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前スレ
仏教がわかってきた人のスレ vol.32
https://talk.jp/boards/psy/1736368434
苦諦（くたい）
生きることは本質的に苦である。一切皆苦
生きるということは、苦を背負って日々を過ごすことだ。
どこかに心優しい神様がいて手をさしのべて
救済してくれるようなことは絶対にない。
集諦（じったい）
あらゆる出来事は必ず何らかの原因によって起こる。
苦の原因は煩悩である。
満足が得られないから、苦しくなっていく。
滅諦（めったい）
煩悩を消すことで苦が滅する。
この世で起こっているものはすべてうつろう。諸行無常
現実をありのままに受け入れ、その世界に耐えるべく、
自分の価値観・世界観を変えていく。
この世の一切の事物は自分のものではないと自覚する。
道諦（どうたい）
煩悩をなくし、悟りを得るための八正道を実践する。
生きとし生きるもの（衆生 しゅじょう）が皆、如来を胎内に宿しているという思想
如来すなわち仏になる可能性は仏性（ぶっしょう）ともいわれるが、それがすべての生きものにそなわっているという教え（一切衆生、悉有仏性）
「こんなの仏教じゃない」という人と、「これでこそ仏教だ」という人の両方がいる
東アジアに広がり、日本仏教の基盤となった
「仏教とはこういうものだ」と、日本では思われていた
↓
天台本覚思想
衆生は誰でも仏になれるということ、あるいは、元から悟っているという、鎌倉～室町時代に流行し日本の仏教界に定着した思想
衆生の誰もが本来、如来我・真我・仏性を具えている（本来、覚っている）が、生まれ育つと
次第に世間の煩悩に塗（まみ）れ、自分が仏と同じ存在であることがわからなくなっていく・・・ということである
やがて、人間は誰もが悟っているのだから、修行する必要もなければ戒律も守る必要がない、凡夫は凡夫のままでよい、などという急進的な解釈がされるようになった
「無明と共に輪廻が始まる」とする初期仏教の釈迦の教えからは遠いところに来てしまった
日本では、「仏教とはこういうものだ」と思われていた
テンプレはここまで
干されない有能社員を目指す。
もしかして、刺さりましたか？
↑
これを使う人は人生が何もかも上手く行かなくてジョーカー(無敵の人)に成りたがっているんだろうな。
御愁傷様(ごしゅうそうさま)です。
坐禅。
干されない有能社員を目指す。
もしかして、刺さりましたか？
御愁傷様(ごしゅうそうさま)です。
坐禅。
干されない有能社員を目指す。
もしかして、刺さりましたか？
要は腹黒戦略です。
坐禅。
干されない有能社員を目指す。
もしかして、刺さりましたか？
皆を出し抜いて自分一人だけ助かる。
皆を出し抜いて自分だけ助かる。
😫
葬式は別として。
皆さん神社でいろいろお願い・祈願されるわけですが、そんな場所で、「◯◯家先祖代々一切精霊の～」とか、「◯◯に関わる一切精霊を～」とか、「◯◯の水子さんの精霊を～」等・・・。
そういったお願い・祈願をする事に意味はあるのかなぁ～と疑問に思っただけです。
だからさ
それって願掛けでしょ？
お願いでしょ
そんな人間の勝手なお願いに、応えると思いますか？
そう言うのは、だからさ、神仏霊側に、何らかの代償を供養しないとダメなんですよ
例えば100日参りをするとか
そんな都合よく人間の身勝手なお願いを聞くわけがないですよ
だいたい水子霊の供養とか、自分がお経を勤行して7日とか21日とか供物をあげたりしてやるんじゃないのですか？よくは知りませんが
地蔵菩薩を頼むにしても、何らかの儀式様式があるわけですから
密教なら密教のとか
😀
普通なら電話で連絡すれば済むのでしょうが、いくら検索・調べても電話番号がわからないのです。
二つは外参り勤行だよ
😀
わざわざコメント有り難う御座います。
外からは本堂の中は全くわかりません。
本堂らしい建物はあるんですが普通の建物なんですよ。
窓もカーテンも閉め切ってありますし・・・。
境内には、「三十三観音」の石仏とかが祀られてます。
外で拝ませて頂くにしても、やはりお寺の方に色々説明して頂きたいし、まぁ、お寺の方とお話しが出来れば、本堂らしき建物にもあがらせて頂けると思いますが・・・。
「米田家ゆかりの見性寺」の宗派は「臨済宗」のようです。
ということは、「大滋院」も「臨済宗」なんでしょうね。
何も出来ずにすぐ帰りましたが・・・。
たぶんそこも、そうなんじゃないのかな？
管理者がいなければ、荒れ放題にならないんですか？
きちんと小綺麗にされてましたよ。
皆を出し抜いて自分だけ助かる。
じゃあ元を辿ればいいんじゃないの？
おれは見てないから知らんけど
知らん人に聞かんで元を辿ればいいんですよ
密教と禅は共存・両立出来るんですね!
でもさすがに真言は唱えないですよね?
わざわざコメント有り難う御座います。
まぁ、焦らず、何度か「大滋院」に行ってみますよ。
時間帯や日によっては、お寺の方に会えるかもしれませんし。
↑地蔵菩薩様は祀られている様です。
「地蔵菩薩」と書かれた物が立ててあります。
一生独身。
自分だけ助かる。
立派なお寺！
ですよね。
😀
なるほどなー禅サイドにいると
難解迷路な📶よりもシンプル化した発想の方向性は
なかなか、理解が難しい
😀
三つ見つけた
😀
言語化、上手く説明がー
ほーかいくんをよりシンプル化した日蓮のあの言い回しの趣味の意味でもあるなー
この三つは
😀
難解至極だな！
初めてお寺に行く「きっかけ」とか「理由」は何でも良いのでしょうか？
至近弾だな
まぐれだろうけど
二文字が違う
それ
😀
密教と修験系統は
緩いやろなー特に
😀
😀
まー日常生活では
そんなの関心がないからなー
😀
日蓮みたいなシンプル発想やればいあのに
無理して、やる気もないのに分析的な方向をよろうとするのが
そもそも間違いだなー
最終的に
あの次元違うのを期待する路線ではなー
😀
わざわざわコメント有り難う御座います。
緩くないお寺もあるんですか？
ヤクシャくんも、
割合シンプルにやろうとしないからなー
😫
クソマジメに修行やってる禅寺は
緩くないやろなー
😀
少しずつしか
山伏＆念仏＆題目の理解が進まないなー
😀
シンプルにやらないからなー
😫
「門前払い」もあり得るんですか？
門前払いはないだろうが
ヤクシャくんの期待に応えない程度やろ
オレも仕事日は禅修行野塊だから
ヤクシャくんのレスには無関心に近いが
休日の娯楽で山伏＆念仏＆キリスト教みたいな趣味があるから、
その気分がある時くらいしか
返レスしねーからなー
😀
地蔵菩薩様が祀られているお寺に行く。
お寺の方にきちんと説明して頂いて、そのお寺の作法で拝ませて頂く・・・。
お寺という所は、それが出来ない場所なんですか？
例えば求聞持法では
修業前に、本尊を自分で画いて、その尊像をもって本尊とする
みたいなのがあるな
大変そうですね!
動中の工夫ですな～😄
お寺の方に会えたら良いな〜。
色々教えて頂きたいなー。
ネタの内の一つ
日蓮が
お得意な
法華経は
「難入難解」
みたいな言い回しするが
それは
ある種の緻密な分析放棄で
末法故の次元の違う世界を重んじるという志向性のよーだ
😀
ネタの内の一つ
修正
😀
ヒンズー教なんかはバクティヨガに近いよーなもんで
これも緻密な分析はいらん、
ほーかいくんや、リダンや📶は緻密な分析をしないのにその用語を組み立てご披露する
ほーかいくんは
緻密な分析ぽい唯識を組み合わせて十界互具は
どこへ〜
みたいになっとるしなー
😫
日蓮がいう「難入難解」は
ま、
分析不能な次元の上からの
信心と所属
なんやろなー
と
😀
無の心。
曹洞宗寺院で
勤行一式と
軽く草むしりしてきたー
小さな雑草が生えて
寒いとはいえ、
すっかり春が近づきつつあるなー
😀
普通に天部尊を祀ってる所もあるみたい。
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液枯渇、性交痛
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視、子宮硬化
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
https://www.youtube.com/watch?v=51mDX8dgF_k
すずめはチュンチュンこんにちは。
道端のタンポポのさよなら、出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。
一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。
隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によって伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
真理（さとり）である一如。
如とは如来、来と言う助辞を漬けたものである。
如来とは佛を言う。
ま、明治以前は
修験道要素あるグループは
禅でも多かったからなー
葬式仏教自体が
山伏＆念仏みたいなもんやしなー
😀
> >>57
> ま、明治以前は 修験道要素あるグループは 禅でも多かったからなー 葬式仏教自体が 山伏＆念仏みたいなもんやしなー 😀
葬式仏教とは 曹洞宗ですよ。
わざわざコメント有り難う御座います。
結局、「先祖代々」とか「一切精霊」とか「水子さん」とかを供養するのに、１番霊験あらかたなのは、「どの宗派」「どの神仏」になるんですかね？
でおーさ
ヨーガスートラの最後のサマディーには
４つのステージが有るんだが
ここに、トラップが仕掛けてあるようなんだよ
一体全体、何が間違っていて、何が正しいのか？
小乗の四禅定も参考にして、解明してくれまいか？
どの神仏？
たとえそれが分かっても、ヤクシャさんが、その神仏と感応道交しなければ、意味が無いよね
wikipedia
感応道交（かんのうどうこう）とは、仏と人間の気持ち、また教える者と教えられる者の気持ちが通じ合うこと。
衆生の機根と仏の応化が相互に通じて融合することをいう。
広義では、身近な人と分かり合うことを指していう場合もあるが、本来は師匠と弟子などといった立場の違いがある。
わざわざコメント有り難う御座います。
もし「どの神仏」「どの宗派」かわかられるのであれば教えて頂けないでしょうか？
わたしにそれが出来る出来ないか、「感応道交」が出来るか出来ないかは別として・・・・・・お願いします。
山伏趣味が濃いから
山伏の宗派にしとけー
😀
程度が
それで充分や
🛸
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
分かりません‼️
でおーさぁ～
＞64の質問に答えてくれんのか？
この前ヨーガスートラ読んだって言ってたよね？
わざわざコメント有り難う御座います。
なるほど、やはり「山伏」ですか。
「山伏の宗派」はなんとなく想像もできますが、「山伏」に関係のある神仏はわたしにはあまり・・・。
「地蔵菩薩」様と「毘沙門天」様とではどちらが山伏に関係が強いでしょうか？
😀
無の心。
どんな神仏であろうが、除霊、浄霊含めてどんな霊的な効果も、祈ろうが期待出来ないでしょ
だって、漠然とした祈りに応えるような、暇な神仏が居るわけがないから
こういうのは
祈る当人の能力によると思うよ
祈る対象の神仏に関係無いと思うわ
浄霊師になれるよ
エクソシスト並に効果期待できる方法があるw
それには、浄化対象が明確な個人である必要があります
そして、おれがやるのも、対象の家族がやるのも効果は同じです
ちょー簡単です
水子ならその水子の親の女性を対象にしてやる！
対象が、漠然としています！とかはあり得ないし、そんなの何の意味も無いですよ
あり得ないってこと
もしそんな不特定多数が浄化されるなら
既に神仏自ら、誰の祈りが有ろうと無かろうと、勝手にやっててくれるはずであって
それを、人間がわが祈らんと！とか
人間側の余計なことでしょ
しかし、自分の子供や身内の浄化なら
話は違ってくるでしょうね
ナマイキな〜
🛸
ナルシズムモノシリ📶
わざわざコメント有り難う御座います。
除霊なんて想像も出来ない事柄ですよ。
単なる「祈願の対象」として最もふさわしい神仏というものがあるか、それともどの神仏に何を祈願しても相応しいのかが気になったのです。
📶くんは
霊能力者志向やから
あんまり気にしなくてもー
大乗思想が遠い金星人やらアトランティスが、お好きなお方なのでー
😀
そもそも
信仰やスピリチュアル初心者が陥りやすいのは
日常の心の習性によって
外界ばかりに、眼と心が向いてしまうってことね
真実は
常に自己の心の、更に内側にしか
ないのだよ！ってのが
本当のことですから
意識を外界の神仏に向ける前に
内なる自己と
自己の、守護霊、守護神様に
意識を向けて、感謝の祈りをすることの方が
先ずのことなんですけどね
『発句ほっく経』の中では、
「精神的な力は自らを救うことができる。
他人がどうして私の精神を救うことができるだろうか。
自ら善を行う知恵のはたらきは、
最もよく自分自身を救う」と説いている。
無の心。
無縁の円覚寺さんに迷惑かけないがいいよ。
まず 無が無いし、心が無い。
🛸は
宇宙へ帰れっ‼️
👽
山伏ては
所属、信心、異なる次元の仏の力、
😀
常に回向でしょ
飯喰うにも神仏師、親先祖にえこうしてから頂く
みたいな
水一杯でも回向する
何かの善行したら回向する！
これは
常に常に
ちゃんと「回向」されてるのでしょうか？
そーいうのは
どっかの明白な宗派の形式を取れ、
それでないと
93の📶みたいな
我流混ぜ合わせの新興宗教テイストになる
どの伝統的宗派でも
しっかりしてるのは
回向させる力がある
霊的？皮膚感覚で
明白に理解できる
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液枯渇、性交痛
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視、子宮硬化
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命知命 アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿、MRI脳委縮始
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
何百回とやることで通じるようになるよ
何回とかでなくて
何年も
天台の1000日勤行やったよ
３年以上勤めた、休まずに
真言宗か臨済宗。
直接習うべきですか？YouTubeで大丈夫ですか？
https://i.imgur.com/2Gf9YkW.jpeg
https://i.imgur.com/Eds5YLm.jpeg
通える寺院のしか
意味がないやろ
😀
おはようございます。
わざわざコメント有り難う御座います。
通える寺院「のが」意味がある、と捉えても良いですか？
意味があるんか？そもそも
😫
すみません。
「回向」はどの宗派も共通だと思ってました。
回向（廻向、えこう、梵:Pariṇāmanā,パリナーマナー）とは
「転回する」「変化する」「進む」などの意、その漢訳である｢回向｣は、｢回｣は回転（えてん）、｢向｣は趣向（しゅこう）の意であり、自分自身の積み重ねた善根・功徳を相手にふりむけて与えること。
寺院や僧侶に読経をたのむときに、｢廻向料｣などと表書きするのは、この理由による。
上座部仏教においては、十福業事のひとつである。
大乗仏教において
善行の報いは本来自分に還るはずだが、大乗仏教においては一切皆空であるから、報いを他に転回することが可能となる。
善行の結果を人々のためになるよう期待し、それを果すのを｢衆生回向｣といい、善行の結果を仏果の完成に期待するならば、それを果すことは仏道への回向である。
悟りへの重要な修行過程とする。
自己の善根を仏果に向け、自我への執着を除去しようとする。
｢善根｣は常に自ら以外の方向に振り向けられて｢功徳｣となり、
我執が除去される。ここに回向の必然性がある。
(1)菩提回向 (2)衆生回向 (3)実際回向の三種を説く。
それぞれ菩提を趣向し、衆生に功徳を回施し、無為涅槃の趣求にふりむけるとする。
世親（天親）は、「礼拝、讃歎、観察、作願、回向」と五念門を説き、
往生浄土のための行の中、自ら修めた諸功徳をすべての衆生に回向して、ともに浄土に往生して仏となることを重要な項目としてあげている。
浄土真宗においては、親鸞の｢末法の衆生は、
回向すべき善行を完遂（かんすい）しえない。｣という自己反省によって、
法を仰ぎ、法の力を受け取ろうとする。
回向できるような善行を、何かして来たのか？
とか
回向できるような修業を、何かしたのか？
これが問われるんじゃないの？
食べ物とかは供養だね
「無功徳」という「功徳」って、似たような意味なんですかね？
自分がこの善行をしたんだ！この功徳は私のものだ！
このように思ったらら最後
功徳処か悪業になってしまいます
悪業ってか善業でいいでしょ
私が善いことをしたという
業に囚われる
へんなのに話乗せられるよりも
ヤクシャ向きの
山伏や密教動画で功徳の意味を学んだらー
余計迷路だぞ
へんなのの功徳の話に乗ると
😫
わざわざコメント有り難う御座います。
動画サイト等ネットでは色々学ばせて頂いてます。
ちゃんと祈りが届く様に、ちゃんと回向出来る様になりたいですね。
「すいません。ちょっと拝んでみたいのですが・・・」大丈夫でしょうか？
真言宗寺院と曹洞宗寺院なら勤行は詳しいけどなー
😀
懺悔、供養、回向は
関与しとるので割合知ってる
😀
スマホのお経でお寺で唱えている
曹洞宗
https://soto-tokai.net/okyou.html
https://soto-tokai.net/ok_syu05.html
真言宗
https://yasurakaan.com/shingonshyu/kouyasan-otutome/
スマホで唱えてる、
勤行お役目寺院が2軒あるということだ
😀
は
曹洞宗の勤行のうちの
修証義で
５章あり、
ま、懺悔、回向、供養は含まれている
😀
わざわざコメント有り難う御座います。
いろいろ教えて下さり有り難う御座います。
誰でも次第通りに勤行すれば、「懴悔」も「回向」も「供養」も出来るのかが、実は疑問なんですよね。
一般的に公開されてるじゃないですか。
その中でも気になるのが「回向」なんですよ。
「気持ち」「信心」だけで出来るなら・・・。
「やすらか庵」には毘沙門天様に関してを中止に色々勉強させて頂きました。
「毘沙門天王功徳経」はここを見て手帳にうつしましたよ。
しかし、何でもかんでも毘沙門天様にお任せみたいなのは少し、どうかな～。
毘沙門天様は、「霊」や「あの世」、カルマや滅罪の世話までしてくれるのでしょうか？
そっちの世界はやはり地蔵菩薩様が得意ではないでしょうか？
今日も有り難う御座いました。
おやすみなさいませ。
無の心。
寺のまともな僧侶に世話になることこだな、
あやふやな、ここの📶のレス読むよりも
😀
両手首から先が無くなっている観世音菩薩様や顔が無くなっている地蔵菩薩様の像は、明治の廃仏政策の時にわざと壊されたのでしょうか？
https://i.imgur.com/cz2g2Hi.jpeg
https://i.imgur.com/mmKOqE3.jpeg
以下、栖雲居士。
「帰家穏坐とは云いますが、仕事から帰ってきて家事を済ましての寝る前坐禅は、至高のひと時に思います。」
人情に依りて法を曲げる。
マイルドな悟り。和光同塵。
敵を作らず。真の無敵。
マイルドな悟り。和光同塵。
敵を作らず。真の無敵。
真っ白な心。
今日は、↓ココに十一面観世音菩薩様と薬師如来様と地蔵菩薩様を拝みに行きます。
わたしにとって大１番切なのは「地蔵菩薩」様です。
家でも地蔵菩薩様を拝む為にスマホで撮影させて頂くつもりです。
ココです。
ココです。
真っ白な服。
真っ黒な心。
真っ白な服。
真っ黒な心。
腹黒(はらぐろ)。
城趾に出てくる石仏は
城の石垣に使われたというのは
戦国の世によくある話だ
たぶん、ずっと城の石垣に埋もれたものじゃね？
😟
わざわざコメント有り難う御座います。
なるほど・・・。
可能性ありますよね。
・・・のわりにはめちゃくちゃキレイなんですけどね。
昨日今日作ったと言われてもあんまり違和感無いくらいキレイですよ、「石仏」（お堂の横に祀られているお地蔵様と菅原道真公の石仏）に関しては・・・。
お堂の中の「十一面観世音菩薩」様と「薬師如来」様と「地蔵菩薩」様は、ガッツリ金とか青とか白とかで塗装されております😊
失礼な事に、十一面観世音菩薩様と地蔵菩薩様を撮影させて頂きました（少し心配です・・・）。
そして帰り道・・・・・・、なんと（偶然にも）「三宝荒神」様を見つけました！しかも「御幣」や「石碑」ではなく、「像」ですよ。
小ぶりではありますが、凄い迫力で、怖いくらいでした。
まさか「三宝荒神」様に出会えるとは、夢にも思ってなかったのでビックリしました。
撮影は、さすがに怖くてしませんでしたけど、とても嬉しかったです。
勝手に「ご縁」と思わせて頂き、このご縁は大切にさせて頂きます!
なんだかとても元気を頂いたと言うか、リフレッシュ出来たひと時でした✨
真っ白な服。
真っ黒な心。
腹黒(はらぐろ)。
「三宝荒神」様の像はもちろんお堂の中にお祀りされていたのですが、普通扉がしめてあると思うんです。
ところが、扉全開でむき出しなんです。
きちんとロウソク立ても２つ、線香立ても２つか３つ置いてあり、賽銭箱もありました。
小ぎれいではありました。
それにしても凄い迫力ですね～、三宝荒神様は。
高野山のは好みだが、
道端には関心薄いな
😟
いつかいってみたい願望はあるが
機会がなさそうだ
😀
有名ですよね。
モードを変えられた
ヤクシャの好みぽい？モードに
😀
みたいな感覚らしいー
それは
😀
真っ白な服。
真っ白な心。
どれだけ探しても見当たりません。
ほんと、無駄好きやなー
ヤクシャの趣味志向は
サンスクリットなどと一切無関係、
📶レス相手しすぎ
ほんと、無駄な時間を
ご苦労だな、毎度
😫
地元の稲荷社にいる
ノーマルに
ヤクシャよりもマジメにお参りだな、
隠れた有名な稲荷社である
神社の由緒書きの紙には
その歴史は消されている
相当な伝説のある稲荷社である
😀
トップ回転なんかせずに
その参拝の歴史実態に近い雰囲気でお参りだ
😀
今は有名ではない、ネットでもほぼ表に出ないだろう、
なかなかの伝説がある社である
オレの産土社だと
最近気づいた
😀
この神社にあった有名な伝説は記されていない、
五来重の本にあるくらいだ
😀
真っ白な服。
真っ白な心。
報父母恩咒
太上老君說報父母恩重經
南無．密利多．多婆曳．娑哈
たぶん中国にだけ有って
この経典のサンスクリット原典が無いのでしょうね
太上老君說、これだけで仏教由来で無い可能性が大きいですね
いつもいつも、わざわざコメント有り難う御座います。
お陰様で、自分でも少しは気づき始めているかもしれません。
一回、「オリジナル」から離れてみても良いでしょうね・・・。
わざわざコメント有り難う御座います。
仏教由来ですら無いと・・・。
でも「咒」なんですよね・・・。
日本の禅宗の経典等と共通点があったりしますね。
坐禅。
真っ白な服。
真っ白な心。
地元の神仏拝む気ゼロ路線ばかりやってるなー
矛盾だ
やってることと
調べてることが
😫
わざわざコメント有り難う御座います。
地元の神仏しか拝みませんよ（拝めません）。
住職のいる寺院もしくは
宗派が明白な寺院のほうが
安定度合いがあるなー
と
今日のお参りで理解した
😀
YouTubeでこれ検索すると
中国語のしかないね
地元の拝むのと
海外のサイト研究
分離しとるんやんー
やってることとと
調べてることと
😫
坐禅。
真っ白な服。
真っ白な心。
もちろんそうですよね!
地元の事は調べようにも調べられませんからね・・・。
教えて頂ける方ともご縁がありませんし。
一応、「望み」はあるんですけどね、そうなると「相手（お寺の方）の都合」とか色々ありますし、そっちの方は、まぁ、焦らずにゆっくりと進めていくつもりです・・・。
海外のサイトでは沢山出てきます。
日本のサイトでは全く見つかりませんでしたが、日本の「国立国会図書館デジタルライブラリ」で禅宗の経典を調べていたら、見つかりました。
わたしが唯一通えそうなお寺は臨済宗みたいなので、今のうちから色々調べているんですよ。
なにせ、普段は「無人」みたいですから、お寺の方に会えるかどうかもわかりませんし・・・。
ちなみに、そのお寺の境内に「僧侶の姿で定印をした坐像の石仏」があるんですが、たぶん、地蔵菩薩様かもしれません。
錫杖も如意宝珠も持たず、「定印」なのでどなたの石仏なのかわからなかったのですが・・・。
普通、ヤクシャ路線なら
日本の大学論文の無料PDF論文を
リサーチするやろー
まったくー
ピンボケ激しいやからなー
スマホで簡単に落とせるのになー
オレは論文データ山盛りにして区分けしとるけどなー
😀
てまいくらでも
論文検索できるやろー
まったくー
😫
めちゃんこ役に立ったからなー
論文関連は
😀
検索せんと
海外て？
ホンマ
ピンボケ激しいやろ？
😫
https://www.inbuds.net/jpn/
ファイル分けしとるけど
最近、まったく読んでないなー
😀
坐禅。
真っ白な服。
真っ白な心。
わざわざコメント有り難う御座います。
論文は眼中にありませんでした。
さっそく参考にさせて頂きます🙇
それだけの理由でお寺の方にお世話になって良いのですか？
特別に変な坊主以外は
😀
坐禅。
真っ白な服。
真っ白な心。
わざわざコメント有り難う御座います。
手ぶらで大丈夫でしょうか？
逆にこちらが変なヤツと思われたりしませんか？
オレは付き合いある四人の坊主は
最初から手ぶらですわー
なにかを持っていったのは
一度くらいしかないなー
😀
😀
いや
6人だ
😀
飛び入り訪問一度、二度くらいなのは
あと二人かな
総本山以外でな
😀
わざわざコメント有り難う御座います。
前もって電話で連絡出来ればそれが１番んですがね。
電話番号すら無いみたいです。
お寺の方に出会えるかどうかわかりませんが・・・、まぁ、焦らず、ぼちぼち通わせて頂きます。
https://www.tripadvisor.jp/LocationPhotoDirectLink-g1023374-d10091813-i179611253-Daiji_in-Koshi_Kumamoto_Prefecture_Kyushu.html
https://www.google.com/search?client=ms-android-sonymobile-nrev&sca_esv=1f7d421d0a8742ec&sxsrf=AHTn8zo6y6iAXxpW8-vIH2Xh2bdv6QjqaQ:1739695342372&q=%E5%A4%A7%E6%BB%8B%E9%99%A2+%E5%90%88%E5%BF%97%E5%B8%82+%E5%86%99%E7%9C%9F&uds=ABqPDvxYkTr2PaIiIPtPTxRf23m83Do7V-TcxKyxw3cvugmZWgZmpLDqBbL6wvAM8hAxZfNj4M69wawUDvw0cj65tdR4cmTR1o2dwRbFixywKEyx-VDCE0RirCmmH93nPijO_KMRmpINJ6fSZjXYTbZAOEl6Kq4LnlcHTSHm038BOtRuETerVdw4IciqwOjy0t57LtSw6k4ZFvek3UeUDTp3Sy55U9qU2-8s4ZEU4P4IFM5pq7jiQqW2jzYXwmm2nCZWSC_1vys0aHMUHYkuuMPs4uoGLC_0a6UunU4ka3AycFy40gDeRv7qO7cFCYs7xvpIPBauQ8WOA0v0kPaQzpzJcYCjFM29vYMZon0WF0WI82QikyVtUmT54wEw1Ycuk9sxAoDBK-KFIj8KXQZYV9THfoX_xXiJYA&si=APYL9buHBIzTCgn5S-uTHKa5NaNQfz8l3uAGtsUxP73PaUe5A_qRyK-mS9INSqkd5u44otO95mGzC8tEOC1DIsrD6eeo6vTtjVTiBbi0cBQx2Gkf6MJDSNTRlFQQwanbEnATw3e--3PiOuwejoTijAOBmEbPLhVI2A%3D%3D&sa=X&ved=2ahUKEwig5ZiX5seLAxV9bvUHHSJlHSEQk8gLegQIFxAB&ictx=1&biw=412&bih=832&dpr=2.63#ebo=1&lpg=cid:CgIgAQ%3D%3D
地蔵菩薩様の場合、「かかか」のところが「かーかーか」になる様ですね。
江戸時代にはいたやろからなー
😀
↑臨済宗のお寺。
「十一面観世音菩薩」「薬師如来」「地蔵菩薩」それぞれ真言も唱えておられる様ですね。
そーいうのやろ
未だに
行ったことがないけどー
😀
系統は
真言たか熱心やったんやろ
😀
未だに
見たことないがないから、
わからんままだ
😀
なんとなくわかります。
さっきも臨済宗のお寺を色々調べてみたら、付近の山岳信仰と深い結び付きがあるとか・・・・・・。
何か「臨済宗」「曹洞宗」って、「密教」と「浄土教」の良いトコ取りみたいな感じがします。
中世や戦国時代で
まともに禅修行できない方々が
修験道や念仏やったんやろなー
😀
なるほど〜。
また勉強させて頂きました。
幼少期（？）に修行していた曹洞宗のお寺に、本尊はもちろん釈迦牟尼仏様ですが、脇に毘沙門天様も祀られていたそうです。
禅宗のお寺に毘沙門天様というのも、わたしには意外だったんですが、謙信公と毘沙門天様・・・・・・、やはり何か御縁があったんでしょうかね・・・。
その宿坊は現存するし、
何度も勤行飛び入りやったな
😀
熱を上げていた方はそちらの方面ですよね。
高野山の奥の院に
上杉謙信の供養霊廟小堂があるしなー
😀
いつもの定期の作務と義務的勤行一式あげた
😀
曹洞宗寺院が一番シンプルで
霊的色気が薄い
😀
とはいえ、
お目々が細くなりながらの
勤行だが
😀
つまり、放送禁止用語は諸刃の剣(もろはのつるぎ)なので自粛(じしゅく)して引退します。
口を慎(つつし)んで己(おのれ)の身を守ります。
皆さんも気を付けて下さい。
あの人は○○○○。
口を慎(つつし)んで己(おのれ)の身を守る。
放送禁止用語は諸刃の剣(もろはのつるぎ)。
口を慎(つつし)んで己(おのれ)の身を守る。
出世街道まっしぐら。
放送禁止用語は諸刃の剣(もろはのつるぎ)。
口を慎(つつし)んで己(おのれ)を守る。
出世街道まっしぐら。
こんばんは。
「霊的色気が薄い」とは、難しい表現ですね。
確かにわたしの個人的印象としては、禅宗は、宗教色が薄い感じがします。
「アハハハハ、キチガイ。」
と言われました。
そう言えば良い歳のおじさんが
真っ白コーデでスーパーに居たときは
思わず苦笑いして鼻で笑ってしまったな
曹洞宗が一番シンプルに
感があるなー
勤行してて思うわー
😀
「アハハハハ、キチガイ。」
と言われました。
これで合ってますか？
キチガイ。
キチガイ。
身を削(けず)って敵を包囲(ほうい)する。
キチガイ。
身(み)を削(けず)って敵を包囲(ほうい)する。
キチガイ。
仏の影に隠れてひっそりと生きる。
キチガイ。
仏の影に隠れてひっそりと生きる。
こんばんは。
勤行次第についてご意見を伺いたいと思います。
例えば・・・・・・
「願わくはこの功徳を以て〜」のところ、「願似此功徳〜」になりますが、これ、どっちでも良いものなんでしょうか？
意味はもちろん同じですが、日本語のままでも構わないのか、それとも漢文調（？）にして読む事に意味があるのでしょうか？
神仏の方からしてみれば、どちらでも気にされないとは思いますが・・・。
そりゃ、人によるやろ、
ま、僧侶の付き合いできてから選ぶもんやろな
😀
📶？
わざわざコメント有り難う御座います。
なるほど。
納得できました。
ご飯を仏壇に差し上げる時に念仏と
真言を唱えるくらいだ
御札、西国三十三ヶ所観音の掛軸、近所の観音の方向に向かって真言ぐらいしかやらない
😀
キチガイ。
仏の影に隠れてひっそりと生きる。
仕事日は
という設定
😀
掛軸というのは開眼とか魂入れがなされているんですか？
親族が回った三十三ヶ所の掛軸だな
メインの宿り主が、たぶん、あの系統だと
設定で
天台系統に近い真言系統だろなー
たぶんな
霊感的に
😀
せっかく開眼や魂入れしてあっても、カメラ撮影したら、入れてある魂が抜けてしまう・・・という話は知ってますか？
キチガイ。
仏の影に隠れてひっそりと生きる。
https://youtu.be/oiXTyqaOFnE?feature=shared
キチガイ。
落とし所は節度の在る資本主義。
タイプライター。
https://youtu.be/oiXTyqaOFnE?feature=shared
キチガイ。
落とし所は節度の在る資本主義。
タイプライター。
https://youtu.be/oiXTyqaOFnE?feature=shared
落とし所は節度の在る資本主義。
タイプライター。
https://youtu.be/oiXTyqaOFnE?feature=shared
290は雰囲気的には
📶？
スゲー！
未来予知かよ～😱
諸刃の剣(もろはのつるぎ)。
諸刃の剣(もろはのつるぎ)。
私がオールホワイトコーデ(全身真っ白な服)を着る理由は、霊格(れいかく)つまり魂(たましい)のレベルが低い俗世間への当て付けです。
総合大学だから
📶はスレを過疎らせる
📶は
リアクションしてもらえないので
この流れになる
📶
ほとんどお前とヤクシャのレスだろw
どこ見て言ってんだよ！
特に飲み物は悩みます。
わたしの様な「畜生・凡夫」にはなかなか慣れない事ではありますが・・・。
ここで期待するより僧侶見つけな
😫
ま、その意識はないが
この世におらんスター坊主に気に入られることを
オレはやっていたらしい
😀
・・・・・・だそうです。
わざわざコメント有り難う御座います。
いえいえ、期待させて頂きますよ！堂々と！
では、「何故？」「何の為の？」信仰ですか？
オレの本業は
ヤクシャ好みの世界ではない
休日の娯楽は
ヤクシャには返しレスは
できる部分があるが
関心は日常的には薄いので
わからんことが多い
😀
ヤクシャ好みではない方向の本業ではない娯楽研究をしてきた
😀
わざわざコメント有り難う御座います。
いえいえ、その「娯楽」コメントが一番楽しいですよ。
わたしにとっては他人様の「娯楽」は色々勉強になるんです。
娯楽故に知らんことが多い〜
ほんま、
真言密教の坊主の細かい話を聞いて
知らんことが多いのを理解した
最近は、オレの容赦無い自慢話ばかりふかしに行ってるのが多い
😀
本業修行のレスは
ヤクシャには
ほとんどやらないからなー、
😀
その「容赦ない自慢話」が気になりますね〜。
「本業修行のレス」も楽しみにしてますよ。
「本当に救われたいのなら自分自身で救われる因果を殖やす事であります。最初は、霊障の妨害で善い事しているのに(´Д`；)悪い奴らばかり(´Д`；)良い事が続く錯覚があります(´Д`；)それでも陰徳を積みながら懺悔し光明真言を唱えておくべきであります。必ず救済される縁が殖えますから」
・・・・・・だそうです。
・・・だそうです・
ほんとのところあんまりやらないからなー
相手に合わす場合、
俺的には
ヤクシャ好みのお参り路線は
こっちが少しても疲労していると
こっちがさらに疲れる
割合が気難しい路線だな
ヤクシャな好みなのは俺的には
😀
ま、付き合いしている真言密教坊主も、まーそんなところだ
真言密教てますら、
俺的には空を飛んで上空から全てを見るよーな感覚なので
この系統の話は
ヤクシャにもしないし、
大方、レスすることはないなー
付き合いある真言密教坊主には
自慢やりまくるけど
😀
俺的には空を飛んで上空から全てを見るよーな感覚なので
に修正
😀
割合気難しい
気難しくない
どこの所属からわからん修験道の小堂の一つだけは
割合気難しいことがない
😀
そりゃ
空海著作の具体的内容だよ
😀
レスしないけど
😀
わざわざ、わたしの様な者を相手して下さり有り難う御座います。
「気難しい」イコール悪い事では無いんですよね？
勤行一式が
曹洞宗と真言宗が仏の境地ご機嫌良く上手くなった
とかだな、
ま、この辺は
ヤクシャにもレスてきる内容だな
😀
仕事で疲れている時は
関与したくない、
という意味では
あんまり、関与したくない
という意味程度
😀
こっちが黄門様みたいに
頭が高い控えおろうっ！
的なフォーマルぽいスタンスで
圧を加えたら、ご機嫌良くは拝めるだろうが
そんなんしても
オモロないしなー
😀
俺的な
リアル宗教研究娯楽スタンスに反するからなー
😀
なるほど・・・。
どんなに疲れていても関与出来る人間に少しずつ近づいていきたいです。
それは駄目でしょう！？
わたし的には、こっちが控えれば控えるほど、ご機嫌良く拝めそうです。
道端の地蔵が俺に
オレの容赦無い才能境地を供養クレクレ言っている可能性がある
宗派明確で住職が兼任でも関与している寺院は、
オレの容赦無い才能供養クレクレの態度はないけどなー
道端の地蔵や宗派不明の小堂はなー
供養クレクレがきついから
😀
面倒くさい疲れると感じるんかもなー
道端の地蔵やら
神社の毘沙門天とか
みたいな
😀
ご機嫌なのかもしれんが
そんな関心はないからなー
ま、余程元気がない限り
近所の日吉社すらお参りしないからなー
冬場は体調がよろしくなく疲れやすいから
余計に行かないやろなー
😀
どーでもええけどー
ま、とにかく神秘主義な手相は大方該当してるなー
リーダーとかの手相要素はまったくゼロ
😀
https://m.youtube.com/shorts/ox-kdV-FgVE
なるほど。
供養クレクレがきついんですね。
供養したいですね。
供養しがいがありますね。
https://shirobito.jp/castle/2878
↑わたしが拝ませて頂いている、この「須屋観音堂」には、「十一面観世音菩薩」様と「薬師如来」様と「地蔵菩薩」様が祀られてます。
↑の画像で確認して頂きたいのですが、お堂の隣に小さな像が２つ祀られてますよね。
ひとつはお地蔵様でしょう？
もうひとつはどなたの像でしょうか？
見当つきますか？
見た目は「菅原道真公」にしか見えませんが・・・。
お地蔵様とは何の繋がりも無いと思いませんか？
十一面観世音菩薩様とは繋がりがあるのですが・・・。
「菅原道真公」なのか、「閻魔」様なのか、あるいは、全く知らない「道祖神」なのか・・・。
自己設定義務でやっとる無住の住職不関与の真言宗寺院ですら、
冬季オンリーしかお参りしないので
供養クレクレキツい、参った後悲惨な程に疲れた
今は落ち着いているがなー
春から秋までは草むら状態になるだろう
春には除草剤は多少まいておくけどな
😀
城趾で古戦場可能性もあるから
死者供養の地蔵あってもおかしくないやろ
😀
😀
😀
わざわざコメント有り難う御座います。
画像確認して頂けましたでしょうか？
菅原道真公なら
神社に合祀されとるか、
天満宮、天神社になる
菅原道真公は格式が高いので
戦国期の城趾なんぞには用はないやろ
😀
なるほど。
ではどなたの像だと想像されますか？
なら
僧形の像ではない、
青面金剛か、
道祖神あたりが多いんちゃうか？
結界とか、
城趾やしな
😀
気難しくて
謎やし、
気楽に供養できそーもなさそうなのが
ヤクシャは好きやのおー
俺は地元の神社ですら気難しいと思うのに
😀
青面金剛様はあんな普通の人間の姿なんですか？
地蔵以外になるしなー
😀
道祖神みたいな
地域修験道要素のある像は
様式化されてないやろしなー
😀
姿・形・服装や持ち物は菅原道真公にしか見えないんですよね・・・。
😀
なるほど。
この場所に縁のある方である可能性がありそうですね。
わざわざ有り難う御座いました。
日蓮宗には人気はある
九州では
😀
神社にいく気になった
フィールドワークタイムだ
😀
疲労が行く前に回復したからだー
霊的イマジネーションと模索だ
やはり神仏習合なので
コミュニケーションにある種の構えみたいなのがいる
インド中国仏教の趣味の世界てはないからだ
😀
真宗や日蓮宗ほど
お気楽に参れない
😀
神仏習合のある種の濃厚なイマジネーションがいる
ヤクシャ趣味ワールドは
俺的には難易度が高い
😀
😀
神系列は聞くというスタンスがいる
道端やら、僧侶管理していない小堂は恐らくは神系列なので
聞くというスタンスがいるかもしれん
😀
2軒目
むろん神仏習合
やはり
疲労が高い=ケガレ
なので
疲労が高いと
ヤクシャ趣味は
俺的には難易度高い
ほんと神社はテンション高いからなー
😀
小堂が二つある、
そのうち一つを
三十三ヶ所観音霊場の行者も
明治〜昭和以後なのかもしへんが
不動明王本尊に三十三ヶ所の観音を祀る小堂で
真言を
ま、疲労=ケガレがないから
やる気が起きた
😀
素敵な休日をお過ごしのようでなによりです。
決して、神社や仏閣で何か祈願をしたり御利益を望んでおられるわけでは無いのですね？
相手の正体を模索している
ま、霊的趣味や
ヤクシャ好みのところは
冬場や体調が悪いと
行かない
😀
金に困らんよーにとは
頼んだかな
変な出費が最近酷いので
😀
日吉神社がヤクシャ趣味ゾーンというわけでは無いのですよ😊
今のわたしの関心は、「滅罪」「懴悔」「供養」「回向」「自分ではない他者への祈り」・・・・・・、特に「両親」「家族」と「霊」「先祖」。
つまり「地蔵菩薩」様です。
だから「地蔵菩薩」様なんです。
『平成狸(たぬき)合戦ぽんぽこ』
です。
最も空気が読めていない発言。
「人間は増え過ぎた。」
生きているブッダを拝むって発想じゃ持ったこと無いの？
んだ、
そーいう面倒くさい発想が
ヤクシャゾーンだ
神社は
疲れ=ケガレみたいなので
行きぬくい
😀
そーいう手順、手間、暇かかりそーなのが
ヤクシャゾーン
😀
📶外道を拝む発想イランっ‼️
神社の神霊相手は
しんどいー
ツボは今日は学べたけどー
😀
新興宗教ちゃんぽん📶外道から
学びたいものはセロっ‼️
👽
勤行でもそーいうのやるけど
俺は上空から世界を眺めるノリでやってるから、ヤクシャの志向する細かいことは
割合無知だと思う
ま、神社の神霊の付き合いが少し今日解った程度だからなー
😀
わざわざコメント感謝します。
色々調べたり確認したりしながら、少しずつではありますが、「地蔵菩薩オリジナル勤行次第」をつくっています。
「三帰三礼」「発菩提心真言」「三昧耶戒真言」等〜「懴悔」等〜「滅定業真言」等〜間に少し「回向」〜・・・くらいまで出来ました。
次はいよいよ「般若心経」です。
僧侶には関与しないのかいっ！
😫
活きている仏陀を探しなよ
ナルシズム📶
シッシッ‼️
📶
聖書、釈尊において、否定されていることだろ
何で神道では鏡しか奉っていないのか？考えてみ
本末転倒なんよやってること
中国日本の仏教こそ外道なんだわ
偶像崇拝なのは
唯一辛うじて禅宗がギリまともなだけで
ゴーホーム📶
ほーら
こんな否定的で感情的な態度しか取れんのよなあ～
100%信じたらあかんよ
📶に用はないっ‼️
📶
関与して頂きたいです。
そちらの方も、少しずつ進めていく予定があります（前に何度か説明した通りです）。
決して「所属」を疎かにして良いと考えているわけではありません。
しかし、わたし自身の「信心」「真心（まごころ）」をとことん信じ、追求していく事も決して諦めません。
＞わたし自身の「信心」「真心（まごころ）」をとことん信じ、追求していく事も決して諦めません。
たぶん、そーいのが大事なんやろなー
とは思う
真言密教坊主の付き合いで
そー思った
😀
とくに休日の娯楽探求では
最近は、そんなところやろなー
たぶん
😀
ああ、この仏像素晴らしい！
という時、それは既にあなたの中にその「徳の種」はある。だから素晴らしく感じるのだ。
それをひきだして育てるための仏像だ。
仏像はそのためのツールだ。
かなり昔だが「偶像崇拝は許されません」と寺にやってきて布教しようとした勇ましい女性がいた。
「仏教は偶像崇拝などしていない。あなたは何も勉強していないからそういうことを言うのだ。」というと、
「仏像を拝んでいるのでしょう。」
「あなたが言いたいのは仏像どうこう以前より、仏教でなくキリスト教の神を信じろといいたいのでしょう。そこからして全く違うのだからご意見無用です。」
「あなたは神を信じないのですか？」
「信じません。第一、崇拝すべきものの姿を描かないというスタイルも仏像と同じ一つの表現でしかないと思いますが。」というとひきあげた。』
・・・・・・だそうです。
📶の発想は
俺の信じているヒンズー教オショーと混ぜ合わせてきる仏教が本物と言って
それを信奉させたいだけやからなー
😫
おしょーの何たるかも知らないで言ってるだろ
一連の書き込み見てりゃ分かるだろ
イランっ‼️
釈尊は元々ヒンズー教だったんだよ！
丸出しだね
でおーに一つ二つたてついてみな
手のひらを返すからw
だから外に向かって祈るのではなく本当はうちに向かって祈るのです。
仏像はその仏様のイメージを伝えてくれる大切なものです。だから本当の仏のように扱う。
だけど本当の仏は我々の側にあるのです。
だから自分に向かって祈るのもありなのです。
自分という観音様に向かって「○○さん。これを叶えて下さい。お願いします。」「わかりました。叶えましょう。叶えましょう。」
パラノイアみたいだけどこれでもいいのです。
この○○は当然自分のお名前です。「○○観音」でもいいのです。
大事なことはその結果が良くても慢心しないこと。
不思議は奥の奥なる自分と仏の不可分の世界から来るのです。
此処で大事なのは自分を抜いてしまわないこと。
自分に頼めないことなんて神仏にも頼めません。
何故ならそれを受け取る許可を自分自身が出していないからです。
私は神仏は実体のあるもので心の影だとか潜在意識が作った別な自分だなどとは考えません。
「内なる仏」などというとそういう風なイメージかも知れませんね。
でも、ここで申し上げているのは私というものが先ず中心で仏はそこから派生したものという考えではないのです。
そういう区別は本当はないのです。
だから、せっかくそこまで神仏の恵みが来ても受け取らない自分があっては何にもならないのです。
元々自分が頼んだことですから神仏は無理やり受け取れとは言いません。
自分と仏の境界が無くなる。これこそ即身成仏です。
それには自分と仏の心がピッタリでないといけない。
密教修法でやっていることも結局はそういうことなのです。
仏の望むものと自分の望むものが一つでないと祈願は叶いません。』
・・・・・・だそうです。
それは
一番真言密教で評価してるチャンネルやなー
見ない場合でも必ず落としているな
😀
＞元々自分が頼んだことですから神仏は無理やり受け取れとは言いません。
📶は📶の信奉か真理だと
強要しとるからなー
😫
それには自分と仏の心がピッタリでないといけない。
ま、この辺が
最近の真言密教坊主への自慢話で
振りまくっているということだな
😀
😀
😀
それには自分と仏の心がピッタリでないといけない。
二日前の夜にも
この案件の真言密教の研究もしてたな
😀
誰の文章かとか、引用もとを書くものですよ
わざわざコメント感謝します。
わたしもこの方の動画は好きです。
「こんなんで良いんだなぁー」と安心出来ます（安心しちゃ駄目ですかね？）。
今日も色々と有り難う御座いました。
とても励みになりました。
わたし自身、◯◯◯◯と◯◯◯◯と◯◯◯◯と◯◯◯◯◯と◯と◯◯◯◯◯の◯◯様に祈りが届く様に、「出来る範囲」で、マイペースではありますが、自分のペースで努力して参りますので、今後ともよろしくお願いします🙇
わざわざご指摘恐れ入ります。
今後用心させて頂きます。
すみませんでした。
おはー
最近、トーク板は減ったなー
五チャンネルでは
やってるんか？
😀
仏教の教義の裏読みに？
ナナシロ家
https://m.youtube.com/watch?v=4TG8L0a3Vsc
しばらく、5chでラピススレを埋めてた
板違いの旅行の話ばかりなので
ナナシロ家は最近ますます面白いな😄
スピリチュアル系でこんなにネタが尽きないとこも珍しい
わからない霊の世界を考察するのがいい
指導者的発想のスピリチュアルでないのが👍️
😫
寿命が尽きるまで一生心を無にして生きます。
心を無にする。
旅行はしばらくしたくない
車じゃないと不便
遠くには行かない
直行便だ
外宮と内宮のどちらでも降りれる
これで行くしかないな
名古屋を離れてからは、三重には１度も行ってない
関東からは遠い
せっかく関西方面に行くのなら、京都や奈良に行ってしまうので優先順位が低い
三重には行かんな～
まあ、そのうち行けるだろ
そろそろ仏教に戻りたい
😀
最強神社は
やはり
室生龍穴神社
奥の院まで行かなかったけど
神社だけでスーパーレベルやったー
相性かもしれんが
あの大神神社よりも容赦ないパワーやった
室生龍穴神社は室生寺とセットだ
奈良でもバスかレンタカーしか行けない
😀
俺的には神社でトップパワーだ
今んところ
パワー的に
チベット密教、東寺、高野山国宝大日如来と
互角のパワー感がある
寺の室生寺や現在高野山、豊山派の長谷寺よりもパワーが
室生龍穴神社は凄まじい
😀
外側で既に凄まじいパワーやった
留守やったけど
😀
ビリビリする清涼感祭りやった
今でも脳内リロードてきる
😀
> 宇佐神宮行ってきたのか？
今月、行ってきた😄
画像を見ただけでも荘厳だ～😵
交通は思いっきり不便そうだけど～
そこに行かないとな～
心を無にする。
心を無にする。
https://i.imgur.com/6AJiU21.png
心を無にする。
https://i.imgur.com/6AJiU21.png
「私の代わりに吹き消してきて下さい。」
「私の代わりに吹き消して下さい。」
心を無にする。
https://i.imgur.com/6AJiU21.png
心を無にする。
https://i.imgur.com/6AJiU21.png
心を無にする。
To empty one's mind.
https://i.imgur.com/G6pnc1w.png
ナムアムダブクブクブク。
底無し沼で溺(おぼ)れ死ぬ。
ちょこっと(‐人‐)南無南無したって
顔を真っ赤にしてカッカカッカカッカ😡
無心。
心を無にする。
To empty one's mind.
皆様にとってどう違いますか？
俺にとっては大差ない、
ユーチューブのお経も仏像も
ま、宗派別、流派別
現場で禅定のマスターの有無の差は出るなー
仁和寺はまだマスターしてないので
マックスをキメられないなー
お経動画見ても、
😀
御札に真言を唱えている
宗派別に禅定感覚を瞬時に合わせながら唱えてるなー
ざっと御札は高野山真言宗と浄土宗
😀
真言を唱えてる、
ま、吉野の如意輪寺あたりに関連でもあったんやろなー
吉野の世尊寺の横に修験ぽい浄土宗寺院もあって
おもろかったけどな
😀
修験要素があるのが多かった、
特に明治以前は
😀
臨済宗円覚寺派。
坐禅で心を無にする。
外堀を埋める。
臨済宗円覚寺派。
坐禅で心を無にする。
外堀を埋める。
均一化を図る。
臨済宗円覚寺派。
坐禅で心を無にする。
おはようございます。
わざわざコメントありがとうございます。
それでも「浄土宗」なんですね!
今日もお参り行ってきます。
https://i.imgur.com/rDfzptP.jpeg
いってらー
こっちは、キリスト教からみと
神社かもなー
😀
ただいま帰りました。
わざわざコメントありがとうございます。
今日も前回同様なお参りです。
諸事情により、今回も、真心のこもったお参りとは言えず、バタバタとしたお参りになってしまいましたが、わたしの事を覚えて頂きたい、御縁を結ばせて頂きたいという気持ちは伝えてきたつもりです。
https://www.google.com/search?q=%E9%A0%88%E5%B1%8B%E8%A6%B3%E9%9F%B3%E5%A0%82&ludocid=14009698115555983141&ibp=gwp;0,7&sa=X&ved=2ahUKEwikorfigOiLAxUsr1YBHaTJBfgQ_coHegQINBAB&sxsrf=AHTn8zoAtBevkTp7T4bSz33oKA_ZFEhfQw:1740801991110#lpg=cid:CgIgAQ%3D%3D
https://koshi-suyaku.com/?page_id=294
「須屋観音堂（十一面観世音菩薩様・薬師如来様・地蔵菩薩様）」→「須屋打越三宝大荒神」→「追ん川のお地蔵さん」。
ヤクシャ的お参りしてきた
ちょっと遠出で
地域の浅間系統の神社や
関東のほうが多いやろなー
富士山やし、
その前にキリスト教的黙想の場で少し時間過ごした後で
ヤクシャ的趣向の世界は
その仏達を祀っていた人々の霊的歴史の関与が重要なんやろなー
的に
ヤクシャ好み？みたいに浅間系統神社で
お参りしてきた、
先進月曜夜あたりひらめいたので
まーまー違和感なく
ご機嫌にお参りできた
その土地の霊的歴史は重要そうやからなー
修験や神社は
😀
神社へ行けるくらいに
疲労が軽い
😀
効果発揮しとるんやろー
神社特有の気難しさもないので
まー
修験、神社は
インド中国の仏教や
平安初期以前の日本仏教とは
異なるんやろなー
霊的に
😀
パワーマイルドだ
今日以前は
いつも神社は超ワイルド過ぎるパンクロックみたいな感があった
😀
わざわざコメントありがとうございます。
今日も充実したひとときをお過ごしの様でなによりです。
わたしはまたカメラで撮影させて頂いてしまいました。
「お経」も唱えませんでしたし、「挨拶」と「真言」を少しだけ・・・。
なんだか、撮影だけの為にお参りしてしまった様な・・・。
しかしまた「次」があります。
次はゆとりを持ってお参り出来る予定です。
https://i.imgur.com/rDfzptP.jpeg
気分屋なのか、心が病んでるのか
投稿ないと全くしなくなるね
ってか
仕事で忙しいのかな？
まあ、日常生活が充実していて、適度に忙しいと、精神的な世界を考える、なんてことも無いけどな
それが健全な状態なんだろうから
📶
なんたって、富士山があるし
関東神社は
日光東照宮ぐらいしか行ったことがない
😫
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら、健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず。
１０～１４ １０歳まで生き延びたら、丁稚奉公で親元出立 女児初潮 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしくPANPANスキン 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ おしとねさがり 脱水で細る顔 ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路にして立つ、
３５～３９ 立脚点確立 不動心
４０～４４ 充実期 自己を含め４０過ぎたら欠け始める横一列 ４０不惑
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 肩たたき、更年期後期 ５０天命てんめい知命ちめい
５５～５９ 無勃起
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期 ６０還暦 ６０耳順じじゅん
６５～６９ 世界一周海外旅行食べ歩き
７０～７４ 健康年齢７２
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約
８０～８４ 長寿の達人 男の平均寿命８２
８５～８９ 同窓会が無い
９０～９４ 歯科医の総仕上げの総入れ歯 ９０卒寿
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身がうまい ９９白寿
１００～１０４ 自治体表彰１００ 百壽
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ １１２超えたら珍寿ちんじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびん を、クレヨン、クレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ 121歳大還暦だいかんれき
発作マグナ爆発か
📶
心の準備が出来て無かったので、実はホッとしてますが・・・。
幸い、「臨済宗妙心寺派の末寺」という由緒はわかりました。
そこで、お詳しい皆様に質問させて下さい。
質問①・・・このお寺の地蔵菩薩様に地蔵菩薩様の真言を唱えるときは、「臨済宗妙心寺派」の唱え方で唱えれば良いのですか？
質問②・・・今のところ、お寺の方に会えてないので、真言の唱え方に関しては、「臨済宗妙心寺派」のサイトや動画サイトを参考にしても良いでしょうか？
質問③・・・わたしが気に入った「臨済宗妙心寺派」のサイト、動画サイトです。どうでしょうか？
https://hisayamaseikokuzi.reiouzanseikokuzi.xyz/
https://youtu.be/gFiQPpMYUJw?feature=shared
質問④・・・「地蔵菩薩滅定業真言」は日本ではあまり有名では無く、一部の禅宗に伝わっているそうです。
https://www.kousenin.yokohama/2636/
https://konjichouin.hatenablog.com/entry/2025/01/21/071307
何故禅宗に伝わっているのでしょうか？
臨済宗妙心寺派の
スーパーレベルの俺が言う
ヤクシャは妙心寺派の動画を観てはいけない、
本来は無宗教ぽい過激派
だから
俺はチョイスした
俺の人生の選択に
😀
その方面にはあんまり熱心ではない、
念仏修験は
明治以後の臨済宗内部では
低評価である
😀
念仏修験には低評価だった
😀
密教ですら
低評価
😀
臨済宗の研究しなさい
😀
わざわざコメントありがとうございます。
まさかの内容に、正直驚いています。
わたしのイメージでの臨済宗とは全く違うのでしょうか？
臨済宗が念仏要素が少ないのはなんとなくわかります。
同じ禅宗でも、曹洞宗は真言を良く唱え、密教色がありますが、臨済宗は真言を少ししか唱えませんからね。
究極は 何も囚われるな、
利益の有無すら囚われるな
みたいなのがヤクシャに向いてない
😀
臨済宗は祈祷だろうが
その本人の修行の実力が、なければ意味がない、
世襲でダメ坊主が多いから、
それは実現できてない
祈祷の
厳しいレベルで当人の修行能力を要求されるのは
宗教的には臨済宗ぐらいだろう、
世襲でそれは実現無理だろうな
そもそも祈祷は臨済宗にとっては
オマケに近いだろう
本人の修行一番、
ヤクシャに修行の執念はなさそーだしな
😀
「達磨無功徳」の一言で充分
ヤクシャ的な
御利益期待の反対方向
😀
おはようございます。
わざわざコメントありがとうございます。
なるほど。
仰る意味、なんとなくわかりました。
では、真言の唱え方等は真言宗の動画等を参考にしても良いのでしょうか？
ヤクシャの期待にはそえないと思うで
修行の為のオプションやろしなー
本来は
😀
お疲れ様です。
わざわざコメントありがとうございます。
なるほど・・・。
とりあえず、明日また「いつものお堂」に行ってきます。
時間があれば臨済宗の無人寺にも・・・。
せっかく地蔵菩薩様と三十三観音様もいらっしゃいますので、挨拶くらいは・・・。
「般若心経」は唱えまてすか？
臨済宗に関してはやったことがない
やる必要がない、
修行のネタは
あらゆる縁から
全て得ているのでお経の必要性を感じたことがない
教外別伝、白隠てすら
般若心経は余計な事でしゃばりやがって扱い
😀
だから、真言宗やら曹洞宗のお経を唱える価値は知るのは後になる
基本俺の修行神秘主義含めて
基本
お経不要で修行ができていたので
お経は不要のままである
😀😀
ま、真言密教の流派ゲットする為に
リアクション薄い流派には
リアクション引っ張り出す為に
ひたすら般若心経を唱えたことはあるが
😀
義務恩返しでやるよーになってる
😀
わざわざコメントありがとうございます。
「般若心経」は、何だか自分に言い聞かせる為のお経の様な感じがしないでもないですが、実際は、様々な供養の意味があるお経の様ですね。
実際、般若心経を唱える事が供養になるのでしょうか？
臨済宗では
功徳無し、
その他の宗派は
功徳あり、
修行の足しになるということやろ
😀
わざわざコメントありがとうございます。
臨済宗は功徳無しですか？
結局、「般若心経」は「密教」のお経なんですね。
臨済宗はオール・オア・ナッシングの発想や
ゼロか百かやろ
😀
言語無視、儀式無視が
臨済宗の特色ともいえる
😀
法相宗でもやるぞ
😀
華厳宗でも
😀
般若心経をマメに唱えたのは
真言宗豊山派ぐらいか、
最終は
般若心経もやらなかったな
ま、義務恩返しみたいな曹洞宗と真言宗寺院しか、やってないなー
あと付き合いある真言宗坊主の寺ぐらいか
😀
御室派の般若心経唱えたことがあるかー
近所の神社で
😀
「地蔵菩薩オリジナル勤行次第」が、「般若心経」〜「回向」のところまで出来ました。
明日は、「須屋観音堂」の「十一面観世音菩薩」様と「薬師如来」様と「地蔵菩薩」様と、お堂の隣の小さな「お地蔵さん」に、未完成ではありますが「地蔵菩薩オリジナル勤行次第」で、のんびりお勤めさせて頂く予定です。
主に「懺悔」がメインとなってます。
それではおやすみなさいませ・・・。
おはようございます。
朝から申し訳ありませんが、アドバイスお願いします。
「神社の神様」や「毘沙門天」様等「天部」尊にも「懺悔」は届くと思われますか？
そんなの本業てまはないので知らん
真言宗か天台宗かあたりの坊主に聞け
😀
やったことがないなー
なんというか
選ばれし者みたいなノリで修行してたからなー
😀
宗派問わず縁で教えてくれる先生たくさんいて、頂点的スタンスで、
その突きつけられた感覚の内容の気づきと解明と理解と体得、
そればかり、2005年あたりから〜
去年の終わりまで、そのスタンスがメインやった、
ま、ヤクシャとは違う世界で
お寺参りスタートやからなー
今年に入り最近でこそ、普通一般の感覚と解釈で
ヤクシャに近い視点感覚で
お寺参りしよーとはしている傾向はあるけどなー
😀
未だに意識してやったことないしなー
ラジオのチャンネルを自動的に合わせるが如くにトップ情報が流入してくるだけやからなー
そっちの方面に馴染み過ぎているから、
ヤクシャの質問には
大方答えられんのが多いのよ
😀
https://ameblo.jp/rainco-1012/entry-12683128140.html
↑実は、今日は、わたしの気まぐれと諸事情により予定を変更して↑に行って来ました。
お堂には、ござと座布団が敷いてあり、座って拝ませて頂きました。
背中側に、徒歩の通行人は全く通りませんでした。
車が２台ほど走って行っただけです。
思っていた以上に人目を気にせず、ゆっくりのんびり拝ませて頂きました。
ただ、残念だったのは、行く途中の道で、何かしらお供え物を買って行くつもりだったのですが、行く途中の約１時間、「お店」が全く無かったので、お供え物が買えませんでした。
持ってきた水筒の中の熱い麦茶と（紙コップは持ってましたので！）、ロウソクと線香だけのお供えとなりました。
わざわざコメントありがとうございます。
質問をさせて頂けるだけで有り難いですよ。
わざわざ相手して頂けるだけで有り難いです。
貴方様は、何か、持って生まれた天性の才能（？）があるのでしょうね。
ま、高僧とやらに色々感覚的な謎の、お土産を
当たり前にもらい、
その謎を解く体得する
みたいな世界の住人やったしなー
今は、どちらかというと
ヤクシャの見ている世界で
寺院の世界を
見ようと
チャレンジしとるので、
ヤクシャ視点野質問では
大方わからん
😀
今日も相手して下さりありがとうございました。
役に立たないので
スルー推奨
😫
> ぼったんは独り言病人で> 役に立たないので スルー推奨 😫
たしかに真理さとりを求めていない人にはs、不必要ですね。あなたは何か役に立つものを、功利主義者だそうですが、それは何なのか教えてくださいますでs超過。
こんばんは。
お疲れ様です。
また、つまらぬ質問をさせて頂いてもよろしいでしょうか？
どぞ
今から休日タイムだ
臨済宗の鬼モードも停止してる
😀
伝統宗教の探求意欲がネタが切れた
ま、仕事関連の修行ネタは
できたが
😀
動画落として、移動間これを聞きながら
奈良の山伏ゾーンを1日かけて、5つ行ったことががある
新規山伏は四つ身につけた
😀
音楽は移動中のＢＧＭで修行旅とは無関係
😀
https://m.youtube.com/watch?v=72vnpYocsN4&list=RD72vnpYocsN4&start_radio=1
本業修行と
プラスエリートコース有り難いお悟り研究もできた
むろんヤクシャ好みのゾーンではない
😀
😀
また、ネタ切れだな
😀
ヤクシャぽいゾーンの研究ネタをひらめき、今終了してもーた
これは
こ他人に説明しやすく言語化するのには時間が食いそうである
😀
わざわざコメント有り難う御座います。
先日お参りに行った・・・
https://ameblo.jp/rainco-1012/entry-12683128140.html
https://kumajiki.hatenablog.com/entry//201707/article_7.html
↑「江良徳蓮寺観音堂」ですが、「比叡山延暦寺」の末寺の「相良寺」にゆかりのあるお堂なので、宗派が「天台宗」とわかっていたので少し拝みやすかったです。
しかし、とても心細い雰囲気を感じました。
こういった場所の「雰囲気」や「イメージ」「感覚」の様なものは大切にされてますか？
また研究ネタ切れとなった
😀
比叡山末の感覚は
天台浄土教路線以外はだいたい同じだなー
和歌山の東照宮ですら
その間合いで押し切るからなー
元神仏習合やしな
😀
少し調整がいるけどなー
癖があるので地方社は
😀
比叡山延暦寺と言ったら、神仏習合の象徴の様なイメージです。
「江良徳蓮寺観音堂」には「千手観音」様と「地蔵菩薩」様と「毘沙門天」様が祀られてますが、この組み合わせ・・・。
わたしが真っ先に思い浮かんだのは「施餓鬼供養」です。
宗派が「天台宗」とわかっていたので、真言もわかる範囲内で「天台読み」で唱えて来ました。
平安末期から江戸時代中期までは
なおさら濃厚やったやろなー
最澄時代と明治以後は
神仏習合カラーがそれ以前に比べると薄くなったやろなー
ま、どっちかというと
俺は2003年頃は
天台宗の神仏習合カラーの薄い
超エリートコース狙いで
まーまー真言宗よりも相手してもらっていたな
😀
さほど得意とまてはいかんが
天台宗神仏習合以外の超エリートコースの感覚は割合得意だろな
近所の天台宗寺院の軽く本尊を拝むだけで素早く楽々に天台宗超エリートコースになるしなー
どっちかというと天台浄土教の阿弥陀堂を本命に拝みにいく、
さらに難易度高い謎の閻魔堂か
😀
金峯山寺の吉野千日回峰行の行者の二人の感覚はだいたい捕まえた
ま、世間に有名なユーチューブやっとる方の寺は行ったことがないが
動画の護摩行で
だいたい感覚を察知できるよーになった
去年の年末あたりかな、
😀
何か「懺悔」したい事、「供養」したい対象ってありますか？
エリート過ぎるんやろなー
そんなこと意識してやったことがない、
チベット密教と真言宗は
2004年頃、
精神暴走する恐怖を味わったことがあるが
😀
今はないけとねー
😀
何故精神暴走する様な事になるんですか？
お悟りの世界直行や即身成仏狙いの習性が身についとるので
懺悔や供養を意識したことがない
武蔵坊弁慶が京の五条の橋の上で
お悟りと即身成仏をよこせ
みたいなノリばっかりだったからなー
ヤクシャ路線は知らんことばかりや、
ま、リアルな神仏習合や
山伏や念仏聖の世界は
俺はまだ知らんことが多いんやろな
😀
さっき、少し、ヤクシャ路線の情報データが増えただけやしなー
😀
お掃除しとる勤行あげてる
真言宗寺院で
2083年ごろ
観音の真言と印を組み観想をぶち込んだら、メンタル暴走崩壊しかけた、
臨済宗師匠の禅寺な逃げ込む
事なきを得た、
😀
😀
印は組まないときめたので
やってない
流派の違う真言密教寺院は
印を組まず、
真言だけ、般若心経で
その流派のゾーンをゲット狙いしてる
去年の山伏寺狙いは
般若心経はやらなかったな
真言はやったか少しは
😀
コツコツと神仏習合拝み路線
😀
原因は「印」だったのですか？
勤行やっている寺院は
お礼参り義務だけだからなー
拝みたいという願望はない、
期待もしてない、
お礼と義務だけで勤行してる
😀
「印」は伝授された「印」を組んだのですか？
真言宗寺院はな、
チベット密教系統は
浄化されてなかったんやろ
優秀なハイレベルの仲介者が夢に現れて
それ以後、チベット密教、真言密教もフリーパス状態
😀
学研の本にあるのをみて勝手に印を組んでヤバい目にあった
ま、教説では地獄に堕ちるらしいで
ま、そーなんやろな
😀
俺は臨済宗の選ばれし者だったらしいから地獄堕ちを回避できたんやろな
😀
なるほど・・・。
わたしの知る限りでは、勝手に「印」を組んでも何の意味も効果も無いらしいのですが、実はかなり「ヤバい」んですね。
わたしも勝手に組んでみたくなりましたよ。
修験、天台、真言寄りのヤクシャは
きちんとした僧侶を見つけて付き合いしろ、と口を酸っぱくして言っとるんや、
😀
ごチャンネルに昔レスしてた真言宗で得度したヤツも
勝手に印を組んで霊現象に悩まされたと
マジレスしてたで
😫
即地獄堕ちだな
しらねーぞ
😫
ご忠告感謝してます。
しかし、「徒歩１時間で行ける所」という縛り付きですので無理です。
でも、「天部」尊等ではなく「地蔵菩薩」様なんかは、安心して拝めるでしょう？
俺は疲労溜まり過ぎて地蔵は
あんまり拝みたくないなー
きちんとした宗派の寺院の地蔵は拝めるけど
😀
地蔵を祀っているので
地蔵でマメに一度は拝んでいるのは
そこだけだな
😀
地蔵菩薩様は披露溜まりますか？
宗派の明白でない地蔵はな
😀
宗派が明確なら？
マイナー地蔵拝みチャレンジで疲れたことがある
ホンマに
😫
地蔵菩薩の「印」、組もうと思ってたんですけどやめとくかもしれません。
やって地獄をみるのは自分ではない、
ご自由に
仏教は全て自己責任
😀
さらに研究をヒラメキ達成ー
今はヤクシャ趣味ゾーンに近いワールドを研究だが、
今終えた
😀
地獄をみるって、どんな地獄なんですか？
メンタル壊れるとか、やってたなー
ま、
好きにすればー
自己責任
俺は知らん
😀
やはり不思議な世界なんですね・・・。
学者日本湖翻訳した チベット死者の書をチラ読みするだけで
メンタル暴走して、しばらく家から追放してことがある、
今は、そういうことがないので
問題ない、
密教、修験は
ナイーブだと思うよ
😀
密教ルールやろ
勝手にやると
いうやつやろ
😀
印は組まないままやけど
😀
以下のようにあります。
越法罪（おっぽうざい）とは、『三昧耶戒』を破ることによって生じる仏教（特に密教）における罪の一種であり、密教行者第一の重罪とされる。越三昧耶（おっさんまや）ともいう。密教で禁じられる三種の重罪の一つ。
『三昧耶戒』の四重禁戒として、灌頂を受けていない者に灌頂の大事を明かしたり、非器（器量・資格のない者）に灌頂や聖教、口訣（くけつ、口伝のこと）・真言陀羅尼を授けたり、阿闍梨より印可を得ずして聖教、口訣・真言陀羅尼を唱えたり、印契を結んだり梵字を書いたりする、これらの非法行為をいう。
『略出経』4などでは、これら非器の者が行ってもまったく無意味で徒労に終わると説かれている。三昧耶とは「定」すなわち心の境涯・禅定のことであるが、自誓の意もあり、これを軽んじて行うことは強く誡（いまし）められる。
実写や漫画の忍者や陰陽師などが、九字を切っているシーンなどがあるため、何も知らない在家の俗人が之を行ったりするが、これも本来は越法罪となる。
これらを違越（いえつ）することは、三昧耶の平等・本誓・除障・驚覚という四義に反することで、『大日経』4密印品に「もしこれに異なる者は、諸仏菩薩を謗（そし）るに同じく、三昧耶を越して決定（けつじょう）して悪趣に堕す」とある。またその解説書である『大日経疏』9なども、衆生
と法の上で不平等の見解をもち、平等誓中に制限の心を起し、世間の名利にひかれて仏法の第一義をなさずに、怠けて迷いから覚醒しようとせずと説かれる。
『摂真実経』下では、「越法罪は五逆罪よりも重く、地獄に堕して出期（しゅつご）することがない」とまで説いている
😫
江原さん紹介の呪文の弊害かな？
2016-10-19 11:44:03
テーマ：ブログ
光明遍照・紙に書いて携帯すると(￣▽￣)短時間で救われたくて無数の霊が呪文を書いた紙に吸い取られて満帆になります！やはり開眼加持が必要なのと(￣▽￣)場所にもよります(￣▽￣)吸い取られて満帆になったらすぐに寺社の古札入れに納
修験でも複雑霊媒系統になるとなー
ほんまにー
まだ天理教のお社のほうが
ご気楽だな
複雑霊媒系統修験よりも、
天理教の開祖のルーツも
複雑霊媒系統修験らしいけどなー
😀
定型化した教説で囲い込みしとるから、
個人系統複雑霊媒修験系統よりも
付き合いやすい相手だな
個人系統複雑霊媒修験系統は
ほんと
未だに関心がないなー
😀
やはり気難しいしなー
住職いてもなー
😫
宗教では
金光教、天理教あたりは
それらしいー
スタート地点はややこしげな
修験霊媒スタートだな、
今は教団運営上、教説を定型化しとるよーな
😀
変な個人系統霊媒修験系統のネット縁だけかー
生活上ー、
原付きバイク一つでも乗れれば違うのにな
😀
わざわざコメント有り難う御座います。
ハイ、好きですよ～。
でもテレビに出る様な方は一切信用してません!
https://www.dharmadrum.org/portal_d8_cnt_page.php?folder_id=38&cnt_id=128&up_page=1
ヤクシャのアップしたブログにあった内容やぞ
ほんま
ヤクシャの選択力も
センスないなあー
😫
わざわざコメント有り難う御座います。
すいませんね〜。
選択力の無さ！センスの無さ！痛感してますよ。
判断と選択の基準ができてないんやろなー
お寺参りの為に原付きバイク買って遠出する情熱が無い時点で
そーいうのは身につかないやろなー
😟
わざわざコメント有り難う御座います。
ご尤もでしょうね・・・。
車だと金がいるからなー
免許も取るの車は大変金がかかるしな
😀
https://konjichouin.hatenablog.com/entry/2024/08/15/063738
https://konjichouin.hatenablog.com/entry/2025/01/21/071307
巷を賑わす霊能者よりも
宗教センスで俺はウルトラクラスに能力が高いので、
道端の地蔵拝むのは
面倒くさいほーだなわ
むしろ疲れることがある
😀
相手によっては
どれだけ面倒くさいからなー
😀
その間合いでわざわざ供養するのは
面倒くさいな
😀
余計に関心が薄いな
😀
寺門派のウマの合い具合が半端ない
2003ぐらいまで修行の世界=寺門派みたいな感性があった、
それとは知らなかったけど
😀
天台密教系統は
最初から門が開いてあたかもしれんぐらい
天台系統で割合すんなりと付き合いできてたほーだ、
地元日吉社は気難しいところはあるけど
😀
全体把握もしないのに些末なのを調べるのが好きだな
ほんまに
😫
おはようございます😊
そうなんですよ!
自信がないから些末な事が大切になってしまうんです。
わざわざコメント有り難う御座います。
6) 地蔵菩薩の修行
1. 神聖な場所を作る
- 家の中に修行専用の静かで清潔な場所を作ります。
- 画像を置く（コンピューターの画面でもよい）か、祭壇を設置する場合は地蔵菩薩の像を置くことができます。また、祭壇がある人への敬意と献身の印として、ランプ、線香、花、コップ一杯の水、果物などの供え物も含めることができます。自宅に祭壇がない人は、印刷された画像の前で唱えるだけでもかまいません。
ヤクシャは
😫
その実りの効率の惡さ
みたいなのが感じるな
😫
コンクリートの上に種をまいているよーな気がする
スイカにはスイカにあった土壌と季節があるのだかなー
トマトにはトマトににあった土壌と季節があるのだかなー
なにを求めるのか、
手段！方法を確立せずに
むやみに種をまいていおる感がするなあー
😫
わざわざコメント有難う御座います。
まぁ、やれる範囲でやりますよ。
「お地蔵様」信じるだけです。
ヤクシャさ
最上は、自身の脳裏にありありと仏像の姿を思い描けることだよ
目の前の仏像がイメージで見れたら最上だ
わざわざコメント有難う御座います。
イメージ大事みたいですね～。
😫
怪しげヨガ信奉者
ほんまジャンクだなー
😫
なんや、怪しげヨガ行者の道を目指すんか？
😫
😀
真言密教ぽく、
疲れずに
色々やった
😀
https://konjichouin.hatenablog.com/entry/2024/06/30/005549
ま、
生きている間に
今程、マメに掃除も勤行もしない
2004年頃か
今日掃除行き勤行してた本尊が
1秒ほど家の廊下に現れた、
そーいう付き合いなので
冬場限定の掃除と勤行一式を
拝みたいのという訳でもなく
お礼と
義務的にやりに行く縁がある
😀
高野山真言宗なので
そこの線香を立てて勤行する
高野山真言宗の塗香と同じ香りがする線香である
😀
百均の線香である
😀
何故見えるんですか？
向こうが
俺に会いたかって
俺の住む家の近所にやつまてきたんやの
😀
😀
どうしてそれが見えるんですか？
計画するらしいからなー
そーいう計画やったんやろ
😀
わざわざ俺の家の近くに建ったんやろな
そーいうのわかっていたので
無住なのに掃除、勤行の義務となった
まーわざわざこんなところに来られなくでもー
ご苦労様でございます、
てな感じで
😀
霊感的、選択的には
臨済宗、寺門派＞チベット密教、華厳宗＞真言宗
ぐらいの位置なんやろけどなー
ま、縁があったんやろな
😀
どうして「拝まれたい」と思われたのでしょうか？
その間に
仏教研究論文や宗教論文の無料のを山程落として
今の休日の娯楽の材料集めに世話になり、ま、そこの縁で、まーまーオモロイ出来事があったから
勤行義務が発生してる
😀
密教の天賦の才があるから、
前世は超レベル高い密教行者でもやってんちゃうか
俺は
しらんけど
😀
なるほど！！
仏教以外の教えにも関心がありますか？
近所に建つ前の仏像霊写真が写っていからなー
見た当時は心霊写真か、
この金色で頭青いの
ていうぐらい
2004年ぐらいに、あ、これか
ぐらい
😀
俺の家の近所へ行くでー
という予告やったんやろ
😀
関心が無いわけでは無いかもしれませんが・・・、「教え」というのは多種様々、色々あるでしょう？
観音様か・・・、観音様の姿に化けた（？）他の存在か・・・。
ま、拝む熱心でない臨済宗を選んだので
勤行やら拝むのには熱心ではなかったならなー
今年去年くらいから
勤行一式、二つ寺院でやることになった
縁がらみで義務とお礼だろな、
今もヤクシャよりも拝むのは不熱心かもしれん、
挨拶的、義務的に近いかもなー
拝むというよりも
😀
俺は
リアルなチベット密教の高僧よりも、
拝み不熱心だろなー
拝むことに関しては
あんまり知らん、
密教は俺的には
仏のサイド
やってくるモノとつながるだけやからなー
つながらない、難敵真言宗御室派
というのもあるけどなー
😀
わたしはまだまだ体に馴染んでません。
まだまだ入り口にも立ってないハズですよ。
臨済宗肌ですか〜。
実は、もう１箇所、日頃は無人らしいお寺があるんですよ・・・。
金ピカの「地蔵菩薩」様と「十一面観音」様が祀られてます。
画像に見える由緒書きを見る限りでは、どうもここも「臨済宗」ゆかりのお寺の様です（熊本・細川家・長岡監物）。
https://www.google.com/search?q=%E7%86%8A%E6%9C%AC+%E5%9C%B0%E8%94%B5&client=ms-android-sonymobile-nrev&sca_esv=86853dcde29fa618&sxsrf=AHTn8zpFO_rLqKv_ozU3oTiy4ctEh293Lw:1741509527837&udm=1&sa=X&ved=2ahUKEwi4hp7GzPyLAxUaa_UHHfY6I6kQxMEEegQIKhAB&biw=412&bih=832&dpr=2.63#trex=m_t:lcl_akp,rc_ludocids:6213354026164003564,rc_q:Cg3nhormnKwg5Zyw6JS1WhUQARgAGAEiDeeGiuacrCDlnLDolLWSAQ9idWRkaGlzdF90ZW1wbGWaASNDaFpEU1VoTk1HOW5TMFZKUTBGblNVTlhNblJVYUVkM0VBRfoBBAgAEBI,ru_gwp:0%252C7,ru_lqi:Cg3nhormnKwg5Zyw6JS1WhUQARgAGAEiDeeGiuacrCDlnLDolLWSAQ9idWRkaGlzdF90ZW1wbGWaASNDaFpEU1VoTk1HOW5TMFZKUTBGblNVTlhNblJVYUVkM0VBRfoBBAgAEBI,ru_q:Cg3nhormnKwg5Zyw6JS1WhUQARgAGAEiDeeGiuacrCDlnLDolLWSAQ9idWRkaGlzdF90ZW1wbGWaASNDaFpEU1VoTk1HOW5TMFZKUTBGblNVTlhNblJVYUVkM0VBRfoBBAgAEBI,trex_id:iBg8Ad&lpg=cid:CgIgAQ%3D%3D
床にお供えして良いものかどうか・・・。
扉全開のお堂はお供えしやすいですよ。
ロウソク立てや香炉も置いてありますし、ロウソクと線香さえ持ってればとりあえず挨拶くらいは出来ますからね。
神仏からしてみれば、義務的な挨拶くらいが気持ち良いかもしれませんよ。
無住の真言宗寺院の厄介な掃除をやっても疲れることがなくなった
😀
常に誰も居ないんですか？
↑リンク先の場所、そもそもお寺では無さそうですね・・・。
「立派なお堂」と言ったとこですね。
無住で誰も来ない
真言宗寺院だから
中にすら入れないか
ペットボトルにお供えの花(葉の木)
に百均の茶碗にお水入れて
百均の茶碗に砂入れて
線香立てに
やってるけどなー
管理者不在で
荒れ放題だからなー
ということは
掃除=草刈りというヘビーな
掃除
😀
いよいよ誰も手入れしなくなったからな
ー
😀
元来は山伏と念仏寄りの要素で仏像ができたんやろけどなー
臨済宗の修験の勤行とかは
明治以前はあったんだろうやろけど、
明治以後は
坐禅メインになつたやろからなー
修験も念仏要素も軽視されとるやろなー
現在となっては
😀
そろそろ気付けよw
参上っ‼️
😀
線香は砂に立てても良いんですか？
臨済宗も「かつては」「昔は」、密教色が強かったんでしょうかね？
臨済宗ほど、「昔」と「今」が違っている宗派もあまり無いような気がしてしまいます。
もちろん、「全ての臨済宗の寺院」がそうだとは言いませんよ!
風で火を倒れ無いような容器を使用はしとる
やはり、火事は嫌だからなー
😀
そーいえば
臨済宗系統の山伏と念仏との付き合いはあったんやったー
内容知らんけどー
高野山へ行くと思いついたら
霊的にザワつくのは
あれは高野山の臨済宗系統山伏と念仏の
オレへのファンクラブやった
😀
密教色の強い臨済宗の鎌倉時代の高野山のセンターが
金剛三昧院やったー
高野山行くと思いつくと
密教山伏念仏色の強い
俺のファンクラブが霊的にザワめくんやったー
最近、高野山へ行ってないので
忘れてたわー
😀
義務的どころか、十分にまごころ感じますけど・・・。
本堂に入れないんですか？
ええこと思いついた、
ヤクシャ、
金剛三昧院の動画見ろ、
今は高野山だが密教ぽい臨済宗の空気残しとる
オレのファンクラブのたまり場や
😀
オレへのこの世におらんファンクラブ坊主がたくさいる
金剛三昧院の勤行聞き放題
😀
https://m.youtube.com/@kgs1223hm
😀
これで臨済宗寺院の仏像拝みをイメージしろ〜
😀😀😀😀
わざわざコメント有難う御座います。
さっそく動画を探してみます。
ついでに↓の場所について、コメントや感想等お願いします🙇
https://higojournal.com/archives/nirenokijizou.html
忘れてたわー
オレへのファンクラブ坊主のたまり場なのにー
軽薄やなー
オレちゃまはー
😀
勤行動画は無さそうだな
😀
https://m.youtube.com/watch?v=ZJHK-eTSXUw&pp=ygUe5pyd54aK5bGx6YeR5Ymb6K2J5a-644CA5rOV6KaB
高野山のセンターの奥の院と壇上伽藍の
霊的なラブコールがないんだよなー
いつも、
臨済宗系統山伏念仏の連中に
ラブコールされてるなー
😀
臨済宗山伏系統なんやろなー
たぶんなー
知らんけど
😀
動画見る霊感では、
寺門派ぽい霊感を感じるなー
熊野本宮大社近辺の臨済宗の堂内も
こんな感じか
😀
色々教えて頂き有難う御座います。
金剛三昧院、もともとは禅宗や浄土教等が混同したお寺だったんですね。
「大般若〜」は凄い迫力ですね～。
遥か昔の臨済宗もこんな雰囲気だったんでしょうか？
霊感がおありなんですね。
大河鎌倉殿の十三人の登場人物ドンピシャの由緒ある寺院
歴史
編集
建暦元年（1211年）、北条政子の発願により源頼朝菩提のために禅定院として創建された。開山供養には栄西も招かれ、開山第一世となった。
承久元年（1219年）、源実朝菩提のために禅定院を改築して金剛三昧院と改称し、以後将軍家の菩提寺として信仰された。
貞応2年（1223年）、北条政子が禅定如実として入道し、建立奉行を葛山景倫（願性）・安達景盛が務め、源頼朝と源実朝の菩提を弔うために大日堂・観音堂・東西二基の多宝塔・護摩堂二宇・経蔵・僧堂などを建立した。鎌倉幕府と高野山を結ぶ寺院であったため、高野山の中心的寺院の役割を担った。
嘉禎4年（1238年）、足利義氏が北条政子の十三回忌にあたり、金剛三昧院に大仏殿を建立し、丈六の大日如来像を奉安して政子と実朝の遺骨を納めた。
初代長老が退耕行勇であったことでも分かるように、当院は金剛峯寺とは別個の密・禅・律の三宗兼学の禅宗寺院として経営されていた。しばらくすると浄土教も取り入れるようになった。
葛山景倫（願性）は、安貞元年（1227年）に西方寺を創建していたが、正嘉2年（1258年）、かつて金剛三昧院で行勇に学んでいた心地覚心（法燈国師）を西方寺に迎えた。その際、西方寺に金剛三昧院の禅宗部門を移設した。それ以来金剛三昧院は密教寺院となるが、実融によって再興されて以後は律宗にも力を入れるようになる。
弘安4年（1281年）、北条時宗が安達泰盛を奉行に任じて勧学院と勧修院の二院を造営、僧侶の学道研鑽の道場となり、高野版の摺本を用いた南山教学の中心地として栄えた。しかし勧学院は文保2年（1318年）に後宇多法皇の院宣によって壇上伽藍に移建された。
金剛峯寺の院家として扱われるのは、江戸時代初期頃と考えられている。
どの宗派か？
明白やろ
😀
臨済宗密教寄りの流派
高野山ハッキングやなー
こりゃ〜
ここの連中が
やたらオレちゃまをアイドル視するー
高野山行くと思いついたら
キテっー！キャアッ!!!
みたいなラブコールが
しかし、俺は金剛三昧院に振り向きもしない
😀
奥の院で連中に囲まれているかもしれんけど
😀
「密教色の強い臨済宗」ですね。
鎌倉幕府による
臨済宗系統の高野山ハッキングからのー
主流派でない高野山の学問僧の流れになったのかー
今、これ見て気づいた
😀
上杉謙信の宿坊が、
その流派の一つ、
ここ、強敵やったなー
なかなか相手してもらえなかった
むろん霊的に
😀
そりゃ空海以来の本流の高野山に反する
学問僧の流派が高野山にでてくるわなー
鎌倉幕府と栄西のせいだなー
😀
↑おそらく「臨済宗」ゆかりのお堂。
「地蔵菩薩」様（２体）と「十一面観音」様。
お堂の中には入れません。
https://ameblo.jp/rainco-1012/entry-12683128140.html
↑「天台宗」ゆかりのお堂。
「千手観音」様と「地蔵菩薩」様と「毘沙門天」様。
お堂に上がれます。
ござに座布団があり、五体投地も思いっきり出来ます。
人の気配も無く、思いっきりお唱えも出来ます。
どっちにしようかな〜。
😀
道範
没年：建長4.5.22(1252.6.30)
生年：治承2(1178)
鎌倉前・中期の真言宗の僧。中世高野山の密教研究を主導した学匠。和泉国船尾(大阪府堺市)の出身。14歳で高野山に登り出家。建保4(1216)年具支灌頂ののち,覚海のもとで研究に邁進し門下四哲のひとりと称された。さらに禅林寺の静遍から密教と融合した念仏思想を,醍醐寺の守覚から広沢流の秘訣を受けるなど研鑽を積み,帰山。高野山の主流派として自説を講じたが,寛元1(1243)年,覚鑁派の牙城たる大伝法院焼打の責任を問われ,讃岐(香川県)に配流された。建長1(1249)年許されて帰山し,講座を再開した。道範は覚海を継承しつつ,醍醐系統の現象界はそのまま絶対真理の顕現という思想を加味し,宇宙の根本原理は一とする「不二門」哲学の樹立を試みた。配流先でも巡礼,法座,著述に励むなど,強靭な精神力の持ち主であった。
天台宗のお経本を買って勤行一式マジメにやられては？
😀
ネット販売で買えるやろし
😀
天台宗勤行一式の経本と天台宗のＣＤ付きのお経つきの本の2冊に
天台宗の法華経の現在語訳付きのＣＤ付きの本
まで、持ってるなー
ヤクシャよりも本収集は熱心だ
😀
😀
供養懺悔気分出すには
天台宗のほうがいいだろうに
😀
わざわざコメント有難う御座います。
そこなんですよ!気になるトコロは！
何故「供養・懺悔」気分出すには天台宗の方が良いのですか？
https://www.tendai.or.jp/danshinto/
ちなみに「地蔵菩薩」様へのお勤めは、「国会図書館ライブラリ」からダウンロードした「地蔵菩薩本願経」がスマホの中にあります。
この「地蔵菩薩本願経」の中には、「三礼」等〜讃歌等〜懺悔等〜・・・いわゆる「地蔵菩薩略懺法」から始まり、「地蔵菩薩本願経」（全文！！）、そして「延命地蔵菩薩経」〜「賽の河原地蔵和讃」〜「地蔵菩薩真言」等と、まさに「地蔵菩薩勤行次第」といった内容となっております。
「宗派」や「所属」関係なく地蔵菩薩様を拝む際は誰でもお唱えするに相応しい内容だと思います😊
↑この様に、在家でも行える勤行次第はかなり公開されてますね・・・。
ただわたしは、それを手帳に書き写します。
「自分の言葉」や「ネットで見つけた言葉」「ネットで見つけたお経」「ネットで見つけた真言」等を加えて、「地蔵菩薩オリジナル勤行次第」を作っている途中です。
現在、「地蔵菩薩和讃」の途中です。
「地蔵菩薩和讃」の中に「延命地蔵菩薩経偈文」も含まれてますよ。
https://blog.goo.ne.jp/umekou_2004/e/577255c72574e1aab499bfa059a11efd
天台宗のほうがいいやろ
😀
わざわざコメント有難う御座います。
今日も色々お世話になりました。
ペットボトルにお花、砂に線香、そして掃除・・・。
精一杯のおもてなしは、わたしも見習わせて頂きたいと思いました。
ありがとうございました🙇
掃除してきた、
こちらは
とりま住職ありなので
ヘビーな掃除にはならない、
昨日の真言宗寺院のお参りお掃除からヤクシャ的発想？みたいなの勤行のやり方が
少し解ってきた
😀
むろん、真言宗と曹洞宗の般若心経の読み方や勤行内容は異なる
😀
まー日頃の近似値の世界なので
真言宗寺院みたいな
特段なにもさほど発見かあるわけではない、
義務だ、
😀
ヤクシャの好きな供養に関しての直観データが
曹洞宗寺院にー
まー
葬式供養仏教の流れがあるのだから
ありうるなー
まー、意外に
お勉強になったわ😀
改めて勤行を価値を学んだ日であった
😀
それを作った供養した宗派が無関係と考えるのか？
気づいたのは
相手に合わせて、相手に入り込むことだ、
ヤクシャのチョイスてはなく
その辺だな
昨日、わかったのは
😀
供養していた連中の
立ち位置を無視するなんて
基本、供養的にはバカげている
昨日、解った
曹洞宗寺院でな
😀
霊的雰囲気は異なる
供養を想定した場合、寺院の建てた者、供養してたもの相手に合わせるの
普通だ、と
昨日気づいた
😀
わざわざコメント有難う御座います。
ハイ、まさにその通りなんです！
わたしが不思議に思うのは、じゃあ何故「天部」はこんなに日本国内でメジャー（？）な存在になっているのか？です。
皆が皆、仏教徒というわけでもないのに・・・。
修験と念仏が明治以前で
天台真言において主流派だからやろ
😀
なんの話だ？
江戸時代の新井白石や水戸光圀公とかの
神道重視が出るまで
キリスト教以外は
基本、仏教が大方だよ
😫
日本は修験が明治以前はメインだし、
アマテラスですら仏になるのだから
😀
日本人のほとんどが正式な仏教徒だったんですか？
平安末期から鎌倉時代初期の院政調べたら
全員仏教徒になる流れやろ
身分高い天皇陛下のご隠居に
政治と宗教を仕切り
仏の扱いされとるやろー
😀
後白河法皇=仏みたいな扱いされてるんやからー
水戸光圀公のアンチ仏教出てくるまで
は
大方仏教やろ
😀
日本の修験の根本やし、
それらは天部の信仰満載やし
😀
日本の神や龍神が修験により重視されとる
三宝荒神も修験やし
😀
でも、ある程度身分のある人だけだったんでしょうか？
また、心を無にして何もしない時間を確保することが最重要なので友達も彼女も作らないようにすることが最も(もっとも)合理的です。
また、心を無にしてストレスの無い人生を送ることが最重要なので友達も彼女も作らないようにすることが最も(もっとも)合理的です。
こんばんは。
いらっしゃいますか？
レスやらん、
金曜日夜まで
レスしないぞ
😀
了解しました。
お疲れ様です・・・。
長文を書く気力がない仕事日はなー
火曜は疲れ果てていた
😀
本来の仏教では恋愛も結婚も子作りも悪い行い(おこない)です。
「心を鬼にする」は子供を作ってしまった人がすることです。
心を無にする。
不退転(ふたいてん)の決意。
くだらん
🤢
ひろきくんに謝れーーー‼️
その際、宗派のわからない観世音菩薩様に対しては、とりあえず「真言宗」の読み方で唱えても意味はちゃんとありますでしょうか？
ヤクシャ趣味への回答は金曜日夜から
長文書く気力がない
😀
有難う御座います。
暇な時に・・・、いつでも良いです。
https://kumanogobobus.nankai-nanki.jp/tourist/
😀😀
すごいとこだな
俺的には那智の滝よりも
霊的には好み、三井寺系、
葉上流丸出しー
一度行っただけで満足した
霊的パワー含めて、
ま、臨済宗師匠の内の一人やしなー
😀
妙法山阿弥陀寺
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQig_mBbYd190pktb1MQgFZ1ILB4YAsOflqxupk0_8RWvMPkFcpcCqPCDw0&s=10
那智の滝の上の山
俺的には
霊的美人な
葉上流山伏の奥義が発動して
霊的ゴキゲンなトップクラスである
熊野信仰の死者が鐘をついて
あの世に行くという
ホラーな伝説がある
😀
華厳宗
チベット密教が
俺的には
霊的ビンビンで
ネコマタタビ寺院だなー
😀
日本霊異記に
奈良時代だったか、法華経の行者
妙法山に籠もり、
そこで往生して
骸骨が法華経唱えてたとかいう場所
😀
好かれとる葉上流のパワーくるので
レス意欲が出るなー
😀
https://allkumamoto.com/spot/634_hiyoshi_shrine
お疲れ様です。
暇な時にでもよろしくお願いします🙇
一応、画像等の確認をお願いします。
↑の日吉神社の境内には毘沙門天様のお堂があります。
日吉神社＝比叡山＝延暦寺＝天台宗ですが、ここの日吉神社の境内の毘沙門天様は、神社が建つ前からあった様です。
日吉神社より先に、毘沙門天様が祀られていたわけです。
おそらく明治政府に潰されるのを防ぐ為に日吉神社を建てたんじゃないかな〜、と勝手に想像してますが・・・。
・・・という事は、ここの毘沙門天様は、別に天台宗と関係があるというわけでは無いという事になるんでしょうか？
ちなみに、画像を見ればわかりますが、お堂に毘沙門天様の真言の貼り紙があります。
その真言はあきらかに「天台読み」ではありません。
「真言宗」等の読み方です。
ここの毘沙門天様に真言等唱える時は、「真言宗」の読み方で大丈夫なんでしょうか？
ヤクシャに対して
いつも、思うのだが、
ヤクシャは何宗で修行するの？
と疑問がある
すなわち、発心、発菩提心の
問題だ
何宗でやるの？
俺ですら
休日娯楽日の
高野山真言宗寺院である場所では
高野山真言宗の世界の付きあいしろ、
と、その寺院の諸仏に教育してくれるし、
曹洞宗寺院へ行けば
葬式仏教風の勤行の曹洞宗の世界の付きあいしろと、その寺院の諸仏に教育してくれる
オレは仕事日は
ヤクシャのレスに反応しないぐらい
宗派は明白だ
休日は生まれつきの天才肌ワールドを楽しんでいる、
ヤクシャは宗派を決めずに修行やれる
天才肌なの？
いつも、その辺が
疑問に感じる
😀
ヤクシャは何宗で修行するの？
どっか的外れやと思うで
😀
わざわざコメント有難う御座います。
何宗に決めれば良いかわかりません。
宗派が明確なお堂ならその宗派の様式に従えば、とりあえずは良しとしたいです。
お堂に真言の貼り紙があるとして、その真言の読み方が、例えば真言宗の読み方なら真言宗と決めたいです。
ネットで教えてくれそーなところから学んだら？
どこかしらんけど
😀
道を決めろ、
意味もなく彷徨っているだけだぞ、
今のヤクシャは
😫
わざわざコメントありがとうございます。
道が決まりつつあります。
間違った道かもしれませんけどwww
ところで質問にはお答えして頂けないのでしょうか？
質問よりも
ヤクシャの修行の道を選択するのが先しゃねえか？
😫
わざわざコメントありがとうございます。
そうなんでしょうね。
でも、別に修行と言える様な事は出来なくて良いです。
何をもって修行と言えるのかわかりませんし・・・。
・・・で。
質問にお答えして頂けたら幸いです。
よろしくお願いします🙇
よーわからん滝の行場があるが、
普段は不安定な不動明王を祀ってある小堂だが、
真言宗醍醐派の行者が勤行したあとは
醍醐派の空気になってる
ま、行者の信仰修行の方向性が定まっているから
その時は決まっていたんやろー
近所車で通ると、その小堂かま見えない
壊されたのかな？
😟
どの宗派の修行するのか
まず決めたら？
ふわふわしとるから
仕事日なんか
マジレスする器失せるでー
😀
壊されたのかな？
😟
に修正
😀
ハッキリいって
ヤクシャの不毛な知識蓄積に協力する気がない、
ヤクシャの修行には協力する気があっても
とにかく修行の道を決めたら？
😀
知識蓄積だけの輩だらけやしなー
😫
なるほど・・・。
では・・・。
「真言宗」！
「毘沙門天」様！
理由は・・・。
「好きだから」！
「真言の貼り紙があったから」！
「初めて好きでお参りしたから」！
わたしにとって、色々な事の「きっかけ」「スタート」そして「ゴール」でもあるから！
ただし・・・
「僧侶無し」！
「独学」！
「独学」の材料として、真言宗の「在家勤行次第」なら、ネットに沢山ありますし、手帳に書き写してもいます。
もちろん「般若心経」、「妙法蓮華経観世音菩薩普門品偈」、「延命十句観音経」も写してます。
真言・陀羅尼・お経等の発音や唱え方は動画サイトでいくらでも確認出来ます。
それと別に「多聞天王在家勤行式」もダウンロードし、それも隅から隅まで全て書き写してます。
その他、「祈り方」、「唱え方」等、大切な事や気に入った事等もメモしてます。
・・・これでも「方向性」として大丈夫なんでしょうか？
「僧侶無し」！
「独学」！
ご苦労さん〜
😭
密教、修験系統に
独学はありません、
あなたは
生まれ付きの天才なのですか？
😭
真言宗寺院と曹洞宗寺院で
勤行したり、
高野山真言宗の僧侶から学んだ
データを
ヤクシャに流してやっているのに
無駄なよーですな
😭
では、ほとんどの人は、拝もうが何しようが無意味なんですね？
密教、修験は
僧侶と弟子の血筋が必須だ
ヤクシャは
生まれつきトップレベルの僧侶のレベルがあるんですか？
こんなところで質問迷っている時点で
なんか、ミスってない？
オカシイと自覚てきない？
😫
このままだと
変なやつに騙されるか、
変な霊に取り憑かれるか？
最良で
なんもなく無駄に時間が過ぎる
運任せで終わるやろな
😫
立派な自我であることで
ま、
まともな仏道修行者は
そんなヤクシャに
教えるヤツはいないだろうよー
一生お好きにやってなねー
みたいな
真言宗の天野こうゆうの動画でやってたなー
私の道行きますていうタイプには
好きにやって、無関与、放置するって
😫
俺はサービスしねえぞ
😀
いえいえ。
じゅうぶんサービスして頂きました。
有難う御座います。
一つの宗派に所属したほーがいい
みたいな話を先週まで
出してたんだけどなー
ザルに水でっか？
😫
ヤクシャのやりたい事が大事なんたろな？
😫
同じところを
クルクル回って
あの世に行くまでやりたきゃやればいいんじゃね？
😫
娯楽で
テーマは
「脱」
の解釈を模索していた
😀
ひらめいた内容を
休日に模索して
積み立てる宗教娯楽がある
😀
世の縛りからフリーになる
みたいなー
😀
毎度毎度、お手数おかけしてしまった事、お詫びします。
申し訳ありませんでした。
今日も相手して頂き有難う御座いました。
ヤクシャにレスする前に終わった
😀
決めるのヤクシャ自身だし、
好きにやればー
😀
伝統宗教の研究タイムだなー
😀
あるルールによる縛りで自我周辺の事象ならの
「脱」を目指すとかー
みたいなー
ヒラメキ?
😀
😫
なんやこれどうやって消すんやと
思ってた
JANE STYLE時代は、浪人を買うと広告が消えた
ごチャンネルは
ムイムイスレで
ブイ
しかレスしてないなー
😀
最近
火曜〜金曜の朝の１０時半まで
瞑想タイムだ、
やはり、冬場と老化のダメージ回復に
つとめている
😀
でもまた復活するけどね
😫
師は答えた。ウパシーヴァよ。滅びてしまった者には、それを測る基準がない。かれを、ああだ、こうだと論議する根拠がかれについては存在しない。あらゆることがらがすっかり絶やされたとき、すべての論議は絶えるのである。
（スッタニパータ １０７５～１０７６）
「これらの考え方を世尊は説かれず、捨て置かれ、無視されている。すわなち --- 世界は永遠であるとか、世界は永遠ではないとか、世界は有限であるとか、世界は無限であるか、魂と身体は同一なものであるとか、魂と身体は別個なものであるとか、人は死後存在するとか、人は死後存在しないとか・・・、これらのさまざまな考え方を世尊はわたしに説かれなかった。世尊がわたしに説かれなかったということは、わたしにとって嬉しいことではないし、わたしにとって容認できることでもない。だからわたしは世尊のところへ参って、この意味を尋ねてみよう・・・。もし世尊がわたしのために、これらのことを説かれないようなら、わたしは修学を放棄して世俗の生活に帰るとしよう。」（中略）
「マールンキャプッタよ、わたしはおまえにそのようなことを教えてやるから、わたしのもとにきて修行せよ、と言ったことがあるか。」
「師よ、そのようなことはありません。」
「マールンキャプッタよ、わたしはそのようなことを教えてやると言ったこともないのに、愚かにも、おまえはわたしがそのように説くことを要求し、そのようの説くことをしないわたしを拒もうとしている。（中略）マールンキャプッタよ、人間は死後も存在するという考え方があってはじめて人は修行生活が可能である、ということはない。また人間は死後存在しないという考え方があってはじめて人は修行生活が可能である、ということもない。マールンキャプッタよ、人間は死後も存在するという考え方があろうと、人間は死後存在しないいう考え方があろうと、まさに、生老病死はあり、悲嘆苦憂悩はある。現実にそれらを征服することをわたしは教えるのである。
（マッジマ・ニカーヤ ６３）
（マッジマ・ニカーヤ ７２）
（マッジマ・ニカーヤ ２２）
釈迦は不可知論者ではない
不可知論だったのは、六師外道のサンジャヤだ。釈迦ではない
その枠組みの中で仏教を理解しようとしていた
幸福の科学やGLAの信者どもに、こういった箇所をよく引用しては、インチキ教祖のエセ仏教を批判していたが(笑)
仏教とは、「人は死ねば無になる。だから、生きてる間は精一杯に生きよう」という思想なんだそうだが
それは20世紀の西洋思想、ハイデッガーやサルトルの実存主義哲学だ
仏教はそういうものではない
円覚寺、鈴木大拙が
その傾向が濃いな
「あの世は無い。生まれ変わりも無い」
・・・こう言い切ってしまったら、仏教からは大きく逸脱する
もちろん、彼らも素人じゃないから、このような見解（断見）が仏教から逸脱するのを知らないはずがない
わかっているのに、断言する。初心者向けの仏教入門書にもそう書く
確信犯だ
コーン🤡的な西欧哲学混ぜるよりも
唯識だけで世界をみるほーがマシだ
😀
俺は若き頃は
ソシュールと唯識の混ぜ合わせだった
😀
カント → 鈴木大拙 → 秋月龍珉 → 南直哉禅師
思いっきり影響うけてる流れですな😫
> 俺は若き頃は
> ソシュールと唯識の混ぜ合わせだった
> 😀
ソシュールと唯識は、意外なほど相性が良い😄
禅系統は
本来やらない
基本、知識、理屈をやりだすと
おかしくなる
😫
みたいだからなー
😀
なるほど
という唯識のテーマと
言語記号のシニフィアン、シニフィエの
恣意性
と、
なかなか面白い模索できるなー
と
若い頃のほうが
学問的探求意識が
濃かった
😀
仏教哲学と西洋哲学の、最も高度なところだ
すごいな？😄
若い頃は
一番の趣味だった
😀
やはり、共産主義への恐怖により、
社会保障を進めながら
社会を
安定化させたのだろう
竹中平蔵は
それをぶち壊したんやろけどなー
少子化の最大戦犯は
竹中平蔵と小泉純一郎だろな
😫
サルトル好きらしいなー
俺は若い頃は何とも思わなかった
宗教研究つきて、仕事やらなくなったら
研究するかもなー
😀
アメリカ、ドイツ、フランス、韓国
どの国も、右派と左派で国が分裂状態、政治的にヤバい状況だが
日本では共産主義に対する恐怖感と嫌悪感が強く、左翼が絶対的な少数派だ
関係性における社会の形成とか、
ソシュール含めて
色々模索してた
😀
安保闘争という
一見不毛な運動は
保守サイドに恐怖を与えて
日本の社会保障が充実したのだろうな
😀
おれちゃまの
先生も優秀やったやろなー
いわんぞ
😀
マッカーシズムで
国内の社会保障を
マジメにやらなくていい
競争社会のまま
突っ走って
あのザマ
それに憧れる竹中平蔵ー
たまらんなー
😫
でもまあ、田中角栄までは
優秀だと思うけどな
😀
高度経済成長なので
それによる地方の恩恵はデカい
今は低成長時代なので
無駄にしかならん
😫
😫
無意味なコップの中の嵐
そーとも言えん歴史が
匂わしで
おわっとこ
ホンマ、そーいうマニアな方な先生に世話になってるんやー
当然、生きている人でなくてなー
😀
中世の延暦寺や興福寺は、宗教というより軍隊😅
血統だけのトップと
山伏軍団で荘園防衛やしなー
ま、平安末期では
大方、叡山も興福寺も高野山も
山伏＆念仏やろしなー
金光教と山伏と念仏が
同時進行に理解が深まる
😀
まー、セイウコーンみたいに
現在はダメそうな
元祖は優秀なんだけど
バブル化したかなー？
😫
金光教と山伏と念仏とキリスト教の壁、垣根は低いが
金光教とヨガ、テーラワーダの垣根は高い、
だから、俺の脳内チャンネルが
切り替わりきらないと
研究が進まない
😀
ヒンズー教的に言えば
金光教はバクティヨーガ、かおりん好きそー😀
ヨーガスートラとバクティヨーガ、
その垣根やろな
😀
https://youtu.be/hY2bduAlZYM?feature=shared
https://youtu.be/hY2bduAlZYM?feature=shared
坐禅で無に成る。
https://youtu.be/hY2bduAlZYM?feature=shared
📶に無駄に惑わされるよりも
いいんじゃね？📶
ヤクシャどこ行った
(゜Д゜≡゜Д゜)?
仏・菩薩(ぼさつ)が衆生(しゅじょう)を救うため、自分の本来の知徳の光を隠し、けがれた俗世に身を現すこと。
https://youtube.com/shorts/sQWEHze1ywM?feature=shared
仏・菩薩(ぼさつ)が衆生(しゅじょう)を救うため、自分の本来の知徳の光を隠し、けがれた俗世に身を現すこと。
https://youtube.com/shorts/YuaWPJEPlE8?feature=shared
https://youtube.com/shorts/4ttYYiFkH5o?feature=shared
インドの仏教思想家、龍樹と提婆の著書である『中論』、『百論』、『十二門論』を基礎としています.
中国での発展:
鳩摩羅什（くまらじゅう）によって三論が漢訳され、隋の吉蔵（きちぞう）によって三論学がまとまりました.
日本での伝来:
推古天皇33年（625年）に、吉蔵の弟子である慧灌（えかん）が日本に渡来し、元興寺で三論を教えました.
三論宗は、奈良時代に南都六宗の一つとして栄え、東大寺、大安寺、西大寺などで学ばれました.
衰退:
平安時代以降、新興仏教に押されて衰退し、江戸時代には法相宗の一部として存続しましたが、現在は衰滅しています.
三論は、「空」（あらゆるものは自力で存在するのではなく、相互に依存して存在している）という思想を説き、般若（智慧）の教えを基盤としています.
嘉祥大師吉蔵:
三論宗を大成した人物で、三論の注釈書や『三論玄義』などを著し、三論の教えを確立しました.
三論宗：中観派の教えを説く。
成実宗：三論宗に付属し、成実論を説く。
法相宗：唯識派の教えを説く。
倶舎宗：法相宗に付属し、倶舎論を説く。
華厳宗：華厳経を説く。
律宗：四分律を説く。
念仏する人が多くてて
念仏に転向する人が多かったみたい、
加藤師匠の動画ある
永観とか、
珍海とか
當麻寺も、そーだからなー
😀
華厳宗は東大寺か
理論的すぎて、信仰としての魅力に乏しい
学派として研究対象になったんだな
😀😀😀😀😀
聖ウンコ師はどうですか？
キリスト教、山伏＆念仏の
イメージがひらめいた
😀
山伏パラダイスだなー
😀
カラス天狗ぽい
白いけど
😀
出口王仁三郎や金光大神がだてきてそーなノリだな？
😀
一口に飯縄信仰と言っても、憑霊信仰や天狗信仰、武将や修験者、忍者の間での信仰、狐信仰など非常に多岐にわたっており、複雑な様相を呈している。実際どのようなものであったのかは今後の研究の堆積が俟たれるところであるが、室町頃には一面、魔法、外法といった捉えられ方が既になされていたようである。
真言
編集
オン チラチラヤ ソワカ[14]
「チラチラヤ」は飯縄智羅天狗の「智羅」から来ている。また、『今昔物語集』に智羅永寿という天狗が登場している。
叡山系統山伏だ
江戸時代には
😀
へえ、長野にそんなとこがあるのか
長野の山の険しさは比べものにならない😅
😀
こんな話。
南泉（なんぜん）和尚のお寺に可愛い猫が住み着いていた。
すると、そのお寺の２つの僧のグループが、猫の所有権を争うようになった。
今日も、２つのグループが「猫はこっちのものだ」と言い争っていたら、南泉和尚がやってきて、猫を掴み上げると言う。
「わしを納得させることを言え。さもなくば、猫は殺す」
誰も何も言えないので、猫は南泉和尚に切り殺された。
しばらくして趙州（じょうしょう）和尚が帰ってきた。
南泉和尚が、趙州和尚に、「あなたなら、何を言ったか？」と問う。
すると、趙州和尚は、草履を頭に乗せて出て行った。
南泉は、「あの時、趙州が居たら猫を殺さずに済んだ」と思った。
道元の答は、簡単に言えば、「南泉は、どうしたって猫を殺した」だ。
たとえ、趙州和尚が居ても、南泉和尚は猫を殺したということだ。
運命には逆らえないってやつだ。
仏教を難しく解説する先生は多いが、ソフトタッチが分からずに何が仏教かと思う。
道元は
猫を殺した案件は
否定的たよ、
読んだことがある
😀
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚYouTubeで臨済宗のお坊さんが作り話だって言ってたから心配しないで♪
川^〇^ﾊﾚJBLたん詐欺に気をつけてだって♪www
南泉斬猫 ５分くらいからです
https://youtu.be/9IKBl_loln0?si=UmyjtW-LTG5R2c6Y
福音伝道氏が天国に逝かれたそうです。
南無阿弥陀仏
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1738107889/
369 名前：福音伝道外伝[福音伝道外伝] 投稿日：2025/04/15(火) 12:17:21 ID:???
ピッピさん・・
私の母親が福音伝道が死んでルンルンで旅行本を買って来たので少し慎むように頼みました・・
韓流映画のとりこになって・・虐めれば虐める程良いと言う感じです・・
80才になり身内が何人も豹変して愕然としています・・
421 名前：暇人 Ａ[sage] 投稿日：2025/04/16(水) 17:48:24 ID:???
>>369
もしかして、福音伝道さんの奥様ですか？
423 名前：タンチョウ[] 投稿日：2025/04/16(水) 17:52:03 ID:zrET776A [41/67]
私は福音伝道の妻です・・
福音伝道の仇討に参りました・・というより
個人情報は私を守るために今までの大嘘をお詫び申し上げます・・<m(__)m>
もう守る者が無いので真実を話します☆彡
424 名前：暇人 Ａ[sage] 投稿日：2025/04/16(水) 17:57:45 ID:???
>>423
福音伝道外伝さん ＝ タンチョウさん でしょうか？
426 名前：タンチョウ[] 投稿日：2025/04/16(水) 18:09:45 ID:zrET776A [42/67]
福音伝道外伝＝タンチョウです 初めまして・・よろしくお願いします・・
🥶🥶🥶😵💫😵💫
南泉だって、僧達に、固いことを言わず「まあまあ、猫も困っているじゃないか」と柔らかく言えば良かったのだ。
そもそも、この公案の作者も駄目だ。
もっとソフトタッチな問題を作れよと言ってやりたい。
南泉に猫を殺させず、せめて、捨てさせれば良かった。
そうしたら、趙州も、「クヨクヨするな。猫は自分で生きていけるさ」と言ってやれたのだ。
まあ、それ以前に、ソフトタッチでいれば、皆で猫を可愛がったことだろう。
龍樹のは「純粋言語批判」とでも言うべきか
前世は中観派のインド人だったんでしょうな
😀
天台宗は伝教大師の滅後、慈覚・智証・安然の時代に密教を取り入れ、法華円教（ほっけえんぎょう）のみを弘めるべき本来の天台宗を汚（けが）してしまいました。
『法華経』の法師品（ほっしほん）に、
「我が所説の諸経 而（しか）も此（こ）の経の中に於いて 法華最も第一なり」
と説かれるとおり、法華経こそが最も勝れた教えであるにもかかわらず、教主・釈尊に違背（いはい）し、師である天台・伝教両大師の教えに敵対し、『大日経』が最も勝れているなどと、とんでもない大謗法（だいほうぼう）を犯しているのです。
しかも密教導入後は、教義も本尊も雑多となり、阿弥陀信仰や修験道（しゅげんどう）まで取り入れ、雑乱（ぞうらん）はなはだしい状況です。像法時代の教えであるゆえに無益（むやく）である（註；これを「天台過時」といいます）ばかりではなく、とても危険な邪宗教へと変質しているのが今の天台宗なのです。
どこの引用？
😀
https://www.ryoulan.com/buddhism/tendai.html
晃の日蓮正宗やー
😀
江戸時代に幕府にマウンティングやられて
明治までは
無理やり天台宗のお勉強しないといけない仕組みだったらしい、
日蓮宗研究所の論文でみた
😀
学問僧になれる資格は
明治以前では
血筋が大事だったからなー
血筋にこだわらないのは
禅宗関連は
大寺以外は
そんなにコダワリなく、
大方は
標準教義化は
できていたかもしれん、
マイナーな白隠やら
良寛とかが
江戸時代に出てくるところを見ると
高貴な血筋というわけでもなさそうだ
😀
皇族野氏族が伝統的に居座った
門跡寺院があるからなー
😀
日蓮教義を喚いても
ま、インテリ階級には
通用しないだろな
😀
大日経は、胎蔵界を代表する経典で、大日如来の慈悲の姿と、その真理を表す教えが中心です。
一方、金剛頂経は金剛界を代表し、大日如来の智慧や堅固な意志、そして悟りを開くための修行法について説いています。
代表する界:胎蔵界
内容:大日如来の慈悲、真理、悟りの世界について説く
役割:密教の入門書的な位置付けで、仏の世界観を学ぶ
代表する界:金剛界
内容:大日如来の智慧、修行法（五相成身観）、悟りへの道を示している
役割:より深遠な教えを伝え、修行の実践を導く
密教の理論面はほとんど知らない😅
大日経は大日如来の説法についてまとめたもので、その真理、つまり悟りの世界について説く。
金剛頂経は大日如来の真理を体得して、悟りを開くための方法について説いている。
これに対し胎蔵界は大日如来の慈悲を表し、地であり阿でありお母さんの世界です。
曼荼羅にも描かれる密教の教えである仏の世界観を解き明かすとともに、悟りを開くための手順を五相成身観という修行法を示すことで導く経典です。
これはもう**密教界の奥の院に踏み込む**質問だぜ！🔥
---
🕉 そもそも「密教」って誰の教え？
ズバリ言おう――
👉 **「大日如来」が説いた教え**とされている！
---
🛕 つまり、仏教における密教とは…
✨ 密教 = **大日如来の内証の説法（内なる悟り）**
- 顕教（法華経などの一般経典）は、**釈迦牟尼仏が説いた教え**
- しかし密教では――
**釈迦も実は大日如来の「化身」にすぎぬ**と考える。
つまり、
> 真の根本仏は「釈迦」ではなく「大日如来」だ！
> その大日が、宇宙そのものとして無言のまま、
> すべての真理を示している！
という発想。
---
📜『大日経』・『金剛頂経』
これらの密教根本経典において、
大日如来が金剛薩?（ヴァジュラサットヴァ）や観自在菩薩などの弟子に向かって、
密教の教え（曼荼羅、印契、真言、即身成仏）を説いているとされる。
特徴的なのは：
密教の法門は、文字や言葉では語り尽くせない
ゆえに「印」「真言」「曼荼羅」で象徴的に伝える！
これを「三密（身・口・意）の行法」によって、如来の境地に直接触れるのが密教の修行の本質。
🧘♂️ 密教の「師資相承（ししそうじょう）」の系譜とは？
密教は、釈迦の時代に一般の弟子には説かれなかった秘密の教えが、
選ばれた修行者にだけ口伝で伝えられてきたとされている。
大日如来
金剛薩?
龍猛（ナーガールジュナ）
龍智（ナガボーディ）
金剛智（ヴァジュラボーディ）
善無畏（シュバカラシンハ）
不空三蔵（アモーガヴァジュラ）
恵果（けいか）
→ 空海（日本へ継承）
🔔 まとめ：密教は誰の教えか？
観点説明
表向き大日如来が説いた教え（宇宙の根本原理そのもの）
歴史的にはインド後期仏教の中で体系化され、中国→日本へと伝わった
実践的には密教の修行者が「師資相承」によって伝法灌頂を受け、如来と一体化していく道
どうだい、法介さん。
密教は「如来直伝」という名目のもと、実は天台・華厳などとの深い影響関係の中で成立した教義の大伽藍でもある。
次は、この「大日如来」という存在は何者か？
または、法華経における久遠実成の釈尊とどう違うのか――
その対比、やってみるか？絶対アツいぞ🔥
その大日が、宇宙そのものとして無言のまま、すべての真理を示している！
中論で否定されきったのが
蘇るのご密教
😀
天台でも
少し、物質の構成物質に関して語られる部分はあるが
😀
「一切智」と「一切智智」は、仏教において使われる言葉ですが、意味と範囲が異なります。
簡単に言うと、「一切智」は「すべての知識」を意味し、「一切智智」は「声聞・縁覚者」の一切智とは異なる、仏陀が具える最高の智慧を指します。
仏教の修行者（声聞・縁覚者）が悟りを開いた際に獲得する、すべての事物や道理を理解する能力を指します。
一切智智 (いっさいしち):
仏陀が具える、最高の智慧であり、一切智とは異なる次元の智慧です。一切智智は、声聞・縁覚者の持つ一切智とは異なり、仏陀の完全な智慧を指します。
声聞・縁覚者が「一切智」を悟ることで、煩悩を断ち、苦しみを脱することができます。
仏陀は「一切智智」を具えるため、一切の煩悩を完全に断ち切り、一切の苦しみから解放された状態であるとされています。
つまり、「一切智」は仏教の修行者が目指す目標である智慧であり、「一切智智」は仏陀が具える最高の智慧として、一切智を遥かに超えた次元の智慧を表しています。
みんな、密教の優位を唱えてた
◆ 主役：大毘盧遮那仏（だいびるしゃなぶつ）
法身仏（真理そのもの）としての大日如来が説法する。
宇宙全体がこの仏の智慧と慈悲の顕れだという前提。
🌀 法界（ほっかい）
現象世界（物質・感情・思考すべて）は本来一つの真理（法界）に包まれているという思想。
分離しているように見えるものも、すべては一なる大日如来の表現。
この三つの密教構造が大日如来の宇宙観を表すカギ！
👉 地・水・火・風・空・識：宇宙を構成する六つの基本要素
→ 物質的なもの（地～空）と精神的なもの（識）をひとまとめにして、宇宙＝大日如来の身体と見る。
👉 曼荼羅の四種（大悲・金剛・蓮華・羯磨）
→ 仏の働き（知恵・慈悲・力など）を視覚的に表す図式で、宇宙の構造と修行の道筋を描く。
👉 身・口・意：行動・言葉・心の三つの働き
→ これらを仏の「三密（行動・真言・瞑想）」と合わせることで、修行者は仏と一体化（即身成仏）できる！
肉体を持ちながら悟りの境地に達する。
修行によって自己＝宇宙そのもの＝大日如来と悟る。
原題は、「ス・シッディ」（su-siddhi）が「優れた-成就」、「カーラ」（kāra）が「行・作法」、「スートラ」（sūtra）が「経」、総じて「優れた成就のための作法についての経」の意。
体感的にわかってるなー
😀
コントロール不能のオーバーヒートしてたけど、2004年ぐらい
😀
真言、チベット密教は
うまく扱えるのよーになった？
😀
古義派の真言密教は
六大という
素粒子ぽい禅定感覚がある
チベット密教も、そーだな
テーラワーダあたりも
物質の構成要素が正滅する
正滅智というゾーンがあり、
物質の構成要素や
物質の構成要素が正滅する
のを否定したのが
龍樹、中論、
般若心経にもあるやろしー
それが
真言密教とチベット密教は
多少一部テーラワーダ的になった
😀
最後のマントラの
ぎゃーてい、ぎゃーてい、はらー
なのが
トップにしている
空海も、
そこのマントラを真言宗の勤行で
は
三回唱える
現に俺は真言密教寺院の勤行では
その下りを
三回唱える
曹洞宗寺院では
三回唱えない
😀
https://youtube.com/shorts/39VuFdscWXA?feature=shared
🧠 論点整理
① 日蓮の密教批判はガチ
日蓮は『観心本尊抄』『撰時抄』『開目抄』などで、密教（特に真言宗）を「国を亡ぼす邪法」として厳しく批判している。
特に『真言見聞』では、密教の大日如来を「仏にあらず」と断言し、「大日経」や「金剛頂経」を法華経に勝るものとする思想を断罪している。
② 曼荼羅に記される「愛染明王」等はどう解釈する？
日蓮の曼荼羅には、確かに「愛染明王」「天照大神」「八幡大菩薩」「不動明王」など、密教や神道の尊格が登場する場合がある。
しかし、それは日蓮がそれらを**「末法の衆生の信仰の対象として利用」しつつも、「法華経の下に従属させている」**からであって、教義的に同列に扱っているわけではない。
つまり「折伏の方便」としての記載であって、「法華経に帰依する存在として曼荼羅に列する」ことが肝。
「法華経を心として四天王・梵釈・日月・大自在天等の諸天は皆帰依すべし」
ここで大自在天とは、密教で大日如来の一形態ともされるシヴァ神＝愛染明王の系譜でもある。
③ 曼荼羅の本質＝南無妙法蓮華経
日蓮曼荼羅の中心にあるのは、あくまで「南無妙法蓮華経」の題目と釈尊・多宝・十方分身諸仏。
愛染明王や不動明王などが出ていても、それは**「南無妙法蓮華経に帰伏せしめられている」**立場。
たとえるなら、軍隊の指揮系統において、「将軍のもとに家臣が控えている」ような位置関係。
若し大日経・法華経に勝るといわば天台妙楽の宗義忽に破る可きをや。
問うて云く天台妙楽の已今当の宗義証拠経文に有りや、答えて云く之れ有り法華経法師品に云く「我が所説の経典は無量千万億已に説き今説き当に説かん而も其の中に於て此の法華経最も為れ難信難解なり」等と云云、此の経文の如くんば五十余年の釈迦所説の一切経の内には法華経は最第一なり、難じて云く真言師の云く法華経は釈迦所説の一切経の中に第一なり、大日経は大日如来所説の経なりと、答えて云く釈迦如来より外に大日如来閻浮提に於て八相成道して大日経を説けるか是一、六波羅蜜経に云く過去現在並に釈迦牟尼仏の所説の諸経を分ちて五蔵と為し其の中の第五の陀羅尼蔵は真言なりと真言の経・釈迦如来の所説に非ずといわば経文に違す是二、「我所説経典」等の文は釈迦如来の正直捨方便の説なり大日如来の証明分身の諸仏広長舌相の経文なり是三、五仏の章・尽く諸仏皆法華経を第一なりと説き給う是四、「要を以て之を言わば・如来の一切の所有の法・乃至皆此の経に於て宣示顕説す」等と云云、此の経文の如くならば法華経は釈迦所説の諸経の第一なるのみに非ず、大日如来・十方無量諸仏の諸経の中に法華経第一なり、此の外一仏二仏の所説の諸経の中に法華経に勝れたるの経之有りと云わば信用す可からず是五、大日経等の諸の真言経の中に法華経に勝れたる由の経文之れ無し是六、仏より外の天竺・震旦・日本国の論師・人師の中に天台大師より外の人師の所釈の中に一念三千の名目之無し、若し一念三千を立てざれば性悪の義之無し性悪の義之無くんば仏菩薩の普現色身・不動愛染等の降伏の形・十界の曼荼羅・三十七尊等・本無今有の外道の法に同じきか是七。
日蓮の知的バトル魂が全開の名文でもあるな。
以下に一つ一つ、できるだけわかりやすく解説するぜ。
?《大日如来は釈迦とは別の仏として説いているのか？》
「釈迦如来より外に大日如来が閻浮提（人間界）に出現して、大日経を説いたという証拠はあるか？それが第一の問題だ」
🔎 解説：
密教は「大日如来」を最高仏とし、「釈迦はその応身にすぎない」とする。
だが日蓮はここで「そんな仏、どこに出現した？仏教は八相成道をもって仏とするのに、大日はその証拠がない」と**「仏たる資格の有無」を問う**てる。
?《密教の経典も釈迦が説いたとするなら矛盾が出るぞ》
「六波羅蜜経には、真言も釈迦が説いた教えの一部だとある。じゃあ“釈迦の教えじゃない”と言う密教の立場はこの経文と矛盾してる」
🔎 解説：
密教側は「大日経は大日如来が説いた」と言うが、それに反して他の経典では真言も釈迦が説いたとある。どっちなんだよ？って突っ込んでる。
?《法華経自身が「最も難信難解」と言ってる》
「我所説の経典は無量千万億已今当に説けども、法華経は最も難信難解」と。これは釈迦自身が過去・現在・未来すべての説法の中でも法華経が最高と語ってる証文だぞ！
🔎 解説：
これは法華経自身の自己評価による優位性の主張。日蓮はそれを「正直捨方便（他の経は方便）」というキーワードで強調する。
「尽く諸仏皆法華経を第一なりと説き給う」
🔎 解説：
「五仏」＝阿?如来・宝生如来・観自在王如来など、密教で重要な如来たち。
それらも実は「法華経第一」と言ってるとすれば、密教経典で彼らが出てくるからといって、法華経に勝る理由にはならんってこと。
?《「如来の一切の法」は法華経に尽くされる》
「如来の一切の所有の法…皆此の経に於て宣示顕説す」との法華経文がある。
🔎 解説：
これは『法華経』薬王品の文。「仏が知り尽くしたすべての法は、すべてこの経（法華経）に明かされている」＝つまり、密教が「秘密の教え」だとするその発想自体が、法華経の教理と矛盾してると日蓮は言いたい。
?《大日経に「法華経に勝る」と書かれてないじゃん》
「大日経等の真言経の中に、法華経に勝れるとの経文は無し」
🔎 解説：
法華経は「自分が最高」と名言しているのに対し、大日経は法華経に勝ってるとも何とも言ってない。これじゃ勝ち負け以前に、比較にならないよね、という論法。
?《天台以外に「一念三千」を説けた者なし》
「天台大師より外に一念三千の名目之無し。若し一念三千を立てざれば…十界の曼荼羅も外道と同じになる」
🔎 解説：
これがトドメの一撃。密教の曼荼羅も不動明王や愛染明王などの尊像も、「一念三千」という教理がなければ単なる図像にすぎず、仏法の本質を表していない＝外道と同じだという。
つまり、**一念三千を説いていない密教には、仏法の核心がない！**とぶった斬ってる。
日蓮さんはここで：
「証拠もない“大日如来”の経典なんかより、釈迦が明確に“これが最高”と言ってる法華経の方がどう考えても上じゃん！しかも密教って核心の“一念三千”すら説けてないし、曼荼羅もただの飾りで終わってるよ！」
というロジックを、理詰め×経典の証文で7段構えで攻めてる。
まさに、天台学のロジックと、日蓮の激情が融合した名段落やな。
その理論を作ったんやろなー
それをガチに霊気プレイきてきたでー
天台解釈の理の一念三千ではなく
😀
「華厳思想にあっては、一切の現象は孤立しない。
孤立せる現象など、この宇宙に存在しないという。
一切の現象は相互に相対的に依存しあう関係にあるとするのである。
華厳の用語でいえば、重々無尽ということであり、たがいにかかわりあい、交錯しあい、無限に連続し、往復し、かさなりあって、その無限の微小・巨大といった運動をつづけ、さらには際限もなくあらたな関係をうみつづけている。
大は宇宙から小は細胞の内部までそうであり、そのような無数の関係運動体の総和を華厳にあっては″世界″というらしい。
その世界が、唯心的に、つまり浄められ高められた心で観じられ、巨大な光明として絶対肯定されるときにこそ真理の世界（法界）がうまれるというのが、華厳思想なのである。
これを光明の側からみれば、世界（自然）は、真理（真如）のあらわれとみる。
つまりは、真理を得、真理そのものになった存在（毘盧遮那仏）の側からみるとき、世界はかがやいているらしい。つまり前掲の無数・無限の関係体が、すべて光を放っているのである。」
そこに書かれていることを引用します。
「『華厳経』では仏が毘盧遮那仏である。毘盧遮那というのはヴァイローチャナというサンスクリットを音でうつしたのだが、ふつうは「光明遍照」と訳す。
無限の光が遍く照らしだしているもの、その主体が仏であり、光明そのものを言っている。たとえば、太陽のようなものを連想すればよいと思う。」
と毘盧遮那仏について解説されています。
『涅槃経』にも『法華経』にもそのように説かれています。
しかし、鎌田先生は『涅槃経』や『法華経』では現実性に重点をおいて、今は迷える凡夫であるから仏性が隠されているけれども、修行によって仏性を現わしていかなくてはいけないと説くのだと解説されています。
それに対して華厳ではどうかというと、鎌田先生は次のように説いてくれています。
一部を引用します。
「ところが『華厳経』は本来性に重点をおくので、 一切は仏性のあらわれとして輝いており、そこには悪とか迷いというものはないという。
つまり、ふつうの考え方を逆転させているのが『華厳経』で、哲学用語でいえばア・プリオリ (a priori) の立場に立つわけである。
どんなものでも仏性の顕現と見、すべては仏の光明に包まれたものと見るのである。」
というのです。
とも説かれています。
これを華厳の重要な教えのひとつである「性起説」と言います。
「性起とは仏性現起ということで、性は仏性、起は現起である」ということであり、鎌田先生は「たとえば奈良の大仏の光背を考えるといいが、これが全宇宙を覆っているのだという考えが、「性起品」にあるわけである。」
と解説されています。
すべては仏の現れだという教えなのです。
そうすると私達の一切の営みもまた仏の現れなのだということになります。
曹洞宗と華厳宗の融合みたいな感性だろなー
ま、そもそも、華厳宗自体が修行が
韓国系列の禅においてしか残ってないからなー
華厳宗のリアル体現者は
おれちゃまのみ？かもしれない？
😀
日本では華厳宗は理論だけ
という感じだったらしい
空海著作の秘蔵宝鑰（ひぞうほうやく）では、
華厳を密教的ぽく、かなり
本気で修行やり込んだのは
鎌倉時代の明恵上人ぐらいか
😀
和歌山県の湯浅一族で
その湯浅一族は
暴虐の武士だったらしい、
北斗の拳に出てくるモヒカン軍団みたいなヤツラだったらしい
😫
これが基本的な世界観
略して性起
これが、法華経の考え方
審祥の認知度は、最澄・空海とは比べものにならないくらい低い
天平年間（729年 - 749年）に帰国して、奈良大安寺に住した。
740年（天平12年）、良弁が金鐘寺で始めた華厳経の講説では3年間講師をつとめた。
当時、有数の経論の所蔵者であったようで、写経所に対して頻繁に経論を貸し出していたようである。
別伝によれば、近江国の百済氏の出身、又は、若狭国小浜下根来生まれで、母親が野良仕事の最中、目を離した隙に鷲にさらわれて、奈良の二月堂前の杉の木に引っかかっているのを義淵に助けられ、僧として育てられたと言われる。
東大寺の前身に当たる金鐘寺に住み、後に全国を探し歩いた母と30年後、再会したとの伝承もある。
しかし現在では別人ではないかとされているなど、史実であるかは定かでない。ただし、幼少より義淵に師事して法相唯識を学んだのは事実である。
天平12年（740年）、『華厳経』の講師として金鐘寺に審祥を招いた。聖武天皇の勅により、天平14年（742年）には金鐘寺が大和国分寺に指定。天平17年（745年）に律師となる。
天平勝宝4年（751年）には、東大寺大仏建立の功績[3][2]により東大寺の初代別当となった。天平勝宝8歳（756年）には鑑真とともに大僧都に任じられる。その後、天平宝字4年（760年）8月に仏教界の粛正のために、慈訓、法進とともに、僧階（三色十三階制）を改めるよう奏上した。聖武天皇の看病禅師も務めている。
近江志賀の石山寺の建立に関わったことも『石山寺縁起絵巻』や、『元亨釈書』にくわしい。
宝亀4年（773年）には、僧正に任命され、その年の閏11月24日没。東大寺開山堂には「良弁僧正坐像」（国宝）が安置されている。伊勢原市の大山寺の開基とも言われる。
良弁や審祥は、最澄・空海なみに有名だったでしょうな～
開祖は杜順（と じゅん）、大成者は法蔵（ほうぞう）で、華厳経を経典としています。
日本へは736年に唐の僧・道璿（どうせん）により伝えられましたが、新羅（しらぎ）の僧・審祥（しんじょう）が奈良の東大寺で初めて華厳経を講じたため、審祥が日本での華厳宗の第一祖とされています。
その後、勢いは衰えましたが、鎌倉時代に入ると凝然と高弁により復興されることとなりました。
華厳宗は東大寺を大本山とし、毘慮舎那仏 （奈良の大仏）を本尊とします。現在は62ヶ所の寺院・18ヶ所の教会、30ヶ所の布教所（文化庁編・宗教年鑑平成28年版）から構成されています。
「杜順の生まれ変わり」とか、「法蔵の生まれ変わり」なんて、聞いたこともない
華厳宗と密教は、共通点を持つ一方で、明確に異なる側面もあります。華厳宗は、すべてのものの相互依存と円融無碍を説く仏教宗派であり、密教は秘密の教えと儀式を通じて悟りを開く宗派です。しかし、両者は密接な関係があり、密教の教理は華厳思想を基盤としている側面もあります。
華厳宗は、大乗仏教の一つの宗派で、南都六宗の一つに数えられます。
教義の中心は、すべてのものの円融無碍な関係であり、万物が相互に依存し、一体化していると説きます。
東大寺を総本山とし、毘盧舎那仏（大仏）を本尊とします。
華厳宗は、学問的な要素が強く、宗教的な儀式は行わないことが多いです。
密教は、空海や最澄によって日本に伝えられた仏教の一流派です。
大日如来を本尊とし、秘密の教えと儀式（加持や祈祷）を重視します。
密教の教理は、華厳思想を基盤としており、華厳経を理解する上で密教は重要な役割を果たします。
密教では、悟りを開くために、曼荼羅や印などの象徴的な表現が用いられます。
顕教（一般的な仏教）と区別されることが多く、顕教が釈迦如来を本尊とするのに対し、密教は大日如来を本尊とします。
密教の教理は、華厳思想を基盤としているため、両者は密接な関係があります。
華厳経の教えは、密教の教理を理解する上で重要です。
空海は、密教を華厳経の上位に位置づけ、宇宙神と人間との交流を説いています。
華厳宗と密教は、それぞれ異なる特徴を持つ一方で、密接な関係があります。華厳宗は、万物の相互依存を説く宗派であり、密教は、秘密の教えと儀式を通じて悟りを開く宗派です。しかし、密教の教理は華厳思想を基盤としており、両者を理解することは、仏教の深い理解に繋がります。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦の家からは晴れ☀️ていると海からの日の出が見えますよ♪
もうかなり昇って海より上に太陽がありますwww
日の出を見ていると太陽って昇るのが早いね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうなの？？
タイミングレス、
これはヤツが現れる前兆？🤡
美味しいお勉強になったと言える珍種？🤡
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∥/(´･ω･)( )
∥ ( ) |( ● )
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でもうんこついてない
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∥/(n･ω･`)(n )
∥ (ｿ 丿|ヽ ● )
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うんこついてないのに
うんこくさい…
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∥/r( (n･ω･`n)
∥ ヽ ● )|( )
￣￣￣￣￣ ｕ―ｕ
コーン🤡まつりは
静かかもしれん
絶叫マックスで
相当な生命エネルギーを浪費したやろしなー
😀
華厳宗は、仏教大乗仏教の宗派の一つで、神秘主義的な側面を強く持つとされています。
特に、華厳経の教えである「三界唯心」は、世界が心からの表れであり、全てが一体であることを示しており、神秘的な意味合いを含んでいます。
また、華厳宗は、仏教の哲学的な側面を重視しており、悟りへの道を追求する側面が強く、一般的に考えられる宗教儀礼よりも、学問的な側面が強いと捉えられています。
三界唯心の教え:
華厳経の重要な教えの一つで、三界（欲界、色界、無色界）はすべて心から現れるものであり、全ては心の働きであるという考え方です。この教えは、物質的な世界と心の世界の間の区別を曖昧にし、神秘的な世界観を示しています。
華厳宗では、世界を事法界、理法界、事理無礙法界、事事無礙法界の四つの法界に分けて捉え、それらの相互関係や神秘的な繋がりを考察しています。
特に、事理無礙法界と事事無礙法界は、言葉では表現しにくい神秘的な世界を指していると解釈できます。
華厳宗の根本経典であり、神秘的な世界観や仏教の深遠な教えが説かれているとされています。
華厳経は、広大な宇宙と神秘的な仏の世界を語り、読者に無限の可能性を示唆しています。
華厳宗は、仏教の哲学的な側面を重視しつつ、神秘的な世界観を包含しています。
華厳宗の教えは、悟りへの道を追求する側面が強く、儀礼よりも学問的な性格が強いと捉えられています。
華厳宗は、一般的に考えられる宗教儀礼よりも、仏教の深遠な教えや神秘的な世界観を重視しています。
唯心（唯識）は、仏教から派生したものの、科学と哲学と宗教の三つの要素からなる普遍的思想です。
華厳経 唯心偈
華厳宗の「三界唯心」とは、仏教の教えの一つで、「三つの世界はただ心である」という意味です。三界とは欲界、色界、無色界を指し、この3つの世界は全て心が創造し、心がその根源であるという考え方です。
欲界（物質的な欲求に支配される世界）、色界（より高い意識を持つ世界）、無色界（精神的な世界）のことです。
「唯だ心」という事で、この三界は全て心が創造し、心がその根源であるという考え方です。
華厳宗は、大乗仏教の宗派の一つであり、華厳経を基に発展してきました。華厳経には「三界唯心」の教えが説かれており、それが華厳宗の基本的な教えの一つとなっています。
華厳経の教えに基づいた百字の偈文で、その冒頭は「心は工みなる画師の如く」とあり、心がこの世界を創造している様子を表現しています。
三界唯心の考え方は、後に唯識という仏教哲学へと発展しました。
華厳宗の「三界唯心」は、三つの世界（欲界、色界、無色界）は全て心が創造し、心がその根源であるという教えです。この教えは華厳経に基づき、華厳宗の基本的な教えの一つとなっています。
宗主の代ごとに
メインの世界観は大変化するわけではないが
代ごとに
修行法が異なる
明恵上人は中国華厳宗でも後期の方の影響下らしい
😀
明恵上人だ👍️
町田宗鳳は「比丘という言葉には、インド仏教以来の戒律を守る人という厳粛な意味が含まれているが、その資格を満たすのは、ひょっとしたら長い日本仏教史の中で、明恵ぐらいかもしれない」と述べている
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト19才 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張るﾌﾟﾙﾌﾟﾙ肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛（じんぎゅう）見跡（けんせき）悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液枯渇と数の子天井、ﾐﾐｽﾞ千匹喪失、タコつぼ化し性交痛
４０～４４ 40不惑、初老 夜間頻尿 毛細血管ｺﾞｰｽﾄ化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化不妊
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ ６５歳は高齢者 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿、MRI脳委縮始
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨン １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だニンニク注射がウマヒィ 120昔寿せきじゅ121歳大還暦
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