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存分に語ろう
前スレ
【唯識三年】仏教理論を学ぶスレ ５【倶舎八年】
https://talk.jp/boards/psy/1703708441
唯識論寄り
😃
ホラ吹きーズとして
せいうんこと
麦を
バカにする
😃
>>954
ムイムイはムイムイ視点だけだからな
😫
王蟲の設定
一にして全
みたいなのは
王蟲単体の個だけではない
個の外部設定だからなー
まーネット自称仏教徒は
宮崎駿よりも
解ってない
😫
前に調べたけど忘れた
忘れてよいものではない(笑)
妙に波長が合う
「本覚」と言い出したのが大乗起信論
華厳ぽい要素を頂点にしてる
チベット密教のゲルク派は
インド大乗の嫡子の
位置だがな
😃
新ジャンルのサウンド
😃
ま、椎名林檎やらがいたが
これは特異〜
山本リンダ以来の魔物？
😃
https://m.youtube.com/watch?v=QrqYgJNXkrc
せいうんこや麦の文章読むと
さらに
ワケワカメで
嫌になる
たぶん中国仏教の
妨害工作員と
思われる
😫
最高のよーだ
PVのほーは
もう一つ
😃
この
Theファーストテイク
😄
😄
無くなってきた
インド大乗、中国仏教の探求よ余地はあるけど
【唯識三年】仏教ウンチクを語るスレ ７【倶舎八年】
https://talk.jp/boards/psy/1719655029
こりゃいいな？😆
ＰＶよりも
ファーストテイクの方が
クオリティー高い不可思議
😄
12 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm 2024/06/29(土) 13:47:51.43 ID:h8sM9
次説立義分。摩訶衍者。總説有二種。
次に立義分を説かん。摩訶衍というは総じて説くに二種有り。
云何爲二。
云何が二と為す。
一者法。二者義。
一には法、二には義なり。
所言法者。謂衆生心。
言う所の法というは謂く衆生心ぞ。
是心則攝一切世間法出世間法。
是の心に則ち一切の世間と出世間との法を摂す。
依於此心顯示摩訶衍義。
此の心に依りて摩訶衍の義を顕示す。
何以故。
何を以ての故に。
是心眞如相。即示摩訶衍體故。
是の心真如の相は即ち摩訶衍の体を示すが故に。
是心生滅因縁相。能示摩訶衍自體相用故。
是の心生滅因縁の相は能く摩訶衍の自体と相と用とを示すが故に。
いい演奏の上手いのをかき集めてくるんやろなー
バンドマンの立身出世のチャンスなのかもなー
😄
華厳、天台というよりも
三論宗のバックボーンぽく見えるなー
せいうんここじきくんには
教義的な選別センス無いだろうけどなー
仏教版生長の家せいうんこたからなー
八宗綱要の三論宗の項目の内容に近い
乃紫の
ファーストテイク、 リターン聞き止まらんなー
演奏とボーカルのマッチングが
スゲエー
😄
ファーストテイクの分に関しては
才能を感じるなー
ミュージックビデオの原曲は
イマイチ感はあるけど
😄
『大乗起信論』は、6世紀前半、南北朝時代末期の中国に、漢文のかたちで現われた仏典である。南朝のインド人僧侶、真諦（499～569）の訳であると伝えられる。
近年、仏教学に発展をもたらしたのは、①漢文大蔵経の電子化、②敦煌出土北朝仏教文献の翻刻出版――という二大成果である。この二大成果は、結果的に、『大乗起信論』成立問題にも解決をもたらすこととなった。①によって、同論が先行する漢訳仏典からの一種のパッチワークであることが判明し、②によって、同論が地論宗より前の北朝仏教文献に特有の説をいくつか含んでいることが判明したのである。
インド大乗仏教においては、現象を構成しているあらゆる法（枠組み）は、空（からっぽ）、すなわち、無我（おのれがない）と説かれている。
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