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わかりたい人のためのスレ
前スレ
仏教がわかりたい人のスレ vol.21
https://talk.jp/boards/psy/1696744424
１、初期仏教：お釈迦様の教え
２、倶舎論（部派仏教）：仏教理論の体系化
３、中論（中観派）：実体はないという空の思想
４、唯識論（唯識派）：世界は認識のみと説く
５、如来蔵思想：誰でも成仏できる
（３から５までが、大乗仏教）
苦諦（くたい）
生きることは本質的に苦である（一切皆苦）。
生きるということは、苦を背負って日々を過ごすことだ。
どこかに心優しい神様がいて手をさしのべて
救済してくれるようなことは絶対にない。
集諦（じったい）
あらゆる出来事は必ず何らかの原因によって起こる。
苦の原因は煩悩である。
満足が得られないから、苦しくなっていく。
滅諦（めったい）
煩悩を消すことで苦が滅する。
この世で起こっているものはすべてうつろう（諸行無常）。
現実をありのままに受け入れ、その世界に耐えるべく、
自分の価値観・世界観を変えていく。
この世の一切の事物は自分のものではないと自覚する。
道諦（どうたい）
煩悩をなくし、悟りを得るための八正道を実践する。
五蘊・十二処・十八界
（１）五蘊（ごうん）
・色 広く物質的なモノ全般
・受 感覚を通して感受する作用
・相 認識したモノを識別する作用
・行 行動などをおこす意志の作用
・識 経験に照らして認識する作用
五蘊仮和合・・・人間（ひいては世界）は、
五蘊を寄せ集めた仮の姿
→ 我として執着するような実体は無い
（２）十二処（じゅうにしょ）
・六根 眼耳鼻舌身意
・六境 色声香味触法
（３）十八界（じゅうはちかい）
・六識 眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識
六根・六境・六識で十八界
見る心（眼識）は、眼根によって、色境をとらえる。
聴く心（耳識）は、耳根によって、声境をとらえる。
・・・以下同様
世界はこれでデキている
多くの部派に分かれて、
仏教理論の体系化が進んだ
最も有力な「説一切有部」は、
「五位七十五法」を唱えた
⇒ 倶舎論
初期仏教の「五蘊・十二処・十八界」
よりだいぶ数が増えた
↓
(1)五位七十五法
法（ダルマ）＝存在するものに２種類
・有為（うい）…煩悩で汚れたもの
・無為（むい）…煩悩で汚れてないもの
１～４は有為、５は無為
１、色・・・物質的現象 11種類
眼・耳・鼻・舌・身・
色・声・香・味・触・
無表色
２、心・・・心の本体 1種類
３、心所・・・心の作用 46種類
大地 常駐する心の動き
大善地 善の動き
大不善地 悪の動き
不定 どちらでもない心の動き
大煩悩地 根本的な煩悩
小煩悩地 付随する煩悩
４、心不相応行・・・物質でも精神でもないもの
14種類
５、無為・・・ 3種類
虚空、択滅、非択滅
さらに要素の数が増えた
深層意識の
阿頼耶識と末那識が加わって、
五位百法に増えた
物質世界など存在しない、
すべては心の中の現象であるとした
倶舎論の五位七十五法と比べて、
「心法（精神）を最初に持ってきて、
色法（物質）を後回しにした」
「眼・耳・鼻・舌・身・意の六識に
加えて、深層意識の阿頼耶識・末那識
が登場した」
↑
この２つが大きな特徴
五位百法とは、
① 心王（表面意識と深層意識）
眼・耳・鼻・舌・身・意の
六識と、マナ識・アーラヤ識の８種。
② 心所（精神的な作用）
５１種。
③色（物質的な作用）
眼・耳・鼻・舌・身の五根と、
色・声・香・味・触法の五対境、
および意識のみの対象である法処所摂色１１種。
④ 心不相応法（物質でも精神でもないもの）
２４種。
⑤無為法（はたらきを起こすことがないもの）
虚空・択滅・非択滅・不動滅・想受滅・真如
６種。
と並行して、「如来蔵思想」が興った
如来蔵思想
生きとし生きるもの（衆生 しゅじょう）が皆、如来を胎内に宿しているという思想。
如来すなわち仏になる可能性は仏性（ぶっしょう）ともいわれるが、それがすべての生きものにそなわっているという教え（一切衆生、悉有仏性）
東アジアに広がり、日本仏教の基盤となった
「仏教とは、こういうものだ」と、
日本では思われていた
↓
天台本覚思想
衆生は誰でも仏になれるということ、
あるいは、元から悟っているという
鎌倉-室町時代の日本の仏教界で流行した思想
衆生の誰もが本来、如来我・真我・仏性を
具えている（本来、覚っている）が、
生まれ育つと次第に世間の煩悩に塗（まみ）れ、
自分が仏と同じ存在であることがわからなく
なっていく・・・ということである
やがて、人間は誰もが悟っているのだから
修行する必要もなければ戒律も守る必要がない、
凡夫は凡夫のままでよい、などという
急進的な解釈がされるようになった
もちろん、これは無明と共に輪廻が始まるとする
釈迦の教説とは全く相反するものである
（これらの13宗が、さらに56派に分かれる）
１、奈良仏教
法相宗
律 宗
華厳宗
２、平安仏教
真言宗 空海 弘法大師 774-835
天台宗 最澄 伝教大師 767-822
３、法華系
日蓮宗 日蓮 立正大師 1222-1282
４、浄土系
浄土宗 源空 円光大師 1133-1212 法然
浄土真宗 親鸞 見真大師 1173-1262
融通念仏宗 良忍 聖應大師 1072-1132
時 宗 智真 証誠大師 1239-1289 一遍
５、禅宗系
臨済宗 栄西 千光法師 1141-1215
曹洞宗 道元 承陽大師 1200-1253
黄檗宗 隠元 真空大師 1592-1673
「想」を「相」と間違えてるんだった
コピペ元の誤字😅
次スレから直そう
中観派より、「上座部」が抜けてるのが気になるな(笑)
〘名〙部派仏教の長老派のこと。ブッダの死後、一〇〇～二〇〇年後頃に起こった教団の分裂で生まれた二派のうち、戒律・伝統を厳格に守ろうとした側。これに対して戒律などについて柔軟な考えをもった改革派の側を大衆部という。現在のスリランカやタイの仏教は、この上座部の系統を引く。
仏典にはパーリ仏典を採用し、釈迦の教えが保存されている。パーリ仏典は古代インド言語であるパーリ語で記され、現存する唯一の完全な仏典であり、上座部においては典礼言語およびリングワ・フランカとして機能している。スリランカ、ミャンマー、タイ、カンボジア、ラオスの主要な宗教である。
近代以降に上座部仏教と呼ばれるようになった仏教の源流はスリランカの上座部である（他の部派は消滅）。歴史上、スリランカ上座部には三つの派が存在したが、そのうちの大寺派がタイ、ミャンマー、カンボジア、ラオス等の諸国にも伝わって今も存続している。
「上座」 (thera) とはサンガ内で尊敬される比丘のことで、「長老」とも漢訳される。東アジア、チベット、ベトナムへ伝わった大乗仏教（北伝仏教）とは異なる歴史経過をたどった。「小乗仏教」と呼ばれることもあるが、南伝仏教側の自称ではなく、そのように呼称するのは不適切とされる。
１、初期仏教：お釈迦様の教え
２、上座部（部派仏教）：解脱を目指す出家者の仏教
３、倶舎論（部派仏教）：仏教理論の体系化
４、中論（中観派）：実体はないという空の思想
５、唯識論（唯識派）：世界は認識のみと説く
６、如来蔵思想：誰でも成仏できる
（２～３が小乗仏教、４～６が大乗仏教）
やはり、上座部を入れないのはおかしい
４の中観派がチベット
６の如来蔵思想が日本
それぞれの国の仏教の根幹となった
これなら、上座部も抜けてるからOK(笑)
２と４の説明がないのは、スレ立て人の興味関心の偏りによるもの(笑)
仏教思想の主な流れ（インド）
１、初期仏教：お釈迦様の教え
２、上座部（部派仏教）：解脱を目指す出家者の仏教
３、倶舎論（部派仏教）：仏教理論の体系化
４、中論（中観派）：実体はないという空の思想
５、唯識論（唯識派）：世界は認識のみと説く
６、如来蔵思想：誰でも成仏できる
（２～３が小乗仏教、４～６が大乗仏教）
やはり、日曜の洗脳が残ってるな〜
😄
https://ameblo.jp/myokai-bou/entry-12313819470.html?frm=theme
密教脳が
少し作動
😄
な
😄
https://ameblo.jp/myokai-bou/theme-10104006629.html
学問僧は2つのグループに別れた
は現在高野山真言宗の源流だろう
こっちは楽勝？
とは、言っても高野山通い詰めて
二年くらいかも
＞無量寿院に不二門の教学を説く長覚が出、
こっちはこの流れの宿坊を
何度も通い詰めても
そのゾーンの体感が
起きない、
相当時間と回数が必要だった
たぶん４年ぐらいはかかってる、
それを狙いが目的だって
マメに通いつめたので
得度せんか？
と誘われた
😄
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
https://www.youtube.com/watch?v=Cbtw2K4r4gw
＞２、上座部（部派仏教）：解脱を目指す出家者の仏教
＞３、倶舎論（部派仏教）：仏教理論の体系化
＞４、中論（中観派）：実体はないという空の思想
＞５、唯識論（唯識派）：世界は認識のみと説く
先ず、倶舎論は世親の作で５、の時代のものです。
また、『倶舎論』や『中論』と略称される著作はありますが、『唯識論』というそれはありません。
布薩の問題があるのですが、それはともかく、部派仏教の中に上座部がある訳です。
また、その上座部は現存するタイやスリランカ等の仏教は別系統という説が有力視されており、私もその説を支持しているので、それらを上座部とは呼ばず、南伝大寺派と呼んでますけどね😟
まぁ、仏教とは無関係な部外者さんのお話しですから、そんなものなのでしょうが。
誤爆です。
威張るウンコロール
🤢
濃厚な芳香と味わいを楽しめる
みなさん、おはよう
二度寝してしまった
夢で道元が出てきた😁
万法ともにわれにあらざる時節、まどひなくさとりなく、諸仏なく衆生なく、生なく滅なし。
これは無為を著していると思うが、説示しているということは有為なんだな
夢のお告げである😁
よろしーではないか〜
吉兆だな〜
こっちは
熊野三山の那智の滝の山伏の夢で
禅のファーストインプレッション
キターーー
ま、那智の滝と関連あるからな〜
😄
真言密教ゾーンだった
😄
前の日曜の影響が
😄
2004年頃だ、
😄
教義的な
関連〜
https://ameblo.jp/myokai-bou/entry-12313832614.html?frm=theme
台密が種々の新興宗教を生み出したのに対し、東密は新義真言宗の分派及び、真言律の展開のみが変化であり、歴史に残る独自の新興宗教を生み出していないことである。
私の理解では、弘法大師空海が当時では最先端の両部大経を恵果阿闍梨より相承されると共に、独自の宗教思想、実践方法を加味し日本で真言宗を興し、教育に関しては師資相伝を基本とする事により、後継者は教えを維持相承（難易度が高い）するのみが精一杯であり、独自の新興宗教は生まれなかったとする。
しかし、鎌倉時代に種々の新興宗教が起きたという事実は非常に気になる。政治的、経済的理由によるものなのか、台密の抱えていた教義の問題に起因するのか。まずそこを解明したい。逆にいえば東密に致命的な教義上の問題がなかった為に新興宗教が起らなかったと考えて良いのだろうか。
＊私も疑問に思っていた
さすが完璧超人空海
今ここで「宝塔」を「五輪塔」に「妙法蓮華経」を「キャ・カ・ラ・バ・ア」に変えたらまさに真言密教の教えに近い。
以上、念仏系新興宗教を確認してきたが、各派とも、真言と同じく字義を大切にし、強引ではあるが単語を置き換えれば密教に通じることもわかった。菩提心の観点にたてば末法思想が影響した口密中心の密教ととらえられる。
＊空海が裏で日本を支えている
空海さん大変だな
山川草木悉有仏性呪
日蓮、念仏、山伏、神仏習合だろうからな
😄
末那識は重低音の如くのありよう
直接的には影響はない
夢に出てきたな
どんだけ、思っているんだよ😁
これは、合っていると結論付けた
思うと思わないとにかかわりなく、私が～がある
ご機嫌悪くなるぞ〜
あれでも
とてもナイーブだから、
ムイムイよりも〜
😄
刺激よ
彼は、ナイーブでも反骨精神旺盛だからね
躁鬱的な波があるので
ご注意を
😄
日曜のせい、
道元で言えば、
弁道話の仏印云々のくだり、
😄
https://ameblo.jp/myokai-bou/entry-12313872995.html
真言密教、キマッてきた
日常生活ね〜
チベット密教は日常は２００５年に農作業で実用化してたけど〜
真言密教の日常における実用化はされてなかった
😄
未コンプだ
😄
>密教の大衆化が
日本には、二つの流れがあるとおもんだが
もう一つ、自己究明だと思う
> 台密が種々の新興宗教を生み出したのに対し、東密は新義真言宗の分派及び、真言律の展開のみが変化であり、歴史に残る独自の新興宗教を生み出していないことである。
仏教の宗派だけを見れば、その通りだが
神道まで視野に入れると、真言密教の影響は絶大だ
昭和の教祖たちも、みんな神道化した真言密教の末裔
信仰心が薄い割には、意識下で動いているでしょうね
山川草木悉有仏性
釈迦、竜樹、道元
〔また〕戯論（想定された論議）が寂滅しており、吉祥である（めでたい）、
そのような縁起を説示された、正しく覚った者（ブッダ）に、
もろもろの説法者のなかで最もすぐれた人として、私は敬礼する。
また、その時は、眼識は働いているのか？
どうなのでしょうか。
> 睡眠時の夢は、六・七・八識のどこで観ているのでしょうか
第六意識ですな
フロイトとかユングとかの影響で、
現代人には夢といえば「深層意識」の
イメージが強いけど
唯識論では、末那識や阿頼耶識に
そんな機能は無いんでして
> また、その時は、眼識は働いているのか？
>
> どうなのでしょうか。
前五識は、睡眠時には停止してます
第六意識が独自に見てる像
そういうの、不得意なんです
ただ、レム睡眠でしょ
レム睡眠レム睡眠は睡眠中の状態のひとつで、身体は骨格筋が弛緩して休息状態にあるが、脳が活動して覚醒状態にある。レム睡眠時には視床での情報伝達が遮断され、脊髄のレベルで筋肉への情報伝達が遮断されて、運動機能が制止されている。大脳皮質は覚醒時よりもむしろ強く活動しており、運動機能を遮断しておかないと身体が寝ながらにして激しく動いてしまうことになる。ただし眼球だけが急速に運動している。レム睡眠時には脳の強い活動の反映として夢を見る。
＊これにあてはめてみたら、いかがですか
第六意識も停止する
現代の科学では、そうだけど
古代人は、脳の機能を知らないんで
近代ヨーロッパ人ですら、分かっていなかった
多川俊映師もそう言ってた
≫ただし眼球だけが急速に運動している。レム睡眠時には脳の強い活動の反映として夢を見る。
ここ注目です、
夢って【見る】でしょ、文字が出てくることは希ですよね、
眼球の運動ってことは、
【眼球】＝【眼根】なら、やはり見る働きは眼識になりませんか？
あと、映像は右脳の分野なので、寝ている間は左脳の言語・思考が休息して、右脳のイメージ脳が活動するとか、
これ読んでみてください、やはり視覚野が夢を見ていますね、
脳の画像から、夢と心を読む
https://www.natureasia.com/ja-jp/ndigest/v10/n7/%E8%84%B3%E3%81%AE%E7%94%BB%E5%83%8F%E3%81%8B%E3%82%89%E3%80%81%E5%A4%A2%E3%81%A8%E5%BF%83%E3%82%92%E8%AA%AD%E3%82%80/44266
– 脳のどこを撮影するのですか？
神谷：
視覚野です。
後頭部にあって、視覚情報を処理する部位ですが、
夢を見ているときも、≪目で実際に物を見ているときと同じような≫脳の活動が生じていることを、今回の研究で確認できました。
https://www.yomiuri.co.jp/column/dreamchaser/20230106-OYT8T50012/
「脳内で視覚の情報が伝わる経路と、ＰＧＯ波の伝わる経路が似ているんです。
視覚の情報は、目の網膜から、脳の中心近くにある
『外側膝状体がいそくしつじょうたい』
という場所を通り、視覚情報を処理する後頭葉へ。
ＰＧＯ波は、首に近い『橋きょう』という場所で発生し、やはり外側膝状体から後頭葉へという経路です」と、
常松さんは説明する。
Ｐ、Ｇ、Ｏはそれぞれ橋、外側膝状体、後頭葉を表す。
なるほど、橋で発生した信号を、目からの信号と同じように受け取って「見る」ことにつながるのだとしたら、何となく合点がいく。
脳の中で記憶に関わる重要な器官【海馬】の活動が、
ＰＧＯ波と連動することも突き止めた。
レム睡眠や夢は、記憶の整理や消去に関係するとも言われており、実際、夢の中では【過去の記憶】がしばしばよみがえる。
https://i.imgur.com/9O58Pbe.jpg
夢ではそれは活動が確認されていません、ってことらしい、
それより、海馬という記憶を司る部位が働いているので、
もしかしたら、記憶の蔵→阿頼耶識もってことはあり得ると思う、
末那識と阿頼耶識は、どんなときも休むときは無いんでして
覚醒時だろうと、睡眠時だろうと、昏睡時だろうと、それは変わらない
夢を見るのは、第六意識
末那識と阿頼耶識に、そんな機能はありませんや😅
夢について、さんざん検討している
現代の脳科学とは、まったくの別モノ
昔の人は、脳の機能など、ほとんど知らないんでして
17世紀のデカルトやロックですら、
脳のことはほとんど分かっていなかった
「末那識は、意識に影響を与えない」とかなんとか、ピント外れなことを妙に必死で主張してたかと思うと
今度は、「睡眠中ですら、末那識は意識に影響を及ぼしているのだ」と、勝ち誇った調子で主張している😂
本当にバカな奴
いいと思ってるの？
どこに高く評価する要因があるのか
マジで分からないんだが😅
異常者しか残んねえわ
5ch 宗教板はラピス
talk宗教板は聖ウンコ
飛びきりのクソがのさばる世界😅
そいつらにも取り巻きがいる
１人か２人だが(笑)
JBLさんの言うは脳のどのぶいを言っていますか？
脳での夢のぶいはこの絵のようになっているそうですよ、
それと、海馬の記憶も関係しているって脳科学で分かったそうです、
https://i.imgur.com/9O58Pbe.jpg
JBLさんは、六識は脳のどの部位を言っていますか？
脳での夢の部位はこの絵のようになっているそうですよ、
それと、海馬の記憶も関係しているって脳科学で分かったそうです、
https://i.imgur.com/9O58Pbe.jpg
その場合、覚醒時の記憶が使われますが、それは記憶の蔵である阿頼耶識から引き出すと思うのですが？
上にも書いたんだけど、末那識と阿頼耶識は、常に強力な影響を意識に及ぼしてるんでして
覚醒時でも、睡眠時でも、昏睡時でも変わらない
夢だからどうだという問題じゃないんだなあ
実用性が、ないのは
シカーチント同じく
😄
今夜は簡単に天台浄土教に入れる〜
やはり
キリスト教ネタやりまくったからだ
😄
巨大な壁があるが
天台浄土教とキリスト教、他の宗教には
壁が薄いと
俺的には感じる
😄
影響とかではなくて、睡眠時に夢で使われる記憶は、阿頼耶識から引き出されるんじゃないですか？
ということです、
阿頼耶識って影響与えるのどうのって次元じゃないと思いますけど、
我々の日常全てが阿頼耶識の中にあるってことじゃないのでしょうか？
> 我々の日常全てが阿頼耶識の中にあるってことじゃないのでしょうか？
それは、言いすぎでしょうな
我々の日常全ては、阿頼耶識の種子が
原因となって生じるというのは
その通りだけど
「全てが阿頼耶識の中にある」は言いすぎ
> >>78
> 影響とかではなくて、睡眠時に夢で使われる記憶は、阿頼耶識から引き出されるんじゃないですか？
だから、それを言ったら、覚醒時も睡眠時も
すべて記憶の貯蔵庫は阿頼耶識なんでして
睡眠時だけ特別ということはない
夢という映像を見るのは、第六意識の機能
末那識や阿頼耶識に、そんな機能は無い
ノンレム睡眠
急速眼球運動を伴わない睡眠のことをノンレム睡眠 (Non-rapid eye movement sleep,Non-REM sleep) または徐波睡眠（じょはすいみん）という[1]。ノンレム睡眠はステージ1（N1）からステージ4（N4）までの4段階に分けられ、N4が睡眠の最も深いレベルである[1]。このとき、周波数が 1Hz から 4Hz のデルタ波と呼ばれる低周波、高振幅の脳波が高頻度で観測される。睡眠時間の50-60%はN1-N2睡眠が占めている[1]。
ノンレム睡眠は一般的には「脳の眠り」と言われる。しかし筋肉の活動は休止せず、体温は少し低くなり、呼吸や脈拍は非常に穏かになってきて血圧も下がる。脳が覚醒していないため記憶されず、この間に夢をみていたかどうかは 確認が難しい。
いわゆるぐっすり寝ている状態で、多少の物音がしたり、軽くゆさぶられても目が覚めることはない。もしノンレム睡眠の最中に強制的に起こされると、人体はすぐさま活動を開始することができない。大脳が休止状態から活動を開始するまではしばらくの時間が必要とされ、この状態に起こされてもしばらく次の行動に自覚的に移ることができない「寝惚け」の状態になる。
＊脳の眠り、休止状態だそうだ
またまた仏教とは無関係な部外者さんが、例のスレで妄想・ファンタジーを夢見てるようですね☺️
映像（色）でも音でも臭いでも味でも感触でも、それが「夢中意識」として最終的に意識の相分とされ認識される以前に、先ずは阿頼耶識で次に末那識で相分となり最後の三番目に意識に至るのですがね。
そしてそれが再び阿頼耶識に種子として熏習されるのですが。
馬さんの質問にタジタジで微笑ましい限りです🥰
誤爆です。
決してワザとではありません。
お気を悪くされたら重ねてお詫びもう差し上げます🙇
大変失礼しました💦
第六識とは何であるとされますか？
いわゆる顕在意識をもって六識ではないのでしょうか？わたしはそう理解しているのですが、
眠りとは、その顕在意識＝第六識の休止状態と言えませんか？
👽
やっぱレム睡眠時に眼球また
身体が夢と同期して動くところをみると意識下じゃないかな
(15)
根本識に依止（えじ）す 五識は縁に随って現じ
或は倶（とも）なり或は倶ならず 濤波の水に依るが如し
(16)
意識は常に現起す 無想天に生じたると
及び無心の二定と 睡眠と悶絶とを除く
https://yuishiki30.blogspot.com/2013/02/blog-post_7.html
https://www.youtube.com/watch?v=wTAxmNN_zoU
😄
https://m.youtube.com/playlist?list=PLHx_o4e_h43k-O3JZ0-ueh-qSgJvV76nf
んなもん分かっとるわ😅
当たり前のことを、いちいち偉そうに言うなよ
バカが
睡眠時でも、夢を見ているときは第六意識は休止してないんでして
もっと深い眠りでないと、休止状態ではない
それは、脳の機能が分かってきた現代人の考え
フロイトやユングたちの影響で、
現代人には「夢といえば深層意識」
という考え方が浸透している
でも、唯識論はそうじゃないんでして
ここも唯識理解のポイント
おはよ〜
ま、ウマぱーりーは
アタマデッカチなので
ゴイクンゆずり？
日本では神仏なおつけとして夢があり、
チベット密教は夢を重んじる、
ま、俺も夢で高度な修行ネタが一度あったかな
😄
今年５月以降今でこそ、夢の内容は把握てきるけど
😄
当方は、「この世は本当は存在しない」
という話をするのに、
「オンラインゲームの仮想世界」を
引き合いに出すけど
古代インドにそんなものは無いんで
その代わり、「睡眠時の夢」が
しばしば引き合いに出される
実体はまったく無いけど」というわけ
「オンラインゲームの喩え」と
比べれば、かなり弱い論拠だが(笑)
「意味がわからん」と不評😫
日本には「夢路」という考え方がある
女が夢に出てきたりすると、
現代人は「自分の深層意識に
この女がいる」と解釈するが
昔の日本人はそうではない
その女が夢路を通って
やってきたと考えた
同じ心で昔の思想を見る
これができる人は少ない
大昔の人とでは
「深層意識」ってものに対する
考え方があまりにも異なる
どうしても、現代的な理解を
してしまうのが人間だ
馬ぱーりーたちは、末那識や阿頼耶識を
現代の精神分析みたいな見方で
捉えているということが分かった
こんなに唯識の話ばかりするのかな？
なぜか、いつも唯識の話だ
どうしても、引きずられる(笑)
「本当は、みんな悟っているんだよ。
そこに気づけば修行は終わりなんだ」
とか、そういうの
ほんがくしそう／本覚思想
人は本から覚っているという考え方。
狭義には平安時代中期以降、天台宗で成立し、
江戸初期まで続いた「天台本覚法門」のことを指すが、
同様の傾向を持つ仏教思潮全体を指す
広い概念として用いられることも多い。
『起信論』において「覚りそのもの」
を指す言葉として、「不覚」
（覚りの真理に無知な状態）
「始覚」（修行を積んで覚りへ向かう状態）
と共にその中心概念として用いられたのが
最初とされる。
①本来的に覚っているので、迷いと覚りを峻別せず、むしろ一体視する。具体的には、本来対立する概念であるはずの二者を「即（イコール）」で結ぶ。例えば「生死即涅槃」「煩悩即菩提」「娑婆即浄土」「我即弥陀」など。
②両者を峻別しないので、「草木国土悉皆成仏」などと示されるように、汎神論的傾向を持つ。
③「不二絶対」の一元論的立場に立つ。
④自身が覚っているということに気付きさえすれば覚れるということとなり（「一念成仏」）、修行軽視の方向へ進む傾向を持つ。
⑤迷いの世界がそのまま覚りの世界であるため、現実肯定的となる。
⑥その教えは「口伝」として伝授される場合が多い。
以上のような特色のいくつかは、密教（真言宗）や禅宗の教えの中にも見られ、さらには浄土系や日蓮系の教えの中にも指摘される場合があり、日本仏教全般にわたり、その影響が認められる。
以下の諸点があげられよう。
>①本来的に覚っているので、
迷いと覚りを峻別せず、
むしろ一体視する。
>具体的には、本来対立する概念
であるはずの二者を
「即（イコール）」で結ぶ。
>例えば「生死即涅槃」
「煩悩即菩提」「娑婆即浄土」
「我即弥陀」など。
そうだ、これだよ
日本や中国の仏教は、
本当にこれが大好きだ
日本の仏教が、本当にこれが好きだ
スピリチュアル界にも、この手の主張は多いが
それをバッサリと否定するのが、当方の特徴
5ch でロンの影響を受けたため
その方向に傾斜しつつある
深層意識では影響を受けたようだ(笑)
凡夫と猫の差が小さい
花野充道
天台本覚思想と日蓮教学
十乗観法の出家仏教から、最澄の真俗一貫の仏教、そして日蓮の但信唱題の民衆仏教、さらに創価学会の在家仏教へ。「仏教思想の本覚的展開」という思想史観に立って、日本仏教の特質を論述する。
他の話をすればいいだけだ(笑)
アイツらといい勝負(笑)
酷えからな〜
おはよ〜
😄
本覚思想と山伏は近しい、
と言われている
😄
どこへ行ったのか
行方不明〜
😫
日蓮聖人の成仏論は、天台智顗の「初住成仏論」ではなく、また日本中古天台の「理即成仏論」でもなく、本尊を信じて南無妙法蓮華経と唱えれば即身成仏するという「名字即成仏論」である、と述べられ、絶対と相対の関係からその論理について説明されました。
田村芳朗先生は東京大学の卒業論文に、智顗の「絶待妙・相待妙」について考察されたが、それは慶林日隆師が説く「絶待妙の上の相待」の思想を究めんとしたからである。田村先生の哲学的な「絶待」解釈には、「待を絶す」という禅的絶対論（絶対の真理は言語で表すことができない）のみを「絶待」とする一部学者からの批判があるが、私（花野先生）は田村先生の説明は妥当であると思って、自らの論文でもそれを用いている、と述べられました。
日蓮聖人の名字即成仏論は、相対者としての凡夫をそのまま絶対として肯定する中古天台の本覚思想（凡夫をそのまま絶対とする）とは異なり、また天台智顗の凡夫はこの世ではついに成仏することができないとする始覚思想（凡夫はどこまでも相対のままである）とも異なり、末法愚悪・謗法劣機の相対者が、絶対的な本仏＝大曼荼羅本尊に「以信得入」することによって、絶対者（本仏）と一体になって成仏（境智冥合）するという論理であるから、「相対の上の絶対」（相対の凡夫が唱題によって絶対の仏になる）と言うことができる、と説明されました。
次回は、親鸞の「如来等同思想」や、道元の「本証妙修思想」と対比しながら、日蓮聖人の「名字即成仏論」を説明してくださるそうです。皆さまのご聴講をお待ちしています。
おはよ～😆
なるほど～😄
ほーかいくんへの道だ
😄
ムム？
それと日蓮大聖人の成仏論に、なんの関係が？😫
なるほど
凡夫は相対者なんだな
それをそのまま絶対者として
肯定するのが本覚思想
あれ、天台智顗の教えはそうなんだっけ？
ああ、「この世では」か
凡夫が成仏できるのは、死んだ後じゃなきゃ無理ってことだな
「末法愚悪・謗法劣機の相対者」
聖ウンコと、その取り巻き連中みたいな
人たちのことだな？😫
絶対者（本仏）と一体になって成仏できるのか
〘名〙仏語。他との比較対立を絶していること。他に並ぶもののないこと。⇔相待(そうだい)。
※教行信証（1224）二「按二本願一乗海一、円融満足極速無㝵絶待不二之教也」
それは、日々禅定等に親しんでいつからですよ、
たとえば空有相対、五重相対などの用語がある。
この場合は空と有とを並べ比較することであるし、五重相対の場合も五段にわけて比較することを相対といったのである。
いま、五重相対とは日蓮教義で説かれることであるが、それは全仏教を分別し批判するために立てられたものである。
その五重とは内外、大小、権実、本迹、教観の五重であるが、この五項目を内外相対、大小相対などとよぶのである。
このようにして、権実相対とはその大乗教の中で権教と実教を分別し較べ、さらに実教について、それを法華経の教えとして、その中で本門と迹門とを分別し比較するのが本迹相対である。
このように相対とは、自らの立場を明らかにするため、他と比較し他を批判することを意味している。
以上のように、ここでの相対とは、それぞれのものが相い対立するという意味よりも、上下、優劣を比較するという意味あいが強く含まれている。
したがって、この意味での相対は梵語のpratispardhin「競争相手」と相応する訳語とみることもできる。
違うよ😅
フロイトやユングの影響を抜きにして、
まっさらなスタンスで大昔の思想を見る
というような、先入観・固定観念に
とらわれないモノの見方ができないだけ
そういう五井ちっくな
怪しさがあるから、
基本スルーする
👽
チック症状の一種かな⁉️
ずれるね、
日蔵の山伏本は
弥勒菩薩のい菅原道真公る
兜率天に
生まれるのが理想のよーだ
兜率天の様子が述べられており、
天台密教も不動明王を通じて兜率天に生まれるとかあるよーだ
それ故に
不動明王を観想しながら、
兜率天に生まれるを観想するのを
いいのではないか？
との
仮説を
脳内で
構築中、
むろん、天台本覚思想は
天台浄土教から
発生し、
山伏に流入していった歴史があり、
そのルーツは
天台宗で読まれるお経
本覚讃
からの展開のよーだ
むろん、天台系統山伏には
本覚讃は
読むよーになっている
😄
関心のある
テーマの
お題だしといたぞ〜
さて、
不動明王とそとつ天の
研究模索するか〜
😄
https://koara.lib.keio.ac.jp › ...PDF
Title 不動明王と毘沙門天を脇侍とする尊像構成について
ニ. 奥健夫は長久年間（1040∼1044）頃に成立した『大日本国法華経験記』. に相応和尚（831∼918）が不動によって兜率天に昇る話や（巻上 5
結局、本尊を信じる≒見性なんよなあ
南無妙法蓮華経を唱える≒坐禅
なんよなあ
法介さんは違うと言うが
即とは今すぐではなく
毎日題目を上げる事で濃度が上がっていき
成された状態が「即」なんよなあ
じゃねえと一回唱えりゃ終わりってなるやろ
なるほど
後から生まれた伝説かは未解明要素があるかもしれん
空海、弟子を集めて遺言する
死の4ヶ月前11月15日に、空海は弟子たちを集めて「私が入滅するのは3月21日寅の刻（午前4時ごろ）である。弟子たちよ、悲しんで泣いてはいけない。」と宣告していたようですが、この年の3月15日、空海は再び弟子たちを集めて遺告しました。
「私は兜率天へのぼり、弥勒菩薩の御前に参るであろう。兜率天にのぼって私は雲の間から地上をのぞき、そなたたちのあり方をよく観察している。そして、56億7000万年後、私は必ず弥勒菩薩とともに下生する。私の入滅の跡をよく見るべきである。その時、よく勤めている者は天のすくいをうけるであろう。不信の者は不幸になるであろう。」
と述べたとされています。
弥勒は釈迦の弟子でしたが、死後、天上の兜率天に生まれ、釈迦の滅後、56億7000万年を過ぎると、再び人間世界に下生し、出家修道して悟りを開き、竜華樹の下で三度の説法を行い、釈迦滅後の人々を救う、すなわち第二の釈迦になる使命を持っているといわれています。
空海はその弥勒菩薩につき従って、再び人間世界に来生すると遺告したのでした。
１、高野大師御広伝には「承和二年三月十五日、大師また曰く、『・・吾入定の間、知足天に往き、慈尊の御前に参詣し、五十六億余歳の後、慈尊下生の時、必ず随従して吾旧跡を見るべし・・吾閉眼の後、必ず兜率天に上生し、慈尊出生の時、随従して我が先蹟を問うべし・・。』・・」とあり、
２、大師御伝記にも「遺跡影向のこと・・あるとき東寺定額僧、縁実といふ人、讃州善通寺の別当になりて下向の時、彼の寺にして大師の御筆を感得したまひけるに、その文に曰く『居を高野の樹の下に卜し、神を兜率雲の上に遊ばせ、日々の影向を欠かせず、処々の遺跡を検知す、云々』。・・」あります。
「・・後生の末世の弟子、祖師の恩を報進すべき縁起第十七
夫れ以（おもんみれ）ば東寺の座主大阿闍梨耶は，吾末世後生の弟子也。吾が滅度以後、弟子数千万あらんの間の長者なり。門徒数千万なりといへども、しかしながら吾が後世の弟子也。祖師吾が顔を見ずといへども心あらん者は必ず吾が名号を聞きて恩徳の由を知れ。（恩徳の由来を知れ）。是れ吾れ白屍のうえに更に人の労りを欲するに非ず。密教の寿命を護り継て竜華三庭を開かしむべき謀なり（弥勒菩薩が成道の折、竜華樹のもとに三回の集会をひらいて衆生を救済せんとするおもんばかりである）。吾閉眼の後には必ず方に兜率他天に往生して弥勒慈尊の御前に侍すべし。五十六億余年の後には必ず慈尊と御共に下生し、祇候して吾先跡を問ふべし。また且つは未だ下らずの間は、微雲管より見て、信否を察すべし。このときに勤めあらば祐を得ん。不信の者は不幸ならん。努力努力（ゆめゆめ）後に疎にすることなかれ。また僧尼令を案ずるに曰く、碁・琴は制の限りにはあらずといへり。然れどもひそかに密教の心を案ずるにこの家にはこのことなからしむべし。然るゆえんはもし未練の僧，ならびに童子等あって、この遊びを放さるれば必ず後代の過あらん。いかにいわんや囲碁・双六をや。一切停止せよ。もししいてこのことを好まんものはすべて吾が末世の資にあらず。刹利種性・蔭子蔭孫（クシャトリヤ・高貴な生まれ）を論ぜず。しかしながら悉く追放せよ。一切寛宥することなかれ云々。」とあります。
これらの文章でいう大師が兜率天に往生されていることの根拠を探していたのですが、とりあえず華厳経（まだほかにあると思われますが）に見つかりました。
華厳経巻第三十二、佛不思議品第二十八の二に「一切の諸仏は定んで兜率天においてその寿命を尽くす」とありました。
三善清行の子とされる。兄弟に浄蔵がいる[2]。また、『源平盛衰記』では朱雀天皇の落胤としている。初名は道賢。916年2月に12歳のときに金峯山椿山寺で剃髪[3]し、穀物を断って修行に励んだ。延喜年間に如意輪寺を開基し、後に山城国の東寺に住み、次いで大和国の室生山龍門寺に住んで「学問は真言を究め、神験極まりなかった」（『本朝神仙伝』）という。なお、本朝神仙伝では、老年になっても幼い顔のままであったといい、老年になって前世に埋めた鈴杵を掘り当てたので「前世と今世を知る人物」としている。万秋楽は日蔵が唐から伝えた曲とされる[4]。
修行の際、吉野山の中で鬼に遭遇したとか、金峯山浄土で雷神鬼王などの異形の配下を伴って現れた菅原道真と言葉を交わしたとか伝説の多い人物である。
編集
^ 901年?-985年?とも、また、本朝神仙伝では100歳以上生きたともされており諸説がある。
^ 三善清行の父・三善氏吉の子ともされる。
^ 真言伝では16歳とする。
^ 他説では、日蔵が蔵王権現の導きで兜率天の内院へ行き、そこで聞き伝えた曲が万秋楽であるともいう。
明治以前は、
学問僧は
縁が薄く、
念仏と山伏階級が
多かったらしい
😄
真言密教の流れをくんでいる
山伏〜
😄
https://www.domyojitenmangu.com/byobu.html
認識が
浄土教並みに
体感認識が、
とても
ハードルが高い
😄
ベースなのでは？
という仮説
😄
天満宮＝山伏
だったからな〜
謎が〜〜
😄
をみれば
世界が近いかもしれん、
ルーツ？
😄
扇に書いた絵巻で
菅原道真公の祟り神罰が
ありまくり〜
現在の神観からは
もはや別物、
日蓮の仏罰の゙世界観に
むしろ近い
😄
神罰を想定してそ〜
😄
坊主の幻をみたらしい、
俺の付き合いある
真言密教の坊主は
会ったことがない
先代の坊主の声を
聞いたらしい、
俺は墓参り
スター坊主に４０分仕込まれた
😄
坊さんの霊が多いんだよな～😅
三輪神道の慶円の影響と思うが
高橋信次の影響など、完全に脱却したいのだが～😫
姿は見えぬが
禅定サービスの嵐〜〜
数えると
七人は明白なのが
いるな〜
😄
マジメにカウントしてないので
増えるかも
😄
川^〇^ﾊﾚ白隠禅師は菅原道真の生まれかわりって以前読みました
＞ところで、白隠禅師は、貞享二年乙丑の十二月二十五日夜丑の刻（丑年丑月丑日丑刻）に生まれた（『年譜草稿』『壁生草いつまでぐさ』）。この因縁は白隠の天神信仰の原点ともなっている。
白隠は天神の再来であり、渡唐天神に他ならない。
外国の文字である漢文による詩文の作成を至上としたのが五山文学の時代であった。白隠ももちろん多くの漢文著作を表わしているが、何といってもその特徴は、日本語である仮名法語を多く書き表わし、また、民衆が熟知している当代の俗謡はやりうたなどを賛に付した禅画を多く描いて禅の立場を表明し、これによって民衆を教化し、禅の日本化に努めたことである。そのような意味で、白隠は江戸の時代にふさわしく、装いあらたに生まれかわった「渡唐天神」であったと言ってよい。
天神の再来であることは、白隠においても意識的に自覚されていたのである。白隠は衆生済度の教化のために、お多福女郎やお婆々など、さまざまな人物を描くが、その着物には梅鉢の紋がつけられていることが多い。梅鉢は天神の紋である。天神の再来たる白隠の分身であるぞよ、というトレード・マークでもある（拙稿「お多福美人のこと」、『禅文化』167号）。
姿かたちのない白隠のこころが、自由自在にあらゆる人物に変化し説法するのである。その白隠が見届けよとすすめる「有にも非ず無にも非ざる本具の自性」、そのための方便が「隻手の音声」である。『隻手音声』で白隠はこう述べる。
いま、両手を合せて打てば、パンと音がするが、ただ片手だけをあげたのでは、何の音もしない。『中庸』に「上天の載ことは声も無く臭かも無し」というのは、ここの消息をいう。また、謡曲『山姥やまんば』に「一洞空しき谷の声、梢に響く山彦の、無声音を聞く便りとなり、声に響かぬ谷もがな」というのも、ここの秘要を言い表わしているのである、と。
霊的に指導受けたことがないな〜
😄
親鸞に聖徳太子が現れた話と、白隠に菅原道真が現れた話
通じるものがあるな～
山田無文は断見だから、死んだら出てこれない～😄
貰ったけどな〜
古い時代は二人いる
😄
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ凡夫には分かりませんけど😅
霊的な何かがあるかもですよね
川^〇^ﾊﾚ訂正
凡人www
乗っかられる
麦は、
イイネコジキとの付き合いある間は
イイネコジキの呪いを
受ける
🤢
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚジャンキーたんは麦の事は眼中に無いと思うwww
麦はそこら辺の糞ババアですからねwww
んなわけがない😅
いいね乞食にとっては、貴重な唯一の支持者だ
自由は真の自由に非(あら)ず。
真に自由自在な人生とは、敢(あ)えて無我の境地を保持した人生である。
苦悩は自我から生まれる。
無我の境地。ただひたすら坐禅する。
漢方薬、柴胡桂枝乾姜湯(さいこけいしかんきょうとう)は一生ものである。
https://i.imgur.com/JRzYmb4.jpg
http://www.kaijyusenji.jp/gd/kiko/sentence/k19.html
203の内容のソースでありそうだ
https://www.tais.ac.jp/library_labo/sobutsu/blog/20191002/61798/
また先生は菩薩十地説の「初地」に含まれる相反する二つの意義を紹介され、初地の持つ価値の二重性を示されました。即ち、初期大乗経典『十地経』から知られる初地が菩薩修行のスタート地点・出発点であるのに対し、後代にインド瑜伽行派の修行体系から知られる初地は現世における菩薩修行のゴール・目標となっていたことを示され、これについて、インドで発した大乗仏教の修行は現世のみならず長い輪廻転生の中で理解すべきものであると指摘
笑
検索で出てこない 笑
笑
山伏マニアの割に
😄
でも、これ見ると、両方あるみたい
兜率天には弥勒菩薩がいる
比叡山の千日回峰行の開祖は
兜率天だ
やっと漢字を学習した、スマホ
😄
https://www.sougiya.biz/kiji_detail.php?cid=1717
弥勒の世がくるぞ〜〜
は
下生
のほう
😄
。
2つの信仰
弥勒仏を説く経典は大きく「上生経」「下生経」に分類される。前者は弥勒が修業している兜率天の様子や説法を説き、後者は弥勒がこの世に下り立ったときの様子を説く。弥勒菩薩のイメージとして定着している、いわゆる未来仏は後者で説かれるもので「弥勒下生」という。しかし五十六億七千万年はあまりに遠い。そこで自身の死後、こちらが兜率天に昇って修業中の弥勒の下でその日を待ち、下生の時に弥勒と共に地上に下り立つことを望む人々がいた。これを「兜率天往生」という。弥勒をめぐっては、死後は兜率天に昇ることを望む「弥勒上生信仰」と、五十六億七千万年後に弥勒に救われることを望む「弥勒下生信仰」が並ぶ。
のルーツ
😄
下生信仰と世紀末
弥勒が遥か未来に地上に下り立ち衆生を救う下生信仰の物語は、キリスト教の「最後の審判」に似ている。最後の審判のイエス・キリストは再臨して全人類を天国と地獄に振り分ける過激派だが、弥勒は救済の説法を行う穏健派である。弥勒下生信仰は末法思想が席巻した中世において盛んになった。興味深いのは近世で1867年（慶應3年）江戸時代終焉の年に弥勒ブームが訪れた。下級武士や現代人には日本の夜明けであっても、当時の庶民にとってはこれまでの価値観が破壊された、先の見えない不安な時代だった。彼らは不安な社会の下で未来仏の出現を願った。そして1980年代〜90年代。世紀末ブームの最中、人類滅亡を回避する救世主が現れるという予言が跋扈した。その有象無象の救世主の中には「マイトレーヤ」と呼ばれるものあった。実際に「最終解脱者」など、自称救世主があちこちから現れた。今も昔も弥勒下生信仰は社会的な不安の受け皿になっている。
弥勒下生信仰は不安な社会情勢に対する願いの形だったが、弥勒上生信仰は個人の死生観に関わる問題である。上生信仰の要は兜率天往生だが、往生と聞くと極楽往生を連想する向きも多いだろう。中世の日本では兜率天往生の弥勒信仰と、極楽往生の阿弥陀信仰が並立し時に混じり合った。浄土信仰を奉じる側にとって弥勒信仰はライバルだったはずである。死後のガイドブックといえる「往生要集」を書いた恵心僧都源信（942～1017）は、五十六億七千万年は長すぎる。その日までどれだけ輪廻転生の苦しみが続くのかと未来仏信仰の弱点を突いている。その後、法然、親鸞らの活躍により浄土信仰が大いに普及した。法然は兜率天について、この世との距離においては十万億土と言われる極楽浄土より近いが、人との距離では極楽の方が近いと極楽往生の優位を説いている。阿弥陀仏は人が死去する直ちに極楽へ往生させてくれるからだ。兜率天往生を説く上生信仰は浄土信仰の中に埋没していった。
リダンが食いつきそうな
お題だらけだな
😫
戸隠神社
兜率往生・極楽往生
仏教では生死を繰り返すと考えますが、死んで往く先は一般に地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道、人道、天道のどこか、またはこれら六道とは別の極楽浄土です。宗派によって異なりますが、いまでは極楽往生がいい、ということに一般にはなっています。しかし、極楽往生が盛んに望まれるようになる前は、天道のひとつで、弥勒菩薩のいる兜率天往生（兜率往生）が望まれていた時代がありました。長明が兜率天に上ったということは、戸隠にもそのような修行僧がいたということでしょう。
弥勒菩薩は釈迦の次に仏となることを約束された菩薩で、五十六億七千万年後に兜率天から人間の世界に下りてきて人々を教化するとされています。長明もその間、弥勒菩薩の下で教えを受けることになります。
兜率天
https://www.mmba.jp/archives/18011
らの体を供施することで
すべての期待を完全に断じる
光明の管を結合させて
心を兜率処へと投じる
と説かれる。この意味を実践するために、 Ｃ１ 転移成就の逆縁排除・Ｃ２順縁の成就 Ｃ３転移観そのものという三つがある。
Ｃ１ 転移成就の逆縁排除
今世の処・身体・享受物を貪着していれば、鳥が空を飛ぶ時に翼に石を付けられている如く、いくら兜率天等に転移したいと思っても、思い通りに転移するためには、その逆縁となるので、その対治として、身体に対する貪着を滅するため、まずは幻身を善資として供養することが一行目で説かれている。
バリバリの
ゲルク派のブロクだ
😄
研究不足なので
オモロイ〜
恐らくは〜
持戒清浄のイメージでの場所空間ぽいね〜
😄
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/download.php/AN00150430-00000148-0251.pdf%3Ffile_id%3D161719&ved=2ahUKEwjBkP3d4YaCAxUVfPUHHSQtBQQ4HhAWegQIBxAB&usg=AOvVaw1-HfeRVLqoAmD74tiouu9L
兜率天らしい
わが三井寺の本堂である金堂の本尊は弥勒仏
56億7千万年ののち下生する未来仏。
弥勒さまは兜率天内院にてお待ちになっている。
阿弥陀の浄土信仰が平安時代に起きて大きな波となり、都卒往生は廃れた。
だが否定されたわけではない。
三井寺の宗徒なら、阿弥陀仏以上に弥勒信仰だろう。
弥勒信仰は大峰修験とも深いつながりがある。
子守勝手の二明神は金峰山の黄金を守る神。
その黄金は弥勒下生の時使われるという。
この黄金あるによって金峰山というのだ。
また三井では金剛蔵王権現は弥勒の教令輪身、無能勝明王と一つだ言う。
日々関心が薄いぐらいに
天性のマタタビコミュニケーションが取れるから〜
俺様は兜率天の主？
😄
マタタビハマりするので
関心が薄かった
😄
本山派山伏だな
十津川らしいから先祖が
😄
意外に
やはり
シャーマニズムで
オモロイ
https://konjichouin.hatenablog.com/entry/2023/10/08/071242
https://konjichouin.hatenablog.com/entry/2022/09/05/101812
兜率天らしい
😄
因みに飯縄の行者もいく先は兜率天浄土ということになっていますから、もしも本当に兜率天に往生したら極楽浄土の皆さんとは当分会えないね。
から
山伏ワールドが見えてきたきたかも〜
😄
兜率天から
山伏ワールドが
近づけたかも〜
清浄な神仏ワールド
😄
は
やはり浄化なのだろうな〜
出口王仁三郎も
浄化好きそうだな〜？
知らんけど
😄
兜率天往生志向があったのか〜？
大正大学から
また先生は、玄奘の浄土往生願望について、玄奘が天竺で求めた『瑜伽師地論』には、阿弥陀仏の浄土に往生するには第三地以上の菩薩でなければならないとされていることを紹介されました。そのため、玄奘が、『瑜伽師地論』の著者である弥勒が住まい現在も説法をしている兜率天への往生を目指し、さらに、弥勒のいる内院に生まれて弥勒の説法を聞くことを願望したこと、そのような兜率天信仰が玄奘以降の新しいものであることを指摘されました。
たいていの人は兜率天だろう
ま、俺は兜率天みたいな人生だけど
イエス・キリストの聖霊まで
プレイできる
山伏と念仏は
まだコンプまでしてない？
観想と浄化まで、密教初歩の世界観らしいまではリンクできたかも〜
😄
日本の山伏と念仏のルーツかも
と
😄
やはり極楽浄土の観想だからな
😄
観想よりに読む聖なる聖典経典扱いすると
成立の理由もわかるかも〜
😄
日蔵夢記では、
嘘で他人を貶め入れる
ウンコロールは
死んだら地獄行きらしい
😫
やはり
観想で
地獄落ちの恐怖から
極楽へらしい〜
・欣求浄土 極楽に往生するプロセスに、聖衆来迎・身相神通・五妙境界・随心供仏など十種の「楽」があることを述べ、その相を観念することで極楽への往生の道が見えることを勧める。
中国日本で生まれた経典？
の雰囲気が掴めてくる〜
😄
十一面観世音菩薩随願即得陀羅尼経（訓読と読経フリガナ付き）
「如是に我聞く、一時、佛、補蛇落山にいまして、衆の為に説法したまふ。
其の時、観世音菩薩は仏に白して言さく。
我に神呪あり。もし衆生有りて受持するものあれば、一切の病患憂苦を除却す。
一切の悪業煩悩を消除し身口意の業を皆清浄ならしめ、心中百千萬億等の事、成就せざることなからしめん。我が此の神呪は大神験あり。 一切の諸佛讃嘆護念したまふ。、我れ過去無量劫前において、此の呪を受持し十方の佛を見たてまつり無生法忍を証しき。 また慈悲喜拾平等の法門を得て、一切の有情をして無上道に安立せしめ、諸々の嶮難を救い安穩を得せしめたりき。若し毎日一百八遍を誦すれば 萬病消滅し、寿命長遠にして 常に十方諸仏の護念するところとなり、財宝衣食乏しき所無からしめ 衆人の恭敬愛念を獲得し
復た更に一切災横、鬼蛇・刀杖・毒薬・咒詛・怨賊・水火の為に能く害する所とならず、 怖畏を遠離し 安穏を獲得し 命終の時に臨んで十方仏を見、 往生極楽し 悪趣に堕せず。
時に観世音菩薩、即ち咒を説いて曰く「おんまかきゃろにきゃそわか」
此の咒を説き己りて 仏に白して言さく 「若し男女ありて 此の咒を誦すること一遍 せば十悪五逆一切罪障は皆な悉く消滅し、諸病苦を除き、諸怖畏を離れ、生死海を超え、涅槃の岸に到る。若し復た人有りて 千萬億那由多諸仏の名号を称念せんより 暫時にも至心に我之名号を称念せんには如かじ、得福は彼に勝る。 宿福薄き者は此の咒及び我が名を聞かず 何ぞ况んや輙（たやす）く受持読誦するを得んや。若し能く至心に 咒を誦して我を念ずれば、現身に飛行自在・神通変化を獲得し 我が如く異なること無けん。
復た次に人有りて、貧窮・下賎・多病・愚癡・暗鈍・不辣善悪なるとも 若し能く此の咒を
受持して我名を称念せば一切の求むる所は必定成就す。 富貴自在・無病安楽にして、智辨才を得て 世出世事は 意にかなわざる事無く、 乃至、無上菩提を証得せん。若し女人有りて、 女身を捨てんと願い 此の咒を誦持せば 女を転じて男と成り、所生之處は常に仏前に在りて 蓮華に化生せん。 若に人間に在れば 輪王と為ることを得て恒に法輪を転じて究竟涅槃せん」。
爾時 観世音菩薩 此の咒を説き己るに 一切大衆は 歓喜讃歎し 繞仏三匝、作礼して去れり」
此の咒を説き己りて 仏に白して言さく 「若し男女ありて 此の咒を誦すること一遍 せば十悪五逆一切罪障は皆な悉く消滅し、諸病苦を除き、諸怖畏を離れ、生死海を超え、涅槃の岸に到る
近所の真言密教寺院の本尊の
十一面観音だから、
この通りかもね〜
😄
😄
超ご利益やりまくれる
密教スーパー行者になれるだろうけど
😄
山伏、念仏、ヒンズー教、スーフィズム、イスラム教、ユダヤ教、キリスト教、神道の
謎に憧れる
😄
この功徳を振り回し
他者に功徳を与える行者、
確かに美しい仏道だ
😄
あのスレで
振り回す趣味が
捨てがたい
😄
密教行者だろな
😄
光だけやけど
幻が😄
そんなに宗教て面白い？
すごい複雑そうだからオレならやる前に心折れちゃう
というか折れてる笑
グリコのオマケ感覚で
神秘主義の能力があっただけ
😄
娯楽な趣味なだけ、
本業は宗教否定趣味なワールドが
メイン
😄
滅多に神秘主義趣味が
出てこない
😄
じゃあオレにその能力は無いな笑
いやー、オレなんて浅いとこの浅瀬のほんの波打ち際くらいしか分からないわ宗教って。
仏教はなんだっけ？四苦八苦？
仏法僧？
キリスト教なんてもっと分からない。
かみとことせいれいのさんみいったい？
愛？ 神の国？
名前しかわからないし深掘りする気もない笑
俺の本質を理解するものは
少しいる程度、
ほとんど開示しない
😄
超謎過ぎて
未だにワクワクするなあ〜
娯楽趣味的に
😄
日本だけ
希少種過ぎて
超謎たのしい〜
😄
信仰なんて全くなしで笑
毎年クリスマスを祝って元旦に参拝して
結婚はほぼ西洋のやり方で葬式は仏教て言うのが世間の常識。信仰？なにそれ？みたいな笑
戦後まもなくは
葬儀、法事に価値を感じてたんやろ、
高度成長が、終わって日本庶民が金無くなったら、
無駄無駄扱いな葬儀やろけど、
😄
その歴史と
霊的世界観は
とても
未だに謎が多い
😄
本当は仏教の大切な教えを伝えるためだろうけどもはやお坊さんにお経をあげてもらって親戚一同がワイワイする場。
今やそれすらも廃れてってるという
解ったきたが
魂の浄化みたいな発想があるらしい、
むろん、仏教の本流ではないだろうけど
😄
思い出したそれが四苦だったか
ほーほー
まぁオレは魂なんて見たことないなアントニオ猪木くらいしか笑
葬儀は
分離しておるからね〜
明治政府の文明開化から、
その分離は
始まったらしい、
😄
へー詳しいね〜 全然知らないんだよなそのあたり。
なんでもあさーく広くがモットーで笑
医療発達してなくて、
疫病、短命早死が当たり前やら、
農業技術が無い故に飢饉の発生、
堤防などの防災力が無いので猛烈な災害
そういう時代の発生原因が
死者の祟りと
考えたんやろな
😄
テロしとるイスラム教徒がいるのは
災害、医療が未完備で
いつ死んで短命な世界に
生きていたら、君も宗教熱いか、
酒に溺れて短命かの
いずれかだろうね
😄
まー何をもって短命とするか長命とするかだけど
虫なんてたいがい数日で死ぬからね。
人間より長生きする動物の方が少ないだろうな。
昨日しゃべったオババは90歳と85歳。
近くに百歳が居るって言ってたな。
もっと若くして死ぬ人もいるしなー
はかないよねー生きるって
あんなとこにいたらオレなら逃げ出すなー
逃げ出せないならとっくにハマスが乱射した銃の跳弾に当たって苦しんで死にそうだわ弱いし運が悪いからオレ笑
あのな、
江戸時代平均寿命は３０才やで
女房が夫に死なれたり、
飢饉で農家やられたら
娘を売春宿に売り飛ばす時代やからな〜
現在人、人権保障された現在の文明国家に
生きている人間は、人それぞれと
能天気言ってられるが、
ウクライナ周辺じゃ避難民など人身売買結構あるらしいで
😟
生地獄やて
戦国時代なら、
農家から駆り出された兵隊が
攻めた国の人間とっ捕まえて
人身売買、さらには
スペイン、ポルトガルに売り飛ばされてるし、
人権保障が当たり前の文明社会と
そうでない社会があるから、
その悲惨な恐怖で
昔は葬式とかやってたんやろな
😟
１９２９年の大恐慌で
東北の農家なんか
貧乏で娘を売春宿に売り飛ばしまくってたらしいで
それに反感もった軍人が総理大臣や金持ち暗殺しにいったりして、
あとは、それを利用した軍部が権力握りアメリカと戦争ぶちかました、
そういう時代は
宗教にすがる人間は多いやろな、
今よりも
😄
現代の日本に生まれたってだけでめちゃくちゃ運がいいとは思う。
でも自殺者は先進国、日本なんて三万人とかいくんでしょ
発展途上や現在、紛争状態にあるところの自殺者っているのかな逆に
生きようとして必死だろうな。
オレなんて日がな仕事めんどくせーとか思ってるもんな家事も笑
こないだテレビで７５のおばあちゃんが働いてて、働けるだけで幸せっていってたもんな～。
ま、ある種、
宗教無くても生きていける社会は
それなりには
幸せな可能性はある
まともな家庭で育ったなら、
ま。それでも
クソみたいな家庭の子供で
人生闇の人間ているからなあ〜
😄
むしろ相対効果で周りが超幸せなのに
今も地獄を味わってる人間要ると思うよ。
凄い扱い受けて死んでる小さい子のニュースみると辛いな。
トゥーカインダーキルシステムとかな、口減らし、村八分。
堕落しとるが
本来は悲惨な人生の闇に解答する宗教らしい〜😄
エヘン
😄
薬物依存やギャンブル依存
一瞬先は闇な
お方もいるだろうしな
😫
それが幸せの象徴だなんて書いてあったな。
そういえばニュースでクマ三頭を駆除してクレーム殺到なんてあったな
主なクレーム源がクマなんて見たこともない九州や東京の人間からだって。
その三頭のうち二頭が子熊なんだよな 殺処分ってやつだ
そのことに何も思わない人間と
ガザで無慈悲に子供すら殺す兵士とどれほどの差があるのだろうかと考えるなオレは。
８０年代に比べれば
傾いてきたからな、
まともで東大出ても
ブラック大企業電通で自殺するヤツもいるくらいだしな
😫
ガザ地区は
相当自殺者が多いらしい
😟
ルフィを名乗ったやつね いたな。
一体どこまでがよくてどこからがOKなのかの線引きは
法律であるんだろうな
まぁここは宗教関係の話メインだろうから政治や法律の話するつもりはないけど 詳しくないし笑
ホント浅いからオレ 深堀しまくって究極まで達した人の真逆行ってるだろうなー笑
子供だったからそんな記憶に残るほどの経験は少ないけど、
よかったな～ってことくらいは覚えてる
なんか当時のはまってるものに夢中だったな～
>>289
そっか～自ら死んだ方がマシと思えたのかな
オレなら断頭台のジョークにあこがれるけど、
実際そうなったら笑っていられないんだろうな
キリスト教は堕落し過ぎて
失っているよーだが、
本来は弱者、判断力の弱い人間の為にあったよーだ
霊的娯楽趣味でも確認済み
😄
ま、家庭の闇のあるヤツや
発達障がいとか弱者は社会にいるからな、
刑務所に数回繰り返し入るのは知的障害が大なり小なりあるやつが
多いらしいからな
😟
ルフィみたいなヤツやブラック企業に
利用されないヤツには
宗教無くても生きていけるだろうけど、
そうじゃない弱者には
宗教が必要なヤツはいるだろな
😄
弱者救済か～ 一体なにが救いなんだか
大なり小なり誰でもそういう発達障害的なところあると思うけどな
オレなんてどれだけ同じ失敗を繰り返したんだか笑
観察してると女子は平均的に男子より賢いな
男はバカばっかりだ笑
ま～弱ってる人にこそ救済をとは思うけどね～ なかなかどうして
あなたは弱ってるからとか弱いから宗教しなさい！って面と向かって言えないしな笑
てか言えるやつなんて信用できねーけど
メンタルだろな、
霊的娯楽趣味から見た感じでは、
メンタルだけ支えられれば、
というのが本筋だろうけど、
堕落するとなあ〜
キリスト教も
ダメダメだろな、、
堕落しているから
キリスト教は
日本では少数派なんだろな
🫤
キリスト教に引っかからないタイプに見えたヤツが
キリスト教に影響でだしているヤツが
トーク板にもいるからな〜
ま、サービス情報を何気には球を投げてるげとな
😄
もちろん中には凄い人いるだろうけどね 稀有だろうね～そんな人
こないだも仕事中に袈裟きた坊さんが見た感じ、道に迷ってるらしく
助けてほしそうにこっちみてたけど無視した笑
てめーでなんとかしろって 甘えんじゃねーよって笑
モチベが低いのがたくさんいるからな〜
普通の家庭と同じで
社長の親が子供の教育を、間違えると、
アルコール中等や、ヤクザに金をむしり取られた跡継ぎとか
ザラにいるから、
坊主も家庭の影響に左右されるやろな
😄
まぁちょいちょい覗かせてもらいます
https://www.youtube.com/watch?v=PaLbOmgm3EE
信頼できる人と信頼できない人の見分け方 - 13,23
https://www.youtube.com/watch?v=inG4X8Hg2Yo
信頼できない人を一瞬で見分ける方法5選【心理学】 - - 14,42
https://www.youtube.com/watch?v=2A8BqZzfauw
なぜか好かれちゃう人の共通点｜しあわせ心理学 - 10,18
https://www.youtube.com/watch?v=z7ISC6r0fEQ
https://www.youtube.com/watch?v=3Ydvov7Yk3U
【ストレス解消】恐怖や不安を取り除く簡単な方法 - 7,04
https://www.youtube.com/watch?v=gYYhUio_S9s
不安が強い時の対処法ベスト３【精神科医・樺沢紫苑】 - 7,30
https://www.youtube.com/watch?v=LB_Bk4vwoiQ
【パニック障害/予期不安】発作に発展させない対処法3選 - 12,58
https://www.youtube.com/watch?v=LD_UBPFACYc
https://www.youtube.com/watch?v=PQ-4DH6H2Yo
【不眠解消】寝る前３分でできる快眠ルーティン ぐっすり眠れる簡単ツボ３選 - 8m46
https://www.youtube.com/watch?v=kqz-Jz_UILM
【眠れない人必見】不眠症の原因と根本から解消する方法を解説！誰もが陥る負のスパイラルの抜け出し方 - 27,42
https://www.youtube.com/watch?v=QwtPtymmCgs
【不眠症改善】たったこれだけで朝までぐっすり！睡眠の質を高めるセルフケア！寝付きが悪くなる原因を解説 - 7,32
https://www.youtube.com/watch?v=PKiCWy88qrQ
https://www.youtube.com/watch?v=Ez60f2QgVyA
【不眠改善】超カンタン！寝る前30秒の熟睡ルーティン【のむら整骨院 大阪】 - 10,29
https://www.youtube.com/watch?v=WvPsr-hNDoY
【医師がやってる】薬に頼らない快眠のコツ - 14,45
https://www.youtube.com/watch?v=gT5qByiDeKY
【不眠解消】寝る前２分でできる快眠マッサージ 頭を気持ち良く押すだけ★ - 10,37
https://www.youtube.com/watch?v=U6VYb1of5cA
天台浄土教のお寺参りで
ゾーンの楽しんでくるか〜
昨日から
天台浄土教に関する
ヒラメキデータが派手に流入しているので
天台浄土教の禅定をお寺お堂内で操縦してみる〜
😄
なかなか良い趣味だ
オレもお寺とか神社好きだな
あのなんとも言えない 落ち着くちゅうかなんというか分からんけど良い雰囲気。
線香くさいのも好きだわ笑 あのにおい
極楽、極楽というから、ちょっと調べた、
今、報身とかやたらでてくるから、
極楽の解釈にも報身がでてくるとは、
この極楽を、報身仏の国として報土とみるか、応化身の国土として化土とみるかに異論がある。
これを大きくまとめれば、浄土教系の人々は、極楽は報土であるとし、しかもこの報土へ凡夫も往生することができるとする。これに反して聖道門の人々は、この浄土を報土とみる人々は凡夫の往生を認めないし、凡夫も往生できるとする人々は、これを報土と認めないで応化土と説くのである。
「報身」とか言われても、よく知らない(笑)
ま、霊的モンスターの休日の娯楽なのさ〜
仕事日は俺の本流修行ライフだけやけど〜
改めて、根が神秘主義軽視なんで、
神秘主義な仏教の理解が意外に
体感以下に理解してないことを
さらに気づく
😄
浄土教お堂に人がいるので
霊的プレイ停止中〜
😄
ま、だいたい満足して
謎が少なくなったからだ
😄
ホント信仰臭い濃度が高いから
なおさら謎が多い
😄
霊的プレイ再開だ〜
😄
静かなので
人がいないと
思ったらいたので
停止
😄
>>306
いやほんと良い趣味だとおもうよ
たまに名もなきお寺や神社があって人がいないところとかあって
めちゃめちゃ寂れたかんというかなんというか分からんけど（笑）
あの雰囲気好き。 もちろん今や観光名所となってて人がごった返してるところもいいんだけどね
なんか他の板とかみたら体外離脱とか体験の話とかもしてたけど
オレはそういう体験的なものもなにもズブの素人というか
ただの一般人なんでみんなすげーなーって思う。
今日は今から近くの大きい川沿いにある堤防公園をぶらぶらする予定 目的も当てもなくぶらぶら笑
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ始めは法身と応身だけだったけど後から報身が加わったと何かで読みましたけど
天台の頃には報身もあったんでしょうね
極楽とみる角度が違うと思いますけど
浅井円道氏は日蓮宗僧侶・仏教学者だそうです
＞それらは畢寛、三身中のどこに中心を置けば凡
夫を仏界に位置づける上に最も好都合であるか、
また釈尊を尊崇する上に最も妥当であるかの見解の相違である。
また宗門は本化別頭を標榜する関係上、必ずしも天台智顎の「正在報身」に拘泥する必要はないから、諸説区々なのである
＞成道とは法身を悟るごとである
川^〇^ﾊﾚ続き
日蓮聖人の仏身論の特徴
浅井円道
一はじめに
日蓮聖人の仏身論は天台智顕の報身中心の三身論を継承発
展させたものであるが、三身中のどの身を中心とするかにつ
いては、宗門内に種々の異説がある。慶林曰隆(一三八四-一
四六四)は報身、行学日朝(一四二二-一五〇〇)は法身、円
明日澄(三四四三-三五一〇)や日什門流は応身をそれぞれ中
心とした。それらは畢寛、三身中のどこに中心を置けば、凡
夫を仏界に位置づける上に最も好都合であるか、また釈尊を
尊崇する上に最も妥当であるかの見解の相違である。また宗
門は本化別頭を標榜する関係上、必ずしも天台智顎の「正在
報身」に拘泥する必要はないから、諸説区々なのである。そ
こで日蓮聖人の真意が那辺にあるかを確かめておく必要があ
る。また三つには昭和五十二年十三月『仏の研究』と題する
玉城康四郎博士還暦記念論文集が出たが、その中に田村芳朗
博士の「日本仏教の仏身論-久遠仏をめぐつて-」と題
する貴重な論文があり、先生の該博な研究を物語つている
が、これについて私なりに多少考えるとごろもあるので、そ
の点にも触れてみたい。
二天台宗の仏身論
日蓮聖人の教学は周知の通り、天台・妙楽の教学から出発
するから、先ず天台・妙楽等の仏身論を一わたり眺めてみる
と、天台智顎(五三八-五九七)は『法華文句』寿量品釈にお
い此て
品詮量通明ニ三身叩若従ニ別意一正在ニ報身幻何以故義便文会。義
便者報身智慧上冥下契、三身宛足故言ニ義便殉文会者我成仏已来
甚大久遠故能三世利ニ益衆生幻所成即法身、能成即報身、法報合
故能益レ物故言二文会幻以レ此推レ之正意是論ニ報身仏功徳一也
と。之について田村博士は、「正在報身としつつ、所成即法身
という。根底ないし究極は法身にあるごとを意味している」
と〔いわれるが、之は田村博士の私見であつて、天台宗の歴史
的解釈ではない。法身理は報身智の所証の理境であるという
意味に素直に解すべきである
川^〇^ﾊﾚWikipediaより
三身 歴史
＞4世紀頃までの中期大乗仏教では、法身（永遠身）と色身しきしん（現実身とも）の二身説だけであったが、5世紀頃までにはその本質永遠性と現実即応の関連づけ、すなわち統一が問題となり、それが仏身論に及び、法身と色身（応身）を合せた報身が立てられ、三身説が成立した。中国や日本の仏教では、この三身のどれを表として立てるかで議論が起こった。 しかし後に仏の身は本来分かつべきでなく、どれも具わっていると考えられるようになり、三身即一身（三身即一などとも）という説が立てられた[要出典]。
ありがとう
品詮量通明ニ三身叩若従ニ別意一正在ニ報身幻何以故義便文会。義
便者報身智慧上冥下契、三身宛足故言ニ義便殉文会者我成仏已来
甚大久遠故能三世利ニ益衆生幻所成即法身、能成即報身、法報合
故能益レ物故言二文会幻以レ此推レ之正意是論ニ報身仏功徳一也
調べてみるよ
論文がいろいろあるみたいだ
あと、五重玄だっけ、あれも五重玄に出てくる言葉を使って、妙法蓮華経に当てはめてみる
法身
真理（法）の身体、真理（法）を身体としているものの意味で、「法仏ほうぶつ」「法身仏ほっしんぶつ」「自性身じしょうしん」「法性身ほっしょうしん」などともいう。
部派仏教の時代、説一切有部せついっさいうぶでは、仏陀ぶっだの肉身である生身しょうしんに対して、仏陀の説いた正法しょうぼうや十力じゅうりきなどの功徳くどくを法身と呼んだ。大乗仏教では絶待的な真理を法身という。また、如来蔵にょらいぞう説では、如来蔵が煩悩ぼんのうを離れてそれ自身を現したものをいう。法身の本性ほんしょうについては、密教では自性じしょう・受用じゅゆう・変化へんげ・等流とうるの四身をすべて法身とみなす四種法身を説いている。
＊法身とは、如来蔵にあたるのか
日蓮は日向記で「究竟即（くきょうそく）とは九識本覚の異名なり、九識本法の都とは法華の行者の住所なり」、「此の九識法性とは、如何なる所の法界を指すや。法界とは十界なり。十界即諸法なり、此の諸法の当体、本有の妙法蓮華経なり。此の重に迷う衆生のために一仏現じて分別説三するは、九識本法の都を立出するなり。さて終に本の九識に引入する。それを法華経とは云うなり」、また日女御前返事でも「此の御本尊全く余所（よそ）に求むる事なかれ。只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱なうる胸中の肉団におはしますなり。是を九識心王真如の都とは申すなり」と述べている。
此の重に迷う衆生のために一教化仏現じて分別説三するは、九識本法の都を立出するなり。
＊迷い人を助けるために、都を出て分別して教化する
教化（きょうか、きょうけ、きょうげ）とは、善行により人々を安寧に導くという、仏教に由来する概念である。
う～ん
応身が人間・釈迦で、報身が永遠の仏陀なのは分かるけど
この２つは、まだ具体的な存在だ
法身ってのは、もっと抽象的な存在なんじゃないのかな～？
八宗綱要に書いてあるやろ、
宗派別の三身と解釈が
関心薄いので
俺の脳には残ってないが〜
😄
三身とか
関心あるのに、
宗派別詳しい
八宗綱要読んでないんだな〜
😄
いや、三身に興味はなかった
今日、初めて関心を持った(笑)
三身に関しては、
念仏聖者の山﨑弁栄が
法身の阿弥陀仏ではダメだ、
とか云々ぐらいしか記憶無い
😄
あと、古義真言宗と覚鑁が
大日如来の説法は
古義が法身蛾説法するが
覚鑁は、そう考えない云々ぐらいしか記憶無い
😄
思ったらいたので
停止
😄
なんて書いたんだ、本当は⁉️
でもなぜ自己流？
仏教にしてもキリスト教にしても自己流じゃダメじゃないの？
そう言ってる時点で仏教でもキリスト教でもなくなるんじゃない？
という素人のオレの感想。
俺は自己流ではないが
由緒ある？からの〜
2つぐらいは
😄
難しいこと書いているのは
疑ったほうがいいね
😄
忠実派だな、
怪しいのは
たくさん、トーク板にはいるけどね〜
😄
まーたくさん宗教あるから迷うよね
だって何が真実なのか分からないんだから。
選択肢がなければ迷いようがないんだけどな笑
ま、根は神秘主義不要スタンスだけど
神秘主義のチャンネルが
ラジオの周波数合わせる感覚で
それぞれを混ぜ合わせることなく
チャンネルは
それなりには基本合わせられる
😄
派
😄
合うから、
娯楽の宗教探索してまうだけやからな〜
別に、
それを信仰する意欲が
とても薄いかも〜
😄
「信じる」系統の宗教のシステムがわかってき始めたかも〜
😄
人間も神秘 動物も虫も神秘 大自然も宇宙人も神秘笑
信じるか〜、オレは自分すら信じられないかも笑 いやガチに。
今日は疲れたんでもう寝る
もしかしたら夜中に目を覚ますかもだけど
睡眠も神秘すぎてコントロールきかねー笑
また、
よろ〜
あ、睡眠のコントロールは
天台小止観が抜群だな〜
最初に結構使いこなしていたかも〜
😄
へ～ 睡眠もコントロールできるのか～
オレは昔から早寝早起きに反発してたけど
いま思えば昔からの教えって正しかったんだな～って年取ってからきづいた笑
整理整頓とかね～ ほかになんかあったっけ？
変な迷信だな～って思うこともあるけどね。
知り合いに一人だけすんごいショートスリーパーいるけど
その人は子どもの時から寝ない子だったらしい
色身と法身の二つが説かれていました。
仏陀のお体が色身で、仏陀の本質が法身だったように記憶していますが、違いますかね。
三身に分けて説かれるよりは分かりやすい。
元オウムが
一番知識がアテになりそうだな
😄
応身は、客観
報身は、主観
法身は、現実
戻ってきた〜
イラン
🤢
ほぼほぼ間違っていることになる
これを鵜呑みにしてはいけない
🤢🤢
🤢
今日は
西山浄土宗と
カトリック教会堂へ
行った
優雅な一日であった〜
テーマ目的は一つ
超越者の時間を過ごす
😄
親鸞
私が往生することについては、なんの疑いも
ありませんが、あなたがたの心には、大いに
油断があるように思います。
命のあるかぎり、私たちは、いつ往生のときが
きてもよい心構えで生きるべきです。
しかし、あなた方はその心構えが十分にできて
いないように思います。
蓮如だ
😄
なんのためにこの地に集まるのかわかりませんから、
出入りを止めたいと思うのです。
この地に集まるのは名誉や財産といった欲のため
ではなく、浄土に往生してさとりを得るためですから、
このことを聞いた人々は、自分勝手な思いにとらわれ
ないでほしいと思います。
（一帖第八通）
問題をわざと起こしてから自分で解決し、利益や周囲からの評価を得ることを指します1
。この言葉は、英語の「match」とオランダ語の「pump」を組み合わせてできた和製外来語です2。
ビジネスシーンでも使われる言葉で、実際におこなった場合には一時的な利益を得やすいものの、信頼をなくしてしまうリスクがあります1。
和尚、助けて。
あのaaでオナニー600回はしました。
てことは、後の仏教者が三身説にしたんですね。
仏陀の説かれた法に回帰したいわたしとしては
仏説ではない仏教用語は、シカチャマにお任せしたい。
シカチャマ～😂😂😂
もうよせ、そんなことは
🤢
こちらでシコってくらはい
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1684968314/
ちょっと、頭を使いすぎて、つかれました
なれないことはしない方がいいです
まぁ、道元も天台教学をおさめ、法華経大好き人間ですので
そのつながりで、生の日蓮上人にふれようかなと
三身はちょっと頭が疲れる
あるなしと、本来清浄が中心でしたので😁
円融という感覚はどうも
あるままに顕現している
ワシは、法介さんの日蓮宗関連の書き込みは、
サッパリ理解できましぇん
ほーかいくんは
天台本覚思想路線の学問カルチャーがあるからな〜
😄
😄
あるままに顕現していて確固たるものと
夢うつつのときとの
どちらも真実であるみたいな
ニュアンスで俺はいいと思いますね
実は夢うつつの時って一念三千の取っ掛かりにもなると思いますよ
昔ほどのに、リアルな夢は見ない
母方のじいさん、親父、お袋が亡くなっときは、本当にリアルだった
じいさんが亡くなった時、棺桶の上にすがすがしい顔で座っているんだよ
そして、背景は真っ青、初めて、カラーの夢を見た
金縛りにあったときは、女性の悪魔だったｗ
あれは、疲れていたからな
オレ、無くなった人の夢は
全部カラーだ
そもそも、夢はカラーなものと
思ってた
😄
↑
今夢をみれなくとも
こういった経験をよく思い出すだけでも
違いますよ
今の俺の坐禅だって
思考出来るところに戻ったときに
それはそうであったと考察するしかないですしね
それは、特殊能力ですわ😊
そういうのって、あとづけですよ
～ばかりでなく、～のみならず
これは収穫ですね
道元が近づく
そうそう後付けで考察するしかない
体験はどうしても思考、言葉にすると所謂第六にコンバートされるからね
夢の如し😊
さらに、また、スブーティよ、実に、求道者・すぐれた人が、計り知れず、数えきれないほどの世界を、七つの宝で満たして、諸の如来・尊敬さるべき人・正しく目ざめた人に施したとしよう。また他方では、立派な若者や立派な娘が、この智慧の完成という法門から四行詩ひとつでも、とり上げて、記憶し、誦（とな）え、理解し、他の人々に詳しく説いて聞かせたとすれば、この方が、そのことによって、数えきれないほどの、さらに多くの功徳を積むことになるのだ。
それでは、どのように説いて聞かせるのであろうか。説いて聞かせないようにすればよいのだ。それだからこそ、《説いて聞かせる》と言われるのだ。
現象界というものは、
星や、目の翳（かげ）、燈し火や、
まぼろしや、露や、泡沫（うたかた）や、
夢や、電光や、雲のよう、
そのようなものと、見るがよい。
師はこのように説かれた。スブーティ上座は歓喜し、そして、これらの修行僧や尼僧たち、在家の信者や信女たち、また、〔これらの求道者たちや、〕神々や人間やアスラやガンダルヴァたちを含む世界のものどもは、師の説かれたことをたたえたという。
頭を使いすぎた
頭の運動
またね😊
偽書かどうかは別にして、
こういうのは何か大乗非仏説と同じだ
時代の潮流の一仮定でしかない
偽書と言う言葉いやなのだろう
相というのは非相、実相と名づける
実相故に如来をみる
真言密教なんかは
簡単にキメられる〜
😄
①
雀鬼いぬやま
②
麦ちゃん
③
偽軍曹
④
有さん
⑤
離壇
⑥
統失
⑦
JBL
一心、実相、山川草木
真言密教寺院で
やはり
シキミの香りのデーター解析で
正統派仏教ムテキングに〜
😄
あと、日蓮とかの
末法思想は、
密教からの〜浄土教の観想の系譜なので
〜
釈迦如来という人格仏の観想と
釈迦如来という人格仏の時間のペースみたいな〜
どっか、ヒンズー教やら、キリスト教みたいな神のイメージみたいなところからの
発想やと
思うで〜
そういうのを
確信めいてきた
最近
😄
禅以外の
遍く空間一切みたいな
感覚が簡単にキメれるよーに
😄
密教からの〜浄土教の観想の系譜なので
〜
念仏とか題目とか、そういうのがあるのでしょう
源信の系譜なのかもね
般若思想とは別系譜だと思う、
日蓮は
山伏や念仏、
またキリスト教に
近い感じがする
最近な〜
ま、魔改造解釈で真言密教グレードに
禅定はできるけど〜
念仏系統もね〜
😄
釈迦如来という人格仏の
不可思議な力観想ぽくを信ずるみたいな
一念三千の一念を
難入難解みたいな〜
😄
山川草木心、釈迦仏
真言密教のスタートとプロセスが、仏の姿の観想ですからな、
俺は細かいプロセスには関心なくで
禅的な解釈
一気に空間へとジャンプしちゃうけど〜
😄
真言密教がなければ、
恵心僧都の浄土教の観想も成立しなかっただろうな
勤行焼香とか熱心にやるんやろな〜
道元禅師は、そんなことするよりも
只管打坐なんで
俺も、その路線の方に近いから、
真言密教の観想の細かなプロセスや、
勤行熱心なのには
違和感わ感じる派故に、
日蓮、山伏、念仏は
さらに
謎であった〜
そんなところやと
思うで
恐らくは〜
ほーかいくんも
そんな感じやと
推測する
😄
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
日蓮と道元は似ているような論文がたしか、ありましたが
でおーの話を聞くと違うのかもしれません
日蓮は確か、言葉による曼荼羅がありますし
密教の影響が言葉に観想しているか、人格仏に観想しているのかは、わかりませんが、法介さんは、言葉をいろんな仏に割り当てているところを見ると、そのなのかもしれませんね
融通無碍
観想するものだからな、
観経マンダラは
一番浄土教では有名なよのだからね〜
😄
もっと理論的らしいけどね〜
😄
神仏習合系統マンダラは、
は、
真言密教みたいな
仏教理論を体現したものではないからな〜
ま、日蓮のご本尊とやらも、
山伏的なマンダラなんやらな
😄
五重玄なんか読むと、理論的に感じるが、
また、根本識を住所とするということを言っているんだから、
曼荼羅は無相なんじゃないか
無相融通無碍
じゃあ自分の書込みしかなくね？
あぼ〜んだらけすぎやろw
メモ帳じゃねえか
建前上、浄土教でも
空観ぁあるからな〜
😄
空よりも仏のイメージが重要になる、
末法だから、空よりも
遠い世界の人間を扱うから、
経典の仏のイメージへの
傾斜が強まるだろね
😄
でおー内容を読んでいると
居を京都に移してからの道元は、一法華信者になったように感じる
示寂聖地の庵の名前を妙法蓮華経庵という
法華経してることにならないらしい
道元をはじめとした禅宗は、観心からが強すぎる
そんなの、知らんわ😁
内外に分りやすい形はないからな
南無妙法蓮華経と唱えてしまうと日蓮の弟子となってしまう
すると道元としては開祖としてのアイデンティティが失われる
どうしても唱えることは出来ないのかもしれない
「法華経を讃むると雖も還て法華の心を死す」
法華経を一見ほめてるようで
法華経の本来の心を殺す宗派が多すぎる、と
若し教相に闇くして法華の法門を云ん者は
雖讃法華経還死法華心とて法華の心を殺すと云う事にて候
其の上「若し余経を弘むるに教相を明らめざるも義に於て傷ること無し若し
法華を弘むるに教相を明さざれば文義闕くること有り」と
釈せられて殊更教相を本として天台の法門は建立せられ候(諸宗問答抄)
観心とは、自分の心を主体にして見ていわば自己流に解釈すること
禅宗がいかに法華経を読むと言っても観心が強い
その自己流が、本来の法華経とは脱線したものとなってる人が多い
ちょっと、晃さん、現代語訳に直してもらえないか
ググれば、簡単に出てくるだろう…
伝教大師はこの慈恩大師を責めて
「法華経を讃(ほ)めるといえども
還って法華の心を死(ころ)す」等と破折した。
この言葉の意味は、慈恩大師は、
自分では法華経を讃えていると思っているが、
法華経最第一の原理を知らないゆえに、
理の示しているところは、
法華経の真意をころす人になっているのである。
有名なものがある
法華経の真意をころす人になっているのである。
（前略）天台独り、論宗を斥けて特に経宗に立つ。論は此れ経の末、経は此れ論の本なり。（中略）
伏して願わくは我が聖皇の御代に円宗の妙義を唐朝に学ばしめ、法華の宝車を日本に運らしめん。（後略）
—和気弘世、『上表文』
＊経学（教学）はいいのか
論も経学も同じに感じるが
おれにいわないで、法介さんにいいなさい
経なんかいらないところから始まっているでねｗ
法華経は最初は興味なかったが、道元が好きだからね
法華経とは何んだ、からはじまっている
まぁ、信仰心ないけど😁
観心まぁ、やろうとおもえばできるだろう
あまり興味はない
私から言わせれば、理解は有時、呪は無時
仏教といえるのだろうか？
天魔外道と責められるゆえんはある…
全然違ったりする それぞれが
それぞれの宗教の開祖っぽくなってしまう
禅的な解釈
一気に空間へとジャンプしちゃうけど～
😄
密教は空無辺の先を修業していくからに、
いったん空間へ拡散した意識を、今度は針の先ほどまで縮めて、胸に納める、これを何度か繰り返す。
広げるときは地球を俯瞰してから、銀河群を俯瞰するまでイメージします。
求道したすえ他力がおりてくる
自他力系がおもしろいかなやっぱ
禅宗のほうがおもしろい
これでおさんか？
なかなか面白いこと言うね
しかもずーーーっと
でおさんじゃなくて馬さんか
お釈迦さんも無色界に留まる必要ないとおっしゃってたはず
ソースは忘れた
法華経だな 三界を出たとある…
寂然として閑居し 林野に安處せり(妙法蓮華経譬喩品第三)
垓？レベルでそこにただずむ羽目になる
🤢
へぇ〜としか言えないわ笑
みんな賢いんだね〜。
オレなんか読んでても途中でなんの話か見失ってしまうんだよな。
頭が良くないとここらで展開されてる話にはついていけないだろうね〜
すごいなーみんな努力家なんだね。
オレには真似できねー
①
雀鬼いぬやま 脳足りん
②
麦ちゃん ( Oh！（My sweet wheat )
③
偽軍曹 指示待ち君
④
有さん ゆうぐれどき、誰そ彼（たそ かれ。たそがれ）
⑤
離壇 or りだん金200万
⑥
統失 まくもうぞう妄想する事莫れ。
まく‐もうぞう莫妄想】 妄想することなかれ。
悟りを得るためには思惟分別する心を放棄せよということ。
⑦
JBL - 宿４丁目BoysLove
要するに互いに正しい何か持論のようなものがあって譲れない感じなんだろうな
いやなんの話かよく分からないんだけどね笑
一つ気になったのは実際に見ること
直接触れることができないことをどうやって知り得るのか？ってことだな。
何やら直接には影響しない 間接的なものの話してるようだったから
たとえば家の外で誰かがオレの悪口を言ってたとしてオレには聴こえない
果たしてこういう場合、一体何がオレに影響を与えると言うのだろう
いや知らんで？笑 え？そんな話しではない？笑
仏教ってありえないんだよな
への回答
🤢
え？どれが？
🤢🤢🤢🤢
なんかそう言うのに詳しくなって信じるとか疑うとかにこだわるようになるのもイヤだし笑
他のスレの言い合いも結局信じてるものが違うのかお互いに正しいのはオレだ！て言い合いしてるよね
ま、世間一般の言い合いなんて子どもから大人までみんなそうだろうけど笑
「南無妙法蓮華経」
↑
これを唱えることが大事
ダンマパタ
１、
ものごとは心にもとづき、
心を主とし、
心によってつくり出される。
もしも、
汚れた心で話したり行ったりするならば、
苦しみはその人に付き従う。
－－－車をひく（牛）の足跡に車輪がついてゆくように。
２、
ものごとは心にもとづき、
心を主とし、
心によってつくり出される。
もしも清らかな心で話したり行ったりするならば、
福楽はその人に付き従う
－－－影がそのからだから離れないように。
いかにも
どーしよーもない
宗教イメージの典型〜〜
🤢🤢🤢🤢
アキラーン
ペッペッペッペッ〜〜
🤢
こちらでする
日蓮の大曼荼羅を見ていた
大きな文字は、南無妙法蓮華経、四天王、日蓮の花押
なにやら、花押には意味があるみたいだ
それに、天照大神、八幡大菩薩が書き込まれている
これを見ながら、でおーが以前出した不二派而二派を合わせて、考えていた
不動明王と愛染明王だ
😄
そうなのか、ありがとう
真言密教系統であろう
虚空蔵求聞持法や
不動明王、愛染明王明王が現れたなどの伝記がある、
😄
山伏派の宿坊では、
アマテラス、八幡、春日の
三明神を祀ってある、
後醍醐天皇の画像の背後も、
この三明神である
現在高野山の山伏派の拠点であった奥の院の仏尊の配置は
中央に弘法大師、
左右に不動明王と愛染明王である
😄
果たして日蓮の関連は？
たぶん、比叡山の明神よりも
濃いかも〜
批判しているものを取り入れている
天魔も、入っているし
まったく、日蓮上人は、ツンデレじゃない
山伏的祈祷を重視しとったからな〜
😄
当人の書籍には
伊勢にアマテラスはいない、
安房にアマテラスがおる、
とか
云々とかあるので、
そうとうな山伏濃度が
高いと見られる
😄
結構、場当たり的ではあるな〜
山伏と
あと、比叡山山伏の復興運動みたいな情熱があるだろな
比叡山山伏は宇治の道元の寺を燃やし、
法然の遺骨を奪おうとしたり、
やりたい放題で
鎌倉幕府に軽視されましたからな〜
叡山から飛び出た叡山と仲が悪い三井寺山伏を優遇してたくらいだし
三井寺は臨済宗と密接だったしな〜
😄
日蓮上人はどちらかというと、行者のイメージがつよい
日蓮を
あのよーな活動に
かりだしたのでは？
と
予想している〜
😄
>日蓮が厳密な法華経原理主義者という訳でもない、
でおーの話を聞いていると、妙に納得する
昔から、不思議に思っていたん
鎌倉の八幡様に参拝しているし、
比叡山が堕落したということもわかる
日蓮は伝教大師のころに戻すべきだと映画でいっていた
比叡山は信長に焼き討ちされて、勢力を大幅に削減された
織田信長が第六天魔王
これは、信長自身が名乗った
信長は凄い人だよ
>山伏的祈祷を重視しとったからな〜
こんなの聞いたら、正宗系列の人たちは卒倒しちゃんじゃないか
反論のあらしだ😁
あの展開は
ま、仕方がないのでは、
そもそも密教要素が濃いのだからね〜
ほーかいくんも容認するぐらいに
😄
恵心僧都以後の時代から
江戸時代中期まで
天台本覚思想だけだったから〜
江戸時代初期に
日蓮宗僧侶が
天台教学を学習義務を
幕府から与えられたらしいから、
江戸時代初期だから
天台本覚思想は流入しやすい環境ではあるな〜
そのソースは現在日蓮宗研究所の論文でみた、
発行はずっと前だけどネットで見たのは2013年頃かな〜
😄
ほーかいくんスレでは
避けて通る？
わからんけど〜
😄
>天台教学を学習義務を
幕府から与えられたらしいから、
江戸時代初期だから
天台本覚思想は流入しやすい環境ではあるな〜
ただ、日蓮には天台本覚思想は無かったのか？
不二派而二派なのか、それとも而二不二なのか
どういう思想ですか？
仏教で説く「而二不二」は「異なる二つではあるがそれは不二である」といった教えかと思います。
それがどうして「不二派」と「而二派」とに分かれるんですか？
不動や愛染がいるから真言密教系統だろうとか
天魔が本尊に入ってるからツンデレだとか
まるで見当はずれの勘違いでしかない…
全てが妙法蓮華経を中心にしているという点で
あくまでも法華至上主義は変わらない
↑この説明は「而二不二」の説明にはなりません。
なぜならこの二つのコインは別体だからです。
↑これが正しい「而二不二」の説明です。
どちらの姿も同体です。
↑きっと、こういった間違った解釈を鵜呑みにしているのでしょうね。
他の人がどう解釈しているかは知らんが
ボクは万人が本来ならそのまま
産まれたての姿で仏という思想だと考える
と勘違いする人もいるかも知れないが
いくらきれいな部屋だとしても時と共にホコリがたまれば
汚くなるように、掃除しないときれいな部屋は維持できない
修行は掃除みたいなもんだと考える
衆生の心けがるれば土もけがれ
心清ければ土も清しとて浄土と云ひ
穢土と云うも土に二の隔なし
只我等が心の善悪によると見えたり
衆生と云うも仏と云うも亦此くの如し
迷う時は衆生と名け悟る時をば仏と名けたり
譬えば闇鏡も磨きぬれば玉と見ゆるが如し
只今も一念無明の迷心は磨かざる鏡なり
是を磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし
深く信心を発して日夜朝暮に又懈らず磨くべし
何様にしてか磨くべき
只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを
是をみがくとは云うなり(一生成仏抄)
天台や日蓮教学って
凡夫＝仏ではないです。
真正面から見たら長方形に見えます
しかし、本当の姿は円錐形です。
どれも同じ一個のカンカンです。
どうして俺の人生はこんなにも不幸なんだろー（仮の世界観）①
ああー、過去世で犯した宿業のせいなんだー（空の世界観）②
①は五蘊の表層識を因として起こる意識
②は深層の阿頼耶識を因として起こる意識
こんな業もういらない！
ポイ！
今度からはお題目あげて法華経の業を自分の業にしちゃうからー！
あれれー、人生が言ってんして楽しくて仕方ねー！（中の世界観）
↓
一転
それは阿頼耶識の仏と仏弟子達の仏道の修行の因と報いとして得られる果徳をごっそりお題目であなたが吊り上げたからです！
信じ切ることは、難しい
難信難解と経文にある通り…
唱えることができるなら その時点で只者ではない…
何の説明が必要か
南無心南無
コレが非常に難しい
でお〜みたいに拒絶反応を示す人が多い
法華経の経文が嘘になる…
まだ
いたのか？
🤢🤢🤢🤢
いらん
🤢
アキラーン〜
🤢
念仏スレに
けえれっ！
🤢
理解でかないのは
正宗系らしい
🤢
念仏スレに
帰れっ！！
🤢
致命的だよ ぜんぜんダメ
馴れ合いをしに来てるわけじゃない
しやがって〜
念仏スレで
念仏スクリプトやってろ〜
🤢
ソースを出してるが
自己完結はキミだろ
日蓮は真言系列とかデタラメをいう
親鸞会に
鞍替えしろ〜っ！
🤢
ダメダメだな
親鸞会の念仏の
大差ねえっ！
🤢
経典完結だが、仏教は経にはじまり経に終わる
念仏無間地獄と見分けがつかないなら
見る目がない
顕正会とか
ググってみ〜
アホ宗教の典型、
あと
日蓮正宗の動画でもググってみ〜
アホ宗教の典型扱いや〜🤢
おまえのレスの方がアホだ
ここはでおさんの神域のようだから
他スレならまともに相手してくれるんじゃまいか
いや〜オレはバカだからやめとくよ笑
ここら辺りのスレを読んでるだけでもお腹いっぱいだよ
とにかく
念仏スレに帰れっ！
🤢
でお〜の遊び場ではない
明らかな間違い
意図的に念仏と題目を混同させる
かえってくだちい〜
😭😭😭😭😭😭
しかし互いがアホ、アホ言い出す始末じゃないか
新たなイジリ角度が
フレッシュだ
😄
戯論じゃない、真剣なら譲れないラインがあって
しかるべきだが
意図的にふざけてるなら戯論だな
アキラーンは
アホではないぞ〜
日蓮正宗や顕正会が
アホ宗教と
いったまでだ
😄
大差ない
独善頑固なのは
🤢
他のスレならもっと建設的に話せるのではってことよ
ここでは何故かでおさんこうなるから
幽体離脱で
鍛えた甲斐があるな〜
😫
あら？違うんかいwwww
マゾなんやろ
ブタレたいのよ〜
正宗でマゾプレイとスカトロを
学んだのだろう
🤢
発狂する方が悪いだろ
あんまりイタブルと
可哀想やしな〜
このスレ限定で
サービスしたる〜
🤢
🤢
スカトロ動画を
貼らないのか？
🤢
不浄観の晃を演じてただけだが
数息観は知っていて不浄観は拒絶するのか
また
自己完結してしまった〜
🤢
改変するな
こう言うと、違う違う！オレが言いたいのはだなぁ〜！と、今度は否定された本人が他を否定する
どうにも厄介だよね〜。
まぁ幸いオレは詳しいことは分からんから否定も肯定もできない笑
日蓮正宗と
顕正会を
ググってから
感想いいなさい
😭
そうなるって？ 時々、指示代名詞が何を指してるのか分からないよ晃さん。
>>543
めんどくさい笑
別に彼がなに教を崇拝してても
それが世間一般でどう評価されててもいいのよオレは
彼が頭から正しいと信じ込んでるのは見て取れるから。
ここら界隈で論争してるのも根本は同じなんじゃない？
正しいという持論があって譲れないんでしょ
そしてそれを別に悪いことともオレは言ってないよ
世間見渡しても大体そんなもんでしょ
統一教会も
世間ま同じようなものさ、
みたいな
ノーテンキ〜
😫
否定も肯定もできないし
するつもりもなくなるってこと
😄
ガンバルなあ〜
🤢
まー、ノーテンキかも笑
別にどうでもいいわけではないよ
実際に知らないから否定も肯定もできないだけ単純にね。
まぁこれが正しいという持論も特にないからするつもりもないよ。
そのノーテンキさで
統一教会に入りなさい
😫
知らないって時点で
どうでもいいってことだよ
どうでもよくないなら、勉強する
念仏を、唱える〜
🤢
自由は真の自由に非(あら)ず。
真に自由自在な人生とは、敢(あ)えて無我の境地を保持した人生である。
苦悩は自我から生まれる。
無我の境地。ただひたすら坐禅する。
漢方薬、柴胡桂枝乾姜湯(さいこけいしかんきょうとう)は一生ものである。
みんなの指摘は的外れやねん。
減税減税やなくて、増税するなら増税した分は世の中の公平の為に使ってくれたらええねん。平等と公平は違うねん。例えば、スポーツ競技で性別によってハンデをつけるのは公平やねん。ハンデ無しが平等やねん。みんなそこを履き違えとるやろ。ただ、社会主義に成ってしもうたら誰も働く気力を失ってもうて、社会は破綻してしまうがな。でも、それなら節度有る資本主義でええやろ。それで、ちゃんちゃんハイお仕舞いや。
因み(ちなみ)に、ワイは関西人ではないけどな。ワイは千葉県出身の山口県育ちやねん。
商売の難所は、狩猟的性質と農耕的性質を兼ね備えている所やねん。
男性脳は、狩猟と領土拡大と外敵の排除の三点に特化しるんや。一方、女性脳はバランス型やねん。
詰まる所、サラリーマンは男性脳と女性脳の両方を兼ね備えていなければならんのや。そこが、サラリーマンの悩み処(どころ)や。
そう？困ってる人が入ったほうがいいんじゃない？
たとえば幸いオレには両手ともにあるけどこれが無くなると大変だ
でもだからと言ってどうでも良くないからもっと手のことを知って勉強しようとは思わない。
そんな感じかな？
https://www.youtube.com/watch?v=LFt2w2_t2ew
もし両手が大切なら
両手を切り落とそうとする人には抵抗するだろう？
どうでもいいなら無抵抗かもしれんが
これ良い例え出してくれたね。
地球とか宇宙とか空気でもいいか
どうでもいいわけではないけど特に気にしてないよね。
必須のものならそれは凄いことだ
言いたいことはそう言うことじゃないよ
別にどうでも良くないことでも勉強してないことなんていくらでもあるでしょ
幸い勉強しなくても生きていけるね
健康なんか生きる上でどんな人にも大切なことだけど誰しもが医療に詳しいわけではないでしょ
生きる上で住むってことも大事だけど誰しもが建築に詳しいわけではない
枚挙にいとまがないでしょ
仏教もそうでしょ 人の救済をメインに据えてるならどうでもいいわけではない
だけど誰しもが仏教に詳しいわけではない
キリスト教や他の宗教も同じことでしょ
成仏無我の境地。
自由は真の自由に非(あら)ず。
真に自由自在な人生とは、敢(あ)えて無我の境地を保持した人生である。
苦悩は自我から生まれる。
無我の境地。ただひたすら坐禅する。
漢方薬、柴胡桂枝乾姜湯(さいこけいしかんきょうとう)は一生ものである。
勉強するってことを抵抗と読んでくれたら
助かる
どういうこと？
なんか晃さん自身の話になってないかい？
まぁこの話は終わりにしよう 本当に仏教よく知らないから言いたいこともないし
みんな詳しくて楽しそうに話してるなーってみてる笑
よく知らないけどすでに得ている
みたいな言い分だな
そういうのを、未だ得ざるをこれ得たりと思う
増上慢というらしい
> >>557
> これ良い例え出してくれたね。 地球とか宇宙とか空気でもいいか、 どうでもいいわけではないけど特に気にしてないよね。 』
禅は諸法無我を教える。
つまりは、よってたかってｵﾗｯﾁと関係性を結んでいる、ってこった～♪
なんかよく分からんけどどこら辺が？笑
こう見えて日々生きるのに精一杯だよ〜
へぇー、としか言えない笑
名前くらいしか聞いたことないな。
キミは、両手がそもそもあるから、両手について
これ以上、学ぶことは何もない、と言った
それが、個人的に、この経文を連想させただけだよ
又舎利弗、是の諸の比丘、比丘尼、
自ら已に阿羅漢を得たり。是れ最後身なり。
究竟の涅槃なりと謂いて、便ち復阿耨多羅三藐三菩提を志求せざらん。
當に知るべし、此の輩は、皆是れ増上慢の人なり。(妙法蓮華経方便品第二)
学ぶことが何もないとは言ってない笑
特に手について勉強しようとは思わんかなー大事だけど。
晃さんは手について勉強したいの？とりま手になんという筋肉があるか全部言える？
あと手って具体的にどこからどこまでが手なの？
自分の手にあるケラチンが一体何グラムくらいあるかご存知？自分の手のだよ
人の手じゃなくて笑
あとは手相という学問もあれば手を使ってやる手品だったり
手で表現するアートもあるし手話なんかもあるよね
しかも各国色んな手話があるんだよね
オレはこう言った勉強はしたいとは思わないけど手から学ぶべきものが何も無いとは思わないなー そりゃ無限にあるでしょまだまだこれからも。
まず、仏教がなぜ手に喩えられるのだろう
手みたいに、すでに学ばなくても当たり前に得てる
勉学なんかまるで不用という、増上慢な心があるように感じる
横からやがそれら全部調べ尽くして
いかに肉体が、現存するか
世界が成り立つかを見ると
非常に有意義な人生を送れるで
自然や人の営みは素晴らしい
横レスだけど、ブーメランじゃね？
？最初に手に喩えたのは、自分ではない
手はスマホでこれ打ってるから思いつきで言ったことだよ
だからなんとかさんが書いた地球とか宇宙のことも書いたでしょ。
通底するでしょってことが言いたいことだよ
じゃあ書いてたけど蛇足すぎると思って投稿しなかったけど住むてことも大事なことだけど建築に詳しい？
健康も大事だけど開胸バイパス手術とかできる？オレはできないよ
車運転する？するなら車に詳しい？
今乗ってるクルマのサスペンションのブッシュロッドの素材なに？
タイヤのコンパウンド前左タイヤあと何ミリ残ってる？
言いたいことわかる？詳しくなくなっていいじゃないってことよ言いたいのは笑
どうぞ頑張って笑
オレはバカだしそんなこと調べようとも思わないからパス
詳しいことは専門の人に任す主義なんだよね
自分の体の事だぞ
知って損はさせねえ(確信)
仏教については、志求せざらん、ってのが増上慢らしいからな
ボクが言ってるんじゃ無くて、法華経が言ってるから
文句は法華経に言ってくれ ちなみに手とか車とかは仏教ではない
だから専門家と呼ばれるんだろうけど
詳しいことはオレは専門家に任せるよ
だからと言って関わるなってこともないでしょ
医療に詳しくなきゃ病院いっちゃダメなの？
車に詳しくないと乗ったらダメなの？
仏教に詳しくないと関わっちゃダメなの？
そんなことないでしょ笑
別に増上慢は関わるな、とは言ってないから安心してくれ
でも自分も知ろうとすることと何も矛盾しないぜ！
話しそれてきてるっぽいから俺は引っ込むぜ！
だから頑張って笑
全部知ってるの？あなたは
今のあなたのBMIは？酸素飽和度は？
バイタルは？血圧は？
それだって間違いなく今の自分の身体のことだよ
でも別に知らなくてもいいじゃん
オレは知らなくていい派かな笑
そうそうそういった事だよ
サラサラっと出てくるとこ見ると
無関心と言うことではなさそうだな！
いかに奇跡の類いかを知るべきだ
確かに、それぞれにそれぞれの専門家がいるが
一切は外道、という立場を仏教は取る
外道といったとしても、外国人とか
そういう意味合いで、差別的に聞こえるかもしれんが
まあそれは、内道の尊さゆえだ…
あ、横レスだから元々話してた人とは違う人ね
ブーメランといったのは、仏教が手に例えられる話を増上慢に語ってるように見えたから
一方で>>570さんは両手が出来ることの深さをご存知のように見えたから
ちょっと何言ってるか分からん
すまん…
まぁ言いたいことが伝わってないのがわかった笑
オレが言いたいことは誰しもが詳しくある必要なんてないよってこと
もし必要があるならお前できてる？て言いたいの
誰もができてないはずだよ。
そんなやつはいない
だからどうぞ笑
頭の良さそうなあなたに任せる
そうか、横レスだから気にするなw
それはちょっと専門性への
リスペクトが足りないんじゃないかな
俺が出来てないから誰も出来てないってのは
出来てないのに自分は出来てる風に語ってるからブーメラン
ほー。
オレはてっきり仏教て全ての人を対象にしてる宗教と思ってたけどもしかして迫害とかもしてるの？
いや、道に内側と外側があるってだけで
迫害ではないよ
外道も世の中にはあるよね、ってだけだ
つまり仏教かそれ以外か
頼むからちゃんと読んでくれ笑
そんなこと言ってない
誰しもがその道に詳しくある必要はないと言っている。
専門家が詳しくあればいいじゃないって
オレは素人だよ 特に何かに詳しいと言うこともないし。
かろうじて人間 笑
もし専門家もぜんぜん詳しくなかったらどうすんだ？…
その分野は崩壊する キミの思想はフリーライダーのそれだな
まぁ引き続き 仏教に詳しい人は頑張ってください。
オレそんな才能ないの自分でよく知ってるから賢い人たちに託すよ
手塚治虫のブッダ読んだくらい笑
しかもだいぶん忘れてる
確か死んだり病になる人を大人になるまで見たことなくて初めて見て驚いたんだよね
え？人って死ぬの？みたいに
そう言うのが幼い記憶であるから仏教とは全ての人の根幹に関わることなんだなと言う認識があるかなー。
ま、詳しいことはたのむ！
キミにもこのスレの未来はかかっているんや
頼んだぜ
いやいや詳しいから専門家なんでしょ
そりゃナンチャッテもいるだろうさ。
海千山千ってね
別にオレに思想なんてないよ
大抵のこと名前くらいしか知らないし
名前も知らないこともあるし。
今日は休みだから頑張って参加したけど普段は家事と仕事で手いっぱいだよ
今も山積みに残された大量の洗い物がオレを待ってる ゴゴゴゴゴ…
はー、やだなー、めんどくせー
ではでは
思い立ったら吉日
連投して過疎らせてしまったか？
関心が、無いっ〜！
日蓮念仏理解が進んだな〜
簡単にモードに切り替えが
今日ですらてきる
暑くない季節のおかげでもあるが〜
😄
日蓮念仏山伏、他の宗教は超越者の永遠の時間らしきものがあるよーだ
と
理解することで
理解が深まったかも〜
😄
寿量品でも、長遠の時を説いてる…
😄
>日蓮念仏理解が進んだな〜
真言亡国、禅天魔、念仏無間、律国賊
嫌い嫌いも好きのうちっていうし
ツンとしてデレルいわゆるツンデレ
破戒僧日蓮は地獄でファイナルアンサー。
あきちゃま～😂😂😂
阿部日顕は
海外外遊先で買春していたと、これまた日蓮カルトの創価に暴露されました。
あきちゃま～😂😂😂
暴力事件を起こしたと
要注意団体としてダライ・ラマ法王事務所のサイトに掲載されました。
あきちゃま～😂😂😂
これは知っている
俺のそばに学会と正宗信者がいたからね
学会と正宗が分かれるきっかけだな
ま、正統派仏教は
静かに冷徹に洞察するのがメインに比べて、
日蓮念仏山伏は永遠の時間というスローな神秘での
時間の把握がメインになってくる〜
やっと
日蓮念仏山伏の操縦ができるよーに
😄
お久しぶり〜
元気でなにより〜
日本正統派仏教の修行が進んだで〜
ホント最近までは
神秘主義系統は
チベット密教だけが実用化レベルに達してたけど〜
😄
暴力したらいけない
そんなのは大乗仏教ではないな
目をそらさせようとする 法華経にもこうある
是の人悪心を懐き 常に世俗の事を念い
名を阿練若に仮って 好んで我等が過を出さん(妙法蓮華経勧持品第十三)
エセ仏教ほど、世間体重視で、都合の悪い風評を
好んで出すと…
🤢
仏教って引用なくしてないだろ
帰りなさい〜
アキラーン
🤢
つまらん
水に写る雲
有為の人は、雲に捉われる
相をとらざればにょにょにして不動なり
中の答えが出ているだろ、
中道もしかり
一ミリも違わない
走っても疾過ぎることなく、また遅れることもなく、
いつ聞いてもいいね😊
〈また〉戯論（想定された論議）が寂滅しており、吉祥である（めでたい）、
そのような縁起を説示された、
正しく覚っ者（ブッタ）に、もろもろの説法者のなかで最もすぐれた人として、
私は敬礼する。
「もう、筏はいらないだろう」
まあ、どうでもいい趣味だからと
言い訳をする
私である
「坐りますか」、一声である
私が言ったわけではない
なにごともつまらない態度でいるなら
一切の真面目な議論は戯論になる
仏が外道を論破した説法も戯論となってしまう
そうではなくて、戯論な議論と
有意義な議論の違いは、存在する
言葉で対立すること、その全てが戯論、と
定義して解釈する人はおかしい矛盾に陥っている
そんな事を言えば、先に、おまえの論は戯論だと
レッテルを貼った方が勝ちになる
戯論の定義は、その説が、真剣かどうか。に尽きる
真面目だろうか？これは戯論に分類される
題目と念仏は違うことを指摘することは
オフザケだろうか？これは真面目な議論に分類される
とにかく倹約する。無為(むい)を生きる。
平穏無事な人生。
自由は真の自由に非(あら)ず。
真に自由自在な人生とは、敢(あ)えて無我の境地を保持した人生である。
苦悩は自我から生まれる。
無我の境地。ただひたすら坐禅する。
漢方薬、柴胡桂枝乾姜湯(さいこけいしかんきょうとう)は一生ものである。
げんきやのお〜
🤢
晃、デオーに真面目とか言ってはダメ、
通用しない！
徹底的に自我を抑制する。
真の自由を目指して。
ただひたすら坐禅する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
それなりの背景があるということだろう
日蓮も仏法の大きな渦の一過程の顕れである
日蓮仏法も念仏、密教、禅、律がなければ、顕れなかった
私にしてみれば、念仏も題目もそう差がない
これは、でおーが言う前からそう思っている
大体日本人が神社に行ってそこの神様を名を知っているか
八百万の神々
雲の戯れだ
ここが面白と言えば面白い
戯論を中村氏は虚妄と訳した
虚妄の戯れ
どうでもいい面白いこと😊
４
ところで、また、スブーティよ、求道者は物に捉われて施しをしてはならない。なにかにとらわれて施しをしてはならない。形にとらわれて施しをしてはならない。声や、香りや、味や、触れられるものや、心の対象にとらわれて施しをしてはならない。
このように、スブーティよ、求道者・すぐれた人々は、跡をのこしたいという思いにとらわれないようにして施しをしなければならない。
それはなぜかというと、スブーティよ、もしも求道者がとらわれることなく施しをすれば、その功徳が積み重なって、たやすくは計り知れないほどになるからだ。スブーティよ、どう思うか。東の方の虚空の量は容易に計り知られるだろうか。」
スブーティは答えた――「師よ、計り知られません。」
師は問われた――「これと同じように、南や西や北や下や上の方角など、あまねく十方の虚空の量は、たやすく計り知られるだろうか。」
＊阿羅漢もおなじさ
法華経の専売特許ではない
二回も停電した
なぜか、雨は降らない
うちは大雨です
停電三回目
おはよう
という風が凄かった、
ま、冬の日本海側では当たり前だろうが
😄
俯瞰でみるといかに人間が論争好きか分かるよね。
まあ、当方の場合は
1人で連投スレ埋めしてるときもあるけど
たいてい、スレを立てた奴と対立しているとき
スレを立てた奴が壊れたバカなので
そいつが書くことより、当方の
無意味な連投の方がまだマシ(笑)
1000まで埋めたら、ラピスは大喜びで新スレを立てる
それが乱立廃人の喜びなのだ
むしろ、アンチを煽って埋めさせようとしている
その方が、新スレを立てやすくなるからだ
こちらもそれが分かっているから、
あえて1000まで埋めない
500くらいで、わざと止める
ラピスにとっては新スレが立てにくい
そもそも、5chから撤退した
最凶の乱立廃人がいた
哲学板の波平だ
哲学板の波平は、2ch～5chの歴史に残る伝説の荒らし
1990年代から2019年まで、20年以上にわたって荒らし続けた
１日２～３本のペースで４ヶ月
波平スレは300本を超え、上限735本の哲学板スレの半分近くを占めるに至った
「哲学板は終わった。もはや、これまで」と思ったとき、運営側の削除人が突如として動いた
哲学板のスレが一気に半減して、スカスカになったのは壮観だった
大喜びで「波平ざまあみろ」と連投してたら、当方もアク禁になった (>_<)
反ロシアな内容のスレを、世界史板に10本以上も立てやがった
ここでも、ロシアスレ野郎は当方の１行レス連投スレ埋めに怒って、大乱立を開始した
波平やラピスみたいに、数百本ってとこまではいかなかったが
ロシアスレが2～30本になったところで、削除人が現れてスレを一掃した
このときも当方は、「万歳！ロシアは我らの友だ～！」とかなんとか大喜びで連投してたらアク禁になった (>_<)
そうなんだ笑
スレが50～60本くらいになったところで、削除人が現れてスレを一掃した
このときは当方も、前より賢くなっていた
「こういうときは、運営が神経質になっている。便乗して調子に乗ったら巻き添えでアク禁になりやすい」
と、過去の教訓から学んでた
さすがのラピスも、一斉削除されて何日かは静かになった
だが、ほんの１週間くらいしか、もたなかった
１週間もしたら、何事もなかったように以前と同じような乱立を再開した
多いときは１日5本～10本も立てまくる、驚異的なハイペース
スレの総本数はともかく、ペースの速さでは波平すら上回っていた
「よく、そんなことができるな？」と感心してしまった
ラピススレは、またもや一斉削除された
さすがのラピスも、終わったかと思われた
だが、そこに思わぬ伏兵（？）が現れた
なんと、かの高名なる鹿野園
いまの栖雲居士だ
5chの宗教板が誇る、狂気の両横綱
龍虎あい撃つ、伝説の死闘だ
当方はついていけなくなったため、スレ埋めから撤退して傍観者になった
オンラインゲームの一種でつか？
哲学板で、当方は「この世は仮想現実」という話を展開して、仮想現実嫌いな人からボロクソ文句を言われてた
波平からも「現実逃避の妄想」と批判された😫
徹底的に自我を抑制する。
真の自由を目指して。
ただひたすら坐禅する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
当方の展開する唯心論を、「ウンコ思想」と呼んで嫌ってた
その意味でも、波平は強敵だった😫
まー、誰か言ってたけど、
会社とか社会とかこの世とかは物質的には存在しないとかなんとか。
分からんでもないなーと。
ではワイは出掛けてくる笑
自然と戯れるのだ
西洋哲学の唯心論を語ってた
「似て非なる思想」と違いを強調されることが多いが
たいした違いではない
根本的に、似たような世界観だ
私は「現実逃避の鬼」だけど、
「この世は仮想現実」と思ったことは無いなあ・・・
現実から逃避することは、楽しくてしようがないが
「本当に存在するのは、意識だけである」
西洋哲学のジョージ・バークリ、
仏教哲学の世親、
ヒンドゥー教哲学のラマナ・マハルシ
・・・要するに、そこに尽きる
「この世は仮想現実だ」と本気で思っている人は
「現実逃避しよう」と思わない
> 西洋哲学のジョージ・バークリ、
> 仏教哲学の世親、
> ヒンドゥー教哲学のラマナ・マハルシ
西洋哲学史における、唯心論の最右翼
ジョージ・バークリも、本職は修道士だ
「キリスト教哲学」と言ってよい
イギリス人だが、アメリカでも活躍した
「カリフォルニア大学バークリー校」（UCB）に名を残している
「カリフォルニア大学ロサンゼルス校」（UCLA）を上回る、西海岸の名門だ
まあ、私の脳内では
両者（唯心論と唯物論）が並立して共存している状態
・・・・であることが望ましいですね。
統一教会では「授受作用」と言ってました。
（今はどうか知らないけど）
「授受作用」とは、心と物質が互いに影響しあうことだ・・・と言っていた。
で、統一教会の教えは、「神が先に心に作用する」ということで、
物質よりも心を優先する思想だと私は感じた。
なので、統一教会脱退後は、
両者（唯心論と唯物論）が並立して共存している状態を理想としました。
>
> 「本当に存在するのは、意識だけである」
栖雲居士も、「唯識の徒」を自称しているが
どうみても、こういう超俗的な世界観を本気で支持するようなタイプではない
当方が「ウソつけ」というゆえんが、そこにある
栖雲居士は、確信犯ですから
「世界の宗教を統一した」と自称する日本の新興宗教が、たいていベースは日本の神道なのと同じで
統一教会も、思想のペースは韓国の儒教でして
韓国の儒教は、朱子学の理気二元論
理が精神的な存在で、気が物質的な存在
理は気に対して優位にあるが、気も確固たる存在
生長の家の谷口雅春、世界救世教の岡田茂吉は、どちらも大本教の出身
大本教は、コテコテの復古神道
GLAの高橋信次や、幸福の科学の大川隆法もみんな、そこからの流れ
「ここも、世界の宗教を統一する教えと自称しているが、中身は韓国の儒教そのものだ」
という結論に達した
まず
「個性完成、子女繁殖、万物主管」
の三大祝福
これは
「修身、斉家、治国、平天下」
の、儒教スローガンそのまんまじゃんかという印象
＞＞理は気に対して優位にあるが、気も確固たる存在
そこが核心ですな。
私は、敢えて「理と気は甲乙つけがたい確固たる存在」としたい
これがまさしく、儒教シャーマニズムそのものの発想
↓
統一協会は開祖・文鮮明と妻の韓鶴子の提唱で、霊界にいる先祖の苦しみを消滅させるとして、１９９９年から「先祖解怨式」という儀式を韓国・清平で始めました。
ガイドブックによると供養が必要な先祖は当初１２０代前まででしたが、文鮮明、韓鶴子の指示で２１０代前まで必要になったとしています（現在は４３０代前まで）。１世代を２０年と計算しても縄文時代の先祖までさかのぼることになります。
儀式のためには「解怨献金が必要である」とも。献金額は１～７代前までをひとくくりとして７０万円。それ以後は、７代ごとに３万円となっています。
統一協会は信者の父母それぞれの先祖だけでなく、父親の母方、母親の母方まで計４家系の先祖解怨を求めています。このため２１０代前まで供養するためには、合計６２８万円の献金が必要になります。夫婦で信者の場合はあわせて８家系となるので、１２５６万円となる計算です。
https://www.jcp.or.jp/akahata/aik22/2022-09-26/2022092601_07_0.jpg
清平で儀式に参加した元信者は「７代、１４代と解怨している間に、『何代目の先祖のためにアトピーになっている』とか言われる。病気を理由にして献金をせざるを得なくする」と証言します。
さらに統一協会は、解怨された先祖が天国にいくためには、先祖の霊の「祝福」＝集団結婚が必要としています。先祖祝福結婚式のためには、先祖７代ごとに１万円の献金が必要としています。先祖解怨・祝福を繰り返すことで、献金額が膨れ上がる仕組みです。
信者の両親を持つ信者２世の３０代女性は「先祖解怨の“効果”なんてないですよ。みんなが何百代前の先祖を解怨すると、どこかで先祖が重なってきます。そんな矛盾すら分からなくなるように信者は洗脳されています」と指摘します。
https://www.jcp.or.jp/akahata/aik22/2022-09-26/2022092601_07_0b.jpg
仏様は完全なる世捨て人(よすてびと)。
ただひたすら坐禅する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
仏様は完全なる世捨て人(よすてびと)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
仏様は完全なる世捨て人(よすてびと)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
本音(ほんね)。
私は俗世間に洗脳されない！私にとって恋愛、結婚、子作りなんてどうでもいい！私は楽な人生を送りたいだけだ！
成仏無我の境地。
仏様は完全なる世捨て人(よすてびと)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
本音(ほんね)。
私は俗世間に洗脳されない！私にとって恋愛、結婚、子作りなんてどうでもいい！私は楽な人生を送りたいだけだ！
仏様は完全なる世捨て人(よすてびと)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
若いころ、初めて、新宿で手相を見てもらった
そうしたら、住所を手渡されたので、行ってみた
天理教だった、
話をしたら、内容は憶いていない
相手の人が、私に修行した方がいいといった
別に天理教じゃなくてもいいと
よう、わからない
仕事を終え、施主とはなしているたら、施主があなたは、徳がありますね
わたし？
しばらく、徳について考えた
書きかえる
若いころ、ある教室を開く施主がいた
そこで、工事をしていた
仕事を終え、施主とはなしているたら、施主があなたは、徳がありますね
わたし？
しばらく、徳について考えた
今週は仏教以外の霊性研究が進みまくった〜〜
😄💥😄💥😄
おはよう
霊性というといろんな意味合いがあるな
宗教的な在り方かな
道元は霊性が永遠不滅の実態とみるのを批判している
＞道元は霊性が永遠不滅の実態とみるのを批判している
そう、俺は
そういうスタンスだったから〜
日蓮、念仏、山伏、神仏習合が
謎のままで
その壁を超えれなかった〜
😄
超越者の永遠の時間を想定するので
日蓮、山伏、念仏は
末法思想があるよーだ
永遠がないと、
末法では救われない
😄
昨日、法華経のここを読んでいた
多くの神通力をもって、
〔心の〕顛倒している衆生にちかくにあるのに、
しかも見えないようにしているのである。
いろいろと理由を述べてます
仏がそばにいると、仏に頼ってしま等もありますね
また、善根を植え付けさせるためということもあります
235 そのときに、わたくしは生あるものたちに語る、
236 『つねにここにあって滅することはないのであるけれども、
237 教化の方法の力をもってのゆえに、
238 滅もあり不滅もあるのだとして出現するのである。
217 生あるもたちを済度せんがために、
218 教化の方法として、ニルヴァーナに入る（入滅する）といったことを現わしてきたが、
219 しかも実際には滅度することはなくて、
220 つねにここにとどまっていて、教えをといているのである。
221 わたくしはつねにここにとどまっているのではあるけれども、
222 多くの神通力をもって、
223 〔心の〕顛倒している衆生にちかくにあるのに、
224 しかも見えないようにしているのである。
確かに、そこにある
見えないようにしている
これは中々わからない
遅ればせながら、
第十章 法師品
また、如来が入滅されたあとに、もしもあるひとが、妙法蓮華経のたとえ一つの詩・ひとつの句を聞いて、一念でも随順して喜ぶものがあれば、私はその人にまた最高の完全なさとりの予言をあたえ授ける。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%B8%E4%B8%8D%E8%BB%BD%E8%8F%A9%E8%96%A9
天台の法華経も
基本は末法ではなく
現実の精密な洞察やろからな〜
やっと
今月に天台真言道元を
使いこなさせるよーになった〜
『春は花、夏ほととぎす秋は月冬雪さえて冷しかりけり』
道元バージョンのみならず
真言天台華厳三論も
😄
「誰でも、仏なんだよ」
連発していますから
常不軽菩薩が、ロンさんの言葉を借りて、jblさんに憑依したのでしょう
実体というよりも実相なのでしょうね
真言宗寺院の坊主の法事の準備の
シキミの葉の香りで
ま〜
そんな感じかも〜
😄
天台は実相といい、
華厳は一即多、多即一といい
真言は六大無碍、重々帝網、自然具足薩般若と
いうらしい〜
内容は違うが
全部
般若心経の
色即是空空即是色の解釈の展開ではあるな
😄
一心において、すべてが収まります
＞＞「誰でも、仏なんだよ」
ワシ流に言い換えると、「みんな、救われる運命にあるんだよ」となります。
「みんな、救われる運命にあるんだよ」
どこまでも言っても、お釈迦様は優しいのです
「誰でも、仏なんだよ」が真実ならば、
梵天に請われても
説法する必要が無い・・・・と思うのですが、
なぜ、お釈迦様は説法し始めたのでしょうか？
薫習したのでしょうね
この場合、真如薫習なんだろうね
そこに気づけばいいだけなんだ」
すっかり洗脳された
単純に言えば衆生は気が付かないです
これは、私の考えですので、悪しからず
やはり、「知らぬが仏」に行きつくか。
「ことわざ」というのは、侮れませんな？
ただ、これができない、「知ったほうには用がない」
ワシは、こちらの解釈が好みじゃ
https://domani.shogakukan.co.jp/683524
よって、「知らぬが仏、知るが煩悩」は、「知らない方が良いことがある、
知ると嫌な思いをしたり悩みが増える」という意味です。
エーロベイダー卿には
俺は、いつも
その心持ちである
😄
それが衆生の心ってもんです
雲をとるからです 相をとるからです
相をとらざれば、如如にして不動なり
あなた自身の思いの虜
あなたが作り上げた世界の虜
その世界をとらざれば、如如に不動なり
中々できないことです
衆生は、お釈迦様の教えを知った結果、
「この教えを知ることによって、煩悩が増えてしまった」と感じ、
原始仏教は、衰退してしまった。
https://domani.shogakukan.co.jp/683524
「知らぬが仏、知るが煩悩」は、「知らない方が良いことがある、
知ると嫌な思いをしたり悩みが増える」という意味です。
久しぶりに
若き頃に買った
書庫に眠る哲学書を
引き出して読む
16ページで飽きた、
JBLほど
アタマが良くない〜
😄
そして、漢文、読み下し文、現代語訳と比べる
序品
仏は必ずや法の雨を降らせて、道を求めるものを充たし満足させるでしょう。
多くの声聞乗・縁覚乗・ボサツ乗を求めるひとで、もしも疑問・不安があるならば、
仏は必ずやそのひとのためにそれらを取り除き断ち切って、ことごとく、あますところなく、明らかになされるにちがいありません。
縁によりて
では、またです😊
法の雨ってなんだろな？
俗物発想しない
美しいワールドやろ
😄
😂
うるおす
そのうち、ほっけきょうをよんでいればでてきます
ねるまえに分別功徳品並びに随喜功徳品を読んだ
今朝がた夢にでてきた、
釈迦回帰、自灯明法灯明回帰と
妙法蓮華経と訳してあるが、正法連華経でも、わたしはかまわない
正とこだわらない見方、二元にこだわらない見方
如実知見ということだろ
訂正
正とは、こだわらない見方
ま、日本仏教の傾向は
葬式法事法要志向が濃いので、
実体的な仏と実体的な超越者の時間が
ある方向にシフトしておるよーだ
ま、悟りを狙う修行を放棄しちまうと
曹洞宗ですら〜
実体的な仏と実体的な超越者の時間が
ある方向にシフト
ということになるからな〜
道元以来の法脈血脈みたいな〜
😄
実体的な仏と実体的な超越者の時間が
ある方向にシフト
それは歪めないな
亡くなった釈迦を蘇らせなくてはならない
超越者にシフトしたとしても、教えの内容は亡くなった釈迦を踏襲している
まず、法華経を読んでもらわないことには、始まらない
随喜功徳品
「世尊が入滅したあとに、この経をきくことがあって、
もしもよく随喜すれば、どれだけの福を得るでしょうか。」
弥勒ボサツ・マカサツは仏に申し上げていった
ただ、超越者としての釈迦にシフトすることによる、信仰宗教としての立ち位置が出来上がったのかもしれない
でも、その内容は、やはり、自灯明法灯明である
直伝の正法という実体化が
曹洞宗宗門主流派にあるからな〜
だから、セッタンは
曹洞宗宗門に
暴れていたらしい
😄
葬式仏教シフトな、
この超越者の時間みたいな感覚は
なかなか理解し難かった、
真言宗でも法要祈祷重視で
悟りへの執念度合いの決死さは
薄いだろうからな〜😄
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
岩山ですら、自然の風化作用により強固な岩も毛ぜり取られ、小岩になり、砂粒ﾆﾝﾏﾘ、渚の高背う要因となる。
数億年間の地球上の支配者たちであった恐竜も今は見ない。
病は、見ててあれこれ言うものでは無く、生まれ落ちたからこその一つの時期の状態である。
いまここに在る事は、誰にとっても、難かた し。わたしには兄が居たはずであったが、産声ｒをだれにも聞かせた事が無く、ただ、今はもう亡くなった母がじっと目の前の空間を見つめ一体誰に話しかけているのか、、わたしは成人し、結婚し、男児が生まれ、かれらも幼稚園、小学校と運動会では元気のあふれ成長していく姿を観ながら、ぽつり、と母がｓわたしに語る。
在る事が奇跡。病気は成長の別名だし、恒例も成長の別の呼び方であり、当然にしも、成長の一典型であり、分子に変換して、宇宙を構成する因子と発展していく。
わたしにも、母にも、眼には見えない次ぎがある。もうずいぶん前のことになるが、わたしは無師独悟（むしどくご） 独覚（どっかく）で、身の回りにこの高知尾を話しかけても、理解する人も無かった。
なので、長い年月本の中ではたくさん真理（さとり）を語りう逢える人は居ても、現実には、あるいは、今のこの世には、誰もいなくて、わたしだけがこんなこと言いまくっているのか、と思っていた。
本来の愚鈍さも有り、説明できるものでは無く、体験した人でなければ、分かり合えるものでは無い。その頃の私に言い草は、わたしが一歩。歩めば、宇宙が一歩、歩む。これを、うん、うん、とうなずいてくれる人に逢いたい。
母は、舞い扇を右手に持ち、板張りの上にスッと立ち、今に動き出す勢いを見せて、立つ。そのものすごさは、息を呑む。一歩を歩み出す前に、完成している。わたしの及ぶところの比ではない。
納骨の日、お墓迄来て度胸していただいた若い僧は、言う。おかあさまは、ここにあるそこにある、と言うのではなく、宇宙に遍満していらっしゃるのです。
一杯のコップの中の水にはｸﾚｵﾊﾟﾄﾗの構成していた分子が200個、必ずい入っている。母だったら500個は入ってる。
たんに水を飲むだけで、再び、母を体内に取り込んでいる。水を飲むのは美味い。
みんなかわいい💕大好きのギュ～💕
完全に悟り(さとり)を開いた。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
法の雨を降らせたまえ🙇
単純(たんじゅん)にお酒もタバコも体に悪いです。ギャンブルはお金が無くなってしまいます。節度(せつど)を保(たも)って生きていきましょう。
単純にお酒もタバコも体に悪いです。
ギャンブルはお金が無くなってしまいます。
節度を保って生きていきます。
単純にお酒もタバコも体に悪いです。
ギャンブルはお金が無くなってしまいます。
節度を保って生きていきましょう。
単純にお酒もタバコも体に悪いです。
ギャンブルはお金が無くなってしまいます。
節度を保って生きていきましょう。
完全に悟りを開いた。
ただひたすら坐禅する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
どんだけ思っているんだｗ
釈迦の遺言の法灯明自灯明を兼ね備えてしまう
ま、こっちは
宗教世界１周した感じが〜
お家にある人から貰った、
読むことがない可能性が高かった
キリスト教関連の本が４０冊以上らっているので、
哲学書と
休日のこれからの
暇つぶしになりそう〜
😄
法華経の言い回しは、漢文、読み下し文でもわかりずらい
現代語訳にして、なんとか全貌が見えてくる程度です
>休日のこれからの
暇つぶしになりそう～
凄いな、よく読める
休日は、くたばっております
法華経は直で読むより日蓮聖人の遺文を通して
読んだ方が、体系的に学べるとされる
色のついたものではない
天台教学しかり、日蓮教学しかり
どうでもいいことに、釈迦ルネサンスを信じている
信じていると言えば、これだけだ
法華経の内容を学んでるなら、分かるか？
法灯明自灯明
即今
わたしは、永遠の今という
上行菩薩は、日蓮のこと つまり
日蓮を無視して法華経を学ぶことは 亜流になってしまう
後付けだろ
後付けに興味はない
ただ、信者に対して、方便として、今を大事に生きなさいと言っている
上行菩薩の後身として、名乗りをあげた人が
日蓮しかいない
では、またね😊
と予言されている
つまり、上行菩薩を名乗る人が後世に
現れないと、法華経は嘘になってしまうということだ
上行菩薩の再誕を信じて読む人
そんなもの関係なしに読む人、どうしても差は出る…
大丈夫ですよ
常不軽菩薩に憑依されている方がいますから
「誰でも仏なんだよ」
困った人だな
凡夫レベルで読みきれると
思い込んでいるのでしょうか、、、、、。
『法華経』を
不軽菩薩をあえにして読むってか
違いすら
解っていないようだ、、、。
一緒だな
『法華経』だと思い込んでいる
昔の人はなー
今じゃ法華経を世界に広めたのは創価だってことでしょ、
戸田さんか池田大作か、ってところじゃないの？
（スッタニパータ）
日蓮は他宗に敵意を抱いて悪口を言って地獄に墜ちた。
あきちゃま～😂😂😂
不軽菩薩の再誕？
お釈迦さまは六師外道を論破したのでは？
>>772 は地獄におちる。
その訳をご説明ください。
ここには反の人もいるということだよ
憶えていた方がいい
超～～
亀レス？
チャーシにのると
ボコっちゃうよ〜😄
ほーかいくん
無理しちゃ〜
ボコっちゃうよ〜
このスレ限定で〜
😄
自己洞察の原因と結果を
極めず、
解答出せなかったお方、
末法という結果に
集約したから
😄
お題目と板本尊が解答だったのかな？
ただひたすら坐禅する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
本来、仏教は
心理分析、洞察力、
信心ではない、
😄
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
そうだ
ほの言うとおりだ～😄
ただひたすら坐禅(ざぜん)する。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
でおーの仏教観ってそんなもんだろうと思ってたよ。
タイムリミットだ
お世話になったな。
次のステップへ
進む
俺にとっての楽しみは
ここがメインステージではない
レスバトルを
エンドレスにお楽しみください
さらに付け加えれば、カルマを信じられるかどうか。
カルマを信じられない人は日蓮のように、敵意によって地獄に墜ちる。
カルマを心から信じられる人は常に、生きとし生けるものに対して慈悲を保つ。
さらに慈悲を保った状態にある人が智恵者である。
ね？
そもそも、カルマって信じる対象なのか？
何のために？
信じる対象は本質ではなく、存在や実存じゃないと妄信と変わらない
カルマがなくとも慈悲の中で生きて行ける
カルマがなく一回だけの人生だからこそ、真剣に生きて行ける
仏陀は道徳的な意味合いでしかカルマを語らない
その道徳的な意味合いを活かす存在は生きている人だけ
カルマを「信じないと」良く生きれない人は
釈迦が生きている時代のパリサイ派みたいなもんだから
実務主義者としての釈迦として、そういう人物は批判の対象だったに違いない
そういうものに「悪用」されるぐらいなら、「ないほうがいい」というのは自明なことですな
これしかない、ここで失敗したら全てが終わる、と瞬間瞬間を真剣に生きるやつの違いが
どれほどの差を生むか、と考えると、どちらが実務家として「得か」なんて考えるまでもない
輪廻はあってもなくてもいい
あってもなくても、「やることは変わらない」というスタンスが仏陀が求める弟子の心構えだろう
あってもなくても、いらない
それがあらゆる意味で、真理である、と俺は思う
「手段」であって「目的」ではない
基本ですわな。
業論者である『ダンマパダ』
業はダルマである。
信じる、は別のことに温存すべき
素朴実在論者は卒業しよう、という初歩的な話だ
そんなことすら分からないのであれば、重症だ
なくなっても宗教的に、誰も、何も、困らない
どころか、皆が一生懸命生きるようになる
という意味で、ないほうがいい
手段だからそういう結論になる
業を手段とか書いちゃってる。
信じることは大事です。
『信仰が雨である』
スッタニパータ
輪廻はいらない
イマココに集中すればいいだけ
皿が割れたら輪廻のせいにする姿勢はそれと真逆
だから「凡夫」には「ないほうがいい」
『ぼくのかんがえるぶっきょう』とちがって
原始仏典を根拠にレスしてます。
仏陀の無記に「共感」してるだけ
その理由は、「あなたみたいな人間がいる」から
小乗が大乗になると、凡夫が我執で勝手にいろいろやる
それが仏教の寿命を規定する
全部、凡夫のせいだ、となる
でも、仕方がない
少なくともおまいにはその準備は出来てない
大体、鹿、で差し支えない
信仰が雨である。
だってカルマを信じないといけないんだろ？
それを本当に信じてるなら、「カルマを信じる」とか言わんよな？
だって、それは「自己」の課題でしかないから
こんな当たり前のことすら説明させるわけで、全然ダメじゃん、で終わりだよな
鹿でもええけど😆
これが、「内容によって判断する」ってやつだな
ブランド品は関係ないのよ
それを「なぜ信じる」必要がある？
自分の剥き出しの課題を信じるって一体なんだ？
そんなもの信じるなんて、結局は自分の至らなさに向き合ってない証拠だろ？
そんなものは自然科学が語ってることと本質的にはなにも変わらない
おまいは、科学を「信仰」するのか？
だとしたら、とんでもない馬鹿だw
そのことを、少なくとも自覚しろ
おまいは、何もわかってない、馬鹿だ
誰とも自分を比べる必要はない
馬鹿でもいい
それが、今のおまいだから
だから、輪廻なんて信じなくていい
それは、信じるものでは「ない」し、
仮に信じてるなら、あなたの信仰は捻じ曲がってる
つまり、過ちの道に入ってるってことが伝えたい
寝ろよ！
シカチャマは仏教に対する信仰は厚い。
俺的にはシカチャマより低レベル。
原始仏典に説かれていることは尊重している。
その点でも長文薄っぺら連投くんよりシカチャマは高レベル。
シカチャマの長所を気づかせてくれてありがとう。
長所薄っぺら連投くん。
シカチャマ～😂😂😂
それらから解脱するのが釈迦の教えだと思うが
善業も悪業も釈迦の言う業を生む悪のはず
ただし善業は発心となるとは認めているはず
76 「あなたは農夫であるとみずから称しておられますが、われらはあなたが耕作するのを見たことがない。おたずねします。──あなたが耕作するということを、われわれが了解し得るように話してください。」
＊ここから、釈迦の言葉
77 (師は答えた)「わたしにとっては、信仰が種である。苦行が雨である。知慧がわが軛(くびき)と鋤(すき)きである。慚(はじること)が鋤棒である。心が縛る縄である。気を落ちつけることが鋤先と突棒とである。
78 身をつつしみ、ことばをつつしみ、食物を節して過食しない。わたしは真実をまもることを草刈りとしている。柔和が私にとって（牛の）軛を離すことである。
79 努力がわが（軛をかけた牛）であり、安穏の境地に運んでくれる。退くことなく進み、そこに至ったならば憂えることがない。
80 この耕作はこのようになされ、甘露の果実もたらす。この耕作を行ったならば、あらゆる苦悩から解き放たれる。」
＊釈迦は本当にうまい、言い方はわるが、人たらしだｗ
対機説法である
みなさん、おはよう
聖人と呼ばれる方は、みんな、口が上手いね。
https://lovelovedog.hatenadiary.org/entry/20040522/p1
要するに、「あなたは（姦淫した女について）どうお考えになりますか」という、
殺せとも許せとも回答できないトラップを仕掛けたイエスの敵に対する
「とんち救世主」としてのイエスの口のうまさがそこにはあるように、
俺には見えました。
しかも「人が果たして人を裁く権利などはあるのだろうか」という、
哲学と人道主義すらその言葉には含まれているように、人道主義な人は思えるような美しさがあります。
イエスはすごい、と俺が思ってしまうのは、その美しい詭弁能力にあるのでした。
釈迦が常不軽菩薩の生まれ変わり、常不軽菩薩品に書いてあるからな
それは別にして、
最後の詩の中に
わたくしは、前世において、この多くのひとびとにすすめて、
この経が第一であることを聴いて受け入れさせ、
開き示して、他人を教えて、ニルヴァーナにとどまらしつつ、
世代世代に、このような経典を受持させてきたのである。
憶々万の劫より不可思議劫において、
たまたますなわちこの法華経を聞くことができる。
憶々万の劫よりも、不可思議劫にいたって、
多くの仏や世尊は、ときにこの経をお時になられる。
このゆえに修行者は、仏が入滅されたあとにおいて、
このような経を聞いて、疑惑を生ずることがあってはならない。
まさに一心に、広くこの経を説いて、
各世代ごとに仏にお会いして、すみやかに仏道を成ずべきだる。
＊仏が入滅したということが、末法である
人間釈迦が亡くなった、そのことが末法なのだろう
一つ言えることは、亡くなった釈迦が、法そのものになった
釈迦とは、法華経であり、法華経とは釈迦である
> 一つ言えることは、亡くなった釈迦が、法そのものになった
> 釈迦とは、法華経であり、法華経とは釈迦である
それが「法身」なんだな？
私も、そう思う
昨日から、こういうことばかりが、頭によぎる
〝妙法〟になった
それが法身です。
崩〜
😭
おはよう
さて、道元に至っては、さらに進める
諸仏とは釈尊のことである。釈迦牟尼仏が「即心是佛」である。
過去・現在・未来の諸仏は、ともにほとけとなるときは、必ず釈迦牟尼仏である。これが「即心是佛」である。
即心是佛より
日蓮宗は
リアル解釈ちょい改造
と
超魔改造解釈が
てきる〜
😄
シンプルな方が私にはあっていますｗ
わたくしは深くあなた方を敬う。あえて軽んじたり、わたくしが高慢になったりしない。それはなぜかといえば、あなた方はみなボサツの道を行じて、必ずや仏となるはずであるからである。
わたしはあえてあなたがたを軽んじません。あなたがたはみなまさに必ずや仏となるべきであるからです。
あなたはまさに必ず仏となるでしょう。
わたくしはあえてあなたがを軽んじません。あなたがたはみな必ずまさに仏になるでしょう。
＊ひやくすれば、「誰でも仏なんだよ。」になる
なぜなら、我々は知る知らず関係なく法の海にいるのだから、
また、法そのものでもある
常不軽菩薩に憑依されるということは釈迦に憑依されるということでもあり、
法そのものでもある
「誰でも仏なんよ。」
諸仏とは釈尊のことである。釈迦牟尼仏が「即心是佛」である。
過去・現在・未来の諸仏は、ともにほとけとなるときは、必ず釈迦牟尼仏である。これが「即心是佛」である。
ここから修行が始まる
いや、修行ともに仏がいる
法華経の一句を知っている方が尊いと
しかし、法華経の一句を知り、さらに禅定をするのはなおさら尊いと。
日蓮宗、超魔改造は
そんな感じ
😄
来週の休日は
キリスト教三昧だろう
😄
なるほど、その一句に焦点を当てすぎたということか
法華経はよく読まないと趣旨がずれる
無相ゆえに実相
実相ゆえに無想
今日は休みだ。嬉しい、風呂に行く
では、またね😊
況んや復、人有って、能く是の経を持ち
兼ねて布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧を行ぜんをや。
(妙法蓮華経分別功徳品第十七)
この部分は、一句ではなくて、“能く是の経を持ち”
とあるから、法華経を極めた上で、という玄人向けの説法になる
初心者には、禅定は邪魔になる
なぜなら、禅定の自身の心と、法華経の勝劣に迷うから
能く是の経を持ったことにはならない
常不軽菩薩は、誰でも仏とは説いてない
今は仏ではないが、いつかは仏になる、と説いてる…
という道筋があるということをいっているまで
という道筋があるということをいっているまで
晃クンが正しい
世間的には悉く仏性があるだが
悉くあるが仏性でもある
常不軽菩薩は、礼拝行をしたから偉かったというよりも
法華経の二十四字のセリフを繰り返したから偉かったらしい…
なぜなら彼のセリフそのものが
法華経の一句の一部だから
つまり常不軽菩薩のエピソードは、法華経の中の話だが
彼は、自身のエピソードで
法華経の一句を堅く受持したから、成仏したとある
すごいメタ認知な観点が、否めないが
常不軽菩薩の差はなんだ？
彼らの言動も法華経の中の言動であるなら
法華経の一字一句を体現していることになる
という疑問に行き当たる…
ここで注意したいのは、法華経の中にも
本迹の勝劣が存在する、ということだ
本迹の差は、爾前と法華よりも絶望的と
日蓮は残している…
例せば、威音王仏の像法の時・不軽菩薩・我深敬等の二十四字を以て
彼の土に広宣流布し一国の杖木等の大難を
招きしが如し、彼の二十四字と此の五字と其の語殊なりと雖も
其の意是れ同じ 彼の像法の末と是の末法の初と全く同じ
彼の不軽菩薩は初随喜の人・日蓮は名字の凡夫なり。(顕仏未来記)
>>860の、ソースがこちら
法華経に又二経あり 所謂迹門と本門となり
本迹の相違は水火天地の違目なり
例せば爾前と法華経との違目よりも猶相違あり(治病大小権実違目)
「悉く仏性がある」と
「悉く仏である」の違いは？
って理解できない人の方が多いような気がする
初心者向けの回答
http://good-stone.com/blog/696/
「涅槃経」の一節に「一切衆生悉有仏性」という文があります。
意味は「すべての生あるものは、みな悉く悟りを得る素質を持っている」ということです。
「仏性」とは「仏陀になれる素質」すなわち「悟りを得ることができる素質」のことです。
槃経のこの言葉によると、誰もが悟れることになります。
人だけではありません。
命あるものすべてが悟れるのです。
そうした意味から「草木国土悉皆成仏」という言葉が生まれました。
草も木も大地もみんな悟れるのだ、という意味です。
とは、
地下の奥深くに埋めた「放射性廃棄物」も悟れる
ということでアール
ＮＨＫラジオを聴(き)きながら、安酒(やすざけ)を呑(の)む。
良い酒もたまには呑んでー☺️
何回も読んで、内容に集中して、雑念が無くなるほどにその内容が心を占めると、
自然に必然的に禅定に入っていき、無想になる、
と、言うことで、別に禅定を行うことはないという法華経の説は正しいと思いますよ、
自分で経験したことなので、保証します。
アキラーン魔除け〜〜
https://m.youtube.com/watch?v=x2pQ9U3ARts
「悉有仏性」
悉く仏性が有る
悉く有るが仏性
です。
漢文が苦手なので、わかりましぇん。
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
空間認識の禅定をコンプしないと
麦やウンコみたいな
解った風になってまう
😭
これは、語法上無理があるが
解説を読んでも今一のように感じるので、直接道元の言葉あげる
時節若至（時節、もし至れば）というのは、「すでに時節は来ている。何も疑うべきところはない」ということである。
・・・・・時節がもう来ているのだから、仏性はもう現前しているのであり、その道理が自ら彰（あらわ）れているのである
少々無理があるかもしれないが、
理事無碍、事事無碍について、落合陽一氏が説明しているので紹介する
エロ和尚にはこちらの方がよろしかと
悉く仏性が有る
『理事無碍法界（りじむげほっかい）』-近現代
あらゆる事物の背景には理（ことわり）との関わり合いがあるという思想のこと。
悉く有るが仏性
『事事無碍法界』 -脱近現代
世界のあらゆる事物がすべてつなぎ合わさり、作用し合あっているという仏教思想の一つ。
https://hyggelife.hateblo.jp/entry/2018/11/07/181405
ワシの>>698が、間違いで、
晃クンが正しい
以上
https://talk.jp/boards/psy/1697610208
626 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2023/10/25(水) 05:34:24.89 ID:fxlzm [9/42]
本当は、みんな仏なんだよ
そこに気づけばいいだけなんだ
https://talk.jp/boards/psy/1697685493
698 自分：エロ和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2023/10/29(日) 11:52:21.41 ID:qED6b [1/6]
JBL氏は常不軽菩薩の生まれ変わりかな？
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%B8%E4%B8%8D%E8%BB%BD%E8%8F%A9%E8%96%A9
853 名前：晃(あき)[] 投稿日：2023/11/01(水) 12:31:20.72 ID:OGuNu [3/8] TID:HOKKEvxAGE
>>846
常不軽菩薩は、誰でも仏とは説いてない
今は仏ではないが、いつかは仏になる、と説いてる…
そういう難しい問題では無く、
「仏性がある」と「仏である」の違いの話でした。>>875
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
而して
しかいして
しこぷして
このようにして、
ちーん Ωヾ(-"-;)南無南無。。。。 阿弥陀 Ｂｕｄｄｈａ
ｵﾗｯﾁの別名。
「仏性がある」＝今は仏ではないが、いつかは仏になる
「仏である」＝今、仏である
>「仏性がある」＝今は仏ではないが、いつかは仏になる
「仏である」＝今、仏である
うまいな😊
時節、もし至ればというのは、「すでに時節は来ている。何も疑うべきところはない」ということである。
・・・・・時節がもう来ているのだから、仏性はもう現前しているのであり、その道理が自ら彰（あらわ）れているのである
これは評価する。
ワシは晃クンのレスに感動した！
853 名前：晃(あき)[] 投稿日：2023/11/01(水) 12:31:20.72 ID:OGuNu [3/8] TID:HOKKEvxAGE
>>846
常不軽菩薩は、誰でも仏とは説いてない
今は仏ではないが、いつかは仏になる、と説いてる…
https://www.youtube.com/watch?v=ksmhnQVlbUU
仏性の道理は、仏性は成仏よりも先に具わっているのではない。
成仏よりも後に具わるのである。
仏性は、必ず成仏と同参するのである。
そうであるから、「無仏性」と説かれ、聞かれいるのそのときに、作仏しているのである。
草木、叢林が無常であることが、すなわち仏性である。人間・生物の身心が無常であることが、そのまま仏性である。国土・山河が無常であること、それは仏性だからである。仏の無上の悟り、それは仏性偈あるから無常である。
仏の完全な安らぎは、それは無常であるから仏性である。
この説示からも、道元は、無常と仏性の間には少しの相違もない。
無常なるなものが無常であることが、それ自体、仏性の現れにほかならない
さて、解説者はいう、
道元の仏性論は、長い仏教の歴史の中にも見出しがたい独自の思想であり、
主体的立場において徹底的に二元論的概念化を排除し、「今、ここにある真実」として仏性を明示しようとするものだと言ってよかろう
＊解説者の言葉が、あまり響かない
そうなのかという疑問
それならそれでよろしいと思います
そのように書かれてますので
あしからず
これは、同意する
訂正、
それは仏性であるから無常である。
です。
そのまんま、竜樹にみえる
どうでもいい、楽しいひと時
法華経を読むとき
相、非相、実相という隠れたものを見出しながら読む、なんて楽しいのか
これが、自然体で読めれば、最高だ
道元の仏性の理解は、やはり、おかしい
仏性は、成仏する前段階に備わるものでは？可能性なのだから
それは、良かった…
と中身で、言われているが…
実は、釈迦牟尼仏に
“おまえら、法華経を読むな”と拒否られた人々がいるのを
ご存知だろうか？
諸法実相の説示である
諸法実相そのものである
私には矛盾ではない
なにやっているんだ、読めば読むで文句言うし、読まなけれ読まない文句言うし、どうしたいんだ
止みね善男子、汝等が此の経を護持せんことを須いじ。(妙法蓮華経従地涌出品第十五)
“おまえらは、勝手に読むな
法華経は、上行菩薩を筆頭とする地涌の菩薩のモノである”
と仏に拒否られている
道元は、地涌の菩薩を宣言していたのか？
日蓮は、自身が地涌の菩薩の自覚はあった
道元流に読むのは間違いの根拠
前にも語ったが、日蓮が上行菩薩であるということは
法華経においてとても大切なことなのだ
https://m.youtube.com/watch?v=x2pQ9U3ARts
見てアキラーン対応を
考え直そう
😄
法華経が、そう言ってるんだから、仕方ない
だから、読むなら、自身が“地涌の菩薩”である
と主張するしかない…
地涌の菩薩とは、日蓮の門下になるということ
>地涌の菩薩とは、日蓮の門下になるということ
遠慮します
初期大乗としての、法華経を読む
それだけ
仏が、初期勢の弟子を総じて
拒否してるんだが…15品目は、読んだか？
迹化の菩薩達で、本化の菩薩は、法華経の途中からいきなり出てくる
そして、本化の菩薩達の方が古参だと明かされる…
法華経自身が嫌っている、ということを知った方が良い…
我々が続く重要性だ
道の道と可べきは、常の道に非らず。名の名と可べきは、常の名に非らず。
名無きは天地の始にして、名有は万物の母なり。故に常に無は以って其の妙を観と欲っし、常に有は以って其の徼を観と欲っす。
此の両者は同じきより出でて名を異にす。同く之を玄と謂う。玄の又玄は、衆妙の門なり。
よほど、クラマジュは妙の字を気に入ったみたいだ
クラマジュは老子を読んでいるか、または、妙の字を進められ、内容を聞いているはずだ
惜しむらくは中論みたいな、論書がない
昔の人は方向性は別にしても気付いている人は気づいている
老子の出だしはいつ聞いてもいい
法華経は小乗じゃないか？と、思うかもしれない
確かに迹化は、法華経を、持つことを許されなかった
だが、成仏の記別は授かった だから大乗仏教であることは間違いない
つまり言ってしまえば、将来的に成仏することよりも
今、法華経を持つこと自体の方が、難事ということになる…
https://www.youtube.com/watch?v=Sg22-E520ME
>法華経を持つこと自体の方が、難事ということになる…
難事だな
冒頭で飽きる
大人は飽きる、子供なら素直に入るだろう
メモって、内容を把握して、また読んでの繰り返しだ
その作業が面白い
諸法の仏法なる時節、すなはち迷悟あり、修行あり、生あり死あり、諸仏あり衆生あり。
これはこれで面白い
ということは、自覚があるにせよないにせよ
みな実は、地涌の菩薩の過去世だった、と解釈すべきことになる…
だから、夕さんも、日蓮を拒否していても
潜在的には、日蓮の門下の可能性は、十分にある
南無妙法蓮華経を唱える
これだけでいいらしい 法華経を極めた日蓮が、いう…
昔、道元と日蓮という論文があった
日蓮は道元のことを批判していないとあった
お互い知っていたかどうかは知らないが、
ただ、道元は最後、法華経に埋没した
日蓮はやはり行者という感覚が強い
その論文が今探してあるかな
私は改宗はしないよ
信じているとすれば、釈迦ルネサンスさ
いや、道元をことさら名をあげて
批判はしてないが、禅宗全般を批判している…
批判するのは勝手だ、そうい所に興味はない
ただ、釈迦ルネサンスである
この今において、釈迦ルネサンスである
釈迦無くして仏教無し
昔は釈迦いなくても法はあると思っていたが、
釈迦あっての法である
法とは釈迦であり、釈迦とは法である
以上
成仏よりも後に具わるのである。
≫仏性は、必ず成仏と同参するのである。
そうであるから、「無仏性」と説かれ、聞かれいるのそのときに、作仏しているのである。
当然のこと言っていますね、潜在的に具わっていても、見えも感じもしなければ、無いに等しいってことでしょう、
成仏してこそ、はじめてそれが有ったことが分かる、
ってことですね、
道元は正直者！
仏性を夢想していない。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
これは臨済（りんざい）禅師が無地の興亜ではなく、修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
>成仏してこそ、はじめてそれが有ったことが分かる、
ありようとはなって、初めて知るものですね
唯佛与佛 ありがとう
仏性の道理は、仏性は成仏よりも先に具わっているのではない。
成仏よりも後に具わるのである。
仏性は、必ず成仏と同参するのである。
あれ、と思いつつ、
常不軽菩薩品
仏が方便で仏性が有ると衆生に語り指し示している
つまり中とは、成仏と仏性は同参である
諸法の仏法なる時節、すなはち迷悟あり、修行あり、生あり死あり、諸仏あり衆生あり。
これも、仏の見方である
法華経は釈尊入滅後数百年後に
誰か書いたかも分からん。
あきちゃま～😂😂😂
仏陀あっての仏法です。
仏法そのものももちろん素晴らしいですが
その仏法を体現された方が居られたというのが
私たちに勇気を与えてくださる。
当時の僧堂に対するアンチが書いたのでしょう
読んでれば、わかります
維摩経への批判も入っているという見方もある
ただ、お釈迦様の好きだったんでしょうね
> ゆうさんも良いこと書きますね。
いつも、良いことを書いている
それが法身なんだ
法華経について
人々を天に導く教えであると言われたと。
あれほどサンスクリット語経典をすべて網羅してすべてチベット語に翻訳し
サンスクリット語経典を宝物のように尊重してきたチベット仏教者のトップが
法華経をそれほど重要経典とみなしていないと。
ゆうさんの理解はなかなかすごいんじゃないかな。
法華経を最高経典とみなしてしまう過ちを犯して
それに感化された多くの人を生み出したと。
その一人がウンチ💩グロ死体💀画像コレクターで
日蓮カルト信者のあきちゃまであると。
あきちゃま～😂😂😂
なんと、法句経と本生経がある。
2つの経典は原始仏典ですと。
法華経はもちろん必須経典には入らない。
ツォンカパをはじめ、ダライ・ラマ14世も釈迦牟尼ルネサンスを推進されていると。
大乗仏教の龍樹の論書にも
『～とムニ（釈迦牟尼）は説かれた』という引用が出てくる。
つまり釈迦牟尼の説かれた法に立ち返っていたと。
しかるに日蓮カルト信者には
釈迦牟尼は小乗だから、日蓮より下みたいに言う輩がおる。
言語道断である。
あきちゃま～😂😂😂
ただ、でおーがどうみるか
空間意識がたりない
空間意識というと、私には、華厳ないし密教のような気がする
>なんと、法句経と本生経がある。
本生経はよんだことがありません
当然だと思います
釈迦あっての仏法ですので
釈迦ルネサンスｗ
そのうち、華厳経も読みます
法華経は捨てなくてよかった
華厳経は捨ててしまった
初期仏教と初期大乗
ルネサンス
しつこいと言われそうｗ
道元は弟子に密教はいかがですかと聞かれた
道元がいう、今の密教はな・・・
当時の密教の有りようの批判でしょうね
道元は厳格ですから
作法が仏教です
その厳格さゆえに、若き頃は老子に走った
親父の説教と同じ感じ😊
いい思い出
チベット仏教で華厳経は重要経典です。
華厳経を短く要約したのが
シャーンティーデーヴァの
『入菩提行論』だそうです。
シャーンティーデーヴァの『入菩提行論』は読んだことありますが
かなり強烈な聖者の道を説かれてます。
ある意味原始仏典より強烈な記述も見られます。
ダライ・ラマ14世がチベットから亡命するときに入菩提行論を懐に携えておられたと
語られていました。
厳格だな
気休めに老子を読む😁
生まれからして王子さまで、夢で文殊菩薩の言葉を受け
その通りに王家を出る。
お釈迦様にそっくり。
だから読むの苦痛なわたしにも読めました。
いまだに記憶しているのが、女はドブ川の源流であるというような記述です。
たしかに仏陀も糞尿満ちたみたいな説き方をされてますが。
修行者目線でどのように仏教の修行したらいいか説いてくださっているとこ。
その通りに実践すれば菩提に入れるという具体論が説かれていると。
そういう論書はわたしのような堅苦しい長文が苦手な者には有り難い。
🙇
輪廻転生談で、お釈迦様がウサギだったり、一修行者だったりする物語で
非常に面白いです。
1部はオウムの仏典翻訳チームが翻訳したものがアニメ化されてて
それをいくつか見て非常に面白かった。
あれが日本の普通の本で翻訳されてるのがないのが非常に惜しまれます。
🙇
≫諸法の仏法なる時節、すなはち迷悟あり、修行あり、生あり死あり、諸仏あり衆生あり。
中、真如を言っているのですかね？
ズバリのネーミング、
菩提に入る行法の論書。
昔は、衆生だから、迷いがあり、修行がありと読んでました
仏側からすれべ、方便でしょうね
仮
この一文は結構重いんです
今朝まで、衆生側から読んでましたが、
ふと、
諸法の仏法なる時節、すなはち迷悟あり、修行あり、生あり死あり、諸仏あり衆生あり
これは、仏側の言葉だなと
空仮中は同参なんでしょうね
日蓮のみだ これが分からないのが凡夫
分かるのが、唯仏与仏
釈迦牟尼仏も外道を批判した
いらん〜
🤢
法華経法師品第十に
釈迦牟尼仏より法華経の行者の方が大切
という記述がある
これもまた釈迦牟尼仏が言われたことだ
色を作して仏を罵らんは 無量の重罪を獲ん
其れ 是の法華経を読誦し持つこと有らん者に
須臾も悪言を加えんは 其の罪復彼に過ぎん
人有って仏道を求めて 一劫の中に於いて
合掌して我が前に在って 無数の偈を以って讃めん
是の讃仏に由るが故に 無量の功徳を得ん
持経者を歎美せんは 其の福復彼に過ぎん(妙法蓮華経法師品第十)
該当部分の、引用
やめて〜
シッシッ〜
🤢🤢🤢🤢
かえれ〜〜
アキラーン
🤢
而も此の経は、如来の現在すら、猶怨嫉多し。
況んや滅度の後をや。(妙法蓮華経法師品第十)
正法は、怨嫉されるとある
つまりは、怨嫉されないと法華経ではない…
題目、な
引っ込んで
アキラーン〜
🤢
こう言われる人は、晃くらいではないか？
邪険されなければ、本当の法華経ではない
誰も関心ないよ
😭
シッシッ〜
念仏スレに
おかえりを〜
🤢
ねんふ
念仏スレで
シコシコ自己陶酔なさいなさい〜
🤢🤢
而も此の経は、如来の現在すら、猶怨嫉多し。
況んや滅度の後をや。(妙法蓮華経法師品第十)
入ったよーだ
哀れ〜〜
🤢🤢🤢
晃が真に法華経の実践をしていることになる
でお〜には、感謝しないといけない
とまらない〜
アキラーン
🤢🤢🤢🤢
法華経って白い蓮華の経ってのが原題ですよね、
そして、一度に全文が作られたんでなくて、時代を経ながら少しずつ付け足されているんですよ、
最初に作られたものが、当時の仏教徒に攻撃されたので、そのような文を付け足したんだと推測されるでしょうね。
晃さんも、何か感得したら、令和の法華経を付け足してくださいよ。
素晴らしい心境だ‼️
カルマは信仰しなくても三毒克服しないと輪廻するでそ
そりゃそうでしょう
> そして、一度に全文が作られたんでなくて、時代を経ながら少しずつ付け足されているんですよ、
それじゃ、如是我聞を信じてない事になる
ぶっちゃけると
実存が本質に全く影響を受けないを
体現することがそのまま業システムからの解脱と言える
いや、実際人間なら実存は本質に全く影響受けてないから、解脱とは関係ないんじゃない？
その構造の上で、（本質に依拠した）仮初の私が三毒ってしまうわけだから、本質側を綺麗にしなければならない
日本の四季を信仰するって命題と同じカテゴリーエラーがある
素朴実在論者として毎年四季が巡るし、ニュースとかでも四季の情報流してるから、今年も四季が今まで通り展開するだろう、と素朴に信じてるように
輪廻の概念を条件付きで受け入れたら素朴に輪廻の法は法としてあるだろう、と信じてるだけよの
そのへんが君と俺との相違があると思うが普通のひとは、影響を受けているのよ気が付かないから
仮初の私が所謂、自我
勿論綺麗にしなければならないが
実の所、気がついていしまえば
いっきに業の流れはから切り離される
多分俺が間違えて使っている
サティさんの言う実存とは違うようだ
俺の言葉で言えば焦点
煩悩からも切り離される
ここを読んでると自分がいかにバカなのかが分かる
何を言ってるのかちんぷんかんぷんだし
何に対して何を言い返してるのかさっぱりだわ笑
中にはすごい言い合いのようなことをしてるよね
最後らへんバカだのアホだの罵り合いみたいになるのは大人も子どもも変わらないよね笑
勉強になるなぁ〜。
気がついていしまえば
業からいっきに切り離されるが
サティさんには理解出来ると俺は読んでいるが
アホ、アホ言い出すよなwwwww
最初から最後まで、聖ウンコ師を
バカだのアホだの罵っている
最後だけなんてことはない
>>977
> 最後らへんバカだのアホだの罵り合いみたいになるのは大人も子どもも変わらないよね笑
> 勉強になるなぁ～。
アイツがどれほどバカでアホなのか
唯識派に転向したようだ
共感くん？シカチャマ？
鹿野園は名前を変えた
975 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm 2023/11/01(水) 12:27:11.62 ID:GeXXv
195 名前：栖雲◆dqam8SqGUPdm[] 投稿日：2023/10/11(水) 07:29:35.40 ID:2J3Hi [1/2] TID:rokuyaon
この度コテ名を鹿野園から栖雲（せいうん）に変えました。
新しい公案に進んだ事や部外者との訣別も絡めてそうしました。
気がつけば潜在意識が綺麗になるなら誰も苦労はせんわな
悪い癖に気がついたら悪い癖はなくなるのか？
と同じですな
心の慣性の法則、悪への重力は働くのだから
その重力から脱するためにはそれなりの努力がいりますな
無理無理
だって、リダンも欲や我執は今でも働いてて悪いことするでそ？
う〜ん
俺の体験上の話だが
実存、意識の焦点、経験するもの
真我、無我
と
自我は分離されたものなんよな
自我と真我の冥同がインド哲学だが
自我のフォーカスから実存へフォーカスするだけで隔絶するのは分かる？
真我、実存、無我にフォーカスしただけで隔絶されるのよ
だから淡々と善業を行うことも可能だし
淡々と悪業を行った上、悪因苦果から切り離されていると言ったことでもある
それを釈迦は嫌い六道輪廻は否定したが
三世を置いた
自我と真我、無我は
現実において同居できる
無我となる
その自我は悪い癖ですねえで終わる
そもそも三世にしても
前世が分からなければ今自分から開かれているだけだろ？
仮に前世を思い出しても
前世の記憶を思い出した自分から開かれるだけ
前世の自分自身ではないわけよ
虫ならなおさら前世の記憶なぞ理解しえないのよ
業に呑まれるのは今の私のみ
うん、実存と本質は依存関係にないからな
それと、気付くだけで三毒から離れられる、は何の関係もありまへんな
つまり、気付いても、我欲はそのままってことですな
自我が三毒から離れられないだけ
無我にフォーカスしたらもはや関係なくなる
この体験したら自我は機能にすぎない
三毒も作用にすぎないと分かる
そうそう
そっから自我のほうを綺麗にするなりしたら捗る
逆になんなら自我ってすげえってなる
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