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１．sage進行でお願いします。
２．荒らしは完全スルーで。
３．体験談はお断り。
４．質問等には基本的に応じません。
５．コテハン・トリ付き必須。
６．発言には何故そうなのか根拠の明示を。
７．その他、スレ主の指示にはご協力を。
＊仏教辞典(出版社不問)等は必携です。
Desire, Death and Goodness: The Conflict of Ultimate Values in Therav?da Buddhism] by Grace G. Burford
https://talk.jp/boards/psy/1789515515
仏説（善説）について
『The Assessment of Textual Authenticity in Buddhism』by ?tienne Lamotte
https://talk.jp/boards/psy/1790335174
輪廻転生について
輪廻転生についての小考察
https://talk.jp/boards/psy/1790741856
7月には、アンソロピック社がJ―spaceと呼ばれるAIモデル内部の作業空間について報告した。端的に言えば、AIが「思っているけれど言わないこと」が読み出せるようになった。J―spaceには、AIが最終的な回答には書き出さないものの、内部に保持している概念が現れる。例えば、AIに対して「柑橘類のことを考えさせながら絵画についての文章を書き写す」ように指示すると、出力は絵画の文章だけだが、J―spaceには「オレンジ」などの単語が現れる。語弊はあるが、AIの心の一部を読み取れるようになったと表現すると分かりやすいだろうか。
（中外日報 https://www.chugainippoh.co.jp/article/ron-kikou/ron/20260911-001.html）
その前に
１．四種縁起（説一切有部）のメモw
「刹那縁起」「連縛縁起」「分位縁起」「遠続縁起」
２．六因四縁五果との関係（Gemini、無検証）
| 四種縁起
| 主な時間軸
| 六因（因）
| 四縁（縁）
| 五果（結果） |
| ① 刹那縁起
| 一瞬（同時）
| 倶有因・相応因
（同時に存在して互いを支える因） |
所縁縁・増上縁
（対象や阻害しない条件）
| 士用果・増上果
（同時に生じる作用や果実） |
| ② 連縛縁起
| 直後の連続
| 同類因・等無間因（因）
（直前が直後を直接引き起こす）
| 等無間縁
（途切れず直後に引き継ぐ縁）
| 等流果
（同質の状態が引き続いて現れる） |
| ③ 分位縁起
| 一生涯の段階
| 異熟因 など
（善悪の行為が将来の身心をもたらす）
| 四縁すべて
（認識・物質・環境など全体が関与）
| 異熟果
（果報として受ける生涯の肉体や境遇） |
| ④ 遠続縁起
| 遥かな長い時間
| 異熟因・同類因
（時間や世を隔てて働く）
| 因縁・増上縁
（遠い過去の因が時間を超えて現れる）
| 異熟果・等流果
（過去世の結末として遠く離れて実る） |
https://i.imgur.com/JSxeOH7.jpeg
https://i.imgur.com/wCbFTnf.jpeg
命に関わる危険な事でもやめられなくなるのは
そういう事なのかもしれない。
納得のゆく答えってやつ。
だけど、メモ
かかる内容のものを、その言葉だけ捉えて、『有』『無』から『空間的関係』を、『生』『滅』から『時間的関係』を」抽出することは偏った態度であり、「あえて空間／時間に区別すべきものではない」と結論づけている
（「三 釈尊と真理／応答（二）伝統仏教における縁起解釈」奈良康明監修『ブッダから道元へ』所収、東京書籍）。
DMNとかよく知らないけど、それって表面的には不定心所の睡眠じゃないのかなぁ。
むしろ阿頼耶識と意識間でなされる種子の現行と薫習の関係で説明がされないと整合性は取れないと思う。
「チンギス・ハーンは源義経なのぢゃ〜」！っていうのと変わらないレベルだわ。
関わりたくない。
坐禅は集中行だけどなw
裏に反社が絡んでるのかも。
従来のやり方で対応出来ないのなら、新たな制裁方法が必要に思われる。
もうあれはデモでは無い。
暴徒や内乱だよ。
前任者が文部省からの出向だったんだけどなwww
新興宗教の研究機関に国から出向とか聞いた事ねーわw
ケラ脳🧠だよなあwww
1日の総レス数を見ると200代が殆どで、時には100代の時もある。
往時の1／10にも至らない。
仏教スレの住人がこっちに移ったのもあるけど、やっぱり荒らしが原因なのではなかろうか。
そんなんだ。
おのずからなる軒の玉水
（大燈国師）
大徳寺展
https://daitokuji2026.exhn.jp/
衣食の為にする事なかれ
肩有つて着ずと云ふ事なく
口有つて食はずと云ふこと無し
只須らく十二時中無理會の處に向つて
究め来り究め去るべし
光陰箭の如し、謹んで雑用心すること莫れ
看取せよ看取せよ
老僧行脚の後
或は寺門繁興佛閣経巻
金銀を鏤め、多衆閙熱
或は誦経諷呪 長座不臥
一食卯斎 六時行道
直饒 恁麼にし去ると雖も
佛祖不傳の妙道を以て
胸間に掛在せずんば
忽ち因果を撥無し
眞風地に墜つ
皆是れ邪魔の種族なり
老僧 世を去る事久しくとも
兒孫と称する事を許さじ
或は一人有り野外に綿絶し
一把茅底折脚鐺内に
野菜根を煮て喫して日を過すとも
専一に己事を究明する底は
老僧と日々相見 報恩底の人なり
誰か敢て軽忽せんや
勉旃
勉旃
尽日相対して刹那も対せず
国民性もあるのかもしれないけど、あそこまでやるか？
文化財が破壊されるのを見てショックを受けたわ。
バーミヤンの仏像が爆破された時もショックだったけど。
その分取り返すつもりで坐る。
摂心は二回行く予定。
旅行先で購入したお線香が増えた分、最低でも100回は坐らないとなw
前者はいくら集めても、それが消化される事が無いから、いつまで経っても身に付かない。
その苛立ちなのだろうか、後者の知識や体験に妬み嫉みを起こして噛み付いて来るし、誹謗中傷や嫌がらせがやまない。
ハッスル🤡してるな？
🤡〜
少し足が痺れたw
🤡〜
秋用のそれを着る機会が少なくなった。
いつもズレている坐禅
お可哀想に🤡
＞（『意識と本質』井筒俊彦）
坐禅してると思考（分節）がどこからとも無く湧き出て来るんだけど、「別に考えなくてもいいじゃん」ってなった。
自己というのは経験的相続の集成体みたいなものだから、常に何かしらの分節をしていないと、全てが喪失しそうで不安なんだろうな。
表層識で＂別に考えなくてもいいじゃん＂って気が付いても、すぐには末那識が阿頼耶識を思い続ける事はやめられない。
不安なんだろう。
今更だけど、そう考えると、瑜伽行唯識学派が探究した事って実は奥が深いんだな。
お可哀想に
🤡〜