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佐藤輝明も森下翔太もケガ
これは厳しい
とてつもない集中力が生じる
俺は無理だ
ほんとに朝の鍛錬と、その改造する為のヒラメキ、朝閃いた、
準備一本だ😀
遍く一切世界まで視野入れた坐禅である
😀
そこしかないだろう😀
否定的なのは禅宗だけの特徴
論争しても、あまり意味が無い
自問自答すべきだ
そこがないと
デンパパネットワーク📡になってしまう
😀
精神構造が変わってくる
「観察の行」でいい
集中と観察の行を行う
鬼和尚の
自己洞察の甘さは
臨済宗の悪悪解釈のラジニーシの影響で
自己洞察がロストしている
😭
自分と他者の洞察は鈍いところがある
俺はモフモフ😺のタイプを見切って
モフモフ😺とよんでいる
😀
中間選挙で、共和党は大敗するじゃろう
物事がそれ自体で独立してあるのではなく、ほかの要素や原因（因縁）が組み合わさることで、「仮（かり）の存在」として成り立っていること。
例：森は「木」の集まりであり、木なくして森はない。木の集まりを便宜上「森」と名付けているにすぎない状態。
永遠に変わらない独立した本体（実体・自性）といったものは、どこにも存在しないということ。
先ほどの例の「木」も、さらに枝や葉や分子といった要素に分解できるため、究極の実体（本当の意味での実有）ではない。
因縁生起（縁起）： すべての存在は関係性の中で成り立っているため、固定された「実体」はないと説きます。
空（くう）： この「仮有実無」の立場をさらに突き詰めると、すべてのものには実体がないとする「一切皆空（いっさいかいくう）」や「無我」の思想へとつながります。
私たちが普段「客観的な事実（実体）として目の前にある」と思い込んでいる外界の対象が、実は「心が作り出したイメージにすぎず、言葉によって仮に縛られているだけ（仮有実無）」だと見抜いていく実践です。
四尋思観では、認識の対象（所取）を次の4つの視点から徹底的に「尋思（深く推し量り観察すること）」します。
① 名（みょう）尋思
「言葉（名前）」は、心が便宜上つけただけの仮の記号であり、それ自体に不変の実体はないと観じる。
② 義（ぎ）尋思
言葉が指し示している「対象（モノや概念）」も、客観的に独立して存在するのではなく、心の中の影像（イメージ）にすぎないと観じる。
③ 自性（じしょう）尋思
言葉や対象の「本質（それ自体の性質）」は、人間が心の中で勝手に結びつけたものであり、客観的な実体（自性）はないと観じる。
④ 差別（しゃべつ）尋思
良い・悪い、大きい・小さいといった「属性や違い（差別）」も、ただの相対的な心の判断であり、絶対的な区別はないと観じる。
前半（暖位・頂位）：四尋思観
瞑想（禅定）の静かな心の中で、上記4つのアプローチから「目の前にある世界は、ただ心の中に現れた影（影像）にすぎない」と観察します。ここで「これらは仮に存在するだけで、真実には存在しない（仮有実無）」という確信（理解と体感のベース）を得ます。
後半（忍位・世第一法位）：四如実智観（しにょじつちかん）
四尋思観での体感をさらに深め、認識される対象（外界）が完全に「空（実無）」であると決定的に突き詰めます。これにより、「ただ心（唯識）だけが存在し、外界に実体はない」という如実智（ありのままの知恵）へと昇華されていきます。
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