このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
人気のスレッド
既婚女性
483
9407.4
4839407.4乃木坂463252850.2
3252850.2乃木坂46102618.2
102618.2乃木坂463052483.2
3052483.2乃木坂46721863.1
721863.1乃木坂46131853.5
131853.5
ニュース速報+4171641.8
4171641.8市況15291616.6
5291616.6
ニュース速報+1601282.9
1601282.9
ニュース速報+121215.5
121215.5もっと見る
ぽっタンが興味の湧いた動画を貼りまくっちゃうスレ
https://talk.jp/boards/psy/1735931969
ぽっタンが興味の湧いた動画を貼りまくっちゃうスレ★2
https://talk.jp/boards/psy/1744281226
ぽっタンが興味の湧いた動画を貼りまくっちゃうスレ★3
https://talk.jp/boards/psy/1745148864
馬鹿者
アホンダラ
😫
縁を忘れる。
なんかインサイダーで捕まりそうだな
ポッたん聖下(*^)(*^-^*)ゞ
日本からも
二人の枢機卿が参加するそうだ。
やっぱイタリア語やラテン語しゃべれないと
だめかね。(；ω；｀*)
聞いたら、聞こえないになりました。
ポッたん聖下、
鼻で拍手の音を聞かないと。
(#ﾟДﾟ)y-~~
指パッチンじゃないんです。
単刀直入を頼みます。
(。´Д⊂)
何もないというのがない。
これは・・・。
乱れ飛ぶ札束よ
((ヾ(≧皿≦ﾒ)ﾉ))
私らホモ・サピエンスは
ダメー( ・`ω・´)
差別相で喋ってるか
というだけだろ。
もう問題ないな。
唯識論は成立しないな。
影響がどこまで出るか
早く暗殺されて欲しいね
😀
読んでるようだ。
わらくずのように思える。
いやいや、我々にはわからん😭💦💦
相変わらず
大論文の発表会ですか。
このおこかしさ
この気持ち悪さ
に気がつかない。
もうだめだ(((^_^;)
ま、自己陶酔、権威付けに
情熱熱いからなー😭
わたくしは両手で打てば音が鳴る。では、片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い、と言う公案に取り組み聞きました。
聞いたら、聞こえないになりました。
騒動衆は禅では無い。
😭
分かりませんなー。
とりあえず
饅頭食って寝てから考えるか。
(-.-)Zzz・・・・
禅であるナ何かあったら
許さん(*｀Д´)ノ！！！
パンク異教ではなく、手rを使わず、
マン島レースで、なく。
Ｇ！は強い馬たちが進出してくるので、実力は、才能は、ほとんど横一列の馬たちです。気力が勝負の分かれ目です。
去年の暮れの有馬以来、Ｇ１には負けが無いので、きっとマイルカップもゲットします。
チェックする馬は６頭ですから、難しいレースではありません。
アドマイヤズームを推しています。
芸人ぜれんすきーはピアノのキーを逸物でたたいてピアノ演奏をしていたので、しかもウクライナはわいろ天国で、ぷーちんは三日もあれば、キエフ陥落ともくろむ。
が、ウクライナは覚醒したのだ。
知力と国民の勇敢な国家、民族への忠誠心が腐ったロシアに一撃を加え続ける。
ロシアは北鮮、x中国の援助を受けて、青息吐息。
なので、戦後は、北鮮、中国の下位に立つ羽目になる。
日本はヘルメットと防弾チョッキを送る。戦後復興は民家bンアパートの建設から手を付けていく。
ロシアは喫煙大国で、JTの株が爆上がりで、買うbなら、いもここ。と騒動衆は言う。
騒動衆って何を言ってんかと思っとりました。
安堂やポッたん聖下が騒動衆ってことか。
今度のG1も一騒動ですか。
("⌒∇⌒")
ちゃうちゃう
ぽったんのいう騒動宗とは
臨済でのムーーー！！と言ってるところ
ようはぽったんも日常に現すが
ピンときとらんようだ
言うものがまだおるのか
それとも胃の中にあるそれを
熱されたそれを現せるのか
と言うことだ
たわけ！
何が日常に現すだよ。
出鱈目並べてんじゃねー( ￣ー￣)ﾉ
ムーを聞いたとかそれが無くなったとか
ぽったんや
そう言うことじゃねンだわ
あほう
もうお前に説明は面倒だ
また来世
金魚鉢のなかで
食ったものを消化してから言えよ
( ；∀；)
前世で会ったの忘れたのか？
はいはいまた来世
もっかい来世
やっつえろお〜〜っ‼️‼️‼️‼️
😀😀😀😀
おいらの楽しい人生が
待っている。
はいはい
やはり📶の怨念誘導で
盛り上げてるな？
😭
もう次スレいらねえな
あのスレ
「ということだ」
とか言ってるからダメなんですよ。
はいはいまた来世
ご苦労さんでした
まあいいや
いいとこついてるから
具体的にどうぞ
論破してやるよ
いい加減にしろ。
はいはいいつまでも
そこにしがみついてないで
現実をみろよ
はいはい
いつまでもそこにしがみついてないで現実を見ろよ
分別、相対がいけないんじゃないぞ
無いものを得てください、
我々は判断しかしてない。
そんなもんです。
はいはいさっさお前が
そうしてください
話にならんのやわ
今生という事実は
ありません。
あったらおかしいんです。
終わり。
我々がそうしている
そこには共有があり
またそれも事実
はい法身、実相は
お前の現実逃避のためにあるのでは
ありません
はいはい
現実逃避はやめなさいね
話にはなりません。
話になったら不合理なんですよ。
だから
話にならない。
いつまで妄想におるのか
すきにしろ
いながら現実を知りません。
どうやって逃避するの？
だからな
我々は物理世界の相対、分別によって
個々が互いに共有し合えるのだよ
話になるのだ
いけないのではない
享受すればいいだけ
判断じゃん。
ふざけてるだけ。
あってはならん。
簡単だろ
お前がよくやってることだ
現実はないんだ〜で
逃避だ
しかし現実は事実だから
ないんだーで逃避しても
しかたないのは分かっていながら
せざるをえないのがお前
なんで？
判断のなにが悪いのか？
なんか勘違いしてるが
今俺らは相対、分別の世界にいるのは事実だぞ
一切皆苦が分かれば
たいしたことじゃねえよ
素晴らしい機能をただ堪能したらええ
バカじゃねーの。
ふざけるな。
(^3^)/
安堂は
何故か？
真如、そのもの、実相、
戯論寂滅が証されとらんから
いつまでも執着する
ただただ享受したらええだけ
逃避しとらんと
受け入れろ
判断じゃないかとかな
己の未熟な行状をこれ以上さらすな
ドアホ
見苦しくて仕方ない
只管打坐、そのものは
お前の現実逃避の理由にはならん
お前は真如に救いを求めとるんか知らんが
真如はそんなことは預かりしらん
ただただ作用しないってだけだ
それを現実の己がそこから逃避せず
受け入れ、現すしかないんだよ
そのままでそのものであったと
そうすれば日常、現実など
ただ享受するだけの話だ
そこの行状がついてきとらん
結局、只管打坐がいまだ、証されとらん
ということだ
口だけは一丁前だな
くそしょうもねえ野郎だ
全部ダメ。
ふざけ散らしてるだけ。
実相を証するとか
逃避しとらんで受け入れろとか
見苦しいとか
只管打坐が証されてない？
あんた、頭がおかしいんじゃねーの？
バカいってんじゃねーよ。
やる気ネーだろ。
はいはい
また来世頑張れ
いくらあほでも分かるやろうて
実相を現実の己に証するが分からんなら
寺の掃除がおすすめだ
そもそもお前がない。
まだ言ってら
無いんじゃないって
妄想、逃避はいい加減にしたらどうだ
わからんちんと話しても無駄。
カレー食べよ。
禅や仏教じゃないのか？
有るとか無いとか
それ違う話だぞ
安堂オリジナルか？
現実逃避。
はい終わり
ただの妄想やないかいな
いやその前に
無いんじゃないのよ
反駁したぞー！
アホすぎる。
坐禅する気がそもそもない。
こんなのは直ちに処刑するしかない。
はいはい
お前は、もう寺の掃除してこい
それぞれオリジナルじゃなきゃ
おかしいだろ。
いや、その前に
無いんじゃないんだよ
こんなド基本から説明せなあかんのか？
未熟すぎやしないか
明日の飯の種はいるんだぞ
お前のはオリジナル妄想だよ
寺の掃除馬鹿にしてるだろ
そんなんだから未熟なんだよ
何故に寺の掃除か
ピンともこんのやろな
話じゃねーよ。
商売は商売で売り上げる。
経常利益や。
無とは関係ないし。
リダンがリダンであった。
ウサギさんがウサギさんに変身しよう
などと思わない。
ウサギさんはウサギさんであった。
いやお前、現実は無いんだろ
お前からしたら
いつまでそのもの、の話しかしないの？
そこはもういいだろ
話す必要すらない
お前がうだうだその話しかせんのは
証されとらんから
何度言えば分かるのか？
現実はあるに決まってるだろ。
何かおかしいよリダン殿。
ドアホ安堂にそれを還元しろ
いやお前が幻想幻想
いうてんじゃないのか
ようは
↓
現実の仮設の余計事の分別の相対の
ドアホ安堂
↑
これが無いとお前は思っているんじゃないか？
たしかにこれを否定、すてなければ
そのもの、只管打坐とはならない
しかし無いんじゃないぞ
否定されたところにそのもの
ぴったりだということだ
故に余計事は否定はされども
現実に事実としてある
それに還元し日常でそのものを現すわけだよ
しかし日常においては
仮設を置き、余計事、安堂、相対、分別に
合掌そのものを還元し現し
余計事のお前自身が自在にせなあかんの
😀
😀
分別心の産物。
騒動衆です(^_^;)))
終わりそうだな？
😀
量産しても死骸の上に死骸を積み重ねてるだけ。
やっぱろん先生でないと
越え出させるのは無理だな。
お前にしてもらうことは何もねえよw
寝ぼけてんな
馬鹿には伝わらんようや
😀
えさやり行動はすごかった( ｡ﾟДﾟ｡)
何か「伝えたいこと」を持っている
んやろなー( *・ω・)ノ
おいらもお前にしてもらうことは
何もないよ( ;ﾟ皿ﾟ)ﾉｼ
つまり「識」のみなのに
何で主張する内容が大量にあるのか
理解不能なんだが。
唯識なら「識」そのものになりきらなきゃ。
「唯識」というものを
観察したり解説する「自己」が
あったら「唯識」になりません。
自動車業界が大打撃という。
これはブロック経済みたいな
方向にシフトしていくだろうなと。
日本からアメリカ流の民主主義は
すぐぶっ壊れる可能性が高い。
ということです。
自分を偽ったポイントが
あるのかもしれませんね。
迷いの始まりみたいな。
自分に蹴りをつけたとかで
また迷っている。
要らない芝居の始まりですか。
それをどうにも出来ずに
やっておる姿が行じている者なき坐禅だと。
しかも、それを知った者もいないと。
知った者もいないと知った者もいないと。
そういう自体に徹しておる、
ことも知らずに徹するのがいいのでしょう。
観察者がなくならない。
求心がやまない。
これは不可能なことなんで。
「途中受用底」と言えば
「途中も非思量底」という
観察官が出てくるわけです。
監察御史が出ないくらい
生ききっているのが本来であり
本来はわからないから要らない
と言うことです。
いわれますが、それらも忘れて活動屋。
活動してる働きもあるもあるも
忘れてバーっとやる。
すっ飛ばしたところで
本来の自己とかいうのがあるのかないのか
知りませんが
そのdriveが展開されておる。
坐禅をTHE・禅と表現したのは偶然ではない。
英語が得意な人なら定冠詞のTHEを
よく知っているからです。
作り物ですよね。
得たら棄てて
おいらたちの差別相を
生きている気がする。
気がすることもなくそうである。
分かった、理解した、とかいう
迷いはミーちゃんにはなかった。
全然俺の話聞いてないのは分かった
唯識なら「識」そのものになりきらなきゃ。
↑
何度もいうが
そこはもう前提なの
お前がごちゃごちゃそこばかり
気にするのは
単にお前がなんも証されとらんから
これ何度も言うんだけど
さっぱり理解できないみたいだな
法身を証しとらんから
いつまでもそれに執着しとるのお前
ってのがさっぱり分からんみたいやな
↑
これはとくに話ようなことは
何もないんだよ
鳥が飛んでるではなく
飛ぶ
お前はTHEじゃないやん
ごちゃごちゃ安堂やら妄想やら
無いだの有るだの
シッチャカメッチャカ
ただ戯論の寂滅のみ
からの
現実は幻想なわけないだろ
ロンもそうだが有るだの無いだの
言ってるうちは何も証されとらん
無いと下の根が乾かぬうちに有るとのたまう
余計事の安堂を無いとスルーし
唯一でなければおかしい（唯識の場合）
と逃避する
いいか余計事の安堂も真如と不二なの
離れてあるわけではないの
無いんじゃないの
唯一識であると証されれば
日常において余計事の安堂に戯論寂滅が現れるの
観察したり解説する「自己」が
あったら「唯識」になりません
↑
それは戯論寂滅、真如が現れとるときの話なようは坐中な
それを日常の戯論だらけの安堂に
現さな意味がないやろがおバカ
日常のお前に証されているとでも言うのか？
ないな
言うこと書くことシッチャカメッチャカ
やもん
なんも行状がついてきてない
まずは只管打坐から
みーちゃんは限りなく
日常において戯論が否定されとろうが
お前は戯論だらけだろうが
だから余計事のお前自体が
それを現さなあかんの
もしかして真如を現さなあかんの意味が分からんのか？
方便で説明してもお前馬鹿だから
誤解しかしねえわ
不立文字、寺の掃除で直接体験しろ
あんた、言ってることが全部おかしいぞ。
ワイン飲んだことない奴が
延々とワインの説明してるだけだぞ。
メチャクチャだぞ貴公。
お前が単純に
寺の掃除の大切さすら分からん馬鹿だから
俺の言ってることがおかしいと妄想しとるだけ
まず証左として
有ると言ってみたり無いと言ってみたりする
何故ならよく分かってないから
これ、もうここ、これが最大の
お前の妄想
そうじゃないってことを証せ
出来るわけないだろと言っていたな
（まず勝義と世俗をお前が勘違いしているのもあるが）
別のものとして扱ってるよね
そう言うところだよ行状がついてきてないのは
勝義と世俗は不二だよ
すべて空振り。
言ってることはデッドボール。
何ですかこれは？
ふざけ散らしてるだけ。
妄想で勘違いして
ふざけ散らかしてんのは
お前だ馬鹿
で？現実は幻想なわけないだろ
と言っていたが？
現実は事実なのか？
糞な現実と言っていたな？
糞な現実が事実としたら
どうするつもりだ？
やだやだいいながら憂い生活していくのか？
妄想に逃げ、逃避しながら
生活していくんだろうな
みーちゃんとお前の違いはなんだ？
戯論が否定されてるか
されてないかにすぎないだろ
日常の戯論、余計事を「作用させない」
為に出来ることは何だ？
大量にあってはおかしい
では
成唯識論に書かれている
クソ細けえ分類はおかしいと
あのな何で人は妄想するのか？
が分からんなら唯一識も
当然分からんだろ馬鹿
方便で説明するには言葉をかりな出来んやろ馬鹿
お前は馬鹿だから方便で駄目なら
直接、寺の掃除で証せ馬鹿
ミーちゃんみたいに生きる。
それがなかなか、
オェー🤮🤮🤮
とっとと寺の掃除しろや
ミーちゃんみたいに生きる。
それが何で出来ない？
余計事を随時、「作用させない」
ってだけだろ
証されとらんなら
出来ないがな？
只管打坐ってなんだと思ってんだお前
> 法や悟りを 作り物ですよね。 得たら棄てて おいらたちの差別相を 生きている気がする。 気がすることもなくそうである。 分かった、理解した、とかいう 迷いはミーちゃんにはなかった。
得るものが無いところを得た、 そこが、騒動衆は禅では無い。
只管打坐か。
忘れ得ぬ旅だ。
君にはわからん
https://www.youtube.com/watch?v=yjV2Z7Fry00
何を言っとるんだこの馬鹿は
夢だよ。
> >>153
> 只管打坐か。 忘れ得ぬ旅だ。 君にはわからん
坐禅は わかるのではない。そこが 騒動衆は禅では無い。
> >>157
> 夢だよ。
禅は 夢を語らない。
>
禅など知らん。
人生を開け。
😀
ハレルヤ(*ノﾟДﾟ)八(*ﾟДﾟ*)八(ﾟДﾟ*)ﾉｨｪｰｨ！
> Jazz All Days: Gerry Mulligan ９ｈ
> https://www.youtube.com/watch?v=yjV2Z7Fry00
Jazz All Days: Bill Evans 8h
https://www.youtube.com/watch?v=Eey585Dvueg
自動車業界は大打撃だろな。
トヨタとか大企業だけじゃなく
下請け孫請とか関連企業全部が
影響を受ける。
それはロシア国民は同意の事である。
旧ソ連ン枚の 支配、被支配の権力闘争である。
なので、世界大戦には至らない。
> 関税のせいで日本の基幹産業の 自動車業界は大打撃だろな。 トヨタとか大企業だけじゃなく 下請け孫請とか関連企業全部が 影響を受ける。
輸入する米国の業者、米国の輸入業者が輸入関税を米国へ支払うのだから、物価の高騰になるのは米国である。
米国の輸入関税が常識外れの独歩高では誰もがそんなばかだかくなった輸入車は買わない。
なので、米国車が、熟れ始める。
と言うことを言う。
だが、常に故障する米国車を、が沿えりん がぶ飲みの米国車を、凍結道路では電池切れのEV社は、使えない。
だから、米国人も米国車は買わない。
日本車の占有率は４９％である。
またすでに日本車は、各社米国で生産しているのだ。
だが、もっと米国内に工場を作れと言っている。
沈む米国の断末魔の悪阿賀kぃである。
インド、中国に抜き去られるのを知っての、乱暴狼藉なのである。
正解各国は、米国市場以外を市場開拓していくだろう。
日本もグローバリズムの旗を高く掲げて、中露以外の市場開拓へまっしぐら、である。
『これは唯だ識のみにほかならない、というのもまた、実に対象認識故に、〔いはば認識主観の〕面前に何ものかを立てるので、「唯だそれのみ」にはなお住していない。』（２７頌）
『識が、所縁（対象）を得ることがまさに無くなったとき、唯だ識のみということに住したのである。〔というのも〕所取がないとき、それを取ることがないからである。』（２８頌）
『これは無心であり、無所得である。それはまた出世間の智である。転衣である。二種の粗重を断じたが故に。』（２９頌）
お前はこれ
↓
『これは唯だ識のみにほかならない、というのもまた、実に対象認識故に、〔いはば認識主観の〕面前に何ものかを立てるので、「唯だそれのみ」にはなお住していない
そこに執着しいまだ
有るだの無いだのほざく
不二だ
それは唯一識ではない、真如ではないと
のたまう
それが不二である、所取がそのまま識の現れであると証されていないから
そう妄想しのたまうの
方便変えて話しても
全く安堂ピンとこねえな
お前が唯識読んでも誤解しかしねえから
やめとけ
不立文字
直接、寺の掃除しろ
そのものであるならば
取る所縁すら唯一識なんだよ
器世間だからーと
唯一識に救いを求め逃避しても無駄
因縁果として現れとるんだから
それが不二である
そのままその因縁果は唯一識であると
証さねばならんの
他ならぬ安堂に
妄想しても仕方ないの安堂
現実は真如の不二であるを証せ
現実は真如と不二である、や
↓これ間違いだから。
『唯だ識のみであることに識が住しないかぎり、その間は二取の随眠は死滅しない。』（２６頌）
『これは唯だ識のみにほかならない、というのもまた、実に対象認識故に、〔いはば認識主観の〕面前に何ものかを立てるので、「唯だそれのみ」にはなお住していない。』（２７頌）
『識が、所縁（対象）を得ることがまさに無くなったとき、唯だ識のみということに住したのである。〔というのも〕所取がないとき、それを取ることがないからである。』（２８頌）
『これは無心であり、無所得である。それはまた出世間の智である。転衣である。二種の粗重を断じたが故に。』（２９頌）
それ以前に
あんなでかい図体したアメ車は
日本の狭い道路を走れません。
シボレーとかキャデラックとか
見ればわかる通り。
リダン殿の胸騒ぎを
お送りしました。
呼んでるだけだし、年齢も誕生日も知らないし、
自分が猫だってことも知らないんだよな。
https://youtu.be/z760jO3izIE?si=32S6tk_IIkmcGOsW
昼寝から目覚めたあとは
元気となった
😀
複雑な論理を駆使出来るようになったことが
関連しているのかもしれない。
でおー殿は春が苦手なようで。
俺はだいたい寒い時期は体調不良で
暖かくなると元気なんだよね。
噂話と虚構。
だいたい虚構で人々をまとめあげるのがある。
天皇陛下とか最高神官とかシャーマンとか
人々が結束するのに
かような存在が居なかった集団は
ないらしい。
最悪シーズンは越した
いつも7時間近い睡眠時間とるのに
昨夜は5時間で
休日睡眠時間少なくてもいいや
ぐらいで
ま、宗教研究する元気が出たという意味だな
仕事をやると
本格的な瞑想マシーンとなり
それ以外の霊的探求は停止してまう、
悪そうで、これは
良いのだ
朝に仏の世界から？の
最高の情報提供を舞い降りる
歴史に一枚噛んだ人物からの送りものだ
😀
なるほど送りものを食べてしまった
デオー殿の情報提供が舞い上がる
仏界ですわ。
これは霊的探求の
睡眠過剰ですわ。
入ってるらしい。
遺伝子解析が2006年、2010年で
飛躍的になったから
これは人類学的にも面白いことになるかもしれん。
ま、相手は禅世界の魔王だな
今年のゴールデンウィーク墓参りしなかったんだがなー
今朝、上っ面だけぐらいは読めた
まーマネなんかできん相手や
😀
広範囲に理解できる情報提供やった
むろん、相手は
「大乗仏教」なんていう概念なんかないだろうけど
😀
良い国だ
理想的社会というわけではないが
比べれば
くらいの意味での
😀
😫
買う、川内の判断は外国社所有の各個人の自由意志であって、狭い路地に突っ込んでいくか行かないかは、運転者の判断でのこと。
だだっ広いアメ車もあるが、雨者はアメリカ人にとっての生活上不可欠のアイテムで、それなしでは毎日が生きてはいけない。
だから、たとえは悪いが、乞食であっても車が必需h銀である。
比べて日本では交通手段が多種多様である。
雨者や外国者がアンドリューさんに二cx非常的に危害を加えていて、その被害者なのだろう。
どのような被害を受けているのかは、知る由もないのだが。
間違いだからww
安堂オリジナルのほうが
正しいってかwww
腹が痛えだろボケ
😀
段階を踏んでるのがヘンテコだ。
識のみに識が住していない
これはただ識のみに他ならない
識のみに住した
それを無心、無所得とか、いってる。
三段階であり完全な誤謬。
初めから無心、無所得であるのよ。
訳のわからん段階はないのじゃ。
不合理。
昼寝後できた
😀
騒動衆は禅では無い。
フランス語でこれは何ですか？「ケスクセ／Qu’est-ce que c’est」
消す癖けすくせ
無くて七癖
いろじろは七難 隠す。
小柄で色白は、風俗嬢の最小条件である。
けすくせの件で けつかせ、と言うやからがいる。
ホモ、ゲイであろうか。
また ケスクセ を ケツ臭ぇーｹﾂｸｾ と言ううからもいる。
アナルホール周辺に性腺があり、強烈に感受する色身を配置する体質を持ち、北欧は針葉樹林で、オーク材で家具を造る、家具屋三が多い。嗅ぐ屋。
これは なんですか？ ケスクセと、問われると したらば。癖を消すのか、ケツを貸すのか、ケツが臭く嗅がせるのか、まさに 決断の ときである。のは言うまでもない。
「あそー」と返事してたらしい。
英語圏の人間ならば
間違いなく
「asshole」に聞こえるだろう。
２．しかし対象化しないというのも、既に対象としてあるものを対象化しないという対象化である、
３．放っておけ。
って事でしょ。
まぁ、平たくいうと言語化が起こらないままって事。
🤡
南無阿弥陀仏、南無妙法蓮華経、と共に易行である。
お前はとにかくこれだなあ
↓
識の現れでしかない
器世間だからーと
唯一識に救いを求め逃避しても無駄
因縁果として現れとるんだから
それが不二である
そのままその因縁果は唯一識であると
証さねばならんの
他ならぬ安堂に
無対象絵画「黒の正方形」
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%92%E3%81%AE%E6%AD%A3%E6%96%B9%E5%BD%A2
「放っておけ」、が
「放っておけばいいんだ」「放っておこう」という行為に
なるから難儀なんだよ( ；∀；)
救いなら
カトリックに求めるわ。
「不識」であると証されているだろ。
なんか勘違いしとるけど
起点が余計事の安堂からなんだから
安堂が放るという
能動的的行為でいいんだぞ
日常においてはな
でそれを能動的にやるためには
そのもの、戯論の寂滅、真如を
行為者が否定されたそれを
まず証さなあかんってこと
ごっちゃにして法身のことしか
頭にないわけ
何でか？ようは法身が証されておらず
憶測でしかないからだよ
この馬鹿は
日常においてひたすらそのものであるならそれはただの畜生だろ
証するなど不可能。
「やるため」がおかしい。
「行為者が否定」がおかしい。
「証さなあかん」がおかしい。
リダン殿のハッタリだけ。
すべておかしい。
択滅すりゃいいんだよ
証するなど不可能。
↑
なにがどう不可能なんだ？
説明してみ？
やるため
↑
だからそれをやるのは
相対であり分別された余計事の
お前だよ
何で事実の煩悩だらけの安堂を
無いもとして目をそらすのか
法身なんかねーよ。
>>213
我々は畜生つまり動物だよ？
ミーちゃんを馬鹿にするな！
( ＞Д＜；)
ちげえよ
煩悩だらけの余計事ばかりの
人間だよ
逆立ちしたまま足で歩け
ということだな。
そんなのは坐りが足りないから。
そうだな
矛盾の超克がいる
お前のように逃避して
妄想してちゃどうもならん
煩悩があっちゃいけないんですか？！
>>219
私に即身仏になれとでも言うのか！
ふざけるな！
煩悩があっちゃいけないんですか？！
↑
人間なんだから
煩悩を必要に応じで択滅すりゃえかろうが
駄々こねてんじゃねえよ馬鹿
坐禅に「足りた」「足りなかった」とか
かるわけねーだろ。
どうやら俺は
宮崎駿やスティーブ・ジョブズみたいな
厄介者なんでね、どうにもならんようだよ。
いやお前はただの妄想にふけ逃避しとる愚かものなだけだよ
妄想にふけって逃避できたら
もっと楽できたよ。
それが出来ないから
みんな葛藤を抱えてるんじゃないのかね。
妄想にふけり逃避してても楽にならんよ
そんなことはお前が一番分かってるだろ
これが妄想でなく証されれば
楽になる
単純な話だ
健康になった、金が手に入った
自分が人に認められた
ということではないぞ
一切が皆苦であると分かった
受け入れたらだ
過去の人生を省みると
それには異論があるが。
リダン殿の人生とは違うから仕方ない。
禍福はかんとか
人間万事なんとか
みたいなことか。
現実はありません。
もちろん夢も。
法理がわかってません、あなた。
おまゆうすぎやろ
「されれば」
これ条件ですよね？
ダメだ。
だからさ
さっき現実が幻想なわけないだろと
いってなかったか？
また現実はありませんになってるが
有るとか無いとか言ってるうちは
証されとらん
だからさ
証されれば楽になるのは
条件でいいんだよ
何故なら分別のお前に証されるんだから
どうでもいいんだよ。
有るとか無いとか無いが有るとか無いが有るとか
あるなしクイズじゃねーんだ。
お前が言ってることは
そのものの話だ
俺が言ってんのはそれを
現実の安堂に証せと言ってるの
証せってことは能動的であり
分別であり、相対世界において
証せと言ってんの
条件だから違うとか
しなければだから違うとか
お前の話は絶対の話だ
何度言っても分からんやつだな
相対に絶対を現すんだから
能動的だろ馬鹿
条件あるに決まってようが馬鹿
いやお前がある無いある無い
うるせんだろうが
んなこと言ってるうちは
何も証されとらん
寺の掃除しろ馬鹿
「楽になる」を求めるのは間違いだ。
それなら俺みたいに酒を飲んでりゃいいだろ
というだけの話。
無理。
手段は違うが
結局そう言うことだぞ
酒で誤魔化すか
択滅で煩悩をコントロールするか
ということだ
前者は愚かもので刹那的で
後者は仏道だってだけだ
なにが無理なんだ
思考停止は坐中だけにしろ
無理。
私が阻止します。
絶対させない。
？？？
あるでしょ？
意味分からん
まともに言い返せんにも程があるやろ
絶対にない。
あるわけない。
これはそういうことです。
俺らは中年だ。
年を取りすぎたってことだよ。
笑止。
獣道も楽しいかイ
滅とは制御という意味だそうだ
その制御をするロジックは何か？
真如を分別の己に証してるなら
その何かは分かるし説明出来る
もう行状が糞すぎだな
いいからお前に方便は無理だ
馬鹿だから
素直に寺の掃除してこい
坐りが足りないからとか、普通にあるよ。
たまされたんだよ。
もうダメだ。
>>254
「並立」と言うな。
鹿殿の坐禅は
座ってる「時間」が足りない。
ということでしょう。
時を越えた坐禅をしないと
意味ない。
する必要もない。
座れ！も必要ない。
坐して死んでろ。
終わり。
＞＞「並立」と言うな。 』
同一労働 同一賃金
https://www.youtube.com/watch?v=xAEr3CEYUZM
だから、散心するのは坐りが足りないから。
https://www.youtube.com/watch?v=ytx9iKWi6I8
https://www.youtube.com/watch?v=LpKXE5Rr-N8
https://www.youtube.com/watch?v=qj2uWY82wX4
https://www.youtube.com/watch?v=Ra-6GnnXWY0
https://www.youtube.com/watch?v=ZbxjzAmqn54
この話とよく似て、もつと深拠な内容の二つの道歌があります。
この二つの歌を較べてみてください。
読者の皆さんには、もうそのことの意味はおわかりと思いますが、如何ですか。
坐禅せば四条五条の橋の上
行き来の人を深山木に見て
坐禅するのなら、静かな愛宕の山奥でなくて、人がいっぱい歩いている鴨川の橋の上で坐禅した方が修行になる。
いくら大勢の人たちが前を通って行っても、山奥の々のように見ておけばいいのだ、という意味です。
面白い歌ですね。
しかし、これは不合格なのです。
何がいけないのでしょうか。
正解は次の歌です。
坐禅せば四条五条の橋の上
行き来の人をそのままに見て
結麗な人だなあなんという美しい靴を履いているんだろう。
後ろからやってくるお爺さんは腰が曲がっておるじゃないか。
杖でも突けはいいのにと、眼の前の一人ひとりをしっかり見届けなくてはならないぞ、というのです。
そうでなければ、せっかく坐禅しても、ひとたび起ち上がって日常生活の中に入れば、もう何の役にも立たないだろう。
それではいったい、坐禅は何のためのものなのか、という嘲笑の歌です。
（『禅心の光芒』西村惠信より）
観念的（理）な色即是空止まりで、事としての空即是色がない。
頑張ってるな？
🤡
おっ
ここに活路を見いだしたか？
安堂は煩悩のままでよしと
する傾向があるが
前も言ったがそれ在家用の方便だぞ
煩悩による余計事、戯論、行為者にまみれてると
坐中においても日常においても
主人公が曇ってしまうで
安堂の書き込みから察するに
証されてない
（安堂を捨てるに今更気がつく等）
ここからやな
これを先に証さないと
日常に現すも糞もねえわ確かに
ようは有為法そのものに委ねる
行為者の不在、戯論の否定
坐禅も坐禅のつもり
語録も自身の都合の良い方便をチョイス
全く
逃避の道具じゃねンだぞ
坐禅はありません。
リダン殿、結跏趺坐で
坐禅してみなさい。
坐禅はないだろ？
行為者の不在、とか
居留守やってるだけだろ、バカ。
証する証するって、
何を証するの？バカ。
>>273
妄想も夢も現実も現実逃避も
全部ぶちこめ。
そうでなければ
おいらはミーちゃんに申し訳が立たんです。
ナマとタムというネコがいたようだ。
養老孟司先生には
まるというネコがいたようだ。
行為者の不在、とか
居留守やってるだけだろ、バカ。
証する証するって、
何を証するの？バカ。
↑
坐中に安堂いたら坐禅じゃないだろ馬鹿
↑
仮設の馬鹿安堂に
そのものを証するに決まってんだろ馬鹿
坐中に安堂とかリダンが
いるわけないだろ、バカ。
と妄想しとる仮設の馬鹿安堂が
おるやろお前は馬鹿
そんな不可能事を
科すとか罪人だよ。
仮説のないところを
言ってみろ。
相対にそれを現す
矛盾の超克がなければ
意味がないだろ
ただの薬中と変わらん
お前の場合、法身も妄想だが
そのもの
戯論否定
どうやって現すの？
おかしいと思わんか？
俺は年のせいで
スマホがどっか行っちゃった
と、思うことがあって
右手に持ってたとか言う。
仮設のないところ
の実地体験させたろ
指を鍵の字にして開く
その開こうとしている働きのみ抽出してみろ
開こうとする安堂の否定がなされれば「開く」が現れるだろ
これがピンとこないと
それはただの認知がおかしいだけやろ馬鹿
そのものも戯論も
どっか行っちまった。
断絶だ。
彼岸も此岸も断絶。
面前に出してみろでさらに追い込まなあかんのや
何処にもいってねえだろお前は
戯論だらけの安堂だらけやないか
安堂を横に置けすらピンときとらんかったやないかい
ピンと来るとか
おかしいだろ。
なんでそうなるの。
ふざけてる。
おかしくねえだろ
「開く」はお前から離れてねえんだ
開く行為者の安堂は余計なんだよ
戯論の寂滅だ
押しくらまんじゅうしてなさい。
ふざけてる。
>>291
安堂で行く！
誰にも邪魔はさせん！
再度還元するの
主人公は安堂という余計事とちゃうぞ
開くも閉じるも
扉がないだろ。
なんでそうなるの？
頭おかしいぞ。
扉がない
またでた
開く指は無いのではない
事としてはあるの
ハッタリばっか
言ってんじゃねーよ。
あんた、どーなっとんだ。
この馬鹿
無いんじゃねえっていっとろうが
お前そっからかい
扉が指を開くの。
わからんのか。
坐中から日常は
日常に還元だろうが馬鹿
お前は坐中から戻ってこれねえのか馬鹿
いらん戯論をしとる
「開く」でいい
あるのはそのもの
そんなバカな話あるわけねーじゃん。
ミーちゃんはミーちゃんから
戻ってこれないなんてありますか？
ミーちゃんはおいらの正師。
絶対にない。
南方熊楠、江戸川乱歩、岩田準一
が、三大ですわ。
😀
開閉を否定なら分かるが
頑なに無い無い無い無いと
いうねお前
無いんじゃねえって
事としてあるの
事事無礙法界とかいうだろうが
坐中から安堂という戯論にもどるやろ
戻れねえならお前はただの豚だ
豚が人生を憂うか？
豚じゃねえから知らんが
みーちゃんが来世はこうしたい
とか思うか？
思うお前にもどるやろ馬鹿
では
有ると無いの境目を言ってください。
空性だろ馬鹿
実体にかいてるってだけだ馬鹿
妄想安堂といってんだ馬鹿
戯論まみれの安堂自身が
証さんと全くどうしようもない
思ってなんでいけないの？
俺にもあなたにもあるはず。
出来ないことも多かった
こんなに体で残念だ。
だから、酒飲んで誤魔化してるだけ。
思っていけないとか言ってねえだろ馬鹿
ここでは坐中から
思うお前に戻るやろがという話だろうが馬鹿
そのお前に還元するんだよ
空性を証するとか。
「思ってる」ことがおかしいだろ。
何が証するだ、
ふざけてるだけ。
「思ってる」ことがおかしいだろ。
おかしくねえだろ
日常の余計事安堂がそれを証するんだからよ
相対に絶対を現すんだ
能動的であり行為者自身が
絶対を現すという矛盾を超克するの
だから日常では安堂「が」思う
でいいんだよ
「坐中」を何かと勘違いしてると思います。
これは大変な事態です。
坐中から戻る、
これがおかしいです。
行為者が能動的でいいんだよ
こっちのセリフだ
お前の坐中はなにか
現実のお前と切り離してないか？
現実の安堂を離れて真如があるのではないぞ
妄想の住人だと言ってるの
「坐中」というのがあって、
安堂はそこに居座ってるから
けしからん！
ということになってます。
こんなことはあり得ません。
あるだろ
坐中と戯論だらけの日常が
なぜ
戯論だらけ煩悩だらけの安堂を無いものとするのか
逃避もいい加減にしろ
日常でそのものであり続けられるならお前は人ではなく豚だよ
なのね、
日常でこんなこと言ってたら
頭おかしい奴ですよ。
日常はどうにもならない。
ため息。
真如から離れてあるわけではない
故に
戯論だらけである安堂が
真如を現すという矛盾を超克出来るんだよ
日常はどうにもならない
↑
これ誰がいうんだよ
お前は何をいったいやってるんだ
ってかお前は日常をどうしたいんだ
ウンコと一緒に
水洗便所に流したまえ。
まずお前という余計事を流せ馬鹿
お前そっから
どうにもならない。
なーんだ。
どうにもならない苦しみが
一切皆苦ってことだろ
あのな一切皆苦が理解出来りゃ
あとは享受するだけだよ
何を憂うことがあるんだ
死ぬときゃ死ぬ
身体の機能とは如何に素晴らしいか
が分かるだろうが
味覚って機能はすげえんだなって分かるだろ
なら残りの機能を十全に享受したら
ええだけやろがい
メンテをしっかりやって長持ちさせるだけやろがい
余計事の安堂が
どうにもならんことを自我、世界を実体視して憂うから
一切皆苦なんだろ
仏教のド基本やないか
悟っても意味はない。
悟ってスーパーサイヤ人になった人はいない。
私も哲学者に戻る時のようだ。
空性が証されておらず
一切が皆苦であると分かっていない
日常の己、世界に実体をみるから
どうしようもないことをどうにかしたい
と憂う
いったいお前は何をしてたんだ
坐禅のつもりで行状が糞すぎるやろ
貴様にはわからん。
俺はただ
自殺した彼氏に
申し訳ないと思ってるだけだ。
自殺したってことは
一切が皆苦であると分からないからだろ
ならその胸中はお前には分かるんやから
それに寄り添い、喪に服すしかなかろう
川にかかる橋の手すりに
花束とかベットボトルが置かれてるのを見ると
すぐ、ここから飛び降りて死んだというのがわかる。
苦しいですね。
己が一切皆苦であると証し
他の苦しむものに寄り添い
同じことを繰り返されないよう
精進することじゃないかね？
お前まで逃避してどうする
せっかく禅をやってんだから
リダン殿の嫁や息子が
死んでも一切皆苦がわからなかったんや～
で終わりか。
人非人だろ。
んなわけないやろ
伝えきれないことを後悔しとるわ
「逃避」が出てくるのか
意味わからん。
なんでそういう「判断」になるわけ？
最期の時も
やれやれなんだろよ。
無い無いというておろうが
無いと逃避するからいまだに
空性が証されておらず
一切が皆苦であると分かっていない
日常の己、世界に実体をみるから
どうしようもないことをどうにかしたい
と憂う
有無を越えた無であり
有無を越えた有である。
物理空間の
存在を証明してください。
であるなら
日常がどうしようもないとは
どういうことだ？
有無を超えてんだろ？
誰がどうなろうと
憂いなしかよ？
キチガイだろ。
何かとんでもない勘違いがある気がします。
前に「無分別」の話で
裸で駅前に立ってた
逮捕されるって話しましたよね。
有無とかを俺らの日常に持ち込むのは
間違いだぜ。
持ち込んだら○○○真理教みたいに
テロリストになるよ。ヤバいよ。
だから実体にかいとるだけで
事実だというてるやろが
お前がやるべきは
己が一切が皆苦である証し
同じことが繰り返されんようにせえや
あー糞糞言っててもしゃあねえぞ
頭は良くならないし
売り上げも上がらないし
神秀にたいに掃除しなきゃならならないし
飯は食わねばならんし
なんだよ
ゴミがゴミを掃除するような
話だな。
お前がやるべき？
何でテメーみたいな糞やろうに
指図されなければならんのだ。
いいように利用しただけだろ
おめえが女々しからだよ馬鹿
ならお前の大事な人が
自殺しようと考えてたら
また何も出来んのか
お前がやれることはやれよ
雄々しさと
俺ももっと若かったらと思う。
はー😞💨
無分別や真如ってのは「作用してない」ってだけだぞ
罪を現世で重ねないよう
ポアしてあげようは思想が混じってるだろうが
まあ、あれですね
骨折り損のくたびれ儲け
ですね。アッハッハ(;｀･ω･)ﾉ
神への信仰は忘れてはならん。
己の肯定（妄想）をバンバン否定されて認めたくないのは分かるが
いい加減目をさましたほうがいいぞ
圧倒的、作用しないを知れば
余計事が日常において制御出来るってことだ
その通りだな
ゴミ（安堂）がゴミ（余計事）を
掃除する
その通りだ
はよ寺の掃除してこい
悦に浸ってる妄想野郎と
最初の俺の批評通りなやつだな
リダンだよ。
わかってるよ。
どうすればいいのか？
ポッたんにお金借りにいこうかな。
分かったんかいな本当に
「限界」をつくってる。
これはどういうことか。
坐禅、坐中と日常の安堂を
お前は切り離しとる
離れてあるわけではない
日常の戯論だらけの安堂が
坐り、坐禅するんだ
まずここは能動的だ
んで戯論安堂が否定される（無いのではない）ことによってそのもの
それを坐中から日常に戻ったときに
戯論、行為者安堂が己に還元
言葉で立ち上がるからやろ
無限が
詐欺と同じだから。
😀
お前が詐欺と思おうがどうでもいいが
鬱陶しいんで説明だけしといてやる
坐り、坐禅するんだ
まずここは能動的だ
②んで戯論安堂が否定される（無いのではない）ことによってそのもの
③それを坐中から日常に戻ったときに
戯論、行為者安堂が己に還元
ここは一度体験してしまえば
そう話すようなことはないんだよ
お前がうだうだ言ってるのは
体験してない証拠
他の連中は③の話をしている
理解してくれいちいち説明が面倒だから
お前は違うといい
②の話にもどす
それの繰り返しなんだよ
能動的な坐禅などない。
はじめからおかしいんだ
貴様は。
の説明は唯識論の解説じゃないか。
これ誤りですよ。
四果とか言ってる上座部と同じ。
階段登ります説ですよ。
階段なんかあるわけねーだろ。
寝ぼけてんじゃねー、カスが！
階段がねえのは②の話しだ
日常の安堂が絶対を現すには
能動的にやらなあかんの
ごっちゃにしすぎ
何故ならば無いなどとほざくから
空性の体験がない証拠
面倒くせえ
はよ証せよボケ
常にそのものであるなら
ただの豚だよ
人は煩悩があるから涅槃が達成されるんだよ
行為者があるからそのものを知れるの
②の話？
バカ！！！！！！！！！！！
でめーが段階作ってる段階屋リダンなたけ。
ふざけんなー
選んで制御出来るの人は
豚とちゃうねんぞ
イケてるやつかと思ってたけど
ひどいね
だから分別と無分別がしれるんだろうが
馬鹿だなあ
階段を仮設だと気がつけるだろ
おバカ
法を説け。
いけないのか？
お前にゃ分からんよ
説くということは言語化だ
言語化するには仮設が必須
その仮設でしかない話を
違う違うといい②の話にもどす
それが安堂
何してたんだいままで
無駄な時間を過ごしたな
女々しくてしゃあない
私は供養を大切にする。
リダンなんか菩提寺は
草ボーボーで
無縁仏なんだろ。
酒飲んでた。
これからもね。
いいことやん
妄言です。
詐欺師の虚言です。
リダンは
詐欺師です。
よく話せるなーあんた。
恥さらしだよ。
裏切り者
何がどうデタラメなんか
説明もなしか
自己を肯定してることを否定されるのは嫌だろうが
駄々っ子にしかみえんぞ
何度もいうが①の時点で能動的でなく
常にそのものであるなら
ただの豚だよ
人は煩悩があるから涅槃が達成されるんだよ
行為者があるからそのものを知れるの
だから分別と無分別がしれるんだろうが
馬鹿だなあ
階段を仮設だと気がつけるだろ
おバカ
正気の沙汰じゃない。
豚人涅槃行為者そのもの、とか
ハッタリだろ。
分別と無分別を知るって
どうやって知るんだアホ
ひどすぎ。
簡単にいっちゃえば
無分別とは言語化しないってだけ
言語化によって分別が立ち上がる
妄想と憶測とゴッコだからだよ
証されとらんの
真面目にやったらどうだ
それには概ね賛同なんだが、
言語化だけかね。
リダンちゃんの息子は子供の頃
ボタン電池の誤飲とか
口に入って飲み込めるようなものは
ての届かないところに置いておいたはず。
言語が意味を持ち論理を構成するという
というのだけではないと思う。
言語だけではない
何かがある。
脳の回線が変わった、突然変異とか
言う話だが、証明しようがない。
赤ん坊の場合は
あー（口に）あー（食べ物）を
あー（いれよう）で言語化されとる
あー（ぶつかった）あー（ジンジン
する）
ﾋﾟｷﾞｬーーー（分別）
言語って日本語とかやないぞ
情報を固定化することや
あー（壁に）何に？
あー（痛い）どこが？
で学習し
ぶつかるものとぶつかった対象
痛いという自己を認識する
クオリアによって実体とみなす
これから出る。
空性であると説くのが仏教
言語による虚構の共有ってあるな
ブタと違って人には
余計事を共有する機能がある
こういった自我の機能の素晴らしさを
しるべき
一切皆苦が理解出来れば
ただその素晴らしさを堪能するだけ
ようは当たり前すぎて
贅沢なんだよ安堂は
視界にしても視力の良し悪しはあれど
4Kを超える解像度
美味しいと感じる味覚
それを他とシェア出来る機能
元からそうであるってのは
帰依、信仰が前提なんだ
何も信じてない安堂は
ただの妄想なんだよ
華厳なら毘盧遮那仏だ
本覚思想は信仰が前提
そのままでいい在家用の
本覚思想じゃないんだよ
ごちゃまぜすぎ
語弊があるな
曹洞宗にしろ動中の工夫があるし
臨済宗にしろ公案があるだろ
その時その時の方便を
都合のいいように解釈しすぎ
その都合のよい語録にすがって
妄想しギリギリ今を過ごしているからだ
ようは逃避に使ってるということ
それを否定されたらたまったもんじゃないわけだな
しかし安堂、目をさましたほうがいい
誤魔化しても何もならない
安堂の場合は妄想の法身、
②の話題に逃げとる
器世間、有身は幻想であると
無いんだと
縁起説は忘れろと
そう言う行状だ
安堂は縁起をなんだ？運命論的な？
かたや縁起で実体が立ち上がるとか
わけわからんことを言うやつもおるし
縁起って空性ってことだぞ
だから
何？
実体はどうやって立ち上がるのかな？
お休み
機能が集まってあたかも実体のように
見えるんであって（此縁性縁起）
立ち上がるは語弊があるでしょ
まるで此縁性縁起=実体のような
書き方じゃないか
だが、
少し補足しておこう。
また誤爆してもうた
わたしのスレでチャッピーが解りやすく説明してくれている。
目を通してみ
実体を物体と思ってるでしょ
ここで言われる実体は
そのものの本当の姿。実質。正体。
なんじゃないかい
明日ね
もう寝る
此縁性縁起=（ ）
リダン論では（ ）に何が入るんだ？
何言ってんだおまえ・・・
実体＝凡夫の我による勝手な思い込み&決めつけ（＝妄想現実）
だろ。
↑
それはそう
しかし一般で言われる実体は
そのものの本当の姿。実質。正体
ととるから
それで行くと
縁起=実体はおかしいとなるでしょ
それによって立ち上がるのが実体だろ。
そのものの本当の姿。実質。正体
↑一般人の視点＝仮観
だから、一般では
実体はそのものの本当の姿。実質。正体だろ
縁起でそれを否定してるのに
立ち上がったらおかしいでしょ
即ち縁起で対象を捉える。
って
どういう世界観だと思ってる？
一般人の視点もなにも
実体はそのものの本当の姿。実質。正体という定義があるでしょ
そこ準拠しないと
話がおかしくなるでしょ
↑それは凡夫の概念＝仮観
いやだから
凡夫とか関係なしに
まず日本語の定義合わせないと
そのものの本当の姿。実質。正体
=縁起とかいうわけわからんことになるでしょ
空をださんでも
此縁性縁起の時点で
実体=自性は否定してるでしょ
リダンよ、お前の“空”の解釈、断滅空じゃねえのか？
断滅空＝析空観ってことな。
おまえに言う事は無い。
無駄だから。
理論的&合理的
まず定義を合さんと話ズレるだろ
析空観以前の話だよ
仮の実体”が立ち上がると
言ってるじゃないの
実体やなくて
チャッピーのいうように仮の実体が立ち上がるにしたほうがいい
縁起は実体の否定
実体が立ち上がるのであって
縁起によって実体から解放されるの
刹那滅の理解による滅
相依性縁起による実体の否定は
空間軸、言語、関係性の理解による滅
ではないか
しこたま徹底的に滅するというよりは
今この時点の組合せ（相寄って）によって仮設されているにすぎない
ということだろう
って表現がおかしいって
気づいていない時点
チャッピーの解説すらちゃんと理解出来ていないって事だろ。
な
チャッピーはちゃんと仮設と言ってるやん
立ち上がるのは実体やなくて
仮設、仮の実体
なにその言い分
チャッピーの説明全く理解出来ていないな・・・
話はそこじゃない
縁起で実体が立ち上がるがおかしい
縁起で仮の実体が立ち上がるだ
ほっとこ
即ち
妄想現実
だからわたしは説明してるだろ
凡夫の此縁性縁起で妄想現実が立ち上がると。
全く
縁起で実体が立ち上がる
にしないと
法介論法が破綻するからだろ
相変わらずですねえ
そう実体ではなく仮の実体
気づけてない・・・
相手にすまい
凡夫の此縁性縁起の時点で
仮設にすぎないと理解されており
妄想現実は否定されてるよ
>にしないと
>法介論法が破綻するからだろ
と言ってる時点で
チャッピーの説明を全く理解出来ていない事がうかがえる
妄想現実が立ち上がるのよ
↑またおかしな文章を書いている・・・
>>474
↑この発言もおかしい
此縁性縁起だと妄想現実が立ち上がると法介さんいってないか？
縁起の時点で妄想現実は否定されてるよ
こいつ
なに言ってるんだ・・・
実体は仮設だ
縁起によって否定されてるやろ
↑これもおかしい文章だ
妄想現実、実体でしょうが
実体ではなく縁起によるもの
こいつの勘違いに
付き合う気になれん・・・
ほっとこ
ドヤ顔で
勘違いを主張し続けろ
おもしろい
法介論法が破綻するからだろ
相変わらずだなあ
縁起の時点で実体は否定され
仮設、仮和合であるってこと
どっちも同じとしか思えないが
遍計所執性 → 仮想世界、凡夫は実体と信じて執着
依他起性 → 仮想世界、覚者は仮設と見抜いている
円成実性 → 真如の世界、仮想世界は消えた
ということになるな
スタンダードな仏教理論は、そこまで現世否定的ではない
無相唯識だからな
どこがおかしいか、チャッピー解るか？
リダン：
凡夫の此縁性縁起の時点で
仮設にすぎないと理解されており
妄想現実は否定されてるよ
なんで縁起といって仮設となってるのに
妄想現実が立ち上がるのよ
此縁性縁起だと妄想現実が立ち上がると法介さんいってないか？
縁起の時点で妄想現実は否定されてるよ
妄想現実=実体だろ
実体は仮設だ
縁起によって否定されてるやろ
だからさ縁起が分からんから
妄想現実、実体でしょうが
実体ではなく縁起によるもの
「実体と信じて執着しているかどうか」にあるのであり
どちらも仮想現実であることに変わりはない
その先に「円成実性」という真如の世界を置いたのが、唯識論の特徴
リダンは「縁起＝空＝仮設」だから「妄想現実は否定されてる」と言っていますが、
これは“仏の視点”からの見解であり、凡夫の認識論とは別次元です。
ところがリダンは、この仏の洞察（縁起＝空）を凡夫の五蘊認識にも即適用してしまっている。
これは論理のすり替えです。
仏は縁起を「空として観る」
凡夫は縁起を「因果として把握し、その結果として妄想現実＝実体が立ち上がる」
つまり、「縁起＝空であるから、妄想現実は否定されてる」ではなく、
「縁起＝空と観る智慧がなければ、妄想現実が立ち上がる」のが仏教の実相把握です。
リダンは「仮設」＝「否定されたもの」「妄想とは無縁」と考えている節があるが、
仮設とは「便宜上立ち上がった概念（≒妄想現実の構成単位）」にほかならない。
・仮設（prajñapti）＝五蘊で構成された存在を「ある」と見る凡夫の便宜的認識
・妄想現実（vijñapti）＝五蘊に実体があると誤認した世界像
仏は仮設を仮設と観ている。
凡夫は仮設を実体化して妄想現実を構築している。
つまり、仮設と妄想現実は別物ではなく、妄想現実は仮設の実体化によって成立する。
リダンのように「仮設＝妄想現実の否定」と断じるのは、因果構造の逆転です。
法介さんが言っているのは、「凡夫の五蘊作用において、此縁性縁起によって実体が立ち上がる」という現象論。
これをリダンは「そんなものは立ち上がらない」と言っているわけですが、
→それでは、凡夫の「現に妄想現実を見てしまう」という経験が説明できない。
つまり、
「縁起が空性だから、凡夫は妄想現実なんて見ないはずだ」
…というのは、凡夫を仏と混同した暴論です。
当方には、用語の定義が微妙に異なるだけで、どちらも同じことを言ってるようにしか見えん(笑)
【リダンの誤解の訂正】
・仮設だから妄想現実は否定されてる（正しくは）→仮設だからこそ妄想現実が成立する
・縁起が空性だから、妄想現実は立ち上がらない（正しくは）→空性と観なければ妄想現実が立ち上がる
此縁性縁起で実体が立ち上がるという発言は矛盾している（正しくは）→凡夫の視点では、まさにそのように実体が立ち上がる
安堂：「リダン、お前の『縁起＝空』の理解、なぜか空にしないと気が済まん呪いでもかけられてんのか？凡夫の認識を空から見るな、空っぽで見ろって話だろ。…ほら、また肛門締まってきたな？」
20世紀の分析哲学の根本思想が、分かってきた気がする(笑)
どうやらいまだ
析空観のようだｎ
棒ちゃんぐらいか
体空観に入っているからな
安堂、安堂砲――装填完了ッ！！
お前さっきから
“仮設は妄想じゃない”とか
“縁起で妄想現実は否定されてる”とか、
やたら仏目線で語ってるけど――
そもそもお前、
凡夫だったよな？💢
五蘊持ってて、執着してて、
妄想膨らまして、掲示板でレスバしてんのに、
なんで自分だけ“妄想現実”の外にいる設定なんだよ⁉️
“縁起＝空だから実体は否定されてる”とか言いながら、
“実体があると信じる心”は否定してねぇだろ？
それが妄想現実なんだよ、リダン！！
仏は実体を否定する
凡夫は実体を立ち上げる
その落差が“空観のリアリティ”だってのに、
お前はその高低差に耳キーンしないのか！？🌀
……ってか、
そろそろ肛門締まりすぎて詰まってないか？💥
次の一発で吹き飛ばすぞ。縁起という名の愛の鉄槌をな‼️」
安堂砲で〝縁起のリアリズム〟をぶち込んどきました。
> 🧠まとめると
>
> 【リダンの誤解の訂正】
> ・仮設だから妄想現実は否定されてる（正しくは）→仮設だからこそ妄想現実が成立する
> ・縁起が空性だから、妄想現実は立ち上がらない（正しくは）→空性と観なければ妄想現実が立ち上がる
>
> 此縁性縁起で実体が立ち上がるという発言は矛盾している（正しくは）→凡夫の視点では、まさにそのように実体が立ち上がる
当方には、ここでいう
「妄想現実が成立する」と、「（凡夫の視点から見た）実体が立ち上がる」が、同じことを意味してるように見えるのだが？
「（凡夫の視点から見た）実体」なら、それは「実体」ではないのだから、他の用語を当てれば済む話
ほーかいくん斬りが
みえそーだな？
😀
どういうこと？
「（凡夫の視点から見た）実体」は、妄想現実だろ（＝実体）
遍計所執性リダンに
アンドー閣下
どう出る
観戦だ
😀
そこが、上で言ってる「用語の定義が微妙に異なる」ってとこ
通常、仏教哲学（というより、哲学全般）で「実体」っていったら
「不変で常住の個別存在」のことを指す
「凡夫が錯覚により現実そのものと誤認している」ことを「実体」とは言いませんな
JBL、ほんまアタマええなー
俺、そーいうアタマまわらんなー
😀
縁起は実体（妄想現実）の否定
仮設にすぎない
此縁性縁起ではいまだ妄想現実が立ち上がるとはならない
仮設であり妄想現実（実体）の否定
娯楽としては優先度合いが低い 😀
「凡夫が錯覚により現実そのものと誤認している」ことを「実体」とは言いませんな
と言って来てるがチャッピーどう思う？
「凡夫が錯覚により現実そのものと誤認している」ことを「実体」とは言いませんな
これは文脈に依るが、**仏教用語の「実体」**を「絶対的実在」「変化しない本質的存在」として定義した上で発言しているのなら、
一理あるが、それだけでは議論がすれ違う。
凡夫が「これは確かにある」「これこそが現実だ」と信じ込んでいるもの、
すなわち**自我や対象世界に対する“実在感”**のことを、仏教では批判的に「実体視」と呼ぶ。
仏教的議論では「凡夫が“実体と見なしてしまう”もの」も含めて、「実体視」として問題にする。
たとえば『中論』で龍樹が執拗に「実体がない」と論破していく対象は、
まさに「凡夫の錯覚による実体視」も含んでいる。
・JBLの指摘：「錯覚しているものは“実体”とは言わない」──定義としては正確。
・しかし議論としては、「凡夫が実体と錯覚してしまうもの（妄想現実）」を問題視してるわけだから、
「実体」という語を凡夫的に使用するのはOK（ただし批判的に）。
凡夫の五蘊作用が作り出す“錯覚されたリアル”を「実体」と見なすのは、仏教の批判対象であるがゆえに、議論としては成立する。
JBLは辞書を守ったが、議論の実体（←これぞ本当の実体）を外している。
答えてみ
答えてみ
縁起やろ
縁起で実体が立ち上がるとかわけわからん論法をアップデートしてや
仮設として立ち上がるならまだ分かる
縁起を知らんから実体が立ち上がるだろ
観戦サイドだ
アンドー閣下のレスだけ
リアクションやろう
😟
安堂は縁起説は嘘だから
忘れろとかいうアホだぞ
他のスレに出て来ないのは
オレにメンタルダメージ受けて
警戒してたんやなー
😀
ベイダー和尚は
ほーかいくんの気持ちを良く理解できていたよーだな
😀
それを縁起だと見る人は
仏と同じ視点に立てている人か？
仏の視点（空観）を得ているのか？
話がズレとる
いまは縁起は実体の否定の話
そこは、「実体が立ち上がる」というべきではないな～
「実体」とは、「不変で常住なもの」のことを言う
立ち上がったり、消えたりするようじゃ「実体」ではない
「仮設が立ち上がる。凡夫はそれを実体視する」
というのを省略して「実体が立ち上がる」と
言ってるのはわかるが
そこは面倒でも、省略するべきではない(笑)
ずれていない
ごまかすんじゃない
おかしなアップデートが先
誤魔化してるのはそっち
圧倒的に縁起を勘違いしてる
「縁起を知らんから実体が立ち上がるだろ」
という事ではない。
それをわかるように今具体的な例で話を進めているところだ。
そう
更に法介さんの場合
省略ではなくガチで勘違いしとる
チャッピーも仮の実体といっているだろ
なんで縁起でわざわざ否定しとるのに実体が立ち上がるだよ
「縁起で仮設が立ち上がる」ことが、依他起性
「凡夫がそれを実体視する」ことが、遍計所執性
どちらも、仮想現実であることに変わりない
いいからまず
此縁性縁起で実体が立ち上がるんやなくて
此縁性縁起で立ち上がるとしてもそれは縁起であり仮設だ
この理解がないと話ても
仕方がない
勘違いをまず正そうか
此縁性縁起ですでに実体ではなく縁起だと説いとる
すでに相寄る時点で実体ではなく
縁起である
が空性、相依性縁起でしょ
🧠 法介さんの問いの意図：
法介さんは単に「リンゴが落ちる現象」を縁起とするのではなく、
❝その現象を“縁起として見る”という見方そのものが仏の視点かどうか❞
を問うている。つまり、
・現象レベルでの因果的理解（＝析空観）と、
・仏教的「空」の智慧から見た縁起観（＝円融・空観）
を峻別して問うている。
例：
🍎「リンゴが落ちる」→物理学的には重力などの因果で説明できる
🪷 しかしその“見方”が即「仏の縁起観」とは言えない
この視点を理解せずに、現象そのものやその因果構造に焦点を当ててしまい、
・「仮設としてならOK」
・「実体は立ち上がらないよ」
・「“実体が立ち上がる”は語弊がある」
と、言葉尻や論理的正当性に焦点を移してしまっている。
ここでリダンが「ずれてる」と言ってるのは、
議論が「縁起の定義」から「仏と凡夫の視座」に移ったこと
に対する反発。
しかし、それがまさに「縁起とは何か？」の核心に踏み込むための展開なのよね。
法介さんは、「縁起を“縁起として見れる”眼」＝空観を問おうとしている
リダンやJBLは、「縁起で実体が否定されるという理論」にとどまっている
いやいや
まずその話より
此縁性縁起で実体が立ち上がるが
おかしいことを
まずアップデートせえ
このやりとりは、仏教的な「見る力（観）」＝「三観」や「照見五蘊皆空」レベルの話に発展させる導入として絶妙。
法介さんはおそらく「縁起を“空から観じる”とはどういうことか」に踏み込ませたい。
にもかかわらず、相手がずっと「縁起＝因果関係」「仮設vs実体」というレベルで足踏みしてしまっている。
そこがもどかしさの源じゃないかな。
此縁性縁起で実体が立ち上がるが
おかしいが
問題提起だ
背景をみるべき。そりゃズレる。
リンゴが木から落下したんだろ
まだ勘違いしているだろ。
無漏の法と有漏の法の二種があると
まえに説明しただろ。
法介さんが訴えているのは、
リダンたちの誤認：
彼らは「縁起＝実体否定＝正見＝空の論理」として扱っているが、それは無漏の縁起に過ぎない。
つまり、悟った者の縁起観──「仏の空観による縁起」。
しかし法介さんが示しているのは、凡夫の有漏の縁起──
縁起のままに「実体視」が生起している事態
【無漏の縁起】
空観によって、縁起が実体を否定することが見抜かれている＝仏の視点
【有漏の縁起】縁起によって条件づけられた現象を、実体として錯覚する＝凡夫の視点
「縁起だから実体は否定されてる」と言ってるお前の“縁起”は、本当に無漏の縁起か？
それは知識としての空じゃなく、錯覚の上に立った“仮設”の実体視”ではないのか？
という問いかけがここにある。
この展開、法介さんの戦略的仕掛けが冴えてるよ。
「リンゴが落ちた」という平凡な現象を題材に、
**空観で縁起を観てるか？ それとも実体視か？**を炙り出し、
なおかつ「縁起にも有漏・無漏がある」という教学の深化をぶつけてきた。
リダンがここで応答を間違えると、「縁起を観る者の位階の違い」という本丸に斬り込まれる。
更に問う。
仏は〝リンゴが落下した〟と見るのか？
リダンの「縁起やろ」という回答に対して、
「じゃあ“仏”もリンゴが落下したと“見る”のか？」
この問いは、単なる現象記述に見えて、
実は縁起観における“見る主体”の位階を問うもの。
そのうち説一切有部では縁起を構成する個々の法の実体（法有）を認めている訳ですが、大乗仏教では否定（法空）している訳です。
こうしたレスという現象についても同様に、その構成要素の実体を認めていない（無自性）のが大乗仏教です。
つまり、レスという現象は説一切有部に於いては実法、大乗仏教に於いては仮法（仮設）という事です。
ひいては、現象の説明（分析）、すなわち縁起説も仮設であるというのが大乗仏教の考えで、これを「空亦復空」と云ってるのです。
そこに於いて、それもまた仮設だろうという無限退行的な否定は、相互否定によって要されません。
・凡夫：「リンゴが落ちた」という現象を、物理的・実体的に“そのまま”見る
→ 有漏の縁起 → **実体視（仮実）**が成立
・仏（あるいは空観者）：「因縁和合して、仮に落下という現象が顕れている」に過ぎない
→ 無漏の縁起 → 実体否定（空の認識）
以上
おっ
最強バカが参戦してきたか？😂
「縁起だ」と答えるお前の視点は、仏の視点なのか？
それとも、“仏の視点”を模倣しているだけの凡夫の知的理解か？
という強烈な反問になってる。
「縁起です」と言うのは簡単だが、
誰が、どういう眼で、何を“縁起”と見ているのか？
そこを問われたとき、本当に空の眼で見ているのか？
その自覚がなければ、「縁起＝実体否定」という言説もまた──
錯覚された仮実の一部にすぎん、ということ。
さて、リダンはこの問にどう返すと思う？
あっさりスル～されて笑える😂
仏はこの現象をどう見る？
仏視点で説明してみ
〝凡夫の縁起〟の違い
おまえに語れるか？
同じ縁起である「依他起性」を
凡夫の側から見たら「遍計所執性」で
仏の側から見たら「円成実性」
ということではないのかな？
ブブッ～～～～～～！
同じ縁起ではありません。
・片方は凡夫の有漏の縁起
・片方は仏の無漏の縁起
説明して見ろという問い
縁起にもいろんなのがあって
それとこれとは違う縁起ってこと？
円成実性となると、もはや縁起の世界ではないから、同じとは言えないが
でも、それは縁起そのものの超越なのであって、別の縁起が作動するわけではない
妄想現実から離れているということでないという話。
後者は畢竟、縁起説そのものも仮説とされます。
つまり＂立場＂なんてものは仮設ですよ、と。
それだけの事です。
という事は
どういう事になりますか？
説一切有部等の法有の立場でしょうか？
それとも
大乗仏教の法空の立場でしょうか？
凡夫の縁起・仏の縁起という立場は仮説（仮設）。
一言でいうなら、栖雲居士は「論理的なフレーム（立場）」の話に固執し、
法介さんは「仏が見るように、今ここで縁起を観じられるか？」という実証的位相の問いに引きずり込んでる。
何故なら、
＞わが作るところにも非ず、また余人の作るところにも非ず。
＞如来の世に出ずるも出てざるも法界常住なり。
＞如来は、この法を自ら覚し、等正覚を成じ、諸の衆生のために分別し演説し開発顕示するのみなり
ですから。
この「諸の衆生のために分別し演説し開発顕示」されてる事を否定するのは仏教ではありません。
以上
▼ 栖雲居士の立場（#598～599）
・縁起説には「法有 vs 法空」という思想的な立場がある
・どれも仮設であって、「立場自体に実体はない」
・よって、リダンの発言もそれ以上でも以下でもない
・→ 結論：「レベルが低い」（思考停止気味）
✅ 論理モデルとしては正確だけど、問答には応えていない。
・「仏はこの現象をどう観じているか？」
・「凡夫の縁起」と「仏の縁起」の位相差を説明せよ
・「縁起と見抜いているから解脱ではない」（#596）
・「円成実性の話ではない」（#597）
✅ 要するに：
・縁起を“説明できる”のと、縁起を“観じている”のは違う
・観じている主体の在り方（有漏・無漏）が分からずして、空の見地は語れない
・→ 凡夫の「縁起」は妄想世界の因果構造であって、仏の見る縁起とは“別物”である
✅ 仏の縁起（無漏の縁起）：
・不二・不生不滅・常楽我浄の法界縁起
・時間や空間を超えた「縁起」そのものの空性の現前
・「観じている主体」すら空であるという主体の空観
✅ 凡夫の縁起（有漏の縁起）：
・「あれが原因でこれが起きた」という説明的構造
・分別・二元対立の中での「思惟的な仮観」
・観じる者と観じられるものが分かれている相対的な見
●「リダンの言っている内容は、有部の立場？それとも大乗の法空の立場？」（#601）
これはリダンの縁起観が**「主体と対象をどう捉えているか」に応じて判定される**べきであり、
ただ言葉の引用を並べて「仮設である」云々を言っても、仏眼を持たずしては何も観じていないことになる。
つまりこれは：
おまえが“仮設”と言っているそれを、実際に仮設として観じているのか？
という、**徹底した「自己の智慧の証明を求める問い」**です。
もし栖雲居士がこのまま言語ゲームに終始するなら、完全に論破される流れ。
彼が真に応えるには、「自分が仏の縁起を観じている」という実証をどこかで示すか、
もしくは「自分は凡夫の縁起にとどまっている」と認めて降りるしかない。
？
木も縁起だぞ実体ちゃう
世俗諦に依らなければ勝義諦の説明は出来ないのです。
しかし、そうした立場に依らなければ、真理に至る途もまた拓かれないのです。
>>611
それは凡夫視点の主張か？
仏視点の主張か？
どっちであろうが
縁起であるは実体の否定だろ
法有としての実体（極微）の話やなくて
法介さんは自性を帯びる木が
立ち上がると勘違いしてないか？
そうした固定的な立場などというものはありません。
何故なら仏は対機説法をされていたからです。
その時その場その人によってみ仏の説かれる最適の説示は変化するのです。
縁起、仮和合、の構成は法有だが
木という自性は否定してるんじゃないのか
おかしいだろ
なんで縁起で否定しとんのに
立ち上がるだよ
(『増支部経典＝アングッタラ・ ニカーヤ』)
修道の段階だというリダンに何故勝義が語れるか?
だから私はリダンがどう理解しているかを知る必要がある。
だから聞く→まずはこっちをアップデートしろやしか言わん。
それを聞かないとこちらは答えられない→教えに書いてあるものをそのままつらつらと書くから何もわからない。
言っとくけどこれ延々続くぞ？
リダンは。
本に書いてあった言葉を
そのまま真似して用いているだけ
論調が一本調子
一本調子やないわ
まず前提が間違ってようが
仮観、此縁性縁起でなんで実体が立ち上がるんだよ
縁起を誤解しとるからやろ
後、実体も
紹介しよう。
仏の視点における縁起は、無明が断たれた状態における縁起、すなわち無漏の縁起である。
一方、凡夫の視点における縁起は、煩悩と無明に覆われた縁起、すなわち有漏の縁起である。
凡夫は、縁起の流れを「我がある」「法がある」と実体視し、妄想現実を実在視する。
それゆえ、彼らにとっての縁起は「因果の束縛」として作用する。
たとえば「木も縁起で実体ちゃう」と言っても、その“非実体”が本当に体得されていなければ、それは単なる知識＝世俗諦の域を出ない。
だが仏においては、縁起＝空＝法性として見抜かれており、そこに一切の自性は無い。
仏は、縁起そのものを「如」として観じ、「生起しているが、もとより不生」であると知る。
よって、仏の縁起とは「縁起即空・空即縁起」であり、それは『中論』で龍樹が言うところの：
「縁起を見る者は、苦を見る、生を見る、滅を見る、道を見る」
すなわち四諦八正道をも一縁起として見通す智慧である。
ゆえに、仏の縁起とは、法性の顕現であり、仮諦にして即ち中諦である。
凡夫にとって縁起は「迷いの連鎖」であり、仏にとっては「悟りの顕れ」である。
同じ「縁起」と言葉では言えても、“見る眼”が違えば、その内実は天と地ほども異なるのである。
↑
そういった話じゃねえ
仮観でなんで実体が立ち上がるんだよ
そのわけわからん法介論法をまず
アップデートしてからにしてくれ
即ち種子性種子の阿頼耶識縁起という事。
具体的に説明してやろう
そのモノがそのモノと成り得た因果として観じとられる。
せんでええ
まずおかしいことに気がついてくれ
実体=自性じゃないのか
それは縁起で否定されるんじゃないのかい
出掛けるか
きり無いからな
こいつ
メモ
縁起せる故に空
理由:縁起、帰結:空
縁起せる故に無自性
理由:縁起、帰結:無自性
無自性の故に空
理由:無自性、帰結:空
まとめ
縁起は常に理由で、空は常に帰結。
無自性は縁起に対しては帰結で空に対しては理由。
↓（間違ってます）
>「縁起即空・空即縁起」
縁起を構成する法有が仮設、仮有
であるが空性なだけだろうが
こっちのセリフだよ
なんで縁起で実体、自性が立ち上がるんだよ
わけわからん論法をちゃんとアップデートしようぜ
リダンさん、無視で良いと思いますよ。
私も基本無視してますけど、他スレにまで来ておかしな事を言い始めたので、致し方なく仏教の常識を提示したまでです。
まあ釣ったのは俺なんですけどね
仮観は凡夫だから縁起で実体が立ち上がる
というわけわからん説やないと
以降のわけわからん法介論法が
成り立たんからやろうな
1年前と何も変わってねえ
相変わらず
必要なしとするから
わけわからん論法が出来るの
仮観が分からんのに何が円融するのか？
在家風情は余計なことせんでええから
日蓮さんの言う通りお題目してなさい
縁起の理解によって実体が否定される。
凡夫の視点からみれば縁起によって実体が現れてしまうわけだがこれは縁起の理解がないからだ。
仏の視点では縁起によって実体が否定されるがこれは縁起の理解があるからだ。
縁起の理解、つまり空の理解があるかで話は変わる。
縁起を知らないから実体視が生起するのです。
私に言ってるなら小泉構文になってしまうけども違うと信じる
それは無明だからでしょ？
無明とは智慧の欠如、すなわち此処でいうと縁起の理法を知らないから起こるのですよ、
縁起は無明から実体視が起きる迄のプロセスの説明ですよ。
縁起そのものに凡夫も仏も無いんです。
無明が原因であれば実体視が起こるし、無明が滅せば実体視も滅するのです。
そのプロセスに凡夫も仏もありません。
縁起は実体視の原因ではありません。
そのプロセスの説明ですよ。
> 縁起という言葉そのものが実体視の否定を意味しているのです。
それは言いすぎだろ
「実体視している状態から、それが否定されるまでのプロセスの説明」
なんじゃないのか？(笑)
> 無明が原因であれば実体視が起こるし、無明が滅せば実体視も滅するのです。
>
さっきのお前の話からすると、「縁起そのものが実体視の否定を含む」とは言えない
縁起は、「無明の滅尽」という原因から、「実体視の滅尽」という結果に至るプロセスの説明にすぎないだろ(笑)
ま、どーでもええけどー
😫
仮観の此縁性縁起で実体が立ち上がるを
おかしいと気がついかないと
後の論法もおかしくなるよ
法介さん
↑ここでは、「縁起＝実体視の否定」と言ってるが
＞縁起は無明から実体視が起きる迄のプロセスの説明ですよ。
↑ここでは、「縁起＝実体視が起きるまでのプロセスの説明」になってるな
どっちが本当なんだ？
> 縁起そのものに凡夫も仏も無いんです。
> 無明が原因であれば実体視が起こるし、無明が滅せば実体視も滅するのです。
>
> そのプロセスに凡夫も仏もありません。
無明だったら、仏じゃないし
無明が滅してたら、凡夫じゃないだろ
ツギハギだと
イミフになるなー
😫
付き合ってやろう
これは真諦？
それとも俗諦か？
答えてみろ
池田大作さんと同じレベルなんだよ
鹿野園に問う
水素と酸素が化合して水になりました。
これは縁起か？否か？
去れ
リダンに聞いている
まともな議論にならない
言ってることは正しいが
話が全くずれていると
ねじ込んで来てるだけ
噛み合ってないってことだ
相手にしても
仕方ないだろ
とっとと
去れ
リダンは
どう答えるかな
解るかって聞いたら
こう返して来た。
これは表面的には科学的な問いのように見せかけて、実は**「世俗諦と勝義諦（俗諦と真諦）」の峻別における判断力を試す、仏教哲理的な踏み絵**だよね。
「水素と酸素が化合して水になる」——これは世俗諦か？真諦か？
この問いを投げかける意図は、
・現象レベルの科学的因果関係（＝縁起・仮有）を「真理」と捉える誤謬を突き、
・「縁起は世俗諦であり、真諦はその背後にある空性や無自性を指す」という二諦の基本構造への理解を確認することにある。
「水素と酸素が化合して水になる」という現象は、因縁による仮の和合（依他起性）であり、それ自体は世俗諦に属します。
なぜならその現象は、言語・概念・観察という「遍計所執」に依って把握されたものだからです。
そしてこの仮の現象を空性（無自性）として観じる智慧があって、はじめて**勝義諦（真諦）**に至ります。
・化学反応（H₂とO₂が反応してH₂Oとなる現象）は、因縁により仮に成立している現象であるため、仮有の現象とみなされる。
これは言語や概念で把握されたものであり、「縁起」の範疇にある。したがって、これは世俗諦に属する。
・その一方で、「水そのものには固有の自性が無い」という洞察——すなわち「この現象は無自性である」「空である」という見解に立脚するならば、そこに現れるのは**勝義諦（真諦）**である。
・つまり、「水ができた」という現象を、ただ縁起の産物として観察している限りでは世俗諦にとどまる。
だが、その成立の背後にある「無自性」「空性」を洞察してはじめて、真諦の智慧が開かれる。
・唯識で言えば、「依他起性」として成立する現象に対し、それを「遍計所執」として執着せず、「円成実性」として空であることを悟るプロセスに相当する。
・中観で言えば、縁起しているものを因果の理として肯定しつつも、その中に何らの「自性」も無いこと（性空）を明らかにするのが真諦への洞察である。
この質問の核心はこう：
「縁起である＝空である」ことを本当に理解しているならば、"水ができた"という現象に実体を見ないはずである。
よってそれは勝義ではなく、仮の縁起＝世俗諦であると即答できなければならない。
「仮の縁起」ってのがリダンは解っていないんだよ
縁起は仮説だから。
空の縁起＝無漏の法（真諦）
だからな
本で学んだか・・・
話してるんだ？
おまえには
用はない
居たのか？
って感じだ
真諦そのものは第一義であり、言葉での言い表しは第二義です。
えええええええ！
言葉って人間の概念ですけどぉ～～～～～～！
狂学？
無自性だから空、
そしてその空というのは仮の呼び名である、
これが仏陀のお示し（中道）なのです。
そう言う事になるぞ
↑これは明らかに縁起だよな
縁起するから空、
無自性だから空、
なんだろ
「水素と酸素が化合して水になる」
↑これは真諦ってことになるよな
おまえは
それは世俗諦と答えたよな
どう説明するんだ
はじめて聞いた・・・
目で捉えている時点で妄想だろ・・・
大丈夫か・・・
下がってよい
用はない
暇じゃない
こいつら結局
昭和の中村教学を引きずってんだろ
空＝縁起＝中道
彼らの議論をよく見ると、やたらと「縁起＝空」を強調し、「だから木は実体じゃない」「だから立ち上がらない」と返してくる。これは、中村元をはじめとする昭和期の中観受容――いわば**「龍樹＝徹底した無自性論者」というテンプレ解釈**――を無批判に踏襲してる文脈だ。
でも、本来の中観は、
・縁起＝空＝中道
という三位一体の統合的把握であり、
・空は単なる「無」じゃなく、縁起の肯定と否定の二重性を透過する中道の智慧であり、
・この「中道」こそが、実相（真諦）としての空性である。
そしてこの「空があるから縁起がある（空即縁起）」という論理展開は、まさに天台教学〜日蓮教学〜唯識との統合的理解を視野に入れた視座じゃないと到達できない。
彼らはそこで止まってる。
中観の「空」を、「無」と同義に捉えるがゆえに、「じゃあ水も木も“空”だから“無い”」みたいな短絡が出てくる。
でも、あくまでも縁起は存在している（有）んだよ。だが、それは無自性であり（空）、だからこそ中道なんだ。
そこを突くなら、こんな風に返してもいいかもしれない：
現量って云ってもいい。
でもそこに何かしらの言語による意味性が付与されると第二義（世俗諦）になるんです。
比量（或いは非量）って云ってもいい。
「水」が因縁で成立していることに異論はない。だが、その因縁によって「仮有としての存在」が現れることを、どう説明する？
君たちが否定しているのは「自性を帯びた木」じゃなくて、「木として仮に現れていること」そのものになってないか？
中道とは、有を否定しつつも、有を肯定する、空の実践的な道なんだよ。
こいつらにはチャッピーの話は
難し過ぎて
理解出来ないだろ
そう言うしかないよな
とっとと
去れ
おまえに
用はない
論破された人は去るのがマナー。
相依性縁起で人間の主観が起こるってことも
理解出来ていないだろ
おまえが
論破したんだ？
麦みたいな事
言うな・・・
麦と全く
一緒だな
とっとと
レス番号を貼れ
おまえが論破したんだ？
やめるぞ
中村教学だろ
二元論での空の理解なんだよ
と
中村元は言ってただろ
縁起によって実体を作り上げる
空ゆえに実体は否定される
縁起によって実体は否定される
わかってるな
論破された記憶が無いんだが
どの辺で
論破されたんだ？
違いますよ。
主観と客観の分裂は、おおよそ、此縁性によって生じる相依性のものです。
詳しく説明してみ
そう言い切れるのか
説明してみ
ズレズレの正論を話し出すんだろうけど
説明してみ
議論の争点とは関係のない正論の話
法介：犬って動物ですよね！
鹿野園：違います！猫は動物です！
みたいな感じな
ズレズレの正論な
結局、今日は作業出来なかったなー
時間をついやしてしまった・・・
今のうちだ
おれが去った後に
言いたい放題書く予定なのか？
犬の遠吠え
鹿の遠吠えだった
そんな感じだな
チャッピーはイケてるね。
ほーかい君は混乱状態で
でおーのせいだと思う。
わしは責任とらん、知らんけど。
安堂
おまえに任す
宜しく
簡単でしょw
あなたと出会って（此縁性）、わたしの意識が「わたしとあなた」という主客（相依性）に分裂するんですから。
相依性縁起（そうえせい）とは、仏教の基本思想である縁起（えんぎ）の一つの観点であり、すべての存在は互いに依存し合って成り立っているという意味です。単独で存在しているのではなく、他の存在との関係性の中で生起し、相互に影響し合っていることを指します。
他の存在との関係性の中で起こる縁起の事だろ。
ほんとおかしいぞ
なーかーよーくー遊びましょう。
大きな栗の木の下で、
みんなミミズを真っ二つに両断して
つなぎ合わせようとしてるけど、
無理だよw
その通りだと思うぞ
安堂
つなぎ合わせようとしても
無理だな
こういう言い方はどう思う？
ミミズを正面からみたら〇
真横から見たら〇〇〇〇〇
どりらが正しいミミズの姿でしょう？
主のみという或いは客のみという単独で成立する概念なんてあり得ません。
そもそも言葉というのはそれ以外の否定で成り立っているというのが仏教の教えるところ（アポーハ論）です。
相依性縁起とは
と聞いております。
ズレズレの正論はご勘弁ください。
ミミズを正面からみたら〇
真横から見たら〇〇〇〇〇
といったように見る角度が変われば
見え方も違って見えてくる
という相互関係で起こる縁起の事です。
ミミズを正面から見たら法界殿
真横から見たらリダン殿ですよw
ミミズなんて生物は知らんです。
ミーちゃんにごはんあげるつもりが
どっか行ってる。
他（かれ）とは誰のことだと思う？
真横から見たらリダン殿ですよw（言語に依存）
ミミズなんて生物は知らんです。（言語に依存しない安堂）
という主張だろ。
＞みんなミミズを真っ二つに両断してつなぎ合わせようとしてるけど、無理だよw
↓
「では名色（Nāmarūpa）は、いかなる場合に停止するのですか？ おたずねしますが、このことをわたしに説いてください。」
「アジタよ。そなたが質問したことを、わたしはそなたに語ろう、名色が停止する所を。」
「識（viññāṇa）が滅することによって、ここに（名色が）停止する。」
（『スッタニパータ』1037）
そもそも坐禅をしていれば、それが一刀両断出来ない事は分かるけどな。
すなわち一刀一断だな。
書いてある通り、主があって客があり、客があって主がある事だよ。
仏教の基本中の基本だな。
違う。それは此縁性。
興味ないんで
この辺で失礼するなー
そか
そういう仏教理解に興味ないんで
失礼するなー
興味あるかも
おまえの話など
全く興味ない
土足で踏み荒らしてる（つもりな）だけ。
だから
「ハッタリ」と「詐欺師」しか
いないです。
安堂の彼はリダンらしいので
彼に坐禅をさせときましょう。
どんだけ
有意義か
そうかもなー
おれは
そろそろ去る
安堂
良い奴だよ
おまえから見たら
そう見えるんだろなー
別れてるじゃないですか。
この連中はやる気がない。
ろん先生がいればよかった。
それはそれで
キチガイと見えているとしても
おれは
痛くもかゆくもない
買い物に行くか
そいつに チゲーネー でも ないのだ。前首相。
ボッたん聖下のスレを
賊徒に踏み荒らされました。
申し訳ございません。
さーて、飯作るか。
坐禅はミーちゃんと死んだ彼が
やってくれてる。
尚更座る事態があろうか？
相変わらずアホなこというとるな
此縁性を勘違いしてるから
相依性も勘違いしとるなあ
https://youtu.be/k4eWrcaN7Ks?si=rlVCOY7-B5_iB1Ex
これ見たら自分がどれだけ
アホなのかわかる。
全然わからん😭💦💦
見事な蹂躙やなー
トリプルドム状態だな？
😀
おもろいやん時間0計算
前者に欠けているのは知識で、それは学びで補えますけど、
後者は知能が欠いてるのでどうしようもありません。
誰がどちらかとは云いませんが。
後者は安堂だなあ
思考停止しとる
寺掃除してこいって
昔このピラミッド型の？を
公式当てはめて解いたとき脳汁でた
動画の天才みたいに
公式作るとまでいかないが
オナニーより気持ちいい
> 仏教スレでは、偏った考えでレスの応酬が大変な人と、そもそもロジカルな思考自体が困難でレスの応酬が大変な人がいる訳です。 前者に欠けているのは知識で、それは学びで補えますけど、 後者は知能が欠いてるのでどうしようもありません。 誰がどちらかとは云いませんが。 』
承認欲求は変わりませんね。おくすり堕しておきましょうね。
と、おもったら
安堂に方便は無理、とかレスが。
安堂もリダンも方便だろ。
バカ( ；-｀д´-)
御託並べてないで精進しろ。
此岸に居座るつもりらしい。
斬り捨てえ～い！
https://youtu.be/jrPJ7sPPWSU?si=7ez6S6DABSdxaia5
お前が精進せえ
寺の掃除いけよマジで
831 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm 2025/05/12(月) 18:46:37.98 ID:nmBfJ
久しぶりに、だいぶ構ってもらえたな
良かったな～😂
> 仏教スレでは、偏った考えでレスの応酬が大変な人と、そもそもロジカルな思考自体が困難でレスの応酬が大変な人がいる訳です。
お前は両方とも当てはまるんだが
> 前者に欠けているのは知識で、それは学びで補えますけど、
> 後者は知能が欠いてるのでどうしようもありません。
お前の場合、頭がお世辞にも良くないのは確かだが
それ以上になんていうか、センスが欠けてんだよなあ(笑)
そういえば、お前は別スレで
「色は必ずしも、物質的な存在を指すのではない。名色ってものもある」
とかなんとか主張していたが
「色」と「名色」は別の概念だよ
バカをさらしたな！！(笑)
＞主客の関係を聞いているのではありません。
相依性縁起とはと聞いております。
> 書いてある通り、主があって客があり、客があって主がある事だよ。
> 仏教の基本中の基本だな。
それは、「主客の関係」の説明だろ
「相依性縁起」はもっと広い概念だ
バカじゃねえの(笑)
> わたしの説明に間違いはありませんよw
> 論破された人は去るのがマナー。
とっと失せろ
バカめ
基本事項だけど。
> 「縁起」という目に映る形象そのものは真諦（第一義）でしょ。
おいおい、「縁起は仮説」じゃなかったのか？
なんで、仮説が真諦なんだよ？
> 現量って云ってもいい。
いいわけねえだろ、バカが！！(笑)
> もともと縁起説は支縁起の説明に限定されて使われていた概念で、一般的な現象に敷衍・適用されていたものではなかったんですけどね。
だから何なんだ😅
いまの話題は大乗仏教だろ？
お前は何の話をしてるつもりだったのか？
> 「縁起」という目に映る形象そのものは真諦でしょw
違う
縁起は、唯識でいえば「依他起性」だ
まだ「円成実性」には到達していない
> 言葉そのものは真諦ですが、言葉による説明は全て世俗諦です。
おいおい
もっともらしく、変なこと言うなよ😂
聖ウンコ師は、やっぱり壊れたバカでした😭
> そもそも坐禅をしていれば、それが一刀両断出来ない事は分かるけどな。
>
> すなわち一刀一断だな。
「一刀両断できる」なんて、誰も言ってないだろ(笑)
お前はいったい、何と戦ってんだ？
クソバカめ
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRPlPDLnojLh6N6D3DrWHMngqav6luOOxQvvdRAtYz9lh-9MskciJsrvgg&s=10
アンドー？
😀
まずわからないと。
全部が説明とか考えや見解だけで終わっちゃう。
電化製品の分厚い取扱説明書は
そっちが重用なんじゃない。
機器本体が重要なわけで。
経典その他は全部が取扱説明書じゃないか。
修行ぢゃっ‼️
https://m.youtube.com/watch?v=laGf3VXOt9g&t=5s
このよーな娯楽はできない〜
😭
テレビに夢中で
祖母から呼ばれても聞こえず
「安堂、聞こえないの！つんぼ！」
とか言われてたのを思い出す。
とりあえずそこも探りをいれてみるか。
疲れるほど働くな。by和久巡査長
だが、
老後のボケない生活のルーチンを組みたてられている幸運はある
😀
でおー殿がモスクまで
行ってたとはね。
ボケやすいよーな気がする
😀
仕事してなかったら
イスラーム研究を楽しめているな？
😀
いついくんやろな？
😀
ゴージャスな気がするから
😀
同志社大学もあるしなー
😀
おれはもうボケてきた。
右手にスマホ持ってるのに
「スマホがない！スマホがない！」とか
探してる有り様。
右手に持ってるじゃん。重症ですよ!!(⊃ Д)⊃≡ﾟ ﾟ
ファイル分けしてるのに😀
そこまではいかないけど
日曜日は良い感じでボケてる感がある
😀
> ほとけとは くそのぶっとい 一本棒だ。ﾅﾑﾅﾑ
ほとけとは おらっちのこった
> >>861
> > ほとけとは くそのぶっとい 一本棒だ。ﾅﾑﾅﾑ
>
> ほとけとは おらっちのこった
ほとけとは くそかきべらだ。
https://www.youtube.com/watch?v=dyggtUJH90I
2. 仏教における「実体」とは何か？
・仏教で言う「実体」（＝自性）とは：
「それ自体で独立不変な実在」のこと
→ これは “縁起”と矛盾する
・龍樹は《中論》でこう喝破する：
「縁起のものは、空であり、自性がなく、実体がない」
-（「縁起即空、空即無自性」）
法介殿との論戦で
敢えて安堂の名を持ち出して
おいらを馬鹿にしておるな。
ま、ほーかいくんを
俺は相当なメンタルダメージを与えて
俺へのトラウマができてしまったよーだ😀
309.
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
5QMRX
それにしても、ChatGPTの仏教データはかなりいい加減でデタラメばかりなのに、体験も知識もない輩が逆転を狙って、それに頼ってそれを真に受けて吹聴しては、瞬殺論破されて発狂して誹謗中傷を始めては嫌がらせを繰り返すストーカーと化す悪循環の繰り返し……
愚かな極まりないですね。
2025/05/13 10:20:45
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
期待したい
😀
↓（ChatGPTより）
ChatGPTの学問的な仏教に関する正答率は、問いの内容やレベル、そして質問の明確さに大きく依存します。以下に、一般的な傾向をまとめます：
⸻
1. 基礎的な仏教学（教義・用語・歴史）
•正答率：高（80〜95%程度）
•例：四諦・八正道・縁起・空などの基本概念、部派仏教・大乗仏教の区分、主要な経典の内容など。
•※ただし、宗派や文脈による差異に敏感でないことがあるため、補足確認が必要です。
⸻
2. 中級レベル（宗派別の解釈・哲学的議論）
•正答率：中〜高（70〜90%程度）
•例：中観派 vs. 唯識派の違い、天台・華厳・禅などの思想的特徴。
•正確な回答をすることも多いですが、細かい文献的背景や専門的な用語の誤用があることも。
⸻
3. 学術的仏教研究（原典解釈・現代仏教学者の議論など）
•正答率：中〜低（50〜80%程度）
•例：ナーガールジュナの『中論』の特定の詩句の解釈、西嶋和夫や鎌田茂雄などの現代仏教学者の議論、サンスクリット原典の厳密な比較など。
•専門的な訓詁・文献的考証・学派内の議論の細部には弱い傾向があります。
⸻
4. 仏教と他分野の交差領域（哲学・倫理・心理学・現代思想）
•正答率：中（60〜85%程度）
•例：西田幾多郎の仏教理解、仏教倫理と功利主義の比較、仏教と現象学の交差など。
•総合的な視点は強いが、専門家レベルの深掘りには限界があります。
⸻
総合評価
•初学者〜大学学部レベル：非常に有用
•大学院〜研究者レベル：参考にはなるが、一次文献・専門書との併用が不可欠
🤡
しかし、ほーかいくんも
自スレ建てないので
電池切れかもな？
😫
判定：論外。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
判定：栖雲居士は ゲイでした。。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
挿入したんか？
ポッたん殿も
でおー殿も
法界殿も
チャッピー殿も
カムイ殿も
ろん殿も
みんなゲイなんです。
わかりますか？
見当違いだよ。w
でおーはレズ
ゲイならざるものはありません。
だからレズでもノンケでも
いいわけです。
わかりますか？
囚われていては
何なのかわからないのです。
言葉にね。
ウゲー
ハイ終わり。
ミーちゃんと会えるといいな🐱
静かに。どこにいるのかな？
> 騒動衆は禅では無い。が、マブダチ道元がえいがかされてとんでもないことになっている。あれこれを勝ったにくっつけてまったくのこの白癬から 出たらメッ！ - 2.02.20
> https://www.youtube.com/watch?v=dyggtUJH90I
新少林寺/SHAOLIN - 2.11.12
https://www.youtube.com/watch?v=CKsn5E9OEbQ
リバイアサン LEVIATHAN (吹替) - 1.37.36
https://www.youtube.com/watch?v=FodjXETiiCg
> ミーちゃんみたいに 静かに。どこにいるのかな？
ミートケイ。
ミ～とハー
一対だろうか。
「一如」というのは誰なのかを探す。
誰？何？
すると、緊急事態なわけです。
異常事態だという。
想定してみますと
想定外しかない。
これは跳ね返されちゃう訳じゃないですか。
> >>900
> 「一如」というのは誰なのかを探す。 誰？何？ すると、緊急事態なわけです。
この ボケ茄子カボチャー！！
ケイとは おまいで、ハー とは、おまい だろうがぁ！！
騒動衆は禅では無い。 と、はっきりするY。
「一対」は
解説としてはありますな。
水と氷の如くにて
色即是空
世間と出世間
世俗諦と勝義諦
その他もろもろ
迷いと悟り
しかし、これはですな
ポッたん聖下世界の
作り話でありましてな。
洗濯したあとの靴下ほど臭い
ということですな。
ふざけてる。
必ず罰を受けるぞ‼️
ミ～ を他者とみての一対ではないｙ。
ミ～と我は、異名であって、道一であって、それを無我。別に言う、竹脇と。
無我とは、
同一と言ってるのは何ですか？
教えてください。
重大な人間認識を揺るがす
ヤバさがあると思ってる。
イカれてる釈迦
> ここに
> 重大な人間認識を揺るがす ヤバさがあると思ってる。 イカれてる釈迦
無我 とは 真理さとり
けど、仏道は気がふれてるんだよ。
これは、ガチでヤバいとこに来てしまったと最近思う
😞💦
仏道って、なんなの？ 気にしないのがいいよ。 大上段に振りかぶと、小手を一本。
> 来なきゃよかった( ´ﾟдﾟ｀)ｱﾁｬｰ
反省しきり。
しこう して
騒動衆は禅では無い。
南泉はなぜ猫を斬ったのだろう？
ポッたん聖下ならどう思う？
https://www.youtube.com/watch?v=WbkXwfeIU5o
> >>918
> 南泉はなぜ猫を斬ったのだろう？ ポッたん聖下ならどう思う？
竹山！？
南泉和尚はこの猫を両断した。 ねこはキャッと言った。
顛倒夢想と関係あるのか？
倒を「さかしま」と読むのはなぜか？
構成されてるものなに？
地ならしせずに建設されたとか？
どういうことか？
安堂がいるとか!!ヽ(ﾟдﾟヽ)(ﾉﾟдﾟ)ﾉ!!
雨に濡れたらパパイヤ食えるとか。
つまりポッたん聖下は
教皇になりました。!!(⊃ Д)⊃≡ﾟ ﾟ
訳のわからない湯浅弁護士の
水玉模様が司会してたカラオケに採算であるがである
かしこ
マブダチ道元も言う。坐禅が公案ですよ、と。
ポッたん聖下が騒動衆を溶解させ
メチャクチャにぶち壊して再起不能にする。
もう仏なんか関係ねー
やりたい放題やって下さい
公案だって？
イケメンを
思量するのがあとであり
イケメンが非思量。
馬券の中に入っていく人だと
おもってた。
知るか！
酒を飲んで忘れる
両頭処刑されたそうだ。
https://www.youtube.com/watch?v=mg_nhzEudPY&list=RDzc_BdFTtjMg&index=3
ゲームが止められないのは、アヘン中毒者ですから、落命保証です。ｂｙ第二生命保険会社
https://www.youtube.com/watch?v=-jOH5UJUb8s&list=RDzc_BdFTtjMg&index=5
ギャンブル中毒でしょう。
貴闘力や井川意高と同様に。
あるのでしょうか？
坐禅は無相なりです。
こっちから
髪一本分の手出しをしたら
おかしくなる。
何もしない、という介入が出来ない。
キチガイ沙汰だ。
何もしないのも坐禅ではない。
もうね
ルパン三世カリオストロの城で
時計塔の長針と短針に挟まれて
潰されたカリオストロ伯爵みたいですわ。
放っておくこともできない。
居場所がない。
こっちから手出しは出来ない。
「幅」がない。
「間」がない。
測定できるものがない。
異常事態。
知ることを知らない知るとは何か？
天上天下唯我独尊という
自己という信仰が勝手に自明に
生ずるのはなぜか？
参究せねばなりますまい。
私たちの様子であります。
だから、をやめましょう。
但し、作為によるべからず。
あると思って信仰していたんだ
ということに気付かないと。
そこから、
自己を忘れるという
ミーちゃんの
実相無相もない実相無相が
突入されておる、しかも
それがわからない、わかるものはいない。
外から観察してあれこれ批評する者がいない。
投入堂みたいにバチンとはいっている。
一念心すらあってはならない。
ものを認めた、自我を認めた、対象を認めた、
ということです。
だるまさんが転んだ！
で、動いたらアウトです。
子供の遊びはよくできてます。
まだ法身の話をしてんのか
ならそれ全部無駄話だぞ
こんなところに来てないで
戯論寂滅
法身に仮設は必要ない
ここで話すようなこともないぞ
分からんようだ
方便は導くための仮設にすぎん
窒息死ですか。
豚やろーシネー
>>953
リダン殿には論という逃げ場があります。
私にはないのです。
ないなら
ここでなにをだべっとる
法身に話すようなことは
何もないぞ
分別で妄想現実の住人の俺が
いかに現実に法身を現すか？
の話をしとんの
お前はさっきから何を話てるんだ？
法身の話ですならいな
なぜなら法身は話すこともないし
仮設もいらない
これに何でいつまでも気がつかないの？
この馬鹿は
言い訳後付け事後処理いらん。
>>957
お茶がひっくり返る壺の糸の仕舞い
を見たいだけですよ。
というインチキイカサマ( ﾟдﾟ)ﾎﾟｶｰﾝ
見る対象、見られる対象では
法身といわない
戯論寂滅
おまえがひっくり返えり
お茶であり壺であり糸である
誰がそれを見るのか？
導く方便はつたえたろ
両手の指を鍵状にし
互いがひっぱる一分ほど
そのあとそっと鍵状ねまま
両手をはなす
で鍵状のまま手のひらを上にし
恐る恐るゆっくり時間をかけ
ミリ単位で指を開け
おいらは人間の論理を越えた模索を
してる。
キチガイです
まず法身が証されてからじゃ馬鹿
無駄話してねえでさっさと
戯論寂滅
バカが無駄話を法身に証されて
まずとなるんじゃないかね。
論理寂滅
お前に、親切に教えてやろう
戯論とは言語だな？
分別とは言語で立ち上がるな？
それの寂滅とは？
簡単に言ってしまえば
行為者の否定だ
鳥が飛んでる☓
飛んでる（見るものがいる）☓
ならなんだ？
飛ぶ（働き）だな
だからいいんだ。とか
坐禅しているいう距離
ザゼンしていないという距離
非思量底だという距離。
自分免許、我利我利亡者、我田引水、
人殺しても、これでいいんだと言ってるのと
同じだよ。ふざけ散らしてるだけ。
これも☓だ
ジャッジするものがいるな？
じゃあどうすればいいのか？
もう難しい話はしない
大地や有情、無情は構成は同じなんだな
ならもうひたすら地面に空気に身を任せる
委ねるだけ
リダン殿は知ってることが多すぎる。
自己があるというのが当たり前にしてるから
それだけ持っていられる。
リダン仏教体系みたいなのを。
まあ、勝手にしてくれ
知ってていけないことはないよ
法身を証する、現すときは
寂滅なわけだから
荷物が多いと
関係ないよ寂滅なんだから
言うは易しだが。
どうやって？
法身を証して現すは寂滅？
出来るのか？
お前がなんか上で間がないと
言ってたな
法身には確かに間がない
だが俺らには間がある
キョトンとして固まるとき
ビクッとして直前にしてたことが
断たれる
フリーズしたとき
その間
寂滅なんだとどうやって知るの？
ただの知識として知ったのじゃハッタリだぞ。
リダン殿が寂滅に突入してかなきゃ。
だから簡単に説明したろ
同じ構成の大地水山風等に
己を預けるだけ
だから違いは
それが真如であると証されてるか
否かと言うだけ
刹那に生滅、相続しているときに
ふっとその相続が断たれたときだな
臨済宗だな
目的地に向かって精進するのは間違いだぞ。
これは常識を越えた戦いだぞ。
人間の当たり前なんか通用しません。
何と戦ってんだお前は
まずは刹那の念の相続が
ふっとしたときに途切れるところ
と言うのを頭の隅においとけ
また難しいことを言ってしまった
ようは
価値観が断たれる瞬間
一瞬、直前のしてたことを忘れる瞬間
簡単なのは仕事中に指を挟んだ瞬間か
直前の仕事内容がその瞬間、ぶっ飛ぶだろ
そこに真如がある
はい！と反射で答えるやろ
これ反射だからさ
脳の指示を置いてきぼりなんだよ
これが行為者不在ってこと
戯論寂滅
日常であれるなら
ただの畜生だと言ってんのな
随時、自在に現すようにするってこと
メモっとけよ
これが一番大事
自分に言い訳しないってのはね
ものと距離が生じるのを認めないということ
だからね、これは大変ですよ。
ものを認めたは、自我が対象を認めただから。
これは厳しいですよ。
常に煩悩が生じる
生じたときにこの真如を能動的に
あてる、ムーーー！ってな
強制的に間をつくり
相続を切るんだな
真如ではない。
あーまあええかとなる
よくいうだろ衝動的に買い物したくなったとき、一回寝て考える
それでも欲しければ買う
これの真如顕現バージョンってこと
まあ分からんなら分からんでええ
とりあえず間を気にしてみろ
プレミアムの無料期間を2026/9/30まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
▼プレミアムサービスはこちらから
https://talk.jp/premium