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仏のスレ65
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仏のスレ66
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🛸〜〜〜
？
パーリー経典読まないから
その辺の老師に引っ掛かって
あたかもそれが
釈尊の正法かのように
絶対視するようになるんですよ
パーリー経典は検索すれば
いくらでも翻訳が出てくるでしょ
もう
最初っから
仏教を知ろうともしないって
どうなのよ⁉️
秘密主義なのか⁉️
自分が師事している
師匠の名前すら告げられないとかw
終わっているでしょ
それってさ
でおーの口ぐせ
『教えんぞ！』
知りたくもねーわ‼️
老師はきっかけや坐禅を教えてくれただけですよ
実際にやってみてください
わたしはそんなに賢くないし、そんなこと知らなくても生きていけますから
わたしも言ってもいいと思うんですけど、
言われると迷惑に感じる参禅者がおられるようなので言えません
老師はきっと気にしない笑
ですからね、わたしは私服も持ってないような仏教のお坊さんに教わってるんですよ
あなたは仏教はどこの和尚さんに教わってるんですか？
ちなみにうちの老師はスマナサーラとも対談してますよ
クリシュナムルティとか
どこのお坊さんに師事したんですか？
タイのお坊さん？
わたし自身が老師を上回る師匠ですよ
わたし自身の様子がわたしに教えてくれている
元気だな？
🛸〜〜
ご飯を口開けて食べようとするんです
目に持って行っても食べれないこと知ってるんですよ
まーハッキリ言ってパーリーさんは本当に全然わたしとは違う道を進んでる笑
彼は仙人なのか聖者なのか知りませんが今の自分とは違う何かになろうとしてる
わたしはしてません
そこが大きく違う
変質した日本の仏教じゃなくて
インドのプーナ大学の図書館に
膨大な文献が残っていて
それらを見ないと本当の仏教は知られないとか聞くよ
野良老師じゃなくて
自分の眼と頭で
パーリー経典を読むべし‼️
🛸〜〜〜〜
😱
わたしとは全然違うと言える
オショーさんに直接教わったんですか？
まぁまぁ昔の人ですよね？
スマはダメだよ
パーリーに南伝？
南伝仏教はあるが
ありゃダメ😢🆖⤵️
> それらを見ないと本当の仏教は知られないとか聞くよ
え？又聞きのはなし？笑
事実は今ここで直ぐにですよ
頭のお勉強する必要がない
赤ちゃんでも今の自分の事実がありますよ
誰にも等しくあるんです
なんか関係あるの⁉️
まぁよく知りませんし、
わたしは何かをされてる人がいたらその人がしてることを否定も肯定もできません
知らないので笑
だから
それって
仏教でも禅でもないよ
ただのこの世の現象
スマナサーラもクリシュナムルティも悟り関係でしょ
間違った結果に導かれる‼️
これが因果でしょ
🛸〜〜〜〜〜
あなたがお持ちの概念に現象があってそこにあてはめてるだけですよ
人間がどうこういう以前にあるでしょ
宣伝したいのか？
威張りたいか？
星人👽
🛸〜〜〜〜
まぁあなたは何かになろうとしてるでしょ
今のわたしやあなたではダメなんでしょ？
そこがもう違います
違うので理解できないと思います
の侵略ぢゃっ‼️〜
🛸〜〜〜
この事実がその通りでなければまともに生きれませんので
ああ～
この通りじゃって？
目覚めて見る世界ね
『クリシュナムルティーの神秘体験』って本は良いよ～
悟ると世界がどう変わって見えるのかが書いてある‼️
かつて良く読んでた本
だーかーら
↑から目線星人だっちゅーの‼️
🛸〜〜
だーかーら
それ
仏教とも坐禅とも違うものだって‼️
逆だよ
何者かという仮面を外して行くんですよ‼️
あなたのは
仮面を🎭被ったまで
これで～♪いいのだ～♪って
やってる人
仏のスレ⁉️
禅ではないとのことですが、
でしたら、王老師が道を聞かれた
けんすわのあなたの見解を教えて頂いてよろしいですか？
もちろんご存知ですよね？わたしより詳しいと確か仰ってたと思いますので
検索やAI使わないでくださいね
わざとかわすわと平仮名にしましたから
🛸〜〜〜
サービスいいな？
引き寄せの法則星人👽に
😁
坐禅でなんだとお思いですか？
今のままではダメと思ってませんか？
たぶん引き寄せの法則👽
仏ってなんですか？教えてください
引き寄せの法則があるので
ダイジョウブ星人👽
🛸〜〜〜
実はそろそろ時間切れなんで笑
引き寄せの法則の金星人👽ぢゃっ‼️
🛸〜〜〜
パーリー語の聖典よんで
引き寄せの法則👽を信じれば
悟り完成だそうだ👽
代弁しておこう〜
🛸〜〜〜
心の声をテレパシーでキャッチナウ
🛸〜〜〜
別にパーリー語のお経は否定しませんけどね笑
別に知らなくても生きていけるのでわたしには必要がない
必要な人は必要でいいと思いますよ
自由ですからね笑
その仮面が何か分かりませんけど、
外したらプールの底に何日だか何時間もいれるようになるんですか？
歩いてるはずなのに空に飛べるようになるんですか？
ではわたしも時間なので離脱します
実物、実物って井上貫道さんがよく多用するよな。
手とか茶碗を回して、こうしたらこう見えるだけで、これが逆さまには見えないし、そこに思量とかないでしょ、とかな。
まぁ、普通は仏教を齧ったものならそれを「現量」って云うけど、ビギナーさん相手だからそう言ってんだろ。
そういうレベルをとっくに通過してる者から見れば、「お茶飲んでお茶の味がする」なんていうのは、ねぇw
そもそもスレ主自体がその実物（現量って意味での）というのを理解してないし、何度も指摘してるけど、「受」をそれと錯誤してるから。
これよく切れるわ〜みたいな話としか憶えてない（笑）
だからー 今の時間ならそろそろ外は暗くなってるだろうなーて推論を今したんですけど、それも現量ですか？
何度、同じ話をするの笑
通過してようがいまいが今も厳然として事実の真っ只中でしょ
否応なしの状況じゃん
確かに今の老師には初心者で参じましたけど当初から今まで話される内容は同じですよ
ま、最近は全くそういう話せずに世間話で終わったり独参の行列が長いのでわたしのを割愛したりですけど
ほら、また勘違いしてる。
推論は比量か非量だよ。
現量は眼耳鼻舌身が色声香味触な事。
わたしが言ってる実物とか事実には現量も比量も非量もあるんですよ
そちらの言い方ですと
勘違いしてませんよ
現量だけでなく比量も非量も今やってたら実物と呼んでます
> 通過してようがいまいが今も厳然として事実の真っ只中でしょ
> 否応なしの状況じゃん
おいおい、糞味噌一緒にすんなよwww
お構いなしじゃんそんなの
誰でも今の事実の真っ只中でしょ
あまねくつうじてるでしょってことで、
クソ味噌一緒にしてませんよ
その程度って事だよ。
それならそれで構いませんよ
それ以上じゃない人は苦しんで死ぬんですか？世俗の人も含めて
> わたしが言ってる実物とか事実には現量も比量も非量もあるんですよ
> そちらの言い方ですと
ないないw
そこに現量に比量も非量もないよ。
端的にいうと現量は非言語で直接知覚。
比量や非量は言語だから。
言語であり且つ非言語なんて矛盾だから。
> お構いなしじゃんそんなの
> 誰でも今の事実の真っ只中でしょ
> あまねくつうじてるでしょってことで、
> クソ味噌一緒にしてませんよ
釈迦も凡夫も真っ只中に居て同じなら、どこに仏法の功徳があるんだい？
www
いえいえ いま部屋に居ますが
そろそろ暗くなってるだろうなと推論したらその通りになってる事実ですよ
苦しみにある自覚もないだろうな。
> いえいえ いま部屋に居ますが
> そろそろ暗くなってるだろうなと推論したらその通りになってる事実ですよ
推論の後に結果としてそうなってるだけでしょ。
大地有情与吾同時成道
て、釈尊は獅子吼したんでしょ
72への返信
自覚ないなら構いませんよ
いえいえわたしはいつでも今の話をしてますよ
いま、そう推論したんです
> 悟っていようが迷っていようが間違いなく今の事実じゃん
wwwwwwwwwwwwwwwwww
覚者の今の事実と凡夫の今の事実は同じか？
今の事実の上に覚者と凡夫があるって見方は顛倒夢想だよ。
んじゃ別じゃんw
あなたから見たら間違いでも
わたしはあなたもわたしも他の方もこの正しさの真っ只中なんで構いませんよ笑
> いえいえわたしはいつでも今の話をしてますよ
> いま、そう推論したんです
wwwwwwwwwwwwwwwwww
過去心不可得、未来心不可得、現在心不可得。
あんたは、何処で推論したんだい？
www
一緒でしょそら笑
今からコーヒー飲みますけど、
これ覚者が飲んだらバナナジュースになるんですか？
コーヒーのはずですよ
何が別ですか？
衆生済度という功徳があるんじゃないですか
チェンジ交代だな？
😁
推論した時ですよ
> あなたから見たら間違いでも
> わたしはあなたもわたしも他の方もこの正しさの真っ只中なんで構いませんよ笑
莫妄想、
はい、妄想でなく事実ですからね
😁
> 一緒でしょそら笑
> 今からコーヒー飲みますけど、
> これ覚者が飲んだらバナナジュースになるんですか？
> コーヒーのはずですよ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
その人が自分と同じ味覚にあるか、味覚が同じ事なんて証明不可能だぞ？
凡夫は成道してないから。
他人と比べる必要ないじゃん
その時にその味がするでしょ
凡夫じゃなくて有情ですよ釈尊が仰ったのは
> 推論した時ですよ
だから、それは過去？今？未来？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ですから推論した時で今となっては過去ですよ
いやいや、それはあなたの思い込みで、同じ正しさの中にいる事なんて証明不可能だよ。
> 他人と比べる必要ないじゃん
> その時にその味がするでしょ
また「受」の話に戻すのかい？
今の自分の様子がない人なんているんですか？
わたしが言ってるのはずっと実物のことですよ
一貫してそこから動いてません
> 凡夫じゃなくて有情ですよ釈尊が仰ったのは
お釈迦さまから見れば皆成道。
凡夫から見ればそうではない。
違うじゃんw
一旦、撤収します！
わたしに今の事実の様子があるように、
他の方にもこのような事実の様子があると思いますよかなりの確率で
まずこうやって文字のやり取りしてるということはそれが可能な事実の様子があるんじゃないですか
ではでは
んじゃ、今してないじゃん。
今してるって言ったのは誰かなぁ？
www
> 今の自分の様子がない人なんているんですか？
現在心不可得なのに、何処に今の自分の様子なんてあるのかなぁ？
www
> わたしが言ってるのはずっと実物のことですよ
> 一貫してそこから動いてません
だから、実物（現量）を受って勘違いしてるってずっと指摘してるんだけど？
了解。
🤡〜
いつだって今の様子しかないじゃん
不可得なだけであって、
得るも失うもなくどうしようもなく今じゃん
だからー実物は現量も比量も非量も入ってるじゃん
いま救急車が通り過ぎた どこかで事故が起きたのかな？って思ったら、それも実物ですよ
実際にやってごらんよ 「明日雪降るかな？」て思ったらそうなってるでしょ
推論は現量じゃないでしょ
> いつだって今の様子しかないじゃん
> 不可得なだけであって、
> 得るも失うもなくどうしようもなく今じゃん
不可得なのに今の様子があんの？
それは過去の直接知覚の言語化（比量や非量）で、現量じゃないでしょ。
↓
>>112
推論は現量じゃいよ。
当たり前じゃん。
今の様子ないの？あなた
明日、雪降るかなって思ってごらんよ、
明日、雪降るかなって思った通りになってるから 推論じゃん 実物じゃん
推論したら推論した時に実物があるじゃん
まぁ実際にやってみて 何か推論して
必ずその時あるから
ではでは
あのねぇ。
今現在現実に起こってることは、前五識（眼耳鼻舌身）に於いては現量だけど（前五識は常に現量）、第六識（意識）においては、比量か非量か現量だよ。
この場合は、言語化（思考）してるから、現量じゃないね。
>>115
↓
>>117
やっぱ明日は雨かな？て推論したら
やっぱ明日は雨かな？てなってるから
↓
>>117
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ
＞一切万法は心を離れず
常に一緒♪
スレ主さんが言われる様に
＞いつだって今の様子しかないじゃん
捉えようとするから不可得なんですよねwww
知らないなー
てか、実際にやっても分からないのかなもしかして
なら、ここに茶碗の実物だしてぬれw
あら上手にいいますね笑
出してあげるから茶碗を渡して笑
> なら、ここに茶碗の実物だしてくれw
そう思った時にそうなってたでしょ
その通りに
どうした？
出してくれ。
茶碗の実物は出せないよ
茶碗の実物は文字や写真じゃないからね
というか話しがズレてるよ
思ったり推論したり幻覚をみることもその時その通りの実物でしょって話してるんだよ
現量が一番分かりやすいけどね
だから、それは前五識での話。
意識は現量じゃない。
> 茶碗の実物は出せないよ
> 茶碗の実物は文字や写真じゃないからね
そうだよな？
だったら、お茶を飲んでお茶の味がするというのも比量であって現量じゃないよな？
え？その時にお茶飲んで、味がしたら現量じゃないの？
だから、前五識は に於いては常にそうだけど、意識に於いては別だから。
分かる分からない関係なくその通りになってるから
否応なくそうなってるから
だから、そんな実体はないって何度も云ってる。
それは言葉だろ。
おかしな事を分かるわけないじゃんwww
実体があるなんて言ってない
実物と示してるでしょ
じゃ分からなくてもいいよ
ごめん、何が言いたいか見失ってるんだけど笑
いいんじゃない？
何を言ってるか分からない人なんていくらでいるじゃんw
少しは🟣ウィルスから解毒し始めたんやんけー〜
😆
そのお茶というのは名辞だし、お茶の実物といっても名辞に他ならないのだからね。
ここは、仏教スレなんだし、尚更ダメだな。
例
現量 お茶、味
比量 明日雪かな？
非量 幽霊をみた（あくまで例）
それぞれその時にその通りのことが起きてるでしょって言ってるんだけど分かる？
だから、その実物をここに出してくれ。
だから言葉によらずしてどうやって説明するのってあなたも言ってたじゃない
> いいんじゃない？
> 何を言ってるか分からない人なんていくらでいるじゃんw
開き直るなよwww
今出てるじゃん
🤡〜
まぁ負けたくないんだねー
争うのが好きなんだと思うな
アメリカ人の土俵で勝負して勝ってるから
大谷のこと言うなって？笑
事実でも実際でもいいけど
て、ことで家事してきます笑
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
私は、できるだけ私がなんの為に何をしているのかを明確にし続けることを心がけているからだな
大丈夫ですか？ 体調悪いて言ってましたけどゆっくりしてくださいね
では、わたしも離脱
？？？
実物=現量って話で進行していたのに？
それと、実物って言語や思考じゃないけど？
言葉とか記号とかは実物なのか？
www
🤡
意味が違ってくるだろ？
以前風邪をひいたときに、いつも飲んでいるお茶を飲んでも、お茶の味はしなかったし、コロナに罹患して味そのものがしなかったと云う話も聞く。
だから、スレ主の言う事は成立しない。
🤡
一般論云々いうのなら、そもそも仏のスレをたてて言う事じゃない。
燃えている〜
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
「心」に矛盾し、「心」を論理的に拒否するところに成立する純粋に消極的な否定概念でそれがないことは勿論、主体的体験としても、ただ何も意識しない状態、存在認識機能がまったく停止した状態、ノエーシスの完全に消滅してしまった境位、を意味するのではない。
反対に、純粋無雑なノエーシス、つまり個別的対象としてのノエーマのないノエーシスそのものをそれは意味する。
意識と本質―精神的東洋を索めて (岩波文庫) 井筒 俊彦
｢純粋無雑なノエーシス｣ってのが
仏教だと｢能｣｢六根｣の｢無｣、｢無眼耳鼻舌身意｣
｢個別的対象としてのノエーマ｣が
｢境｣｢六境｣からの｢六識｣
つまり対象としてとらえられたものが払拭された主体側の知覚のはたらきの｢六根｣
｢六根｣の｢清浄｣が得られたはたらきそのものってことを言ってるんだろう
川^○^ﾊﾚ
＞134.
ユーザー
栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK
0yJYA(9/22)
>>130
> 茶碗の実物は出せないよ
> 茶碗の実物は文字や写真じゃないからね
そうだよな？
だったら、お茶を飲んでお茶の味がするというのも比量であって現量じゃないよな？
間髪入れずに「お茶の味はお茶の味」って事だと思いますけどね現量
｢空即是色｣と、｢そのもの｣として
｢眼耳鼻舌身意｣(主体側)も｢色声香味触法｣(客体側)も｢空｣としてのはたらき(不生不滅)としてあらわれる
｢一見明星｣と、対象としての｢明星｣を｢見た｣(主体側)のはたらきがそのものとなって
｢我と大地と有情と同時成道｣と釈迦が解脱に至ったっていう
それは五後意識。
現量ではない。
↓
そのとき、意識が対象を、現在という一瞬に、しかも、そのまま認知する（これを、現量といいます）というより、ある時間経過の中で、かつ、何ほどかの推測や憶測などを交えて判断するのが実際でしょう。
こうした認知を、現量に対して「比量」といいます。
この比量には、いうまでもなく、ことばが用いられます。
なお、間違った認知も当然あるわけで、それを「非量」（比量との混同をさけるために、「ひいりょう」と読みます）といいます。
……お茶を飲んでお茶の味がする。
それは現量ではなくて、五後意識による比量（もしくは非量）。
だから、五後意識であり、現量ではない。
何故なら、前五識と意識は倶起してる以上、意識が作用しなければ、味も認識にされないから。
例えば意識がない時にそれを舌に垂らして飲ませても、味は認識されないというのが（唯識）仏教の見解だから。
川^○^ﾊﾚ
AI による概要ですけど
+7
仏教（特に認識論・論理学）の観点から回答します
1. 直接知覚（現量）となるもの：五根＋五境
眼・耳・鼻・舌・身の「五根（ごこん）」が、それぞれの対象（色・声・香・味・触＝五境）を、分別（考え）や概念を加える前の、ありのままの姿として知覚する認識のプロセスは「現量」とされます。
山は山に非ず故に山
無分別の分別
即非の論理だと思います
腐ってる時もあるし、味覚障害を起こしてる時もあるし。
それを飲んでもその味がしないっていうのも同じだし、
味覚障害や意識のない時は、それを飲んでもそれの味がしないから。
意識は、現量・比量・非量を起こす。
末那識は非量。
これも｢常不軽菩薩｣っていう、
｢常不軽｣として｢四衆｣の｢他者｣(対象のもの)を｢仏(になるもの)｣としてひたすら敬った
｢我深く汝等を敬う、敢て軽慢せず。所以は何ん、汝等皆菩薩の道を行じて、当に作仏することを得べしと｣
｢対象｣としてとらえられたものすべてを清浄に(懺悔)し終わって(｢常不軽｣)
｢主体｣側の迷いの根源(無明)が抜かれて成道に至ったっていう話だろうね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ腐った牛乳は腐った牛乳に非ず故に腐った牛乳
腐っていたら「腐っている？腐っていない？」なんて考えなくても吐き出しますよねwww
直接知覚して(無分別の分別)異常はわかりますよね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ常不軽菩薩はお釈迦様の過去世の姿だそうです
それにいろいろなものを当て嵌めてみれば、そうではない事が分かるけどな、
牛乳でもコーヒーでも味噌汁でも、腐っていたり発酵していたらそれの味はしないしな。
味そのものがしなかったりとかあるし。
じゃあ言い方変えようかごめんね
何か飲んだらそのようになる
味覚障害でも飲んだら飲んだようになるよね
歩いたらそのとおりになってる
揚げ足取りはもういいから
ゴネるならもうやめにしましょう
そもそもがわたしはどうしてるかって話しですから
パーリーさんや居士さんとは全然違うと言ってるだけですからね
その説明を求められてこれだけ説明しても分からないならもういいじゃないですか
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚそれを飲めばそれの味がする
味覚障害なら
無い味は無い味に非ず故に無い味
単純に飲めばその味(無い味)になっている
直接知覚だと思います
どうしても解りたいならお茶飲んでください、あるいは歩いてみてください
そのことですわたしが言葉で示してるのは
わたしはいわゆる世間一般の人に通じる言葉を選んでますので
ごく一部の教学を大変勉強された方のために説明する力はありませんので悪しからず
生きてる実際についてです
それがわたしのしてることで、あるいはそうなってることなんです
それ以外のことは今はしてません
わたしとは違います
一応、このことは仏教のお坊さんに教わったことです
ほ〜、初めて聞いたな〜
お寺で頂いた抹茶の美味しさには驚きましたねわたしも
とんでもなく美味しい
ペットボトルのお茶とはえらい違いです
なんか途中で送っちゃった笑
仏教じゃないと思う人はわたしとは違うものを学んだのでしょう、
お好きなように思っててください
わたしは実際にやってみて仏教だの禅だの全然感じないので、
正直そんなことどうでもいいです笑
実際に会えばもっと楽に伝えれるのですが
まぁわたしの力のなさですね
どうかご勘弁を
先輩雲水がお茶の時に、今日は何も無いわ、という時は落雁しかない、という意味で、贅沢だったなあと思う
ゴールポストを動かすなって。
味の話をしてるんだろ？
わたしは長野はほぼ通り過ぎたことと軽井沢に2日ほど滞在しただけだなぁ
山脈というか山の屋根が高くてびっくりしましたね笑
ちなみにわたしが教わったご老師は今でも長野に接心で呼ばれたら行ってますね毎年
その通りにならない事なんていくらでもある。
もう結構ですよ わたしにはあなたなら伝える力がない
申し訳ありません
これだけ説明しても伝わらないからもう無理でしょ
どうかご勘弁を
これが事実だよ。
諦めなさい。
そうですねー
苦はドウッカ、すなわち思い通りにならないって事な。
必ずしもその通りにはならないって事だよ。
出発地点から根本的な所で致命的な勘違いをしてるよ。
その和尚さんが話された事も普遍的ではなくて、その時その場その人宛の方便だって思わないとね。
まぁ興味ありましたら会ってみてください笑
わたしからはあまり老師についての言及は避けます
誰とは言いませんので探して頂くことになりますが
要するに直接知覚や現量の話をしたかったんだろ？
それじゃないなんて言ってしまったから、世間一般の話なんて嘯いてさぁw
良く調べて、そうそう、直接知覚や現量の事だねって認めればそれで終わったのに。
あなたのその方を尊崇する気持ちは分かるし、格下に見る気は無いけど、私の師家やその法脈はそんな所じゃないから。
ひゃー！
みなさん同じ法系だけど
とは言っても山奥で一人とか絶海の孤島に一人とかじゃないので日本では中々社会に関わらずに生きることは難しいね
老いたり病になれば病院のお世話になることも多くなるし
そう訳したのは多分、玄奘三蔵かな、と。
サンスクリット語訳は直接知覚だよな。
了解はそのまま了解でいいと思うけど。
大乗仏教は一法印、すなわち諸法実相印とされてるけど、現量了解はその知見に至るための欠かせぬプロセスってポジションだよな。
その和尚さんも、そこを方便してるんだろ。
また、幾ら前五識が現量でも倶起する意識はほぼ五後意識だし、つまり、その様に認めるものがある限りトータルでは現量とならない。
ただ、前五識に倶起する意識に言語化作用が働いてない、つまり無心である場合は現量だから、トータルでも現量になるな。
当たり前に外に裸で産まれて生きて死ぬ生き物をどうしようもなく尊敬する、どうしようもないのだけど
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ因縁によって個々に違いがあると思いますけど
個々の問題ではなくて普遍的な事を示していると思うんです
命題はお茶の味「そのもの」なので自己すらもない
普遍的「そのものの味がする」
「お茶を飲んだらお茶の味」
「自己」すらもない「お茶の味」
鈴木大拙の即非の論理で「洞山無寒暑」（『碧巌録』第 43 則）が紹介され
抜粋
即座に洞山「寒
は闍黎（じゃり）を寒殺し、熱時は闍黎を熱殺す」（寒いときは寒いのみ、熱いときは熱いだけ、生まれるときや生まれる、死ぬときや死ぬのみ）と答える。寒い時は寒いのみで、そこには寒さを感じる「自己」すらもない、「おお寒むッ」、それのみである。「寒殺」し、「死にきった我なき我」には不思議な転換がある。「廻避」せず「寒時」の只中へ飛び込んで、直面の対象に成りきり死にきりゆけば、そこに生死を越えた次元が開かれるのである。まさに「即非の論理とは行為そのもの」（13-464）なのである。
私はその和尚さんの提唱を直接聴いてないから、あくまでも推測ですけど、説示されたかった事は、いわゆる「現量了解」だと思いますけどね。
何故ならそれは、大乗仏教の法印である諸法実相の知見に達するプロセスに於いては、必須で欠かせないものと説示されてますから。
両手を広げて「どうじや？」に対して鏡の様に両手を広げて返したりね。
真如……
如来でも如是でも如実でもそうですが、真如が来たり、是であり、実として顕れてる様ですからね。
思考に依らなければ拓かれない知見もあるから。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ現量了解って直接知覚だと思いますけど
お茶を飲んだらそのものお茶の味
唯識四分で
相分は自証分が相分として現れたものなんですよね
直接知覚の 知 は 概念 化 (分 別)が な いって事なんだと思います
直接知覚 （現量） と超 能力 （神 通）
村 上 真 完
抜粋
＞陳 那 は 直接 知覚 を感 官知 だ け に 限 らない ． 彼 は い う．
そ の よ うに まず 5 感官 よ り生 じる 直接知覚の 知 は 概念 化 （分 別）が な い ， こ こ で他 説 を
予想 して 〔直接 知覚を 〕類 別 し た． しか し全 て 〔直接 知覚 〕 は概 念化 が ない だ けで あ る ．
〈 ま た 意 に よ る知 （manasarp ） も，a 〔色等〕対象 〔の 感 受 〕 と b 欲 情 （貪 ） な どの 自覚
（自証 ） も、概念化 （分 別） が な い 〉 （artha −rEgAdi −sva −sarpvittirakalpika ．PS ．1．6ab）．
・ 色 等 とい う対象 に 関わ り感 受 （直覚 ）す る形 で 現 れ る 意 に よ る 知 も概 念化 （分別 ）が な
い （manasam api rfipadi −viSayalambanam avikalpakam anubhavakara −
pramem ）． また b 欲 情
貪） 〔憎 悪 （瞋）・愚 癡 （癡 ，迷 い ）・楽 ・苦〕 等 に 対 す る 自覚 （自証 ） も ，感 官 を必 要 と
し な い か ら ， 意 に よ る 直接 知 覚 で あ る
還暦や定年を機に僧籍を取る人はいるみたいだけど、道場には行かないみたいだし。
65）
正念正知
大王よ、またどのようにして出家修行者は正念正知を具足するのでしょうか？
大王よ、ここに出家修行者がいて進むにも退くにも彼は正知によってこれを行い、また直視するにも周視するにも共に正知によって行います。
また、手足を伸ばすにも屈するにも、下衣や上衣、托鉢碗を持つ時も、飲み食い、噛み味わう時にも、大小便をする時にも、行住坐臥にも覚醒している時も、語る時も、いずれも「わたしは今、これこれの状態である」という自覚の元に正知します。
（マインドフルネスさせたのだ。）
大王よ、このようにして聖なる出家修行者は正念正知を具足するのであります。
67）
条件の具足
さて、このように
聖なる戒蘊と
聖なる諸根の制御と
聖なる正念正知と
聖なる満足とを、それらを具足して彼は人里離れた所、樹下、山岳、渓谷、岩窟、墓場、ヤブや森林、野天、うず高い藁のうえ、と言った世間から隔離した場所を選んで独居するのであります。
そして彼は托鉢により施食を受けて戻り、食べ終わって蓮華座を組み、姿勢を整え、心の中に生じた無垢にして、そして純粋な安楽に依拠し、深い正念に安住するのです。
68）
彼は世間に対する貪欲を捨てて、貪欲のない心に留まり、貪欲から離れて心を浄化するのです。
害心と瞋恚とを捨てて、不害心に留まり、すべての生きとし生けるものを益し、哀れみ害心と瞋恚から離れて心を浄化するのです。
また、昏沈と睡眠とを捨てて、昏沈と睡眠との離脱に留まり、※想を輝かし、正念正知によって昏沈と睡眠から離れて心を浄化するのです。
また、掉挙と悪作とを捨てて、心は軽やかな状態にとどまり、内側の寂静な心によって、掉挙と悪作とから離れて心を浄化するのです。
更に、疑いを捨てて、疑いの離脱にとどまり、浄化において疑いが有ることはなく、疑いから離れて心を浄化するのです。
催眠術かけて
レモンをリンゴといって食べさせると
レモンなのにリンゴの味がするらしいですね
舌識から阿頼耶識に薫習された種子が、同類の意識の種子とリンクして現行する訳ではありませんからね。
そのケースは、舌識ではレモンという味覚種子の現行がされても、意識ではリンゴの味覚種子が現行してるって事でしょうね。
わんばんこ〜🤡
最高気温4度て雪国かw
と言うことは
我々が現実と感じている世界は
意識によって如何様にも変化してしまうと言えますね
つまり
個人差あると
久しぶりにスレが停滞してて読むのが楽だ笑
一目瞭然
変な人が「現量、現量」と騒ぐのを止めてくれたおかげ😆
え？（笑）
これ強烈だったな 滅w
柔らかい物が来たらほっこりするよね笑
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
同じとしてみることは出来ると思うが
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ透析たんはいつも自身を俯瞰して観ている感じしますよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ透析たんていつも自身を確認して気を付けていて凄いなぁって思う
感情で動く事ってありますか？
そうなりますね。
quid est ergo tempus?
si nemo ex me quaerat, scio; si quaerenti explicare velim, nescio.
私に誰も問わなければ、私は「時間とは何かを」知っている。
しかし「時間とは何かを」問われ、説明しようと欲すると、私は「時間とは何かを」知らない。
（『告白』18-14 アウレリウス・アウグスティヌス より）
🟣〜
😁
何故なら答えたそれは「五後意識」だからな。
つまり、今というその刹那に前五識によって直接知覚されたものを後になって概述してるだけ。
アウグスティヌスの謂う様に、今の意識は無心の時で、対象化が起きた時、それは五後の意識となる。
🟣〜〜〜
😁
ハッスル🤡させる〜
🟣〜〜〜〜
😁
この馬鹿（>>254）一匹、ゴミ箱に捨ててして！
（会場、大爆笑😂wwwwwww）
（電車の中で笑いを堪えるのに未なんだけどw）
お～ぅ、山田くーん！
この馬鹿🪰（>>254）一匹、ゴミ箱に捨ててきて！
（会場、大爆笑😂wwwwwww）
川^○^ﾊﾚ無分別の後得智があって
お茶はお茶の味なんだと思いますけどね
ヤレヤレだよwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ透析たんはとても丁寧な生き方をされている様に思います
例えばお釈迦さまが縁起の法を説かれる時も
わが作るところにも非ず、また余人の作るところにも非ず。
如来の世に出ずるも出てざるも法界常住なり。
如来は、この法を自ら覚し、等正覚を成じ、諸の衆生のために分別し演説し開発顕示するのみなり。
ってな。
これが「世俗諦」ってやつ。
川^○^ﾊﾚ根本智(無分別智)があるから自覚できるんでしょうwww
紫色のオヤジは認知症ねwww
今思うと母の生き方の真似でしかないなと思う、母は頭悪いと思うが自分のやり方で90年以上も生きている十分だし凄いなと思う、そんな話はしたことは無いしできないと思うが
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ透析たんのお母さんも丁寧な生き方をされているんですね
透析たんはお母さんをマッサージしてあげたり
食事も作ってあげたり
お母さん思いですね♪
話を逸らすなってw
後得智は分別知な。
無分別知ではない。
今となっては、この世界に産まれて協力して生きている、生き物同士という感じかね
清森義行のブログ
⑥唯識三十頌〖28頌〗【通達位】真見道と相見道【根本智と後得智】
https://ameblo.jp/yk19610402/entry-12795085344.html
根本智は禅的には大悟に至ってから自我がが空であると知る自己智
無分別智が通達位
根本智もその後で相分を再び認識する後得智も
分別智とは違うようですね
認識は毎回瞬間瞬間に新たなので、前のお茶の味今のお茶の味ではない訳です
お茶味と判る、というのは記憶が有るからで、五感記憶を言語変換する、【お茶の味】と言うことが出来て
これは分別智
後得智はあくまでも対象=相分の認識が生じる段階とのこと
まあ
とりま根本智も後得智も
真に分かるのが大悟の後でなので
それ以前では、言語の理解であって、分別によるものに過ぎないってことを理解しておかないとね
＞後得智の如くまさに分別あるべし。
↓
0248 スジャータ大山 2019/05/29(水) 02:11:49.37
＞この智には、見はありて相は無し。
＞相無くして取る、相をば取らずに説けるが故に。
＞見分はありと雖も、而も無分別をなるをもって、能取に非ずと説けり。
＞取ることは全無に非ず。
＞相分は無しと雖も、而もこれ如の相を帯して起こると説くべし。
＞如に離れざるが故に。
＞自証分見分を縁ずる時に変せずして縁ずるが如く、此れも亦た応に爾るべし。
＞変じて縁せば便ち親しく証するに非ずなんぬ。
＞後得智の如くまさに分別あるべし。
＞故に応にこれには見のみありて相はなしと許すべし。
＞加行の無間に此の智の生ずる時に、真如に体会す、通達位と名ずく。
＞始めて理を照らすが故に、亦た見道と名ずく。
＞（成唯識論）
ID
色（受想行識）即是空、空即是色（受想行識）。
最初の色が凡夫の分別知なら、空じられた（無分別）後の色が佛様の分別知。
😁
この馬鹿🤡（>>276）を外に捨ててきて！
（会場、大爆笑😂wwwwwww）
世親の『唯識三十頌』も
インドの護法菩薩らが著し、唐の玄奘（げんじょう）が中国語に翻訳した成唯識論も
この3人が、どこまで悟ってどこまで解脱し
果たして阿羅漢または仏の境涯に至っていたのか⁉️
それによってこの説・論の真実性信憑性は決まるのであって
それが分かっていないなら
この説・論を100%信じず、幾らか懐疑の念を残して見ていくことが必要と感じますね
｢前｣と｢後｣で断絶してる、前後裁断だから
>>270｢認識は毎回瞬間瞬間に新たなので、前のお茶の味今のお茶の味ではない訳です｣
ってのはそれっぽく思えてもそうじゃない
｢お茶の味｣(｢そのもの｣)は、前後裁断された｢そのもの｣として、人の見解や解釈の対象とならない、｢知り得ない｣｢とらえられない｣ものってことだろう
ご解説を
ま外れと言われるぞ
😁
😁
｢一切｣が刹那に生死を繰り返してる、輪廻してるってのを知る(これがバラモン教とかと違う仏教でいう輪廻)
それによって｢一切｣(自他)の｢過去世｣と｢未来世｣を知る
｢宿命明｣｢天眼明｣がそなわるとなり
さらに
｢過去｣でもない｢未来｣でもない｢今そのもの｣もとらえられない知り得ない(無我)となる
｢漏尽明｣がそなわって
これで解脱、成道が成し遂げられた仏陀の｢三明｣ってことだろね
この馬鹿🤡（>>281-2）を外に捨ててきて！
（会場、大爆笑😂wwwwwww）
なんらかの持続的な実体ある状態じゃない
だから｢生｣から｢死｣になる、ってことない(生きてる｢自己｣が死ぬってことはない)
これを｢不生｣と呼ぶと、『正法眼蔵』では説明されてるね
それが｢生｣から｢死｣になるものじゃないのと同じく｢死｣から｢生｣に、霊魂的に生まれ変わるとかのバラモン教的な輪廻などない
これが｢不滅｣でこれを知ること明らかにすることを生死からの解脱とするんだろね
あなた凄いわ
仏教的な輪廻ね
仏陀の三明ね
ホワイト・ターラーさんっぽい解説
川^○^ﾊﾚ
＞「非安立勝義」なら、無分別知後の分別知は「随順勝義」
非安立勝義が体なら随順勝義は妙用なので同じでしょう一心
中村元の仏伝に
釈尊成道後の懐述における
有情と自分がが無限に輪廻してきた、無数の輪廻転生を見、無数の宇宙の創造期と破壊期を見た
とありますね
ああだこうだ決めつけない方が良いですよ
いわゆる真如=見相一如でも
頻繁に見れる(現れる)ようになってから
初めて真相が納得されるんだろうから
あれこれ争ってもダメポ‼️
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚお前だよ
デンパパ📶を
やっておしまいっ‼️〜🛸
👽
何かを話す時もできるだけ言い切るように心がけている
気持ちいいね
まだ、ここで粘ってるのか
286 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK 2026/01/27(火) 10:57:31.56 ID:ZCkbr
お～ぅい、山田くーん！
この馬鹿🤡（>>281-2）を外に捨ててきて！
（会場、大爆笑😂wwwwwww）
川^○^ﾊﾚ紫色のオッサンぐうの音も出ないみたいwww
はい論破♪
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚそうですね♪
この馬鹿🤡（>>301）を外に捨ててきて！
（会場、大爆笑😂wwwwwww）
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^○^ﾊﾚ紫色のオッサンぐうの音も出ないみたいwww
>
> はい論破♪
？？？
何の事？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚっ>>292
洞山の過水の偈を紹介しなかったっけ？
渠（非安立勝義）は我（随順勝義）でも、我は渠ではないって事ね。
滝沢克己って知ってる？
西田幾多郎が唯一認めたって云われてる神学者だけど。
不可分・不可同・不可逆って参究すると面白いかもね。
麦さんも他のみんなも勉強すごいしてるね〜
お茶の味でよくここまで話しを膨らませられるな〜て笑
茶道と禅宗は、相性が良い
禅僧の法話にお茶の話はよく出てくる
それを知らなきゃ、そもそもはぁ始まりませんからね。
勿論、それだけでは無分別知を経ない分別知ですから、自己を空じて、無分別知を証明してくんです。
まさに、聞思修と戒定慧。
大体、道と名前が付くものは仏道から派生したみたいなこと聞いたことありますよ
知らんけど笑
老子だよね
中国で発展した仏教が老荘思想と混ざって、その過程で仏教＋道ってなったのかな？
何と争ったり競っているのかな？
ただ相互に研鑽して行けば良いんだよ
参考になる意見は取り入れて
違うと思えば、ただ正しいと思ったこよとを提示する‼️
だから
自分が大悟して
真相が本当に顕になるまでは
謙虚に学ぶ姿勢を崩さない方が良いですよ
違う意見を言ったり言われたりしても
やり込めるって姿勢は仏教的では無いですから
争って書いてる訳じゃないでしょ⁉️
論争じゃあ無いので
それは、老子というより OSHO では？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
洞山禅師の
＞汝これ渠にあらず、渠正にこれ汝
麦は麦に非ず故に麦
無分別の分別ですよね
三界唯一心 心外無別法 心仏及衆生 是三無差別
仏性は不可分
因縁仮和合なので不可同
不可逆に関しては転識得智によって
能動から受動にもなれるから
キリスト教は三位一体とか聞いた事はありましたけどよく分からないので
神様と凡夫の関係だと不可逆の遍計所執性だと思いますけど
仏教は転識得智によって依他起性や円成実性になりますよね
https://www.facebook.com/share/r/1GRvGy6SGv/
https://i.imgur.com/3OF1oFM.jpeg
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦の場合は楽しいだけなんですwww
辛かったらやらないですwww
わたしも祖師録、勉強してる時、楽しかったな
理屈が分かってくるのは楽しいからね
老子と言えば道徳経だよね？
拡大解釈しなくてヨロシ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ拡大解釈しない解釈をﾄﾞｿﾞｰ♪
川^〇^ﾊﾚじゃあどこが拡大解釈なの？
それがヤクルトである事を知らされずに、生まれて初めてヤクルトを飲んだら、その人はヤクルトの味って認識すっか？
ヤクルト美味しいけど、物足らないんだよな笑
私はそんなふうに思っている
川^〇^ﾊﾚヤクルトの味はヤクルトの味そのもの(方便でしょう)
六根(眼耳鼻舌身意)が六境(色声香味触法)を感知したのが直接知覚の現量
つまり、そうしてもそうならなかったり、そうしなくてもそうなる事もあるよってね。
その理路は複雑だから割愛すってどさw
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ否定されますか？
ヤクルトの味はヤクルトの味そのもの(方便でしょう)
六根(眼耳鼻舌身意)が六境(色声香味触法)を感知したのが直接知覚の現量
頑張ってるな？
🟣〜〜〜〜〜〜
😁
唐突に振られても、ねぇ😅
根-識-境で成立だから、識が抜けてるね。
この馬鹿🤡（>>233）を外に連れてって！
（会場、大爆笑😂wwwwwww）
もう
脳が自動的にハブって読まなくなって
認識しなくなったみたい⁉️
オートマチックにスルーしてる
まるで幽霊👻みているかのように‼️
もうガチのドンキュり園児って
おれの中で確定しちゃったんだなw
たぶんな
https://nico.ms/sm38545823?ref=other_cap_off
https://www.nicovideo.jp/watch/sm38653354?ref=nicoiphone_other
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚググりました
根-識-境で前五識みたいですね
直接知覚の現量
「お茶を飲んだらお茶の味がする」は直接知覚の現量を表す方便では？と思いました
むかーし
長岡って街にある精神障害者施設に仕事で行ったことあるんだが
まーず
普通の顔してるんだが
どーこーかー違うんだよ
何かが変
野に放たれている、約3人のガチの人に出会ったことあるが
やっぱ変なことを、唐突に言うよね
ある米屋の長男は
店に入って米に付いて話したとたんに
名を名乗れー‼️って叫ばれたことあったな
何で客が⁉️って言ったら
それが礼儀だー❗とか言われて
速攻で帰ったのは言うまでもないけどね
まあ
でオーのみたいなものだ
唯識では言われるらしいけど
これって
六識、七識をスルーしているんだね
つまり
止の状態、または空で無心・無我
って意味だと思うんだが
でなければ
必ず六識、七識でバイアスかかって変質するので
正しく現量にならないってことだと思うね
> 根-識-境で前五識みたいですね
> 直接知覚の現量
六識の六番目は意識
前５識ではない
五八現量って
識と相(対象世界)の一如(真如)とも言えるでしょうね
ただ見たまんまや聴いたまんまとは
訳が違ってきます
それは唯識論ではなく、聖ウンコ教(笑)
ですかね？
じゃなくて
法相宗のサイトに書いてあったの
昔からそう伝えられているんだとか
>>342
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
AI による概要
＞仏教（特に唯識・アビダルマ）における「根・識・境（根境識）」は、認識が成立するための3つの要素であり、「前五識（ぜんごしき）」はそのうちの「識」の部分を中心とした概念ですが、正確には前五識だけでなく「六識」すべてに当てはまります。
コレもAIによる概要です
>「根・境・識」は、「三和（さんわ＝三つが揃うこと）」することで初めて、目で見たり（眼識）、耳で聞いたり（耳識）する働きが生まれます。どれか一つでも欠ければ、この認識のプロセスは発生しません。
そりゃ確かに、法相宗に「五八現量」という概念はある
だが、非常にマイナーだ
数百ページの解説書が何冊かあるうち、その中の１冊に１ページ出てくるかどうか
これを極端に重視するのは、聖ウンコ教の特徴(笑)
そう
六根や六識の全部が感覚器官と錯覚しやすく、六番目の「意識」を見落としやすい
川^〇^ﾊﾚ麦のは根と境だけで識が抜けてました
ヤクルトの味はヤクルトの味そのもの(方便でしょう)
六根(眼耳鼻舌身意)が六境(色声香味触法)を感知したのが直接知覚の現量
伝承されているんでしょ
マイナーってのは
相伝だから
言い伝え
師匠から弟子へ口伝ってやつ
いやいや(笑)
法相宗は密教じゃないんで
川^〇^ﾊﾚ法相宗は唯識って紫色のオッサンが言ってた
具体的には以下の通りです。
1. 五蘊（ごうん）の最後＝「識蘊（しきうん）」
五蘊とは、私たち人間を構成している5つの要素（色・受・想・行・識）のことで、最後の「識（しき）」は、認識作用や心を指します。
2. 無意識にあたる部分＝「阿頼耶識（あらやしき）」
唯識（ゆいしき）思想では、この「識」をさらに深く分析し、8つの段階（八識）に分けました。その中で、無意識、あるいはそれよりも深い層にあたるのが第八識の「阿頼耶識」です。
阿頼耶識（あらやしき）:凡夫には感知できない心の深い部分（潜在意識・無意識）に、過去の経験や業（ごう）を「種子（しゅうじ＝記憶や因縁）」として貯蔵する「蔵」のような働きをします。
3. 他の意識との関係
意識（第六識）：普段、考えている意識。
末那識（まなしき／第七識）：執着の心。無意識下で「私がある」と勘違いし続ける心。
阿頼耶識（第八識）：さらに深層の「無意識」の本体。
五蘊の「識」は、表面的な認識から、阿頼耶識のような深層心理（無意識）までを包括的に指す言葉ですが、特に「無意識」の働きに着目した場合は「阿頼耶識」が当てはまります。
いや、「六根と六境」のセットで
「十二処」だから別におかしくない
それより、六根の六番目の「意根」は、
やってることが思量で比量だから
「直接知覚の現量」とは言えない
だから法相宗のサイトに書いたいたって
JBLさんって
法相宗での伝承を知ってるの？
いや、だから、「五八現量」が間違ってるとは言ってないでしょが
聖ウンコ教では「五八現量」をやたら重視してるが、
唯識論ではそれほどでもないってだけ(笑)
必ず六識、七識でバイアスかかって変質するので
そうそう
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦も最初そう思って根と境にしたんだけど
ググったら意識もセットみたいだったからね
意識になると現量の他に比量・非量になってしいますね
いやいや
当方は、聖ウンコ師のいう「五八現量」が、
誰の何という本の何ページ目に書いてあるか
よく知っている(笑)
その上で言ってるんで
https://i.imgur.com/07YQfKg.png
いやいや
当方は、聖ウンコ師のいう「五八現量」が、
誰の何という本の何ページ目に書いてあるか
よく知っている(笑)
その上で言ってるんで
>>350
「六根と六境」のセットで「十二処」
さらに、そこに「六識」を加えると「十八界」になるってだけ
十二処でも別におかしくない
「識が抜けている」というツッコミはマト外れ
師匠から弟子への口伝ってのは有るよ
サンカルパヨガのスワミジ様が言ってたけど
ﾌﾞﾗﾌﾏﾝに溶け込むサマディーの内容は
一般に流布してはいけないんだってさ
それは口伝でサマディーに至った弟子と師匠での答え合わせの時に伝えられるんだって言って
なので
スワミジとヨグマタの間でもサマディーの内容の確認が行われたって聞いたよ
ヨグマタが
スワミジ様の言ったことに対して、それはサマディーね❗って
五八現量もそうでしょたぶん
そう聞いて、何で重要かが分かるか分からないかで
境涯がはかられるんだと思うな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ良かった♪♪♪
一般に流布する論書ではってことね
最重要なことは書いてないよ
たぶんw
実際の人的交流の中でしか共有され得ないようにしているはずです
確かに、法相宗にも密教的な要素はあるが
「現量／比量」はそういうものではない
むしろ逆で、
仏教哲学の中でも最も理屈っぽい
ディグナーガの仏教論理学
法相のサイトで
JBLさんが
それって大して重要じゃないですよね❗
とか
論戦吹っ掛けたらおもろかろうに
五八現量は
別物と見た方が良いですよ
でなければわざわざ伝承で重要ですって言わないよ
法相に
法相宗では「現量／比量」の話など
それほどしょっちゅうするわけではないから、
そんなツッコミを入れる機会がない
このテーマに極端にコダワってるのは
なんといっても、聖ウンコ教の特徴(笑)
境-識-根の一つでも欠けていれば知覚は起こらないよ。
中観派の「勝義諦／世俗諦」
唯識派の「現量／比量」
↑
この３つこそ、聖ウンコ派が異様にこだわる３大テーマ
「言葉では、法を説けない。
言葉は、正しい認識をさまたげる。
釈迦の教えは方便だ。
龍樹の中論も方便だ。
本当の真理ではない」
↓
「本当の真理を知りたかったら、
ひたすら坐禅するしかない。
坐禅の回数で決まるのだ」
これが、聖ウンコ教の中核教義（セントラル・ドグマ）だもんなあ
このドグマを否定されたら、聖ウンコ教は終わり🤣
馬鹿一匹の見解は一切関係ない🤭
しくじりくん！
ぼくちゃんは、中観派の説示する仮説を＂けせつ＂と読まないで＂かせつ＂って読んで大恥の冷汗三斗したんでちゅよね？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ダメですよ！
いい加減な事を吹聴して仏教スレを荒らしちゃ！
メーーーーッ😠！！！！
> 「言葉では、法を説けない。
> 言葉は、正しい認識をさまたげる。
> 釈迦の教えは方便だ。
> 龍樹の中論も方便だ。
> 本当の真理ではない」
まーーーーーた、電波📡⚡️⚡️が飛んでんの？
おーい、山田くん！
この人を精神病院に連れてってくれ！
（会場大爆笑😂！！）
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
「本当の真理ではない」なんて一切云ってないし、清弁の「随順勝義」を話しててるけどなwww
証拠出せや？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
↓
まぁ、無分別知が清弁（バヴィヤ）のいう「非安立勝義」なら、無分別知後の分別知は「随順勝義」って事だな。
デンパパ📶もご機嫌だな？👽
ハッスル〜〜🤡
🔥
クルクル旋回していたらしいからなー
JBL魚雷で
旋回ハッスル🤡〜
🟣パワー？
🌋
クルクル旋回中～🌀
> wwwwwwwwwwwwwwwwww
>
> 境-識-根の一つでも欠けていれば知覚は起こらないよ。
またまた(笑)
「細かくて理屈っぽい話に持っていけば、
相手はウンザリして撤退するだろう。
そしたら、勝利宣言すればいい」
↑
いつもの聖ウンコ流・必勝の方程式😂
↓
828 ◆JBLfMwCXhY[] 2026/01/26(月) 00:57:49.44 ID:XGtwP
細かい分析、ご苦労さん
296 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK (50-6kI-Ij-wvu) 2026/01/25(日) 22:13:31.03 ID:b2h6t
味とは、舌根－舌識－舌識において形成・味覚されて、意識に於いては了別されるものだから。
また、意識は常に前五識と倶起するけど、他にも五後意識や夢中意識や独頭意識もあるからなぁ。
五後意識っていうのは、前五識の知覚後に起きる意識で、まさに、お茶を飲んでお茶の味がするって認識なんだよな。
また、それがその味するっていうのも、証明は出来ないんだけどな。
何故なら、意識が作用しない時にお茶を舌に垂らして飲ませても、それがその味しないから。
方程式虚言🟣〜〜〜
😁
🤡〜
どんぐり園の統失知障が発狂してるな🤭
そんなことしてると、どんぐり園から小森くんがやってくるぞ？
領域展開
虚言🟣〜〜
🤡〜
😁
小森です。
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ゝ;;;＿＿＿＿;;ﾆ'=''二二＿ '::::::::::::｀,"
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l ム-''" j ::::::::::j j
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ヽ、 ,;｀::...､＿,ン{ ;:::::::,;' '､
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仏教でいう「五つの集まり（五蘊：ごうん）」の最後は「識蘊（しきうん）」であり、これを現代の心理学や深層心理の概念でいう「無意識」に当てはめると、阿頼耶識（あらやしき）にあたります。
具体的には以下の通りです。
1. 五蘊（ごうん）の最後＝「識蘊（しきうん）」
五蘊とは、私たち人間を構成している5つの要素（色・受・想・行・識）のことで、最後の「識（しき）」は、認識作用や心を指します。
2. 無意識にあたる部分＝「阿頼耶識（あらやしき）」
唯識（ゆいしき）思想では、この「識」をさらに深く分析し、8つの段階（八識）に分けました。その中で、無意識、あるいはそれよりも深い層にあたるのが第八識の「阿頼耶識」です。
阿頼耶識（あらやしき）:凡夫には感知できない心の深い部分（潜在意識・無意識）に、過去の経験や業（ごう）を「種子（しゅうじ＝記憶や因縁）」として貯蔵する「蔵」のような働きをします。
3. 他の意識との関係
意識（第六識）：普段、考えている意識。
末那識（まなしき／第七識）：執着の心。無意識下で「私がある」と勘違いし続ける心。
阿頼耶識（第八識）：さらに深層の「無意識」の本体。
五蘊の「識」は、表面的な認識から、阿頼耶識のような深層心理（無意識）までを包括的に指す言葉ですが、特に「無意識」の働きに着目した場合は「阿頼耶識」が当てはまります。
どんぐり園に帰ってきなよ！
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仏教でいう「五つの集まり（五蘊：ごうん）」の最後は「識蘊（しきうん）」であり、これを現代の心理学や深層心理の概念でいう「無意識」に当てはめると、阿頼耶識（あらやしき）にあたります。
これが正しいなら
五蘊の識は
唯識説での六識では無いとなりますから
だから直に五→八なんでしょうね
この辺が曖昧だった
川^〇^ﾊﾚお茶の味はお茶の味に非ず故にお茶の味
即非の論理
無分別の分別ですからね直接知覚で平等性智の一如だと思いますね♪
🟣オジサマに
一言どうぞ
😁
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお茶の味そのものね♪
なるほど
聖ウンコ師という人間が、わかってきた気がする
言葉を額面通りにしか受け取れない、読解力の障害持ち
直球しか捕れない、変化球が苦手なキャッチャー
・・・当方との相性は悪いな（笑）
発達障害っぽいね
しくじりくん！
ド・ン・マ・イ😘！
コミュ力が常に、こちらの想定を下回る
皮肉とか、遠回しな批判が通じない
突き刺すような直球攻撃じゃないと、
批判されてることすら理解できん
😁
ボロカスのタコ殴りに論破されまくった馬鹿同士で、傷の舐め合いですかw
いや、お前の精神構造の分析だ（笑）
ビクトリーモードたな？
😁
「以上」
みたいな芸能ハッスル🤡
川^〇^ﾊﾚ現量・比量・非量があってそのものだから現量なんでしょうwww
川^〇^ﾊﾚ
AI による概要
2. 「そのものだから現量」の意味
「そのもの」とは、言語や概念による解釈が入る前の、ダイレクトな現実（自相）を指します。
現量は、頭の中で「あれは〜だ」と判断する前に、感覚で直接その対象を捉えています。
つまり、比量（推論）や非量（誤り）を経由せず、対象そのものをダイレクトに掴む（＝真如を知覚する）働きを持つからこそ、現量は最も信頼できる「真実の知」とされる、という深い理解を表した言葉です。
仏の悟りや実在は、言葉や推理（比量）では到達できない「ありのままの姿」であるため、それを捉える現量が重視されます。
川^〇^ﾊﾚ扇子でパン！もそうでしょうね
現量
パン！はパン！に非ず故にパン！
うんうん、論破された馬鹿はみんなそう言うなwwww
現量の前に
わざわざ
五八を付けているのは⁉️
って
考えないと
現量で良いなら
現量が大事です❗って言うでしょう
でもそうじゃない
実際にお茶を飲んで味わいました？
笑
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ夏に水でもお湯でもすぐとける
お〜いお茶♪濃茶って粉末のがあったので
どんなだろう♪って買ってwww
普段朝はコーヒー☕️飲むんですけど
お茶飲みました♪
言葉はコミュニケーションの道具でその物ではありませんもんね
アバウトだけど共通認識として通じる
わたしもコーヒーのが多いな笑
「これは伊藤園の濃い茶だ」
「これはコーヒーだ」
「これは、ボクが飲んでる飲みかけのお茶だ」
「これは、賞味期限を過ぎたコーヒーだ」
人は、無意識に言葉でラベリングしている
単なる液体が、「お茶」や「コーヒー」になる
人間、とくに現代人にとっては、言葉はコミュニケーションの道具を通り越して「その物」である
現代人には、言語フィルターを抜きにした「直接認識」は絶望的に困難だ
「コーヒーを飲めば、コーヒーの味がする」
自分では、感官のみによる直接知覚のつもりでも
無意識に「言語フィルター」を通っている
認識に対する言語の影響はあまりにも根が深いため、これを自覚するのは困難だ
それが、世間の一般人に煙たがられる哲学マニアの習性
こんな話をしても、普通は誰も意味がわからず、「はぁ？」と言われるだけなので
普通はそんな話をすることはない
当方は、「え？ 駅前に成城石井なんてあったっけ？」と意表を突かれた
考えてみれば、確かにあった。言われてみれば、確かに（笑）
単に、自分が高級スーパー「成城石井」にまったく関心がなく、１００円ショップばかり見ていたため、意識から消えていただけだ
それまでは、自分の世界に「駅前の成城石井」は存在していなかった。このときから、それは存在し始めた
まぁわたしはもうそんな難しいこと、勉強してませんし、
これからもする気がないっていう笑
……朝から低次元の馬鹿な話とか、恥ずかしくないのかよw
高次元世界から、ハッスル様の降臨だ🔥
川^〇^ﾊﾚ苫米地氏のYouTube動画も面白かったです
「スコトーマ」必要だと思う情報以外遮断している状態とか
関連でノイズキャンセリング機能が人間には備わっているとか
お話変わって成城石井のクロワッサンが好きです♪www
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ高次元世界からハッスル様♪www
ハッスル〜🟣
その十二支縁起、すなわち支縁起はもともと十支だったという説があり、その最初はこの「識、名色」の相依だったという説があるそうですし、また、縁起というのはこの支縁起のみを示すのだったとか。
「識」とは識別作用、「名色」とは名称と形相です。
「お茶」というのも「飲む」というのもその事に他なりません。
ここでは
ハッタリ参禅３０年ですね
と
仏のスレ主に
烙印押されるような
レスばかり😁
いやいやわたしは誰が何してても肯定も否定もしませんよ
一応、お寺に通ってますが、言えることは実際に味わってください、くらいです笑
俺が仏教の研究機関にいた事や、伝法の師家に参禅してるのが許せないらしいw
もう10年もそうしてストーカー行為を繰り返してる。
（境や相分は対象の意として）
無境、相分なし。印象されないってことです。
ただこれこれ、如是。
川^〇^ﾊﾚ相分が自証分だって事ですね
その在り方は 餓鬼道と修羅道 が強く表れている。
そして、でおーは意図的に相手の 怒りや憎しみを引き出し、地獄道に引きずり込もうとする 。
🤡餓鬼道とは何か。
餓鬼道は
渇望、不足感、「まだ足りない」という感覚に支配された状態。
承認・知識・評価・愛情への飢えが尽きず、
手に入れても決して満たされない。
でおーは、貪るようにあらゆる宗教知識を集め、
その知識によって周囲からの承認を求める。
しかし、いくら語っても満たされた様子はなく、
むしろ常に不足感を抱えているように見える。
愛情への飢えすら感じさせる点も含め、
餓鬼道の特徴と非常によく重なっている。
🤡修羅道とは何か。
修羅道は
闘争、優劣、勝ち負けに囚われた世界。
相手を打ち負かすことでしか自分を保てない状態。
でおーは、やたらと
「自分の方が優れている」
「相手より上である」
という点を強調する。
勝ち負けに固執し、
相手を倒すためなら手段を選ばず、
時には第三者同士を対立させる方向へ誘導する。
そして、その対立を外から眺めて楽しむ。
この振る舞いも、でおーは修羅道の性質と一致している。
🤡地獄道とは何か。
地獄道は
怒り、憎しみ、「許せない」「ムカつく」という感情に支配された状態。
正義感が歪み、攻撃性へと変質する。
でおーは、相手を意図的に挑発し、
怒りや憎しみを引き出そうとする。
相手の正義感を刺激し、それを攻撃へと変えさせる。
🤡つまり、
でおーは餓鬼道・修羅道に留まりながら、
相手を地獄道へ落とそうとする構図が見える。
これは、でおーがこれまで繰り返してきた行動と、完全に一致している。
🤡これは本人に対して言ってません。
こいつはこういう奴だと周りに伝えてます。
そしてそれをメタ認知しているのが証自証分です。
（見分は有りと雖も、而も無分別なるをもって、能取に非ずと説けり。取ること全無には非ず）
＞雖無相分而可説此帶如相起不離如故。
（相分は無しと雖も、而も此れいい如の相を帯して起こると説くべし。如に離れざるが故に）
＞如自證分縁見分時不變而縁此亦應爾。
（自証分いい見分を縁ずる時に変せずして縁ずるが如く、此れも亦た応に璽るべし）
＞變而縁者便非親證如後得智應有分別。
（変じて縁ぜば便ち親しく証するに非ずなんぬ。後得智の如く応に分別あるべし）
＞故應許此有見無相。
（故に応に此れには見のみありて相は無しを許すべし）
うふふw
私の師家なら即座に「味が残ってる」って鈴wwwだね。
勿論、「お茶だけです」も「それだけ」ですも、残ってるものがありや鈴wwwですけどね。
自他（お茶、味）を忘じた所を味わって来てね🥰
祖師西来意(仏法そのもの)を問われて趙州はそう答えた
問うた僧は｢境をもって人に示すことなかれ｣と「庭前の柏樹子｣という対象のものではなく仏法なんだから「非風非幡｣、自己の｢心｣が動いてるそれを示してくれと言う
趙州は｢我は境をもって人に示さず｣とまた「庭前の柏樹子｣という
まさに｢賊機｣という、すべてを奪いとるはたらき
仏法は自己から離れた対象の、対境のものを｢無｣｢空｣と否定し自己の｢心｣(仏心)に至るもののはずなのにそれを否定し奪いとる示しであると
まあ、そこは通ったけど。
頑張ってるな？
🤡〜
ナルシズム🟣で
🔔じゃなかったのか？
🤡〜〜
ハッスルナルシズム🤡🟣を
いつもボコボコしてます
😁
ハッスルナルシズム🤡🟣を
いつもボコボコしてます
😁
なにをハッタリ参禅こいてやがるんなだ？
と
🟣🤡〜
領域展開〜
虚言🟣〜〜〜〜〜
無駄な事でもな。
統失知障は、朝から他人の知識や体験に対する妬みや嫉みが激しいな🤭
俺が仏教の研究機関にいた事や、伝法の師家に参禅してるのが許せないらしいw
もう10年もそうしてストーカー行為を繰り返してる。
粗大ゴミ。
ゼウスがイクシオンをはめたとかいう
ヘラの模造品の、いわゆる観音の連中でしょ。
あいつらみんな偽物のヘラ女神ｗ
ホトケとクラッシュでもしたのかな・・・。
ほんと、腰痛大変で。
ブッさんの邪術か？
そういえば、聞くに、イギリスの礼のホーキング博士、仏教徒だってよ？
裏クリスや弥勒観音の復活。
・・・、というか、KOF
それは六道輪廻を破るカードか？
しかし、それは主天使六兄弟。しかし、ハデスが一人二役。
それはハデスにして富める者プルートー。
こうやって、七位のミロクと、大堕天使のガイアとかほざく
阿弥陀弁頓の八階位がなされるのですよ。
７位の菩薩の連中。
形式的にはこれらの舌のオリュンポス６兄弟、ドミニオンズを代表しての六道輪廻。
弥勒菩薩ガイアのメシアライザー。
その他六道は、クロノスの子ら
ハデス ガイア～
～ゼウス ヘラ、デメテル、テミス。ポセイドン、ヘスティア。
の８人。
そして、本来宗教とは神を崇める行為であり、手段である。
つまり、仏教とは言うに無宗教の宗教であると。
で、残された神々一族はどうするのかと。
オリュンポス６兄弟と
それに対して ホトケと菩薩。これにガイアとテミスが混ざって
”レズ”とかいわれてた時代があったとかなんとか。
違う違う
言葉、言語はコミュニケーションの道具
だけでなく
虚妄を実体化するある意味
その「物」だ
これに関してはjblが仏教的に正しい
コーヒーの味がする
他の人に聞いてみたら
その人もコーヒーの味がするという
それは虚妄の世界観を共有するからだ
コーヒーはコーヒーに非ず
ゆえにコーヒーと呼ぶ
これがなければ
ただ単純に虚妄をあたかも真実
と錯覚しとるだけ
教学が疎遠になり
勘違いしたそれをまこととし
そこに安住する
あるいは
仮名としてのそれをまこととし
それに囚われ月をみない
愚鈍愚鈍
パンはパンと聞こえる
お茶を飲んだらお茶の味がする
それはな
スレ主と現実が分かたれるからだ
現実、器世間が先にあるんやなくて
セットなんやな
その現実を知覚する高性能デバイスが
スレ主なわけ
ようは機能に過ぎないわけだ
で
その機能、働きそのものであれと
それが仏性やと
ところがスレ主はその機能の結果
虚妄に囚われているんだ
だから他人に飲んだらお茶の味が
するでしょという
まぁお好きなように取ってください笑
コミュニケーションが取れ
方便により仏法を学ぶことが
可能なんだけどね
他の人は頑張って教学を勉強するなり、難行苦行するなりしてください
お茶はお茶に非ずゆえにお茶と名付く
ここやな
一例を挙げるとね
でお茶の味がするんでしょ？
カレーの味がしたら困る笑
いやそんなものは
催眠術などで思いこませれば
カレーの味に変わるが？
脳の電気信号の配列バグで
違う味に容易に変わってしまうが？
お茶はお茶にあらずゆえにお茶
なんだよなあ
機能の結果にすぎないよ
その機能すら相依性なんだけども
お茶を飲んだらお茶の味がする
という自性は無いわけだ
単純に空、相依性、組み合わせ
により
早い話が機能の結果により
そう感じるってだけ
そこを通って
ゆえにこの現象をお茶の味と
するわけやな
わかりやすく説明したけども
そこじゃない笑
いやいや
お茶からカレーの味がしても
問題ないんだな
あなたが全部話してることあなたの想像の話ですよ
その虚妄を他と共有、コミュニケーションとれてれば
ご飯の上にお茶をかけるだけ
その通り
ゆえにその現象を
そう名付くんだよ
まぁなんせ、わたしはあなたや他の方と違うことをしてるし、特に理解してもらおうと思ってませんのでもういいですか？
お茶はお茶にあらずゆえにお茶と名付く
川^〇^ﾊﾚだからスレ主さんは「お茶を実際に飲んでください」って
証道歌
絶学無為の閑道人、妄想を除かず真を求めず、無明の実性即佛性、幻化の空身即法身
わたしはそれについてとやかく言うことありませんから
確かにわたしも禅の祖師録を研究してた時期もありましたけど、もうしてませんので
勘違いしたそれをまこととし
そこに安住する
川^〇^ﾊﾚ平常心是道♪
なぜ永覚の言葉を笑
仮にも仏のスレだぜここ
それは虚妄だよっいっておかないと
勘違いする人がでるやろ
麦さんは元々、日蓮宗だったんですよね？
なんで禅に興味持ったんですか？
一応、お寺で教わって最低限、わたしが言える範囲内のことを話してますよ
言わないほうがいいな
話しかけられたら答えてる程度ですよ
わたしが立てたスレで黙れって仰ってます？
気に入らなければよそに行ってください
ここはそもそもそういう機縁で建てたスレですので
昨日もほぼ黙って読んでましたよ笑
なら俺がそれは虚妄だよ
って指摘も別にかまやんやろ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ日蓮宗です
南無妙法蓮華経です
禅は心が踊るからかもも♪www
私は同じように歩いていても目的や行き先が全く違ってやり方も違うということを思うようになったな
別に構いませんけど、
まともに会話が成立しない人はスルーしますよ
成立しとるやん
わたしが小学校の時はお題目をあげてましたねうちも
なんで興味を持ったかは憶えてないですか笑
もちろんわたし判断ですよ
ただ言い返したいだけの人は相手しませんよ
わかりやすくなるべく仏教用語使わずに
説明を試みとるがな
わたしがやってることと他の方々がされてることはあまりにもかけ離れ過ぎててたぶんお互いに理解は難しいと思いますよ
あなたともまるで違うので
いやw
懇切丁寧に分かるように
噛み砕いて説明しとるんを
言い返せないで君が嫌がってるだけやないのw
川^〇^ﾊﾚ
ココロ踊る♪
オネエチャンカワユス♪♪♪
https://youtube.com/shorts/cgGsjw7-iCY?si=obRlO8POsBLcxvGX
あなたに乱暴に話しかけられる筋合いはありませんよ
あなた普段でもそんな態度で人と接してるんですか？
お里が知れますよ
話が感情論になってきたな
感情論に移行するしかないわな
いえいえ、行解相応ですよ
滲みでるんです
今回はこの程度にしとくよ
まあ精進中だからね
まぁわたしからあなたに話しかけることはまずありませんのでご安心ください
つかいうほど乱暴か？
何が精進中ですか？
話変えとるとしかとれないわ
わたしが丁寧な言葉遣いしてることに気づいてますか？
世間では、普通はそうします
いくら仏のスレでもこの掲示板は世法の範囲内ですよ
なんの話を変えました？
はいはいその通りだな
お茶の味がするの話だよ
お茶は一例を挙げたまでですよ
そのような形で話続けられる親しさがとても好きだ
それが君の場合は
虚妄であると指摘している
そっから
乱暴と丁寧に話しがすり替わっとる
彼は指摘されると
大変気分を害するようだ
わたしはあまりにも違うなら興味すら湧かないかな笑
じゃあお聞きしますが今どうなってます？あなた
俺が懇切丁寧に噛み砕いた指摘に対して
何か言及が欲しいね
話をすり替えずに
話を戻そうとしているが
もう勘弁しようかなって
今しようとしてますよ
今どうしてるんですか？あなた
だから答えようとしてますよ
なんでもいいから自分がいまどういう状況か説明してください
勘弁しようかなって
思ったが
話もどすなら聞こうかな
早く答えてくださいよ
どれだけ答えるのに時間かかるんですか笑
寒い状況で
やることやりながら
ついでにここみとる
つか配分がここのほうが
多くなっとる
寒い状況って外で立ってるんですか？
わたしも一つ重要なタスクを保留してますよ
相という対象が無ければ
その記憶も無いということになる
日常で
昨日、一昨日、3日前と
記憶を辿れる人は覚めている人
だいたいが昨日の記憶も曖昧
昨日朝起きてから何をしてたか思い出してみてください！
昨日の昼に何を食べたとか
トイレに何回行ったとか
自分がしたことの殆んどが記憶に残っていないでしょ
ましてや、映像的に思い出せたら大した覚めた人
サバン症候群でもない限り
記憶に御座いません‼️ｷｯﾊﾟﾘ
みたいなものですよね
まぁ寒いだけでも十分ですね
それあなたの虚妄ですか？
本当はあったかいとか
まあこのように
言語においてコミュニケーション
取れるのは
互いが虚妄の世界を共有するからだな
あなたがそう思ってるだけです
虚妄だよ
寒いと感じるのは
先ほど説明したように
スレ主と現実が分別するからだ
エゴってカチーーーン‼️
ってきて
キズついたり
気分が悪くなったりするよね
そういうのスルー出来るようになったら
かなり自我エゴが薄くなってて
無我に近い人
虚妄だ
このように我、法を空じる
二空が基本
虚妄だろうがなんだろうがそうなってるだけでしょ
わたしはそれだけで十分なのであなたの見解とか特に必要ありませんので結構ですよ
言語によって立ち上がる
世界という虚妄を共有することで
コミュニケーションがとれるわけだ
寒い暑いを判断しなくなるね
けど物理的に冷えたり温まったりしない訳じゃないけど
更に
無心も超えて身心も超えると
氷点下50℃なのに裸に褌一丁でヒマラヤを上がって降りてこれるらしいwww
身心内部に火🔥を起こすんだそうな
わたしはこの事実と言おうが虚妄といおうがこれだけで十分ですので
これがなきゃ生きていけないんだから笑
それだけで十分
ではない
口酸っぱくいってるが
お茶はお茶に非ずゆえにお茶と
名がつくの
虚妄の世界に生きる
それを無明っていうんだ
智慧の欠如
わたしは否定も肯定もしませんので
わたしとはやってることがまるで違いますので悪しからず
面白いこと言うね
リダンに対して
ｶｯﾁｰｰｰﾝ‼️
って来て
リダンそのものを
無いものとしようとしてて
お前の考えは遮断しゴミ箱行きだよ‼️
っと
キレ気味なのか⁉️
かのように感情論に移行する
やれやれ
まあこの辺で勘弁しようか
答えてほしいと言うので答えてるだけですよ
こんだけ説明してもわからんかな
ゆえに寒いと名つくんだよ
わたしが言ってるの寒いとあなたに言わしめたものですよ
わかってないな
寒いよ
事象を否定してるんやないんだ
勘弁なりなんなりあなたのお好きに受け取ったらいいですよ
それで気が済むんでしょ笑
だからわたしはそれを虚妄かどうか聞いたんですよ
あなたが虚妄と言ったんですよ
名つくの
虚妄ゆえに寒いと名つくの
それはただの説明でしょ
そんなこと差し挟む余地なくいきなり寒いでしょ
名前なくても寒いでしょ
だからよ
虚妄にとらわれたまま
余地がないような様を
無明という
名前により寒いが立ち上がるのだよ
それはスレ主という
高性能デバイスが世界を感知するからだ
やれやれ
永遠に虚妄に囚われてそうだな
いやいや
寒いと名づくから寒いんだよ
外で仕事してて
寒いなんて思っている間もないと
寒さが無いw
終わると急に寒いなって頭が思うから寒さが顕になる
川^〇^ﾊﾚ〜♪www
鶏は寒うして樹に上り
鴨は寒うして水に下る
結局、スレ主は
機能にすぎないお茶の味を
抜き差しならぬくらい
どっぷりと名前により実体視しとる
智慧の欠如かよ
ようは煩悩なんだよ
歯がｶﾞﾁｶﾞﾁ言ってると
寒いなんて思う間がないw
もう思考が働かんし
現象は寒さの中にあるけど
現象だけ有って、寒いが無いw
着替えてから、帰り際の真冬の風が心地良いくらいに感じるから不思議
寒暖の基準が変わるんだね、これって
川^〇^ﾊﾚ一水四見ですね
師がいてこれかー
お客様扱いで寺がやっていけるように
寄付の功徳だけだな
手が切れた瞬間は
痛くないよな
ある刺激を痛いと認識すると
激痛がはしる
スレ主か実体化しとるだけで
そんなもんは麻酔でわからんなる程度
だからなんと呼ぼうがそうでしかないんだからわたしはこれで構いませんよ
わたしはこれで別に構いませんよ
こうしかないんだから笑
そんなややこしいことわたしは必要ありませんので
そのときそのとき、その通りであればなんの問題もないです
まーあなたもここまでの判断でやっぱりまともに会話する気ないようだね
次に身体
先ず
この二つを超えた意識を知らんとね
スレ主のは相分の確認で止まってる
マインドフルネスのラベリング段階かな？
法執は勿論、我執も解決しとらん
抜き差しならんということは
実体視しとるってこと
いわばそれが煩悩だ
わたしは別にそれで構いませんよ
それは名でしかないことに盲目で
どっぷり浸かっている
わたしはこれでいいって言ってるじゃん笑
ほんとまともに会話できないのかねー
だからあ
仮にも仏スレなんやから
君が嫌やいうてもだな
君の妄想を聞いて勘違いする人が出てくるでしょうが
指摘しないとさ
自分のことしか頭にないやつだな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ随分前ですけど横浜美術館にルーヴル美術館展があって
長蛇の来場者だったんですけど
アモルとプシュケに魅入られました♪(人´∀｀)．☆．。．:*･ﾟ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリダンたんは幽体離脱教ですからね
お好きにﾄﾞｿﾞｰ♪www
あなたがお寺に行って許してもらえたら考えますよ笑
精進にならないぞ
間違った実体視
抜き差しならないやんと
そのままにしてたらあかん
私は素晴らしい他人の言葉や考え方を私の目的としたくない、できるだけ私が思うことから産まれるものでなくてはならないなと思うようになった。
このようにして私が思うことを言葉にして表現できるようになったことは、とても嬉しくて掲示板にはとても感謝している。
普通に教学にあることを
わかりやすく噛み砕いて
言ってるだけだよ
間違ってたら他から突っ込みが入るわ
幽体離脱ですか笑
まー否定も肯定もしません
よかったですね〜
事象に自性はないのよ
寒いやお茶の味に自性は無い
まー頑張って勉強してください
わたしは結構です
そのような味がする機能や
まーでもやっぱりわたしが行くお寺の法系じゃないとだな笑
亀
首をちょこっと出して
直ぐに引っ込める
えぇ…そこいったら
スレ主になるやん
君が足りないだけなんかもやが
スレ主を揶揄してんの？
幻の寺‼️
有るのか？無いのか？
決して明かされない‼️
さあ
誰でしょう！
反応した人が
犯人です‼️
決して明かされない
謎の師匠‼️
禅寺‼️
それが
スレ主の寺であり師匠‼️
ならないでしょ
まぁ老師の話しを理解したら今のような感じにはならなくなると思いますよ
特におすすめしてると言うわけではありませんよ
なるでしょw
こっちからすりゃ
その寺の看板背負ってるのは
君なんだからw
何をどうしたら事象を実体視する
仏教と真逆のことを言い出すんだよ
リダンさん。地の王の婚約者で
パーリーさんが子羊の名を語るゼウス。
君ら、いい加減 聖マリア福音書を荒らすの
やめたまえ。
死ねよ
あぁ。俺だよ
と、ウラノスの見習いのオリュンポスの主神がぞろぞろと。
みんな敵なんですよ、とヤハウェーのキリスト君こと、
テテュス？
といってれば大丈夫的なアホども。
やっぱりこういうことになったな。
クソ野郎が。
ならないよ あくまで自分で究めないといけない道ですからね
わたしは事実を示しただけですよ
あと背負ってないですよ
あくまでそのお寺の看板は老師が背負ってます
わたしはわたしだけですよ
究めなさいよ
私はこれでいいって閉じこもってちゃあかん
師の言う事なんも理解しとらんやん
君の師が教学を全然しらないとでも
思ってんのか？
こっちからすればな
あなた、老師がどんな話しをするか知らないでしょ笑
そう言うところですよ
偶然、同じ師に会えたら聞いてみてください
教学の勉強しなくても救われますか？て
額に印がある天使体質のエロヒムの連中がずっと立ってる仏像のせいで
その電波障害で腰痛。
わたしはいち参禅者で一般人ですよ
教学やらなくても
救われるよ
しかし間違ったやつには
教学や方便で指摘しないとな？
だからこっちからすればな？
こっちからしたら
君をみて寺の指導力を知るしかないわけで
プロメテウスｗ罠にかけ、ゼウスの手柄とするガキどもめが
君が足りないのか
って言われれば
まあ君が足りないんだろうよ
まぁ、仏教スレにはガチな人も居ればこういう人も居るって事で。
まぁ言うのはタダですけど、
わたしにはどうしようもないことなのでなにか言われても変わりようがありませんよ
で、彼が唯一神の名を名乗って地球で好き勝手。
無明でいいっていう
参禅者って新しいな
そこがやっぱり分かってないねー
あくまで自分でやる道です
老師はどうしたらいいか示すだけですよ
自殺願望ある連中のいうことでしょ。
じゃあそう思っといてください笑
だから示す力がないか
君が足りないか
どちらかって言うと
君が足りないんやろね
なお
救いたがってる和尚を
秘密にするのであった‼️
和尚
民を救うぞ‼️みんな来なさい‼️
スレ主は
秘密だ‼️
だーれにも教えなーーーい‼️
それでできたのがヤハウェ。
そしてヤハウェがアポロンの代わりに神を名乗っている。
ヤハウェはやっぱりお地蔵観音。
わたしは特に誰とも話さないと言ったはずですけど笑
遊びにいくんやなくて
ちゃんとやったら？
自分でゴール決めずにさ
水子のヤハウェが母性が強いとかそういうのにたかってきてうるさいからだろな
秘密結社かい⁉️
君には君ように示しとるはず
なんに
本人は真逆のことをのたまう
無明だろうがなんだろうがどうしようもないですからね
お好きなように思っといてください笑
炎帝が張飛と、東海帝君 閻魔大王
せっかく参禅してんだから
てめえでゴール決めてないで
精進しましょう
おしまい
じゃそれでいいじゃん笑
> わたしは特に誰とも話さないと言ったはずですけど笑
和尚さんと世間話するって言ったのはスレ主さんだけど？
この寺と和尚のお名前は
誰にも秘密にしておきましたですハイ‼️
和尚
何でなんだ⁉️
口止めされてるからね
迷惑にならないようにね
はいはい、やっぱりまともな会話ができないようですねさようなら笑
意味が分からない。
既に転生かなんかしてて 別な人生歩んでるひとびとを拝んでどうするんだろ
人間って本当にわけわかんね。
それか
自信がないか⁉️
どっちか
どっちにしてもケチケチ和尚のケチケチ寺
神じゃないんだから、やめろよな。
ホント、わけわかんね。
有名ではないと思いますけど、
道元、瑩山の流れで天桂に祖師がいると言ったはずですけど
それだけでだいぶ絞れると思いますよ
君に忖度しないと会話と言えないようやなw
指摘は会話ではないとw
分からんとは言ってませんよ
分かった上でわたしにはしなくていいと言ったかも知れませんよ
世の象徴として、人であることのしるしとして
大地母神 偉大なる長老ガイアがいらっしゃるはずだが？
他人が決めることではないですよ
誰もゴールとは言ってないし笑
クロノスの暴行に関して彼につめた石。
これがヤハウェの実態であり。
まぁそんなスタイルでまともに相手してもらえると思ってんのがすごいな笑
そう言うことしか言えないのならもうおしまいですね
さようなら
ゼウスが至高神だとか。
別に君が教学できなくとも
師が指摘するだろうからな
してないってことは
君はお客様なんだな
お客様て言われるほどお布施してませんけど笑
www
耳障りの良くない話は
会話と認めないってか
子供じゃあるめーしw
やばっ笑
私がなんて書いたかよく読んでください
言ったこと誤解してますよ
しなさいよ
出来る範囲で
あなたが布施するおかげで
師は示すことだけ出来るんだ
なんだ
指摘してみ？
俺は会話にならないとは言わないぞw
だからあなたは普段から他人にそんな口調で話すんですか？て言ってるじゃない
そんな感じで突っかかってたら誰にも相手されてないでしょ
丁寧に話しても同じだぞw
指摘されたら
会話にならないと言うんだからw
指摘されるとw
そんなのは幾らでも居るけどねw
あなた坐禅会とか行ったことないでしょ？
ちなみに老師から無心されたことは一度もありませんよ 3ヶ月に一回行ってるお寺は一律千円ですよ
10何年前はお寺に泊まって朝昼晩食付きで三千円くらいですよ
お客様て言えるほどかな？笑
私はこれでいいと言ってるやんw
抜き差しならんと
実体視して
仏教と真逆やっての
あなたはこう書いてます
>別に君が教学できなくとも
>師が指摘するだろうからな
こうあなたが返事する前にわたしがなんと書いたか読んでごらん
分からんとは言ってませんよ
分かった上でわたしにはしなくていいと言ったかも知れませんよ
だからー
あなた普段からそんな口調でそんな感じで突っかかって喋りかけるの？他人に
天桂の法系てそんなにあるかな
道元が宋に渡るより遥かに楽に探せると思いますけど
だからー
丁寧に話そうが関係ないよ
指摘されて耳障りよくなければ
会話出来ないと言うんだからw
ゴールとは言ってませんよ
ただこれ抜きには生きることはできませんからね
あなたが知ってる仏教とは真逆かもですね笑
何をしなくていいと言ったと思います？
少なくとも
抜き差しならんと実体視は
真逆だなあw
しらんがな
なんと言ってんだ師は
私はこれでいいと言ってるやん
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ気休めで自己満かもも♪
あら？本気で分からないんだ？
わたしに教学を勉強しなくていいと言ったんですよ
触んな触んな
うん
だから間違ってりゃ師が指摘するだろうしな
されてないってことは
君はただのお客様
あなたに指摘されてもねー笑
どうしようもないと言ったんですよ
実体視しようがしまいがこうなってんだからどうしようもないじゃん笑
無礼な人ですねあなたは
話す気が失せます
ねー
お前ごときに指摘されるのは
耳障りよくないねー
だから会話したくないとw
草
子供かよ
まともに反論できずに
駄々こねてるだけ
3ヶ月に一回、千円のお客様w
どうしようもないんでね
ゴールとは言ってません
www
それそのまま師に言ってごらん
示してくれるよ
もちろんわたしが間違ってたら指摘してきますよ
十何年、そうされたんだから笑
わたしは下根だね〜
じゃあ言いますけどあなた仏教詳しくないでしょ
少なくとも禅のことはまるで知らない笑
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚペタペタ🖐️🖐️
されてそれかあ
どうしようもないな
師の話きいてないか
勝手に自分で解釈してるかだな
あほ
禅も大乗だよ
大乗の基本だよ二空は
最近どう言うわけか仏教の話ししてくれないのね老師 笑
ああ、提唱とかはちゃんとしてますよ
わたしの独参ではしてくれない
まぁあなたはあなたの道を頑張ってください
ではどうしてわたしにあなたの今いる状況が分からないのでしょう？
あなたがどこにいるのかも何をしてるのかも分かりません、
少なくともこの掲示板でのやり取り以外は
それは何故ですか？
感知してないからだろ
分かるように説明してやる
備頭陀は何故、渓声を聞かせて、
しゃりより入れと言ったと思います？
わたしはあなたが立ってるのか座ってるのかさえ分からないのはどうして？
あと他の横槍もされた時点でアウトです
だから感知してないからだろ
目の前で立てば立ったと分かるだろ
まずこれを知らん
何故感知しないのですか？ こんなに文字のやり取りしてるのに
でしょうね あなたは誰かの言ったことを真似してるのが分かりますし、
一体なんの仏教に詳しいのかも分かりません
言ったら悪いですが付け焼き刃にしか見えません
しゃりより入れってどういう意味？
向かわんとすればすなわちそむく
これの説明をしてください
そんなこと聞くくらいなのにわたしに何を指摘してるんですか？
文字でやりとりしたうえで
立ってるかどうかは
虚妄の上に妄想してるようなものだな
実際に立っていると目で感知するのとは違う
仏教のド基本だよ
感知とは仏教で言うとなんと言うんですか？
他力本願は信仰のロジックだよ
禅に絡めれば自己を運ばないってこと
基本のことを仏教用語で言ってみてください
自己を運ばないとは、詳しく説明してください
わざわざ仏教用語さけてたのに？
私が何々をするでなく
委ねる
他力本願は浄土系の教えで禅は自力と言われてるはずですよ
すぐ答えてください 検索してるとみなしますよ
まあこの質問は何も意図ないから
スルーだな
その中に教学は入ってませんか？
そうだな
ちゃんと答えてください あなたが言ったんですよ仏教の基本て
調べてもないよ
基本は諸法無我とかでいいやろ
縁起とかな
矢継ぎ早に質問してはぐらかす
わたしはあなたの中の仏教観に興味ないのに教えてやる！指摘してやる！てヤクザですか？
わたしはちゃんとした禅のお坊さんについてるんですよ
禅のこともまるで知らないのに何をいってるの？
ではどうしてわたしにあなたの今いる状況が分からないのでしょう？
あなたがどこにいるのかも何をしてるのかも分かりません、
少なくともこの掲示板でのやり取り以外は
それは何故ですか？
教学きょうがくいうのならスラスラ答えられるでしょう
いやいやww
禅は大乗だぞwww
これは禅の話頭の流用です
本当に詳しければ誰の話しかも分かるはず
大乗だかはなんですか？
単語、術語は確かに
教学として正しく使うべきだが
仮名にすぎないからな
大事なんはそこじゃないぞ
わたしが学んだのは禅宗の教えです
少なくともわたしより禅に詳しくなってから指摘してください
的外れもいいところです
我空、法空の二空だよ
いやいやww
ようは大乗で言われることの
真逆をのたまってんだから
君のは禅ですらないってことだよ
ハッキリ言ってあなたは仏教の知識もチグハグに見えます
誰か師匠はいるんですか？
だからなんですか笑
おれは体外離脱教だよw
なんですかじゃないよ
屋台骨だよ禅、大乗のw
あなたがまともにできてるとは思いませんけど
まずは自分のことをしてください
いやいや
仮にも仏スレやからな
君の妄想を信じるひとがいたら
可哀想やろ？
指摘しないとな
でしょうね まずはご自分のことを頑張ってください
自分もいいが
他の影響も考えようね
お茶をのんだらお茶の味かするー
じゃないんだよ
誰かの真似したいのは分かりますが
彼は言うだけのことをしてきたんでしょ
あなたにはそれがないでしょ
あなたこそ子どもみたいな真似はやめてください
自己責任です
まぁあなたには分からない話しです
ググれば書いてある
誰でも知ろうとすれば
わかることや
その程度のこともやらず
疎遠になり間違ったとこに安住する
愚鈍愚鈍
そう言う奴に限って
他責思考なんよなw
まぁあなたみたいにめちゃくちゃになってもねー笑
はいはい
何を指摘されてるかも
わからんそうやな
寒い暑い痛いお茶の味が
虚妄であるが信じがたいのやろうな
寒いはあなたが言ったんだよ
入滅がどうのこうのってなるんだろうな。
なんか新手の末法思想家でもよみがえった？
痛いは痛いでしかない
ってのは
虚妄の痛いをそう呼ぶしかないってこと
禅寺で言われる只管打坐は
痛いそのものであるってこと
抜き差しならんのではなく
それそのものにすぎんということ
それらが組み合わせとして
痛い、暑い、お茶の味がするとなる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ紫色のオッサンが何度かレスしてたんだけど
＞雪を担って古井を塡む
コレだ
よくわかんねｗ
仏の行く先は天国？それとも地獄や極楽？ｗ
それそのものであれと言うこと
どうにもならんのは
私がどうこうしようとするから
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそのうちアラフェスさんにもわかるかもも♪
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ行ってからのお楽しみ♪
天国しかなかったら天国でもないし地獄しかなかったら地獄もないと思うwww
それだったらごめんね
今後スルーします
天界から人間界に落ちただけで
地獄の様相だそうな
逆に地獄から人間界にいくと
天国か？と見間違う
雪を担う？
またな
ちょいちょい妄想を指摘してやるよ
他宗については存じ上げませんので返答のしようがありません
スルーしますね笑
いやいや
お前、禅は大乗の空の理は
準拠だよw
坐ってないのに、何を言ってもしょうがねえわ😅
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ現代だと雪をスコップで用水路や側溝へくべる
禅を語るってか
仏教、大乗を語ってんだ
禅は大乗でも仏教でもないのか？
スレ主は禅を間違えて捉えてるってこと
最近は融雪剤をまくのが主流
融雪剤にあたって病気になるらしい😫
そうか
大乗仏教を語るなら、坐らなくてもいいな？😆
察する力がないな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ知ってる♪エンカル
大地のへその封印などと関係があるのでしょうが
満タンにしようとする行為かな
あれだな仏教の単位の話みたい
リダンさんがあなたとサシで話がしたいそうですよ笑
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚカワイソス
中二は
リダンとこんなに長く対話できるとは
根気があって素晴らしい😆
イエスの正体が牧神パーンであることがばれて焦ってる？ｗ
調べないと忘れたけどたしか白隠が洞山五位の一番上にその句を差し替えたやつですよね
徳雲閑古錐で始まる
頑張ったけど無理でした
まともに会話が成立しない笑
トホホ😭
アポロンの兄妹レイプ事件。
そしてその事件についてなにか知ってる狡猾とか言われるヘルメス。
そして自己崇拝者の吉田兼好。
これらがヤハウェ。
結局これやろ？
お茶のんだらお茶の味がする
それ虚妄だよが
ど〜しても分からんからやろ
会話が成立しないんやなくて
君が足らんだけ
どうもスレタイでやかられるので変えようかな？
ただスレタイが思いつかない笑
だからなんとでも思ってくれていいよって言ってるじゃん笑
わたしはあなたになにか教えてもらうつもりないから
少なくともわたしよりは禅に詳しくなってから話しかけてください
わたしは大した知識量じゃありませんからすぐですよ
名前のないスレにしようかな
正座からして邪禅だし。
いつでもどこでも手ぶらでできますけどね笑
何に話変えたり、色々ご苦労さんや
会話できないとかねw
それは禅というか瞑想っしょ。
ソクラテスやイエスがぶつぶつ独り言いってたとかという種のｗ
いやそれすでにあるー笑
動中の工夫もくそもないやろ
スレ主は
どうにもならんのやからw
ソクラテスは立ってやるやつやな
わたしが学んだのは全然、論理的なことじゃないから
事実のみです
布袋和尚もブツブツ何を言ってるか分からんかったらしいよ笑
瞑想と坐禅が一緒とは思いませんけどね
名前なんかどうでもいいんですよ
いやお前
ちゃんとやってりゃ
言語に変換して人に話せるもんやがな？
いやいや
名前が立ち上がる要因やの
つーか俺も破戒僧のおっさんから
ルンというか、フィフスエレメントの、仏教でいう「空」のチャクラが襲撃されて
20年以上もブツブツしゃべりながら歩いてるという苦しみがあったが。
幽遊白書の乱童みたいなオッサン。
ほんと、いい加減にしてくれよ？
だからーあなた禅の知識すらほぼないでしょ？
てゆうか仏教自体そんなに詳しくないでしょ
話してたら分かるよ
言ってることがめちゃくちゃなんですよあなた
ほぼなに言ってるか分からない
ちょっとなに言ってるか分かんないw
だからわからないとこを指摘しろって
分かるように説明してやるよ
なに言ってるか分からんから記憶にあまり残ってないですよ
わたしは虚妄でもなんでもいいと言ってるのになんか言い返してきてたでしょ
全然違う質問を矢継ぎ早
お前が俺の言うわからないとこを
言えよ
マジで話すり替えるやつだな
麦さんもJBLさんも撤退してるw
お前が足りないのを人のせいにすんなよw
はいはい
じゃあね
質問をしたのはいかにあなたが知らないか分かってもらうためでしたが全然分からんかったみたいですね笑
だろ？
話すり替えるよなw
会話出来てないのはお前w
帝大主席の俺に、カスの私大程度のガキが俺を襲撃しに来て。
僧侶のサラブレッドらしくて、ちょっと苦労したが。
やはり、俺の力の前で死んだらしい。
ほらその返し、意味がわからんw
なんとでもどうぞって言ってるんですよ
足らないとは？
議論が出来ないタイプ
会議が長引く原因
何とすり替えました？
じゃあ会話ができてないのはわたしでいいですよ
それでも会話が成立しないになりますからね
そしたら話しても無駄でしょ
ではでは
はあ？w
俺が言うわからんとこを言えって言ってるのに
試す方向に舵きってるだろ
将棋や囲碁など、昔は知らんが
現代においては正座しながらやるんだろ？
試合対局について、こういうわざわざ辛い姿勢で対戦とか、
要するに、そんなわけで死合とか、ほとんど苦行の座禅になる。
へ〜すごいね
あとはリダンさんが話し相手になってくれるそうなんで頑張って話しかけてあげてください笑
はいはいじゃあね
だろ？
それなんに会話出来ないのは
俺のせいとw
他責思考やなw
でわでわwww
俺に”わからない”発言。
ソクラテスと同様、死ぬんじゃない？
終身刑で。
そんなのに従う筋合いはない。
どうせ、ゼウスがリーダーってのが全体の意見だし。
「リーダーを倒せ」的な勝利条件。
俺に負けなどないはずだが。
つまり
イエスが３度のこころみで語った「サタン発言」
あれ、本当にサタンでした？ヤハウェがサタン？うはｗ
自己責任っていう奴に限って
他責思考って証明されちまったな
また宗教版 制圧しちゃったよ(笑)
あぁ。中国の宗教だよ？それ。
俺があきのりの掲示板で語ったら自覚ブームに。
自覚とかほざいてるの、中華思想丸出しだと思った方がいいよ？
あれの尻尾が５本あって、中国の星条旗。
自覚というのが湖南の象徴たる真ん中の尻尾選べとかそういう話でしょ。
真ん中の尻尾が日本の象徴で、
他の四大 大陸世界もろとも世界をぶんどると？(笑)
残念だったね？(笑)
まぁ、仏教や哲学なんぞこんなもんさ。
哲学とセットで仏教があって、それが日本を世界しようと？うは。
中国人の禅は変節してるんだよ
もう純粋な仏教とは言えないんだ
それを日本に持ち込んで更に変節したのが
スレ主のところだろうな～
何が言いたいんですか？
仏教とは解脱、ニルバーナを求めて行くものだから
これで良い～よかよか～では
全く違うもの別物と言いたい‼️
禅寺がってより
スレ主がなんか勘違いしとるだけやろ
話聞いてる限り
その人間に産まれて来たってことを
喜ぶと言うか
感謝して良いと思うね
しかも日本に産まれた幸せと幸運は有りがたすぎる‼️
今日本人になりたくてしょうがない外国人が増えているといいますから
やはり日本はスゴイ!って思う
そこに産まれてラッキー
川^〇^ﾊﾚ🌷透析たんお誕生日おめでとう♪🌷
｡☆*ﾟ*｡ ｡*ﾟ*☆｡
*｡happy☆ *
ﾟ*｡ birthday ｡ﾟ
ﾟ*｡ ｡*ﾟ
ﾟ*＊*ﾟ
☆｡*ﾟﾟ☆ﾟﾟ*｡☆
()人☆Π☆人()
．()Π⌒人⌒人⌒Π()
入∬*∬*∬*∬*∬入
（⌒＠⌒＠⌒＠⌒＠⌒）
｛∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ｝
｛人 人 人 人 人 人 ｝
（㎜㎜㎜㎜㎜㎜㎜㎜mm）
川^〇^ﾊﾚちょっとケーキがズレちゃったけど気持ちね🩷😉
語り手はヘラのレプリカ。
ゼウスがつくったヘラの偽物。観音。
仏陀がうるさい。と、ヤハウェがキレてぷっつんした奥義書。
そういってプルートーがキレて戦ったが負けた雲のそら・・・。
そう、うるさいのはホトケ教のくそハデス。
終わりなのよ？っていわれて本当にキレだすプルートー。
おめでとうございます。
● 道元・瑩山の流れ（曹洞宗）を汲み、
江戸時代初期～中期に活動した名僧・天桂伝尊（てんけい でんそん）禅師を「祖師」あるいは「歴代住職」として仰ぐ寺は、
それは、それは❗
群馬県沼田市にある
月宮山 瑠璃光院 天桂寺（るりこういん てんけいじ）です。
● 寺院名: 単立曹洞宗
『月宮山 瑠璃光院 天桂
● 場所: 群馬県沼田市材木町309
■特徴■
真田信之（真田信繁/幸村の兄）の菩提寺としても知られ、江戸時代に名僧・天桂伝尊禅師がこの寺の法燈を継承し、中興したとされています。
● 天桂伝尊 ●
（1648～1735）は、曹洞宗の教え、特に『正法眼蔵』の精神を深く解釈し、後世の曹洞宗に大きな影響を与えた名僧です。
また身の丈に合わんウンチクを
そいつ関しては
かなり論文読み込んでいるな
😆
デンパパ📶では
気づかんだろしなー
所詮デンパパセイジン👽
ご挨拶～仏法僧の三宝を拠りどころに～
謹啓 魂の修行道場であるこの娑婆世界を共に生きる親愛なる皆様に謹んでご挨拶を申し上げます。
https://www.tenkeiji.or.jp/greeting/
誕おめ〜♬
重大なテーマに
デンパパ📶では
気づかんだろしなー
所詮デンパパセイジン👽
この唐突なディスり‼️
これがでおーって奴の真骨頂‼️
これが、
これがー‼️
でオーの病気の症候
ハッスル、デンパパ、ムイムイ、ＮＯ１
😱
永平寺での修行は2回
曹洞宗の最高の正教師の位を取得
下山時には、1ヶ月かけて托鉢して、寺社に宿をかりて群馬まで帰った
かなりの求道心をお持ちの57歳ですね
天桂寺25世住職らしい
https://i.imgur.com/2cUfBrS.jpeg
https://i.imgur.com/fgWkmaL.jpeg
https://soken.sotozen-net.or.jp/bunkazai_shuho/bunkazai_shuho-2259/
https://i.imgur.com/wHHeFwf.jpeg
https://i.imgur.com/WB9MaRO.jpeg
■ 彼の主な教えや特徴的な思想は以下の通りです。
●1. 「本来成仏」と「心」の究明
天桂は、仏道とは儀式や形式にあるのではなく、自分自身の「心」を明らかにすること（見性成仏）に尽きると説きました。
◯ 自心に備わる仏性: すべての人に本来備わっている「仏の性質（仏性）」を、日常の生活の中で現成（実現）させることを重視しました。
◯ 不迷の道理: 人はもともと悟った存在（本来成仏）であり、迷いがないのが真実の姿であるという視点から、道元禅師の教えを解釈しました。
●2. 『正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）』の独自解釈
天桂は道元の主著『正法眼蔵』に注釈を加え、『正法眼蔵弁註（べんちゅう）』を著しました。
■ 自証の立場: ■
道元を単に仰ぎ見るのではなく、自分自身が体得した悟りの境地から、道元と同じ視点に立って解説を試みました。
■ 文字（言葉）の重視: ■
「言葉を超えたところに悟りがある」とする立場を批判し、経典や言葉（文字）の中にこそ真実が働いていると考えました。
3. 形式主義への批判（異端としてのエネルギー）
当時の曹洞宗が、家柄や形式的な手続きを重んじる「教条主義」に陥っていることを厳しく批判しました。
「言葉を超えたところに悟りがある」とする立場を批判し、経典や言葉（文字）の中にこそ真実が働いていると考えました。
■ 文字（言葉）の重視: ■
「言葉を超えたところに悟りがある」とする立場を批判し、経典や言葉（文字）の中にこそ真実が働いていると考えました。
■ 文字（言葉）の重視: ■
「言葉を超えたところに悟りがある」とする立場を批判し、経典や言葉（文字）の中にこそ真実が働いていると考えました。
■ 文字（言葉）の重視: ■
「言葉を超えたところに悟りがある」とする立場を批判し、経典や言葉（文字）の中にこそ真実が働いていると考えました。
■ 文字（言葉）の重視: ■
「言葉を超えたところに悟りがある」とする立場を批判し、経典や言葉（文字）の中にこそ真実が働いていると考えました。
まあよくある顔じゃないか
坐禅会の案内が無かったね
川^〇^ﾊﾚ
＞「言葉を超えたところに悟りがある」とする立場を批判し、経典や言葉（文字）の中にこそ真実が働いていると考えました。
法華経でも一文字一文字が『妙』だと何かで読みましたけど
「言葉を超えたところに悟りがある」が『真空』で
経典や言葉（文字）の中にこそ真実が働いているが『妙用』
真空妙有
仏心の働きを言われているのかなぁって
命根とかな得、非得
（体の皮膚の境界線）
暖とかな
器世間や身体は依報や正報
業を消化するために
維持する慈悲
文字がある器世間は果徳であるわけだ
なんと、なんとー❗
陰陽師だったーーー‼️
https://www.facebook.com/share/1HjDZU56p8/
https://i.imgur.com/Ptu1ZOJ.jpeg
光の、光のー❗
覚者宣言してたーーー‼️
https://i.imgur.com/fJrCTVR.jpeg
エフラ”イム”の”イム”でホトケ。
祖師の伝尊禅師に劣らぬ❗
異端の禅者だったのか‼️
古代ヘブライ語だぜ
この驚異の一致よ❗
常用漢字が2,500語だっけ？
それを上回る一致
イスラエルのコーヘン姓の祭祀を行うような方たちの中では
日本人はラビ族の血筋だって常識らしいね
川^〇^ﾊﾚカタカナの起源知らなかった
ググったけどヘブライ語説は似ているけど仮説みたい
学術的な定説は
＞片仮名（カタカナ）は、9世紀初めの奈良・平安時代の学僧たちが、漢文を理解・音読するために、万葉仮名（真仮名）の字画の一部を省略・簡略化して書き加えた「添え字」が起源です。漢字の一部を切り取った文字という意味で「片仮名」と名付けられました。
https://talk.jp/boards/psy/1769661167
所用があるので早めに立てました
だから、「火を点ければ暖かいでしょ？」って言われて「その通りでしょ」では、ちょっとねぇ🤭
なんせ禅僧なんて捻くれてるのがいるから、「火はなぜ冷たい？」なんて問うてくる訳ですわ。
そこで、何故そんな事をわざわざ問うてくるのか、そこを考えなきゃね。
んで、どうしますか？
火に手を突っ込んで＂アチチチッ！！！＂しますか？
その仕草をして見せますか？
www
それじゃ析空観ですねぇ。
https://x.com/gr_tenkeiji
https://i.imgur.com/6xnzzjM.jpeg
イスラエルの上層では
公然のことらしいよ
イスラエルのラビが大挙して調査に来て認定してるから
日本人の学者の意見なんて関係ないみたいね
ガーーーーッて坐って、自他ともに忘じたらどうですかねぇ。
「なーーーーーんもありません！」
www
まだまだ、それも析空観です。
何も無いのが残ってますからね。
そこん処に眼届けば、こんな雑則の公案なんて屁でも無い訳です。
蝋燭かライターで
手を炙ってやろう‼️
なんて叫ぶかな？
騙しあいが中華
偽物の悟ったと称する似せ僧侶がごまんといたとか見た
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚあまりにも似ていればそう思っちゃいますよね
川^〇^ﾊﾚ即心即仏も非心非仏同じですからね裏表一体そのものだと思います
偽の悟者の手引き書だった可能性もあるね
真似るんだろね
今の中国には
偽のにプラスチックで作った米に、色着けた野菜に果物まであるって言うから
偽の大学や銀行まで
堂々と作るっていうからwww
国営企業で金買ったら偽物でした‼️とか
もう爆笑悲劇の世界が中国
エンヤーコーラヤードッコイセー
ハッケヨイ！
ワッショイ、ワッショイ
ジャンケンポン！
カーゴメ、カゴメ
ラッセラーラッセラー！
君が代
ミカド→ガド族の王
諏訪大社の御柱祭
祇園祭→シオン祭→ラクダの山車飾り
切りがないくらい古代ユダヤの言葉や文化が残っているってことらしいよ
多いよな
スレ主は反証、反論、等が
苦手なようだ
ひとえにそれはモノになってないと
いうこと
言語化できないということ
論争をただの争いと捉えている
切磋琢磨して精進するべし
そろそろスレが終わるぞ
別に仏スレで俺は構わんが
変えるなら変えるで
そろそろ建てろ
麦が書き込むところがなくなる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚスレ主さんは新スレ立ててくれてありますよ♪
>>929.
ユーザー
神も仏も名無しさん
kbjHS
次スレ
https://talk.jp/boards/psy/1769661167
所用があるので早めに立てました
2026/01/29 13:34:14
ああそうなんだ
そりゃ良かった
彼に深く関係する禅寺は以下の通りです。０
最も関係の深い禅寺
少林山 陽松庵（ようしょうあん） - 大阪府池田市
天桂伝尊が晩年（享保6年・1721年頃）に隠退し、生涯を『正法眼蔵』の参究と『正法眼蔵辨註』の刊行など、著作活動と後進の育成に専念した場所です。
阿波 丈六寺（じょうろくじ） - 徳島県徳島市
天桂伝尊が歴住した（住職を務めた）禅寺として知られています。
駿河 静居寺（しずこじ） - 静岡県沼津市
天桂伝尊が若き日に歴住したお寺です。
天桂伝尊の書や関連資料が残る場所
見瀧山 医王寺（福島県いわき市）
天桂伝尊に関する言及や法系に関連する坐禅会などがブログ等で紹介されています。
香積寺（こうしゃくじ）
天桂伝尊の著作（草案本）を所蔵していることで知られています。
なお、伊豆市などにある「天桂寺（てんけいじ）」は、北条早雲の親戚に関連する別の歴史を持つ別寺院です。
天桂伝尊に関する言及や法系に関連する坐禅会などがブログ等で紹介されています。
ふむ
坐禅会ね～
坐禅会に関する主なブログ記事
月例坐禅会の様子：NHK文化センターいわき教室の会員や一般参加者を対象とした定期的な坐禅会の様子が紹介されています。
坐禅は人生の醍醐味!：住職が坐禅の功徳や、地域で坐禅会を行うことの意義について綴っています。
緑蔭禅の集い：小・中学生を対象とした夏の一泊二日の宿泊坐禅会の様子で、流しそうめんなどの親しみやすい活動も紹介されています。
天桂伝尊に関する言及
浪速での坐禅会：このブログ記事内で、住職が大阪（浪速）での坐禅指導に出向く際、「200年に一度出るかでないかの禅匠」「日本の小釈迦」として天桂伝尊の名を挙げ、その偉大さを讃えています。
最新の坐禅会スケジュールや詳細は、医王寺の新着情報（ブログ）で随時更新されています。
住職が日常的に行っている坐禅に合流する形式です。
時間帯:午前5:00から約30分～1時間程度。
内容: 坐禅の仕方のレクチャーを受けた後、住職と一緒に座ります。終了後には茶話会が行われることもあり、午前7時頃に散会するスケジュールが一般的です。
参加方法: 公式サイトのお問い合わせフォーム、またはお電話〒970-8034 福島県いわき市平上荒川字五郎内157（0246-28-3512）での事前予約が必要です。
2. 子ども宿泊坐禅会（夏期限定）
夏休みに開催される伝統的な宿泊行事です。
対象: 小学生・中学生。
会費: 約3,000円（過去実績）。
プログラム: 13時受付開始～翌12時終了の一泊二日。坐禅だけでなく、食事の作法や読経、レクリエーション（流しそうめん等）を通じて禅の心を学びます。
3. 特別な坐禅会
大晦日（越年坐禅会）: 除夜の鐘とともに、静寂の中で新年を迎える坐禅会が行われます。
出張指導: 住職は大阪（浪速）の栗東寺など、他県での坐禅講師も務めており、天桂伝尊の教えを広く伝えています。
参加にあたってのヒント
場所:Google マップ（〒970-8034 福島県いわき市平上荒川字五郎内157m）
最新情報: 寺院の行事（お盆や法要）により日程が変動するため、まずは公式ブログの新着情報を確認し、開催予定を問い合わせるのが最も確実です。
少林山 陽松庵の坐禅会詳細
日時:毎週日曜日 9:30～12:00（予約不要、誰でも参加可能）
内容:
受付（記帳、写経など）
座禅（坐禅）
本堂でのお経
作務（お掃除）
お茶会・解散
（※内容は変更される場合があります）
場所:大阪府池田市吉田町179
アクセス:阪急宝塚線「池田駅」より阪急バス「東山」下車、徒歩約15分
駐車場:あり
雰囲気:1700年頃からの歴史ある道場。四季を感じる静かな環境で心身をリフレッシュできるとされています
参加にあたっての注意点
初めての参加でも指導を受けられますが、心静かに取り組む姿勢が大切です。
動きやすい服装が推奨されます。
陽松庵は天桂禅師が開山した曹洞宗の参禅道場として知られています。
徳島市にある曹洞宗の古刹「丈六寺」は、「阿波の法隆寺」と称され、座禅修行が行われる歴史ある寺院です徳島市観光。座禅は主に、自分自身の内面と向き合う精神修行として行われています小さなお葬式。開催状況や参加方法、警策（肩叩き）の有無については、事前の問い合わせが推奨されます。
場所: 徳島県徳島市丈六町丈領32
特徴: 曹洞宗。秋の特別公開（紅葉）や「泥かけ地蔵」で知られる名刹。
アクセス: JR徳島駅からバス「丈六北」下車、徒歩2分
詳細な日時や座禅会への参加申し込みは、直接寺院へお問い合わせください。
駿河（静岡県）の静居寺（じょうこじ）は、曹洞宗の名刹であり、本堂や庫裡（くり）などの伽藍が静岡県指定文化財に登録されている歴史あるお寺です。詳細な座禅会の定期開催情報はインターネット上で公開されていませんが、一般的にこうした歴史ある曹洞宗の寺院では、座禅（只管打坐）を通じて自分と向き合う修行の場が設けられています。
愛知県豊田市の香嵐渓香積寺では、9時から16時の間、予約不要で自由に座禅（坐禅）を体験できます。
お気持ち（賽銭）を収める形式で、日常生活の中で心を落ち着かせる修行の場を提供しています。
一方で、広島県三次市の香積寺では毎月第3日曜に開催されています。
香嵐渓 香積寺の座禅会情報
場所:香嵐渓 香積寺（愛知県豊田市足助町飯盛39）
日時:9:00～16:00（予約不要）
費用:賽銭箱へお気持ち
特徴:観光地である香嵐渓にあり、静寂の中で自分と向き合う時間を持つことができます。
座禅会の開催情報
三次市の香積寺（安田）は臨済宗の寺院であり、地域に根ざした活動を行っています。
開催日: 毎月第3日曜日
場所: 香積寺（広島県三次市吉舎町安田1666）MapFanで地図を見る
連絡先: 0824-43-2341NAVITIMEで詳細を確認
備考: 行事や寺の都合により日程が変更になる場合があるため、初めて参加される際は事前に電話での確認をおすすめします。
各寺院の状況は以下の通りです。
1. 香積寺（愛知県豊田市・香嵐渓）
接心の状況: 2025年12月初旬に「摂心会」に関連する活動の報告があります。
日常の坐禅: 予約不要で9:00～16:00の間、坐禅堂を一般に開放しており、自由に坐禅体験が可能です。
2. 駿河 静居寺（静岡県島田市）
日常の坐禅: 有志による「酔足坐禅会」が定期的に開催されており、2026年1月は10日（第2土曜）と24日（第4土曜）に行われました。
接心の状況: 一般向けの数日間にわたる接心の定期開催は確認できていません。
3. 香積寺（広島県三次市）
日常の坐禅: 毎月第3日曜日に開催されています。
接心の状況: 接心としての集中期間の有無については、事前に電話（0824-43-2341）で確認することをお勧めします。
4. 少林山 陽松庵（岡山県岡山市）
状況: 臨済宗の修行道場（僧堂）としての歴史がありますが、現在一般向けに「接心」という形での集中修行を公募している情報は限定的です。
5. 阿波 丈六寺（徳島県徳島市）
状況: 「阿波の法隆寺」として知られる古刹ですが、現在は重要文化財の公開や観光拝観が主となっており、一般参加可能な宿泊・集中形式の接心については公開情報がありません。
接心の状況: 2025年12月初旬に「摂心会」に関連する活動の報告があります。
日常の坐禅: 予約不要で9:00～16:00の間、坐禅堂を一般に開放しており、自由に坐禅体験が可能です。
接心の記述が確認されたのはこの寺だけですね
とりあえず、仏の僧名を
スレ主は
豊田市の香積寺にかよっているのかな⁉️
現在の住職
現在の住職は、松岡 広也（まつおか こうや）氏です。
2023年10月に、新しい住職が正式に着任する儀式である「晋山式（しんさんしき）」が執り行われました。当日は地域の稚児行列なども行われ、華やかに祝われました。
住職の活動と背景
地域活動: 住職はSNSや地域の情報番組（「あすけ探訪」など）に出演し、寺院の見どころや香嵐渓の歴史を広く発信しています。
歴史的背景: 香積寺の住職は代々、香嵐渓の景観維持に深く関わってきました。江戸時代初期の11世三栄和尚は、般若心経を1巻唱えるごとに楓（カエデ）や杉を1本植え、現在の紅葉の名所としての基礎を築いたことで知られています。
お寺への連絡先
座禅の指導や行事の詳細については、香積寺公式サイトを通じて最新の情報を確認できます。
例えば臨済宗なんかでは、嗣法された方の全てが専門道場や管長に出世される訳ではなく、本山の塔頭や地方の別格寺院に収まられる事があります。
そこで見習いや雲水、一部の在家を相手にされる事があり、それらは基本クローズドで、ネット等には載せませんし、紹介状等がないと受け付けていません。
😁
劣等感で喚くのかな？
🤡〜
よく言うよ😅
さも、どこかの僧堂に所属してるような言い草だが
ホントは、あちこちの坐禅会を転々としてるくせに😂
川^〇^ﾊﾚ底意地からして下糞だよねwww
50-lDf-Ij-wvu
S11ww
ポッたん庵 九
最終更新 2026/01/29 19:33
1.
ユーザー
神も仏も名無しさん50-lDf-Ij-wvu
S11ww
メーンはそこで、ほかの坐禅会も掛け持ちとか、普通だけどw
川^〇^ﾊﾚ坐禅して下糞になるならばwww
関東に、臨済宗の僧堂など、そういくつもあるわけではない
個別に検討した結果、お前の話に該当する僧堂や師家はなかった
特定のどこかではない
で
エアライン修行だ〜
😱
久しぶりに思い出した笑
ま、そんなことよりこうやって字が読めることの方が遙かに大事だな
ウンチクと等しく
🤡〜〜
大差ない🤡と俺は思っている
良寛にリアル遭遇してないなー
白隠もリアル遭遇してないなー
案外有名ドコロで遭遇していない
禅僧はたくさんいるなー
😆
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そりゃ公開してないから。
と
正直に言え
ハッスル🤡〜〜
😁
すごいなー
新潟は遠くて
良寛に会いに行く金と暇と体力がない
😆
😆
大方満足してるが
😆
なんだ
憧れか⁉️
JBLも俺の個人情報調べてストーカーするのかなぁw
「元エリートサラリーマンの師家」という話に、
「そんな人がいるのか？」と関心を持った
でも、元エリートサラリーマンどころか
全国の臨済宗の僧堂師家は、ほとんどが
新卒または中退して臨済宗の僧侶に
なった人ばかり
「エリート」以前に、
「サラリーマン経験のある人」というだけで、
片手で数えられるほど絞り込まれた（笑）
わたしは行こうとは思わないかな笑
お前は、あちこちの坐禅会に顔を出してるだけ
どこの師家にも、弟子として認知されてない
まわりにいる人なんか関係なく修行まっしぐら
なかなか真似できない
https://talk.jp/boards/psy/1769661167
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