、離れたくないものや、離れたくない気持ちに気づくことになる、そのようにしてなにもかもどうしようもない思いを抱いてようやく離れていく。
🤡
さっきまで土砂降りのようになってたんだけどもうそんな様子ないもんね
廬山は煙雨という言葉がありますけど、
まさに別事無しですね
いま家の中はまるでそんな様子もなく濡れないもんね笑
以上なんです笑
分かりやすいよねw
https://talk.jp/boards/psy/1772796668
たとえ刹那の生であれ不死の境地を見られれば
これより勝ることはない
知識や考え方はあとでいくらでも使えるから、一旦は胸の金庫にしまっておけと仰ってましたね
それは放っておいてこことここはあなたのどこが一緒になってるって
これが道元、さらにその前の如浄や薬山大師などの祖師がたが伝えてきたものです
坐臥を脱落すべし どんな時でもそれこそ毎日、一日中暇さえあればやらないと坐る形だけの坐禅では足らんよと言うことですね
さらに敢えて言うとこの正しい法を伝える指導者も探すべきですね
一体なんのために修行しているのか
これは私の命題でもありました
自己探究ってことはそういうこと
｢人から聞いたこと｣はだからつまりは｢分からん｣
｢信じる｣も｢疑う｣も、｢肯定｣するも｢否定する｣もどれであっても自分がそう思ってるってことだろね
そういう方がいないと、
自分が道から外れてることが分からなかったりしますからね
どうやって修行するのか どうやって坐禅するのか
たとえ一箇半箇といえど、本気でなんとかしたい人がいるなら、
是非そうすべきだと思います
結局この道は自分でなんとかしないといけない道ですからね
どんな立派な祖師の言ってるもっともらしいことでもそれは同じだろう
まさに、これは最後まで誰が(釈迦や祖師でもどんな指導者でも)ホントのこと言ってるのか分からん、って風にいう人もいるね
で、｢証明｣ってのは師匠が弟子を認めるのではなく
弟子の方が｢あんたの示してることは確かに間違いなかった｣と
弟子が師を証明する、みたいに言う人も
人間では本来、伝えられない、伝わらないものですね
だから一旦は人間的な活動は控えて、
方便として分かりやすい自分自身の身体と今あるここに間違いなくある万物に教わるしかない
今どうなってるか
このどうなってる通りに時々刻々過ごす
私の場合、一日で考えたり物を認識していない時はどうなってるのかをやってましたが
ほとんど考えたり思ったりしてないんですよね
物を認識することもほぼしてないことに気づきました
そこからはすごく楽になりましたね
坐禅してても苦しい時期が結構長いことありましたけど
よくよくみると知識や考え方に走ってたなって自分で思います
楽だし楽しいんですよね
それで自分に合った考え方や祖師の因縁なんかを読むと一旦は満足するんです
だけどまた日々生きてたら、
壁というか苦しむ場面に出くわす
また何かを読み漁る やっぱり間違ってないなとその時は満足する
その繰り返しでしたね
その苦しい時間が終わると貪るように主に禅の祖師録ですが読み漁りましたね
老師に止められてたのにも関わらず笑
他人のいうこと聞けないんですよ
それでも元々の地頭が弱いせいか大したものは読めない
道元さんのように一切蔵経を二周するくらいの頭がそもそもない
日々、生活に、仕事に追われてましたしね笑
自分がどれだけ坐ったかとか修行したかとか反芻するんですよ 振り返る
今日はよく坐れたとか
そんなことしたらせっかくの修行が台無しになるって三人くらい老師陣に注意されましたね笑
坐禅と坐禅の合間に雑談も注意されました
何しにお寺に来たんだ？って
なんのための修行だって
もっとも楽にすべきです
坐ってて意識が飛びまくるなら寝た方がいいです
寝てるのと変わらん笑
堰を切ったようにベラベラベラベラベラベラベラベラ、蘊蓄を語り始めたな😂
https://talk.jp/boards/psy/1772796668
162：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/03/09(土) 16:35:39.62 ID:b8JerweS
喉仏に千枚通し刺してとっとと死ねよ、虫ケラ😟
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https://gzo.ai/i/Bwo1U3x.jpg
誰と誰がナリスマシてるか
暗い妄想が気持ち悪いから皆さんも非表示にしてるらしい
誰と誰がナリスマシてるか
暗い妄想が気持ち悪いから皆さんも非表示にしてるらしい
ホワイトデー不幸で
怒ってるんか？
😱
誰と誰がナリスマシてるか
暗い妄想が気持ち悪いから皆さんも非表示にしてるらしい
ホワイトデー不幸で
怒ってるんか？
😱
だけど祖師方々は、これに間違いないってものを嗣法してきたんじゃないですか
私もこれに間違いないと、これ以上のものはないと思ってますね
これ以上のことがこの世の中にあるのかしら？笑
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デブスタイン俗物でおー（夕）オウム
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https://talk.jp/boards/psy/1772796668
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これがなきゃ生きていけない 何もかもがめちゃくちゃになる
ちゃんとこの通りのことが現前になってるから安心して生きれる
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もしそんなことが起きたら、
うっ、てなって異変をすぐに察知するでしょうね
そういうのも即わかるようにできてる、
この出来栄えは
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お任せしますねー
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身心脱落したのに軽薄イベント大好きデブスタイン🍫俗物でおー（夕）オウム
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