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https://youtu.be/DrsSjGXLEmY
https://youtu.be/X_8RZokbH7g
わたしの妻が歌っております。
さてどのパートを歌っているのが私の妻でしょうか？
https://youtu.be/x_WyI8s_J3U
女将さぁ～ん『法介ですよぉ！』
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14306959374
こぞってのご参加、お待ちしてます！
どういうこと？
なるほどー
それでこれを使うんだ。
意味も分からず使っていた。
古代ユダヤの言葉だそうですよ
エンヤコラとかヤーレンソーランとかも
ダベルとかもしゃべるらしいですね古代ユダヤ語で
頼むよー
みたいな
絶対ここには
入って来るんじゃないぞ
知恵袋に登録しよー
こちらを覗かれて下さい。
http://bison357.blog.fc2.com/blog-entry-38.html
こんな事を書く青年に育ちます。
長男が25歳ぐらいの時に書きつずったブログ記事です。
http://mh357.web.fc2.com/6-6.html
東京の凸版印刷に就職した。
１００万円お金を貯めて
退職し福岡に帰って来た。
公務員試験を受ける予備校に１年通い
見事に１回で試験に合格。
注目されている福岡の糸島の市役所に勤務している。
嫁さんと子供と三人で
ファミリーを大事に育てている。
末っ子の一人娘は、
と言えば、
どんな娘へと成長したのでしょう。
変なのは
来ない
😀
入ってくるんじゃないよ
おまえが一番変な奴だろうが、、、
頼むから知恵袋から投稿してくれ
お願いだから
女将さぁ～ん『法介ですよぉ！』
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14306959374
その方が
使い勝手が良いんだよ
判断しろ
空を覚れていない
未熟者（リダン）のやる事だぞ
拘りも先入観も決めつけもないから
そう言うのなら試しにやってみるかー
ってなるのよね。
読みもしない
確かめもしない
で、相手の事を自身の価値観でしか見れてない人っていますよね。
わたしの教学を
〝独特〟なんて何気に批判したりもします＾
天台教学や日蓮教学を。
自身の価値観で
勝手に相手を決めつける
妄想分別って言います。
遍計所執性（へんげしょしゅうしょう）
と言います。
唯識も詳しく学んでおられないのでしょう。
というのも妄想分別（遍計所執性）です。
そうだったら相手に対して
大変失礼な発言です。
相手の事をどうのこうの言う行為は
仏教では戒められております。
わが振り直せじゃありませんが
他人ごとじゃないですよね。
是非これを見ておいて頂きたい。
昔は天台教学を修学しないと僧侶の資格が与えられなかったって本当ですか？
という問いに対するChatGPTの回答です。
https://zawazawa.jp/bison/topic/36/46
平安時代の日本では、天台宗を基盤とした仏教体系が確立され、延暦寺（比叡山）が仏教教育の中心地として機能しました。この延暦寺での学問や修行は、僧侶としての資格を得るための必須条件とされていました。以下、その背景と理由を詳しく解説します。
1. 天台宗の地位の確立
最澄（伝教大師、767年～822年）が天台宗を日本に伝え、延暦寺を拠点にその教えを広めました。彼の思想は、「仏教の全てを包含する統合的な教理体系」として評価されました。このため、天台宗の学問を修学することは、仏教全般を理解する基礎とされました。
法華経中心の教え: 天台教学は法華経を最高の教えとし、すべての仏教教理が法華経に統一されると説きました。
禅・密・戒の総合修行: 最澄は禅、密教（胎蔵界・金剛界の両部）、そして戒律を一体化した修行法を強調しました。
2. 延暦寺での修行
僧侶になるためには、比叡山での修行が基本条件とされました。延暦寺では、僧侶の資格を得るために「四種三昧」（常坐三昧、常行三昧、非行非坐三昧、随自意三昧）など、厳格な修行が求められました。これに加え、天台宗の経典や教理を学び、理解することが僧侶の基本要件となっていました。
3. 他宗派における影響
後に成立した多くの宗派、例えば浄土宗、浄土真宗、日蓮宗、曹洞宗などの祖師も若い頃に比叡山で修行を積んでいました。
法然: 浄土宗の開祖である法然は比叡山で天台教学を学びました。
親鸞: 浄土真宗の開祖も比叡山で修行。
日蓮: 日蓮宗の開祖も天台教学に精通し、その中で法華経を究極の教えと確信しました。
道元: 曹洞宗の開祖も一時期、比叡山で学んでいます。
最澄が比叡山に設置した「大乗戒壇」も重要です。この戒壇は、それまで南都六宗の戒壇で行われていた小乗戒（具足戒）に代わり、大乗仏教の精神を基盤とした僧侶の資格授与の場として機能しました。比叡山で戒を受けることが、正式な僧侶として認められる条件となりました。
天台教学の必要性が薄れた背景
鎌倉時代以降、新しい宗派（浄土宗、禅宗、日蓮宗など）が台頭する中で、天台宗中心の教育システムは次第に緩和され、僧侶資格の要件も多様化しました。しかし、平安時代から鎌倉時代の初期にかけては、天台教学の修学が僧侶資格の事実上の条件だったと言えます。