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Talk 掲示板における一つの独立した空間で、争い事は決して好まず、他者に対する誹謗・中傷はナンセンス。しかし愛嬌はドンと来い。ユーモアはぶちかませ。エロい話はお好み次第。「人生楽しまなきゃ損だろう！」をモットーに互いの人間性を尊重しながらもじゃれ合い程度にはツツキ合い、もみもみしながら互いのゆゆしさを温かく且つ、深く理解し合いながら相互に人間性を高め合っていく。そんな素敵な関係のゆゆしき法界です。
前スレ
法介の『ゆゆしき世界』パート１
https://talk.jp/boards/psy/1689114927
ゆゆしき法界 パート２５
https://talk.jp/boards/psy/1700996153
正解、
さすが
お館様であらせられる〜
😄
リダンは読みが浅い
天眼、慧眼、仏眼が直ぐに開眼するぞー
それを俺は
＞仏の世界による管理と時間による
智慧
定義
😄
俺的には
ほーかいくんワールドの理解に
ポジティブマッチしている感がある
😄
🤢🤢🤢🤢
半分仏の目と半分凡夫の目
というのが非常に腹落ちしました
俺の本体と思考する肉体に通じる感じ
それは、【見分はあれど相分は無い】の説明のヶ所ですよね。
元オウムの
アタックが堪えて
ハッタリカマシだしたのかもしれん〜
🤢
やってきた〜
👽
といいますのも、
①「相分も見分もない」
②「相分も見分もある」
③「見分はあるが相分はない」
の解釈を③が正しいと説明されてましたよね。
ーーー
十大論師の説から３つが言われて、それらは全て正しいが、玄奘は③を正義としたと言っていたようの記憶します。
どこからが持論なのかが
いつも
不明瞭である
👽
間違えた真如だった
😫
ほっほーい
つまり、相を取らない状態、能取・見分は有れど、対象相分を所取しないので、
煩悩を縁起することが無いわけです、
煩悩の機縁となる相分を離れているが、その相分を所取すれば、
煩悩が生起する、道筋が見えている、なので所取しないから、煩悩は起こらず、悟り(菩提)にとどまる、
見分ありて相分ありも、また
ヨガ≒サーマディははずせないっしょ
「天台大師でも１０段程度」っておかしいだろ
何処に書いてたが、天台大師自ら言われているようですよ。
👽
どこまで忠実で
どこからが持論なのかが
いつも
不明瞭である
👽
でおー様♪
動画を見てないとわかりませんよ😃
ぱーりー進撃～
👽
ーーー
いえいえ、HN改めて、
≪自慢でおー様宣伝マン≫とお呼びくださいませ m(_ _)m
お怒りになった
👽
ゴメリンコ〜〜
👽
>何処に書いてたが、天台大師自ら言われているようですよ。
それは知ってます。天台の謙遜でしょう。
１０段ってどの程度の覚りがご存知ですか？
４０段階位の覚りでないと円融三観は覚れませんよ。
>十大論師の説から３つが言われて、それらは全て正しいが、玄奘は③を正義としたと言っていたようの記憶します。
解説者の方は「正義」の意味を勘違いなされておられるんじゃないでしょうか。
真如の真意（正義）が③であって凡夫は①と見、仏は②と観る、如来は③を正義（中道第一義諦）とする、が正しい解釈でしょう。
菩薩の５２位の内容を調べてみたらわかりますよ。
静かである〜
さびし〜〜
🤢
https://k-dic.sokanet.jp/%E5%8D%81%E4%BF%A1%EF%BC%88%E3%81%98%E3%81%A3%E3%81%97%E3%82%93%EF%BC%89/
https://k-dic.sokanet.jp/%E5%8D%81%E4%BD%8F%EF%BC%88%E3%81%98%E3%82%85%E3%81%86%E3%81%98%E3%82%85%E3%81%86%EF%BC%89/
https://k-dic.sokanet.jp/%E5%8D%81%E8%A1%8C%EF%BC%88%E3%81%98%E3%82%85%E3%81%86%E3%81%8E%E3%82%87%E3%81%86%EF%BC%89/
https://k-dic.sokanet.jp/%E5%8D%81%E5%9B%9E%E5%90%91%EF%BC%88%E3%81%98%E3%82%85%E3%81%86%E3%81%88%E3%81%93%E3%81%86%EF%BC%89/
https://k-dic.sokanet.jp/%E5%8D%81%E5%9C%B0%EF%BC%88%E3%81%98%E3%82%85%E3%81%86%E3%81%98%EF%BC%89/
https://k-dic.sokanet.jp/%E7%AD%89%E8%A6%9A%EF%BC%88%E3%81%A8%E3%81%86%E3%81%8C%E3%81%8F%EF%BC%89/
日蓮さんはその上行菩薩の再誕です。
ぱーーりーまけるな〜〜
👽
≫つまり、相を取らない状態、能取・見分は有れど、対象相分を所取しないので、
＞故應許此有見無相。
（故に応に此れには見のみありて相は無しを許すべし
＞雖有見分而無分別説非能取非取全無。
（見分は有りと雖も、而も無分別なるをもって、能取に非ずと説けり。取ること全無には非ず）
ーーー
能取は能動的に対象を取りに行って相分を得るなんですね、
⭕
≫つまり、相を取らない状態、見分は有れど、対象相分を所取しないので、
でしたね。
天台大師は東大医学部以上の偏差値を御持ちで、
法介さんが理解できる程度を超えて、それ以上の理解に於いて解き明かしたのでは？
しかし、自らの唯識体験において、10段目と、自ら知っていたとしたら？
実際は、それは誰にもわかりません。
解説者の自説ではなくて、玄奘の成唯識論にそうあるよー！って、
そのように言っておられますねー
>法介さんが理解できる程度を超えて、それ以上の理解に於いて解き明かしたのでは？
そうだと思いますよ。
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