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もちろん！誰でも自由に自説をぶん投げカマシてOk～❗です
どうぞ( ﾟдﾟ)ノ
リダンの傲慢カマシてよかとですか⁉️
https://talk.jp/boards/psy/1727584305
現在のオレの呼吸法は
師匠ゆずりの特殊なので
一切レスしない
むろん、他宗派では
呼吸法は使わない
😃
今日は休みだから最近はじめたロードバイクでヤビツ峠行ってきました。
運動してない上にあんまり食べない初心者が山はよろしくないな。
明日は筋肉痛の中仕事に違いない。
こんちゃー
その言い回しだと丹田とも腹圧とも違いそうですねえ(*´ω｀*)
試行錯誤の良いヒントになりそう
気づきを入れ集中なんやろうな
ロードバイク羨まし(・∀・)
ビアンキのロードバイクが欲しい、高い、我慢…思考の観察に調度ええな(・∀・)
思考の観察前にこれで光る？(*´ω｀*)
いやアーナパーナのサイトにそうあった
バイクよりは何やるにも安いべーと軽く考えてたらロードバイクめちゃめちゃ高いのね。
中古パーツでコスパいいのがあったら購入してって感じで5万くらいで作り上げたはずなのに結局２０万くらい使ってしまったよ。
同じの読んでたかも(・∀・)
今までニミッタに言及してない動画を参考にしとったから思考観察に集中し過ぎかと思ってねえ(*´ω｀*)
沼にハマって２０万じゃ済まなくなるんちゃうかな(・∀・)
わたしゃ我慢する(*´ω｀*)
≫白光のニミッタがチャクラやとすると
第8チャクラのようやね
馬さんのいう
潜在意識と顕在意識を統合らしい
おれの場合
頭の内部の左側に白光がよくフラッシュしてたね
いろんなタイミングでなってたな
まあ主に瞑想中で、それはたぶん
妄想念を吹き消されたタイミングで光るので
やはり、心の深い階層に入った時に、妄想が消えると、胸の心素という阿頼耶識みたいな識を通して、真我と言われる光源からやって来るものだと思われるが
ただし、それは真我光源からの直接光ではなくて
光源→心の鏡→脳
といった、反射の光だと思われるね
直接の光は太陽を1000個にしたほどの光だというからね
おれなんかの白光は太陽一個の数100分の１くらいでしょ
やはり
妄想念の消えた状態の維持がポイントでしょ
消えるタイミングとか
↑
ならやっぱニミッタはサマタ系統やな
実際何なのか？
知らんけど！ってのが実情
マハーシ長老著
https://i.imgur.com/Vhq132a.jpeg
https://i.imgur.com/h98XTgO.jpeg
瞑想していろんな映像が見えてくる段階は
第五章 道非道智見清浄
この１番目の【思惟智】においてらしいね
１枚目めの写真がその説明
この2番目の【生滅智】では
『修行者の身体から多かれ少なかれ小明が出ます』とあるね
この光明ってのは、注釈にとらわれてはいけないものとして教えられている
最後の写真に説明さえている
https://i.imgur.com/H0c297o.jpeg
言うよりも968は
余裕だ
その本読むたけで入れる
😃
ニミッタは観瞑想には邪魔らしいな
サイトで見るには無分別には
行きやすいようだが
最初のほうで
色々なサンカーラが出るときに
ニミッタ出るね
光った(・∀・)
蜘蛛の巣状の緑色の光が
しかしメッチャ暗い(*´ω｀*)
ニミッタじゃないかも知らん
丹光なら緑もあるし
幾何学模様もある
やるといってから結果がはやいな
コーヒー断が効いたか
一応坐禅も瞑想もやってるからね(・∀・)
しかしうごめく光が気持ち悪くて維持出来んかった(*´ω｀*)
まあ断食は最低一週間は継続する
因みに水も飲まん(・∀・)
3日で死ぬ奴は死ぬし
修験者でも水飲まないと9日めには半分死にかけるくらいだよ
え？
コーヒー飲んでるから大丈夫よ(・∀・)
そもそも水なんて食堂に行った時しか飲まん(*´ω｀*)
試しに『南無妙法蓮華経』唱えたらメッチャ光がうねるんですけど(・∀・)
アーナパーナより光る(*´ω｀*)
南無妙法蓮華経で光ったのは偶然だった様だ(*´ω｀*)
全く光らんなった(・∀・)
知らんのか
それは腎臓に悪いってこと
腎臓は、純粋な水が得られないと休めないし、老廃物流せないんだよ
だからさ、１日に夜寝る時とか、朝とかコップ一杯程度の水を飲むことは、腎臓にはとても助かるって読んだことある
まあ本当のところは知らんけどw
１）常坐三昧（一行三昧） - 90日間座り続ける。
２）常行三昧（仏立三昧） - 『般舟三昧経』に基づき、90日間阿弥陀仏の周りを回りながら念仏を行う。
３）半行半坐三昧 -本尊の周りを歩く行と、座る行を行う。
４）方等三昧 - 『大方等陀羅尼経』に基づいて7日間行われる。
５）法華三昧 - 『法華経』に基づき37日間または21日間行われる。
６）非行非坐三昧（随自意三昧）
ヒンドゥー教ヨーガ学派経典のヨーガ・スートラでは、
三昧とは静慮があたかも客体のみになって自体が空になったかのような状態であると定義される。
●ヨーガ・スートラでは以下のように、
「有想三昧」と「無想三昧」
（第1章17-18節）
「有種子三昧」と「無種子三昧」
（第1章41-51節）の別が説かれている。
●有想三昧（サンプラジュニャータ・サマーディ）尋（ヴィタルカ）、伺（ヴィチャーラ）、楽（アーナンダ）、我想（アスミター）の意識対象が伴っている三昧。
●無想三昧（アサンプラジュニャータ・サマーディ）
【行（サンスカーラ）】だけが残っている三昧。
●有種子三昧（サビージャ・サマーディ）
【心の対象】が残っている三昧。
●ヨーガスートラに述べられる定（サマーパティ）の種類には
有尋定 サヴィタルカ・サマーパティ
無尋定 ニルヴィタルカ・サマーパティ
有伺定 サヴィチャーラ・サマーパティ
無伺定 ニルヴィチャーラ・サマーパティ
がある。
●無種子三昧 ニルビージャ・サマーディ
【真智（直感智）】さえも止まり、
すべての【心作用が止滅】した時に生じる三昧。
ニルビージャ・サマーディは、瞑想が最も深まった状態です。
心の中に湧き上がる「サンスカーラ」がまったく無くなった三昧状態を指します。
一体化する対象すらなくなり、
転生の対象になりません。
最終的には、純粋意識となって解脱に成功します。
ーーー
誰かさんの解説
かれこれ３０年は水を飲まない生活してるけど腎臓に悪い事したかな(・∀・)
まあこれからも変わらん(*´ω｀*)
わたしの腎臓を労ってくれてありがとさん
ヴィパッサナーでボディースキャンしとるけど特に身体の不調は感じんな(*´ω｀*)
まあそれで病気を発見出来るか分からんが(・∀・)
うんサンカーラがなくなりゃいいのか
自説書いとくか
無覆無記
有覆無記
善法真如
不善法真如
無記法真如
唯識で一切法は善法、不善法、無記法
ここまでが無為法
こっから縁起で有為法
状態、真如からの如是、所謂如来
この時点ではまだ無為法
この善、不善が縁起することで
業種子として薫習する
善法真如、不善法真如、無記法真如は
俺の感覚だと同じエネルギー
であるからどれを縁起させるかが
自在であり煩悩即菩提
煩悩が希薄になっているを
何で希薄になってるか？
希薄になる作用は？
ってとこやな
せやねそうやと思うで
善業として薫習するか
あるいはそれを無記のまま薫習するか
一応善業では業種子により輪廻する
菩薩的だね
布施を布施と思わずにする（無記）
ってのがあるね
それを考えると菩薩行も
無記法として行うのかもしれん
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