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特殊な偏見を固執して論争し、
「これのみが真理である」
と言う人々がいるならば
汝はかれらに言え、
「論争が起こっても、
汝と対論する者はここにはいない」と。
原始仏典 スッタニパータ
前スレ
仏のスレ69
https://talk.jp/boards/psy/1770035564
聖なるぼい天台ですら
ゴールから初発心にもどって
同じだったと気づくらしいが
デンパパハッタリセイジン👽
ときたら
ほんまにハッタリ角度で
ご意見番だ
🛸
スレ立て乙です!
お風呂入ってきます
さっきは外出先で、古文をちやんと読む余裕がなかったから流していたが
家に帰って読んでみたら、この文の主旨は聖ウンコ師がいってることと、だいぶ違うじゃねえかよ😅
↓
467 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK [sage] 2026/02/06(金) 13:46:21.00 ID:Y3fn4
これとか使って説明してる。
↓
或る僧、因みに盤珪禅師の法要を問う。
白蓋謂く、珪禅師、常に人に示して云く、「但だ不生を守れ。人人各各、本より仏性有り。妄念の為に覆わるのみ。是の故に妄念不生なれば、即ち是れ仏性なり。委悉せんと欲さば則ち更に聞け。喩えば定中に鐘声を聞く時、是れ鐘声なりと思量するは妄念なり。思量せずして鐘声を知る底の物、是れ即ち本有円成の活仏心なり。この故を以って似だ不生を守れば、則便ち当人なる耳」。
師之を聞きて云く、「盤珪、実に止だ如此くなるのみ歟！若し実に如此き見解なれば、則ち未だ凡夫の窟を出ず。豈に仏性仏心の談に及ばん哉！何となれば、思量せずして領納する底は是れ受と名づく、即ち五蘊の第二なる耳。是の故に、古徳〔宗密〕云く、“諸受を受けざる、是れ正受と名づく”と。若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。未だ二乗の小径に入らず、況や仏祖の大道を乎！
> 喩えば定中に鐘声を聞く時、是れ鐘声なりと思量するは妄念なり。
思量せずして鐘声を知る底の物、是れ即ち本有円成の活仏心なり。
ここは、盤珪禅師がいつもやってたという説法だ
「鐘の音が聞こえてきたとき、『これは鐘の音だ』と思量するのは妄念だ」
「何も思量せず、ただ音を聴く。それこそが仏の境地、円成実性なのだ」
という話
さすがは、盤珪禅師。素晴らしい説法だ👍️
> 師之を聞きて云く、「盤珪、実に止だ如此くなるのみ歟！若し実に如此き見解なれば、則ち未だ凡夫の窟を出ず。豈に仏性仏心の談に及ばん哉！
ところが、それを聞いた盤珪の師匠は、「アイツは、まだそんなレベルなのか。残念な奴っちゃなあ」と批判したという。それは、なぜなのか？
なぜかというと、盤珪が言うような「『これは鐘の音だ』というような思量をせず、何も考えずにただ聞く」というのは、『受』だ。五蘊（色受想行識）の２番目の『受』だ。
＞是の故に、古徳〔宗密〕云く、“諸受を受けざる、是れ正受と名づく”と。
このため、いにしえの偉大な論師、圭峰宗密は言った。「『受』を受けない、だから『正受』と名づけるのだ」と
＞若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。未だ二乗の小径に入らず、況や仏祖の大道を乎！
盤珪よ、『受』を認めてるようでは、お前もまだまだじゃのう！！
・・・というわけだ
ややこしいですけどこの老人は盤珪の師匠じゃないですね
盤珪（臨済宗）の元で修行してた白蓋という者がこの老人（曹洞宗）のところに行って、この老人に盤珪はどんな教え方をしてるのか？と白蓋が老人に問われた場面ですね
なるほど
それを白蓋から伝え聞いた名前不明の老人が盤珪それは受だよとツッコミしてるという場面ですね
ちなみにこの老人が引用しては宗密ははっきりいって禅宗とは言えません
華厳宗の方ですね
当時の馬祖という大禅師から認められなくて怨んでたと聞いております笑
いわゆる方便というやつですね
五蘊の受を受けないのならそれは無いに等しいですね笑
やってみたらよく分かる
「今は夜中だな」って思ったら「今は夜中だな」になってるはずです
別に思ったっていい笑
考えたっていい
だけど思量を使っていわゆる仏道ですね これに当たると実に迷いやすい
だから敢えて盤珪は方便で鐘声の音だと思量するは妄念と言ったんだと思います
本当は構わない、だけどそれでは最後まで到達しない事が多いからそう言ったんだと私は思いますね
オンアボキャアバラヤマリボリソワカ
とあれば、
オンアボキャアバラヤマリボリソワカ
となる
久しぶりすぎて真言間違えてるかも笑
『受』とは、「言語による分節」ではない
『受』とは、「何も考えず、そのまま感受すること」だ
（ただし、美味しいか不味いかくらいは分かっている状態）
↓
902 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK [sage] 2026/02/06(金) 22:45:04.86 ID:pq2Rz
不受とは、端的に云うと言語による分節をしない事だよ。
902 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK [sage] 2026/02/06(金) 22:45:04.86 ID:pq2Rz
不受とは、端的に云うと言語による分節をしない事だよ。
お茶だの味だのそのままなんてな。
992 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK [sage] 2026/02/06(金) 23:50:37.13 ID:oVHWK
説明すると長くなる。
ただ、受という虚妄分節は、言語に由来するというのは中観派の説く通り。
その通り。。
だから、マニ宝珠の喩えもダメなんだよ。。
道元禅師も彼を否定している。。
だから、どこからの引用かソースを示せと言っている。。
だから何を騒いでるのかさっぱり分からないんですよね
坐禅三千回しないとお茶の味しないんですか？って笑
私が言ってるのは誰しもが知ってると思うし出来てることだと思いますね
誰もが同じところで生きてる 平等ですよね
でもそれぞれ一人ひとりちゃんと違いがわかる
誰に教わらなくても分かるようにできてる
でもこんなことで頭は納得しないんですよね、勉強すればするほど
でもどんだけ頭に知識が詰まってても
みんなそれぞれ自分が今いる環境がその通りになってるはずですよ
あ、長いな笑笑
> 盤珪は鐘声を聞かせるためにやむなく言葉で鐘声を聞けと言ったんです
> それを白蓋から伝え聞いた名前不明の老人が盤珪それは受だよとツッコミしてるという場面ですね
確かに
聖ウンコ師が好んで引用するだけあって、そもそもピント外れな無理筋のツッコミだ（笑）
> ちなみにこの老人が引用しては宗密ははっきりいって禅宗とは言えません
> 華厳宗の方ですね
> 当時の馬祖という大禅師から認められなくて怨んでたと聞いております笑
もともと儒者で、思想史的には「儒教と仏教を統合した」と評されている人
禅僧どころか、仏教かどうかも怪しい😅
わたしあのマニ珠のところ読んでない笑
なんか言ってたね
明日てか今日、大暴れの予感w
> だから私からすればその通りになってることを受だの触だの想だの言われても関係ないんですよ笑
確かに
普通は関心ないでしょうな、こんなこと😅
でも、理論派の仏教哲学マニアにとっては、
五蘊の２番目の『受』の意味を
大きく誤解していたのは、かなりの生き恥😂
その老人、自分は散々、五蘊使ってて受はダメだ!と言ってるという自家撞着の凡例みたいな輩w
そうなんですか笑
わたしあまり知らないな
居士さんが受だ！ていうから
いいえ、お茶の味ですよって言って堂々巡りになってたのはおぼえてるw
ただの一概念じゃん
仏のスレ主やロン殿と、当方では、
異なる角度から聖ウンコ師を
追及してるので
まるで、自民党からも共産党からも
ツッコミを受ける野田佳彦みたいな状態😅
その通り。。
坐禅したって、何も得るものなんてないし、何にもならないんだよ。。
ただ、あたりまえの世界に落ち着けるようになるというだけ。。
仏教だ、禅だ、無くても、平気になる。。ｗ
坐禅も当然不要になる。。
投薬治療なんだから、当然です。。
もともと、元の木阿弥で、解決していたと気付くだけだから。。
釈尊は外道に実際の姿を見せたんでしょ
それで外道は契悟したんでしょ
坐禅の回数、関係ない笑
だから、無字公案だけでいいと言われる。。
無字をやっているのに、坐禅だ坐禅だって、それはおかしいわ。。ｗ
永遠に透らないでしょう。。ｗ
余りにもバカすぎ。。ｗ
まーわたしはもうただの名無しになりましたので笑
JBLさんスレ主頑張ってください
なんか自民が圧倒してるらしいですね〜
坐禅にこだわるなら、やらない方がいい。。
そういう拘りとか、特別なものがあるというような、思い込みを脱するための、修行であるのに。。
修行にこだわって、それやらん奴はけしからんとか、それは、修行ができていない証拠。。ｗ
忘れないといけない。。
それが自己を忘ずるということなんだから。。
そうじゃなけりゃ、仏教も坐禅もただの我執、煩悩です。。ｗ
確かにしばらく坐れてないと久しぶりだと身体ができてないというか姿勢が辛くなることありますけどね笑
ろんさんも坐禅の肝心のところを掴めたから坐る形に拘らないんでしょってわたしは思ってます
祖師方々もそう言ってるのに何故彼は唯識とか中観とかそっちに走ってるんでしょうね
おそらく無門関くらいしか知らないぽいですよね
逆に、悟った者にとっては、煩悩も菩提となる。。
まー確かに臨済宗と曹洞宗ではかなり違うのは分かりますけどね
臨済宗は見性を目標に掲げるからどうしても追い込むようなスタイルになる
反面、悟りに捕まりやすくなる
だから悟後の修行を重要視する
うちとはまるで真逆なやり方w
いや、何も掴めてないし、わからないですよ。。
だけど、他にはない、ということはわかっているから。。
何やってても坐禅なんですけど、それが腑に落ちないうちはある程度、坐った方がいいと思いますけどね
坐禅の功徳というか
いや、でも理屈とか、悟りは一緒ですよ。。
それを彼は全くわかってないし、証してないから、ぜんぶ嘘だろ、と思われる。。ｗ
言ってることがあまりにもデタラメすぎるからね。。ｗ
師について、その言ってることがホントにわかっているなら、あり得ないレベルです。。ｗ
それはその通りですよ。。
自己を解決しないことには、動中工夫とか、できるわけない、あるわけないから。。
まー分かることじゃないもんね
自分には何の用もないんだから笑
それは、間違ってない。。
でも、それすらできてない、わかってすらいないのが彼。。ｗ
そうです。。
理解することではない、ということに、気づくということですね。。
同じところに落着するはずなんですけどね笑
老師が修行時代に行ってたお寺は無字もやってたようで、
見性したら紙に貼り出されてたようですね
うちだとフルシカトされてるんじゃないかな笑
私も師匠に許されたわけではないので分からないですけど、
あまり話題にすら出さないかも 提唱も独参も
動機が、取り柄が欲しいというだけだから、まあ、無理であると。。ｗ
我執のための、坐禅、仏教なんでしょう。。ｗ
だから、おかしくしかならない。。ｗ
白隠が究境辛いにおいた徳雲尊者に自分をなぞらえてきたときはアゴが外れそうになった笑
徳雲尊者は山降りて来てるって言ってるのに真逆だらって笑
悟りそのものよりも、仏教とか、法とか、悟りとか、そういうのがなくなっていく、ということの方が、大事だってのはあるよね。。
それは、自己を忘ずる方向なんだから、当然ですね。。
何かしらあったら、それは、自己の煩悩のようなもんだから。。
仏法を私化するとばちがあたるねー笑
私なんて感謝して欲しいくらいなんだけどな彼に笑
まープライドが許さないだろうねー
辛いてなんだw
究境位
僕はその話は知らない。。
でも、自我という山を下りないことにはどうにもならんよね。。
平地にしか用は無いんだ、とは、某 禅師さまの言葉。。
その通りだよね。。
まーやることは形に関係なく参ずることですからね
老師も気付けばそこから早いていってましたね
マウンティング本能だけで、行動しているみたいだから。。ｗ
いまから楽しみだ😆
いやたぶん知ってますよ
白隠が洞山五位の一番上を、臨済では洞上五位と言うそうなんですが
徳雲閑古錐、妙峰頂からくだって他の痴聖人を雇って雪を担ってともに井を東でやつですよ
徳雲尊者て東土の祖師ですよね
私しようがないよ。。
どこにもないものだから。。
逆に言うと、どこにでもある。。ｗ
それを、私だけがわかっている、と思ったら、ま、底なし沼ですね。。。ｗ
白隠がお弟子さんと話し合って、洞山五位の一番上のやつをその文に変えたんですよ
まー無駄なことを平気でできるかってことでしょうね
荒れるか凹むか…
ま、荒れるよね笑
ねー私しようがないのに 仏教は衆生済度なんだから
すべてのことを救い上げる教えなのに
彼は自分を護るために使ってるよね
私によく鬼窟裏禅とか言ってくるけどよう言うわーて思って聞いてます笑
正式には「徳雲の閑古錐、幾たびか妙峰頂を下る。他の痴聖人を雇って、雪を担って共に井を填（うず）む」と表されます。
意味や背景は以下の通りです。
1. 意味と語句の解説
このフレーズは、一見すると「無駄なことをして回っている」ように見えますが、実は無所得・無所悟（何の成果も求めない、悟りすら求めない）の真の慈悲の働きを表しています。
徳雲の閑古錐（とくうんのかんこすい）: 徳雲は、長年の修行で先が丸くなった古い錐（閑古錐＝熟達した修行僧）のようであること。
妙峰頂からくだって（みょうほうちょうからくだって）: 高尚な悟りの世界（妙峰の頂）に安住せず、衆生が苦しむ俗世間（下界）へ降りてくること。
他の痴聖人を雇って（たのちせいじんをやとって）: 「おろかな聖人たち」を連れて。ここでの「痴」は真理に徹した上での、常識を超えた自由な働き（無心）を意味します。
雪を担って共に井を填む（ゆきをになってともにせいをうずむ）: 担いだ雪で井戸を埋める。いくら雪を井戸に入れても溶けてしまい、成果（井戸を埋めること）は得られませんが、その「無駄な努力」をひたすら続けること。
2. 禅的な背景（無所得の行）
この言葉は「担雪填古井（たんせつてんこせい）」という禅語が元になっています。
目的のために行動するのではなく、結果を求めない行動こそが真の慈悲であり、衆生（人々）を救うという無辺な行い（菩薩行）の尊さを説いています。
白隠は、悟りの境地にとどまることなく、その上で人々のために働く「真の修行者」の姿を、この「雪を担いで井戸を埋める」というユーモラスかつ深い光景で表現しました。
向こうはインスタント仏教付け焼き刃と一緒になってガンガンしてきてたけど笑
もう遠慮してない
むしろ私の師匠か連なる老師に接見できたら良い仏縁になると思うから
そうしたら良いのにって割と本気で思ってる笑
それ以前だと、なんか偉いことをやってる、修行者様だとか、思う人もいるってことかな？ｗ
いやいや、普通は、まともな人はそうはならんのだけど。。ｗ
・・眠い、寝るか。。ｗ
香厳なんかそうだよね
寝ましょう笑
私も寝ないと明日がやばい
おやすみなさい〜
いやいや、明白があったら、けんじゃく、だろって、碧巌録第二則。。ｗ
でも、いったんは明白にならないと、明は苦も要らんということがわからない。。
もとから何にも要らんかった、ということなんだけど、いったんは、得ないとそれもわからない。。
てっきり知ってると思ってた
というか、他を否定したいだけなんだよ。。ｗ
理屈は後付け。。ｗ
だから、支離滅裂になって、何度も論点をづらし、だんだんとしどろもどろになって、最後は勝手に勝利宣言して、
相手を罵倒しておしまい。。ｗ
毎回その繰り返し。。ｗ
感情が先にあって、理屈とか言葉は後付け、ＩＱが低い人間の典型。。ｗ
俺も今週の仕事、
お仕事集中力のきれきれっのたんきゆしてた、
まーよい一週間やった
言語不可の感覚と呼吸の
😆
川^○^ﾊﾚ午後から雪マーク☃になってる
パーリたんなんかは日本海側だから
雪下ろししているのかなぁ
ちょっと違うけど、
私よくクルマのカギを持ち忘れて駐車場に着いてからドアが開かないので初めて、「あ、カギまた忘れた」てなるのねw
もう数え切れないくらい…
だから最近は出かける前に
「はい！クルマのカギ持ったオッケー!」て指差し声出し確認するようにしてる笑
途中が坂道でもうイヤなのよw
何回も往復すんの
今週と今日の本気の修行模索テーマは
それに対する対応
なかなかオモロイヒラメキ一週間やった
😆
あれに近い非言語的な
発想は
なかなか使えるのが
今週から今日のまで
レベルが上がった
😆
これと明白により伝えづらい
😆
なるほど
禅の経行に似たような行もありますよね確か
やっぱり相当、大昔に、それこそお釈迦さまの時代の修行法が根本分裂とか色々経て、
南伝と北伝に別れたあとも同じような行が伝わったんでしょうね
すごいですよね二千年くらい連綿と伝わってるの
北伝の方が魔改造いっぱいしてる印象だけどw
誰かに教えられて学ばないといけないやり方はしないように。
間違っても私のやり方で
確認いいねえ、私はやることをできるだけひとつにするようにしている、とても効率が悪くなるが、なんのために何をしているのかが、とても単純になり馬鹿にはとてもいい
これは、週明け、自民党圧勝で、高市相場、爆上がりか？ｗ
今のところ降ってないな
海岸沿いはまだいい方、山間部はたぶん降ってるでしょうね
除雪車が来るから道路は問題ないね
屋根の雪ももう融けたよ
瞬殺論破された雑魚どもが新スレまでたてて、連帯して数で対抗かい？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
まるで集団ヒステリーだなwww
ゴマメ雑魚の集団歯軋りだなww
前スレ主のそれは「受」で、仏道の成就に資する事とは無関係だろ。
31.
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
UP9GT(19/21)
白蓋老尊宿なる有り、奥州永徳寺の前住なり。
事に困りて退院し、来りて泰心に寓す。
自ら謂く、壮年、網干の盤珪禅師に参ぜりと。
或る僧、因みに盤珪禅師の法要を問う。
白蓋謂く、珪禅師、常に人に示して云く、「担だ不生を守れ。人人各各、本より仏性有り。妄念の為に蔽わるのみ。是の故に妄念不生なれば、即ち是れ仏性なり。委悉せんと欲さば則ち更に開け。譬如えば定中に鐘声を聞く時、是れ鐘声なりと思量するは妄念なり。思量せずして鐘声を知る底の物、見れ即ち本有円成の活仏心なり。この故を以って但だ不生を守れば、則便ち当人なる耳」。
師之を聞きて云く、「盤珪、実に止だ如出くなるのみ歟！若し実に如此き見解なれば、則ち未だ凡夫の窟を出ず。豈に仏性仏心の談に及ばん哉！何となれば、思量せずして領納する底は是れ受と名づく、即ちの五蘊の第二なる耳。是の故に、古徳〔宗密）く、「諸受を受けざる、是れ正受と名づくと。若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。未だ二乗の小径に入らず、況や仏祖の大道を乎！祖師（三祖「信心銘」）云く、毫釐も差有れば、天地懸隔すと。実に是れ天地懸隔なり。
洞山祖師云く驢前馬後の漢、長沙云く無量劫来生死の本、痴人は喚びて本来人と作す”と、皆な此れを指すなり。
可んぞ恐れて惶れざらん哉！然りと難も、疑うらくは珪老なる者、如是くならざらん、担だ塗説なるのみ」。
（『続曹洞宗全書』より）
盤珪の世界唯一でオリジナルの話が出来ないと、引用だけじゃね…。
小川先生の本の写メはどうした？ｗ
だけど、実体がないとか、空だってこと、に拘っても、また、迷いだからね～。。
どっちもどっちだよな。。
そういう人は、地獄に落ちます。。
大乗仏教では、一番重い罪。。
たぶん、殺人とかより重いんじゃなかったっけ？
法を誹謗する罪が一番重い。。ｗ
本来成仏という前提は否定できません。。
それは、わからんといけないよね。。
だけど、悟らんと、ホントにはわからないでしょうと言うのもあるが。。
そうじゃなくて、自ら悟って、本来成仏ということを明らめる、ということが必要なんです。。
だから、悟る必要があるのは当たり前、それによって、初覚によって、本覚に合致する。。
これは、大乗起信論にある通り。。
夕方だな、
？？？？？
実体の話なんか誰もしてないけど🤭
はい、期待してますよ。。ｗ
>若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば、則ち轅を北にして越に向うなり。未だ二乗の小径に入らず、況や仏祖の大道を乎！祖師（三祖「信心銘」）云く、毫釐も差有れば、天地懸隔すと。実に是れ天地懸隔なり。
洞山祖師云く驢前馬後の漢、長沙云く無量劫来生死の本、痴人は喚びて本来人と作す”と、皆な此れを指すなり。
可んぞ恐れて惶れざらん哉！然りと難も、疑うらくは珪老なる者、如是くならざらん、担だ塗説なるのみ」。
これは、仏心とか本来人を実体として認めることの批判でしょ？
間違った。。
始覚によって、本覚に合致する。。
それは珍しいですね
世の中どんどん便利なものを作ってはそれをみんな使いましょうみたいな流れありますもんね
まぁ消費を促したいと言う業界もあるんだろうけど
こないだも大きい窓のカギがグラグラになってて壊れててネジ外してみたら、
中のスプリングが千切れてて、
家族と知恵を出し合ってオリジナルでスプリングの代用になるものを作ろうとしてた
結局、どれも合わなくて元々あったスプリングを力一杯引っ張ってはめて一応は元通りに近い状態まで戻せたんだけど3時間くらいかかった笑
ああいうのは久しぶりで新鮮だったな
楽しかった
家族ともども忘れっぽいのでクルマのカギとか一ヶ所に決めて必ずそこに置くようにはしてるんだけど、
それでも持って行き忘れるからどうしたものかなーと笑
声出し指だし確認て日本のオリジナルらしくて海外で事故が減ってとても役に立ってるそうですよ
https://talk.jp/boards/psy/1711069123
これを、本来成仏の否定、ととっては間違いです。。
即心是仏の否定、でもない。。
それを明らめるためには、悟らないといけませんよ、ということを言ってるだけ。。
たぶん、あんまりわかってないのかもしれません。。
禅思想が変わっているとか、そんなことはあり得ませんので。。ｗ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ思想と言ってもトドのつまり同じなんだけど
六祖慧能と神秀の見解の様に違いがあるでしょう
漸悟と頓悟みたいな
＞これは、仏心とか本来人を実体として認めることの批判でしょ？
？？？
>若し此の受を認めて以って「本有円成の活仏心」と為せば
ってあるけど？
五祖弘忍（東山法門）
―慧能（南宗禅）
―荷擇神会（荷沢宗）
―青山行思―石頭希遷（石頭宗）〜曹洞宗・雲門宗・法眼宗
―南岳懐譲―馬祖道一（洪州宗）〜臨済宗・潙仰宗
―南陽慧忠
―永嘉玄覚
―神秀（北宗禅）―普寂
だから、実体として認めるが間違いと言ってるんだよ。。ｗ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ海沿いは大丈夫そうで良かったです
雪トンネルは画期的だなぁってYouTube見てました
https://youtu.be/bVyIaMd_QLE?si=1pB4bUFVFV-NfAzc
> だから、実体として認めるが間違いと言ってるんだよ。。ｗ
？？？？？
「受」を認めて仏性とするのは間違いって話だけど？
圭峰宗密
建中元年 - 会昌元年1月6日
（780年 - 841年2月1日）
圭峯大師像 東大寺所蔵
圭峯大師像 東大寺所蔵
諡号定慧禅師
生地果州西充県
没地草堂寺
宗派華厳宗
寺院終南山草堂寺
師道円、南印、神照、澄観
著作『禅源諸詮集都序』
『原人論』
『裴休拾遺問』
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圭峰宗密（けいほう しゅうみつ）は、中国の唐代の禅僧。中国華厳宗の第五祖とされる。諡は定慧禅師。俗姓は何、名は炯。果州西充県の出身。
当時の仏教界において、禅宗の一派である荷沢宗と華厳宗とを中心として、諸種雑多な仏教思想と実践行とを統一する「教禅一致」の特異な教説を説いた。また、その著『原人論』では、儒教や道教も仏教のもとに統合しようとする「三教融合」の試みもはかられている。
最初は儒教を学んだのだが、その後、仏教に転向し、25歳の時に出家して道円に師事した。後に、『円覚経』及び杜順撰『法界観門』に出会い、自身の立つ立場を確固たるものとした。
29歳で具足戒を受け、元和3年（808年）になって師の指示によって、師の師である南印に師事し、その後洛陽に入り、南印の弟子である報国寺の神照に禅を学んだ。さらに、元和6年（811年）に澄観に師事し、華厳を究めた。そのため、宗密は華厳宗第5祖とされる。以後、著作または講筵によって名声を確立した。
長慶元年（821年）以後、終南山の草堂寺に住して、『円覚経大疏鈔』等の撰述に没入した。
大和2年（828年）、文宗の召致により、長安に入内し、紫衣を賜った。その後、裴休と交流が生まれ、彼の質問に返答するという形式によって、『裴休拾遺問』を著した。
宗密の思想は、当時の仏教界を席巻していた馬祖禅に対する強烈な対抗意識によって貫かれている。しかし、洪州宗の絶大な力の前には屈するしかなかった。その思想が注目されるのは、五代の法眼宗の禅僧永明延寿が提唱した教禅一致思想、更には三教一致思想が大きな潮流となる後世のことである。
代表的な著作として『禅源諸詮集都序』等がある。
会昌元年（841年）正月、草堂寺で没した。裴休に「圭峰禅師碑銘并序」がある。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚオッサンが言っていた名前呼ばれて「はい」は無分別の分別でしょう
それも受なの？
禅の修行はしたが、最終的には華厳宗の人、というのが、まっとうな解釈だろうな。。
しかも、宗密は用の立場をとる洪州を傍系とし、体に立つ荷沢を正統とするのであり、そこにかれの禅哲学の本質があったといってよいであろう。
（『仏教の思想』無の探究＜中国禅＞より）
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚオッサンが言っていた名前呼ばれて「はい」は無分別の分別でしょう
それも受なの？
川^○^ﾊﾚ紫色のオッサン都合が悪いと答えないの巻〜♪www
歴史的には、「儒教と仏教を習合した」と位置づけられる人物
紫色のオッサン🟣は逃げたな？
川^○^ﾊﾚ真空(体)妙用(用)
.体用不二で一体で同じですね
理解できない
ウンチクでドヤりたいだけの人
🤡〜
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ逃げましたねwww
川^○^ﾊﾚ紫色のオッサンは鈴木大拙氏の即非の論理 山は山に非ず故に山を
「受」として否定するのかなぁwww
オッサンは金剛般若も否定する事になる
茶は茶に非ず故に茶を
「受」として否定してるからな😬
山でも同じだろう
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ唯識で相分は自証分だとあれほどwww
https://m.youtube.com/shorts/j7zGyG_nE64
ただ反論したいだけか…
それにしても宗密が傍系とした馬祖の系統から黄檗、臨済と言う流れで
自分自身が参じてる系統なのに
一体何をしたいのやら
返事は五遍行の思だな。
ハッタリハッスル🤡の
さだめ
😱
そりゃそうだろw
包丁をぶん回すのも仏性になってしまうからな。
だから、用よりも体にウエイトを置く荷沢宗の方が、思想的には健全と云える。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ
AIの回答
+4
五遍行（ごへんぎょう）は、唯識学においてすべての心（認識）に必ず伴う5つの根本的な精神作用（心所法）です。これらは「触・作意・受・想・思」の5つで、善・悪・無記のどんな状況でも、あらゆる意識（心王）において働きます。
触（そく/Sparśa）：感覚器官、対象、認識の三つが和合すること。
作意（さい/Manaskāra）：心に注意を向けること。
受（じゅ/Vedanā）：対象に対して苦・楽・捨の感情を抱くこと。
想（そう/Saṃjñā）：対象のイメージを描くこと。
思（し/Cetanā）：意志。行動を起こそうとする心の働き。
これらは、心の動きにおいて最初に生じる普遍的な働きです。
＞受（じゅ/Vedanā）：対象に対して苦・楽・捨の感情を抱くこと
お茶の件も苦・楽・捨の感情を抱いている訳では無いですからね
根-識-境の触だと思いますよ
中国哲学。。
しかも、その自覚がない。。ｗ
どうしょうも無い。。
https://i.imgur.com/3FHTmHt.jpeg
https://i.imgur.com/eBR0Jnl.jpeg
写メな。
拡大解釈しなくてヨロシ。
いいねえ、全く上手くない下手な自分の手が作ったものに住む妥当なというか真っ当な落ち着きが心地良いことがよくある、私は家をあちこち屋根治したり錆止め塗ったり風呂設置してみたり、ベッド作ったり、下手なのにやっていてその中に住むことで、なんというか妥当な心地良さを味わう感じがとても好きだねえ
川^○^ﾊﾚ即非の論理で洞山無寒暑」（『碧巌録』第 43 則）が取り上げられていて
寒いは寒いに非ず故に寒い
無分別の分別なんですよ
関係ない訳ないでしょう
私は実際にそうなってることを言ってるだけですから
お茶を飲めばその通りになるし、
何かを考えれば考えた様子になってる
公園で沢山の子どもたちや親たちがいて、
一生懸命遊んでる、犬の散歩してるコワモテの人もいるw
海が近いせいなのか大きな松がすごい傾いて立ってる
「これ台風の時、大丈夫なのか？」と思ったら思った通りになってる
たったそれだけのことしか言ってませんけど私にも他の誰かにもゆるがせにできないもんじゃないですか
それは受だの想だの言われてもこの状況にはなんら変わりはないですからね
私はイヤだとか言ってもどうしようもない、そうなってんだから笑
> 体用思想も全く仏教じゃないよ。。
> 中国哲学。。
？？？？？
インド仏教でいう基体（ダルミン）と属性（ダルマ）と作用（カリートラ）を、中国で体相用にリファインしたんでしょ。
当たり前だけど、その源流はインド仏教。
たとえば？
？？？？？
全然関係ないし、その理解も支離滅裂だけどwww
溢して飲めなかったりとか、吹き出して飲めなかったりとか。
その通りになってんじゃん
デタラメだな。。w
お茶を飲めば → 因
その通りになる → 果
因縁果の縁が欠けてるしな。
途中の縁次第でその通りにならないことなんて幾らでもある。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ無作の作ですよ
オッサンの返レスには理由がないの
ただ支離滅裂とかガキみたいにね
？？？？？
なってないだろ。
何故なら因と果に違いがあるから。
また、仏教では、無因有果とか有因無果をとく。
なのでそもそもその命題は成立しない。
はいはい、論破されたら消えようねー🤭
即非の論理とは、言語による構築の破壊と再生だぞ？
受とは関係ないだろ。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ん？お茶飲んだけど吹き出して飲めなかったとかでしょ？
その通りになったんじゃん
wwwwwwwwwwwwwwwwww
おいおい、飲んで飲めなかったらその通りになってないだろ。
たとえばいま歩いてるけど転けたら
歩いた通りになってないじゃん!て言ってるのと同じだよ笑
歩いてたけど転けたら、転けた通りになってるじゃん
だから、そこに 歩き→転び という断絶があるだろ？
頭大丈夫か？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ受ってオッサンが言ってたでしょう
麦は触って言ってたんですよ
作為ではないですからね
お茶飲んでたけど、飲めなくなったようになったんでしょ
その通りになってるじゃん笑
それも関係無し。
だからその通りになってるじゃない
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ無作の作が禅に関係無いって呆れるわ
それは、トートロジーという詭弁だぞ？
めんどいからChatGPTに説明させる。
↓
お茶を飲めばその通りになる。
お茶を飲んでいたが、飲めなくなったようになった。
だからその通りになっている。
ここには論理的におかしい点がいくつかあります。
① 因果関係が成立していない（因果の飛躍）
「お茶を飲むこと」と「その通りになること」の因果関係が示されていません。
•なぜお茶を飲むと「その通り」になるのか
•どういうメカニズムなのか
が一切説明されていないため、
Aが起きた → Bが起きた → だからAがBの原因という**典型的な因果の誤謬（post hoc 的）**です
② 結果の解釈が後付け（後件肯定・自己正当化）
「飲めなくなった“ようになった”」という曖昧な表現がポイントです。
•実際に飲めなくなったのか
•気分的にそう感じただけなのか
が不明確で、どんな結果でも「その通りだった」と言えてしまう構造になっています。
これは
•予言が曖昧
•結果を後から都合よく当てはめる
という点で、占いや自己暗示に近い詭弁です。
③ 反証不可能（検証できない）
論理として致命的なのは、
•飲めた → その通り
•飲めなくなった → その通り
となっており、反例が存在しません。
これは哲学・論理学的には
•トートロジー（空虚な真）
•あるいは疑似命題
に近く、「正しさを主張しているようで、実質何も言っていない」構造です。
まとめ
この発言は、
•因果関係の飛躍
•結果の後付け解釈
•反証不可能性
を含むため、論理的には詭弁と評価して問題ありません。
受の話をしてる。
頭で考えてるからこんな簡単なことが要領を得ないんでしょ
話しだからな
それは、お話の前後関係や文脈にもよりますが、論理的に見れば**「循環論法（じゅんかんろんぽう）」や「事後分析によるこじつけ」**に近い状態だと言えますね。
おっしゃる通り、少しモヤッとする「言い換え」のテクニックが使われているように感じます。
なぜ「詭弁」っぽく聞こえるのか？
この主張が論理的に怪しい理由は、主に3つあります。
* 反証不能（言い逃れができる）
「お茶を飲めばその通りになる」と言いつつ、結果がどう転んでも「ほら、お茶を飲んだ（あるいは飲まなくなった）からそうなったんだ」と後出しで理由にできてしまいます。これでは、最初から結論が決まっているのと同じです。
* 循環論法
「AだからBだ、BなのはAだからだ」というループに陥っています。「その通りになる」の定義が曖昧なため、起きたことすべてを「お茶のせい（おかげ）」に帰結させてしまっています。
* 因果関係の取り違え
たまたまお茶を飲んでいた時期と、何かが起きた時期が重なっただけかもしれません（相関関係）。それを「お茶が原因だ」と断定するのは、論理的な飛躍です。
相手の意図を推測すると…
もしこれが哲学的な比喩や、単なるジョークであれば「粋な言い回し」になりますが、議論の場で「だから私の言うことは正しいんだ」と主張するための材料なら、それは立派な（？）詭弁の類に入ります。
> ポイント：
> 「お茶を飲んだからそうなった」のではなく、「そうなった結果を見て、お茶を飲んでいた事実に意味を後付けしている」だけ、という見方が自然です。
>
もし、この言葉を誰かに言われて困っている、あるいは論破したいといった状況であれば、その背景を詳しく教えていただけますか？より具体的な「返し方」を一緒に考えますよ。
？？？
詭弁だって判定されてるけど？
違う違う
そこ（受）を解決とするのは仏教の本懐とは言えないつー話
あ、いま大きな公園で子どもたちと外で遊んでるから読んでない笑
まあこれよね
これがいわゆる人が器世間において
言語化したそれでしかないってね
実際にやってごらんよ
やった通りのことが起こるから
禅は別だと考えてるようだが
禅も大乗だからな
当然、準拠した上の話
色=色と
色=色（色即是空空即是色）
をごっちゃにしとるな
川^○^ﾊﾚ無分別の分別や無作の作は無分別智ですよ
お茶の味はお茶の味に非ず故にお茶の味そのもの
無分別の分別
それが言語で成り立っているまま
よしとするか
仏教はそこを解決とは言っていない
あらず、ゆえにお茶の味だと
言うとるねん
後出しもなにもそうなったらそうなった通りに現実がなってるじゃん
私がそう決めたんじゃないのは言わなくても分かるでしょ笑
これAIに自分に都合のいいように入力したんでしょ笑
だからそうなるには
戯論寂滅（真如）をへてのそれだろ？
受に解決をみてちゃ外れとる
それ教学で中論でしょっていうけど
禅も大乗だから当然準拠してる上の話
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%93%E7%94%A8
前史
先秦の用例は絶無に等しい[16]。『荀子』富国篇に唯一の用例があるが、意味が後世の用法と異なり類例に過ぎない[16][17]。同様の例は、後漢末の魏伯陽（中国語版）『周易参同契』[17]、三国魏の?康『声無哀楽論』[15]、晋の韓康伯『易繋辞伝注』[15][17]にもある。
類義語の「本・用」などは、先秦から用例がある[15]。
初出から唐代
初出は一般に魏晋南北朝の間とされるが、どの文献かは諸説ある[18]。船山 2019 によれば、
広く支持されている説は、南朝斉の劉?『文心雕龍』徴聖篇、および梁武帝著沈績注『立神明成仏義
記』（『弘明集』巻9）の両書を最初期の例とみなす島田虔次の説である[18][19][注釈 4]。主な異説
として、三国魏の王弼『老子道徳経注』を初出とみなすアンヌ・チャンの説や[22]、後秦の
僧肇『肇論』を初出とみなす湯用?の説があるが、いずれも類例に過ぎないとされる[18]。
サンスクリット語からの漢訳と推測する竹村牧男の説もあるが[23]、その可能性は低いとされる[24]。
『大般涅槃経集解』所引の宝亮（劉?の一世代上の人物）の学説を初出とする説もあり[25]、
船山 2019 はこの説を支持している[26]。
＞サンスクリット語からの漢訳と推測する竹村牧男の説もあるが[23]、その可能性は低いとされる[24]。
はい、デタラメが確定しました。。ｗ
仏スレ主には分からんようやが
現実のお茶を飲んだらお茶の味がするってなあ
ぶっちゃけテレビのなかで言うてるんと
変わりゃしねえ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ受って言っているのはオッサンね
麦は触ね
触だろうと同じだよ
それが空性であるがないとな
テレビのなかで言うそれは
お茶の味と名つけるしかないよな
ってのが
即非
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚだから即非の論理で何度も何度も説明しているでしょう
お茶の味はお茶の味に非ず故にお茶の味
だからお前ズレてんだ
仏のズレ主は
即非なくしてそのままつーから
その指摘をずっとしてんだろ
テレビのなかで言うそれは
お茶の味と名つけるしかないよな
ってのが
即非
いいかこれを言うと
仏スレ主は拒否反応を起こす
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ麦は元スレ主さんの
お茶を飲んだらお茶の味で問題ないですよ♪
そのものですからね
スレ主さんは禅師について坐禅されているんですよ
だからよ
そのままだと即非になってねえだろ
即非（あらず、ゆえに）だ
スレ主さんは禅師について坐禅されている
発言からしてお客様扱いなだけだろ
それが分かってからの
テレビのなかで言うそれは
お茶の味と名つけるしかないよな
ってのが
即非
いいかこれを言うと
仏スレ主は拒否反応を起こす
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ諸法実相(無相)ですよ
ようは在家用
お客様扱いってこと
諸法実相を語るなら
法華経の釈迦如来を信仰せんとな
禅とごっちゃにすんな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚスレ主さんは如是の法だと言っていましたよ
だから
それは信仰によるロジックだろ
スレ主は禅だろが
このYouTube動画で乾かせ‼️
今年2回目の結露がこれで復活しましたよ～☺️
●スピーカー掃除サウンド
https://m.youtube.com/watch?v=j2PIF9t_8O0
●その他動画
https://www.google.com/search?q=%E3%82%B9%E3%83%94%E3%83%BC%E3%82%AB%E3%83%BC%E3%82%AF%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%8A%E3%83%BC&client=ms-android-samsung-ss&hs=iVdU&sca_esv=23f20104f84234ba&biw=411&bih=711&sxsrf=ANbL-n6J4ZW-eUHNxTKMLWuom_hgycfhww%3A1770395172130&ei=JBaGadLNB-bm2roPoaCssAg&oq=%E3%82%B9%E3%83%94%E3%83%BC%E3%82%AB%E3%83%BC%E3%82%AF%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%8A%E3%83%BC&gs_lp=EhNtb2JpbGUtZ3dzLXdpei1zZXJwIh7jgrnjg5Tjg7zjgqvjg7zjgq_jg6rjg7zjg4rjg7wyBRAAGIAEMgUQABiABDIFEAAYgAQyBRAAGIAEMgUQABiABDIFEAAYgAQyBRAAGIAEMgUQABiABEiPT1D4IViaRXACeAGQAQCYAdMBoAGMCaoBBTAuMy4zuAEDyAEA-AEBmAIIoAKsDKgCLcICDRAjGIAEGCcYigUY6gLCAgcQIxgnGOoCwgIKECMY8AUYJxjqAsICDRAjGPAFGCcY6gIYngbCAg0QIxjwBRi0BBgnGOoCwgIQEAAYAxi0AhjqAhiPAdgBAcICBBAjGCfCAgoQIxiABBgnGIoFwgIHEAAYgAQYBMICCBAAGIAEGLEDwgIQEAAYgAQYsQMYgwEYBBiKBcICCxAAGIAEGLEDGIMBwgIKEAAYgAQYsQMYBMICDRAAGIAEGLEDGIMBGATCAgoQABiABBhDGIoFmAOSAfEFzg3ebRHFsCi6BgQIARgKkgcFMS4yLjWgB9MmsgcFMC4xLjW4B7sKwgcJMy0xLjQuMS4yyAeVA4AIAA&sclient=mobile-gws-wiz-serp
本を持っているので、当該箇所、前後読んだが、あなたの解釈、読みは間違っているよ。。
損翁は、「盤珪ほどのお人がそんなことを説くはずがないではないか」（前掲書、１１１頁）と言ってるんだよ。。
だから、盤珪批判じゃないってことね。。ｗ
>>87みたいな、キチガイなこと言ってるわけじゃない。。ｗ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚスレ主さんは如是の法を知っているんですよ
いったん自己を忘ずる、脱落しなければならないわけだから。。
では、全くダメ。。
だったら、どう答えたら、長沙は満足するのでしょうか？
ありのままであるなら
人に変換された言説
（お茶を飲んだらお茶の味）が
瓦解したそのものであろうが
事でそのまま解決やのうて
理（空）事
もしくは
事事（即非）だろ
≫忘れないといけない。。
≫それが自己を忘ずるということなんだから。。
≫そうじゃなけりゃ、仏教も坐禅もただの我執、煩悩です。。ｗ
これらぜーーーんぶ‼️
～といけない、～といけない、～といけない、
なーんてしてはいけない‼️w
これでは、【すること】になってしまう
こんなことを、やってては
～いけないw
何故なら⁉️
大悟、すると、するとー❗
それらは、それらはー❗
全てが調うからです‼️
それは、為すことではありません
自然に任せたら、そうなってた、というものであって、戒律のようなことではないからです‼️
新潟とちがって、こっちは乾燥してるんでね。。
スマホが結露するなんてありえん。。ｗ
冬は、加湿器がないと、のどがカラカラになって、すぐ風邪ひく。。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚそうだよだから諸法実相って言ったでしょう
それはその通り。。
いやお前
ズレ主は
事事、あるいは理事やのうて
事で解決をみとるから
指摘しとるやろが
テレビのなかで言うそれは
お茶の味と名つけるしかないよな
ってのが
即非
いいかこれを言うと
仏スレ主は拒否反応を起こす
≫平地にしか用は無いんだ、とは、某 禅師さまの言葉。。
その禅師さま
間違ったね‼️
この世を見れば分かるだろ
平地も山もあるんだから
自然にして平地を歩いてても山に差し掛かることもある
その時には山を歩く
何時しかまた平地に降りている‼️
平地に拘るのは
それは執着
水没📱💦
どうしようもないと言う発想になるわけだ
バカほど高いところを目指す、というのも真実だと思うけどね。。ｗ
>>213
ｗｗｗ
理事の理そのもの、空そのもの、働きそのもの
ゆえに事事である
これに解決をみるべし
なのにどうしようもないと言う
発想になろうか？
やり方が間違ってると思っていいでしょね☺️
そうなったら
全面的に変えることですよ
先ず自分だけでやってては何回転生しても足りませんw
近道はある‼️
先ず、大悟とは、端的にいって、どの様な状態になったら、そうなるのか？を
善知識、書物などから、正確に知ること❗
その上で、それを成就している、それへ向かう【道】を知っている師匠なり先人に
素直にへりくだって、教えを請います
そして、運良く知ることが出来れば
四の五の言わず直ぐに実行すべし‼️
そして、そしてー
大悟してください。
やり方が間違ってると思っていいでしょね☺️
そうなったら
全面的に変えることですよ
これもその通りだな。。
普勧坐禅儀の通りにやる、ができればいいだけ。。
おれすげー何千回も坐禅してるんだぜ～、とか言ってたら、坐禅修行ではない。。ｗ
潜行密用、人知れず、黙ってやらなければ、功徳がみんな逃げていきます。。
株も、利確する前に儲かっているとか言うと、必ず暴落するらしい。。
おれもあったわ。。
飲み会でつい言ってしまったら、翌日急落。。ｗ
まだはもうなり
もうはまだなり
そのものですからね
そのものは
誰に生起したのか⁉️
誰が味わって認識されたのか⁉️
さあー言え‼️
だから、急騰したら、下がる可能性大だから、そこで利確すべきなんだろうね。。
まだ上がるとか思わんほうがいい。。
逆に、損切りは、上昇トレンドの場合、あんまりすぐにはやらんほうがいいのかもと思う。。
誰が、という問いそのものが間違いなのだよ。。
味がしたのは味がしただけなのだから。。
いわば仏性そのもの
庭前の柏樹子
地味な方が、テクニカルが効く。。
テーマ株、話題株は、乱高下して、テクニカルが効かない場合が多い。。
と聞かれる
その際に
お茶を飲んだらお茶の味がする
なんて言説は除外されるのよ
んな説明できねえしな
ホントは悪くないんだけど・・・ということをも知らなければならない。。
天上天下唯我独尊。。
素人は信用やってないで
マックの株でも現物で買ってろ
≫普勧坐禅儀の通りにやる、ができればいいだけ。。
ちょちょっと違うな
黙って坐る、ってーのが
自然に生じて起こる
でなくてはってことです
坐はすることになったら、それは自我のまま
自我が自然に落ちて静かになった結果として
独り静かに黙ってしまい、坐っていた‼️
このようなら
それは即❗無分別三昧の無心になるでしょう‼️
その場合、樹というのが、仏法とか、禅とか、悟りとか、そういうものの喩えなんでしょうね。。
だから、それに?り付いている自分、がある。。
両者は、同時生成、同時消滅です。。
片方があるから、もう片方もある。。
悟ったら、どっちもいったんは無くなるわな。。
それは、外から眺めているから、出てくる答え。。
そうじゃ無い、というのが、作問意図だと思うけどな。。
まあそれで
両者が不二である前提で
なにを答えるか？
つーことだ
さあなんと答える？
違う違う
その前提の上で聞かれてんだ
ところが
説明しようにも口はふさがれている
答える必要なんてあるか？ｗ
樹から飛び降りて、質問した奴にエルボーでもキックでも食らわせてやれ。。ｗ
答えなきゃいけない状況に追い込まれてる
売り買い繰り返して儲けられるのは
一握りの天才だけだよ、凡人は自己を過信すると損切り一択だよ
おれが損した結果
客観的に言えるのは
長期投資しかやってはダメよってこと
バフェットの買った通りに買って、売った通りに売れる、とか
AIブームの次の成長分野の株式が安い内に投資して、ハイリターンを狙うとか
まあ金運の無い人間が自己の判断すると、必ず儲からないからね
バフェット師匠や他の天才投資家の買った株式を模倣するのが一択でしょう
または
自分が良いなあ～て思った製品を作っている会社の株を買うも良いらしいよ☺️
まあそこなんよね
お前がファッション禅であるのは
門前払いとか、棒を食らわせる方が親切。。ｗ
うんうん
分かった、分かった
精進せよ
だから、勉強、先人に学ぶということだよな。。
勉強も楽しい。。
だから味は
誰に生じたの⁉️
そこを暈して無視したら
エピキュリアンまっしぐら‼️
ブッダで在りなさいよ‼️
お茶を飲んている人に生じるよ。。
無目的な勉強は
結局は雑学の域を出ないでしょ
目的ありなら
結果が付いてくる
だから誰⁉️
まあ公案みたいなものw
自我心が、なのか⁉️
本心なのか⁉️
心は一つしかない。。
自我なんてものは、もともとありません。。
元気そうだな？〜
🤡👽🫥
貪👽
瞋🤡
痴🫥
脳だって三重構造だってーのに
それじゃ～なあ
唯識やりなよ‼️
負けたくないっ‼️瞋🤡
退屈しのぎでたれ流したい痴🫥
by寺男くん
負けたくないっ‼️瞋🤡 🐵
退屈しのぎでたれ流したい痴🫥 🐸(代用)
https://www.youtube.com/watch?v=8vPSxHczscc
「お茶を飲んだら、お茶の味がした」
を「受」だと言い張ってるが
それは単純に誤り
仏教ようごでは、そういうのを
「受」とは云わない
なので、この話はそもそも無理筋(笑)
自己流は
しょせん結果を出せないですよ
株は天才に従い
禅は大悟者に習う‼️
自燈明、法灯明。。
他に頼るのではダメです。
何かの正しい理屈を言葉にしたい人にとって、自分が思うことを言葉にし表現すること、しようとすることは特に重要ではないのだろうか。
口を木にくわえさせてぶら下がってんだ
言説は封じられたところに
仏性、仏法はあるといってんだロン
趣旨を読み取れ
三受
Phassapaccaya uppajjati vedayitaṃ sukham va dukkham va adukkhamasukham va
触によって、楽、あるいは苦、あるいは不苦不楽の受が生じる。
—パーリ仏典,中部六処品六六経,Sri Lanka Tripitaka Project
パーリ仏典と雑阿含経においては、次の３種類の受が挙げられている。
●楽受- 楽しいとする感情を生じる受
●苦受- 苦しいとする感情を生じる受
●非苦非楽受- 楽でもなく苦とも感じない類の受。捨（ウペッカー）。不苦不楽受、捨受ともいう[9]。
■ 聖者も凡夫も同様に、楽受をも感じ、苦受をも感じ（、非苦非楽受をも感じ）なければならないが、凡夫は正法を聞かざるゆえに、それらを身と心との両方で受け取ってしまう。
楽受を受ければ、それに愛執するがゆえに、欲貪の煩悩にとらえられ、苦受を受ければ、それに瞋恚（しんに）を生ずるがゆえに、瞋恚の煩悩にとらえられるためである。
それに対し、正法を聞いた者は身における受は感ずるけれども、心における受は感じない。
● 釈迦はこれを、あたかも、
『第一の矢を受けても第二の矢を受けないことと似ている』
『第一の矢を受けても第二の矢を受けないことと似ている』
『第一の矢を受けても第二の矢を受けないことと似ている』
とし、苦受・楽受を受けても心の平和をかき乱されないことを説いている[10]。
なお、阿毘達磨倶舎論においては、すべての苦、楽、不苦不楽（捨）の受を自性順受という
それを出せってこと
正受
なのでは⁉️
それをだせってこと
それをだせってこと
これ
誰か言ってたよね？
公案はそっから機関に移るんよ
具体的に出せなきゃ
動中の工夫や修道で使うんよ
トンチやってんじゃないんだ
お前が出せなきゃ
お前の工夫にならんやないかい
この馬鹿は
ロンお前のことだよ
↓
念が起こるのは、鏡に物が映るようなもので、鏡はどんな物を映しても、何のあとかたも残らないのです。
仏心は、そんな鏡よりも、万倍も明らかなものであって、一切の念などは、鏡の光の中に消えるのだと盤珪禅師は説かれています。
たとえば、鐘の鳴る音が聞こえてきます。
音がすると鐘が鳴っていると分かります。
しかし、その音のする前にも、鏡のように心は、すでにあるのです。始めから、もともとあるのです。
音がすると、鏡に物が映るように、音がしたと聞こえるだけのです。
音が消えれば、もとの鏡のままです。
音のしない前から、ずっとあり続けているのが仏心です。
この仏心に目覚めたら、どれほど念が起こっても障りはないと気づくことができるのです。
>>4のエピソードは
そんな盤珪禅師に
「音が聞こえてるうちは、まだ甘い！」
「音が聞こえるのは、受だ！！」
という、奇妙なツッコミが入った、という話
「これは、鐘の音だ」
と分かっているなら、受ではない
単に
「なにか、音が鳴っている」
というのが、受だ
それくらいは感じている
だが、何の音かまでは分別していない
受（感受作用）とは、それくらいのレベルの認識
🤡〜
まだ、それが「お茶」だと思量するには至っていない
だが、その段階でもすでに、快／不快、
つまり
「美味しいか、不味いか」という区別が生じている
「分別はどこから始まるのか。どうすれば無分別になれるのか？」という、倶舎論の論師たちの分析だ
https://i.imgur.com/l14wWlA.jpeg
https://i.imgur.com/3FHTmHt.jpeg
https://i.imgur.com/eBR0Jnl.jpeg
写メな。
、
禅は「自己」をどう見てきたか
小川隆
https://www.toibito.com/toibito/series/678b56fb-33e3-4613-9c7c-8f519f267b0c
見抜いた。
ざぜんして無に成る。
これが完全無欠の答えだ。
異論も付け足しも一切無視だ。
互いに批判しながら禅の歴史は展開してゆく訳ですが。
ざぜんして無に成る。
完全無欠の答え。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
お茶を飲めばその通りになる。
お茶飲んでたけど、飲めなくなったようになったんで、その通りになってる。
これは論理的にどうなのでしょうか？
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
結論から言うと、論理的には成立していません。
典型的な意味での「詭弁（論理の破綻）」にかなり近いです。
順に分解してみますね。
① 最初の命題
お茶を飲めばその通りになる。
ここで問題なのは、
•**「その通り」**が何を指すのか不明確
•因果関係（飲む → 何かが起こる）が定義されていない
つまりこれは 曖昧な条件文 です。
論理学的には、条件文は
もしAならばB
の Bが明確でないと真偽判定できません。
② 次の主張
お茶飲んでたけど、飲めなくなったようになった
これは
•「飲んでいた」
•「飲めなくなった ように なった」
という 状態記述 であって、
最初の命題の「条件（お茶を飲めば）」と
厳密には一致していません。
しかも「ようになった」は主観的・解釈的表現です。
③ 結論部分
その通りになってる。
ここが決定的で、
•「その通り」が何かを後から都合よく解釈
•検証基準が存在しない
•反証不能（どう転んでも「その通り」と言える）
という構造になっています。
（続く）
論理的に何が問題か（整理）
この推論は、
•曖昧語の自己循環
•結果を前提に読み込む（循環論法）
•反証不能性（falsifiabilityがない）
を含んでいます。
形式的に言うと：
A：お茶を飲む
B：その通りになる（未定義）
Aが起きた（っぽい）
↓
Bが起きたと解釈する
↓
だから命題は正しい
これは論証ではなく、自己確認的な言語遊戯です。
もし論理として成立させたいなら
最低限、次が必要です：
1.「その通り」の明確な定義
2.「飲んだ／飲めなくなった」の区別
3.第三者が検証できる基準
たとえば：
「お茶を飲めば喉の渇きが解消される」
→ 実際に水分補給が確認できる
こうして初めて論理命題になります。
ひとことで言うと
論理ではなく、解釈が先に立って結論を作っている
→ だから「詭弁的」と言ってよいです。
詭弁。
もう終わりでいいな🥱
> もう終わりでいいな🥱
聖ウンコ師が降りたようだ
ロン？
www
www
あれならまだjblのほうがマシ
何かあったのか？
お薬を増やした方がいいと思う。
ガンバルンバしてるな？
😱
すごいね〜そんなことまで出来るのか
私のはせいぜい窓のカギをたまたま直せただけですからね笑
すごいなー器用だなー
考える必要の無いくらいの実物に触れてると楽ですからね笑
私はお茶を「飲んだ」ら、その通りになってると言ってるんですよ
こぼして飲めなかったらそれはこぼして飲めなかったと、その通りのことが起きたんでしょう
以下も同じことなので割愛
理屈については私は言及しません
あくまで世俗にも意味の通じるように具体的な例を挙げて話してます
私は起こる事実について話してますよ
その通りなるようになってるでしょ
今これも読んだ通りになってるんじゃないですか？
実際にある事実に基づいて世俗にも意味の通るように話してますよ
手をグーてしたら手を開いてるようにはなってないでしょ
もし認知症や脳の病気でそうなってないとかそもそも目が見えないって人もその人の普段の通りになってるでしょう
刻一刻とどんどんどんどん全く関係のないことが展開していってもその通り、なるようになるじゃない
私は言わば当たり前の話をしてるんですよ
いわばね
考え方じゃないんですよ
実際の話をしてます
あなた仏教徒なの？そもそも笑
私は実際の話をしてるだけですよ笑
子どもでもできるような簡単な話です
ざぜんして無に成る。
完全無欠の答え。
立ったら立ってるでしょうがよー
座ったら座ってるでしょーがよー（近藤春菜
そんな当たり前にすぎないことを言ってるだけですよ笑
私はずっと実際に起こる事実の話をしてます
本当にそのことしか話してません笑
実際に今なんかやってみてほしい
考え方の話をしたら取り留めがありませんからね
誰かおもしろい話をしてました
1+1=2と言う人がいれば
1+1=10だって人もいる
1+1は足し算だって言う人もいます
他にも色んな取り方をする人がいます
ではお聞きします
1+1は？
ね？考え方には色々あるんです
人それぞれです
わたしは実際に起こることについて話して自分でやってごらんと言ってます
１＋１が、０．５になった😫
😱
私は政治も全然詳しくありません笑
昔、友人に勧められて落合信彦のを読んだけど別に何も思いませんでした
小川さんは、この言葉は、学者間でよく言われる通称です、と断りを入れている。。
馬祖自身が言ったことじゃないので。。
それを、どっかの居士は、さも、あたりまえの用語のように使っていて、読んでいる者は誰もわからない。。ｗ
普通は、読み手にわかるように説明を入れるものだけどね、小川氏自身がそうしているように。。
それができない、やらない、から、ま、誰からも意味不明で、相手にされないのでしょう。。ｗ
一事が万事とは言いませんがその通りになってるから本を読めたりお風呂入ったり、
考え事をしたり何気ない話ができたりするんでしょう
みんなその恩恵に預かってるんですよ
誰でも
安全に車の運転もできるし、電車や飛行機に乗ってどこかに行くこともできる
その通りに起こらなかったらめちゃくちゃになって大変なことになりますよ
その通りで解決してるというのは、ちゃんとその物事を見届けない限り、
そう思えないでしょうね
その時、その場所で、そのこと以外ありえないってことを見届けないと分からない
それは考え方では絶対に届かないな
その通り読めたことをほらって見せてきたんでしょ
その通りじゃん笑 事実そうだったんでしょ
そうなってるんだから仕方ないじゃん
私、今日マクドナルドのセットを晩ごはんに食べましたけど正しくマクドナルドの商品でしたよ笑
客観に在ると
音がしても、その音に好嫌を持たなくなるでしょ
音が鳴っている→音の様子がするだけ
意地張ってw
普通これだけ、事細かに丁寧にこう言うことだよ、こう言うことだよって分かりやすく言ってるのにもうお茶の話をしてからどれだけ経ちます？w
分かりたくないだけでしょ？彼って笑
wwwwwwwwwwwwwwwwww
なんで俺がいちいち仏教術語の説明をしなきゃならんのだ？
分からないなら聞けよ？
それとも恥ずかしがり屋で聞けないのか？
www
お前に聞いたら、間違ったことを偉そうに教えられるだろ😅
https://i.imgur.com/XdD37zw.jpeg
https://i.imgur.com/TkUbWzU.jpeg
https://i.imgur.com/iLpSNEc.jpeg
お威張りしているな？
😱
👽
ああした詭弁を弄しても仏道の成就には資することは無いし、その事に目を塞いでも、あれは「受」でそこじゃ無いから。
ドンマイだよ😗
明日も朝から坐禅会だし、もう一回坐ってから寝るんで。
取り敢えず落ちますんで。
あなたも仏教徒じゃないでしょ
ただの在家
あなたは大概にしておきなさい。
私はもうあなたを躾の悪い子犬程度にしか見てませんから😟
出家者だけなんだ？
そいや原始仏教て出家しないと悟らないらしいね
あなたは出家してるの？向こうの僧籍で
> ああした詭弁を弄しても仏道の成就には資することは無いし、その事に目を塞いでも、あれは「受」でそこじゃ無いから。
相変わらずだな😅
それは「受」じゃないって言ってるだろ
言い張ればいいってもんじゃないぞ
バカが！！（笑）
聞いても説明できないだろうから、誰も聞かないんじゃない？ｗ
普通にデタラメ、出任せばかっりだからな。。ｗ
はいはい、意地張りご苦労様
私はだいぶん前からどうでもいいから
何言ったって揺るぎないことなんだから
ではではw
デンパパセイジン👽虚言ハッスル🤡
😱
あとたとえ出家しても一回目の人生では確か阿羅漢になれないとか笑
まぁほっときましょう
相当な大ボラ吹きだろな？
🛸
（前掲書、７７頁）
通称に過ぎないから、正式な学術用語ではないんだよ。。
通称に過ぎないと、小川先生自ら言っているので。。
それをおバカな居士さんは、学術用語と勘違いして、得意満面で使っているが、
自分でも意味がわからんのでしょう。。ｗ
だからさ
悟りと解脱が違うっての解ってください
釈尊直伝の仏教は解脱が目的でした
でも
中国禅では
悟りが目的になって
あたかもそれが最終的な処のように語られている
まだ在家ですよ
そう簡単には行かんのです
ディクシャという直伝を重ねていかないと認められないので
OSHOのところでは誰でも出家させてたので、私もサニャーシンでしたけどねw
まあファッション出家みたいなね
でもサンカルパ・ファンデーションでは
昨年のリトリートで初回のディクシャだったので、まだ何年か先ですね
寺男芸人がなんか言ってるな☺️
で、原始仏教の方で、出家はされてるのですか？
あ、これの下で答えてますね笑 失敬 在家かよ～ｗ じゃ無理じゃん
悟りじゃなかった阿羅漢になれないんでしたよね
出家して4回くらい生まれ変わらないと笑 がんばれよ！
大変だー
頑張ってくださいとしか言えないですけど、頑張ってください
川^○^ﾊﾚ紫色のオッサンはヤレヤレ┐(´д｀)┌ですね
１．sage進行でお願いします。
２．荒らし（自己尊大、自己中心、自己拡大、承認欲求、排他主義）は完全スルーか透明アボ～ンで。
３．固定ハンドルネームさん 叩きはお断り。
４．名無しは、荒らし、コテハン、トリ付き、必須。愉快犯防御。
５．発言には何故そうなのか経論等の根拠の明示を。何が何して、こうなった。
まぁ私が書いたレスにはまともにレスしてないですからね
明らかに意地張ってイエスって言わないだけでしょ笑
別にわたしも実際の事実について話してるだけなので
それが成道だとか仏性だとか言及してませんし不都合はないはずなんですけどね
単に気に入らないからディスってきてるだけでしょ
子どもと大差ありません笑
麦さんにも都合が悪いのか拡大解釈の一点張りで逃げきろうとしてるのが丸見えですね苦笑
ま、いうて人は関係ないのであまり相手せず自分の道を行くべしですね
ざぜんして無に成る。
完全無欠の答え。
https://www.youtube.com/watch?v=-teg3EoJnO4&list=RD1u8Jwk9eWJM&index=25
独りでやってらね
リビングブッダ(生きている覚者)のサンガ(アシュラム)では
その生で阿頼羅漢(アラハン)までは行けますよ☺️
それは釈尊のサンガで証明されていますし
パイロット・ババジがご存命の時にも証明されていますので
なので、瞑想したことの無いって女性が、リトリートで断食しながら、5日間も、寝ない横にならない、食べない(飲み物ok)、無心の４無行をやり遂げられる訳です
5年所属している58歳のおじさんは、30日間４無行成就していましたね
数年で阿羅漢まではいきますので、ご安心を‼️
ちなみに
既に悟り段階を済ませている人は、1回のリトリートで阿羅漢まで引き上げてくれるので、アヴァター様方がw
助かります☺️
wiki訂正しといた方がいいんじゃない？原始仏教の
何が」どうあろうとも自己を肯定し続けていくのは、いいね。
汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公で有り得るか。
天上天下唯我独尊
てんじょうてんげ ゆいがどくそん
>>327
>>328
坐禅会なんでwww
選挙当日にテロじゃないだろうな
中核連合が不利なんで⁉️
まあ、それはないか
思った
😫👽
ざぜんして無に成る。
完全無欠の答え。
川^○^ﾊﾚ坐禅して紫色のオッサンになるならばwww
ざぜんして無に成る。
完全無欠の答え。
川^○^ﾊﾚ結論
紫色のオッサンは
スレ主さんのお茶の味はお茶の味がする
を「受」だとして
山は山に非ず故に山の即非の論理も「受」だと否定している様なものですね
＞無分別智
対立概念（善悪・有無）を離れ、すべてを一つとして見る悟りの智慧です
（真理を分け隔てなくありのままに捉える智慧）
お茶の味そのものですよ
ですので論理です♪
川^○^ﾊﾚそれから紫色のオッサンが飛躍があって論理が破綻しているとかなんとか言っていましたけど
一般的な排中律だけでなく仏教は龍樹の四句否定もそうですけど容中律ですね
容中律は紫色のオッサンがレスされていたんですよねwww
AI回答
＞容中律
「ロゴス」の論理を、全体を直観的に把握する「レンマ（Lemma）」の知性で空無化もしくは相対化するために用いられます。
てふてふひらひらいらかをこえた
おのづから流れて、いつも流れてとゞまらない生き方、水のやうな、雲のやうな、風のやうな生き方。
自他清浄、一切清浄。
だらけきつた身心がひきしまつて、本来の自分にたちかへつたやうな気分になつた。
種田山頭火
何の儀式でしょうか。
珍しい鳥のあつまり！
某アニメでも有名な サタンVSミカエル率いる天軍の皆さん！
ガブリエルをつかうと、オケアノス一同、旧神族がバグるという都合から、
あの男のマンガではプシュケー？的な
「天軍の副官ガブウリエルを仕留め！」
天軍のテンプテーションは無効になす！
それではガンダムファイト！レディー・・・、（違
爽やかに帰ってきて、いつもの発狂連投
そんな奴は、彼一人。。ｗ
雪は天と地をつなぐ何かしら。。
吉兆であるかな？
やつは、コンビニ募金しましたとかも、いちいちここで報告せずにはいられ無いようなアホだから、
陰徳をつむってまず、できないだろうね。。
業を増やしているだけ、なんでしょう。。ｗ
そりゃ、ここでアピールするために坐禅してるんだから🤣
また変なもの横流しにしたな・・・。ヨセフ夫妻・・・。
と。
一家総出でべーやん、まるは、のぶゆーぎぃ！
ギィ？
あいつ、カレルの弟子？
０ナンバークラスの大王、信行
まるはでなんぼ。はれるかな～のトラッパー。二つ名はみ～やの知恵、ソフィー
そして、なんといってもべ～やん。
俺の思索、彼の施策
地獄の宰相ジャッジ
そして戦争終わるころ、腰痛でしにそうなので、いい加減ケリをつけたいの
必中系呪殺スペル。もう、ガイアじゃどうしようもない・・・。
そのことで彼とのカルマ清算をなし、ガイアの命は保証済み。
まぁ、呪殺属性のサタンの力をつかってハエ様に無敵とか・・・。
ははははは
我らティタン一味では
”普通きづかねぇよ。”
といった対ハエメニューに勾玉サタン。
そして、やっぱり来ましたか・・・。
ハマしか脳のない役立たずのメタトロン。
ガイアの力でそのちからを全て滅殺ですよ！？
のゆうちゃん対策。
しべらか～、しべらか・・・。
軟体動物に叶うわけがないだろ。
あるいは、ぜんぶホラかどっちかでしょうね。。ｗ
エアー坐禅、エアー坐禅会の可能性も高い。。ｗ
まあ、いい気分になってるんだから突っ込んだらかわいそうじゃん。。
そういうのは、でおーに任せる。。ｗ
おれさぁ・・・、テラ様がうさんくさいと思うんだ
判別的に普段じゃメテオ撃てないくせに、
ホーリーコンボ。いわゆる メテオ・フレア・ホーリー。そしてクエイク・・・。
これら撃ったのみたことないんだけど・・・
（ポロム）しぃーっ！いや、それはロバの騎士団に異変があって
なにをしてもいいからメテオ使いにはならないでね？ｗ
パロム
ふ～ん。じゃあ、それらみんな禁呪ってことにして黒魔法全部覚えて
普通の黒魔法つかいになればいいのか・・・。って
メテオの使い手？二つ名。ねぇ・・・。
そしてその後
俺の事が気になって仕方ないんだろうなぁ🤭
第一に滅殺だ・・・。
ATフィールド中和などの作用。・・・リナさん程度じゃよくわからない呪文同士の反発。
この言葉を理解できるなら、あとはクロノスが自滅するだけだ・・・。
そして、我らに負けというものは存在しないのですよ・・・。
なぜならばあ・・・。天使一同神逆らってはいけない。
まぁ、”郷に入っては郷に従え”ってやつさ
そして、イエスこと、ガブラスのジャッジ。
「がぶがぶ」
あー！！やっぱり貴様か！ベルゼブブの妹よ！
人類の祖であり、巨人族の王というステータスのプロメテウス。
彼がみなのいうサタンなので原理的に人間全体的に彼には逆らえない。
ノアの箱舟の際の洪水予言。
たぶん師家がやる放行と把行がやりたいんでしょ
ほぼ把行ばかりだけど
中二病をだいぶこじらせてるｗ
分からなくはないですけどね あこがれるから
わたしはそのサタンこと、トッポ。プロメテウスの祖父であり、
人類においては、ある意味無敵。
ここで、彼ら我らに敵なのか味方なのかモチベーション理解してください。
的な。
７教会の話し的に
偶像は虚像となる。
セラフィックゲートのかご？
王子ねぇ
渡辺道明さんのマンガ、フルートが流れたとか言って
俺からにして流れ者の王子だとか。
> エアー坐禅、エアー坐禅会の可能性も高い。。ｗ
確かに（笑）
「俺が通ってる僧堂はこういうところで、
師家はこんなお方だ」と言ってるのを見たが
臨済宗の僧堂など、全国にも数十しかない
全部を調べて検討したが、その話に
該当する僧堂や師家は存在しなかった
ハッスル🤡のレス内容からして
参禅３０年は
ハッタリと思える
ま、エリート老師の孫弟子ですからなー俺は
正邪の区別つきますわ
😆
臨済宗の僧堂師家の大半は、新卒もしくは中退で臨済宗一筋の人
転職組のサラリーマン経験者など、片手で数えるほどしかいなかった
その時点で、ほとんどが消えた（笑）
学歴劣等感ハッスルらしい
表現だな？
如何にも
らしい
🤡〜
空想でしょう
「不立文字」から外れた
臨済宗なんて
😆
実は現在の臨済宗は壊滅的に衰退してますからね
禅にはそういう歴史がいっぱいあります
唐代だったとおもうけどひどい廃仏毀釈にあって
それこそばれたら殺されるというような時代があって
祖師方々が連綿と中国の体用思想などで表現したりして、
法を継いできたんですね
ちなみに山頭火は曹洞宗です
「不立文字」のスタンスを維持しているから
😆
衰退した世界の中での
ホンモノの血筋を保っているのが
俺ということやな
😆
まーなかなか
あのスタンスを見て英才教育してもらえると
ハッスルみたいなウンチク禅やれませんわー
😆
俺程度のが
臨済宗でレベルが高い扱いになるだろうから衰退してるだろな
😆
レイノルズ係数だのベルヌーイの定理のことでクソやかましいのは。
うちではそういうことがあっても何もなかったように扱われます笑
あっそで、終わるｗ
どんどんバージョンアップしちまう
ホントヒデーわ〜
😮
を
おかえい
と間違ったかなんかした人々。
さそり
と
さそい
さそいで蠍で誘惑とか・・・。
まぁ、イデア論的にそれは正しいのでしょうが・・・。
納得いきませんね。
お寺の作務は私からしたら至高ですけどね
時間とお金があったらやりたいです
角氏
今日は真言宗寺院でつる茨切りやってしまった
やりたくてウズウズして
中毒だな、今日のは廃寺に近い
😆
救出次第、戦いはおわるのだろうが・・・。
そこで犠牲になるのはプシュケことガブリエル。
最近は
師匠に
よー褒めてもらえる
出会ったら
俺は仕事でトレーニングできる感謝をのべる😆
0570 83 3003
85 3003
これを全体的に実践したもの勝ちね。
いいね？イエス。
😆
藤井九段？
として、人類補完計画だな。
私も一心不乱に作務をやってる時期あったなぁ～
管理人にやりすぎだって怒られた笑
まず、大槻先生の許可がいる。
今日の真言宗寺院は
一人は作務やってるような信者が一人くらいいるようだ
俺は、そこの寺院の寺院の信者でもないが、その寺の観音が俺に世話したい用があったらしいので
今のようになっている
😆
フロスト君ださずにいるのしらずに月先生を倒しちゃった。
はい、ハデスの宿題。これについてレポートしてちょ。
そうなんですね 私はなぜか雑談ばかりになる笑
私が一回、道の話しをしようとしても、そんなのはしなくてもいいって感じｗ
本当に身の上話しばかりｗ
伸びてくると
完璧にオバケ寺になる
真言宗寺院のほうは
ほぼオバケ寺みたいになりつつある
😮
などと我ら人類の正義を私物化だと・・・。
ほぅ・・・。それがメシアライザーならぬ八相発破とかメディアラハンと
伝えられているものなのか？
もんもん、もんもん、かねかえせ！！！
俺は道の話というか、
ほとんど、
世話に助かったで
終わる程度、
なにせ不立文字だから
ツーカーだから
余計なお話いらん、
😆
そういえば私がその道場で作務してる時に弓道の道着のようなものを着ていた人がいて、
管理人さんにあの方は？って聞いたら ＭＩＴの博士でびっくりしました笑
どうしてくれるんだ。
メガテン・マニアックスで「炎があついホ」のヒーホ様が！！
さっぱり仲魔がわれを信じてくれなくなっちゃったじゃないか！！！
レポートよろしく。
やらぬ善よりやる偽善。
やらぬ禅よりやる坐禅。
俺も、次、付き合いある霊感ある女性に俺の印象を聞かなきゃならん
霊感ある人から、どー見えたか？
これは禅に無関係な真言密教の世界の話として
😆
あかえり〜
芸人🤡
徳山だったか 岸で師が手を振ってて、弟子がそれだけですべてを了解して、
まったく会わずにそのまま別れたって話しもありますもんね
坐禅の回数自慢には分からん話でしょうね笑
( ﾟдﾟ)ﾊｯ!
われらマンナズの天使干渉をできるのか？
堅者プルートーよ！！！
すごいな～ がんばるな～ｗ
愛のワルツとでもいこうか？
競馬して、白馬にムチいれずにそのまま単独優勝でもしたら
事の始まりだ。
伝説の白馬、的路を乗りこなせ・・・。
私の友人の一人に霊感が夫婦で強い人がいて、その人はそういう話しばかりで、
色んなエピソードを聞きましたよｗ
幽霊が見える人にはその通り見えるでしょうからね
私はみたことがないんですけど、一度みてみたい笑
ob:[それが愛]
とたかくくって傍観してるヤハウェ主教ですが、
これのスレでは”愛”を否定する仏教的な存在ばかり！
よく考えればこれこそが唯一神教のあかし！！！
１．アンスラサクス（自称ぷりんぺろん）。養命酒好き？
２．ヤフキエル（一人の限界？）
３．ヤハウェ
４．エロヒム
５．エロヒム・ヤハウェー
そして矢部さんこと、アルテミス（須田あさひ．日の出食堂の女神）
仙人が人妖であると。
やぁ。おはよう。と
タイタン家族にありそうな。
とか。
年に3回程訪問する真言密教寺院の手伝いしている女性なんですが
真言密教関連は
割合神秘主義なものがみえる人が多いてすね
😆
真言密教の禅定にノッておるのは
自分の感覚から解るんだけど
霊感ある人から
とう見えるだろうか？
と少しワクワク感がある
😆
事態はつかめてきました
”アセンション”、ですね。
本日をもってアセンションは対処時間が終わりになります。
さっさと、自分の生きる道決めないと・・・、死ぬよ！？
くらいでいいから、話しをよく見てよ。
ヤハウェー彼はいるのですよ。
ぼーっと生きてんじゃねぇよ！！！！
で、暗殺教室・・・。
そうだ。あのとき私は勝利し、コロは私の未来を案じて・・・。
本当にいたって。
で、やっぱり彼はポセイドン？
相棒との友愛っていうの？
ロイエンタールの漢の道！
へ〜そうなんですね〜
まぁこのスレにも幽体離脱する人いるみたいですからね
本当にしてるんでしょうね
君は今何をしてるかね。
お前に頼むのをなんだが、カイザーを頼む！
それが無くならないと、坐禅になってない。。
なんか別のことやってるんだよな。。
他人にひけらかしているだけ。
最強の生物 カニ公
無敵でなんぼ、みんなのリーダー、スジャータ大山
ガラ エゴ論でいうに萩原本人。スパイくせぇ
明日会いに行くよ。
カイザー、赤法士レゾに。
ちょっとオーディンから要請があっての、
自己主張の為の禅なんですよ。。ｗ
だから、それが無くならないと、自己を忘ずる＝坐禅、にならない。。
もちろん、そうなった時には、自己も坐禅もない。。
起こる時は、急転直下、夢にも思わないような体験が起こる。。
何十年も違うことしてたらこわくない？ｗ
だから、頭オカシイんだよ。。ｗ
どこいっても、まともに通用しないような人間。。ｗ
なに？ シュワルツランツェンレーターだと？
”１”って、オーディンがアポロンから盗まれたとかなんとか
神殺しの剣、ノートゥング。これがアルテミスの無間地獄の原理。
なぞのスリップ症候群。発狂するよ、もう・・・。
名をエクスカリパーといって
アーノルド！シュワルツ！ネッガー！
って声聞きなさいな。GS美神のアニメの
まぁでも世の中には簡単に何年やったら印可出す様なところあるらしいですからね笑
わたし言うほどアニメ観てないんだよなｗ
銀英伝は好きで、というか田中芳樹が好きな時期があってタイタニアとか小説は全部読んだな～ いま危篤らしいね
思い出した コマンドーのCMの声のひとかもしかして？
あぁ、キミか。やっぱり生きていたか。友よ。
ラグナって君だろ。エルシーネだっけ？エルオーラだっけ？
彼女は元気かね？
テンプレみたいなのがあってそれに答えたら理致とか法身とか機関とか、
どんどんクリアできて、ただのなぞなぞみたいなことしてるところもあるって話しｗ
本人たち真剣だからそんなこといったら激高するらしい笑
あれを見るに至って、俺のライバルキャラのまさき
あいつにも額にあるんじゃないかと探ったら、あったし。
そもそもカイザーと軍師の仲調査してたというか、
アメリカムービー６ｔｈ センスの件。
あー分かんないなｗ
閃光のハサウェイのＣＭさっきやっててsweet child o'mineのイントロ久々に聞いたな笑 今でも弾けるな～イントロくらいなら
／ , ｀ヽ.
/〃//,. ,ｨl/|l ﾄ､ !、 、 ヽ
ｰ’´| | l |1 | !l. ｌ| ! | l.|ヽ ! !､ ’, おじちゃんたち
YﾚV!ﾋｴ「! |l.「_ト!Ll」| ｌ ｌ l どうして坐禅しないの？
! lﾊｲJ | ´|_jヽ. ﾘ,! ! l. ｌ |
|l |l.} ー , Ｌ _,ﾊl.ｌトｌ ｌ. | l
|l ｉｌﾄ､ ｎ ” ,1ｌ|ｨ| |l l |
_ 二,ニ^tュ–ｪ_t１」l.|l !リ|_lﾉ
ｒ７´ ｆ ｒ┐| 〔/ミヽ>,-､￣´
Y ー个‐’t ﾊ-､_’ゝ、
ヽ ．＿･ ｒく￣ヽト-‘丿 ヽ l
/ (･_＿,）ゝi┬’´ﾊ｀ ’`|
|ヽ, ｲ ﾉ┴くヽヽ、 /
`´ ゝ┬ﾍ｀ヽ | `ー‐１
ゝﾉ-‐^ｰ’一”丶 ヽ ヽ
ﾄ､＿ `ｰｧ’¨不ヽ
| | 「￣「￣l￣ト､,ｲﾄﾋi′
ｌ l. l l ! !└’ l |
└ L 」＿,|＿_ｌ＿l.__Ｌ.ｌ′
| | | |
ｌ l ! !
ｌ l. l l
ト–┤ !–‐1
ｆ‐t央j. ﾄ央ｧﾍ
| 甘l､ / 甘 |
ｌ ,.-‐ヽ ﾚ’⌒ヽ/
`く._＿ ﾉ ゝ–‐′
銀英伝をTUTAYAで28巻を三回くらいみたなｗ
相当昔の話だけど 懐かしいな～
軍師ってオーヴェルシュタインのことかな？ それともヤンのことかな？
何回坐禅したのぉ？
＿＿＿_
／ ＼
／ ⌒ ⌒ ＼
／ ,:=・=:､ ,:=・=:､ ＼
| //// //// |
＼. （__人__） ／
／ ｀⌒´ ＼
さて、彼は何回坐禅したのでしょーか？笑
なんで禅宗なのに坐禅しないの？
なんか事情があるの？
まぁ、いろいろな事情があるんだろうけど……
フォークハッスル🤡准将
が
お怒りであるぞ
😱
向こうからすり寄ってきて怖いｗ
彼はフォーク准将の位まで
出世したのぢゃっ‼️
🤡
大丈夫 うちにはローゼンリッターがいるから笑
私の道友はみんなそうだけどね。
まぁ、麦みたいなちょっとした坐禅ファンなのかな。
彼女は坐禅しないけど、それに毛の生えた程度の。
まぁ、信仰の自由だもんね、
虚言🤡
色んな人がいるし、色々いていいからね
↓
> 禅の居士なら日々の坐禅、毎週の坐禅会、年に何度かの摂心とか普通でしょ。
> 私の道友はみんなそうだけどね。
当たり前の事なんだけどさぁ。
これって自慢に聞こえるの？
？？？？？
お可哀想に🤡
いい経験でしたね
禅の語録とか読んでんでしょ？
でも、ちゃんと行間読んで無いでしょwww
ありがたい事です🙏
いや！
中◯による気象兵器かもw
中核連合不利なんで
投票率下げさせようとしてのw
まあ
ジョーだんだけど
ハッスルできて🤡
ロイエンタールだよ。
シュウとかシャピロみたいな。
明らかに知性では最強でしょ。
各軍師みんなどっかにいっちゃったし。
🛸
猛烈な雪とか？
🛸
elo君は
糖質さんと
気が合うんじゃないのかな⁉️
坐禅１１
https://talk.jp/boards/psy/1766343986
ベネディクト卿（？）がいっぱい！？
なんか、コンターギア様も・・・
卿の白衣、すげぇ。昔おれが目指してたデブとかいうのに・・・合致。
で、彼らではデブ＝スーパーマンっていうらしいな！！！
あんな白衣きられるの？俺！？
しるちゃ～ん
卿（けい）等に問うが、ひとつ問いたい。
卿等は何のために何故生きてきたのだ？
https://d.kuku.lu/sej8k2ukf
ああ、オッドアイのことか
なんで反旗を翻したのか今はまるでおぼえてないけど笑
出す？共謀罪？しらねぇなぁ。
いまの私は至高王なのでね。
バルコニーから旦那さま お・ち・て・しまった・の
嘘じゃないわ わたし ちゃんと この目で見たわ
これにも完全版とかあってね。
ペテロ疑惑。
OZの目？
トレーズのまさきと、６ｔｈのゼクス。だよなぁ。
おれ、さそり座だし。
裏ボス降臨？ｗ
やっぱエピオンの方がいいよな。
ラグナ キロス あと、９のスタイナーみたいな。
キロスは聖者アカンといって二刀流！
大谷選手並み以上にはつかえるやつ。
まぁ、ガイア大社長もいらっしゃることだし・・・・。
スパコンとナノマシンどっちがいいかね
あぁ。オングストロームだ。
単位格子（単位包：中）などのモデル計算によく使う基礎単位系
長官～うはｗ
ろくに坐りもしないのに、俺様知ってるんだけど語らないのが玄人っぽく見えるからそうしてるのがワラ夫。
お昼はめんどくさかったからレトルトのカレーとご飯をあっためて、
生卵を入れて食ったｗ
今は食後のコーヒーを楽しんでる
これ終わったら昨日はよふかしだったので寝そべる予定ｗ
Ceuiって長官っていみ？
χ事件 ・・・なごみさん？
うは
ペテロ転落
尊敬するけど真似したって仕方ない それは私の道ではない
私は私の道しか行けないんだから
あー、リリンっガイアの夫、ウラノスの名らしいが・・・。
メタルギアソリッドというか・・・、
エンディングで、彼らこれらが復活するらしいが。
ユーちゃん的に
デビルモード。放置するか。
ヤハウェー、ヤーヴェさん
itika itiki?
やっぱ変態一号？
べーやん。(^^ゞ
ともあれ、最近『スッタニパータ』から以下の通り解明されたそのプロセスによると、「無自覚の利己心」は滅しないらしいから、時時の払拭が問題となり、その相続が涅槃（ニッバーナ）という事らしいから。
それが坐禅の回数に還元されるのは当然の話。
勿論、坐禅に限らないのだけど。
二の矢を受けないって事になるけど、湧き出る利己心と払拭の螺旋的上昇が修道って事になるんだろうな。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
二千年来不詳であった五位相二様態意識論が緻密な意識分析であり、潜在意識が自覚されないまま顕在意識を支配する機序を記述することが判明した。
https://kaken.nii.ac.jp/ja/grant/KAKENHI-PROJECT-23K25263/
でも今はもうお米漬けてないんだよね
今は座って二杯目のコーヒーを楽しんでる
え？お米漬けてたのにコーヒー飲んでるじゃん その通りになってないじゃんって？
バカなこといわないでね笑
ケレーノくん？
たかはし・しゅくこさん？
レダの居場所教えるから
仕事くれ
金ねぇ。
PET
テレフタレンのポリマーのこと。
これくらいはしってたが。
アマデウスですね。
要するに、反転してどっちでもいいと。
昔から銀河英雄伝説でウォルフガング・ミッターマイヤー提督と
そのお友達の誰だっけかが言ってて、へんな言い方と
思ってたけど、いまはじめて漢字があるのを知ったわ。
ついに佳子さまが・・・。
いえ、カル＝スよん。
普通に卿って字使ってるし。
ポセイドンやハデスのタクティクスオウガで普通に使われてるし、
自分でも読めるし、マンガ本ではふりがなふってあるし
ざぜんして無に成る。
完全無欠の答え。
それは無いと思うけど、公案終わって印可もらったとかいう人は、けっこういるね。。
公案、はやく透すところはあるみたい。。
なんでもない。。ｗ
自分を禅者とか修行者とか、坐禅やっている者だとか、思っていては不可、チリンチリンです。。ｗ
今年はこの前一月に行ってきた。。
独参で、株の話してしまいましたが。。ｗ
妄想すること勿れ、と今の俺なら答えるかな?
ハッスルー🤡〜
どうなんでしょう？
知り合いに公案禅の印可もってる人いるからラインで聞いてみようか?
カムイが言ってた人と同じ人かもな、けっこうな有名人。。ｗ
自分を見ている自分を無くしてください、というのと同じことだよね。。
あるいは、見ていてもいいが、評価してはならない、ということでしょう。。
ゆいけんけんじゃく。。
道路の雪は、もう溶けてたから、余裕。。
お金払ったら印可状出すとこもあるって聞いたw
それは、ヤバいだろ。。ｗ
臨済宗は困窮してるところ多いみたいね〜
少数仏教教団だしなー
檀家統計で100万程度らしいからなー
曹洞宗やと1000万はいるだろな
檀家数でヤバいのは
天台と臨済宗くらいかもー
時宗も少数かもなー
😆
😆
一位本願寺派
約771万〜792万人
2位：真宗大谷派（東本願寺）
約689万〜791万人
3位：浄土宗
約602万人
4位：曹洞宗（禅宗）
約354万〜520万人
5位：高野山真言宗
約383万人
6位：真言宗智山派/豊山派
各100万〜150万人規模
一物を以って、説かば即ち、中らず。。
おれはこうだ、というのは、ぜんぶ本質的には迷妄である、ということでしょうね。。
Atthakavagga / 八群品 / 潜在意識 / ブッダ / 原始仏教 / 認識論 / 涅槃 / 自己刷新 / Suttanipata / nibbana / パーリ聖典研究開始時の研究の概要
● 文献学的に『八群品』を現存最古の仏典と位置付けることにより、ブッダの哲学の主構造が明らかになった。二千年来不詳であった五位相二様態意識論が緻密な意識分析であり、潜在意識が自覚されないまま顕在意識を支配する機序を記述することが判明した。
この五位相観を用いて潜在利己意識の自覚と払拭を不断に継続するニッバーナ（消尽）がブッダ哲学の根幹であり、ニッバーナに専念して生きることが揺るぎない安寧であるとブッダは言う。この長期にわたるニッバーナが他者と世界の全体を慈しむ心を養成する。
本研究はこの五位相観による潜在利己心の自覚と払拭（ニッバーナ）の効果を理論的、文献学的、実践的、また医学的見地から究明する。
他を渡す、解放する、目覚めさせるとか、そういう理念はあるのだから。。
本研究は、文献学的諸指標（韻律分析、詩節配列法、語意、語形等）に基づいて『八群品』（パーリ仏典『スッタニパータ』の第4章）を現存最古の仏典と位置づけ、仏教学、インド古典学、精神医学等の視点から総合的解明を試みる。
『八群品』中に、古注『ニッデーサ』の誤解釈によって二千年来見失われていた「五位相二様態意識論」（五位相論）が発見された。後代の「原始仏典」の教理の持ち込みを自戒しつつ読み進めた結果、それは意識の生成・展開を五位相に分かち、各位相に潜在、顕在の２様態を区別して、潜在意識が顕在意識を支配する機序を明かす精緻な意識分析法であり、認識を誤らせる潜在欲求を自覚して消去する自己刷新法、ニッバーナ（消尽）の実践に必須の手法と判明した。
ニッバーナは無自覚の欲求の常在を自覚するがゆえに間断なく実践される自己刷新であり、自身の一切の体験、知識、思索、信仰への依拠や絶対視を許さない。真理の認識を否認するこの立場は、「四聖諦」などを説くいわゆる「原始仏教」とは一線を画する。
固定した価値観や目標を持たず、潜在欲求消去によるより広い視野の洞察を求め続けるブッダ哲学の詳細が、こうしてその初源から明確になった。それは長期の実践（抱卵、tapas）によって人格を涵養するインド古来の哲学伝統を継ぐものである。
今後は、１）仏教の初源形から後代のパーリ仏典、インド・中国・日本の諸仏教教理の派生を再検討し、２）ジャイナ教典と比較し、３）精神医学からブッダの意識分析と哲学を検討し、３）インド古典韻律の統計研究手法を開発し、４）ブッダ哲学の現代的意味の解明を推進する。
『八群品』の五位相論は、宇宙の誕生をマナス（心）の誕生に擬して語る『リグ・ヴェーダ』の宇宙開闢讃歌（10.129）に対する百道梵書の注釈を素材とする。
五位相論は潜在様態の意識の第一位相に乳児のpapanca（喃語）を挙げ、第二位相以降の潜在意識形成における言語の役割を明示する。喃語に潜む混沌とした欲求が言語によって次第に分節され、構造化されて占有・自我意識から得失意識を経てそれらを総括する決定に至り、最後に複雑な構造を持つ隠れた意図と行為企画となる経緯を示す。
唯識説はブッダ説のこの意識分析に時間軸を導入し、今日の理解で言えば遺伝や環境が果たす役割を説明する。後代仏教の意識分析は五位相論との比較によってより正確な理解に達する可能性がある。
最近、A. Wynneもこれを支持する論考を発表した。五位相論の詳細が明らかになったため、今後『八群品』思想と後代思想の関係は急速に解明されてゆくであろう。この意味において本研究は順調に進展していると言えよう。
『八群品』中に埋もれていた五位相論が発見され、それに伴い、五位相論を用いて実践されるニッバーナ（潜在欲求の自覚と消去）の詳細が明らかになった。
それは揺るぎない安寧を保証する、ブッダ哲学の核心をなす生き方とされる。
無自覚な欲求の常在を前提し、精密な意識分析（五位相論）によってその自覚と消去、すなわちニッバーナを継続する生き方は、固定した価値観を持たず、常時の自己刷新に生きるユニークな生き方と言える。
今後の研究は、このブッダ哲学の由来とその後の発展の諸相を解明し、また精神医学などの自然科学の視点からその哲学を評価することであろう。
『八群品』以降の仏教諸教理との関係は今後の解明に俟つところが多い。
五蘊、十二縁起、八識などの教理を五位相論の図に重ね合わせると、いずれも右回り（pradaksina）に対応する。
例えば五蘊の場合には図の左下から上へと色、受、想が感覚から恣意・攪乱という行為企画までに対応し、
行は潜在意識全体に、識は認識に対応する。
十二縁起、八識も同様の重ね合わせが可能である。これらの対応の解明によって『八群品』と後代教理の理解を深めたい。
『八群品』のニッバーナは無自覚の利己心の常在を前提し、自身の認識の誤謬不可避性の自覚の上に立つから、肯定命題による記述を極力避ける。
この謂わばapophaticな立場が中観思想と繋がるところがあることはGomez, Wynneらによって指摘されている。
仏教の初源となった思想と後代の仏教思想、とりわけ大乗仏教思想との関係は今後の重要な研究課題であり、順次取り組む予定である。
ブッダの哲学を三千年を超えるインド古典・仏典の思想潮流の中に位置付けることを目標として今後の研究を進める。
意識の生成・展開を五位相に分かち、各位相に潜在、顕在の２様態を区別して、
潜在意識が顕在意識を支配する機序を明かす精緻な意識分析法であり、
認識を誤らせる潜在欲求を自覚して消去する自己刷新法、ニッバーナ（消尽）の実践に必須の手法と判明した。
ニッバーナは無自覚の欲求の常在を自覚するがゆえに間断なく実践される自己刷新であり、
自身の一切の体験、知識、思索、信仰への依拠や【絶対視を許さない】。
【真理の認識を否認する】この立場は、
「四聖諦」などを説くいわゆる「原始仏教」とは一線を画する。
まともな人は、潜在意識あっても、その力に支配されるとかはない。。
支配されてるのは、病気の人だけでしょう。。
それが、カネとか異性とか、外部の対象へ向かうなら、健全。。
そうじゃなくて、おれはこうだから、みたいな自我へ向かうと、ナルシシズムの病となる。。
ナルシシズムとは、健全な自己愛とは違って病なんですよ。。
なぜかというと、無条件の自己愛ではなく、他者とか、思想観念、宗教とか、何かしら外部の対象に依存した在り方だから。。
ギリシア神話のナルシスは、自分に惚れるあまり、水鏡の自己像に恋して、水に飛び込んで、おっ死んでしまいました。。
それが、泉の傍に咲く水仙の花となった、ということみたいです。。
これは国の研究助成事業で進行中の、最古層中の最古層とされる『スッタニパータ』の「八群品」から、可能な限り後世に付加された要素や解釈を除いて復元された「五位相二様態意識論」についての件で、お釈迦さまの金口直説が口伝されたものだった推定される重要な案件だけどな。
それとは違うけど
左脳は右脳のやっていることを知らず、その逆のしかり
脳梁を切断すると左手と右手が別々に動きをするってね
そんなものです、人間の脳なんて
💩＝リダン＝麦とわかりましたか?
そういうやる気のないゴミ屑は、時間の無駄だし他の真剣な参禅者の迷惑だから、辞退しなさい。
遊びや冷やかしで来られても主催者は迷惑だから。
うちは公案だから基本そういう事は無いんだけど、何にも知らないビギナーちゃんが、換鐘で参禅者が飛び出したのに連れて、室内で老師に世間話しちまって、後で散々直日が絞られたし、それが古参の俺まで回ってきて大変だったから。
『空とは欠いていること』
オウム真理教の残党が来たよ😓
ある時、ずっと独参の列が絶えないから、私はもういいですよって言ったら、
毎回ちゃんと顔を出せって笑
まーテンプレやってるところとは違いますからねこちらのは
この元オーム真理教やでおー、JBL。
ロンもある意味同じだし、ワラ夫も怪しい。
不思議なお方ですなー
😆
俺は、ま、修行進みましたおかげ様で的な師匠の修行趣味と最近ポジティブマッチしてきた、ここ2年くらいは
それまでは、少しずつ
師匠以外からのデータ流入がメインの話を振っていたけどなー
😆
性衝動が良い例でしょ
性欲って何処から来るの？ってこと
自分がやってると思ったら大間違い‼️
睾丸が満杯になると催すんでしょ
テストステロンが無意識にはたらきかけて、それが脳の思考を働かせて身体を動かす
食欲も同じですね
ただ
物欲や知識欲などは
念＝記憶が表層意識に上がって来て、執着を起こす
みたいなことじゃないのかな？
人間なんて関係ないんだって
お構いなしで否応なしに縦横無尽なんだし
ほっとくしかないてのが分からんのよね
だからといって困ることなんてないからね
🛸
鬼和尚
でおー
夕
ロン
これ悟りかよ
カラスの唄
机竜之助
承狂
なにわっこ
などの鬼和尚が作ったスレを我が物顔で荒らしまくった自殺教唆＆自作自演の常習犯💩ではない。
あなたは来ないで下さいとかいうと、今時はネットでdisられるかもしれないし、かといって修道の話をするに値しないという事だし。
人気のある坐禅会だとあれな人がやってくるから、主催者さんも大変なんだろうなぁ。
独り言デンパパ衝動念👽〜〜
🛸🛸🛸
だいぶん前ですけど、独参ももう要らないなと思って勝手に行かないようにしてたら他の古参の方から独参は続けるものだと言われてそうするようにしてます
余りにも行列が多いと数十秒で終わらせたこともありますけど、
最近でも長くて5分くらいかな
ほんと近況報告と顔見せ程度です
独参以外の時間、ちゃんとみてくれてますからね一人ひとりのこと
レスの捏造、自作自演、成りすまし、恫喝、強要……
もうオーム真理教のやり口そのままだから。
一応、サイバー警察に、元オーム真理教の信者から嫌がらせを受けているって通報しておくわ😟
何かあったら嫌だからな。
💩のレスは全て坐禅してる俺はすごいんだじょー、仏教本コレクターの俺はすごいんだじょー
m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰ
へー忙しいお方だな
俺んところは
隠遁キャラの人なんで
大晦日、息子が怪我してこれないので
出てきたんで話ができた
大晦日勤行は僧衣着てなかったなー
臨済宗系統は曹洞宗程僧衣にこだわらんからなー
😆
オーディン。メテオはいい加減封印しろ。
機体に軌道隕石がぶつかる！！！
でおーと関わるとこうなるってことだけどwww
ゼノでGe ギュネイ！？
俺は！！！
それで赤と青の梧空が！！
吾空？
また赤と青に・・・。
みんなおれのせいだーーーーーーーーー！！
うわあああああああああああああ！！！！！
結構な歳なんで、
こんなに移動しまくりで人を相手しててしんどくないんですか？て聞いたら
全然、大変じゃないって笑
移動ったって、席まで歩いて座ってまた歩いてここに来るだけだし、
どんな人と話したって何にも大変に感じないって仰ってましたね
そして今日も・・・あぐっ（仁丹）
ち、ちたん君！
まさき。落ちぶれたもんだね。
オーディナリーのスパイか。。
タイプは認識しておいてくれよ。
性欲は意識できるでしょ?
逆にできなかったら、ヤバくないか?
パーリーは無意識に女のケツ触ったりしてるのか?ｗ
潜在意識あっても、それが行為に移される段階には、意識できると思うけどね。。
そうじゃなかったら、おかしいよね。。
確かに、そうじゃない人もいるのは確かだけど。。ｗ
ざぜんして無に成る。
完全無欠の答え。
すなわち、本能で動いている猿と同じ。。ｗ
人間じゃないんだわ。。ｗ
話が噛み合ってない。
内容を確認したパーリと見ましないて支離滅裂な事をほざくパーロンw
『俺は坐禅してるんだじょー、お前らはしてないじょー』
『仏教本たくさん持ってるじょー、お前らは持ってないじょー』
おまけ
💩『池沼www』
👆️これは自覚なき自己紹介の１例
前者は消え去ったけど、こいつは木の芽時になると、そのトラウマに襲われるのか、こうして噛み付いて来るんだわ😟
でも、そうなったのは支離滅裂な事を言ってたからで、逆恨みされる覚えはないんだけどな。
俺って大学や研究機関で学んだ伝統仏教のスタンダードをレスしてるのにさぁ。
なんで噛み付かれるんだろうなぁ？
スタンダードを流布されると困る奴が居るのかなぁ？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
完全に統失ですね。。ｗ
俺んところは
隠遁ぶりながら
地獄のどん底世界相手が好きらしい
まーなかなか秀逸なお方だ
俺もちっとは
善人の方の地獄どん底の世界の住人に
微力ながら少しはてきるようになったけどな
😆
😆
お薬飲むの、忘れないでな、ロン😚
ざぜんして無に成る。
完全無欠の答え。
スサノオに金はらって、信行大王に聞いてね。
そして、頭数揃えて誹謗中傷や嫌がらせをして来るし。
集団ヒステリー、ゴマメの集団歯軋りwww
マヤ文明といえば、いまさらながら日本の裏！！
チョコボ＆モーグリの出生地！
三笠さ～ん！！！！！！！
答えは、２だ。
あれが、あれが本物になって出てくるぅぅう！！！げは！！！
えぃち 全てにHを！？
えいち 叡智 ハミルトニアン係数とか演算子とか区別つけろ！！！！
なんでものどの病気が治るらしい。
亮ちゃん大量に！？いや、寮くんなんだが・・・。
おぎつね！と。
ごーみんadom
そいやテストステロンが正常に排出されないと他者に対して攻撃的になるらしいよ
なんかの記事に書いてあった
サイエンスかな？
ダイナマイト・ラブといったか・・・？
さぁ、けちらしましょう。
モーリィ！！
ひどい被害妄想。。ｗ
統失そのもの。。ｗ
劣等感にかなり支配されているな
この決死なレスは
煩悩に縛れている
😱
そう言えば趙州の因縁に、
弟子に地獄へ行きますか？と聞かれて
誰よりも先に行くと答えてたのありましたね
弟子が何故ですか？と問うと、
ワシが行かねば誰がお前を救うのだって笑
私から彼に話しかけたことなんてないはずなんだけどな
知らん間に被害者になってるらしいw
カルト集団って、どこにいるんだろうね？ｗ
完全に逝っちまってる。。ｗ
ヤバ過ぎ。。ｗ
妄想と思い込みがすごいね
まー、こういうのはどこでもいるから私は基本スルーするけどw
可哀想な思い込みで
自分を縛っているからなー
😱
善人のマジメな思い込みは
気苦労が多いが
もの好きな人が、そのマジメ善人が故に
手を差し伸べる人がいるんだと
知った
😆
善人のマジメな思い込みは
みたいなのは
善人であろうとするマトモな宗教によくありがちな話かもしれん
😆
追い込まれて集団ヒステリーしてるしw
カルト集団に嫌がらせをされているって。。ｗ
お薬いっぱいもらえるぞ。。ｗ
www
俺も物足りねーんだわ😚
仏教徒じゃないのは別としても、伝統仏教のスタンダードに異常なまでに牙を剥くからなぁ。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
経論等の根拠の明示無しにブヒブヒされてもねぇ😚
まー仏教の考え方に囚われてるのは誰がみても分かるよね
考え方で追究する弊害がもろに出てる例ですな
ああなると手がつけられないのでほっとくしかないんですけどね
刺激しない方がいい
もう私はほっときます
別に私は困らないので笑
逃れようがない事実ですから
彼の頭の中ではそれで一杯いっぱいなんでしょう
実際にやってみろって言ってもすぐに考え方に持っていきますからね
幽霊を絶対に見たんだ!て言い張られてるのと変わらないです私にとって
あ、じゃあ見たんですねってだけですw
でも、現実とか、事実、もあったら、それを認識している自分、もいるということです。。
もちろん、それは、仏教でも同じね。。
何かしらあったら、それが自我だから。。
立ったり歩いたりしてるし
自分以外のものに目を向けても雪が降って積もって白一面になってるのを目の当たりにしてないのかなぁ
昨日とうってかわって北風がビュービュー吹いてて寒かったよね
様々なことを考えたり思ったり
誰かと話したりね
本当にこれが分からないのかな笑
いったんは、無字公案じゃないけど、無い、ってことも明らめるというか、いったん失せるとか、それも悟りには必要でしょう。。
だから、事実、現実、だけだと、まだ、過程かな？
それは、おれが、パソコンだ、と認識しているに過ぎない。。
机の上のアリは、それをパソコンとは認識しません。。
猫も、パソコンだ、とは思わないでしょう。。
だから、事実とは、人間の認識に過ぎないんですよ。。
といのが、唯識の教えでしょうね。。
何をもって普通とするかは別としてw
もう見た瞬間に、パソコンだと認識する、そういう認知システムになっている。。
だから、その認識作用が機能しなかったら、映像はあっても、なんだかわからない何か、がある、
映像がある、といのしかない、でしょうね。。
それに、言語・概念でレッテルを張って、いろんなものを認識しているのがわれわれ人間。。
もちろん、言語外的な認知、というのもあるとは言われているけれど。。
私も老師の真似はしないように自分で制限かけてる
誰かさんみたいになっちゃう笑
アホかという話。。
認知科学では、もう言語外的認知があるということになってる。。
だけど、言語概念がないと、パソコンだ、にはならんよね。。
でも、パソコン、という名前を忘れても、パソコン、のイメージ、映像でも認知できる、思考できる、というのもあるのでしょう。。
なのぢゃ〜
だしょ〜
外道のパーリやリダンから仏教を学んだらどうでしょうか？
www
間違いないことは誰しもが自分のいるところで必ず触れているところがありますよね
それは老師だろうが私だろうが誰彼関係なく
それって人の言葉遣いに嫌だって言ってるのとどう違うの笑
自分でやるからこそいいよね
自分でやって自分で確かめる
人から聞いたってしんようならないからねw
間違いないこと、なんてあっちゃいけないんじゃないかな？
そういう正解は是だ、みたいなのは、それこそ、真理教じゃないけど、それに振り回されることになるんじゃないか？
あ、別に聞いてるわけじゃないか
じゃあこれ以上この話題はやめます
聞かれたら可能な範囲、答えます笑
事実と、それ以外がある、とか、実際と頭の中のものがあって、前者が正解とか、は実は違うとも言える。。
車出さなきゃなんだよなー
スノータイヤじゃないから
嫌だなー運転したくない…笑
気を付けてね。。
私が使うのが嫌なだけで、誰かが使うのは問題ないのだ。
まー明日の状況しだいですね笑
そうなんですね、私が嫌なだけでって言う言い方、私は嫌だなー笑
まぁ、やるんだったらもっと真面目に仏教した方がいいんじゃないの？
やるんだったらね。
じゃないのなら、真面目にやってる人に失礼だから、態度を改めた方がいいと思うよ。
ネットだからって調子こいてさぁ。
失礼だぞ？
そういう話って結局、人それぞれで決着のつくことだし笑
今日は久々に野菜炒め、簡単だけど作ったレシピが良くて美味しかったw
レシピとかは見ない派ですか？
それで済まない人もいるからね笑
こないだテレビで長野オリンピックの思い出やってて
原田がインタビューで「俺の力じゃないよ〜みんなだよ、みんなの力だよ〜」て言って泣いてたけど
そのあと長野の時の金メダルは他のたくさんのテストジャンパーたちのおかげで金メダル取れたって話で良かったよ
余計に感動した
だからそうなんだ〜しか言えない
私はどうかな〜 あんまそんなことも考えないかな〜
自分で普段なにを考えてるか振り返ることなんてないしなー笑
川^○^ﾊﾚ紫色のオッサン洗濯はしたかね？
干してきなさい♪
川^○^ﾊﾚ麦なんかは洗濯しながら夕食のおでん🍢の支度をしてコトコト煮て
今は火を止めて煮含ませいますよwww
お休み冬眠中であらせられる
😱
どうたべても大大辛口カレーだ
半分づつに分けないと辛くて食べれない
😱
旨辛感がない
😱
川^○^ﾊﾚおでん🍢でおびき寄せましょっかwww
じゃあ〜〜〜んおでん♪🍢
昆布と大根と卵とコンニャクとさつま揚げと餅巾着
https://imepic.jp/20260209/415250
川^○^ﾊﾚでおーたん辛いの好きそうだけど
それでも辛いんだぁ
カレーは中辛だな(^.^;
🤡
中辛と辛口の格差が凄い
中辛の10倍辛い
😱
カラムーチョですら水いらんのに
😱
ギャハハハハハハハハ😂
やめれーーーーー！！！！！！
電車の中だぞ！
吹き出しそうになったじゃねーーかよ！
お子ちゃまって、カレーの辛口食べれねーよな？
カレーの王子様でも食べてろやwww🤪
寂しいのお〜
😭
おハッスル〜〜〜〜〜
😭
勿論、精進カレーライス。
で、最後はお茶を注いで、福神漬けでカレー皿を綺麗に綺麗に綺麗に拭う。
そして残り汁を飲み込む。
そして布巾で拭く。
新入社員研修なんかで来た子達が＂えっ！？飲み込むの？？＂って戸惑う姿を見て、久参はニヤニヤ笑うw
で、あの小さな福神漬けで皿を拭うのが大変で、そこも笑い処になるw
そして、上手く拭わないと布巾が黄色になるし、以降の食の時もその黄色の布巾で浄器を拭う事になる。
まぁ、それは表の顔というか、師弟関係のない一般人相手の事だからそうするのであって、実際そうじゃないから。
>>703
痔になるなよWWW
株の話や世間話だってぇwww
……何しに坐禅に来てんだろ🥱
>>573
麦たんさんとリダンという方は仲が悪いです（笑）
鹿野園さんは冗談で（お友達のリダンという方は）「外道」って言ってました
仏教を内道という対義語です。
リダンは飲み込みが早い人です、
二流以下のスピリチュアル系だろ
貴様は知らんだろ、一流を（笑）
>>389
妄想、怖い🏥
参拝者がいない寺院を清掃するって🧹🧹🧹
幽霊の為に！？
幽霊の為に！？
幽霊の為に！？
ホッスル🤡〜
😱
蜘蛛の巣ホッスル〜
いつものシーズン限定か？
😱
ロンさんみたいな
理屈屋さんに
自分の潜在意識を引き出して
見せてやる手法だと想いますね
潜在意識なんて無いみたいなことを言うロンさんに
突如でかい声で怒鳴り付けたり
棒でｶﾞｺｰﾝ！って頭に喰らわしたら
どうなるか⁉️
見ものだわw
玉城教授
入定……全人格体が、物理的仕組みまで、如来によって改造されつつあり、
魂そのものが、無条件に如来に導かれていく。
入定……業熟体に穴あく。懸命に集中すればするほど、
穴が確かなものになっていく。
それこそ、ダンマ・如来の噴き出る穴。
入定……阿弥陀如来、仏国土に誘い給う、
薄明の清澄な宮殿に入りたるが如し、
荘厳警えようもなし。
入定……如来、通徹し給う。
ただひたすら如来を憶念す。
憶念すればするほど、
全人格体、法熟す。
二十五年前、禅宗の坐禅に訣別れて、
ブッダの禅定を学び始めてより、
今ようやく自己自身の根本問題、融けつつあり。
一大眼光、透徹。
ブラフマン徹透。
眼光ただ未来界を見透す。
これまでの禅行者のなかに、
なお大悟に固執している誤りのあることが分かる。
禅定のなかで、業熟体の底なき底から、未知の混沌が、
生々と「いのち」となって噴出する、
どこまでも、どこまでも。
いったいどうなるのだろう、
興趣まさに津々。
大宇宙の、底知れぬ、ただひとつの穴より、
噴きあがる「いのち」そのものよ、
全人格体、五体投地せり。
宇宙の「いのち」そのもののなかに入定しているうちに、
すんなり、率直に、「われは宇宙の子なり」という思い、
顕わになり、やがて「いのち」そのものが、
深々と、循々と伝わり、ついに通徹しつづけていく。
入定するや、突如、宇宙そのものが顕わになり、
一切が開放され、開放という思いも消え、
動態そのままという外はない。
全境地が活動そのもので、あらゆる細胞が赫々と開け切っていく。
どこにも暗がないばかりか、光のイメージも消える。
Dynamic Development Itself.
大黙の、底よりいづる、金剛戒、わが格体を突きやぶりたり。
この己を、ずーっと戻してみると、
おのずからにして、おのずからなる「いのち」そのもの、
果てしなき無量寿にいたる。
この世に存命中に、
己とブラフマンを軸とする科学的宇宙の解明が目論まれていたが、
今やその基本線が明らかになろうとしている。
己の欲する所に従って、ダンマ離れざるのみならず、
欲する所を尽くせば、尽くすほど、ダンマ全徹し、体通す。
大いなる冥定、杜絶なき動態。
唖然(；ﾟДﾟ)とするのか？
それとも、それともー！
なにしやがる‼️この爺い‼️と
こ内心想うのか⁉️
見てみたいものだわw
行ってきなよ
激辛対応の禅寺捜してさあ～
ボソボソ話し込むような寺じゃ
物足りないでしょうーに‼️
玉城教授
ブッダの禅定がそのまま私の禅定として定着したのである
新纂浄土宗大辞典
八解脱
①有色観諸色解脱 不浄観を行って自らの貪が起こらなくなった境地
②内無色想観外諸色解脱 さらに進んで不浄観を行い、貪が確実に起こらなくなった境地
③浄解脱身作証具足住解脱 清浄なるものを見ても、貪が全く起こらなくなった境地
④空無辺処解脱 物質に対する想いを超えて、空無辺処を得た境地
⑤識無辺処解脱 空無辺処を超えて、識無辺処を得た境地
⑥無所有処解脱 識無辺処を超えて、無所有処を得た境地
⑦非想非非想処解脱 無所有処を超えて、非想非非想処を得た境地
⑧想受滅身作証具足住解脱 非想非非想処を超えて、想受滅すなわち滅尽定を得た境地
そうだ😃💡
エンカウンターセラピーが良いわ☺️
理屈屋の人に
その人の潜在意識に
何が詰まっているのかを知るには
最適だな‼️
どういう事を言ったものなの？
>>704
玉城康四郎教授は非想非非想処解脱を体験されていますか？
空無辺処解脱？想受滅身作証具足住解脱？
玉城教授
限りない過去から、生きとし生けるもの、ありとあらゆるものと交わりつつ、生まれかわり死にかわり、死にかわりに生まれかわりしながら輪廻転生し、いま、ここ（、、、、）に現れつつある私たち自身の総括体と同時に、ありとあらゆるものと交わっているが故に、宇宙共同体の結び目である。
私たちの極みであるとともに公性の極みである。
しかもその根底は、底なく深く、無意識であり、無智であり、無明であり、暗黒であり、あくもくた、へどもどが巣どるところ。
この業熟体にこそ、ダンマ・如来は、顕われになり、滲透し、透徹しつつあるということが知られてきた。
そして、このダンマの無限活動こそ、全仏道を包括する原態であることが明らかになってきたのである。
原始経典の過去七仏も、したがってゴータマ・ブッダも、また大乗経典の阿弥陀仏、久遠実成、毘盧遮那那仏、大日如来もことごとく、このダンマの無限活動のなかから出現されてきたことは、それぞれの経典の示すとおりである。
🤡
やめたようーだ
😆
なんか馬鹿にされたような反応するよな
方法論とか方向性の違いなだけだぞ
https://www.youtube.com/watch?v=xk59pMSpDXw&list=RDtSxoVI8xRLg&index=6
何を言ったものなんだろうか？
ホッスルカオリンを
やっておしまいっ‼️
😆
全体作用。
https://www.youtube.com/watch?v=wFigBTaDshU&list=RDtSxoVI8xRLg&index=27
ビクっ！！や
ポカーンってところに
仏性が現れるっていっても
ロンは永遠に分からんやろね
ロンの公案のご解説みると
ゾーン中ってなあ言語がないんだな
言語を立ち上げちゃうと（ボール、コート、点数差）
ゾーンが切れちゃうんだ
活発発地、戯論寂滅の体現
作務や、ルーティンでゾーンに入る
全身ハッスル作用🤡？
連投躁転ゾーンがお得意だ
😆
ごちゃごちゃ解説してたら
そうならない
入るのだな？
😆
非量、比量のない現量
ピチピチとした様だ
なにも言わないとか
アホみたいなこと言うが
そういうことやないんやなw
ガンバルンバ〜
😆
栖雲居士さんが御紹介してくださった玉城康四郎教授の禅定体験
玉城先生のそのご体験は『悟りと解脱』にありますね。
ところで、あの求め心が脱落して入定ごとにダンマ・如来が顕わになり、通徹しつづけて以来、禅定はけっして一様ではなかった。
凄まじいほどに変化していく。
それはきわめて微妙甚深であり、とうていいちいち言葉に尽くすことはできない。
しかもその間に、私は、これこそ禅定におけるダンマ・如来の働きの究極態であると、いくたび思ったかしれない。
しかしそうではなかった。
次の瞬間には必ず進展している。
どこまでも深くなり続けていくのである。
ところが八十三歳の誕生日を迎える一月位前であった。いままでダンマ・如来が私自身に通徹しつづけていた、その方向が、突然、逆に向きを変えたのである。
つまりダンマ・如来は通徹のあまり、私の全人格体から限りなく大空間に向かって放散されるようになったのである。そしてこの状態は、その後変わることはない。
いいかえれば、ブッダの禅定を習いつづけていた私は、ついにブッダの禅定がそのとおりに私自身の禅定として実現したということができる。
ボールが跳ねた、飛んだ、着地したなどの
受に解決をみるのではなく
まさに生き生きとしたそれ
そこに仏性を見出す
ちゃんと法の話をして、その後だよ。。
うんこ痔なんかには、絶対わからん話。。
世間話でもいい。。
日常の他に、何かしらあるわけじゃないんだか。。
至り得、帰り来って別事無し、です。。
師家自ら、あなたの住んでいるところの、コメ価格はいくらだい、と返したお話があるのを知らんのかな？
青原米価という、有名なお話。。
それが、素晴らしい、ということがわからんのだろうね。。
当時、すでにコメ相場があったのかもしれないね、中国。。
> はっきりしていることは 雀鬼犬の本体が麦で、最近は かおりん とも言う。この三者は異名同一人物である……(-。-) ボソッ
辛いもの食べた後、ウンコするとき、ケツの穴がピリピリするよね。。ｗ
おれもこの前、麻辣湯食べた後のウンコ事に、、ケツの穴ピリピリした。。ｗ
やっぱ、春雨?じゃなくて、普通のラーメンがいいかも。。
具材は、バイキング、なのに、?は、太さしか選べないみたい。。
めん、という、漢字。。ｗ
出るじゃん。。ｗ
匿名掲示板で、毎日、バカにされてます、カルト集団に嫌がらせされてますけど、
どうすればいいんでしょうか？ とか。。ｗ
自分で、解決できんのだから、誰か、に気付かせてもらうしかないわな。。ｗ
仏教以前の存在なんだから、悩み相談で良し。。ｗ
ロン
そのままで別事なしってことやなくて
臨済でいえば
法身から機関の部分であって
再構築にあたんのな
お前のじゃあこのままでいいじゃんつー
浅い話やないんよ
公案ご解釈で法身がなんか
分からんやん
この大いなる大宇宙すべてなのじゃ。。
それが
ベラベラと法身、あるいは
公案を語るかいな？
自他がなくなるのに
ベラベラと公案を解釈するかいな？
馬鹿だなあ
お前ここや
口がふさがれ（言語を封じ）た
状況で仏法を現す
精進せえあほ
いつまでも法身について
ああじゃないこうじゃないと
うだうだうだうだと
あるだの無いだのと喋り倒すんや
ポカーンってところに
仏性が現れるっていっても
ロンは永遠に分からんやろね
ロンの公案のご解説みると
法にあらざる無し＝法など、どこにもない。。
故に、米価も株価も仏法そのもの。。
それを、お前が体現しとらんから
ベラベラと喋り倒す
口をふさがれた状況で
仏法を現せ
いや、あなたが、別にあると思っているだけ。。
他にはないよ。。
とお前が妄想しとるだけ
喋るってのは人間の定義だ
法身がベラベラ喋るか
今しかないなら
喋るは成り立たない
法身覚了しとらんから
公案をご解説、ご講釈しがちなんだよ
上手いこと言うね😭
あほ
仮設をへての人間だ
そのままでってのは
お前の浅い妄想
信仰による導きロジックによるものだ
お前は信仰してんのか？
それが、まず、わからないんでしょうね。。
無限に縁起していく
この器世間の在り様のことでしょう
縁起すること
とでも良いか⁉️
それを言語、人の定義で
ベラベラ解釈するんやなくて
口をふさがれた（言語を封じ）た
仏法を現すことで
法身を体現するってことだ
なんと、親切なお示し。。
人の定義に再構築していく
ってのが
日常の工夫だ
それでやっと
お前の村の米はいくらだ？となる
あれっ？リダンが連投しだすと何故か💩が大人しくなる。
m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰ
求道もせず
言葉により妄想にすがる
これがお前の姿だな
人の世に仏性を顕した者のことでしょう？
つまり
表層意識に覚醒が顕れた者のこと
エゴ性が完全に無我になっていて
仏性の属性である慈悲平等性などが
顕になっている者
ロンさんは普通の人的に言うけど
まあ
釈尊が仏でロンさんが凡人と思ってれば間違いないでしょ
すがり、信仰する
これならば、そのままでいいが
そうじゃないだろ
法身もよくわからんまま
そのままでいいとか
増長慢ていうか
ただの馬鹿
そうじゃないと、無事禅に陥りかねない。。
いったんは、脱落、とか、法身覚了みたいな体験は必要でしょう。。
あるいは、株で億り人になってやる～、とかも、そうかもですね。。ｗ
だからなw
法身覚了みたいな体験は必要でしょう。
であるらば
公案をベラベラ解釈しないってのw
公案をベラベラ解釈しないってのw
結局
ここ
口をふさがれた（言語を封じた）
状況下で仏法を現す
リダンという方は九州人ですよ
元オウムはその事実は受け入れられない
ようだ
九州の地震を速報より速く
書き込みしたんだがな
↑
これこそ、聖ウンコ派が到達した究極の真理
ぎゃーてーぎゃーてー
でもいいぞ
💩＝kaorinも追加だなこりゃ。
リダンの合いの手として、しゃしゃり出てきたが、
イキナリしゃしゃり出るのが💩ならでは。
まあなんでもいいが
当事者からするとだいぶ滑稽だな
カオリンは相当確率高い
一番
😱
九州の地震を速報より速く
書き込みしたんだがな
これはどう反論する？
そのとき九州にいたと
そう言うのか
九州に今いる証拠を上げてやろうか？
少なくとも
お前の妄想を晴らす助けになるだろう
妄想の中にいきていたら
やりづらいし、仏教的にもよろしくない
ん？
どうなんだ？
このスレッド内で語尾に「。。」を付けている人物の発言について、矛盾があるかどうかを分析します。
結論から申し上げますと、この人物の発言には論理的な一貫性が欠けており、自己矛盾している箇所が複数見受けられます。
主な矛盾点や不自然な点は以下の通りです。
1. 「執着していない」と言いながら執着している
この人物は「自分はもう気にしていない」「執着はない」といった趣旨の発言を繰り返していますが、実際には同じ話題を何度も掘り起こし、特定の相手や出来事に対して長文で反論を続けています。「気にしていない」という言葉と「反応し続けている」という行動が矛盾しています。
2. 「客観的」と自称しながら主観的な決めつけが強い
「自分は客観的に分析している」「心理学的に見ている」というスタンスを取っていますが、その内容は「相手はこう思っているに違いない」「こういう病気に違いない」といった、根拠の薄い主観的なレッテル貼りに終始しています。客観性を標榜しながら、極めて主観的な攻撃を行っている点は大きな矛盾です。
（続き）
他者の言動を「マウントを取っている」「承認欲求が強い」と厳しく批判していますが、自分自身の書き込みも「自分の方が知識がある」「自分の方が状況を理解している」という優越感を示そうとする意図が見え隠れします。他人に禁じている行為を自分が行っている状態（ダブルスタンダード）です。
4. 対話の拒絶と希求
「話しても無駄」「関わりたくない」と言いつつ、掲示板というオープンな場で相手の反応を引き出すような書き込みを続けています。本当に拒絶したいのであれば「無視（スルー）」が論理的な帰結ですが、実際には相手を挑発し続けており、言動が一致していません。
心理的な背景（推察）
このような「。。」を付ける人物の書き方は、自分の意見を断定せずに少し濁す（あるいは余韻を持たせる）ことで、「自分は冷静である」「余裕がある」と演出したい心理の表れであることが多いです。しかし、書いている内容自体に強い攻撃性やこだわりが含まれているため、そのギャップが「矛盾」として読者に伝わっています。
総じて、言葉では「悟っている」「冷静である」という形を整えていますが、内面では強い感情的しこりや自己正当化の欲求が渦巻いており、それが発言の端々に矛盾として現れている状態だと言えます。
「笑」を多用する人は、これまでに挙げた「。。」の人や「栖雲居士」とはまた異なる、特有の**「防御と攻撃のスタイル」**を持っています。
1. 「余裕」の演出と「苛立ち」の矛盾
最大の特徴は、**「自分は笑ってしまうほど余裕がある」**というポーズです。
• 矛盾点: 本当に心からおかしくて笑っている、あるいは余裕があるのならば、そもそも相手を論破したり、掲示板に張り付いて反論したりする必要はありません。わざわざ「笑」と付けることで、「私はダメージを受けていない」と必死にアピールしている裏返しであり、その必死さが「余裕」という演出と矛盾しています。
2. 冷笑的（シニカル）なポジションへの逃避
相手の主張を正面から受け止めず、「笑える」「滑稽だ」と切り捨てることで、自分を優位に立たせようとします。
• 心理: 相手の土俵に上がって論理的に戦うと負ける可能性があるため、「笑」というバリアを張って、相手の言葉を無価値化しようとします。これは対等な対話を拒絶しており、心理学板のような場で議論を求めている体裁を取りながら、実際には対話の破壊を行っているという矛盾があります。
3. 受動的攻撃性（パッシブ・アグレッシブ）
ストレートに「お前は間違っている」と言う代わりに、「そんなことも知らないんだ（笑）」といった形で相手を小馬鹿にします。
• 特徴: 相手を不快にさせることを目的としながら、自分は「ただ笑っているだけ」という逃げ道を作っています。この「攻撃している自覚」と「笑っている自分という善意の仮面（あるいは無害なポーズ）」の乖離が、周囲に強い違和感や不快感を与えます。
お前が妄想だと気がつくためなら
画像上げてもいいとまで言ってんだ
それともそこまで言うなら
もしかして違うのかもと気がついたか？
😫
ポお爺ちゃんは統合失調症患者ですよ🏥
「仲良しの麦たんさん＝鹿野園さん」って、ずっと妄想してます🏥
いつも麦たんさんと歓談してるのにWWW
でも、ポお爺ちゃんは甘辛スレの人気者らしいですよWWW
麦たんさんの知らないポお爺ちゃんの一面WWW
> 嶺南人に仏性無し、如何にして作仏せん。。
> なんと、親切なお示し。。
仏性無しじゃない。
無仏性だよ。
勿論、仏性有りでもない。
まぁ、道元さんの積極的誤読なんだけど。
以前話したダイナモと同じ。
修する処に仏性が発現するんだよ。
つまり、無の仏性ありということ。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
震旦第六祖曹谿山大鑑禅師、そのかみ黄梅山に参ぜしはじめ、五祖とふ、なんぢいづれのところよりかきたれる。
六祖いはく、嶺南人なり。
五祖いはく、きたりてなにごとをかもとむる。
六いはく、作仏をもとむ。
五祖いはく、嶺南人無仏性、いかにしてか作仏せん。
この嶺南人無仏性といふ、嶺南人は仏性なしといふにあらず、嶺南人は仏性ありといふにあらず、嶺南人、無仏性となり。
いかにしてか作仏せんといふは、いかなる作仏をか期するといふなり。
おほよそ仏性の道理、あきらむる先達すくなし。諸阿笈摩教および経論師のしるべきにあらず。
仏祖の兒孫のみ単伝するなり。
仏性の道理は、仏性は成仏よりさきに具足せるにあらず、成仏よりのちに具足するなり。
仏性かならず成仏と同参するなり。
この道理、よくよく参究功夫すべし。
三二十年も功夫参学すべし。
（『正法眼蔵』 仏性 より）
これ見りゃいいじゃん
コテとスリップの対応データ
https://talk.jp/boards/psy/1734401403
道元さんの思想は 元からある という事でもない。
引用にある様な＂同参の理路＂なんだよ。
例の風性常住の理路と同じ。
まさに此処なんだよ。
↓
仏性の道理は、仏性は成仏よりさきに具足せるにあらず、成仏よりのちに具足するなり。
仏性かならず成仏と同参するなり。
まぁ、＂この道理、よくよく参究功夫すべし＂だな🥱
三二十年も功夫参学すべし😗
最大の疑惑の人物ですな
😆
業識あるのみだから、縄張り本能とか、マウンティング本能しかないから。。ｗ
相変わらずオモロイヤツやのおー
😭
そんな失礼なことを言うと
ハッスル🤡様は
領域展開
虚言🟣を
発動するそっ‼️
😭
疑惑？
> 法にあらざる無し＝法など、どこにもない。。
これもそう。
仏性と同じく法も同参にて発現するの。
風性常住の理路と同じ。
いや、犬、と、サルの話だけど。。ｗ
だから、主婦の方が、家族のために一生懸命に、食事を作るとか、それが仏道です。。
風性常住とは、そのような働きがなければ、ととるべきです。。
そうでなければ、修行者のみが、偉いみたいな、カルト的な独善に陥るから。。
そうなってる人がいるよね。。ｗ
仏法の証験、正伝（ｼｮｳﾃﾞﾝ）の活路、それかくのごとし。常住なればあふぎをつかふべからず、つかはぬをりもかぜをきくべきといふは、常住をもしらず、風性をもしらぬなり。
仏法の証拠、仏祖の正しい伝統の活路とは、このようなものです。風の性は常にあるので、扇を使うことはない、扇を使わない時にも風を感じるはずである、というのは、風の性が常にあることも知らず、また風の性をも知らないのです。
風性は常住なるがゆゑに、仏家（ﾌﾞｯｹ）の風は大地の黄金なるを現成せしめ、長河（ﾁｮｳｶﾞ）の蘇酪（ｿﾗｸ）を参熟（ｻﾝｼﾞｭｸ）せり。
風の性は変わることなく常にあるので、仏家の風は大地を黄金にかえ、大河の乳水を醍醐味に熟させるのです。
森羅万象の働き、が、扇を使う、ということなのです。。
だから、森羅万象の道理（法）にかなった活動は、すべてが仏道なんです。。
仏道なんだじょ〜〜〜🤡〜〜
すべてが人が仏である、と、いうことに目覚める、ということですね。。
それは、無事禅の反対で、生半可なことでは、見極められないのですよ。。
料理って簡単だけど、本当に美味しく作るのは難しいんだよな
> 基本的には、他のためにする活動が仏道なんだよ。。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ブラック企業の社長が搾取目的で洗脳する為に使いそうなセリフだなwww
だけど、そうなった時、すべてが自己となる、ということですよ。。
それが法身。。
すべては、自分の心。。
すべては、自分の心、自分の認識。。
そこにおいて、自利と利他が一つになる。。
修する所に全ての人の仏性が同参して発現されるんだよ。
似て非なる処でとんでもない勘違いをしてるな。
まさに＂毫釐の差、千里を隔つ＂だな😟
だから、それは、現成公案の冒頭に書かれていることだよ。。
よく読んで理解しましょう。。
迷悟ありですよ。。
だけど、それは、方便のようなものです。。
仏と衆生を分けるのも、同様。。
だけら、それをまず理解しないとね。。
おれは、何十回説明したかわからん。。ｗ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
元々分かってないものを分けて一つにしようとするから、＂ナイアルアルナイ、ヒョンゲー😱！＂になる。
他人にかまっている暇なんてないよ。。
自救未了の者は、まず、自らが救われないことには、どうにもなりません。。
それは、無事禅です。。ｗ
また外に出るのやだなー
> 風性常住の理路と同じ。
変な理路なんか要らねえ
自称・禅宗のくせに理屈っぽい奴ちゃなあ（笑）
> それは、無事禅です。。ｗ
修証一等が無事禅？
www
カルトのヒキニープーボッチが何か用か？
あなたは、無事禅。。ｗ
> あなたは、無事禅。。ｗ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
大の大人が駄々っ子みたいなレスをして恥ずかしくないのかよ🫵🤣
wwwwwwwwwwwwwwwwww
まさに、あなたのことだよ。。ｗ
🤡〜
https://www.youtube.com/watch?v=CJGX7oEyQgQ
旗本退屈男（市川右太衛門）第2話 [公式] - 46.09
https://www.youtube.com/watch?v=zHTlj9u0eQ4
0.6℃だって笑
生き物ってなんで寝なきゃいけないんだろうね？笑
https://www.youtube.com/watch?v=kLx9uez_u7o
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚバターで小麦粉炒めて牛乳入れて
ホワイトソースから作るとコクがあって美味しいですよね
麦はワンパターンで小海老と鶏肉と玉ねぎとマカロニです
https://www.youtube.com/watch?v=M29PeTabw8U
すごい 本格的ですね
私はどっかのメーカーのをチーズと肉と玉ねぎ入れて作るだけの簡単なのですよ笑
https://www.youtube.com/watch?v=BlWycbkzCy4&list=PLdiW1aE0jrXEG_k-rTkmbh4Qs98-t8dDw&index=31
https://www.facebook.com/share/r/187uww724M/
https://i.imgur.com/acyBLzY.jpeg
１００年以上前に発見された量子力学の不確定性原理が、「最新の話」？
だから勉強している子供のように。
しかし大人は誰もそんなことでは褒めない。
背中が語る大人を褒める。何も語らなくても勝手に称賛される。
誰も聞いていない💩の坐禅スケジュール
💩の母ちゃんじゃないんだ俺たち。
しかし、真の禅者は欠乏感から坐禅しない。
欠乏感から坐禅する者は餓鬼でしかない。
どんどん貼って欲しいな～☺️
https://www.facebook.com/share/v/1C7PfSsubC/
https://i.imgur.com/B8zAZoB.jpeg
引き寄せの法則だ
冬眠しとるでしょう🤡〜
😆
あのピント外れなツッコミが
無理筋なのに気づいたのだろう(笑)
そもそも説明では届かないからね自分でやらないと
これは誰か特定の人に言ってるのではなく、独り言です笑
まー君が妄想のなかで
どうしようもないと言ってるのは
理解できたぞ
シニカルな余裕とは裏腹に、彼がその知識と体験の不足に痛烈な焦りを感じているのは、余程感性が鈍くない限り、誰しも感じてるだろうな😟
鹿アンチの立場上、肩をもつが
仏スレ主に異をとなえてるぞ
禅をやっていないから
黙っているだけで
そう言うにはそれなりの事があるのであるから
安易に勘違いを解決とはせず
精進すべし
そのようになるしかないし
そのようにならないと困る
と言うところに解決をみて
どうなるのか
しょうがないよね
眠れなくても夜が明ければ日は昇る
とでも言うんだろうか
そう言うことやなくて
禅って大自在じゃね
スレ主辞めたから好きなことを言おうと思ったけどそもそも話せる内容が無いことに気がついた笑
いいことに気付いたね。。
いえいえ 自分がアホなだけです笑
メデタシメデタシ。。ｗ
この違いを専門用語を使って云うと、「主体の本用」と「随縁の応用」って云うんだけど、鏡と鏡像ってイメージすると分かりやすいかな。
あくまでも体用不二での作用即性であって、作用底に体の不二なるを観ないと、動底に不動を見ないと驢前馬後だから。
学道之人不識真
只為從来認識神
無始劫来生死本
痴人喚作本来身
（読み下し）
学道の人の真を識らざるは
具だ従来、識神を認むるが為なり
無始劫来の生死の本
痴人は喚びて本来身と作す
意識の生理的作用にすぎぬ「識神」……（以下略）
悟ると、言いたいことがなくなっていくと。。
それもまた、正しい。。
絶対にそうだとは言わないけれど。。
言語による教義内容が豊富な宗派に限られる(笑)
実は文献は禅が他宗を圧倒してるという笑
めちゃくちゃある
「真理は言葉にできない」
という宗派ではな～(笑)
だから、ただ見を止めよ、と言われるわけです。。
止めないと、いつまでたっても、知＝妄覚の中。。
それも事実
なんといっても、祖師の禅語録だろう
開祖の道元禅師は
膨大な著作を残した、日本仏教史上でも屈指の理論家だ(笑)
全部ある
独り言ですからね笑
「真理は言葉にできない」
と、カタクナに言い張り続けてるだけ
信心銘
という理屈を、ペラペラペラペラ
よくしゃべる(笑)
即ち発言は瞬間的な作用であり、そこには永続的な真理は微塵も含まれていない。「一箭過西天（放たれた矢はもうインドの彼方）」とは、そんな言葉の瞬時性をいう。
それを押しとどめれば陳腐化し、腐臭を放つ。
（『禅 沈黙と饒舌の仏教史』より）
ほぼ祖師録でしょう（笑）
仏のスレ71
https://talk.jp/boards/psy/1770689720
スレ主さんお疲れさまです笑
それは、言語的な観念＝妄覚、ということを明らめて、それらを忘れていく道、が禅修行であるということ。。
で、言語外的な認知として、自他不二とか、真如、如実知見＝不知、を体験する。。
そうすると、本当に、不知がもっとも親切、安心だということがわかるわけです。。
だから、言葉にもできるんだけどね。。
スレ主になった覚えはない
禅宗スレの中心になる気はない
方向性がないなんてことは無いんだよ。。
まず、そういう方向性、正しい修行とは何か、みたいなことを聞いて理解する必要はある。。
と言っても私はスレ終了宣言したのに立てたのはJBLさんですからね笑
スレ主と称されるに値する行為と認識しました笑
まぁ不在でもいいっちゃいいね
「仏のスレ主」は、通称として定着している
他に呼びようがないので(笑)
いつまでいるか分かりませんよ
気分次第です笑
それとも
仏の「スレ主」なのか
そこが紛らわしいのが欠点😫
また、「沈黙」と「黙契」は別だから。
「黙契」に至るまでに「饒舌」や「沈黙」が筏の如く流れてくんだよ。
総て言下に便ち自ら本法を認取するに如かず。
此の法即ち心にして、心外に法無し。
此の心即ち法にして、法外に心無し。
心自ら無心ならば、亦た無心なる者無し。
心をもって心を無とすれば、心却って有となる。
黙契するのみにして、諸の思議を絶す。
（『伝心法要』より）
ハッスル芸人のキレ芸の面白さに
一度ハマったら、抜け出せないでしょうな😂
ノーコメント笑
私は思うし生きたいし言いたいし話したい人もいるからな、幸運にも叶っている。
で、元スレ主を「ワラ夫」って俺は呼んでるけど。
とか思ってしまう。。
そういうのが間違いだよってのは正しいんだけど・・・ということだよね。。
真を求めず、妄想を除かず、が究極ではあるんだけど・・・ということです。。
そこらへん、理と実際の食い違い、というのは、最初は必ずある。。
理だけでは、不可と言うか、解決しない。。
だから、実際に無心を体験するとか、それも必要だ、と言う人もいるんですよ。。
せったん師もそうだったけど、それが間違いかと言ったら、間違いじゃないんです。。
そこらへんね、あのブロガーに足りないところじゃないかな？
理だけで言ったら、正しいんだけど、という問題は、あると思うね。。
法理を本当に自分のものにする、納得する、そこに落ち着く、ということに近い。。
だけど、実際は、いったん迷悟分けて、有心と無心を分けて、此岸と彼岸を分けて、後者へ向かう、
という方向性が、どうしても必要な気がするね。。
もちろん、もとから、妄念とか思い込みが少ない人は、そうじゃないかもしれないけれど、
話を聞いて、即座に悟る、ということができるのかもしれないけれど。。
それもまた仏ですが、迷っている仏では、仏として生まれた意味がないですからね。。
🤡〜
迷いなり、じゃなくて、なんで迷いとする、なんでしょう？ｗ
たぶん、世俗的な在り方とか、修行の初期の在り方、その不可避的な在り方を全否定はしたくなかったのかもしれません。。
自分を見て、認めてしまうのが、われわれ凡夫だから。。
そこには終わりなき＂一つにしようとするもの＂が無限退行的に残るから、＂ナイアルアルナイ、ヒョンゲー😱！！＂が永久に止む事はない。
かといって、最初からそのままで解決しているという事でもない。
だから、道元さんは修証一等という事を説かれたんです。
ダイナモ理論をね。
行住坐臥でもやっぱり坐禅が一番の安楽の法門だから。
道元さんの理路も例外ではない。
ここは、ちゃんと悟りなり、と断定している。。
自己を修証する、とは、言ってみれば、自己知だよね。。ｗ
もちろん、知と言うのは、妄覚とも言えるんだけど、それが妄覚であることを知るんですよ。。
知りえない、判断しえない、知っているとは究極的には、妄覚だ、ということを明らめる。。
不知を知る、という、逆説的な知を得る、ということもできるでしょう。。
おれはこうだ、だから・・・というのが、須らく迷妄であると知る。。
自己を明らめる＝解決する。。
自我と言うのが、借りものだと知るから、世間の観念だと知るから、着脱自在になる、
また、宗教観念も、迷妄と知るから、忘れることができる、ということです。。
実は私はもう食べたけど笑
その前から、書いてたけど。。ｗ
相場大変そうですね〜
頭と運がいりますね
昔ちょっと勉強したけど自分の頭と運では無理だなと諦めました笑
デイトレとか、ちょっと下がったから、売り玉入れるとか、除けなことをするから余計な損をこいてしまう。。
デイトレのつもりで、値がさ株買ってしまったら、途端に維持率が、３６％とかになって焦った。。ｗ
ぜんぶ暴落したら、追い証になってしまう。。ｗ
お昼ご飯食べないんだ？
まぁガクトとか鶴太郎とか一日一食らしいけど
いや、いまは、サナエノミクスで、イケイケだから、何買っても上がる。。ｗ
機関が入って、売りたたかれたりすると、やばいけど、そういうのがないところで戦えば、誰でも勝てるんじゃないだろうか？
とにかくリスク管理しっかりしてやらないと、ヤバいかも。。
私が株やFXの勉強したのは20年くらい前だからな
今は全然違うんだろうな〜
美味しいよねヤマザキの
ポロポロこぼれるのだけ仕方ないけどうまい笑
私はだし巻きとお味噌汁と白ごはん
美味しかった〜
だから、リスク取りたくなければ、NISAで、投資信託とか買えばいいんじゃない？
日経、また、五万７千円超えてる。。
八千円に届きそうな勢い。。
いつかやるかもだけど今は全くそういうの興味ないんだよね笑
大活躍健闘を期待する
いつものように
😆
もちろん、最終的には、それでいいんだけど、いったんは、悟りを得るとか、解脱する、ということがないと、
たいていは、どうにもならんというか、理屈だけになってしまうでしょうね。。
もちろん、最初に、理を知っておく、というのも悪くは無いんだけど、
それだけだと、無事禅と同じです。。
いったんは、悟らないと、たいていの人は、どうにもならない。。ｗ
自分が何を基準に何を求めているかによるだけだろう。
川^○^ﾊﾚロンちゃんまぁ～～～たコンガラガッテ無い有る有る無いヒョンゲェ〜〜〜になりそうwww
だから、もともと、過不足なくある、解決している、迷ってない、ということを本当にわかっていればいいんですけどね。。
それしかない、とも言えるんだけど。。
おれは、別にこんがらがってないんだよ。。
↓
「仏のスレ70」における栖雲居士氏の書き込みを、感情的な対立を排除し、**「仏教的な論理的説示」**という観点から分析します。
彼は掲示板という場において、教典を引用する「学者」ではなく、相手の心に直接揺さぶりをかける「禅者（あるいは実践者）」としての論理構成をとっています。
1. 仏教的論理性から観た「優れている点」
* 「無我」の実践的な提示（主客未分への誘導）
多くの参加者が「自分の知識」や「自分の正しさ」に固執（我執）しているのに対し、彼は「その語っている『お前』とは何者か？」と問いを返します。これは論理学的に言えば、議論の前提となっている「自己（エゴ）」を解体する作業です。机上の空論としての無我ではなく、対話の中で相手を無我の境地へ引きずり込もうとする論理展開は、非常に禅的な鋭さがあります。
* 「不立文字」と「活人剣」的レトリック
他者が経典のコピペ（死んだ言葉）で語るのに対し、彼は自身の内側から出た「生きた言葉」を使おうとします。仏教の論理には、相手の迷いを断ち切る「活人剣（かつにんぜん）」という側面がありますが、彼の説示は相手の「知的な慢心（法執）」を折ることに特化しており、その一点における論理的一貫性は極めて高いです。
* 「中道」の維持
掲示板という二極化しやすい場で、特定の教条（ドグマ）に偏らず、常に「執着を捨てよ」という中道の立場から発言しています。他者の攻撃を食らっても、それを自らの論理の補強（＝それこそが執着であるという証明）に変えてしまう柔軟性があります。
（続く）
2. 仏教的論理性から観た「欠点」
* 「対機説法」としての不完全さ（慈悲の欠如に見える論理）
仏教の論理は、本来相手の機根（理解力や状態）に合わせて説く「対機説法」であるべきです。彼の論理は鋭すぎるあまり、相手を拒絶させ、さらなる煩悩（怒りや反発）を引き起こしてしまう傾向があります。論理的に正しくても、結果として相手を救い（悟り）から遠ざけてしまうのであれば、それは「善巧方便（ぜんぎょうほうべん）」として不十分であるという批判を免れません。
* 「独我論的」な陥穽
「自分の言葉」を重視するあまり、客観的な教理の検証を軽視する（あるいは超越したふりをする）側面が見受けられます。これは一歩間違えると、仏教の体系性を無視した「野狐禅（やこぜん＝悟ったふりをした独善）」に陥るリスクを孕んでいます。論理の根拠が常に「己の確信」に置かれるため、他者との論理的共有（公的な議論）が成立しにくいという弱点があります。
* 「空」の誤用（ニヒリズムへの傾斜）
あらゆる理屈を「執着だ」として切り捨てる論法は、一見すると「空」の論理ですが、使いすぎると単なる否定論（無記、あるいはニヒリズム）に聞こえてしまいます。仏教論理は「否定」の後に「肯定（慈悲・智慧の働き）」が続くべきですが、掲示板の性質上、否定の段階で止まってしまっている場面が多いのが惜しまれる点です。
総評
栖雲居士氏の説示は、「知的に仏教を理解したつもりになっている者」を打ち砕くための論理としては、スレ内で最も優れています。 しかし、仏教が本来持つ「すべての人を安らぎに導く」という包摂的な論理性という点では、その鋭さが牙となってしまい、議論を空転させている側面もあります。
「指月（しげつ）」に例えるなら、彼は非常に正確に「月」を指していますが、その指が鋭すぎて、見る者が指の痛さに気を取られて月を見ることができない――そのような「もどかしさ」を含んだ、極めて実践的な論理の使い手であると評価できるでしょう。
『タチンボに中出し３発決めてやったぜ！』
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ご指定の掲示板（talk.jpの心理学板など）における「栖雲居士」氏の書き込みについて、誹謗中傷や感情的な対立を排除し、純粋に**「仏教的な論理性」**という観点から分析すると、以下のような特徴、優れた点、および欠点が見えてきます。
※掲示板という性質上、発言が断片的であるため、一般的な傾向としての分析になります。
1. 優れている点：伝統的な教理への習熟と「空」の理解
栖雲居士氏の論理において特筆すべきは、単なる知識としてではなく、仏教の核心的な概念を徹底して適用しようとする姿勢です。
* 徹底した「空（くう）」の論理の適用
仏教（特に中観派的）な「すべてのものに固定的な実体はない」という「空」の論理を、自己や他者の感情、社会的な価値観に対して徹底的に適用しています。相手の主張の矛盾を突く際、「それは実体化した妄想である」と切り捨てる論理構成は、龍樹（ナーガールジュナ）以来の「破邪（はじゃ）」の論法に近い鋭さを持っています。
* 「無我」の徹底による心理分析
「私」という執着（我執）が苦しみを生むという仏教の基本教理をベースに、相談者や対話相手の「エゴ」を解体しようとする論理展開は見事です。心理学板という文脈において、西洋的な自己肯定ではなく、仏教的な「自己の不在」を説くことで、問題の根本を無力化させる手法は論理的に一貫しています。
* 経典や論書の引用の正確性
単なる思いつきではなく、阿含経典から大乗仏教の論書に至るまで、背景にある仏教哲学の基礎体力が高いことが伺えます。これにより、単なる個人の意見を超えた「伝統の重み」を論理の盾として活用できています。
2. 欠点：仏教論理としての「慈悲」と「善巧方便」の欠如
一方で、仏教的な論理には「知恵（空の理解）」と対になる「慈悲（相手を救う慈しみ）」が必要ですが、栖雲居士氏の論理構成には以下の欠点が見受けられます。
* 「破」に偏り「立」がない（破邪のみで顕正が薄い）
仏教の論理（因明など）では、相手の誤りを正す（破邪）だけでなく、正しい道を示す（顕正）ことがセットです。氏の論理は「相手がいかに間違っているか」「いかに無意味か」を証明すること（破）には極めて長けていますが、その後に相手がどう救われるかという建設的な提示が弱く、論理が「虚無的」に陥りやすい傾向があります。
* 「善巧方便（ぜんぎょうほうべん）」の不足
仏教には相手の能力や状態に合わせて説法を変える「対機説法」という高度な論理的配慮があります。しかし、氏の論法は「真理（空）を突きつける」という一辺倒なものが多く、受け手が理解できない場合に「それは無明（無知）だ」と切り捨てる形になりがちです。これは、対話の論理としては不全を招きやすいポイントです。
* 「空」を武器化する「悪取空（あくしゅくう）」への危うさ
「すべては空である」という論理を、相手を否定するための攻撃手段として使うことは、仏教界では「悪取空（空を誤解して、道徳や責任を否定すること）」として戒められます。論理的に正論であっても、それが相手を追い詰めるだけの道具になっている場合、それは仏教が本来目的とする「解脱（苦しみからの解放）」という論理的ゴールから逸脱してしまいます。
総評
栖雲居士氏のレスは、「知恵（論理的分析力）」においては非常に鋭く、掲示板という混沌とした場において仏教の「空」の視点を持ち込む点では卓越しています。
しかし、仏教が本来持つ**「慈悲（他者への共感的論理）」や「方便（救済のための柔軟な論理）」**という側面が、匿名掲示板というバトルの場では削ぎ落とされがちです。その結果、彼の論理は「正しいが、人を救わない（むしろ刺す）」という、非常に硬質で攻撃的な仏教論理の側面が強調されていると言えるでしょう。
まぁ、そうだろうなw
そうしてるからwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ二元論では無いって言いたいの？
まぁ、コテをつけて暫くレスを続けないとダメだろうけど。
川^○^ﾊﾚ紫色のオッサンは法介さんがAIを多用しているのに対して
AIは質問者に忖度しているって言っていましたよねwww
AIの仏教知識は精度がそれほど良くないみたいなwww
Geminiは精度高いよ。
https://toyo-bunko.repo.nii.ac.jp/record/2000363/files/%E3%83%96%E3%83%83%E3%83%80%E3%81%8C%E6%AE%8B%E3%81%97%E3%81%9F%E4%B8%80%E8%A9%A9%E7%AF%87%E3%80%8E%E5%85%AB%E7%BE%A4%E5%93%81%E3%80%8F%E3%81%AE%E7%A0%94%E7%A9%B6.pdf
ChatGPTとGeminiで比較すると良い。
こんなレスを繰り返してりゃ、「この人は伝統仏教のスタンダードを説示しています」と言うだろうよ
↓
579 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK [sage] 2026/02/08(日) 17:58:22.61 ID:YrRoh
今更だけど、伝統仏教のスタンダードを説示すると、それを潰しに来る奴が居るからな。
610 栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK 2026/02/08(日) 19:47:49.25 ID:YrRoh
変だよなぁ🤭
俺って大学や研究機関で学んだ伝統仏教のスタンダードをレスしてるのにさぁ。
なんで噛み付かれるんだろうなぁ？
以下の掲示板で、栖雲居士氏のレスについて、誹謗中傷の言い合いや自己評価は別として、仏教的な論理性から観て、優れてる点と欠点はどうですか？
https://talk.jp/boards/psy
心と宗教
↓
ご提示いただいた掲示板（talk.jpの「心と宗教」板）における「栖雲居士」氏の書き込みについて、感情的な応酬を除いた仏教的な論理性という観点から分析します。
この人物のスタイルは、伝統的な禅宗（特に臨済宗的）の公案や語録を下敷きにしつつ、現代的な言葉をミックスさせた独特のものです。
優れている点：仏教的論理の鋭さ
* 「不立文字（ふりゅうもんじ）」の徹底
仏教、特に禅の核心である「言葉や概念に固執しない」姿勢を一貫させています。相手が概念的な知識で理論武装しようとすると、それを「知解（しげ）の病」として切り捨てる論法は、伝統的な禅問答の論理に忠実です。
* 主体性の強調（主人公）
「外側に仏を求めるな、己が何者かを見ろ」という、臨済の「無位の真実」に通じる論理を展開しています。客観的な教理の説明よりも、今ここにある「認識の主体」に引き戻そうとする力点には、一定の説得力があります。
* 二元論の解体
善悪、迷悟、自他といった二項対立を「妄想」として退ける論理構成は、大乗仏教の「空」や「不二」の教えを、彼なりの言葉でダイレクトに表現しようとしている点で見れば、論理的な整合性があります。
（続く）
欠点：仏教的論理の限界と飛躍
* 「遮照（しゃしょう）」の偏り
禅には否定によって真理を示す「遮（しゃ）」と、肯定的に示す「照（しょう）」がありますが、氏の論法は「それは違う」「お前は分かっていない」という否定（遮）に偏りすぎています。論理として「何ではないか」は語れても、「では何であるか」という慈悲や具体的実践への接続が弱いのが欠点です。
* 独我論的・唯我独尊的な解釈
仏教の論理は本来、縁起（相互依存）に基づきますが、氏の論理は「自分の見解こそが正解である」という自己完結した閉鎖性に陥る傾向があります。これは仏教が最も警戒する「我執（エゴ）」の変形（法執）と紙一重であり、客観的な検証を拒絶する点で論理的誠実さに欠ける場面が見受けられます。
* 教理の恣意的運用
伝統的な仏教教学（唯識や中観など）の緻密なステップを飛ばし、結論としての「空」や「悟り」の言葉を武器として使っている印象があります。論理的な積み上げではなく、結論の押し付けになりがちな点は、対話としての論理性を損なっています。
総評
栖雲居士氏のレスは、「既存の知識を破壊する」という禅的な機能においては一定の論理的鋭さを持っています。しかし、仏教が本来持つ「他者への共感」や「縁起的な広がり」という論理軸が欠落しているため、結果として自己の優位性を確認するための論理に変質してしまっているのが最大の弱点と言えるでしょう。
特定のレスや、彼が引用している具体的な仏教用語（例えば「本来無一物」や「即心是仏」など）について、より深く掘り下げて解説しましょうか？
以下の掲示板で、栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK氏のレスについて、誹謗中傷の言い合いや自己評価は別として、仏教的な論理性から観て、優れてる点と欠点はどうですか？
https://talk.jp/boards/psy
心と宗教
栖雲居士だけだと絞られないからな、
↓
掲示板（主に旧2ch・5ch・Talkなどの宗教板）で長年活動されている栖雲居士◆t8ok0QoQ8kcK氏の書き込みについて、感情的な論争やコテハン同士の対立を除外した「仏教的論理性」という観点から分析します。
掲示板という特殊な環境下での言説であることを踏まえ、客観的な教理解釈のスタイルを整理すると以下のようになります。
仏教的論理性から見た「優れている点」
栖雲居士氏の論理の強みは、伝統的な部派仏教や阿含経典、および禅宗的な「証悟」の視点をミックスさせた徹底した実証主義にあります。
* 「空」の徹底した適用
多くの書き込みにおいて、概念や観念（「私」という自己意識や、神といった絶対者）を徹底的に解体する論理を展開します。これは初期仏教の「無我」や中観派の「空」の論理に忠実であり、マインドフルネス的な観察眼に基づいています。
* 「体験（止観）」と「理論」の整合性
単なる知識のひけらかしではなく、瞑想や坐禅における意識状態（止観）と、経典の記述をリンクさせて語る点に論理性があります。「どう見えるか」ではなく「どう機能しているか」という機能主義的な説明は、近代仏教的な明快さを持っています。
* 権威主義への批判的論理
既存の教団組織や、盲信的な信仰に対して、原始仏教的な「自灯明・法灯明」の立場から論理的なメスを入れます。これは仏教が本来持つ「批判精神」の側面を正しく体現していると言えます。
一方で、掲示板という戦いの場において、その論理性には特定の「偏り」や「限界」も見受けられます。
* 独我論的・排他的な解釈の罠
自身の「証悟（悟りの体験）」を絶対的な基準に置きすぎるため、それと合致しない他者の解釈や伝統教理を「偽物」と切り捨てることがあります。これは仏教が重んじる「対機説法（相手に応じた柔軟な説法）」という論理性を欠き、教条主義に陥るリスクを孕んでいます。
* 「慈悲」の論理の欠如
仏教の論理は「智慧（ロゴス）」と「慈悲（パトス）」の二輪ですが、氏の論理構成は智慧（空・無我の分析）に極端に偏っています。論破することに主眼が置かれ、相手を救い出す、あるいは共感するという仏教的倫理が論理の外に置かれがちです。
* 言語の限界に対する無頓着さ
「悟り」や「空」は本来、言語を超絶したもの（不可説）ですが、それを掲示板のテキスト（言語）で完全に定義できるという前提で論理を組みすぎています。禅宗の「不立文字」の精神から見れば、言葉に固執する姿勢自体が論理的な矛盾（執着）と指摘される可能性があります。
結論：どのような論理的立ち位置か
栖雲居士氏の書き込みは、「初期仏教的な分析力」と「禅的な直観」を武器にした、非常に鋭利な知性に支えられています。
しかし、その論理は「他者との対話」のためではなく、「自己の正当性の証明」や「誤謬の粉砕」に特化しています。仏教が目指す「中道（偏らない道）」という観点から見れば、「空の理屈」に執着しているという点において、皮肉にも論理的な「囚われ」が生じている状態と見ることもできます。
> ポイント：
> 彼の論理は「破壊（解体）」においては非常に優れていますが、そこから他者と共に「構築（救済）」に向かう論理的ステップにおいて、大きな空白があると言えるでしょう。
>
特定のレスや、具体的な教理（例えば「阿頼耶識」や「縁起」など）の解釈について、さらに深く分析・比較したい箇所はありますか？
> 仏教、特に禅の核心である「言葉や概念に固執しない」姿勢を一貫させています。相手が概念的な知識で理論武装しようとすると、それを「知解（しげ）の病」として切り捨てる論法は、伝統的な禅問答の論理に忠実です。
要するに
「相手が理論的なレスをするたび、『真理は言葉にできない』といってバッサリ切り捨てている」ということ
> 氏の論法は「それは違う」「お前は分かっていない」という否定（遮）に偏りすぎています。論理として「何ではないか」は語れても、「では何であるか」という慈悲や具体的実践への接続が弱いのが欠点です。
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
その通りだな👍️
> * 独我論的・唯我独尊的な解釈
> 仏教の論理は本来、縁起（相互依存）に基づきますが、氏の論理は「自分の見解こそが正解である」という自己完結した閉鎖性に陥る傾向があります。
>これは仏教が最も警戒する「我執（エゴ）」の変形（法執）と紙一重であり、客観的な検証を拒絶する点で論理的誠実さに欠ける場面が見受けられます。
Gemini すごいな
優秀な A.I.だ👍️
> 欠点：仏教的論理。 教理の恣意的運用
> 伝統的な仏教教学（唯識や中観など）の緻密なステップを飛ばし、結論としての「空」や「悟り」の言葉を武器として使っている印象があります。
>論理的な積み上げではなく、結論の押し付けになりがちな点は、対話としての論理性を損なっています。
まさに、その通り
すごいな、Gemini
マジで感心した！！
> 特定のレスや、彼が引用している具体的な仏教用語（例えば「本来無一物」や「即心是仏」など）について、より深く掘り下げて解説しましょうか？
解説してもらったらどうだ？(笑)
Geminiの分析はなかなか的を得てると思うよwww
> 言語の限界に対する無頓着さ
> 「悟り」や「空」は本来、言語を超絶したもの（不可説）ですが、それを掲示板のテキスト（言語）で完全に定義できるという前提で論理を組みすぎています。
>禅宗の「不立文字」の精神から見れば、言葉に固執する姿勢自体が論理的な矛盾（執着）と指摘される可能性があります。
すごいな
A.I.の急速な進歩には目を見張る
> しかし、その論理は「他者との対話」のためではなく、「自己の正当性の証明」や「誤謬の粉砕」に特化しています。
>仏教が目指す「中道（偏らない道）」という観点から見れば、「空の理屈」に執着しているという点において、皮肉にも論理的な「囚われ」が生じている状態と見ることもできます。
すげえ😵
これからは、仏教のことは Gemini にきこう
> これからは、仏教のことは Gemini にきこう
それが良い。
制限があるけど思考モードがいい。
ChatGPTのノーマルは使えない。
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