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https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1680437159/l50
ｺﾞﾝｶﾞ～ｺﾞﾝｶﾞ～ｺﾞﾝｶﾞﾗｶﾞｯﾀ～
福音書で偉大なのはイエスとかヨハネとかパウロじゃなく
むしろモブの人達だと思う
全ての人に旧約聖書が必要だったかと言えば
そんな事も無いと思う
人は誰かでは無く
自分になって欲しい
全ての人がカズレーザーとひろゆきだったら
クソおもんない世界だと思う
答えの無い問答に分かったとか分かんないとか
信じるとか信じないとか
嘘かホントか知り得ない言葉で
人を翻弄する正義
そんなもん誰が得をするのやら
信じても信じなくても
どれも嘘だわ
わからない、が正解
でも何となく目に触れる機会くらいはあるでしょ、聖書
沢山の文明の遺産を踏みにじって無にした
聖書にインスパイアされた小説とかもつまらん
人や自然の静と動をとらえられん人のコミュニケーションは面白くないね
まっさかさどとか言う将門。、
食べたい、遊びたい、人に認められたいって言う欲求を超えた所に神の望みがある
しかし人のそう言う小さな欲に一つ一つ理由が有るって言うのが
私の考え方かな
没個性な事言ってたけど
人として有り得ない発言
「自分」を経営、紹介するのはあくまで自分
そこに個性を打ち出すんだよ
「私はイエスです」
「私はアイボです」
「私はsiriです」
ペテロをサタンと言ったり
はいはい、って聞き流せば大人なのに
それが出来ない人多かったな
繁栄の神学
毒麦
サタン
年齢の事言う人も居たかな
今が楽しくないって発言はおもんない
ｺﾞﾝｶﾞ～ｺﾞﾝｶﾞ～ｺﾞﾝｶﾞﾗｶﾞｯﾀ～
縄文時代が悪かった、不便だった、と言う事では無い
芸の為なら女房も泣かすと言うけども
これは女房が泣かなければ芸がクソと言う事では無い
寧ろ女房泣かしてる時点で芸はクソであると
知らなければならない
目的は女房を泣かせる事では無い
芸で人を楽しませる事
更に言えば芸なんてのは一次二次三次なんて
立派な仕事では無い
忙しく働く人が金を払いたいと思わなければ
芸でも何でも無く
キチガイの奇行でしか無い
ワープアのインフラを整えた中国は
今第一国に生まれ変わろうとしている
それは未だかつて無かった事である
日本も介護職員のインフラを整えて
金持ちのマウントを抑制する時だ
自転車に乗って
考えた事ある？
嫁ももらえず
子どもも一人で
考えたらなんかすげえわ
ソシャゲに全財産はたくのも
ホロライブに百万投げるのも
乃木坂のCD１００枚買うのも
アホだからである
そんなのは誰も救わない
まさにそんな感じよね
植林して炭素減らすのも
畑作して食料増やすのも
労働人口じゃん
関わりたくないな
働くしか選択肢の無い制度
偉くなるとかユーチューバーになるとか
アホな事は考えない、考えられないシステム
向精神薬を与える事を
アヘン戦争に勝ったイギリスみたいに
捉える人いるけど
きっとその罪は重くのしかかる、と言う預言
何故なら誰でも出来る事をやってるから
対して駄々っ子は偉い
なだめないと泣き止まないから
キチガイは多種多様にドバイに逃げる
元気で働ける事を神に感謝しようかね
洗礼では無く労働
いいか、日本にロケットは必要無い
必要無いんだ
トーヨコキッズ。、
まあ、統計付ける事は出来る
あれがああなったら幸せだった
こうだから幸せです
こうすれば幸せになります
なんだけどさ、
ほんとにお前の人生それでいいのか、と
幸せと言う言葉で括る陳腐な人生でいいのか、と
酒があればいい
女とはこう言う物だ
俺は女を求めるんだ
なんかね、まあ演歌にも色々ある
北酒場は面白い
行き当たりばったりで店の女ナンパするってすげえと思う
でも吉幾三はダメ
幸せ幸せ連呼するようなのは駄目です
んー説明が難しい
興味、知る事に留まるかね
勝つ為に知るのでは無く
知る為に勝つ
学ぶのでは無い
飼われるのでは無く
知る
それをいつまでも誇示しても
うるせえなって…
まあ割と言わない人多いけど
これは認識として停滞してる場合が多い気がする
生きるなら進まねば
留まっていてはぬか床と同じで
死んでしまうのよな
イエスも下らない勝利に拘った
まあ古い教えだよ
何なん
今年一笑ったw
どっかの国の伝統工芸品を
日本人が一生食えるだけの額で買ったら
その国の人働かなくなって
伝統工芸無くなっちゃったって話がある
やはりワープアは偉い
まあこっちにも適当に書き込みたいな
コレ良いっスねw
おつかれですー。
例えば旧約、そして新約聖書にも言える事だが
史、歴史とは偉い人の推測、記録であり
そしてそれが真実である、と言う確証は
一切無いのである
この歌にすべて作った過去で嘘をつく、とあるが
非常に賢い考え方である
膨大な情報に対して
何かかにかリアクションを取る必要があり
狂ったり混乱していては
人は死んでしまう
嘘であっても人に功を与える事があり
ヨアソビのアイドルに歌われるような
愛、真実と呼ばれる物が有益かと言われれば
私には余計なお世話である
ソシャゲに没頭する
人はそれを笑うが
私は人一倍世を憂いている
世に希望を求めている
彼らにはそれがわからない
信号は赤である
私にはそれがわかる
繰り返すが信号は赤である
人に背いたのでもない
ただ、愚かである、と
カネゴン
金を怒鳴りつけるな
少し距離を置け
金は裏切らない
何かに裏切られた人が言う言葉
付き合う事を諦めた人の言葉
女の快楽を「因果」と呼び、その効果としては「サラダ」から始まる関係なのである。
どうだ、デケえだろ、と言われて突かれても、気持ち良くはない。
痩せている女は膣が性感帯とは言われるが、
オーガズムとは関係ない。
まあ、どんなに枯れた男でも、前立腺をやられていない限り、0.8秒に一回の刺激さえ心がければ、マスターベーションは成り立つのである。
しかし、それを言うのならば「唯識は必要ない」と言うことになる。
0.8秒に一回。
https://youtu.be/kVlX1EkUwyU
メトロノーム
放置スレ認定
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。
さとれば、さとりが無く、
無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。
突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。
この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。
では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
京都「妙心寺」0002 - 15,39
https://www.youtube.com/watch?v=Sg22-E520ME
> 片手の拍手はカンゼオンで聞く？ 」
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従?（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
私の業績への崇敬が世間に広まっておりまして、「この一連の出来事」を港南区の日限地蔵尊に、石碑として深く刻印していただけませんでしょうか？
「地蔵信仰とは何か？」それは「紛争と和解の歴史」であり、日限地蔵尊のお膝元から天皇・首相が出たことから当然、行わなければならないものです。
名前は「聖ラザロ騎士団」です。
日本国では「地蔵信仰」として知られています。
教師の握り拳（きょうし の にぎりこぶし）
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
薬を飲まず、自己免疫力を総動員して 病に対処するなら、呑まず食わずで、動かず、水分補給をし横になり寝ている事だね。命がけで病気が勝つか免疫が勝つか、ジッと横になって、任せっぱなしにする事だね。
熱砂（ねっさ）の砂漠を渡って行く人に命をつなぐ水が湧き出るオアシスがあり、安心立命（あんじんりつめい）と知る
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
平常心（びょうじょうしん） 是 道（真理（さとり））
と、わたしは 確信しますから、師弟とかの上下関係はにがてになっています。
わたしは、マブダチ と言う言葉を覚えました。
これ一本でやっていこうと思います。
あるスローガンをパクれば、
生きとし生けるもの、みな まぶだち。
薪ストーブの熱も植物は太陽光の熱を変換しての熱量で、つまりは、薪ストーブは太陽の燃焼だし。
人が太陽なら、太陽は天の川銀河の分かれだから、人は天の川銀河の分かれと言える。
だから、人は宇宙である。なので、人は宇宙塵だ、と発見できる、
問う。 『この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』『
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） は縁起（えんぎ）の法、真理、さとり、です。
それは色即是空は、空即是色へと還（かえ）る。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。
彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
ゴンガラ、わたしのフォロワーでいるよ
Ｘ Twitter
わたしパソコン手に入れたよ、もらったんだけど
東芝、数年前のだからWindows10の古いけど
使う時はスマホのBluetoothデザリング
透明あぼーん で 読むのかぁー、尊大だ。なんちゅう大学なの？尊大だあ。
しょうしみんたるわれは、恐怖の日々である。
今日ふとおもった恐怖の尊大。
尊大とは恐怖の大魔王である。
ゆえに尊大恐怖の大魔王。
これで、ひ弱な わたしも ちったー 反撃できたかも しれん ソ連は崩壊。
つまりは、今日ふ と思ったのは 尊大による恐怖は、試練なのである。
恐怖を与えて、怖がる様セセら笑っているのである。
せせら笑われる 恐怖である。
つまりは 尊大がおおもとである。
尊大学院である。
くばらくわばら、桑原さん。
桑原さんは 尊大である。
恐怖の支配者である。
尊大は記憶するから、尊大である。
観なければ、尊大はない。
読まなければ、尊大はない。
つまりは、尊大には他は自己所有物という基本的誤謬性がある。
なぜ、支配しないとおさまらないのだろうか。
尊大にとってわたしは雑草で、なぎ倒す対象物で、抜き取ってぽい、ぽい捨ててもいいのだ、という悪魔の意思なのだ。
そういうの、尊大です。
尊大さまだあ。
尊大尊大、二度 云ったぁ
二度あるkぉとは三度ある。
尊大尊大尊大だあ。
恐怖の大魔王は、尊大である。
尊大とは、恐怖のことを言う。
尊大、
なんとかならんか、どうしても なんともならんのか 恐怖の支配、尊大。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
日本では国民皆保険制度が充実し、長寿国で、長寿国と言うのは、他国と比較して長生きの人が多い、と言う事で餓死する人も皆無ですし、乳幼児の死亡率も低い
のですから、当然に平均寿命も高いわけです。
人は生涯、8人以上の子を持ち、ひとり、か、ふたりが、成人し、次世代を残して来ました。
そう言う生き残り戦略だったのでした。なので、現在の少子化と言われる、ひとりかふたり、の子供がいる家庭が増え、しかも、生涯、独身者も増えています。
地球4個分の過剰消費をこれ以上、続けられなくなっていますし、第二次世界戦争後は有り得ないはずの戦争が頻繁に起こっている事も、人口爆発を背景とする現象なのではないか、とわたしは思ったりします。
2千年前の世界人口は、2～４億人だったそうで、やがて百億人へと人口爆発している人類は、絶滅種、とも思います。
初めが有れば、終わりが有り、始めがなければ、終わりが無い。の真理で、人類は原始的な猿の仲間から分化を重ね、1200万年前に、メガネざると分かれ、700万年前ぐらいから、ゴリラ、チンパンジー、オランウータンと分かれ、猿人、原人、ホモサピエンスと分かれてて進化と言うか、変化も重ねました。
まさに、ゆく川の流れは絶えずして、元の水にあらず、と諸行無常を言ってます。
くう空の真理（さとり） そのままの 無常です。
変化して止まないことが色即是空、なのです。
そして、ｍす行き即是空は空即是色へと還（かえ）る のです。
固定したものなど無くて、変化し続けるものです。
食べ物は、つまりは、水と炭酸ガスに変化します。熱は必ず、冷めて、平衡します。
熱交換が終われば、平衡します、この状態が有情の者たちの解散命令でしょうか。o((=゜ェ^=))o''ワクワク♪未知との遭遇なのですから。v(*'-^*)ｂぶいっ♪
健康に おい！どうした！？っと声をかけたから、そいつは 不健康と呼ばれただけで、もとは 健康で、不健康も健康も状態を言うものであって、どちらも健康と言ってもいいものだし、不健康と言っていいものだ。
存在が輝いている。と観える。そういう時、感動が爆発するのです。
それを佛性ほとけのいのちと出会う、と言ってもいい。
あなたがたは、恵みにより、キリストを信じることによって救われたのです。しかも、そのキリストを信じることすらも、あなたがたから自発的に出たことではありません。それもまた、神からの賜物（贈り物）です。 救いは、私たちの良い行いに対する報酬ではありません。ですから、だれ一人、それを誇ることはできません。
神という観念を刻印されている者と、そうでない者がいるようだ
魑魅魍魎過ぎる
一番無敵なのは美魔女かもしれん
😆
ラピスと同じく五ちゃんねるに張り付いているんだろな
あれは
😆
🤡
😆
朝からうるさいのなんの😅
あれは
あのバワーは
😆
952 神も仏も名無しさん 2025/11/14(金) 11:28:51.25 ID:tSuZ2
ハッスルハッスル🔥
お前はロン他いろんな人に意見してるが、お前自身が坐禅の回数によって判断してるだろう
お前が普段しているレス自体が矛盾してるんだよ
ハッスルハッスル🔥
😆
ハッスルブームだな？
いいことだ
😆
我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。
我はその独り子、我らの主、イエス・キリストを信ず。
主は聖霊によりてやどり、おとめマリヤより生まれ、
ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、
死にて葬られ、陰府にくだり、三日目に死人の内よりよみがえり、
天にのぼり、全能の父なる神の右に座したまえり。
かしこよりきたりて生ける者と死にたる者とを審きたまわん。
我は聖霊を信ず、聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪のゆるし、
からだのよみがえり、とこしえの命を信ず。
アーメン
仏教系スレは軒並み衰退した😫
役割: 礼拝後に集まり、信徒同士が親睦を深めたり、教会で行われる様々な活動について話し合ったりする場として利用されます。
場所: 教会の礼拝堂に隣接した会館や集会室、または専用の談話室が該当します。
活動例: 礼拝後の歓談や、地域のボランティア活動、お茶会、教会のイベントの打ち合わせなど、多岐にわたる活動が行われています。
一般的な相談窓口: 多くの教会には、牧師や司祭、信徒が話を聞く「相談室」があります。
電話相談: 悩みや苦しみを抱える人向けに、無料の電話相談を提供している教会もあります。
対面相談: 司祭に直接話をするための告解室（告解部屋）を設けているカトリック教会もあります。
相談の探し方:
お近くの教会のウェブサイトや窓口で、相談室の有無や利用方法を確認しましょう。
インターネットで「教会 相談」と検索してみるのも良い方法です。
注意点:
教会は礼拝以外でも入れることがありますが、内部では静かに過ごすなどの配慮が必要です。
ミサや礼拝に参加する場合は、服装に注意し、他の参加者のマナーに合わせることが大切です。
キリスト教 相談室 115
https://talk.jp/boards/psy/1763251348
小人閑居して不善をなす、か。
誹謗中傷三昧やスレの乱立や嫌がらせ……
でおーやJBLそのものだな。
【イエス】統合・修道スレ１０【キリスト】
https://talk.jp/boards/psy/1688624968
😆
生きるには？
は
臨濟宗だけが
面白かった😆
破壊の連打だ
ＮＯ１が刹那滅と勘違いするくらいに
😆
アメリカ福音派について
チャーリーカーク
「言語の武器化」
まさにハッスル🤡の
得意とするところ
😆
議論は言語を武器化して
相手を制圧、改心させる
😭
「習禅（しゅうぜん）」は「仏道をならう」ことを指し、特に曹洞宗では「ただひたすらに坐る」「只管打坐（しかんたざ）」がその根本です。一方「平実禅」という言葉は一般的ではありませんが、「平常心是道（びょうじょうしんぜどう）」という禅語と関連付けて解釈できます。平常心是道は「どんな時でも冷静で平穏な心でいることが大切」という意味です。
西欧哲学寄りは
持続読書能力がない
😆
意味: 「仏道をならふといふは自己をならふなり」という道元の言葉が示すように、修行僧が自分自身を学ぶ行為そのものです。
方法: その根本となるのが「坐禅」です。
具体例: 曹洞宗では「只管打坐（しかんたざ）」（ただひたすらに坐る）が修行の極意とされています。
関連する教え: 「修証不二（しゅしょうふに）」という考え方があります。これは、修行そのものが悟りの姿であり、悟りのあらわれであるという教えです。
「平実禅」という言葉は一般的ではありません。
関連する禅語: 「平常心是道（びょうじょうしんぜどう）」という禅語と関連付けて解釈できます。
意味: 「どんな状態でも冷静で平穏な心で日常を過ごすことが大事」という意味です。
応用: 剣道や茶道など、禅以外の分野でも広く用いられる言葉です。
トマス再開か～😂
まさに漫談🤡
> 意味: 「どんな状態でも冷静で平穏な心で日常を過ごすことが大事」という意味です。
セイウン様は、自分自身にこれを言い聞かせてるのか？
昼飯だ
😆
トマス読書再開
😆
また
トランプ、福音派関連の動画見る
😆
😆
また飽きたが
聖書の聖句がアタマにあるので
何を想定して
トマスが語っているかは
予測しながら読めている
😆
😆
😆
😆
😆
ハッスル🤡のせいで
レス止まったのかな？
😫
😆
😆
何度でも再開できる😄
「個体化の原理」
固まったら、個物のデキ上がり
個体化の原理だ
素材は「質料」と呼ばれる
素材は、個物に独立した個別性をもたらす
ガブリエルはガブリエルだ
😆
ハッスル🤡様が一番良い縁がない話だ
ハッスル止められない節制できない
ハッスルする習慣で、みんなにバカにされる
😆
ハッスル習慣である
🤡
ハッスルやめられない人格が形成される
😆
😆
金曜日の夜から月曜日夜までしか
ダイエットコーラ飲まない節制の人である
😆
らしい
😆
ハッスルはアコラシアだ
😆
アコラシア発見
😆
😆
セルフコントロールを理性理論的に
キリスト教聖書的に捉えようとしているようだ
😆
😆
放逸、自堕落、
度を越した快楽、欲望を、追求する
後悔しない、理性と欲望の葛藤もない
理性そのものが欲望の奴隷状態
😆
そんな言葉があったのか😂
😆
放逸、自堕落、
度を越した快楽、欲望を、追求する
後悔しない、理性と欲望の葛藤もない
理性そのものが欲望の奴隷状態
意欲が低い
😆
キリスト教 悩み相談室 115
https://talk.jp/boards/psy/1763251728
普遍化と個別化の綱引きのバランス上に成立している
つまり、個体化の原理
愛は他者の良きことを願うこと：トマス・アクィナスの定義によれば、愛とは特定の誰かや何か（対象）の幸福を願う感情です。
欲望は愛の対象を求める感情：愛が生まれた対象を「手に入れたい」「自分と一致させたい」という感情が欲望です。
欲望が喜びへつながる：欲望が満たされると、喜びが生じます。この一連の感情のつながりの中で、欲望は「愛」と「喜び」を橋渡しする役割を果たしています。
究極目的への欲望：人間が欲するすべてのものは、究極的な目的（神の愛など）のために欲されているとアクィナスは考えています。
真の愛と自己犠牲：真の愛は、自己の欲求を犠牲にすることを伴います。
あくまで哲学的に見ているけど、
聖書を読み込んでいる俺からは
キリスト教ルートがあるなーに見える
😆
※今回、マイクの不備により通常より音質が悪い状態です。申し訳ありません。（イヤホンをつけずに聴いていただくと、少し聴きやすくなります）
いよいよ青い炎系人材のトマスのポジティブな哲学の本領発揮。
ややもすると人間の弱さや醜い側面と結びつけられがちな「欲望」について、トマスはどう考えたのでしょうか？
愛と喜びと「欲望」との関係をロジカルに考察していくと、欲望の意外な一面が見えてきます。
そして最後はしながわがテンションMAXで語る「絶望」の話。
誰しもできるだけ絶望なんてしたくないと考えているはずですが、なぜそれも「ポジティブな哲学」につながるのでしょうか？ぜひお確かめください！
0:00 欲望を肯定的にとらえるトマス哲学
6:38 愛と喜びが生まれる「一致」の2つのパターン
16:49 欲望とは「愛」と「喜び」をつなぐ架け橋
23:37 「困難に関する感情」は5個あんねんっ！
31:20 ポジティブ哲学の真骨頂！絶望の成分の75％は希望と同じ！
37:25 若者と歳を取った人では、どちらが多くの希望を抱いているか？
◎おすすめ参考文献
『トマス・アクィナス 肯定の哲学』山本 芳久
https://amzn.asia/d/4Zq68jC
『世界は善に満ちている: トマス・アクィナス哲学講義』山本 芳久
https://amzn.asia/d/9lOh4kZ
『トマス・アクィナス――理性と神秘』 (岩波新書) 山本 芳久
https://amzn.asia/d/3YvxnI4
https://amzn.asia/d/dI7wW9F
◎その他の主要な参考文献
『聖トマス・アクィナス』 (ちくま学芸文庫) Ｇ.Ｋ.チェスタトン
https://amzn.asia/d/1uH1eSR
『トマス・アクィナス「神学大全」』 (講談社学術文庫) 稲垣 良典
https://amzn.asia/d/af8j4y1
『哲学の歴史〈第3巻〉神との対話―中世』
https://amzn.asia/d/fsNXwJC
『アウグスティヌスとトマス・アクィナス』 エティエンヌ・ジルソン, フィロテウス・ベーナー
https://amzn.asia/d/5njmmu0
・日本一たのしい哲学ラジオ
https://x.com/tanotetsu
感想などを「#たのてつ」でツイートしてもらえると泣いて喜びます！
・しながわ
https://x.com/kosuke_shina
・タッシー
https://x.com/tasshi_drummer
ご意見や誤りの指摘、二人への質問や要望は、コメント欄か下記「おたより箱」からいただけますと幸いです。
▼おたより箱
https://forms.gle/Rv7YPGDb9LobiTMd8
※哲学の専門家でも研究者でもない二人ですので、誤解や知識不足によって間違ったことを言ってしまうこともあると思います。その際は優しくご指摘いただけるとうれしいです。
■タッシー
高知県高知市出身。2006年～2018年までAqua Timezのドラマーとして活動。
バンド解散のタイミングで、1度きりの人生なんだから全く違った形で社会に関わってみたいとの思いから、友人の紹介で(株)LiBに入社し、40歳で初めて会社員となり、しながわと出会う。年齢関係なく、アンラーニング・リスキリングは十分可能であることを証明するため日々奮闘中で、リベラルアーツにも少しずつ興味が出始めてきた哲学初心者。
■
東京都昭島市出身。「哲学を勉強したいな～」と思い、京都大学総合人間学部に進学。
しかし大学で学ぶ哲学にはなかなか興味が持てず、法学部に転部。司法試験に合格し、大手法律事務所で弁護士として働く。『日本一やさしい法律の教科書』など、法律の入門書を3冊出版。現在は(株)LiBでキャリアに関わる仕事をしつつ、(株)COTENの歴史調査チームで歴史や思想の調査にも従事。ビジネスパーソンや経営者向けのコーチとしても活動中。
https://podcasts.apple.com/us/podcast/%E3%83%88%E3%83%9E%E3%82%B9-%E3%82%A2%E3%82%AF%E3%82%A3%E3%83%8A%E3%82%B95-%E6%AC%B2%E6%9C%9B%E3%81%A8%E3%81%AF-%E6%84%9B-%E3%81%A8-%E5%96%9C%E3%81%B3-%E3%82%92%E3%81%A4%E3%81%AA%E3%81%90%E6%9E%B6%E3%81%91%E6%A9%8B%E3%81%A7-%E7%B5%B6%E6%9C%9B%E3%81%A8%E5%B8%8C%E6%9C%9B%E3%81%AE%E6%88%90%E5%88%86%E3%81%AF%E3%81%BB%E3%81%BC%E4%B8%80%E7%B7%92-%E3%83%AD%E3%82%B8%E3%82%AB%E3%83%AB%E3%81%A7%E3%83%9D%E3%82%B8%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%96%E3%81%AA%E5%93%B2%E5%AD%A6%E3%81%AE%E7%9C%9F%E9%AA%A8%E9%A0%82/id1694314989?i=1000661224002&l=pt-BR
この本だ
新品で車店で購入
いつか読もうと
😆
『世界は善に満ちている: トマス・アクィナス哲学講義』山本 芳久
https://www.rosarycenter.org/ja/blog/the-capital-sins-lust
マルチメディアBlog首都の罪：「欲望」
首都の罪：「欲望」
レジナルド・マーティン神父（OP）
人間の性的魅力の賜物と代償
数年前、第六戒について考察したとき、私たちは人間の性は計り知れない祝福であり、それに伴う人間としての責任という高い代償を伴うものであることに気づきました。この責任の第一歩は、男性と女性が神の似姿として等しく創造されたことを思い出すことです。したがって、カテキズム教皇聖ヨハネ・パウロ2世の言葉を引用して、「神は男性と女性に平等な個人の尊厳を与えている」と述べています。(CCC、＃2334）この尊厳はキリスト教の結婚において最も顕著かつ完全に実現される。結婚式でカップルに読まれる古い訓戒は、結婚の秘跡において神が
へえ、それを読んでるのか
この訓戒の言葉は、人間の性の正しい使用に関する教会の教えを簡潔にまとめたものです。そして、情欲の罪について考えるという悲しい作業に着手するとき、私たちはこの罪と、結婚という文脈の中で人間の性の賜物を享受するという高潔な模範とを何度も対比することになるでしょう。
読む意欲が
すぐ下がる
😆
天台小止観の解説書読むほど
霊的にノリノリにならない
😆
聖トマス・アクィナスは、通常、非常に詳細な定義を提供し、それを完全に理解するには真剣に研究する必要がある。しかし、欲望について語るとき、天使博士は簡潔さの基準を設定し、
性的な快楽は、何よりもまず、人の心を堕落させます。したがって、欲望は、そのような快楽に特に関係しています。(ST II-II、153.1）
まあ、それは仕方ない😆
「質料と形相」の理論
性的な快楽は、何よりもまず、人の心を堕落させます。したがって、欲望は、そのような快楽に特に関係しています。
(ST II-II、153.1）
トマスを読むか
😆
明日は天台小止観の
修道初期段階のリサーチと
豊山派学者の空海著作で
暇を潰す
😆
かなり埋めたが
天江衣に追い付かれようとしている😂
冬そのものだ
起源: 325年の第1回ニケーア公会議で採択されました。
目的: アリウス派が唱える、キリストの神性を否定する説に対抗するため、キリスト教の正統信仰を確立することが目的でした。
父なる神と子なるイエス・キリストが「同一の本質 (
ホモウシオスホ モ ウ シ オ ス
ホモウシオス
)」であると明記しています。
イエス・キリストが天から降り、受肉し、苦しみを受け、死からよみがえり、再び来られることなどが述べられています。
我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。
我はその独り子、我らの主、イエス・キリストを信ず。
主は聖霊によりてやどり、おとめマリヤより生まれ、
ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、
死にて葬られ、陰府にくだり、三日目に死人の内よりよみがえり、
天にのぼり、全能の父なる神の右に座したまえり。
かしこよりきたりて生ける者と死にたる者とを審きたまわん。
我は聖霊を信ず、聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪のゆるし、
からだのよみがえり、とこしえの命を信ず。
アーメン
天地の創造主、
全能の父である神を信じます。
父のひとり子、わたしたちの主 イエス・キリストを信じます。
主は聖霊によってやどり、おとめマリアから生まれ、
ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け、
十字架につけられて死に、葬られ、
陰府（よみ）に下り、三日目に死者のうちから復活し、
天に昇って、全能の父である神の右の座に着き、
生者（せいしゃ）と死者を裁くために来られます。
聖霊を信じ、聖なる普遍の教会、
聖徒の交わり、罪のゆるし、からだの復活、
永遠のいのちを信じます。
アーメン。
（2004年2月18日 日本カトリック司教協議会認可）
©日本カトリック司教協議会
わたしは信じます。唯一の神、
全能の父、天と地、
見えるもの、見えないもの、すべてのものの造り主を。
わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。
主は神のひとり子、
すべてに先立って父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
造られることなく生まれ、父と一体。
すべては主によって造られました。
主は、わたしたち人類のため、
わたしたちの救いのために天からくだり、
聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、
人となられました。
ポンティオ・ピラトのもとで、わたしたちのために十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られ、
聖書にあるとおり三日目に復活し、
天に昇り、父の右の座に着いておられます。
主は、生者（せいしゃ）と死者を裁くために栄光のうちに再び来られます。
その国は終わることがありません。
わたしは信じます。主であり、いのちの与え主である聖霊を。
聖霊は、父と子から出て、
父と子とともに礼拝され、栄光を受け、
また預言者をとおして語られました。
わたしは、聖なる、普遍の、使徒的、唯一の教会を信じます。
罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、
死者の復活と来世のいのちを待ち望みます。
アーメン
（2004年2月18日 日本カトリック司教協議会認可）
©日本カトリック司教協議会
天地の創造主、
全能の父である神を信じます。
父のひとり子、わたしたちの主 イエス・キリストを信じます。
主は聖霊によってやどり、おとめマリアから生まれ、
ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け、
十字架につけられて死に、葬られ、
陰府（よみ）に下り、三日目に死者のうちから復活し、
天に昇って、全能の父である神の右の座に着き、
生者（せいしゃ）と死者を裁くために来られます。
聖霊を信じ、聖なる普遍の教会、
聖徒の交わり、罪のゆるし、からだの復活、
永遠のいのちを信じます。
アーメン。
（2004年2月18日 日本カトリック司教協議会認可）
©日本カトリック司教協議会
キリストの二つの本質：イエス・キリストは「完全な神性」と「完全な人性」の両方を完全に備えている。
両者の関係：二つの本質は「混ざらず、変わらず、分かれず、離れない」関係にある。
単性論とネストリウス派の論争：当時のキリスト論争（単性論やネストリウス派）に決着をつけるために定められました。
カトリック教会の核心：カルケドン信条の教義は、現代のカトリック教会においてキリスト論の正統な教えとして受け継がれています。
中心的な主張: イエス・キリストは受肉後に神性を持ち、人間としての性は神性に吸収されて、ただ一つの性（単性）になったという考え方です。
対立する説: キリストが神性と人性の二つの性を同時に持つと主張する「両性論」と対立します。
存続する教会: 単性論を支持する教会は、カルケドン公会議以降も存在し続け、現在ではエジプトのコプト教会、エチオピア教会、アルメニア教会、シリア正教会などがこれに含まれます。
単意論: 単性論とは区別される、イエス・キリストの人格にはただ一つの意志があるとする7世紀の説です。
両性論: カルケドン公会議で正統とされた、キリストが神性と人性の両性をそれぞれ完全に有するとする考え方です。
アリウス派・・・イエス・キリストは人である
ネストリウス派（両性論）・・・神のイエス・キリストと、人のイエス・キリストがいる
単性論・・・イエス・キリストは神である
アタナシウス派・・・イエス・キリストは神であると同時に、人でもある
（註 : ザックリすぎて、ツッコミどころあり）
キリスト教がヘレニズム世界に広がるにつれ、本来の信仰内容を保ちながらヘブライ的、聖書的な枠組みを超えて、ギリシャ的な思弁によってどのようにイエス・キリストを再理解し、それを適切に表現するかが問題になってきた。ことに東方教会では激しい教義論争が展開され、４世紀初めのアリウス論争から８世紀の聖画像論争に至るまで、教会は正統と異端をめぐって激しく揺れた。このような論争はしばしば宮廷内部の権力抗争とからんで、いっそう複雑な状況を呈した。
😃
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◎その他の主要な参考文献
『聖トマス・アクィナス』 (ちくま学芸文庫) Ｇ.Ｋ.チェスタトン
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『トマス・アクィナス「神学大全」』 (講談社学術文庫) 稲垣 良典
https://amzn.asia/d/af8j4y1
『哲学の歴史〈第3巻〉神との対話―中世』
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『アウグスティヌスとトマス・アクィナス』 エティエンヌ・ジルソン, フィロテウス・ベーナー
https://amzn.asia/d/5njmmu0
アリストテレス自然哲学による二元的宇宙像は、地上界の出来事には必然的に天上界が作用するという考え方の基本となった。この考え方には、「地上界のあらゆる出来事は天上界の動きによって予め決まっている」という運命決定論と、逆に天上界の運行がわかれば未来を予測できるという占星術が含まれていた[29]。この「自然が自身の法則性にのっとって自律的に振る舞う」という古代ギリシャ自然哲学の世界観は神による奇蹟を認めるキリスト教とは相容れなかった。
トマスは、その哲学において、アリストテレスの「形相－質料」（forma-materia）と「現実態－可能態」の区別を、存在者説明のために受け入れる。アリストテレスによれば、存在者には、静態的に見れば「質料因」と「形相因」があり、存在者が何でできているかが「質料因」、その実体・本質が「形相因」である。存在者を動態的に見たとき、潜在的には可能であるものが「可能態」であり、それが生成した様態が「現実態」である。「形相－質料」は主に質量を持つ自然界の存在者に該当対象が限られるが、「現実態－可能態」は自然界を超越した、質量を持たないで形相のみの存在者にまで該当対象が及ぶ。すべての存在者は可能態から現実態への生成流転の変化のうちにあるが、すべての存在者の究極の原因である「神」（不動の動者）は、質料をもたない純粋形相でもあった。
すべては神に向かって生長している
二元論との違い: 「二元論」は通常、善と悪や心と体のように、互いに相反する二つの原理や要素で世界が構成されるとする考え方です。アリストテレスの考え方は、相反するものではなく、物事を理解するための構成要素です。
イデア論の否定: 弟子のアリストテレスは、師であるプラトンが唱えたイデア（完全な理念）が物事の本質であるとする説を批判しました。
質料（ヒュレー）: 物事が「何からできているか」という、物質的な基体です。
形相（エイドス）: 物事が「何であるか」という、本質的な規定です。これは目に見える形だけでなく、その機能や目的、意味を含みます。
彫像を例にすると、「質料」は粘土や石などの素材です。「形相」は、その素材に彫り込まれた像の形、たとえば「人の形」といった本質的なデザインです。
アリストテレスは、物事を理解するためには「質料因」「形相因」「動力因」「目的因」の「四原因」を考えるべきだとしました。これは、単に二つの要素に分けるのではなく、より包括的に物事を説明する体系です。
四原因説（しげんいんせつ、英:Four causes）とは、アリストテレスが自著『自然学』の中で論じた、自然学は現象についてその4種類の原因（希:αἴτιον、アイティオン）を検討すべきであるとする説である。この自然学を第二哲学とするのに対し、第一哲学として存在一般とその原理・原因を研究する『形而上学』でも四原因は序論で説かれ、アリストテレス哲学の基礎概念となっている。四因説、四因論とも。
質料因（羅:causa materialis）[1]:存在するものの物質的な原因
例:10円玉の質料は青銅
ピタゴラス的な考え方を元にしている
実体的形相:そのものをそのものたらしめている原因
附帯的形相:そのものに特定の性質を与える原因
例:人間の実体的形相は魂、鼻の高さ、髪の色などは附帯的形相
ヘラクレイトスの考え方を意識
例:生物の場所的運動の原因は魂、物体の運動の原因は動かすもの
例:人間の活動の目的は幸福になること
家を例にすると、家を造る石や木等の建築材料は質料因、設計デザイン・家屋の構造は形相因、家を造る主体たる建築家（大工）ないし作業は作用因であり、居住のために造られるという目的が目的因であるが、家の構造としての形相はまた建築の目標となるものであるから目的因でもある。
編集
『自然学』第二巻第三章では次のように記述されている。
「或る意味では事物がそれから生成しその生成した事物に内在しているところのそれ（すなわちその事物の内在的構成要素）を原因と言う、たとえば、銅像においては青銅が、銀盃においては銀がそれであり、またこれらを包摂する類（金属）もこれら（銅像や銀盃）のそれである。」
例えば、焼きそばの質料因は、生麺や豚肉など、焼きそばの材料を指す。質料も参照のこと。
編集
『自然学』第二巻第三章では次のように記述されている。
「他の意味では、事物の形相または原型がその事物の原因といわれる、そしてこれはその事物のそもそもなにであるか（本質）を言い表す説明方式ならびにこれを包摂する類（たとえば、一オクターブのそれは（その説明方式としては）一に対する二の比、ならびに一般的には（その類としては）数）、およびこの説明方式に含まれる部分（種差）のことである。」
焼きそばの形相因は、「焼きそば」の本質、人が食べるものである。料理人が焼きそばを作る場合、その料理人の頭の中にある「焼きそば」の概念が形相因である。形相も参照のこと。
形相因と質料因は、「焼きそばとはなんなのか」の問いに答えるものである。
編集
新たな結果・成果を産出する意味での作用因causa efficiens（作出因、起成因、causa factivaとも訳す）は、特に運動の原因としては「起動因」causa movensと呼び「機動因」「始動因」「運動因」「動因」「動力因」等とも訳す。
『自然学』第二巻第三章では次のように記述されている。
「物事の転化または静止の第一の始まりがそれからであるところのそれ（始動因･出発点）をも意味する、たとえば、或る行為への勧誘者はその行為に対して責任ある者（原因者）であり、父は子の原因者（始動因）であり、一般に作るものは作られたもの、転化させるものは転化させられたものの原因であると言われる。」
焼きそばの作用因は、「焼きそばがここにある原因」、つまり料理人による実際の「調理」そのものを指す。現在「原因」と言った場合、多くこれを指す。
『自然学』第二巻第三章では次のように記述されている。
「物事の終り、すなわち物事がそれのためにでもあるそれ（目的）をも原因と言う。たとえば、散歩のそれは健康である、というのは、「人はなにゆえに[なんのために]散歩するのか」との問いにわれわれは「健康のために」と答えるであろうが、この場合にわれわれは、こう答えることによってその人の散歩する原因をあげているものと考えているのだから。なおまたこれと同様のことは、他の或る（終わりへの）運動においてその終わり（目的）に達するまでのあらゆる中間の物事についても、たとえば痩せさせることや洗滌することや薬剤や医療器具など健康に達するまでの中間の物事についても、言える。というのは、これらはすべてその終わり（すなわち健康）のためにある物事だから。ただし、これらのうちでも、その或る物事（前の二つ）は行為であるが、他の或る物事（後の二つ）はそのための道具である（そして道具はさらに行為のための手段である）という差別がある。」
焼きそばの目的因は、「焼きそばがここにある目的」、つまり「空腹を満たすため」「売り物にするため」などの目的を指す。作用因と目的因は、「なぜ焼きそばがそこにあるのか」の問いに答えるものである。
ラテン中世のスコラ学（中世哲学）でアリストテレス哲学が権威（論拠）となると、その著『形而上学』にしたがって、神が「不動の動者」（第一原因）として論じられた。即ち存在論上すべての存在者を可能態から現実態へ生成させる始源であり、アリストテレスにとって神は質料を含まぬ純粋形相でありかつあらゆるものがそれへ向ってゆく目的としての純粋現実態であったが、トマス・アクィナスらのキリスト教神学では世界万物を存在せしめた創造者が神であるという前提からして作出因の面も強調される[3]。
しかし科学史家トーマス・クーンの見る所では、ガリレオやケプラーらの機械論的力学に始まって他領域に拡がった数学的な形式化（formulation）が展開されるにつれ、例えば運動の規則性が方程式という公式（formula）で示されるように形相（form）から結果が導出されることとなり、再びアリストテレス流の形相因による説明と――「実質的にではないが構造的に」――類似するに至っている。
アリストテレス哲学ほど眠くなるものは他にない
それは最良の睡眠薬
運動の法則: 天上界は永遠の円運動のみが許される世界でした。
構成要素: 地上界を構成する土、水、空気、火の四元素とは異なり、天上界は「エーテル」という第五元素で構成されているとされました。
地上界との対比: 月を境に、下の世界が「地上界」、上の世界が「天上界」と区別されました。
アリストテレスの自然学著作の中では、『自然学』『天体論』『生成消滅論』に次ぐ、第4の書物であり、それらの内容を引き継いだものとなっている。
ギリシャ語で書かれた古代の注解には、アフロディシアスのアレクサンドロス、ピロポノス、オリュンピオドロスのものが現存する。
アリストテレス自然学では、月下の世界は土・水・空気・火の四元素より成り、それらは相互に移り変わることが可能としている。この月より下の常に転化して生成・変化・消滅を繰り返す世界は「地上界」と呼ばれる。それに対して月とそれより先のエーテルよりなる世界では決して転化することがなく、生成や消滅は見られない。この不変の世界は「天上界」と呼ばれる。彼はそれぞれの世界は別な法則に従っていると考えた。この考え方は二元的宇宙像（論）と呼ばれている。
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbbTTyDv9xRh1ruldFhkfH5aazlbj3gnw1mF98nxnNeTdmnny0MuJGfkYAAvxR4Jl2tlEZfcYxLz4rTZivUqNEf54fgC09_GOQA-4A-vaw_eFQQkYIyUEDSn9ZbF2lKtyISxqJveHqNoZg/w400-h400/%25E3%2582%25A2%25E3%2583%25AA%25E3%2582%25B9%25E3%2583%2588%25E3%2583%2586%25E3%2583%25AC%25E3%2582%25B9%25E3%2581%25AE%25E5%25AE%2587%25E5%25AE%2599%25E5%2583%258F.png
世界は天上界と地上界に分かれていたのか
エーテル感覚がある？😆
昨日読んでも今日に悪影響でない
😆
読むとパワーは来ないが
火曜日仕事に悪影響でそうだ
😆
緊張感を失う悪影響がありそうだ
😆
アリストテレスといえば「質料と形相」
地上界しか見ていない、弟子のアリストテレス（右）
https://www.kk-bestsellers.com/wp-content/uploads/mwimgs/2/a/-/img_2ae8dde592059850b86d7ce07e8ea677237793.jpg
じつは、意外なほど違いは小さい
朝から、こんな浮世離れしたテーマにハマっている
プラトンより、アリストテレスにハマったのか
若い頃は、それが不思議で仕方なかった
遥かにキリスト教との相性が良さそうに思える
アリストテレスに対する誤解だったと分かった
科学的な思考が持ち味だ
プラトンとアリストテレスに、たいした違いはない(笑)
天上界に憧れていた
By ホワイトヘッド
かなり宗教がかってるが
お目覚めだ
😆
おっ、ハッスル開始か？😂
名無しでもコテハンと変わらんのが、スリップ付きのスレの特徴だろ
なんのためにスリップを導入したんだ？
199 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK (50-8Lh-Ij-wvu) [sage] 2025/11/18(火) 09:01:29.43 ID:DXm3a
番号が飛んでるけど……
コテ無しは透明あぼーんにしてるので。
196 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK (50-8Lh-Ij-wvu) [sage] 2025/11/18(火) 08:51:16.34 ID:DXm3a
自分が自分を手放そうとするのは、仏教的には内なる仏性からのはたらきかけというのが一つの定説です。
202 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK (50-8Lh-Ij-wvu) [sage] 2025/11/18(火) 09:16:12.32 ID:DXm3a
修行ってある意味どん底に落ちてく事なのかもね。
セイウンコ～ン😂
「生命」は、すべての人間に分け与えられており平等に分有されている
電車の中で寝てた
ポタラ宮まで行く前の
電車を降りて駅前の商店街にいた
同級生やら知り合いがいた
帰りの電車賃が足らないので
同級生に金を借りるような夢で覚めた
😆
キリスト教神学の確立:
『告白録』や『神の国』といった著作を通じて、中世キリスト教の思想的基礎を築きました。
彼の思想はローマ＝カトリック教会の教義を支える重要な柱となりました。
若い頃にマニ教に傾倒するなど信仰に悩んだ後、プラトン哲学に触れてキリスト教に回心しました。
新プラトン主義やストア派の思想を取り入れ、キリスト教の倫理思想を構築しました。
神学に哲学を持ち込んだことは、西洋思想史における重要な出来事です。
自由意志とは、善にも悪にも向かうことができる可能性を指すとしました。
この考え方は、人間の行動と神の恩恵の関係性を論じる上で重要です。
スレ埋めで吐き出す
呼ぶ
また頑張る
広告費動画多すぎか？
😫
ライアン・リーブス（著者） 、ブラッシュ木綿子（翻訳） -2024年 06月 18日 -この記事は約6分で読めます。
アウグスティヌスはほとんどのクリスチャンから愛されています。実際、アウグスティヌスを否定する人は、彼の教えの中で問題だと思われる点を挙げ、その点に関して否定しているだけであり、アウグスティヌスを全否定する人はほとんどいないのです。確かに、西洋のクリスチャンにとって、アウグスティヌスはキリスト教思想の歴史において比類なき人物です。実際、彼の著作や働きによって形成されていかなかった主題はほとんどありません。
私たちは、アウグスティヌスの生涯、彼の生きた世界、また彼の残した著作について、実に多くのことを知っています。これはアウグスティヌス自身が私たちに彼の生涯の見取り図を残してくれたからです。まず霊的な自伝（『告白』）があり、晩年には多くの神学の著作があります。彼と同じ時代に生きた他の人々と比較すると、私たちはアウグスティヌスの人生の紆余曲折をすべて知っているかのようなのです。
アウグスティヌスは北アフリカの都市タガステに生まれました。彼が生まれた頃、ローマの世界ではコンスタンティヌスの回心によって潮目が変わり、クリスチャンに対する迫害はもはやありませんでした。帝国の各地に、正統キリスト教神学の確固とした拠点がいくつも存在したのです。北アフリカはこうした拠点のひとつでした。実際、北アフリカは現代のバイブルベルト【訳注: アメリカ南部・中西部のキリスト教篤信地帯】に似ていました。他の世界観や生ぬるい信仰に強く抵抗する、誇り高き教会がたくさんありました。北アフリカのクリスチャンは侮れない存在だったのです。
アウグスティヌスは修辞学の天才でした。ローマ世界における修辞学の力を現代の人に伝えることは、ほぼ不可能です。修辞学は群衆を魅了することができました。話者は知恵や語りの美しさだけでなく、様々なシンコペーションのリズムをも用いて弁論しました。（このため、修辞学をヒップホップに擬える人もいるくらいです。）修辞学の専門家は希少な技術を有するエリートであり、弟子をたくさん抱えて技術を磨く必要がありました。そして修辞学を極めれば、高収入と栄誉の約束されたキャリアパスを歩むことができたのです。
アウグスティヌスは若いころ、修辞学で生きて行こうとしました。彼は修辞学に秀で、これによってまずローマへ、次いでミラノへとたどり着きました。ミラノは西ローマ帝国の皇帝の拠点であり、優秀な修辞学者が集まっていました。しかしこのミラノでアウグスティヌスは、異教の修辞学者たちだけでなく、修辞術において誰にも引けを取らない地元の司教、アンブロジウスとも対峙することになります。アンブロジウスとアウグスティヌスの関係はどんどん深まり、ついにアンブロジウスの説教によってアウグスティヌスは回心し、キリスト教の信仰を持つに至りました。アウグスティヌスの回心のために長年にわたって祈り続けた母モニカは、息子の洗礼を見届けるまで長生きすることができました。
アウグスティヌスは、祈りと内省の生活を送るために故郷のアフリカに戻りました。しかし教会はアウグスティヌスの人生に対して別の考えを持っており、すぐに彼をヒッポの司教職へと引き抜きました。神学、文化、聖書、その他信仰生活におけるあらゆる主要なテーマについてのアウグスティヌスの著作は、ほぼすべて、彼がヒッポで司教をしていたときに書かれました。
アウグスティヌスの著作は、弱い神学に対する勇敢な攻撃で最もよく知られています。アウグスティヌスは、キリスト教と異教と神秘主義の洞察の融合で、当時流行していたマニ教の根元に斧をあてました。自身が若いころにこのような見解を持っていたことから、アウグスティヌスは読者がこのような教えに永遠に足を踏み入れないよう、しっかりと扉を閉ざすことに尽力したのです。
しかし、アウグスティヌスの著作の中で、少なくともその後の歴史において最も重要な主題は、教会の特質と恵みです。
教会の特質についてのアウグスティヌスの考察は、概してドナトゥス派に対してなされたものでした。ドナトゥス派は、悔い改めた司祭を再び教職に戻すよりも、むしろ交わりを断ち切ることを良しとする、純潔主義のグループです。アウグスティヌスの教えは牧師の罪の問題を認めますが、教会が「この世」にあって清められると信じる人々に厳しく注意を促しています。教会も、教会の牧師も、不完全な罪人なのであり、キリストの再臨の前に麦と毒麦を分けることは不可能です。分けようとすれば、誤った純潔の概念のために教会を分裂させることになると、アウグスティヌスは主張しました。清さを求める熱意は、究極的にプライドにつながるのです。
アウグスティヌスの著作のもう一つの焦点は、恵みの本質、自由意志、福音に当てられました。この分野でアウグスティヌスは多く読まれ、高く評価されています。アウグスティヌスは著作のエネルギーを、信仰生活の基本は律法への従順であるとした当時のペラギウス派の動きに向けました。
アウグスティヌスは、御霊の働きなしには、律法も私たちの意志も、私たちを完全な悔い改めに導くことはできないとする、パウロの言葉を全面的に支持しました。アウグスティヌスは、壊れた秤でも市場で果物の重さを量ることができるように、私たちもある意味では自由意志を持っているが、神が私たちの見る目と聞く耳を回復してくださらない限り、神のものを正しく量ることはできないと論じました。そうであるとすれば、聖化の恵みも神の賜物です。私たちの功績ではありません。ペラギウス派の主張がもし正しいとすれば、福音は却下されるのです。
しかし今日、私たちがアウグスティヌスについて知っていることは、彼が悪い神学に対して記した著作の総体以上です。アウグスティヌスは牧師でした。当時、司教はその権威と同じくらい、説教でも知られていました。アウグスティヌスも、多くの時間を講壇に立った人物です。
今日、私たちがアウグスティヌスの牧師としての生涯をよりよく知ることができるようになったのは、学者たちが彼の極論的な著作だけでなく、むしろ彼の説教に注目しているからです。講壇に立つアウグスティヌスのイメージは、優しく繊細で、常に大衆にわかりやすいように、自分の頭の中にある豊かな神学を「翻訳」することのできる説教者です。アウグスティヌスは、果てしない哲学的な論争ではなく、すべてのことにおいて神の愛に心を捕らえられることを信仰者のゴールとして掲げた人物だったのです。
😆
ハッスル🤡メタル
ベビーメタルに対抗だ
😆
248 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK (50-DYK-Ij-wvu) [sage] 2025/11/19(水) 02:45:06.51 ID:bjcmE
何回摂心に行った？
何回坐禅会に行った？
何回坐禅した？
上から最低、50回、500回、5,000回を超えたら、一応、初心者として認めてそれなりのレス対応をしてやるよ。
そうじゃなきゃ経験が違い過ぎて話が空回りするからな。
回数自慢をする
🤡
『倶舎論』によれば、煩悩には、まず、六大煩悩といわれる６種類の煩悩があります。
貪欲 とんよく、瞋恚 しんい、愚痴 ぐち、疑 ぎ、慢 まん、悪見 あっけん
の６つです。
貪欲は、欲の心です。
瞋恚は、怒りの心です。
愚痴は、因果の道理が分からない心で、そこから起きる恨みやねたみの心です。
疑は、四聖諦の真理を疑う心です。
慢は、自惚れ心です。
悪見は、悪くしか見られない心です。
さらに、六大煩悩の中の悪見を５つに分けます。
身見しんけん、辺見へんけん、邪見じゃけん、見取見けんじゅけん、戒禁取見かいごんじゅけんの５つです。
身見とは、本来は無我なのに、我があり、我の所有物があるという考えです。
辺見とは、死んだ後は無になるか、または固定普遍の魂が永遠に続くという考えです。
邪見とは、因果の道理を否定する考え方です。
見取見とは、先の３つの悪見をすぐれた考えと思う考えです。
戒禁取見とは、五戒などの戒律で解脱できると思ったり、仏教以外の宗教の苦行で天上界に生まれられると思う考えです。
これを十随眠ずいめんといいます。
無字が分かったとか、10年前もほざいてたよなwww
で、点検したら、シドロモドロの支離滅裂になって、あれから発狂して俺へのストーカーが始まった因縁だwww
さて、無字が分かったと言うのなら、聞かせて貰おうか？
それ自体が、矛盾を内包している(笑)
一切破壊
コーン🤡や
円覚寺ボンクラみてると
何か有難そうなのが有りそう見えるけど
😆
直撃破壊するのは
それそのものだ
😆
ハッスル🤡煩悩が壊れるまで
破壊連打
😆
中国では仏像、論書を燃やしたり
ジミヘンか？
みたいな
😆
そういうのが
俺の高校生時代の厨二病心をくすぐった
😆
神秘主義なんかアホにしてた
それで
倶舎論読むまで
道元わからん
😆
😆
攻撃ウケるハッスル🤡様
0201 神も仏も名無しさん (ﾜｯﾁｮｲ cdce-7Mov [240a:61:2241:ed99:*]) 2025/11/18(火) 15:58:23.56
>>197
ハッスル様の坐禅は、自己顕示欲を磨き上げるだけの修行ごっこ。
つまり魔境🤡
ハッスル坐禅オナニーだ🤡
ハッスルハッスル🔥🔥🔥
ID:z9zuvPyu0(2/2)
これは
😆
212.
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
n23El(2/3)
>>211
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ刹那消滅していますので前後際斷
＞生も一時のくらゐなり、死も一時のくらゐなり。
生は生 死は死の現象として顕現しているので実体はなく
不生不滅なんですよね
🤡
あわらるる？
😆
語源: 「随眠（anuśaya）」はサンスクリット語で、心に「随」って「眠」る、潜在的な煩悩を指します。
働き: 普段は心の中に潜んでいますが、機会があれば表面化します。
関連用語: 煩悩（ぼんのう）の同義語として使われることがあります。また、仏教的な分類である「十纏（じゅってん）」の一つにも含まれます。
神から与えられた能力: 神は人間を自由意志を持つ存在として創造しました。
善と悪の選択: 自由意志は、神に近づく善的な選択も、神から離反する悪的な選択も可能にする、中間的な善であるとされました。
悪の原因: 悪は、人間の自由意志が善の方向ではなく、自己の欲望や「無」へと傾くことによって生じると説明されました。
恩寵の必要性: 罪を犯した人間は、自らの力だけでは正しい行いをすることができず、善へと向かうためには神の恩寵（助け）が必要であるとされました。
アウグスティヌスの自由意志論には、後世に異なる二つの解釈が存在します。
恩寵先行論: 予定説に基づいて、救いにおいては神の恩寵が先行し、自由意志の役割は限定的であるとする解釈。
積極的な役割: 救いにおいて、個人の自由意志が積極的に働くことを認める解釈。
いつの間にか寝てた
アウグスティヌスの自由意志論には、後世に異なる二つの解釈が存在します。
恩寵先行論: 予定説に基づいて、救いにおいては神の恩寵が先行し、自由意志の役割は限定的であるとする解釈。
積極的な役割: 救いにおいて、個人の自由意志が積極的に働くことを認める解釈。
信者数の割合:
2015年の韓国統計庁の調査では、プロテスタントが19.7%、カトリックが7.9%でした。
キリスト教徒全体では、総人口の約3分の1にあたります。
これは日本と比べると非常に高い割合です（日本のキリスト教徒は人口の約1%）。
韓国では、近代、日本による統治や朝鮮戦争、軍事独裁政権など、社会が不安定な状況が続いた時期がありました。
こうした歴史的背景が、キリスト教が広まる要因の一つになったという見方もあります。
新型コロナウイルスの影響や、一部の教団の青年層と乖離した対応などから、教会員が減り、教勢が低下しているという指摘もあります。
青年層の教会離れが急速に進んでいるという調査結果もあります。
プロテスタント: 多くの宗派があり、アメリカをルーツとする長老派などが存在します。
カトリック: プロテスタントの信者数と比べると少ないですが、一定の信者数を占めています。
石破とトランプはプロテスタントのつながり
舛添 要一 国際政治学者
第139回
佐藤 優作家・元外務省主任分析官
2025/03/09
エンタメ政治読書
2月7日（日本時間8日）、米国の首都ワシントンを訪問中の石破茂首相がドナルド・トランプ米大統領と対面で初めてとなる会談を行った。
大ハッスル🤡してた
😆
神と「命の契約」を結ぶ。
「あなたは神様から選ばれた」という発言をキリスト教を信じていない人が、社交辞令ですると、信仰を持った人の逆鱗に触れる。信仰をきちんと持っているキリスト教徒はこのあたりを敏感に察知する。石破氏が熱心なプロテスタントのキリスト教徒であることが、トランプ氏との信頼関係構築に大きな影響を与えた。
セイウン火山が大噴火～🌋
エデン契約・アダム契約:聖書に登場する最初の契約で、アダムが神と結んだものです。しかし、アダムはこの契約を破ってしまいます。
ノア契約:大洪水の後、ノアと結ばれた契約で、生めよ、ふえよ、という命令の確認、肉食の許可、血を飲まないこと、そして計画的な殺人が死刑となることなど、5つの条項から成ります。
アブラハム契約:アブラハムとの契約で、子孫を「選民」として庇護し、カナンを約束するものでした。
モーセ契約:シナイ山でモーセを通してイスラエルの民と結ばれた契約です。
新しい契約:新約聖書に記された「恵みの契約」で、人間の不信実を乗り越え、神の信実に基づいています。
神と人間の双方向の約束:契約には、神と人間（あるいは民）の双方に信実が求められます。
「契約」が示す約束と義務:聖書に登場する「契約」は、神の約束だけでなく、それに従うべき人間側の義務（律法など）も含まれます。
契約の破綻と救済:契約が破られることで刑罰が与えられる場合もありますが、救済契約が提示されることもあります。
聖書に書かれている契約にはどんな物があるの？
聖書には七つの契約について書かれています。そのうちの四つ(アブラハム契約、土地の契約、モーセ契約とダビデ契約)は神がイスラエルと交わした無条件の性質をもった契約であり、イスラエルの従順、不従順に関わらず、神はこれらの契約の内容を忠実に成就されます。モーセ契約は条件の性質も持っており、イスラエルの従順、不従順に従って恵みか呪いをもたらすという内容でした。七つの契約のうち三つ(アダム契約、ノア契約と新しい契約)は神が人類と交わした契約であり、イスラエルのみに向けられた物ではありません。
まず、上記の契約の全てが条件的であると考えている人々がいます。しかし契約が条件的であるならば、イスラエルの民は契約を成就する事は完全に失敗しました。他には無条件的契約はまだ成就されていなく、イスラエルの従順、不従順に関係なく、やがて成就するという節もあります。
仁和寺の理趣経を聞くことが多い
😆
😆
ホラでも
坐禅回数は言えるからな
😆
たかぱん
2025年1月17日 12:57
創世記9:1-17
ノアは、突如神から、世の終わりのような裁きを知らされました。箱舟を造ることを命じられると、ノアは神に言われるままに従い、行動しました。ついに神の言葉が現実となり、人間はノアとその家族だけが残りました。神が一方的にイニシアチブをとり、リードします。そしてここに、祝福した上で、神は契約の成立を宣言しました。
言語でデキている
静かである
😆
元気だ
ヘビメタ聞く元気がある
😆
精神病院にレリゴー🥰
👋😂
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
↓ 👋☺️
お前w
自由意志のように見えて、自由意志ではない
じつは、神が決めている
語源: 「随眠（anu?aya）」はサンスクリット語で、心に「随」って「眠」る、潜在的な煩悩を指します。
働き: 普段は心の中に潜んでいますが、機会があれば表面化します。
関連用語: 煩悩（ぼんのう）の同義語として使われることがあります。また、仏教的な分類である「十纏（じゅってん）」の一つにも含まれます。
『倶舎論』によれば、煩悩には、まず、六大煩悩といわれる６種類の煩悩があります。
貪欲 とんよく、瞋恚 しんい、愚痴 ぐち、疑 ぎ、慢 まん、悪見 あっけん
の６つです。
貪欲は、欲の心です。
瞋恚は、怒りの心です。
愚痴は、因果の道理が分からない心で、そこから起きる恨みやねたみの心です。
疑は、四聖諦の真理を疑う心です。
慢は、自惚れ心です。
悪見は、悪くしか見られない心です。
キリスト教 悩み相談室 115
https://talk.jp/boards/psy/1763251728
😆
シンプルだ
😆
凄かった昼間
本気ハッスル🤡やった
😆
なにかが
救われているのだろうか？
🤡
ハッスル🤡ロスだな
ヤツはスターだな？
😆
未だレス来ない
😭
328 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK (50-5fz-Ij-wvu)
2025/11/19(水) 21:17:29.79
精神病院にレリゴー🥰
👋😂
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
↓ 👋☺️
お前w
天地の創造主、
全能の父である神を信じます。
父のひとり子、わたしたちの主 イエス・キリストを信じます。
主は聖霊によってやどり、おとめマリアから生まれ、
ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け、
十字架につけられて死に、葬られ、
陰府（よみ）に下り、三日目に死者のうちから復活し、
天に昇って、全能の父である神の右の座に着き、
生者（せいしゃ）と死者を裁くために来られます。
聖霊を信じ、聖なる普遍の教会、
聖徒の交わり、罪のゆるし、からだの復活、
永遠のいのちを信じます。
アーメン。
（2004年2月18日 日本カトリック司教協議会認可）
©日本カトリック司教協議会
天地の創造主、
全能の父である神を信じます。
父のひとり子、わたしたちの主 イエス・キリストを信じます。
主は聖霊によってやどり、おとめマリアから生まれ、
ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け、
十字架につけられて死に、葬られ、
陰府（よみ）に下り、三日目に死者のうちから復活し、
天に昇って、全能の父である神の右の座に着き、
生者（せいしゃ）と死者を裁くために来られます。
聖霊を信じ、聖なる普遍の教会、
聖徒の交わり、罪のゆるし、からだの復活、
永遠のいのちを信じます。
アーメン。
（2004年2月18日 日本カトリック司教協議会認可）
©日本カトリック司教協議会
わたしは信じます。唯一の神、
全能の父、天と地、
見えるもの、見えないもの、すべてのものの造り主を。
わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。
すべてに先立って父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
造られることなく生まれ、父と一体。
すべては主によって造られました。
わたしたちの救いのために天からくだり、
聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、
人となられました。
苦しみを受け、葬られ、
聖書にあるとおり三日目に復活し、
天に昇り、父の右の座に着いておられます。
その国は終わることがありません。
聖霊は、父と子から出て、
父と子とともに礼拝され、栄光を受け、
また預言者をとおして語られました。
罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、
死者の復活と来世のいのちを待ち望みます。
アーメン
（2004年2月18日 日本カトリック司教協議会認可）
©日本カトリック司教協議会
「ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け」
と、ずっと唱えられ続けている
ルカの福音書23章13－25節
13. ピラトは、祭司長たちと議員たち、そして民衆を呼び集め、
14. こう言った。「おまえたちはこの人を、民衆を惑わす者として私のところに連れて来た。私がおまえたちの前で取り調べたところ、おまえたちが訴えているような罪は何も見つからなかった。
15. ヘロデも同様だった。私たちにこの人を送り返して来たのだから。見なさい。この人は死に値することを何もしていない。
16. だから私は、むちで懲らしめたうえで釈放する。」
17. 【本節欠如】
19. バラバは、都に起こった暴動と人殺しのかどで、牢に入れられていた者であった。
20. ピラトはイエスを釈放しようと思って、再び彼らに呼びかけた。
21. しかし彼らは、「十字架だ。十字架につけろ」と叫び続けた。
22. ピラトは彼らに三度目に言った。「この人がどんな悪いことをしたというのか。彼には、死に値する罪が何も見つからなかった。だから私は、むちで懲らしめたうえで釈放する。」
23. けれども、彼らはイエスを十字架につけるように、しつこく大声で要求し続けた。そして、その声がいよいよでなっていった。
24. それでピラトは、彼らの要求どおりにすることに決めた。
25. すなわち、暴動と人殺しのかどで牢に入れられていた男を願いどおりに釈放し、他方イエスを彼らに引き渡して好きなようにさせた。
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静かだな？
😆
このため、人間が善行をなすためには神の恩寵が不可欠であると主張しました。彼は、自由意志が正しい行いに使われるためには、神の助けが必要だとしました。
善と悪の選択: 人間は神から善にも悪にも選択する自由を与えられているとしました。
悪の原因: 悪は神が創造したものではなく、人間が自由意志を誤って用いた結果（罪）であるとしました。
神の恩寵の必要性: 罪におちた人間は、自らの力だけでは善に立ち返ることができないため、神の恩寵（助け）が必要だとしました。
自由意志と救い: 人間が善行をなすことができるのは、神の恩寵によって自由意志が正しい方向へ導かれるからだとしました。
アウグスティヌスの自由意志論は、後の神学や哲学に大きな影響を与えました。
特に、救いにおける個人の自由意志の役割をどのように位置づけるかについて、様々な解釈や論争を生みました。
カルバン主義の自由意志は無い派は
アメリカではバブテストもはいるのでスタンダードだけど、
キリスト教では
多数派は本来、自由意志派のような気がする
😆
「カリタス」とは、神を無償に愛することを言います。
アウグスティヌスは、人間にとって最も大切なことは、見返りを求めずに神を愛することであり、それによって幸福になれるのだと主張しました。
アウグスティヌスは、私たちが生きている世界は、「神の国」を元に創造された「地の国」であると説明しました。
そして、たとえ「地の国」が異民族によって滅ぼされたとしても、「神の国」では永遠の安らぎが得られると主張しました。
具体的には「神の国」は教会のことを指しており、この理論は正統派のキリスト教を理論的に支えることになりました。
アウグスティヌスは、「善である神が創造した世界に、なぜ悪が存在するのか」という問題に取り組みました。
その問いに対して彼が出した結論は、「悪は実在せず、善からの逸脱である」というものでした。
つまり、「悪」は本質をもつものではなく、善が欠けている状態にすぎないということです。
アウグスティヌスは、アダムとイブの罪（原罪）が全人類に遺伝すると考えました。
そして、この原罪から人間を救えるのは、キリストの犠牲だけであると主張しました。
この考え方は、現代のキリスト教にも受け継がれています。
聖アウレリウス・アウグスティヌス（354年-430年）はローマ帝国時代のカトリック教会司教であった。彼が主張した「神の国」という考え方は、当時の正統派のキリスト教（カトリック）を支える精神的柱になった。それもあり、彼は今でもカトリック教会において「最大の教師」と呼ばれている。
・神はもともと「悪」という性質を持つ
・神に制御できない「悪」が存在する
などの仮説が立てられるわけだが、教会にとって上記の解釈はどちらも都合が悪い。神は全知全能でなければいけない。「悪」という性質を持っていてはいけないし、制御できない「悪」があってはならない。
アウグスティヌスはこの問題に対して「悪という実在は存在せず、悪だと見做されているものは全て善の欠如である」と主張した。
神は世界を「善」でもって創造した。そして、世界はとても多様な性質を持っている。世界が神の「善」のみによって作られていると考えた場合、そこに濃淡がなければ世界の多様性はありえないだろう。だから世界における善には濃淡がある。その濃淡、つまり善が濃い部分と薄い部分を相対的に観察すると、私たちが「悪」と認識するような事物が認められる。だから「悪」という実在が端的に存在するのではない。私たちが「悪」だと思っているものは欠如した善なのである。
多少詭弁にも思えるが、言っていることはもっともらしく聞こえる。
しかし、その「悪」を「善の欠如」だと捉えたらどうだろうか。確かにその行為は「善の欠如」という意味で糾弾されるものではあるだろうが、「善の欠如」と「善」の間には地続きに道が繋がっている。後者の考え方のほうが、罪を犯してしまった主体の更生に対してより柔らかい認識を可能にするのではないだろうか。
彼の思想は確かにキリスト教を擁護するものだった。信徒に向けて発せられた言葉であった。しかしその言葉は、キリスト教を信仰しない者にも響くのではないだろうか。
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