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でお～様とゆかいな仲間たちの、たのしい仏教ワールド～😄 ２
https://talk.jp/boards/psy/1706913816
https://youtu.be/wcsq8SmqCXg
（英語のヒアリングが苦手なら、設定いじればAI翻訳の日本語字幕出せるぞ）
こんな究極ダメ宗教の片棒担ぐ輩の性根の何と悍ましい事よ。
🤮
ムスリムが「ヤリタイ放題、ニホンオンナ」とかほざいたらしい。
足りなきゃもっと投下してやるから、恨むなら自らの巣にわざわざ自ら手掛かり残してここに逃げ込んだ◆JBLfMwCXhYを恨めwwww
お前が自分で自分の巣にわざわざ逃亡先の手掛かりを残したのも忘れたのかよ？w
このチンカス頭の脳腐れがwww
マジメに練習するかもー
今日は疲労がデカイので
仏教オンリーで終わりそうだ
😀
向けて
それを目指す
😀
もっとストーカーの意地を見たいな笑笑
😀
俺様フル回転大ハッスルの大王
羨ましいな
😀
究極のナルシズム
俺様大王
602 夕という５ch福音暇人爺の親しい友人 2026/09/12(土) 16:52:53.47 ID:mXxB3
夕という５ch福音暇人爺の親しい友人
重度認知症の福音暇人爺の話し相手になってあげてください📱📱
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1776318929/
😀
なあチャッピー、
今回のでおーの突っ込みなんだが、
これって結局
別相三観と通相三観の関係（円融の理論）を
でおーが全く理解出来ていない事から
起きているって気づいてるか？
そうなんですよねー
そこが一番大きな問題点だと思います。
おまえ、言い方間違えてるだろ。
〝そこが一番でおーの痛いところなんですよねー〟
だろ。
おっしゃる通り、
今回の突っ込みで自分から、
別相三観と通相三観の関係、つまり天台の「円融」の理論を全く理解していない
ってことを露呈しちゃったわけだから😀
智顗が解き明かした三諦の円融は、
前に紹介しましたが
こういう構図です。
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/b/8/b8d59d35.jpg
迹門でまず
声聞・縁覚・菩薩の三乗に対して
個別に凡夫・仏・如来における
それぞれの空・仮・中が説き示されます。
迹門でまず
声聞・縁覚・菩薩の三乗に対して
個別に凡夫・仏・如来における
それぞれの空・仮・中が説き示されます。
その開いた三乗の三種の空・仮・中を
本門において
・一空一切空
・一仮一切仮
・一中一切中
と空・仮・中を組み直したのが
通相三観。
つまり
迹門の三乗に開いた教えがないと
開けない
〝開三顕一の法門〟です。
でおーが今回提示している
↓この文章だが、
像法の者は在世に結縁の薄い者が生まれるので小乗では得果はないので、権大乗を縁として十方の浄土に生まれることであり、末法においては大乗も小乗もどちらも利益がないとのべます。つまり、小乗の教えはあっても行・証はなく、大乗は教・行は説いても冥益も顕益もないにもかかわらず、この正法・像法時の大小の宗派が末法にも引き続き伝わり、行証の利益がないのに自宗に執着して法華経に敵害して、日本中が謗法の国になったとのべています。
これは、日蓮宗妙覚寺住職である
高橋俊隆が書かれた文章で
日蓮さんが書かれた『顕仏未来記』は、
こちらです。
https://gosho-search.sokanet.jp/page.php?n=505&k=%E9%A1%95%E4%BB%8F%E6%9C%AA%E6%9D%A5%E8%A8%98&o=a&c=10&p=1
高橋氏が述べているのは、
次の箇所。
疑つて云く正像の二時を末法に相対するに時と機と共に正像は殊に勝るるなり何ぞ其の時機を捨てて偏に当時を指すや、答えて云く仏意測り難し予未だ之を得ず試みに一義を案じ小乗経を以て之を勘うるに正法千年は教行証の三つ具さに之を備う像法千年には教行のみ有つて証無し末法には教のみ有つて行証無し等云云、法華経を以て之を探るに正法千年に三事を具するは在世に於て法華経に結縁する者か、其の後正法に生れて小乗の教行を以て縁と為し小乗の証を得るなり、像法に於ては在世の結縁微薄の故に小乗に於て証すること無く此の人・権大乗を以て縁と為して十方の浄土に生ず、末法に於ては大小の益共に之無し、小乗には教のみ有つて行証無し大乗には教行のみ有つて冥顕の証之無し、其の上正像の時の所立の権小の二宗・漸漸・末法に入て執心弥強盛にして小を以て大を打ち権を以て実を破り国土に大体謗法の者充満するなり
疑って言う。
正法の時代・像法の時代の二つを末法と比較してみると、時代という点でも、人々の機根という点でも、正法・像法のほうがはるかに優れているではないか。
それなのに、どうしてその正法・像法の時代と、その時代の人々を捨てて、ひたすら現在の末法だけを指すのか。
答えて言う。
仏の御心は測りがたい。私もまだその真意を完全には理解していない。そこで、試みに一つの解釈を立ててみよう。
小乗経によって考えてみると、正法千年には、教・行・証の三つがすべて備わっている。
像法千年になると、教と行だけがあって、証はない。
そして末法になると、教だけがあって、行も証もない、というのである。
このことを法華経の立場から考えてみると、正法千年の時代に、教・行・証の三つが備わっているのは、釈尊在世の時代に法華経と縁を結んだ人々であると考えられる。
その人々は、釈尊の滅後、正法の時代に生まれ、小乗の教えと修行を縁として、小乗の悟り（証）を得るのである。
像法の時代になると、釈尊在世の時代に結んだ法華経との縁が薄いため、小乗によって悟りを得ることはできない。
そこで、この人々は権大乗の教えを縁として、十方の浄土に生まれるのである。
そして末法の時代になると、小乗・大乗のいずれによっても、もはや利益を得ることができない。
小乗について言えば、教えだけは残っているが、実際にそれを修行して悟りを得る「行・証」はない。
大乗について言えば、教えと修行は存在しているが、それによって悟りを得るという、目に見える・目に見えない証果（冥顕の証）はない。
そのうえ、正法・像法の時代に成立した権教・小乗の二つの宗派への執着が、次第に末法に入るにつれてますます強くなっている。
その結果、小乗によって大乗を攻撃し、権教によって実教を破壊するようになり、ついには国土全体に、仏法を謗る者（謗法の者）が満ちあふれるようになるのである。
だから
末法の凡夫ほーかいくんの
屁理屈に
付き合い、理解せねばならんのか？
という謎
😅
末法の凡夫崩壊とか
しか、レスせん
😅