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各論について以下の通り展開しております。
既に解決済の項目もありますがご参照までに。
＜各論スレ＞
ストーカーによる荒らしが頻発してるので、掲示を休止します。
＜前スレ＞
【全宗教歓迎】悟りをひらいた人のスレ856【talk掲示板】
https://talk.jp/boards/psy/1698748368
無生法忍が、加行位の四善根の忍のこと
と言ったのはキミだけど、無生法忍が四十一位にあるなら
いまだ加行位にあるのは、おかしいんじゃない？
＞忍境識空故亦名忍。（境も識も空なりと忍ず。故に亦た忍と名く）。
＞（『成唯識論』九巻）
と、上記の道理を受け入れてるのですから「無生法忍」の他ならないんですよ。
ですから、クリアしての無生法忍でしょ？
それをクリアすると間もなく世第一法に入り一刹那を経て見道に達するのです。
いや だからクリアしたから無生法忍なのであって
無生法忍を修行中は、無生法忍を体得してないとは言わない
めちゃくちゃだな 世第一法の方が
無生法忍より格上なのかよw 世第一法は有漏だぞ
妄想ファンタジーも此処に極まれりですね😊
で、
＜四分＞
① 相分 - 客観的側面
② 見分 - 主観的側面
③ 自証分 - 自らが対象を認識していることを自覚する側面 ---（末那識）
④ 証自証分 - 自証分のはたらきを、さらに自覚する側面 ---（阿頼耶識）
ですって😊
四分は心王、心所に皆あるんですけどね😊
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ四善根も入っているみたいよ
忍の作用の仕方が前の論文のまとめにありましたよね
忍の作用の仕方だと思います
また文字化けしているけど
四諦と智慧
얦얦修道論との関係から얦얦
秋 本 勝
(京 都 女 子 学 園)
抜粋
＞大乗唯識派における修道論は資糧道・加行道・見道・修道・究竟道の五
道として説かれるが，それは形式上，有部における順解脱分・順決択分
（四善根）・見道・修道・無学道に相当すると쬠えられ
쑱썷
る。つまり，有部の
修道論を踏襲する形で導入されているが，これまで見てきたものとはちが
って，四諦との関係が説かれることはない。四善根に相当するところ（加
行道）では，唯識悟入あるいは入無相方便の段階として説かれ
쑱썸
る。まず，
四善根の各々は智であるとし，すべてのものの非実在性を見ることであり，
いわゆる入無相への方便である。四善根の前二者（煖・頂）は씔四種の쬠
察씕（四尋
쑱썹
思）によって外界非実在が쬠察される段階，後二者（忍・世第
一法）は씔四種のあるがままの遍智씕（四種如実遍
쑱썺
智）による認識である。
特に最後の段階では，非実在を見る主観そのものも否定されて，絶対の無
相に悟入するといわれる。
四善根をそれぞれ示せば，以下のとおりである。煖얦얦四種の쬠察によ
って，外界の物が存在しないことを，微弱ではあるが認識し得たとき，
“光明を得た”という三昧に入る（由四尋思，於下品無義忍中，有明得三
摩地。是煖順決択分依止。）・頂얦얦その同じ認識がより高度のものとなっ
た時，“光明の増大した”という三昧に入る（於上品無義忍中，有明増三
摩地。是頂順決択分依止。）・忍얦얦四種のあるがままの遍智において，た
だ表象のみなることに悟入して外界の無なることに決定づけられたときは，
“真実義の一部分に悟入した”という三昧に入る（復由四種如実遍智，已
入唯識，於無義中，已得決定，有入真義一分三摩地。是諦順忍依止。）・世
第一法얦얦それを過ぎて，ただ表象のみという想念すらもが伏滅されるな
らば，これが“間をおかない”という三昧である（従此無間伏唯識想，有
無間三摩地。是世第一法依止）。
씘大乗荘厳経論씙の五 （MSA,VI,
쑱썧
6-10）は씘摂大乗論씙に引用される
が，諸注釈により五道と関係づけられている。
だから、クリアしてのって云ってるでしょ。
>>958
だから「忍」の印順が無生法忍でしょ。
大丈夫？
じゃあ、無生法忍を得た
といわれる人は無生法忍を得てないのか？
何を言ってるのか訳がわからん
四善根の忍と、無生法忍の忍は、一緒ではない
で、
要約しますと、所取（析空）と能取（体空）の二空をもって実体を空じると、末那識がクリアーになるって阿頼耶識の仏性が因となって不思議な世界が縁起します。といった感じではないでしょうか。
ですって😊
所取が析空？、能取が体空？
所取とは対象で、能取とは主観ですけどね、
・・・なにか違法薬物でもやってるのではないのでしょうか😊
> じゃあ、無生法忍を得た
> といわれる人は無生法忍を得てないのか？
？？？
クリア（印順）して「無生法忍」でしょ？
ほんと、大丈夫？
無生法忍という段階にいる人は無生法忍を得てない
と言ったのはキミだろw
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ忍は観慧の一種なんだから四善根も観慧しているって事でしょう
> 無生法忍という段階にいる人は無生法忍を得てない
> と言ったのはキミだろw
そうですよ。
「無生法忍（＝忍）」を修して「無生法忍」を印順するんですよ。
忍にもいろいろあるんだよ
忍に全てを含めるとか、そういう話じゃない
そんなこという人はキミだけだ
？？？
例えばそろばん５級だって試験に合格してから５級でしょ？
合格してないのに５級とは云いませんよね？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ観慧の働きがあってこそ四善根や無生法忍でしょう
大元だよ
無生法忍の人は無生法忍を得てる
と解釈するのが普通
↓
無生法忍とは「一切のもの（法）が空であり、それ自体の固有の性質を持たず、従って生滅変化を超えている（無生）という道理を受け入れる（忍）こと。（岩波仏教辞典）」であって、瑜伽行唯識学派での修道論での「忍」も
＞忍境識空故亦名忍。（境も識も空なりと忍ず。故に亦た忍と名く）。
＞（『成唯識論』九巻）
と、上記の道理を受け入れてるのですから「無生法忍」の他ならないんですよ。
（再掲以上）
印順定をへて「忍（＝無生法忍）」が印順されるのです。
> 無生法忍の人は無生法忍を得てる
> と解釈するのが普通
ですからそれは印順定を経て無生法忍が印順されたからでしょ？
何を言ってるのやらｗ
ちょっと論点がずれてる
四善根の忍と無生法忍は同じじゃないという議論と
忍は全ての大元である、という議論は別次元
無生法忍の忍はすでに得てる人という意味だよ
とかいうわけわからん理論はやめろ
（印と順との忍との時を、総じて立てて忍と為す。前のを印し後のに準ず。印順という名を立つ。）
＞（『成唯識論』九巻）
ですから、無生法忍を修して印順したから無生法忍なんでしょ？
何を言ってるんだかｗｗｗ
> 無生法忍の人は無生法忍をまだ得てない
> とかいうわけわからん理論はやめろ
？？？
誰がそんな事言いましたか？
>無生法忍を修してるうちは無生法忍を達してないわけで
無生法忍を修してる人を鹿野園は何と呼ぶんだ？
すると、無生法忍の人は無生法忍を得てないことになるが
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ忍のまとめにあった忍の作用の形態によって四善根や無生法忍が得られるんでしょう
> >無生法忍を修してるうちは無生法忍を達してないわけで
> 無生法忍を修してる人を鹿野園は何と呼ぶんだ？
「無生法忍を修している人」とか「印順定を修している人」でしょうね😊
うそつけ 四善根の忍だと言ってるじゃんw
？？？
ですから、四善根の「忍」＝「無生法忍」でしょ。
そういう話をしてるんじゃないんだよ
>そこでは「煖・頂・忍・世第一法」が修されるとしますが、
忍では四如実智が修されるとのことです。
修してるってことは、得てないんだな？
っていうめちゃくちゃな理論になる ダメだこりゃ
ですから、忍の段階ではそれをクリアすべく印順定を修するのでしょ？
「修」とは「修める」の義があるのですが？
無生法忍と四善根の忍は、そもそも別物です
それを混同してるから、こんなめちゃくちゃな話になる
> 修してるってことは、得てないんだな？
・・・嫌がらせ？
日本語辞書で「修」を調べて下さい。
>無生法忍を修してるうちは無生法忍を達してないわけで
お前が言ったんだろうw
ですから「瑜伽行唯識学派では」って断りを入れてますよね？
それが免罪符になると思うなよ
修してる”うち”はですよ？
現在進行中はって事ですよ？
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