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名無しさんと一部のコテハンさんはあぼーんしてます。
書き連ねているのは師からのそのままの話？
それともカムイさんの意訳が入る？
襲撃の
のろし〜〜〜
👿
ブルーライトバーだ
むろん
👿
しないとも
このスレは
襲撃ブイブイ〜〜〜
👿
テストだ
修行だ〜〜
👿
レスする
スレだ
👿
ポジティブマッチするからだ〜
👿
いざ
しょーぶだ〜
ブイブイ〜〜
👿
バトルフィールドが
The動中工夫
👿
言葉は
ブイブイには
ないのか？
最新デンパブイブイダンスも
保存しとるし
👿
レスしているのが
ブイブイ的には
学習しないのか？
👿
そのままです。
そうなんですね
ありがとうございます
👿
👿
はい、下手にわたしの味付けをすると不味くなりますのでね。
👿
499.
ユーザー
カムイ◆wxnBcJ8ZogOS
TKzuO(10/21)
でおーお前はもう死ね
2024/03/13 20:47:13
👿
ユーザー
◆ImgnBrkrJNCz
vnVwL(3/9)
ムイムイって
こんなんだったか
684 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2024/03/12(火) 07:03:37.20 ID:pJj7OZQ3
でおー🤡
でおー🤡
えいえいおー🤡
2024/03/12 07:25:19
156.
ユーザー
◆ImgnBrkrJNCz
vnVwL(4/9)
壊れてるのかな
2024/03/12 07:25:42
👿
ユーザー
◆ImgnBrkrJNCz
vnVwL(3/9)
ムイムイって
こんなんだったか
684 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2024/03/12(火) 07:03:37.20 ID:pJj7OZQ3
でおー🤡
でおー🤡
えいえいおー🤡
2024/03/12 07:25:19
156.
ユーザー
◆ImgnBrkrJNCz
vnVwL(4/9)
壊れてるのかな
2024/03/12 07:25:42
👿
ユーザー
◆ImgnBrkrJNCz
vnVwL(3/9)
ムイムイって
こんなんだったか
684 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2024/03/12(火) 07:03:37.20 ID:pJj7OZQ3
でおー🤡
でおー🤡
えいえいおー🤡
2024/03/12 07:25:19
156.
ユーザー
◆ImgnBrkrJNCz
vnVwL(4/9)
壊れてるのかな
2024/03/12 07:25:42
684 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2024/03/12(火) 07:03:37.20 ID:pJj7OZQ3
でおー🤡
でおー🤡
えいえいおー🤡
👿
でおー🤡
でおー🤡
えいえいおー🤡
👿
499.
ユーザー
カムイ◆wxnBcJ8ZogOS
TKzuO(10/21)
でおーお前はもう死ね
2024/03/13 20:47:13
ギャグが
だいすき〜
👿👿👿👿
ブイブイ〜〜
👿👿👿👿👿
急上昇〜〜〜
👿👿👿👿
おばびょゔ〜〜
バッバッダァ〜〜
👿👿👿👿👿
ブイブイ〜〜
👿👿👿👿👿
ナルシズムビッグ〜
ブイブイ〜〜〜
自閉円頓裹〜〜〜〜〜
👿👿👿👿👿👿👿
こういう歌は、いかが？
https://www.youtube.com/watch?v=R_CWLPvKc3k
👿👿👿👿👿
こっちだ
https://m.youtube.com/watch?v=rUu4DwTBMkA
おはよう、普通にいい歌だね。
ただ、仏教的には未来に希望を持つ事はタブーだね。
なぜならば、だいたいその夢は叶わず、一生追い続けて、それが苦しみになるからね。
なかには、夢が叶う人もいるけど、また次の未来と追い続けるね。
今のままで完璧を知ることが仏教だね。
今が全てさいつだって。
https://youtu.be/QeVmknb3BqI?si=jAo_uV2Y0qbvjEmA
ブイブイ極意っ〜〜！！！！！！
自閉円頓裹〜〜〜
ユーザー
◆ImgnBrkrJNCz
vnVwL(3/9)
ムイムイって
こんなんだったか
684 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2024/03/12(火) 07:03:37.20 ID:pJj7OZQ3
でおー🤡
でおー🤡
えいえいおー🤡
2024/03/12 07:25:19
156.
ユーザー
◆ImgnBrkrJNCz
vnVwL(4/9)
壊れてるのかな
2024/03/12 07:25:42
👿
499.
ユーザー
カムイ◆wxnBcJ8ZogOS
TKzuO(10/21)
でおーお前はもう死ね
2024/03/13 20:47:13
👿
夢を諦めないで系の歌は好きだけどね。
ナルシズムブイブイの問題点、
なぜ
ブイブイは
ナルシズムレス投下リターンするのか？
https://m.youtube.com/watch?v=RkPxVE4OpQc
👿
この自己愛から普通スタートします。
自分を愛せない人は人も愛せないでしょう。
そして、自己愛の自己が消滅したとき、つまり、自我が消滅すれば慈悲になります。
つまり、慈悲のスタートはナルシズムから始まります。
ブイブイの承認欲求ナルシズムの名誉の平和がほしい〜〜
👿👿👿👿
自閉円頓裹〜〜〜〜〜〜
👿👿👿👿
ナルシズム領域展開〜〜〜
自閉円頓裹〜〜〜〜〜〜
👿👿👿👿
👿
自閉円頓裹〜〜〜〜〜
👿👿👿👿👿
👿
ちょっとお伺いしたい事があります。
岡村孝子以外で「夢を諦めないで系の歌」を上げてみて
なんですか？
どういう事ですか？
自閉円頓裹〜〜〜
に
撃破されぬよーに
😫
多いよね。
ゆずの栄光の架け橋とか。
ムイムイ様は
偉いんだぞ〜問答〜〜
自閉円頓裹〜〜〜
👿
片手と言う意味です。
普通は両手で叩くとパンと音がする。
しかし、片手の音を聞けってのが、この公案です。
円頓の
意味は
そっちの得意分野？
😄
天魔だ
👿
わかりました。
ありがとうございました。
頑張ってください。
ブイブイスレに
レスする意欲がある
👿
威張ってください
にみえた
👿
それがあったね。
夢で検索しても出てこないわけだ
はい
結構好きだね。
なんだろ、そう言う想いの時期をあったなと、聴くと懐かしく思うね。
いい歌だ
https://youtu.be/PRJoAPH0ZGo?si=5I-7ukDBH9Kti9re
＞＞そう言う想いの時期をあったなと、聴くと懐かしく思うね。
「栄光のかけはし」を聞くと、何故か元気が出てくるね。
カムイさんがダイヤモンドユカイの曲を貼ったのを見て、
この曲を連想した。
↓
https://www.youtube.com/watch?v=vc7e3-ED3s8
ベイダー和尚にも役に立つ
をあげよーう
動画
ブイブイではな〜
単なるナルシズムリバースなだけだ
https://m.youtube.com/watch?v=OiPAWt_2QY4
ハウンドドック懐かしいね。
歌はいいね。
ただ、歌を聴いて過去未来に引きづられなくすればいいです。
今は動いてますのでね。
大進撃〜〜〜
👿👿👿👿
頭で考えても答えは出ないです、隻手になり切れば答えがでます。
とか
屁理屈いってが
デンパブイブイ〜〜
👿👿
自閉円頓裹〜〜〜
👿
👿
499.
ユーザー
カムイ◆wxnBcJ8ZogOS
TKzuO(10/21)
でおーお前はもう死ね
2024/03/13 20:47:13
👿
ブイブイの承認欲求お邪魔エブリデー
👿
こういうのは、ダメ？
https://www.youtube.com/watch?v=2qJnqZenIFY
👿
書いてすぐ消えていく。
なので、また書く。
皆さんはどんな感じで読んでるんだろう？
良い歌だね。
ある意味、悟らないからこう言う詩が書けるんです。
尽きますね
名言‼️
ｲﾔｰ_(^^;)ゞカムイさんの言葉で感動する日が来るとは！
実は五井先生の教義にもその言葉が有るんですよ、人間と真実の生き方っていう
『自分を許し人を許し、自分を愛し人を愛す、愛と真と許しの言行をなし続けて行くとともに』
てのが
カムイさんの言われたのと同じ何ですよ
五井先生の「自分を」が抜ければ慈悲ですね。
しかしまずは、自分を愛しから始めないといけない。
全くそうです！
それにしても、でおーがまたバカやってて
呆れますね、まあ切りないので、無視が正解ですね
そうなんですか？
名無しも誰が書いたかわからない、番号が抜けるあぼーんをしてるのでわからないな。
たまに、番号抜けてるから誰か書き込んでるなくらいで、誰なのかわからないですね。
悟る前は参考程度に見てるといいですね。
でないと、ろんみたいになっちゃうよ。
世の中は今より他はない。
86 名前：カムイ◆wxnBcJ8ZogOS[] 投稿日：2024/03/19(火) 23:07:21.88 ID:ZUCzw [2/4]
何億年も「今」だけである。
↑
↓
78 名前：カムイ◆wxnBcJ8ZogOS[] 投稿日：2024/03/19(火) 22:04:36.75 ID:2Bki6 [12/17]
「全て道である」すなわち煩悩即菩提というのは、いたり得た後の話である。
79 名前：カムイ◆wxnBcJ8ZogOS[] 投稿日：2024/03/19(火) 22:06:09.01 ID:2Bki6 [13/17]
それをごっちゃにしてはいけない。
80 名前：カムイ◆wxnBcJ8ZogOS[] 投稿日：2024/03/19(火) 22:08:28.67 ID:2Bki6 [14/17]
そうしないと釈尊の六年間が無意味になる。
81 名前：カムイ◆wxnBcJ8ZogOS[] 投稿日：2024/03/19(火) 22:10:22.65 ID:2Bki6 [15/17]
努力せずして道が成就するはずが無いでは無いか。
82 名前：カムイ◆wxnBcJ8ZogOS[] 投稿日：2024/03/19(火) 22:11:51.56 ID:2Bki6 [16/17]
単」「只管」「即今」「今」も大自然、つまり普遍の真理の異名である。
83 名前：カムイ◆wxnBcJ8ZogOS[] 投稿日：2024/03/19(火) 22:16:07.05 ID:2Bki6 [17/17]
「解脱」とはクセが落ちて、本当の「真理」に目覚めること。
・・・今しかないのに、努力によって、これから道が成就する？
・・・未来があるということだよね？ｗ
今しか無いと言う事実を自覚する努力です。
努力することで、未来に、道が成就するんでしょ？
今しかないと言ってるのに、矛盾しませんか？
>>188
努力することで、未来に、道が成就するんでしょ？
今しかないと言ってるのに、矛盾しませんか？
矛盾してません。
以上
以後スルーしますね。
向こうのお茶の人が言うのも同じです。
お茶を飲む以外の縁が切れてるのが単でるあるって事です。
これが今とぴったりしてるバロメーターです。
ただ、それを自覚するのが難しいです。
絶対真理とは森羅万象あらゆるものが共通する真理でないと行けない。
それが「今」です。
つまり、絶対真理とは「今」の事なんです。
そこが難しい。
まぁ、お勉強としての仏教の答えはこれでおしまいです。
だって、お釈迦様がこれを悟って、皆に伝えたかったのはこれだけだからね。
お釈迦様のワシはそんな事言ってないぞって声が聞こえて来そうです。
そうではなく、思考というのは、ぽっと出て消えてまたぽっと出てるんです。
これを念とか言いますけど。
よく、一念で止めなさいとか言われます。
追求される〜
👿👿👿👿👿
つづくのであった〜
👿👿👿👿👿👿
ナルシズム
ショータイム〜〜
👿👿👿👿
まぁ、日本中探したら鹿野園のような振る舞いをする変な禅寺はあるかもしれませんけね。
ユーザー
栖雲居士◆dqam8SqGUPdm
oQPLq(3/3)
人間禅さんからも出てますねー😚
坐禅で人生をより良く生きる~三昧力をつける実践と進化~（２２世紀アート）
2024/03/12 20:15:54
カムイは
立派な
ナルシズム心がありそーだ
👿👿
が
カムイくんの
ほんとう
👿👿👿👿
ナルシズムばかり
みている
いつも
注目して
ほしい〜〜
👿👿👿
たいした
カムイ
ブイブイ〜〜
👿
こないといけない
カムイブイブイ〜
👿
？
😓
相手や環境である境に用はない。
😓
これが有れば、それが有り、
それが無ければ、これが無い。
色 が 空 です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関をを 透れば、すぐさまに
空 が 色 です。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、文化文明が違う。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。
彼はひと晩雪中で瞑想し、左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時突然の雷光と雷鳴と同時に、忽然としてさとった。
😓
それって
何処かの何かの言い伝えなの⁉️
教えて
何を見ればいいんだろ
😓
坐禅カムイは？
😓
bodhiの漢訳は智、道、覚
そんな人がどこにいるんですか？
👿
ボクを
認めて
すごいてしょう〜
👿
お釈迦様のワシはそんな事言ってないぞって声が聞こえて来そうです。
絶対真理とは森羅万象あらゆるものが共通する真理でないと行けない。
それが「今」です。
つまり、絶対真理とは「今」の事なんです。。
そこが難しい。。
👿
近づかないでおこう。
👿
👿
本当にダメ。
本人の強烈な自己愛や我執でもって、そうなってるんだと思う
それによって暴漢的に振る舞い、第一に本人が、悲しい思いをしてるのだと思う
自己の強烈な自己愛や我執でそうなってるんだ、と理解することで、そこから立ち直れることになるかもしれない
または、物事を自分の相手の立場で観てみると、何か気付けることがあるかもしれない
仕掛けられた相手は、悲しんでるでしょ
だったらなおのこと悲しい戦争は辞めて、話し合いによる解決をするのが、いい大人ってもんじゃないのかなあ
カムイさんはカムイさんの動機や信念でやってるんだよ
でおーさんの物事をネガティブに捉える見方が、強烈な自己愛や我執からのものなんだよ
見ていて痛々しいよ
時間をどうやって空じますか？
ありがとうございました
ブイブイ〜〜〜
👿👿👿👿👿
👿
でおーさんの信念から、でおーさんはそうやっているのかもしれないけど
カムイさんへのアドバイス的な意味合いもあるんだろうけど、全然アドバイスになっていないよ、むしろ悪い行いになっている
悪い行いはつつしみなさいと言うのが、宗教全般に共通するメッセージなのではないかな
でおーは俺にこれを20年以上粘着してやってる。
それだけでも、でおーの異常さがわかるでしよ。
確かに異常だけど、好きの裏返しだとも思う
ずっとでおーさんからラブコールを受けてるんだよ
悪い行いはつつしみなさい、なのだから、宗教戦争も辞めなさい、なんだけどな
ストーカーされている女性にも、同じこと言えますか？
👿
👿
いい事言うね
おハビビょぼぼ〜〜〜ん
👿👿👿👿👿
5chで
シャロンスレを荒らし
シャロンにマウンティングしてたのか〜
👿👿👿👿👿👿
本性は
これだからな〜
しっかり
躾けてやらんとな〜
👿👿👿👿
👿👿👿👿👿👿
0157 カムイ 2024/03/26(火) 16:57:18.14
>>154
本当に心から俺が平安であると願ってるんなら、そんな行動しねえよ。
口だけの偽善め。
1
ID:85mcwlmK(13/16)
0158 シャロン 2024/03/26(火) 17:11:46.57
>>157
ここから立ち去って下さい。
ID:BD8ajTDY(7/16
ブイブイを
躾けてやる
責務がある〜
👿👿👿👿
お前とは違うんだよ。
0167 神も仏も名無しさん 2024/03/26(火) 18:02:14.94
カムイさんは立派
1
ID:GHOV43no
0168 神も仏も名無しさん 2024/03/26(火) 21:30:37.98
カムイは元々アンチキリスト教でよくラピスのスレに出入りしていたよ。
真光か生長の家系かも。
1
ID:dCwPoHIA
0169 シャロン 2024/03/26(火) 21:37:29.79
>>167
私はそうは思いません。
短気でとても失礼な方だと思います。
ID:BD8ajTDY(12/16)
0170 シャロン 2024/03/26(火) 21:42:56.78
>>168
ラピスさんと仲が良かったらしいですね。
ラピスさんって盟主様秀明会の方、宝石騎士団を名乗る人
ですよね、確か数年前に「癒しスレ」」を乗っ取ろうとして
失敗した人ですね。
ID:BD8ajTDY(13/16
ブイブイは
ナルシズムなだけで
一つも
シャロンの「今」を
理解しなくて
ナルシズム垂れ流していた
👿👿👿👿👿
でおーさんにはでおーさんの信念があるからそうしてるとは思うけど、でおーさんの書き込みの内容とか、でおーさんにも悪いところはあるよね
ただ、でおーさんから見たカムイさんにも、ツッコミ所があるとは思うから、でおーさんはカムイさんを好きな気持ちも相まってつっこんでるんだと思う
>>336
でおーさんにはでおーさんの信念があるからそうしてるとは思うけど、でおーさんの書き込みの内容とか、でおーさんにも悪いところはあるよね
ただ、でおーさんから見たカムイさんにも、ツッコミ所があるとは思うから、でおーさんはカムイさんを好きな気持ちも相まってつっこんでるんだとは思う
話かえないで、男が女にでおーみたいな行動を取ったらどうします？って事。
そりゃ、女性はいやがりますな
男の俺も嫌に決まってる。
もっと言ってあげてください。
誰もがいやですな
レス以外は
あぽーんして
ブルーライトです
👿
関心がない
👿
でおー完全に壊れてるのわかったでしよ。
カムイさんが好きだからだろ？w
ゲイかな？
まぁね
うまくはぐらかしてるけど、カムイさんが女性なのは分かってるよ
なんでやねん
もと、なにわっ娘ちゃんなんでしょ
カムイは
元なにわっ娘
コマッタヤツだ
👿
らじょは効果で
元気らしい〜
👿
嫉妬かよw
でおーさん、そのスタイル変えないと、カムイさん振り向いてくれないよ
気になる
大進撃が
続くな
らじょは効果で
👿
ムイムイ煩悩パワーが
加速の
よーだ
ま〜
ブイブイリアクションも
オモロイ
👿
共振は必要な時に生じる
必要ないなら、それは途絶えるだけですな
その意味ではらじょはさんはでおーと共振してるってだけかと
そういうのは、面白い
そうでもないのか
その辺が全然わかりまへん
どっちもどっちよ
という意味にとれますた
言ってるなあ〜
オレ的は、
自分の本心を理解てきない
ブイブイナルシズムの寝言〜〜
とやってるだけだ
👿👿👿👿
らじょはやデンパパが
ブイブイのナルシズムあろうが
なかろうがどーでもええし、
それを伝えず、ほっておける立場だろうからな
👿👿👿👿
修行して自分のナルシズムの克服だね
その通りですね。
👿👿👿
デンパブイブイ〜〜
ご期待〜〜〜
👿👿👿👿👿
デンパブイブイタイム〜
やっちくれえ〜〜
ユーザー
◆ImgnBrkrJNCz
vnVwL(3/9)
ムイムイって
こんなんだったか
684 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2024/03/12(火) 07:03:37.20 ID:pJj7OZQ3
でおー🤡
でおー🤡
えいえいおー🤡
2024/03/12 07:25:19
156.
ユーザー
◆ImgnBrkrJNCz
vnVwL(4/9)
壊れてるのかな
2024/03/12 07:25:42
_,,..,,,,_ . ＿
./ ,' 3 ／ ヽ--、
l / ヽ、
／`'ｰ/＿＿＿＿＿／
👿
やって来ました。
悟った人って
ず～と無分別の境地（悟りの境地）にあるんですか？
499.
ユーザー
カムイ◆wxnBcJ8ZogOS
TKzuO(10/21)
でおーお前はもう死ね
2024/03/13 20:47:13
291.
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
h19H6(1/2)
ムイムイがハイになってるな？
2024/03/14 12:29:53
漫談ネタあげだ
😭
ほーかいくんの
ビクトリー
議論する前に
決まっている
😭
うちのスレに来てるぞ
クビだ
変わってもらうことにした
いえ、悟った後でも自我は立ちます。
なので自我が立たない工夫をしていきます。
ありがとうございました！
ブイブイブイブイ〜〜〜〜〜
👿👿👿
自己のないことがはっきりすることを「見性」という。
👿👿
ろんは無事禅に落ちてます。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一
無事禅とは曹洞宗で元から救われているのだから只坐ってるだけが只管打坐と言う間違った教え。
ろんは悟りはないと悟ったと言うとんでもない悟りです。
ろんはせったん和尚さんの教えを自分の都合の良い解釈に変えてるだけ。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一
357 名前:栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm [sage] :2024/03/29(金) 09:46:55.56 ID:WTF4nWLe
>>353
はいはい、春先・木の芽時の方ですね🥰
精神病院に行きましょう！
🏥 🚑💨💨💨 👋😆
これは禅宗ではない以前に普通に生きてない人の文章だね。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一
なので、この二人に関わって大切な時間を無駄にしないようにね。
以上。
🐹
🐹
おはよー！
参上致しました！
わたしの自スレの内容（座禅について）について、
カムイさんの意見頂けると
うれしいです。
助かります。
🐹
一番下のナイフがかっこいいな
一番下は折りたたみやね、
>>200
ああ、わかりました。別に何かを感じることはないですが先程言ったことが全てですかね。カムイさんの事が理解出来ないから粘着するんですよ。
人は理解出来ない状態を嫌がるんですよね。だから理解出来るように変化させようとするんです。その一つは相手を知ろうと自分を変化させることです。
もう一つはこいつは出来ない奴だ、とかわかってないやつだ、とレッテルを貼ってその人を理解出来る形にしようにします。あるいはわからないから相手を理解出来る人に変化させようとするんです。
それだけの事ですよ。他人の心の中なんてわからないのだからその変化の一つを実行してるに過ぎないんです。
お互い理解が出来ないし知ろうとしないなら会話は成り立ちませんよ。
👿👹👿👹
>>355
でおー？
奴は、靴の裏に付いた
犬のウンコみたいなもんだな
取っても取っても洗っても臭い！
まさに犬のウンコ（笑）
ブイブイくん
ローラーちゃまの暴言レスしっとるけー？
👿
>>355
でおー？
奴は、靴の裏に付いた
犬のウンコみたいなもんだな
取っても取っても洗っても臭い！
一切皆空だったとしてそれがなんなの？
空は縁起なんでしょ？それは分かった。
でも、だからってなんなの？
それで彼女に振られた苦しみが減るの？
そりゃ、元彼女は単なるたんぱく質ですよ。
だからって今の苦しみが晴れるの？
彼女の美貌もやがて失われますよ
そんなものに執着するのはおかしい？
じゃあ、彼女をたんぱく質だと思えばいいのですか？
私はたんぱく質と話してたんですか？
話してる時点で人と認識してるでしょ
興味もったのは女性だからでしょ
日常生活送ってる時点で執着してるでしょ
それともなんなの？お坊さんになれって言ってるわけ？
世捨て人になれってか
👿
罪福はあざなえる縄のごとし
今の苦しみにとらわれるのではなく、楽しみのはじまりと思って
やりなおしなさいって考え方もあるけど
それって陰陽思想でも説明できるよね？
陰が極まって陽となり、陽が極まって陰となる。
今世間を賑わせている芸能人も１０年もすれば
TVからいなくなり、ひっそりと暮らす
栄耀栄華を極めている人もやがて忘れ去られる
それもはじまりで悠々自適な老後への旅路だというような
世間的な価値観でも十分説明できるよね？
出世間的な意味での空ってそういう意味じゃないでしょ
でも出世間的な意味での空と言っても
やっぱりお坊さんにも日常生活があって人と話さないといけないでしょう？
そのとき、人と話すとき、空ではなくかりそめにも相手を人という一固定的実体とみなして
刻一刻すぎていく時間の中で相手を同一人物とみなして話すわけでしょ
そこに執着は発生すると思うのよ。そうすると苦しみも生まれるわけでしょ？
だったら陰陽思想でいんじゃない？
気にするな〜
😁
気にせずやり直せってこと？
そんなやり方より酒でも飲んで気晴らししろって言われた方が楽だよ
あの子供向けの
アニメのセリフあるやろ
気にしない〜
気にしない〜
ひとやすみ〜
ひとやすみ〜
😁
いつも気になるらしい〜
😁
上手いな〜
今週仕事で悲惨な目にあったから
能力上がったわ〜
😁
こういうセンスがいるのだよ〜
ウンコばかり気になったりしてはな〜
😁
たとえば、箪笥の角で足の小指をしたたかに打ったとしよう
そのとき気にするなですませられるか？
現実に苦しんでいるとき、そんな言葉、自分の気持ちをわかってくれない人間の残酷な言葉だよ
オマエの心を管理するのは
俺ではない
甘えるな〜
オマエの心を管理するのは
オマエである
😁
カムイくんには
こういうレスできない
からなー
👿
なんだ、
オマエは
大人になっても
甘えたいのか？
😁
自分の心を他人様に管理してもらいたいのか？
😁
悟りたい人にだけ価値がある概念だから、悟りに興味がない人には無価値な概念ってだけなんじゃん？
この世の「常識」にガチガチだったら、この世の常識人ってだけで、その常識を解体して、悟りまでの道のスタートラインに立つためのリアリティが一切皆空なわけで、その意味では機能すると思うけどな
コンセプトの違いなんじゃん
この宗派は「これとこれとこれを強調する」みたいな感じで
もちろん特定の宗教の特定の概念は別の宗教の別の概念で説明できるのは当たり前だが、だからといってこの思想だけでよくない？は乱暴な考え方だと思うで
RPGのゲームは同じRPGなんだから一つで良くない？とか、言葉は英語だけでよくない？みたいな
目的は同じでもそれぞれ違いますわな
酒飲んだら酒に執着移って、それはそれで苦しみますわな
むしろ、苦しい時に、その苦しみの核心に迫ってその苦しみを「解体」しないと、何度でもその苦しみは回帰してくる、結果として苦しみ続ける、となってしまうのが現実だろう
それも人の勝手だろうな
人は人、自分は自分
酒に依存しなければ薬になりますし
薬だって大量に飲めば致死量になる。
要は適切な距離ですよ
易経でいう中するということ
人によるんじゃん？
酒飲めない人もいるし
自分は自分、人は人、ですな
>>492
自己選択の自由、
選ぶのは当人、
他人の思惑なんか、どーてもええ
そういうスレタイや
カムイくんは
オレのレスがとても気になるらしい〜
けどな〜
😁
自己選択の自由、
自己管理で
気にするな
だ
😁
>>355
でおー？
奴は、靴の裏に付いた
犬のウンコみたいなもんだな
取っても取っても洗っても臭い！
ここに書き込みしている時点で世間の喧噪から離れて
身を清め瞑想修行している僧とはちがって生臭だよね
そもそも日本の僧って具足戒守ってないなんちゃってだし、一般人と同じ。
隠者でも僧でもなんでもない。
絵に描いた餅をありがたがっている仏教オタクにすぎない
カムイくんの
空想妄想さておき、
君も無駄に空想おすきやのお、
がんばれ、がんばれ
(あるアニメのセリフ)
😁
>>355
でおー？
奴は、靴の裏に付いた
犬のウンコみたいなもんだな
取っても取っても洗っても臭い！
> 一つ聞きたい。
> 一切皆空だったとしてそれがなんなの？
> 空は縁起なんでしょ？それは分かった。
> でも、だからってなんなの？
> それで彼女に振られた苦しみが減るの？
そりゃ、「一切皆空」がどこまで自分のものになってるかの問題でしょ
「一切は空なのだ。目の前の女も空なのだ。だから、振られても気にすることないのだ」
とかなんとか、自分自身に呪文みたいに言い聞かせてるうちは、まだ「一切皆空」が体感できていない
本当に分かってくれば、世界の見え方が自然に変わってくる
ここが、メタバースの仮想空間で、目の前の女はアバターだったとする
しょせんアバターだと分かっていれば、執着も自然と薄れる
アバターだと分からないと、執着して必死で追いかけることとなろう
この場合、「目の前の女は、本当はメタバース内のアバターなのだ。だから、振られても気にすることないのだ。色即是空、色即是空・・・」
とかなんとか、自分で自分に言い聞かせたところで、本当に実感できてなきゃ効果は薄い
「自分もまた、メタバース内のアバターにすぎない」と気づくことだ
この自分は、この世界で何十年か（百年以上いる人もいるが）過ごすために生成された仮想存在だ
何十年ったって、それなりに長いから、それなりにこだわる必要はあるが
過度の思い入れは必要ない
彼女を判断する上で外見は大きな要素だろう
しかし、外見だけで判断しているわけではない。
人格だって彼女を判断する上で重要な要素だ。
たとえこの世が仮想空間であったとしても
かならず執着するものはでてくる。
出世間には限界があるのではないかという懐疑的な見方を私はしている。
限界があるからこそ大乗という仏教がでてきたとすら感じる。
空即是色とはつまり、世間の中で生きていかざるを得ない人のための一つの解答だろう。
しかし、執着があるかぎり苦しみはなくならない。
そこで無常であるから苦という上座部的見方に変化が起こったと思う。
空という見方に変化したのだ。
空とは苦しみすら楽と縁起しているから、苦しみを苦しみと固定実体的に見るのではなく
大きな流れの中の一つと見ろということだ。
実際、中国の天台智顗は三法印を否定した。
空で事足りると言ったのだ。これは中国の陰陽的思想が混入していると思う。
空で事足りると言ったのだ
違います
ローラー風？
😁
根拠です。
涅槃とは生まれ変わらないことであり、幸せのこと
生死即涅槃というのが大乗の考え
つまりは空だね
当時ですら大いに批判された。
いわく、僧とは何か？その姿かたちであると
具足戒を守らない日本の伝統がここからはじまった。
要は戒とはファッションであると言ったのが最澄であり
日本の仏教は仏教ではないと西洋から言われた所以である。
＞彼女を外見で判断するというのは一つの見方
彼女を判断する上で外見は大きな要素だろう
しかし、外見だけで判断しているわけではない。
人格だって彼女を判断する上で重要な要素だ。
外見と同じく、人格もまた仮想存在にすぎない
それが、仏教の考え方
考えも是となる。放逸無法な行動をするものもでてくるだろう
人格を認めるということは己に責任をもつということでもある。
殺人を行った罪人はその過去に責任をもたなければならない。
今は改心したとしてもそれは変わらない。それは過去に執着するということであり
苦しみを乗り越えろということでもある。
たしかに人格は永久不変のものではない。永久不変ではないから
人は変わることができるし、過去のトラウマを乗り越えることができる。
マインドをリセットできるのだ。それは人格に囚われるなということなのだろう。
しかし、仮想現実としてしまっては日常生活すらままならなくなる。
とらわれるべきだし、とらわれるべきでもない。
それが大乗的な解釈であり、色即是空、空即是色だと思う。
最澄は戒律を廃止したが、それは一種の建前
何をやってもいいというわけではない
実際には、天台宗の僧は法華経を尊崇している
法華経の安楽行品第十四に
「僧侶がやってはならないこと」
が列挙されているから、
これが戒律の代わりになった
＞生死即涅槃というのが大乗の考え
つまりは空だね
違います
😁
それは努力目標であって、違反したものがサンガを追い出されるとか罰があるわけではない。
だから、実質ファッション
？
？
じゃあなんなの？
「人格が仮想存在である」ことと、
「過去の業がいつか必ず清算される」こととは
イコールではない
それぞれ、別の問題
大乗戒という努力目標しかないのは日本だけ
だから僧なのに妻帯者がいる。
じゃあ、あなたの人格が一定しているのは過去の業によるもので
あなた自身の決断によるものではないの？
仏陀になったら人格が一定しないの？
😭
それが日本流の仏教の展開だし、大乗的だなあと感心している。
どーでもええ、
このスレの゙スレタイではな
カムイくんの
1の
文章が災いだな
😭
「私の人格」や「アナタの人格」という、一定のものがあるわけではない
五位七十五法の心所法
１、大地法（10種）：
全ての善心、悪心、無記心のいずれとも必ず相伴います。
●触：刺激。各識･各感官･各対象の合する作用。
●受：感覚と一次感情。｛苦･楽･不苦不楽･喜･憂｝
●想：情報を印付けする記銘作用。
●思：有部の教説では三業の意表に該当し、心理的活動。
●作意：注意。
●欲：意欲。
●勝解：確認。
●念：正念(憶念)･失念
●定：正念(瞑想)･散乱(動揺)
●慧：有漏の智慧･悪見｛有身見･辺執見･邪見･見取見･戒禁取見｝
２、大善地法（10種）：
全ての善心と相伴います。
●信：信心。清らかで、明るいこと。
●勤：精進。努め励むこと。
●捨：平静。
●慚：悪行を恥じること。
●愧：悪行を畏れること。
●無貪：貪らないこと。
●無瞋：怒らないこと。
●不害：害わないこと。
●軽安：心身が軽やかなこと。平安。
●不放逸：自制的であること。
全ての悪心と有覆無記心と相伴います。
●無明：無知蒙昧。癡。
●放逸：勝手気ままなこと。我儘。
●懈怠：怠惰。
●不信：心が清らかでなく、暗いこと。
●惛沈：憂鬱。心が沈むこと。
●掉拳：興奮。心が昂ること。
４、大不善地法（2種）：
全ての悪心と相伴います。
●無慚：悪行を恥じないこと。
●無愧：悪行を畏れないこと。
５、小煩悩地法（10種）：
ある種(第六意識)の悪心や有覆無記心と相伴います。
●忿：憤り。
●覆：罪の隠蔽。
●慳：物惜しみ、吝嗇。
●嫉：嫉妬。
●悩：頑迷。
●害：害心、害意。
●恨：恨み。
●誑：欺くこと。
●諂：媚び諂うこと。
●憍：傲り。
６、不定地法（8種）：
ある時は善心、ある時は悪心、ある時は無記心と相伴います。
●悪作：後悔。反省とは異なる後悔。
●睡眠：睡魔。
●尋：言葉による思考。
●伺：言葉によらない思考。
※原始仏教では尋伺を語表を引き起こす一要因とします。
※有部では語表と身表を引き起こす一要因としています。
●貪：貪欲。貪ること。
●瞋：瞋恚。怒ること。
●慢：自他を比較する慢心。
●疑：真理に対する疑い。
スレが
平和ではないかいっ！
😭
「上座部仏教」とイコールではないな
まあ、似たようなものだからいいか
いやいや人格が永久不変であるとは言ってないよ
執着するべき一定の理由が人間社会には存在していると言っているのであって
結果的に世間で暮らしていると苦しみは生まれるものなんじゃないの？と言っている。
つまり、いくら人格は無常と言っても世間で暮らしているかぎり
苦しみはつきまとうよね？上座部的悟りは世間では無理じゃね？ってこと
いや、ちょっと遠征してきただけ😅
そのために出家する
それが仏教
日本じゃ無理だね
ファッションだもの
？？？？？
ま、これぐらいの
間合いのレスにしとこ〜
😁
必ず①～③まで見ること。
空海的解釈がよくわかる
大乗の一つの終着点だよな
> つまり、いくら人格は無常と言っても世間で暮らしているかぎり
> 苦しみはつきまとうよね？上座部的悟りは世間では無理じゃね？ってこと
原始仏典にも、お釈迦様が出家を勧める場面がいくらでも出てくる
それがお釈迦様の教えであり、初期から仏教の根本思想
わざわざ「上座部的」と言うまでもない
あなた出家してないでしょ
実際、口だけのファッションじゃん
ザ・日本じゃん
志は高いけど、実際がともなっていない理想主義者
分不相応な衣を身に着けている貧乏人だよ
それが身を滅ぼさないうちに大乗に回帰しなよ
日本には、上座部仏教の信徒はまずいない
ほぼ全員が大乗
それを忘れてはならない
坐禅がついたスレタイは
大乗の有無には無関心
😁
ずいぶん成長してきたな〜
😁
ブームだな〜
😁😁😁😁😁
😁😁😁😁
😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁
屁理屈マウンティングファッション仏教評論家くんの
おかげで
スレが
平和過ぎ〜〜〜〜
😁😁😁😁😁😁😁
実際、道元は本意かどうかはわからないが大乗的見解を最上としているからね
鎌倉新仏教は天台宗からでているから当然ちゃ当然だけどね
今の上座部も大乗の教えが還流しているし
純粋な上座部というものはまやかし
まあかくいう私も上座部の瞑想の技術は認めているしわかりやすいと思う。
刺激されるよね
どーてもええ、
オマエの屁理屈ファッションなど
😁😁😁😁
餌やり過ぎや
😁
それで納得できない修行者としての感覚というものがあるんだろうかね。
しかし、宗教というものは本来そうあるべきものなんだろうね。
原始仏典が再発見されたとき、自分を育ててきた直接の養い手が教祖とちがうことを言っていたと思わずに
うまくつじつまが合うように違う部分は捨て合う部分は拾い、物語をつむぎつづけるんだろう。
霊的な啓示をうけて過去を変えるが、過去から連綿と受け継がれたという形は残すというのが
過去宗教が何度も繰り返してきた営みなんだろう。
たとえばネイティブアメリカンの信仰が過去白人たちによって断絶したけど
現代のその生き残りがこれが元の信仰だと信じて信仰をつづけるようなもんだ
アイヌの伝統的祭りだと言って人を集めて、新しく文化をつくっていくのも同じ。
キリスト教のマリア信仰が古代の女神信仰の影響を受けているのも同じ
今、禅宗の人はそういう変革期にいて上座部の影響を受けながら、それでも
伝統的な宗の教えだと胸を張って生きていくのだろう。
その角逐はちょうど構造主義とポスト構造主義の争いにも似ている。
世界を理性主義やロゴス主義、普遍主義といった静的なシステムととらえるのが構造主義であり、
世界を動的とみなし、構造を変革しようというのがポスト構造主義
テキストを一言一句正確に当時のように解釈するのが構造主義であり、
パロールや脱構築と言ってテキストから新しい意味を見出していこうという行為がポスト構造主義
キリスト教をかじりながら、仏教にも関心をもつ人もポスト構造主義的だ。
そうして宗教は流転し、うつりかわっていく。元祖の教えを自称しながら。
ちょっと調べた
その中で仏性を上げる
各部派により内容はことなるが、
大乗においては、個人的に思うのは、応用力に感じる
仏性、ウィクより
仏教では、この仏性を開発（かいはつ）し自由自在に発揮することで、煩悩が残された状態であっても全ての苦しみに煩わされることなく、また他の衆生の苦しみをも救っていける境涯を開くことができるとされる。この仏性が顕現し有効に活用されている状態を成仏と呼び、仏法修行の究極の目的とされている。
自由自在
一朝一夕ということではない
気付いたから何ができるということではない
かまってちゃんやから
あんまり
エサやらんほーがええでー
夕
😁
で、？
それで
なんの役にたつの？
そういうスレですよー
😁
わかります。
でも、それだけでは第三者は味方になりませんよ
ネットならなんとかなりますが
オマエの
妄想なんて
どーでもええ
😁
🐹
1にくさった
文章のせたから
ゴキブリが
寄ってきた
😫
>>355
でおー？
奴は、靴の裏に付いた
犬のウンコみたいなもんだな
取っても取っても洗っても臭い！
次スレはこれを一行にするか（笑）
かまってちゃんなのか
あまり書くことは無いのだが、反応してしまったｗ
他人様の思惑が飛び交じっていますので
面白い
カムイも頑張れよ
じゃあね
またね
🐹
あらゆる固定概念の
粉砕の上に成り立つので
屁理屈ファッションくんの
いう範疇すら
余裕で超えとる
ソシュール読んで耐えられたのが
粉砕芸能の動中の工夫、
カムイくんの固定概念はひたすら粉砕され続けるのである〜
👿👿👿👿👿👿
狂人が気ままに生きてるだけでいいじゃない
５ｃｈもやめなよ
＞釈尊と同じ悟りという権威付けをするのね
なんの幻見てんだ？
ま、カムイが
1でくさったレスしとるからなー
😁
トンチンカンだらなー
1みたいな
変な誤解されるよーなレスしとるからなー
👿👿👿👿👿
遠回しが
いい感じだ
屁理屈ファッションくんには
😁
357 名前:神も仏も名無しさん :2024/04/04(木) 23:01:26.97 ID:iZssiTVJ
>>355
でおー？
奴は、靴の裏に付いた
犬のウンコみたいなもんだな
取っても取っても洗っても臭い！
😈 😈
😈😈😈😈 😈 😈😈😈😈😈
😈 😈😈 😈😈😈
😈 😈 😈
😈 😈 😈
😈 😈
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😈 😈 😈
😈 😈 😈
😈 😈
😈😈😈😈 😈😈😈😈😈
😈 😈😈 😈😈😈
😈 😈 😈
😈 😈 😈
😈 😈
😈😈😈😈 😈😈😈😈😈
😈 😈😈 😈😈😈
😈 😈 😈
😈 😈 😈
👽👽👽👽👽
デンパパ〜
👽👽👽👽
エイエイオー
👽
一旦、即今底の自覚がないと只がわかりませんからね。
そこから、真の只に徹する修行が始まります。
単を練り続けた結果が只です。
単とは一つです。
一つの事を練り続ける、つまり息なら息だけをします。
これが単を練るです。
歩くときは歩くだけをするのが動中の工夫です。
単を練ると言う点においては、坐禅と動中と同じです。
禅の極意とは、ひたすらに単を練る事です。
何もしてない時は、息を練ってればいいです。
悟る前は悟りを目的とし、悟った後は悟りを忘れる事を目的として修行しますが、実際にやる事は単を練るだけです。
よく、悟りを目的とした修行をしてはいけないと言う人がいますが、何としても悟るんだと言う意思は必要です。
悟ると言う目的の為に一心不乱に修行し、その目的すら忘れて一心不乱になった時に悟ります。
次に、せっかく悟ったのに悟りを忘れるとはどう言う事か。
それは、自分は特別な人間だと他を見下したりして、自他の分別が出来てしまうからです。
あらゆる分別のないところに持っていく為に悟りを忘れる必要があるんです。
悟りについての知識はこれだけ知ってれば十分で、後は余計な知識を増やさないで、この書かれた文章も忘れて、ひたすらに単を練る事です。
👿👿👿👿👿👿👿
👿
👿
単 を練る？
どういう事なの！？
👿
940 名前:幸福の科学信者 :2024/07/15(月) 23:09:00.53 ID:QJfiHwUS
これそのまま鹿野園さんに当てはまりませんか！？
サイコパスの１０の特徴
• 表面上は口達者
• 利己的・自己中心的
• 自慢話をする
• 自分の非を認めない
• 結果至上主義
• 平然と嘘をつく
• 共感ができない
• 他人を操ろうとする
• 良心の欠如
• 刺激を求める
👿
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら、健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず。
１０～１４ １０歳まで生き延びたら、丁稚奉公で親元出立 女児初潮
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ ５万年続いた縄文時代の平均寿命は１５最長３０
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしくPANPAN
２５～２９ おしとねさがり 脱水で細る ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期
３５～３９ 立脚点確立
４０～４４ 充実期 自己を含め４０過ぎたら欠け始める横一列
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 肩たたき、更年期後期
５５～５９ 無勃起
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期
６５～６９ 世界一周海外旅行食べ歩き
７０～７４ 健康年齢７２
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約
８０～８４ 長寿の達人 男の平均寿命８２
８５～８９ 同窓会が無い
９０～９４ 歯科医の総仕上げの総入れ歯
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身がうまい
１００～１０４ 自治体表彰１００
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい
１１５～１１９ もっと尿瓶しびん を、クレヨン、クレパス
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ
👿
😞
一旦「今」の自覚がないと只がわかりませんからね。
そこから、真の只に徹する修行が始まります。
単を練り続けた結果が只です。
単とは一つです。
一つの事を練り続ける、つまり息なら息だけを練ります。
これが単を練るです。
歩くときは歩くだけをするのが動中の工夫です。
単を練ると言う点においては、坐禅と動中と全く同じです。
何もしてない時は、息を練ってればいいです。
禅の極意とは、単、只、ひたすらにあればよい。
只、ひたすらに単を練ってればいいです。
悟る前は悟りを目的とし、悟った後は悟りを忘れる事を目的として修行しますが、実際にやる事は単を練るだけです。
よく、悟りを目的とした修行をしてはいけないと言う人がいますが、何としても悟るんだと言う強い意志は必要です。
悟ると言う目的の為に一心不乱に修行し、その目的すら忘れて一心不乱になった時に悟ります。
次に、せっかく悟ったのに悟りを忘れるとはどう言う事か。
それは、自分は特別な人間だと他を見下したりして、自他の分別が出来てしまうからです。
あらゆる分別のないところに持っていく為に悟りを忘れる必要があるんです。
悟りについての知識はこれだけ知ってれば十分で、後は余計な知識を増やさないで、この書かれた文章も忘れて、ひたすらに単を練る事です。
すると練る感覚がわかります。
ここの板にも多いけどね、そういう人
説明がうまいってことは、それだけちゃんと理解できてるってことで、
自分のためや人のためにもなるってことだと思いますよ
どうも失礼いたしました
ありがとうございました
威張っとるやんけ〜
👿👿👿👿👿👿👿
👿👿👿👿👿👿👿
👿👿👿👿👿👿
👿
👿
👿
ラオウが涙を流しながら効かぬ効かぬのだと言いながらトキにトドメをさす。
なんか、でおーに対してこんな気持ちやな（笑）
さらばでおーぐさっ！
うがぁ
鹿野園よお前に良心のカケラでもあれば俺に勝ってたものを、効かぬ効かぬのだ😭
さらば鹿野園アタタタタタタタ！ワッチャ!！
グフっ!
鹿野園よお前に良心のカケラでもあれば俺に勝ってたものを、効かぬ効かぬのだ😭
さらば鹿野園アタタタタタタタ！ワッチャ!！
ヒデブッ！
👿
👿
👿
でおーよお前が心の病に犯されてなければ俺に勝ってたものを、効かぬ効かぬのだ😭
さらばでおー！アタタタタタタタタタタタタタタタタタ！ワッチャ!！
ぐわしっ！
カレーまん買ってこいや
👿
ここに正法及び正法の体得の仕方を記します。
常に道であること。
例えばラジオでもテレビでも、聞くときは、「只」聞き、「只」見るだけ。
入って来るままに聞くだけ。
感情も気付きも入れない。
自分を虚にしておく。
「面白い」と言うたり思ったりするのは、何かに引っかかっている証拠である。
何も無しにあると、そのまま入って聞こえて終わる。
それが「正聞」である。
眼に於いては「正見」と言う。
お釈迦さまがちゃんと言って居られることだ。
見たり、聞いたりの縁について何か出るうちは、何か引っかかってるいる。
つまり自我が有るからだ。
辛いとか、何かと云う気持ちが少しでも出ると、その物に何か引っかかっている。
辛ければ辛いままであればよい。
病もまた道であり、疲れもまた道である。
一度は、迷いと迷えない「単」とのはっきりした違いに気づかねば、我見が入ったか入らんかの区別がつかない。
この正法の線をはっきりさせるためには、「今」を離してはならない。
ポカンとなり夢や幻の馬鹿になるのとは異なる。
そこを誤解しないように。
善悪や損得の気持ちがあった時は、あと残りがする。
その残った上で次の事をしていることが多い。
すると過去と今が重なるので大きな邪魔者になる。
常に自分を注意していないとその事が分からない。
例え無用な心がおこっても直ぐに捨てて相手にせずに、やるべきことを「只」やる。
余分な念を使わない。
話は色々な事に渡るものだ。
二重、三重の話が出て混線するが、その中心の線だけを取っていれば良い。
一つ心で働けば良い。
「単」は一つ線であること。
一つのもので働けば良い。
景色は「只」見て、綺麗だとか何とか感情を挟んではいけない。
動いている時は動くに任せて素直に動かされていれば良い。
自在に何んにでも「只」応じてさらさら流れている事が分かってくる。
それには「今」一点を守らねば、前後裁断している大事な線が手に入らない。
綺麗なとか表現しようとした時は、囚われているからだ。
一点を守らないからである。
今は動いている。
それを認めると何かが出ているから、囚われ付いていくことになる。
何を見ても聞いても、何もなしの空である時には、そのままさらさらと只々でいける。
そうすると只管ならざるものなし。
そこまで行くには「今」を守り切らねばならない。
そうしないと迷いと悟り、煩悩と菩提の涯際を付ける事ができない。
生死の涯際が取れるまで凡情が尽し切れるまで努力しなければならない。
凡情に落ちるとは、物に落ちることである。
「全て道である」すなわち煩悩即菩提というのは、いたり得た後の話である。
それをごっちゃにしてはいけない。
そうしないと釈尊の六年間が無意味になる。
努力せずして道が成就するはずが無いでは無いか。
「単」「只管」「即今」「今」も大自然、つまり普遍の真理の異名である。
「解脱」とはクセが落ちて、本当の「真理」に目覚めること。
この自覚症状を「悟り」という。
何億年も「今」だけである。
本当に生きた「今」が大切であり本当の命である。
「今」を説くことはできない。
聞いて分かった今は「考えた今」であり迷いの今である。
世の中は今より他はない。
だかこの真理を本当に自覚しなければ「今」に生きている本当の喜びも安心もない。
仏道は本当の「今」に生きることである。
既にみんな「今」であるから、「今」を徹底注意して離さなければ必ず自覚する。
要は努力の有無である。
菩提心、菩提心。
単を示した行動でなければ、禅ではない。
禅は要するに、単、只、ひたすらにあればよい。
これが禅の極意である。
不純物の無い「今」が禅である。
これを「只管」という。
本当に単調に「今」行じていくには、自己を忘じた力がないとできない。
考えたのでは意識や感情が入っていて、不純物だらけで腐るから駄目である。
自己のないことが禅である。
生とか死は観念であり言葉である。
思いにとらわれると思えば良い。
多くは「只管」と言う言葉が、「只管」を邪魔している。
「只管」にならねばいけないとか、いう意識が働いている。
「只」あること、ただ「単」にある。
余念を入れないように常に自分を見守っていなければいけない。
「只」であらねば、禅が禅を教えてくれない。
禅の趣旨や意味が判っても意味がない。
「只管」にあれば、何をやっていても問題ではない。
おおかたは思慮分別が先にでる。
この癖を破ることが、要するに禅修行である。
これが坐禅する眼目である。
しかし、「見性」しただけでは本当の融通がつかない。
「悟り」が邪魔をするからだ。
「見性」の力で「見性」を破らねばダメだ。
自分を抜きにして、その時のみであればよい。
何か自分が過去に学んだものとか、得たものとか、聞いているものとかが邪魔をする。
ただ今のみの世界である。
その場でちらっと出るものを問題にしないことだ。
たえず「単」であればよい。
私を挟まないで「単」であれ。
箸を上げて口に運ぶ時も、いつも「単」であれ。
いつもその場その場、「単」であれ。
どうあろうとも、その物と離れなくなる。
そうやり続けていると、「悟り」の牢屋から救われる。
自己の無いことは判っても「単」をしょっちゅう練って行くのは容易ではない。
自己も死もとれて本当に楽になっていく。
「今」がどんなことであれ、「心」に留めてはならない。
それができないとモノにならない。
自分がどんな刺激を受けてもさらさらやっていかなければいけない。
本当にさらさらと、諸々の縁と対立無く人生する事は難しい。
身と心が隔たっている限り不可能である。
心は浮遊状態にあり、勝手に精神を展開するからだ。
この状態である限り、我々の掛け替えのない道具であるこの身体は．煩悩の根源であり苦しみの種である。
隔てが常に縁と対立して、心を惑乱させ葛藤するからだ。
瞬間に忽念として生じ、而もその連続こそが煩悩の根源である。
これが心身の隔たりによって起こる事を先ず知ることだ。
従って、今、忽念と生ずる心の元を解決する解決策は、心身の隔てを取ることにある。
如何にして取るか？
問題の焦点は「今・瞬間」に有る。
「今」に二つはない。
「今」その物になればよい。
「今」でない物はない。
従って、「今」だけ。
素直に「今」在ること。
「今」余念無く一心不乱にすること。
要するに我を忘れて成り切ることだ。
本当に徹すれば、自ずから隔たりが取れて、心身一如の当体となる。
否、元よりこの心身本来なり。
これを仏という。
菩提心が無ければ皆ダメだ。
一瞬一瞬を大切にして「只」やる。
どんな事も「只」やる。
呼吸の一瞬一瞬のみ。
呼吸の一瞬が続けられれば、自然にすべてに一瞬一瞬のみにできる。
その物と離れないでやれるようになる。
こうなれば大したものである。
ここまで来ねばいけない。
常住不変に一瞬一瞬でなければいけない。
それには涯際が付くまで常住不変に練らねばいけない。
自ずから成るようになるまで練らなければ、本当の安楽も無いし、生死の不安からも救われない。
願心はあっても、やらなければ駄目である。
相手や環境である境に用はない。
とにかく願心である。
自分の好きな事に時を過ごしてはいけない。
その場その場のみであること。
自分の考えなど入れず、その時のみに成って一心にすこと。
初めはどうかしようとするが、それが要らない。
その場その場のみに任せておく。
その事のみに「心」を置いてする。
常に、そう努力していると、自然に「隔て」が取れていく。
「只」やれる。
何事も淡々とできる。
「只」が純熟してくるから自然と全てと一つに成る。
本当に熟して徹する。
そうしないと大自覚が無い。
これが「悟り」の大事であり証明である。
ここで本当に納得する。
だから悟りを目指して「今」「只」やる。
無目的の坐禅は知らん間に妄想坐禅となり、ぽかんとした腑抜け禅になるから注意せよ。
どうしても本当の菩提心が無ければ邪禅になり、多少の落ち着きが有っても、損得など邪念は一向に取れない。
無明の根本を解決しなければ坐禅修行する意味が無い。
菩提心、菩提心。
難しそうに聞こえるこの語も、砕けば「今」「只」のこと。
みんなの［本当の心］のこと。
これを自ら證するだけである。
「隔て」がとれると常住不変がわかる。
死んで生きてが無くなり、一杯一杯である。
「今」の正体を知ればよい。
もともと「今」だから「今」はいらなくなる。
これは徹底「今」に成り切って、「今」を忘れなければ体得出来ないし、分からない言葉である。
「今」に徹すると、一瞬に今までの妄想が骨身に徹して感じる。
つまり妄想そのままが自分となり、妄想とすべきものが無くなる。
これを全身の毛穴からも呼吸をしていると云う。
丸ごてと云う意味である。
体と思う念が無くなる。
体の念が有れば体にくくられる。
体の念が無ければ自ら気にならなくなる。
「応無所住而生其心」も、［心］の様子の事。
「今」「只」のこと。
これが浄穢不ニ、自他不ニとなって本当に安心する。
「隔て」が無くなり心身一如になれば何でもない事よ。
これは良いとか悪いとか、すぐ自我を立てるから「隔て」となる。
事はここから起こる。
［心］の衝突である。
これは一つのものを立てて認めるから、二つに見たり、三つに思ったり、念が無限に広がって迷う。
これが無明よ。
比べる物がないのに、自己を立てて比べるからである。
本当に「只」を常に練っていれば良い。
そう努力していると自然に相手が気にならなくなる。
いやでも「隔て」がとれて一つに成る。
これを入我我入という。
世の中に処しながら、相手と一つに成って自在に変わっていくのを異類中行と云う。
私が無いと、天下は自分の姿に他ならない。
この境界が不動心である。
不動心は正法以外にない。
「今」「只」が正法である。
正法は「世界壊せども、この性は壊せず」とお経にある。
同時に二つのことは、考えれない。
一点のみ集中して、正体のいかなるものかを自覚するのである。
一つ事に集中し切らなければ「隔て」はとれない。
菩提心の一点張りだ。
我れなければ、即菩提。
それを大清淨とも云う。
汚がさるるものがなければ、浄くするものもない。
「今」は生死を論ずる間はない。
本当に「今」が手に入ったら自ずから生死が気に掛からない。
生死透脱というのも、砕いて言えば「今」「只」のことである。
途中は仕方がない。
それが目標だから。
本当に「只」になればよい。
只管も只も有ってはならない。
菩提心のもとに常に「単」を練ることである。
坐禅をする人は、自分の癖を取る事を主体にして、即今底を実践すれば良い。
「只」は努力の結果である。
ここまで来ると本当に大平和である。
生死はただ「単」である。
生のまま、死のままである。
「今」の様子に過ぎない。
この真理を悟るのが坐禅修行の本当の目的である。
一隻眼を具するとは、自己のないことがはっきりすることである。
しかしそれだけでは何かが引っかかる。
はっきりしていても、引っかかるものがある。
まだ本当に取り尽くされていないからだ。
おおかたの悟ったというところはこの当たりだ。
悟後の修行の大事な所である。
決して油断してはならない。
自己のないところの確証をにぎってしまうと、大抵はそれをひっ下げてしまう。
本当に大悟したものは少ない。
簡単に言えば菩提心が弱いからだ。
それを捨てて単を練ることが足りないからだ。
境涯を得ても、そこが陶治されないといけない。
境涯を持っていては駄目である。
うたた悟れば、うたた捨てよ。
この大法を得ることは容易ではない。
菩提心の鈍い者は到底仏祖の誹りを免れぬ。
努力しかない。
菩提心が仏祖の命、仏法の血肉である。
菩提心、菩提心。
👿👿👿👿👿👿👿👿
キリスト教やったり、真言密教やったり、ごちゃごちゃになって結局なんもわかっとらんな。
２０年以上俺のストーカーしてて俺からなんもまなんどらん、哀れやな。
仏道は自己を習う言うてんのに俺のストーカー20年もやってる奴が悟れるわけがない。
ブイブイ👿
ナルシズム強化の
ブイブイ👿坐禅で
ゴー〜〜〜
👿👿👿👿👿👿👿
お前を喰いたい
👿
そのうち死ぬだろう
俺をほっといたら自分より人気でる。
まともにやったらとても俺に太刀打ち出来ない。
だからなんやかんや、嫌がらせ邪魔して、俺を落として自分をあげるしかない。
👿
👿
👿
👼
俺をほっといたら自分より人気でる。
まともにやったらとても俺に太刀打ち出来ない。
だからなんやかんや、嫌がらせ邪魔して、俺を落として自分をあげるしかない。
749 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:02.99 ID:gemkO
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚロンちゃんは直接知覚の事を言っているんじゃない？
750 栖雲居士◆dqam8SqGUPdm (50-uZk-YX-tJQ)[sage] 2024/12/10(火) 10:29:16.57 ID:gemkO
あちゃー、また誤爆www
カムイ（穏やかな声で）「でおー、俺はお前を倒さなければならない。それが俺の使命だ。」
カムイの言葉には迷いがないが、その中に誠実さがにじみ出ている。でおーはその心情を理解し、少しだけ目を閉じる。
でおー（にやりと笑う）「使命だと？お前は俺の兄だろう。それを無視して、どうしてそんなに冷徹になれるんだ？」
でおーはカムイの言葉に揺さぶりをかけるが、カムイは一歩も引かない。
カムイ（静かに）「俺は冷徹であろうと、誠実に生きなければならない。だからこそ、お前を倒すんだ。」
カムイの拳が飛ぶが、だおーは素早くかわし、わずかに微笑む。
でおー（嘲笑しながら）「誠実だって？そんなもの、弱さにしか見えんよ。強さこそが正義だ。」
でおーが一気にカムイに接近し、鋭い拳を放つ。しかし、カムイはその攻撃を誠実に受け止める。
カムイ（冷静に）「強さこそが正義？そんなことはない。俺は命を奪うことで何も得られはしない。」
カムイが再び反撃を試みるが、でおーはずる賢く巧妙にかわし、心の中で次の一手を考えている。
でおー（陰湿に）「誠実を貫くのもいいが、戦争ではそれが命取りになる。お前は弱い、カムイ。」
戦いが激化する中、カムイがついにでおーを追い詰める。でおーは傷を負いながらも、さらに策略を巡らせている。
でおー（血を吐きながら）「カムイ…俺は…お前を試しているんだ。お前の誠実が…俺にどう影響するのか。」
カムイがでおーを見下ろし、誠実な心で言葉を発する。
カムイ（静かに）「俺がどうなろうと、お前を倒す。だが、お前には悔いはないのか？」
でおーの目に一瞬、悔しさが浮かぶ。しかし、すぐにその顔は笑みに変わる。
でおー（暗い笑みを浮かべて）「俺には悔いはない。お前が誠実に倒してくれるなら、それでいい。」
カムイが最後の一撃を放つ。でおーの命が絶たれる。
カムイ（静かに目を閉じる）「これで終わりだ。だが、お前の言葉は忘れない。」
1. 25年の禅修行25年間、様々な禅寺を訪れ、最初は何もわからないまま月日が過ぎたカムイ。しかし、最後に訪れた禅寺で法を体得し、その瞬間に「これか！」と感じました。これをきっかけに、過去と未来への思いが切れて、今だけになる「前後裁断」の状態に至ります。
2. 「単を練る」カムイは「一つの事だけを一生懸命にやる」ことを大切にしています。歩くなら歩くだけ、食べるなら食べるだけ、というシンプルな実践を通じて、心と体を一つにし、物事に全力で取り組むことを信条にしています。この実践を「単を練る」と呼んでいます。
3. 「動中の工夫」坐禅を解いても、日常生活の中で坐禅と同じように心を一つにして行動することを「動中の工夫」と呼びます。どんな状況でも禅の教えを実践し、毎瞬間を無駄なく生きることを心掛けています。
4. 息への意識何もしていないときには、息に意識を置きます。集中しようとするのではなく、ただ意識を置きます。
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