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わかりたい人のためのスレ
仏教がわかりたい人のスレ vol.8
https://talk.jp/boards/psy/1687899637
↑記念すべき、talk宗教板史上初の完走スレ😅
仏教とは2500年ほど前に、仏陀を開祖として説かれた教えです。
仏陀とは「悟った者・真理に目覚めた人（覚者）」という意味があり、仏陀以外にも幼少名のゴータマ・シッダールタや、一族の名をもとにした釈迦・釈尊などさまざまな名で呼ばれています。
仏教では仏陀の説いた教えに従い、僧侶や在家信者それぞれの立場で修行・実践して悟りや解脱（涅槃）を成道することを目標としています。
日本仏教のはじまりは、欽明天皇の時代（538年 ※諸説あります）に伝来したとされ、のちに聖徳太子によって仏教の受容が広まり日本に根付いたとされています。
以後、多くの僧侶が仏教を学び仏陀の教えに基づいて布教をしてきました。現在では多くの宗派が開かれ、国内に留まらずたくさんの人々に信仰されています。
（これらの13宗が、さらに56派に分かれる）
１、奈良仏教
法相宗
律 宗
華厳宗
２、平安仏教
真言宗 空海 弘法大師 774-835
天台宗 最澄 伝教大師 767-822
３、法華系
日蓮宗 日蓮 立正大師 1222-1282
４、浄土系
浄土宗 源空 円光大師 1133-1212 法然
浄土真宗 親鸞 見真大師 1173-1262
融通念仏宗 良忍 聖應大師 1072-1132
時 宗 智真 証誠大師 1239-1289 一遍
５、禅宗系
臨済宗 栄西 千光法師 1141-1215
曹洞宗 道元 承陽大師 1200-1253
黄檗宗 隠元 真空大師 1592-1673
迷子になりそうだからあげ〜
😫
頑張るのかな〜
シカーチン弐号機に
出世できるか〜？
シカーチンの壁は
厚い〜
😄
今一番頭を痛めているのは
おまえにどうやって人の心を取りもどさせるかだ＾＾
イメージが難しい〜
仏クラスのイメージは
山伏でも楽勝だが〜
😄
最低限のマナーも
心得ていないおまえに＾＾
ほんと、
お怒りやのお
😄
自覚しないと、
とりま仏教やってんでしょ〜
怪しいけど
😄
クズ扱いされても
文句いえねーぞ
マゾやのお
心理分析ファネルミサイル連発を
エッグポーズするなんて〜
😄
お勉強中
＞空＝仏の識＝仏智、四智、
なるほど、
四智
大円鏡智（だいえんきょうち）、
鏡のように、すべてのものをありのままに映し出す智慧
平等性智（びょうどうしょうち）、
自分の都合ではなく、平等にものを見る智慧
妙観察智（みょうかんざっち）、
対象を十分に観察する智慧
成所作智（じょうしょさち）
状況を把握したうえで、やるべきことをやる智慧。
さまざまに変化して衆生を仏道に導く仏のはたらき。作事智。
大乗の菩薩道なのか。
お怒りモードやんか〜
まだ
しねしね
連呼してないから、マシや、
シカーチン樣なんかは
wを15連打するからな〜
😄
四智って具体的に何だと思う？
よく数えているなｗ
のうち
円成実性（えんじようじつしよう）(主客の実在視をはなれた真実のすがた)＝空＝仏の識＝仏智、四智
ｗ なんて
恥ずかしくてつかわないの！
難しくてわかりません。
崩壊くんの沼質問は
スルーだ、
シカーチン並に沼だぞ〜
😫
崩壊樣〜
😭
↑これおまえが書いたんか？
嬉しいぞ！
やっと人並みの文章が書けるようになったか＾＾
心理分析ファネルミサイル以外
マジレスする気が
起きない〜
😭
よほど、俺にトラウマ受けたんやな〜
😭
更に成長出来るように
とうちゃんご祈念してくっから！
崩壊くんは
容赦無しに
心理分析ファネルミサイルを
連打すると
宣言しているのにな〜
😭
崩壊くん、
エラくファイヤーしとる〜
😫
😄
鏡のように、すべてのものをありのままに映し出す智慧
宝鏡にのぞん（ぎょうよう）あい観るがごとし、
汝これかれにあらず、かれまさにこれ汝。
世の嬰児の五相完具するがごとし。
なるほどなるほど。
山伏ブログが〜
😄
https://navymule9.sakura.ne.jp/040828ikoma.html
ま、崩壊くんみたいな病的プライドの自己絶対化妄想があれば
その六識、七識が災いして
大円鏡智（だいえんきょうち）、
のように
鏡のように、すべてのものをありのままに映し出す智慧
をもって
外部を正確に把握できずに
ナルシズムに歪んた認識に支配されたまんま、
というわけや〜
😄
でおーごめんｗ
😭😭😭😭
続くのであった〜
😫😫😫😫
イメージが完成しないけど〜
😄
しねしね連呼、
w連打しない分、
ムイムイやシカーチン様の境地には
まだまた至っていない〜
😄
崩壊くん分析と唯識講座に
なりつつある〜
😄
この崩壊は動詞です。
くれぐれも間違わないように。
Ａ氏との再会。大正１４年９月生駒の八代さんへＡ氏とお参りにいく（２４歳）。Ｂ師ならび に○○師との出会い。参篭の翌朝「八代さんのおかげをいただく」はじめての水行をおこなう。【←宗教との出会い】。一週間の参篭。４日目に信仰の生活に入 ることを決意、Ｂ師のすすめ。（１年後の）昭和元年９月入信し千日の行をはじめる。当日の夜「八代大神のお告げ」千日満願（３年後？）【→これより神示は 頻繁にもらうことになる】★昭和４年現在の場所で開山することを決意（それまで○○に通う生活）。昭和９年９月Ｂ師死亡。同年再婚。昭和１０年１０月○○ に移転。昭和１０年の信徒数２４５名。昭和１５年最終的な遷座。
やられた～～～～
もうだめぽ～～～～
う〜む、謎の世界だ〜
😄
キリスト教の預言者は
イメージ余裕やけど〜
😄
満足しましたか＾＾
かわいい息子ちゃん
ムイムイ風
「そうですね」モードだ
😭
ムイムイと
キャラが
かぶるなあ〜
潰れんように
大事にしよう〜
😄
頼むから
https://www.youtube.com/watch?v=UEjU8CnIKx4
手加減してもらってた、
という自覚はありますか？
😄
どういう立ち位置？
😄
気にするな〜
どーせ
崩壊くん至上主義のマウンティングしか芸がないんだから〜
😄
おれが手加減してた
自覚ならある＾＾
連打が
とまらない〜
😫😫😫
全力で
かかって来い＾＾
キャラかぶる、
なんか
ウレピー
😭
全力は
〝へ〟みたいなもんだ＾＾
ここでは遠慮しないんだろ
おまえの全力を＾＾
このことから、筆者はＣさんのライフ・ヒストリーの中のなんらかの契機＝結節点を見つけ出そうと していることが分かる。すなわち、１．入信前の社会経験、２．人生における危機、３．宗教との出会い、彼の宗教体験における、４．“道徳的秩序”の形成あ るいは変 化、５，常態的な“超自然的体験”（＝神示）などを鍵にして、調査者が“彼の人生”を因果的に理解していこうとする姿勢が容易に読み取れる。
いつもどこでも
温かく見守ってるからな＾＾
そうだな
宗教って
体験が大事なんだよ。
😄
Ｃさんの宗教との出会い（㈫）は、生駒山上で出会った「静かな先生だった」宗教的職能者のもと で祈祷を受けたことに始まる。しかし、「先代の先生」から伝わった種々の行の作法の他には、その影響についてＣさんは多くを語らなかった。むしろ、その作 法を通して実践した修行時代のことをよく語った。
「昭和４年ごろ、千日の行を行なっていたときは、山頂から５丁ほど下の“薬師の滝”に行に出てい た。滝場の前に小屋を建てて、１日２合のおかいさん（粥）だけでやっていた。毎朝４時頃起きて、滝行を一時間ほどやり、お勤め（読経）をして、その後、朝 食の粥を取った。７時ごろ生駒山上にいって、昼には小屋に戻ってきて座禅をする。そのような行をおこなって１５日ほどを過ぎると、歩いてゆく道が３本に見 えてくる。１本のろうそくも３本に見えてきて、ほっぺたを叩いたもんや。２１日（満行）を終わって、“終わりました”と言って空を見ると、星がさーっと降 りてきて、体のなかを通り抜けた」。
山伏
エイエイオー
Ｃさんは、修行をおこなうことを通して“神示”を受けるまでに至った、つまり“獲得された”こ とであると主張した。しかし、それは“厳しい行”を通してのみ可能となることではなく、「すべては八代[龍王]さんのおかげ」なのである。
また、修行というものはＣさんにとって——そして多くの行者と呼ばれる人たちにとっても—— 「無我でなにも考えない」ものだという。これは後述するように、Ｃさんが修行を、滝行、座禅、読経といった宗教儀礼的な様相をもったものから“日々の働 き”そのものであると劇的に規定しなおした後になっても、“考えずに実践する”という理念は常に引き継がれた
おまえも
滝に
打たれて来い＾＾
でおーの道友。
JBLさん、博識でおもしろいオジサン。
もう一人の道友からは無心だけしか教わらなかったから知識０
雑学、歴史は好き。
😄
Ｃさんにとって修行がもつ独自性 は、宗派や行者の集団といった組織そのものをも二義的なものにしてしまう。「修験の行者は外側だけで、十分な修行をしてない。自分は○○（宗派名）に属し ているが、それは形だけで、自分が信仰するのは“八代[龍王]さん”だけや」。
宗教歴は？
自分は○○（宗派名）に属し ているが、それは形だけで、自分が信仰するのは“八代[龍王]さん”だけや」。
山伏さんって何宗の修行中？
ネンチャッキー爆発やのお〜
😄
このような理念は、ノートを取りながら聞き取りをしていた筆者に向かっても「言葉や文字で表わ すことはできん。まず、（信仰は）自分で体験せなあかん」と語り、寺院に居住していた弟子たちに対しても「人間辛抱せんとあかん。文句ばっかり言うて、体 を動かさんやつは、やっぱりあかん。辛抱の“棒”を持たんとあかん」と叱咤した彼の言葉に表われている。また、寺院正面の掲示板にあった「行フ、ネテモ、 サメテモ、まじめに」というスローガンにも垣間みることができる。彼は“日常的行”というイデオロギーの戦士だったのである。
すまん
息子の事が
気になって仕方ないんだ＾＾
😄
ところで、Ｃさんが当初行なっていた滝行には行の理念の達成の他に“穢れを落とす”ということ もあった。それが、先に触れた昭和２４年の重要な神示によって変わることになるのである。
「なぜ滝行をしたのか。それは、ひとつには自分の行のために入ったのであり、他のひとつは、夫婦 生活をしていたので（自分自身が）穢れており、その穢れを落とすためにやっていた。しかし、ある日、神さんのお告げがあった。それは夫婦が円満に生活する ための夫婦生活は穢れや不浄やない、ちゅうことやった。それから、滝行はやらんようになった」。
「人働いて清浄となる」という神示——あるいは“行”の規定の変更——は、行動面においては滝行 の停止とそれに代わる「働き」という行の開始というかたちで現われた。彼の宗教的体験における“道徳的秩序”（㈬）が転回したのである。それはまた、早朝 における“お勤め”に採用されている『理趣経』読経にも反映されている。「朝に理趣経を唱えるのは、理趣経の教えが世の中を清浄にする」ということだから である。
和尚は
波動砲を打つ！
打つべし！
打つべし！
とても
勉強になるわ〜
m(_ _)m
早朝 における“お勤め”に採用されている『理趣経』読経にも反映されている。「朝に理趣経を唱えるのは、理趣経の教えが世の中を清浄にする」ということだから である。
早朝 における“お勤め”
は、また意味が違う＾＾
崩壊くんのレスより
遥かに学びがある〜〜
Ａ寺院における修行の内容が、密教ないしは修験道系における苦行から、日常生活における「働 き」に変わったことは、寺院経営とその後の寺院の発展にとって、非常に示唆的である。働きとは、息子のＤさんや弟子たちに言わせれば日々の「土方仕事」で あり、信者に対しては「真面目に生業を全うする」ことに他ならない。すなわち、宗教的職能者に要求されていた“宗教的苦行”を寺院整備のための労働力に転 化させ、信者の霊能力への期待の中にある現世利益信仰を、“働き”というマイルドな世俗内禁欲へと向かわせた。それはさらに、掃き清められた境内、磨かれ た床、簡素な拝殿の装飾など、初めて訪れた人が感じる、およそ“呪術の園”からは縁遠いこの寺院の情景にまで反映されている。
大正末期から昭和初期に生駒山系を中心に活躍した行者たちにとって、“霊能力”つまり、常態的 な超自然的体験や感覚（㈭）の意義は大きい。例えば、Ｃさんにとって「八代八重姫龍神の感得」は次のように語られた。「八重姫は生駒山上におった。金色の 亀が赤い蛙になって現われた。自分が捕まえると眼が見えなくなったが、周りから神さんが出てくるのが見えた」。また、インタビューとも雑談ともつかない話 をしている時に、「いま、（筆者と）話していても、朝鮮海峡が見える。朝鮮海峡に橋がかかっていて、それが揺れている。密輸に注意せよ」とＣさんが語る状 況があった。最後の“密輸”の意味について、Ｃさんはそれを詳しく語ってはくれなかったが、シャーマニズムに広くみられる変性意識状態といったものがここ でも展開する。この感覚は常態的であり「朝夕の回向で般若心経を唱えるとき、 それぞれの巻が終わったら、神さんの“よし”という声が聞こえる」という。
そんな事はあり得ないが
山伏さんっておまえじゃないよな＾＾
皆さんと同じくらいじゃないか。
わかいころは、鈴木正三ではないかが、仕事も修行ってな。
寺に行く暇もないし。
今は、女性陣に囲まれて、仕事を楽しんでいる。
やっぱり、対話相手がいるといいな。
一人でできなくてもみんなでやればできることもある。
わたしがいったわけではない。
そうなんだー
ちなみに何宗ですか？
我々の親の世代は、新興宗教にあまりよく思ってなかったしね。
私自身も違和感しかない。
何とか言え
そうなのかと思いたくないけど
思えてくるじゃないか、、、。
仏の智慧
菩薩の智慧
縁覚の智慧
声聞の智慧
の事です。
まずなぁ、最初から間違ってる
仏滅年代では、今年は2972年
😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭
👽👽
来やがった〜
😭
縁覚の智慧は、実体を空じて縁起で観る『般若経典』で説かれる空理を言います。（相依性縁起）
菩薩の智慧は、自我意識を完全に退治した自他の区別が起こらない「而二不二」の境地を言います。
そして一切の智慧を遍く備えた仏の智慧となります。
＜仏意の五重玄＞諸仏の内証に五眼の体を具する
妙＝仏眼：第九識は法界体性智
法＝法眼：第八識は大円鏡智
蓮＝慧眼：第七識は平等性智
華＝天眼：第六識は妙観察智
経＝肉眼：前の五識は成所作智
妙＝不思議の一心三観
法＝円融の一心三観
蓮＝得意の一心三観
華＝複疎の一心三観
経＝易解の一心三観
シンプルでいい。
只管
道元さんは法華経信者でもある。
人間ブッタにも興味がある。
JBLさんと違って、道元禅はルネッサンスだと思っている。
大乗仏教もって、人間釈迦にせまる。
ですよね。
道元禅師は『法華経』を高く評価されていましたね。
いま御書引いてるけど
法介さんの教学の整理はすごい
https://www.myotsuuji.info/65%E4%B8%96-%E6%97%A5%E6%B7%B3%E4%B8%8A%E4%BA%BA%E3%81%94%E6%8C%87%E5%8D%97-%E7%A9%BA%E4%BB%AE%E4%B8%AD%E4%B8%89%E8%AB%A6-%E4%BB%8F%E6%95%99%E3%81%AE%E5%9F%BA%E6%9C%AC%E7%90%86%E5%BF%B5/
それを即空、即仮、即中と申すのであります。今此れを図にすれば、次の如くであります。
仰せの〝図〟が、三大秘法義の中で三三九諦図として紹介されております。
慧眼は空なり、果体の蓮なり。(十八円満抄)
空は大切ではない、と言ったが
蓮の字に空を当ててるならやはり大切なのかもしれん
https://livedoor.blogimg.jp/butudou/imgs/b/2/b298fc05.jpg
晃さんは御書の『三世諸仏総勘文教相廃立』を勉強された事ありますか？
批判的精神を表しているのは
考えは変わらないが…
慧眼だからこその
冷めた精神なのだと思う
読んだことはありますが、難しい
空門＝通教
亦有亦空門＝別教
非有非空門＝円教
といった内容から成る四門です。
JBL〜〜
ロン以上の
本覚論警報や〜〜
👽👽👽👽👽👽👽👽
最終的に、自行と化他の勝劣を沙汰した御書だと思う
そうですね。自行と化他行も説かれていますね。
差別の相とは？
たしかに、創価でなければダメ
正宗でなければダメ、というなら差別だが…
そういう意味？
まず、自行と化他に分けて、四門は化他の中で
説明しているように見えるが…
そういう意味ではありません。
十界×十界×十如是×三世間＝三千の差別の色相です。（客観認識法）
こっちが本業。
学びは趣味。
3000を、分解して、構成要素を説明することが
差別相という意味？
その相待妙がこの客観認識法で顕れる三千の差別の色相の一念三千です。
その通りです。構成要素に分解して見るのが実体に即した真理です。（分析する空＝析空）
なるほど、…あれ？それは仮諦で
空ではないはずではないのか？
仮諦の一念三千の方は如是相を起点として起こる一念三千です。
十如是を三回読みするのは、この意味です。
法介さんが詳細に説明しているのは
事と理に大きく二つに分けるなら
理の一念三千ということでよろしいか？
妙＝不思議の一心三観
法＝円融の一心三観
蓮＝得意の一心三観
華＝複疎の一心三観
経＝易解の一心三観
法の「円融の一心三観」で
一仮一切仮
一空一切空
一中一切中
が一つに集約して三身即一の本仏が凡夫の九識心王真如に顕れます。（不思議の一心三観）
https://hokekyou.up-jp.com/roku-go/
あとでじっくり↑読んでみて下さい。
😡
https://hokekyou.up-jp.com/category/hokekyoukougi/
創価学会の原田会長と日蓮正宗の日如猊下に送っております。
丁寧な解説に恐れ入る
此の法門は義理を案じて
義をつまびらかにせよ(三大秘法禀承事)
というのを思い起こさせる
スマン！
流れ的にそうなってもた＾＾
申し訳ない！
本当の仏教とは何か？なら
スレ違いでも無いだろうに
あっちを盛り上げて布教やろ
普通は
😓
仏教を分りたい人のスレじゃないのかここは
お前、腑抜けやし、
人望がないから、
ここへ
レスするんやろ？
😄
ここは奴らがたのしむ処
晃さん、話したい時は私のゆゆしきスレにいつでも来てください。
山伏研究の文章載せれるわ〜
😄
本当に、くだらないなオマエ
真摯に仏教に向き合うするスレが欲しいだけだが
誰が建てようが関係ない
山伏って
おまえなのか＾＾
😄
「自分は２６歳のとき（四国巡礼を終えて次に）木曽御岳で修行した。○○村の○○旅館に住み込ん で、百草——ダラニスケのことという——を作るアルバイト仕事をしていた。そのころの日課は、夜中の零時ごろまで仕事をして、床につく。午前３時頃になる と“神さんの声”がして起き出し、４時頃に近くの滝行場にゆく。お滝を受け、勤行をし、５時頃には旅館に戻っていた。朝食をとり、旅館で作ってもらった “おにぎり”をもって、６キロほど上の清滝にいって滝行した。その滝は大きく、ゆうに５０人は滝をうけられるほどの大きさであった。日暮れには修行を終え て、旅館にもどり夕食をとり、夜半まで百草のアルバイト仕事をおこなった」。
このような“冷静さ”は、彼の生来の性格によるものか、彼が修行によって獲得したものかは検証す るすべもないが、Ｅさん自身は“修行によって得た”というふうに筆者に説明した。
法＝円融の一心三観
蓮＝得意の一心三観
華＝複疎の一心三観
経＝易解の一心三観
ようわかんないけど、こんなことを考えながら、題目をとらえるのか？
これのどこが仏教なん？自分教やん
大した事ではない。
>>151
どっちも的を得ていると思うぜ＾＾
そういう難しい事を考えるんじゃなくて、お題目を唱えていると
「ああーこれってこういうことかー」
って思いが自然と脳裏に浮かんでくる感じです。
邪教徒から人望があってたまるか
日蓮仏法ならそうだろう…
では、言葉を尽くす必要性を感じない、
いや分析する必要性を感じない。
良いコンビだな＾＾
感じないのであればやらなくて良いですよ
と、私は言います＾＾
今日まで
判断を間違わずに生きて来ました。
事を正したり（法介伝参照）
さまざまな体験をしてきました。（おりろり語っていきます）
やってなんぼの世界でしょ
体験の世界だって山伏さんもそう申しております＾＾
よう
そこの池乃 めだか＾＾
もっかい聞こうぜ＾＾
https://youtu.be/G9YgNxMB9Uo
来月上旬までに、詳しく解説ください
174 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2023/07/14(金) 19:53:28.82 ID:sD11i [103/135]
そんな父が長年住み慣れた福岡の地を去り、兄が住む北九州に母と弟を連れ引っ越しました。そのころに私はネットで石田次男さんが書かれた池田先生の外道義教学を論破された論文と巡り合い、外道信仰（宇宙の法則）になり果てた学会を潔く私は止めました。
姉（長女）からは仏敵呼ばわりされ兄（長男）からも非道者呼ばわりされ、親戚一同からも村八分され、学会定番の脱会者＝極悪人のレッテルを貼られました。
私は元々、常に学会活動の中に「なにかおかしい」を観じておりましたのでこういった性分ゆえに、九州の学会本部にもたびたび物申しに行かせてもらっておりました＾＾
父からよく、
「また吉橋さん（←当時の九州総合長）から、あんたんとこの息子が本部に文句言いに来よったぞ、と言われたよ。」
と、言われて申し訳なかったのですが、何分納得のいかない事に対しては一歩も引けない融通の利かないゆゆしき奴なので＾＾
ようそこの池乃 めだか
ようそこの和尚
ようそこのJBC
ようそこの夕さん
とりあえず
聞こうぜ＾＾
ふ〜ん、
こっちは
創価だろうが〜
ま、やめとこ〜
😄
😫
って誰よ＾＾
ほ～ほけきょう
ぐらいの芸を見せろ＾＾
お前の死神だよ 笑
詳しく解説って？
なにを？
だったら
たのむ
ほーほけきょうに改名してくれ＾＾
経（けい）
なのね＾＾ OK！ ぐー！ ないす！
法介さんは、ある意味、人気者なので、このスレに人が
群がってきます。
群がってこないスレに移動したらいいかも？（テーマを絞り込んだスレに移動するとか？）
377 ：法介 ◆T3azX0Hk1U：2023/07/15(土) 16:39:39.94 ID:LFPi4m2xY[4/54]
基本的に、私は戦いは好みません。
意見交流を楽しみに来ましたのでご了承下さい。
（群がってくる奴らは、とことん対戦しますけど＾＾）
ほうけい
それでええよー＾＾
気に入った＾＾
影武者として
生きていけ＾＾
私の体調が完全に回復したら、
後日、説明します。
では、とりあえず
『ゆゆしき界』で
奴を待ってます＾＾
お体お大事に
待ってるぜ＾＾
基本的に此処へは来ません。
挑発したり嗾けたりはやめて下さい。
皆様に益々の仏祖の加護があります様に。
合掌
麦タソが、ネカマ（奴）だったりして？
ルーちぇるクンの昇天を願って
ザーメン
招待状が来たやん
昼寝するんで、邪魔者は去ります
おやすみー
😄
仕事なので、またです。
178 名前：法経[sage] 投稿日：2023/07/16(日) 13:13:26.31 ID:QzuyY [1/2]
>>176
お前の死神だよ 笑
相当にお怒りだったようだ〜
👽
エロ和尚、ダジャレを言っているんだと思った
失礼しました。鹿殿。
〝ろくさん〟とこれから呼ばせていただくよ。
挨拶ありがとな。
キラリと光るものを感じたぜ＾＾
気が向いたら遊びに来い。
もてあそんであげるから＾＾
崩壊くんは
出撃しないのか〜
チキンやのお〜
😭😭😭😭
😭😭😭😭これいいなｗ
鹿野園のゆらいは、馬鹿野園から、馬をとって、鹿野園だそうです。
彼からしてみたら、ここ馬鹿の園にみえるでしょうｗ
間違った唯識の議論するよりも
😭😭😭😭😭😭😭😭😭
で終える、
すると
崩壊くんとの
変な概念の論争にハマらずに済む
😄
あっちのスレでは法介さんは、リンクが貼れない環境らしいのじゃ。
ソース（出典元）の提示を求めるシカーチン様と
あっちのスレで対話するのは困難じゃな。
間違った唯識の議論するよりも
😭😭😭😭😭😭😭😭😭
で終える、
すると
崩壊くんとの
変な概念の論争にハマらずに済む
😄
崩壊くんは
記憶力が崩壊しとるから
リンク張るしか
芸がないんやろな
😭
崩壊チキン〜
う〜マズい〜
😭
マズ過ぎて
マジレスする気が失せるのぢゃ
😭
シカーチンへの遠征しないから、
しばらく、
崩壊チキンと呼ばせてもらおう〜
😭
😭
リンク張るしか芸がないのは、
ワシのことじゃろ？
小学生時代に、「はりはり仮面」ってチョコレート菓子を買いまくって
付録のシールを集めて悦に入ったという悲しい習性を引きずっておるのじゃ。
でおー様がリンク貼り代理人で同行するってのは、どう？
大威張りで
演説をなされておられる
👽
小乗では無いと思う
きた〜
😫
来やがったな〜
😫
本物は、迫害される
コピペが大好きだな😅
法華経譬喩品第三にある
逆境ではないことはあり得ない
衆苦充満して 甚だ怖畏すべし 常に生老
病死の憂患有り 是の如き等の火
熾然として息まず(妙法蓮華経譬喩品第三)
人望無い逆境汁〜〜
😭😭
阿弥陀様はキミを見捨てるが…
阿弥陀如来はそんなに慈悲深くない
阿弥陀如来は、擬人化された「何か」である
BY エロ和尚狂
阿弥陀如来とは、ヤハウェで間違いない
アッラーともいう 西方世界の主
東方世界の主は 釈迦牟尼仏であり ブッダ
それは当方にとっては
残念なことであります
戸籍謄本が欲しいのに、戸籍抄本しかくれないという感じ
なるほど、そういう考え方もあるね。
ベイダー和尚〜
😄
😄
ヤハウェとブッダでやっと釣り合う
それでもブッダの方が偉大だが
ベイダー和尚
つまり、でお～に馬鹿にされてやっと一人前
その前に、年齢詐称はいかんな
461 名前：法介◆T3azX0Hk1U[] 投稿日：2023/07/16(日) 14:12:28.36 ID:Z3Clq [59/77]
よう そこの池乃 めだか
晃って
ホントに１７なん？
キミは逆に何歳？名前は？住所は？と聞いたら
全て正直に答えるのか
でお～派閥とは一線を画したい
年齢は正直に語るよ
今年で５９歳です
自滅的にメンタルダメージ受けて
年齢停止とか？
アキラーン〜
😫
年齢だけな理由は？
自滅的にメンタルダメージを受けたのか？
😫
個人的な詮索に走るのは、
一匹狼体質のエロ和尚の専売特許である。
でおー様は、年齢も答えない、秘密主義者である
ただの、不浄観だが数息観との対をなすもの
不浄観を知らないのかな
でお～の関心は常に個人に向いてるやん
〇〇が〇〇状態ダァ～とか
いつもどうでもいいこと書き込んでる
仏教ではないな
個人は特定されたくないが、
現在の信仰に至った理由を述べるために、
経験したことを「身バレしない程度」に語る主義である
なぜ特定されたくないんだ
それはいえるな。
シカーチン様に〆て いただこう
そこに踏み込もうものなら嘘も方便で問題ないだろうと思う
逆恨みされて危害を加えられるリスクを
低くするため
そうだな。
俺たったら、年齢詐称はしないな。
指摘されて、考えが変わった。
年齢詐称したい奴は、すれば良いよ。
年齢は
いいたくないのだろう〜アキラーン
😫
気持ちはわかるけど、そこまで強い関心を持つ人が
いる方が異常だと思う 普通はそこまで詮索しない
嫌いだけど
黒歴史と感じた
アキラーンは
😫
その領域の範囲については
個人差がある。
だから、掲示板でもリアルでも
人付き合いは、難しいのだろうね。
そー言えば、
浄土教は、嘘も方便の塊だな。
まあ、人生経験が長いと、
「想定外の出来事」にたくさん出会うからね。
用心深くなるんだよ。
異常な奴に出くわす確率は、ゼロでは無い
人付き合いで一番大切な問題は誠意だろうな
不誠実な人に誠意を持って何から何まで答える必要はない
スカトロ動画愛の指摘という
アキラーンに土足で踏み込んでしまった〜
ゴメリンコ〜
😫
あれを俺が好きだから張ってるとしたら
不浄観が成り立たんやろが…
誠意であ〜〜る
😫
話にならん
続きはあとで
では
逆に言えばオープンに出来る人は
それだけ人を信頼してるとも言える
でお～みたいな謎の生態は不気味ですらある
アキラーン養殖
ご苦労であった〜
😄
シカーチン様は
5chキリスト教スレで威張っていた〜
😫
日蓮も同じ 仏教は敵がいなければ仏教ではない
貧相なメンタルで
人望さらに
ダウン〜
😫
怪しい宗教の人望などいらん
＞＞仏教は敵がいなければ仏教ではない
でおー様のような敵がいなければ
仏教は成り立たないと？
摩訶止観の第五の巻にもこうある
“行解既に勤めぬれば三障四魔紛然として競い起る”
成道した
😭
アキラーンの
特攻服に
如何？
😄
アキラーンの
特攻服で
富を得よ〜
😫
やはり敵として充分
強敵だと日蓮大聖人も言われる
余計なレスせんとこ〜
😄
なるほど、納得！
ご健闘をお祈りいたします。
では、これにて失礼
仏はどう思考するか？っていうアプローチが
唯識なり中論なり三諦なり、なんなり、な気がするが
今に応用することがとても難しい
言葉の定義ひとつとっても議論が絶えない
大半なのかもしれない 仏教は、当然の如く
未来になるほど失われていく 末法は到来する
崩壊くんのおかげで、
正宗のオリジナルの中論と五智論が
解ったわ〜
😄
😄
金と人とヒマがあるからな〜
創価は〜
😭
という論法を崩さない
法介さんは少し
爾前経よりで無駄に難解にする
😄
はは〜ん、
てな
感じでだいたい解ってきたわ〜
😄
崩壊くんの教学はわからんわ〜
ま〜
どーでもええ教学やけどな〜
😭
😭
大好きやけどなあ〜
😄
大好きや〜
♥
徳本上人は
オモロイで〜
南無阿弥陀仏やりながら
真言宗教義に神仏習合に南妙法蓮華経までマゼまくる〜
😄😄😄😄
南無阿弥陀仏の
一文字一文字に
密教的解釈やらをほうり込む、
実に楽しいお方だ
徳本上人は〜
♥
誰の子か分からない赤子を妊娠するようなもの
その子は誰の子か分からないから
王家の正当な世継ぎにはなり得ない
他を交えることはあり得ない
日蓮くんと
崩壊くんに言ってあげなさい〜
😄
唯識二十論（ゆいしきにじゅうろん、viṃśatikā-vijñapti-mātratā-siddhi）1巻は、世親によって造られた、唯識の主要な論書である。
内容
『唯識二十論』は、仏教以外の学派や部派仏教や他の大乗仏教の立場から、唯識説に対する批判や疑問に答える形で、唯識説を明らかにしている。そのため、直接的に唯識説を体系付けて説明している『唯識三十頌』とは構成が異なっていることに注意しなくてはならない。
唯識説の根本は「諸法（すべての存在現象）は識にほかならない」という説である。しかし、世親は阿頼耶識も含めて、「識は非識を自性となす」(識の本質は無である)としている。つまり、識を実在と考えず、実在(境)は識を超えたものであるとみている。これを説明するために、本論では夢の喩えを使って説明するが、修行者(瑜伽行者)が誤まった実在の観念を破るためにはふさわしいが、「識は非識」であることに注意していないと、観念論に陥ってしまう。
この意味で、護法(Dharmapāla)の『成唯識論』の立場とは大きく趣きを異にしている。
唯識二十論と成唯識論じゃ、内容が違うんだ
識は非識である。これが頭に残った。
唯識二十論と成唯識論はどこが違うんだろう。
仏教の中心教義である無常・無我を体得するために、インド古来の修行方法であるヨーガをより洗練した瑜伽行（瞑想）から得られた智を教義の面から支えた思想体系である。
１．心の動きを分類して、八識を立てる。とりわけ、末那識と阿頼耶識は深層心理として無意識の分野に初めて注目した。
２．自らと、自らが認知する外界のあり方を、三性（さんしょう）説としてまとめ、修行段階によって世界に対する認知のありようが異なることを説明した。
３．ヨーガを実践することによって「唯識観」という具体的な観法を教理的に組織体系化した。
４．『法華経』などの説く一乗は方便であるとし、誰もが成仏するわけではないことを説いた。（五性各別）
５．成仏までには三大阿僧祇劫（さんだいあそうぎこう）と呼ばれるとてつもない時間がかかるとした。
６．『般若経』の空を受けつぎながら、まず識は仮に存在するという立場に立って、自己の心のあり方を瑜伽行の実践を通して悟りに到達しようとする。
４番が意外だった。
大雑把に把握している。
コピペごめん。
ここにコピーすると案外頭に入る。
便利な世の中よｗ
「世界は個人の表象、認識にすぎない」と強く主張する一方、言い表すことのできない実体があるとした。
ここ重要だと思います。
ゲームの世界じゃありませんｗ
こういうの読むと、金剛般若経を思い出す。
識というのは、識に非ず、ゆえに識と名付ける。
なんてね。
この学派は、真諦（パラマールタ、paramārtha）によって中国に伝えられ、地論宗や摂論宗として一時期、大いに研究された。
一方、5世紀はじめに活躍した陳那（ディグナーガ、Dignāga）は、世親の著書『唯識二十論』の理論をさらに発展させて、『観所縁論』（ālambanaparīkṣā）をあらわして、その系統は「有相唯識派」(sākāravādin)とばれるが、無性（アスヴァバーヴァ、asvabhāva、6C前半頃）・護法（ダルマパーラ、Dharmapāla）に伝えられ、ナーランダ寺院において、さかんに学ばれ、研究された。
なるほど、
二つの系統があるんだ。
無相唯識派と有相唯識派
それで、有相唯識派が日本に伝わったんだ。
唯識思想は、この世界はただ識、表象もしくは心のもつイメージにすぎないと主張する。外界の存在は実は存在しておらず、存在しているかのごとく現われ出ているにすぎない。これを『華厳経』などでは次のように説いている。
又、是の念を作さく、三界は虚妄にして、但だ是れ心の作なり。十二縁分も是れ皆な心に依る。
又作是念。三界虚妄。但是心作。十二縁分。是皆依心
—大方廣佛華嚴經十地品第二十二之三
なんだよこれ、
「世界は個人の表象、認識にすぎない」と強く主張する一方、言い表すことのできない実体があるとした。
これと逆じゃないか。
ゲーム理論じゃんｗ
異熟というのは、阿頼耶識（根源的と呼ばれる識知）のことであり、あらゆる種子 (bīja) を内蔵している。感触・注意・感受・想念・意志をつねに随伴する。感受は不偏であり、かつそれは障害のない中性である。感触その他もまた、同様である。そして、根源的識知は激流のごとく活動している。「暴流の如し」
第二能変
末那識 (mano nāma vijñāna) は、阿頼耶識にもとづいて活動し、阿頼耶識を対象として、思考作用を本質とする。末那識には、障害のある中性的な四個の煩悩がつねに随伴する。我見（個人我についての妄信）、我痴（個人我についての迷い）、我慢（個人我についての慢心）、我愛（個人我への愛着）と呼ばれる。なかでもとくに、当人が生まれているその同じ世界や地位に属するもののみを随伴する。さらにその他に感触などを随伴する。
この末那識は自我意識と呼んでもよい。つねに煩悩が随伴するので「汚れた意（マナス）」とも呼ばれる。この末那識と意識によって、思量があり、その意業の残滓はやはり種子として阿頼耶識に薫習される。
第三能変
了別とは、第三の転変であり、6種の対象を知覚することである。
六識は、それぞれ眼識が色（しき、rūpa）を、耳識が声を、鼻識が香を、舌識が味を、身識が触（触れられるもの）を、意識が法（考えられる対象、概念）を識知・識別する。そしてこの六識もまた阿頼耶識から生じる。そして末那識とこの六識とが「現勢的な識」であり、我々が意識の分野としているもので、阿頼耶識は無意識としているものである。
これまでの説明は、阿頼耶識から末那識および六識の生ずる流れ（種子生現行）だが、同時に後二者の活動の余習が阿頼耶識に還元されるという方向（現行薫種子）もある。それがアーラヤ（=蔵）という意味であり、相互に循環している。
識を含むどのような行為（業）も一刹那だけ現在して、過去に過ぎて行く。その際に、阿頼耶識に余習を残す。それが種子として阿頼耶識のなかに蓄積され、それが成熟して、「識の転変」を経て、再び諸識が生じ、再び行為が起ってくる。
なんだ、唯識三十頌の内容がここに書いてあった。
このような識の転変によって、存在の様態をどのように見ているかに、3つあるとする。
遍計所執性（へんげしょしゅうしょう, parikalpita） 構想された存在 凡夫の日常の認識。
依他起性（えたきしょう, paratantra） 相対的存在、他に依存する存在
円成実性（えんじょうじっしょう, pariniṣpanna） 絶対的存在、完成された存在
このような見方は唯識を待つまでもなく大乗仏教の基本であり、その原型が既に般若経に説かれている。
遍計所執性とは、阿頼耶識・末那識・六識によってつくり出された対象に相当して、存在せず、空である。
色もだな。
唯識思想は、この世界はただ識、表象もしくは心のもつイメージにすぎないと主張する。外界の存在は実は存在しておらず、存在しているかのごとく現われ出ているにすぎない。これを『華厳経』などでは次のように説いている。
「世界は個人の表象、認識にすぎない」と強く主張する一方、言い表すことのできない実体があるとした。
色受想行識即是空 空即是色受想行識
おっ、なつかしい。
> 「世界は個人の表象、認識にすぎない」と強く主張する一方、言い表すことのできない実体があるとした。
>
> ここ重要だと思います。
> ゲームの世界じゃありませんｗ
「唯識二十論」の著者の世親は、
若い頃は「経量部」で学んだ出身者
経量部というのは、
古代インドで乱立してた
「部派仏教」の時代にあった
仏教思想の学派のひとつ
その中でも最も有力で、
一世を風靡したのは
「説一切有部」ってとこだけど、
「経量部」もかなり有力
「言い表すことのできない実体がある」
というのは、唯識派というより経量部の思想
> ４．『法華経』などの説く一乗は方便であるとし、誰もが成仏するわけではないことを説いた。（五性各別）
>
> ４番が意外だった。
唯識論では、凡夫と仏の間に途方もない格差がある
凡夫が仏になるためには、
トンデモない時間がかかる
この宇宙が消滅して、また別の宇宙が
ビッグバンで現れて、またその宇宙も
消滅して、またまた別の宇宙が・・・
を何度も繰り返し、その間ずっと
輪廻転生を続ける。それくらいしないと、
凡夫は仏になれない
しかも、誰もが仏になれるわけではない。
「もともと素質が無い人には無理」だとする
もともと素質がない人には無理」
これが唯識派、日本では奈良仏教の
「法相宗」の考え方
法相宗が全盛だった平安時代の初期に、
大陸帰りの伝教大師最澄が、法華経を
第一の聖典とする天台宗で台頭した
「誰でも仏になれる。みんな仏になる」
というのが、法華経の思想
これに、法相宗の徳一が、
「んなわけねえだろ」とカミついた
これが日本仏教史上に名高い
「最澄・徳一論争」
『唯識』、勉強なされてるんですね。
①「他に依存する存在形態」---（依他起性・えたきしょう）
②「仮構された存在形態」---（遍計所執性・へんげしょしゅうしょう）
③「完成された存在形態」---（円成実性・えんじょうじつしょう）
「他に依存する存在形態」とは、阿頼耶識を因として現れては消える（刹那滅）現象世界。縁起によって成り立つ因縁の世界。--- ① （空観）
「仮構された存在形態」とは、本来、空である世界を、心（識）が自我と物に執着する結果、実在と思い込む、煩悩の世界 。--- ② （仮観）
「完成された存在形態」はと、修行によって自我と物に対する執着から脱した世界。空、真如、涅槃などと呼ばれる、いわゆる悟りの世界。--- ③ （中観）
といった感じが世親の三性説と天台智顗の三観との関係になるかと思います。
依他起性＝空観
遍計所執性＝仮観
円成実性＝中観
イミフ、俺も手が届かない〜
無相唯識ぐらい、得体しれないな😄
こちらの動画で、大変解りやすく解説されております。
😭😭😭😭😭
やっぱり、
崩壊くんと呼ばれるスタンスを
貫くのお〜
😫
ほう、では私より『唯識』を詳しく理解されているおまえに解説してもらおう＾＾
完璧に創価正宗系統の変な仏教体系に
脳内ハイジャックされとる、
謎の外国語、
それを昨夜説明し
たんだがな〜
😫
崩壊くんが崩壊しとるのか、
創価正宗系統が崩壊しとるのか〜
ま、日蓮宗自体において、
日蓮直筆真偽不詳の思想体系の
引用だからな
😄
おまえ、仮観の意味解って言ってんのか？
ちゃんと説明してみろ。
そう言うことだ。
罵っている訳だ
ちゃんと説明してもらおう。
仮を迷いの扱いされていない、
ま、創価正宗系統の引用する
日蓮直筆真偽不詳文献の書籍の思想は
いわゆる天台本覚思想とよばれる
天台の正統派とは言えない思想が流れていて、
日蓮直筆偽書と断定する学者が多いくらいに
正統派の天台教学から外れた外国語になっている。
😄
遍計所執性＝仮観
と主張している。
それを崩壊と批判するのなら
↑の主張が間違っている事をちゃんと説明してみろ。
崩壊呼ばわりするこは
ゆるさん。
瞑想含めて精読した上では
その体系において、
仮は迷いの対象ではない、
同じ事だぞ。
と主張している。
それが
いわゆる天台本覚思想らしい、
崩壊、
比叡山にある天台教学を学んでいない、
正宗創価系統の妖しげな天台本覚思想じみた教学を
盲信しとる、
このスレの立場上明白に言わなければならない、
正宗創価系統の天台本覚思想は受けれられない外国語に過ぎない
。ま、
日蓮宗サイドからすれば
正宗創価系統は欲望を丸々肯定するという底流が、
この表現から明白である。
比叡山僧侶による修行者が示した小止観の思想体系である、
天台本覚思想ひ染まり切った正宗創価系統の天台思想とは無縁である、
日本仏教教学史の非常識であると
明言断定できる。
自分で確認してみろ
https://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=detail&useid=1915_,46,0471b03&key=%E4%BF%AE%E6%AD%A2%E8%A6%B3%E6%B3%95%E9%96%80&ktn=&mode2=2
> JBCカードもおはよー＾＾
それを言うなら「JCB」じゃないの？
おれは正宗創価系統の天台本覚思想を学んだんじゃないと。
天台智顗の注釈書を直接読んで学んだんだよ。
ちゃんと見もしないで、勝手な決めつけか？
https://zenken.agu.ac.jp/research/27/08.pdf
自分でちゃんと目を通して確認して見ろ。
どこに仮観について書かれてある？
>日本仏教教学史の非常識であると
>明言断定できる。
人の話をちゃんと聞いてなかったのか？
正宗創価系統の教学はおかしいから、智顗が書いた注釈書を直接勉強して、創価の教学のどこがおかしいかをブログに書いたと。
誤読だらけのらしいのしかないな
毛沢東とか
なんだ？
😄
「仮は迷いの対象ではない」
などあり得ない。
それすらも解らないおまえは、天台教学がなんたるかも解っていない証拠だ。
それが今話している内容とどう関係するのか説明してくれ。
何て言う僧侶でどのように書かれてある？
> 依他起性＝空観
> 遍計所執性＝仮観
> 円成実性＝中観
遍計所執性は、「この世界は実在する」
という凡夫の錯覚、西洋哲学でいう
素朴実在論であり、唯識的には最も
まちがった迷える世界観
仮観というのは、「この世界は、本当は
実在しない。でも、とりあえず目の前にモノはあるし、壁は通り抜けられないし
ぶつかれば痛い。まあ、仮の事実として
は一応、存在する」というような見方
空観や中観とほぼ同じ悟りなので、
遍計所執性とは異なる
おまえが説明してみろ。
「仮は迷いの対象ではない」が仮観なら
空観はどう説明するんだ。
遍計所執性＝仮観
円成実性＝中観
遍計所執性は、「この世界は実在する」という凡夫の錯覚
がどうして
空観や中観とほぼ同じ悟り
になる？
空観や中観の意味をどのようにお考えですか？
「この世界は実在する」という凡夫の錯覚＝まぎれもなく仮観
でしょうに。
こんな初歩的な教学もご存知でない？
仏教とくに唯識論では、この物質世界は
壮大なイリュージョンであり、本当は
存在していない
実体がないから、「空」ということになる
でも、現実の物質世界を見ると、壁は
通り抜けられないし、ぶつかれば痛い
本質がないとはいえ、とりあえず事実
としては存在している
とりあえず存在しているから、「仮」
ということになる
中国仏教では、中道の「中」は
「仮と空の間にある」と仏教とくに唯識論では、この物質世界は壮大なイリュージョンであり、本当は存在していない
実体がないから、「空」ということになる
でも、現実の物質世界を見ると、壁は通り抜けられないし、ぶつかれば痛い
本質がないとはいえ、とりあえず事実としては存在している
とりあえず存在しているから、「仮」ということになる
中国仏教では、
中道の「中」は、「仮と空の間にある」
ということになった
有→→→仮→中←空←←←無
図にすると、こんな感じ
還暦過ぎのお子ちゃま
キレやすい傾向
そうです！あのお方鹿居ません😂
やり直し
実体がないから、「空」ということになる
でも、現実の物質世界を見ると、壁は通り抜けられないし、ぶつかれば痛い
本質がないとはいえ、とりあえず事実としては存在している
とりあえず存在しているから、「仮」ということになる
中国仏教では、中道の「中」は、「仮と空の間にある」ということになった
図にすると、こんな感じ
言ってることが、ほぼ同じ
この３つは三位一体
３つで１つ
そういう誹謗中傷で相手を罵る小学生レベルの反論しかできないのか？
おまえは、、、、、。
こんどそのような発言を書いたら
それ以後おまえの存在は完全に無視させてもらう。
三観義をご存知でしょうか？
>「この世界は実在する」という凡夫の錯覚＝まぎれもなく仮観
いや、それが違うんだよ
仮観ってのは、「この世界は、本当は
実在しない。でも、とりあえず、仮の
存在としては一応ある」というような見方
凡夫の錯覚ではないんだなあ
三観義から説明しなくてはいけないのでしょうか、、、、、。
天台本覚思想の丸だしの
真偽不詳、もしくは偽書と
言われる
日蓮直筆と保証されない
正宗創価系統の書簡から 演繹法で
自信満足に
演繹法なので
まず、正宗創価系統の書簡が正統であるという前提で
色んな本を誤読したり、
評論したりして、
過信だけを高めてきたんやろな〜
😄
おりから本山の寺務所で、比叡山から届いた『比叡山時報』（四月八日）を拝読していて、一心三観ということが説かれていて、なるほどと思ったのでした。
『比叡山時報』（四月八日）から塩入法道先生の文章を引用させてもらいます。
「天台には有名な「一心三観」という教えがある。
ものごとの見方には空観と仮観と中観の三つがあるとする。
つまり一切は実体がない「空」であるが、縁起により「仮」に成り立っている現実にも意義を認めつつ、どちらにも偏ることのない高次元の見方を「中」とし、このことを分析的にではなく、一瞬に思いの中に取りおさめて悟ることが一心三観であると一応は説明できるが、なかなか理解しにくいだろう。」
というのであります。
空でありながらも、仮にこの現実の世の中が成り立っています。
空を学びつつも、この現実の世界の意義も認めてゆかねばなりません。
空にも偏らず、現実にも埋没せずに、その中を大切にするというのです。
こういうのが、「一心三観」というのであります。
https://www.engakuji.or.jp/blog/35070/
うーん、いかにも自作自演の『池沼WWW』『精神病院に行きなさい』
『パシキル君でおーだじょー』
などの誹謗中傷、名誉毀損
おまけに自●教唆の常習犯の
シカーチン尊師じゃあーりませんか😂
天台本覚思想の丸だしの
真偽不詳、もしくは偽書と
言われる
日蓮直筆と保証されない
正宗創価系統の書簡から 演繹法で
自信満足に
演繹法なので
まず、正宗創価系統の書簡が正統であるという前提で
色んな本を誤読したり、
評論したりして、
過信だけを高めてきたんやろな〜
😄
JBLの前に常に現れる天台本覚思想〜
宿命か？
😄
>実在しない。でも、とりあえず、仮の
>存在としては一応ある」というような見方
↑この内容が
↓この表現に相当するって解りません？
「この世界は実在する」という凡夫の錯覚
「この世界は仮に存在する」という見方
「この世界は実在する」という凡夫の
錯覚とは、まったく異なる
みたいな仏教知識マウンティングに反比例して
全く本質を外してるところが、いかにもシカーチン尊師ですね😂
言ってみれば「実観」か
「遍計所執性」という定着した用語が
あるので、「実観」とは誰も言わないけど
>>377
このような小学生レベルの場において、まともな議論が出来るとは考えられないので、残念ですがこれにて私は失礼致します。
２ちゃんに戻られては如何でしょう＾＾
では。
> JBLの前に常に現れる天台本覚思想～
> 宿命か？
> 😄
なるほど、天台本覚思想なのか
ロンと同じだな？
平たく言えば、衆生は誰でも仏になれるということ、あるいは元から具わっている（悟っている）ことをいう。
主に天台宗を中心として仏教界全体に広まった思想と考えられ、今日では本覚思想、天台本覚思想とも称されている。
「ホントかよ？」と思うが、そうらしい
池田大作野師匠あたりに逸話があって
ある夏の熱いに扇風機を聴衆に向けたのをクルリと自分に向けて、
これぞ真理ですよ、
欲望は否定してはいけないんです、みたいなのが
正宗創価系統の真偽不詳の日蓮書籍の世界で
そこから演繹して
崩壊くんは天狗肌ぽいので
＞遍計所執性＝仮観
とおもいこんでいるやろな〜
やはり天台本覚思想、
JBLは唯識は詳しいけど
天台華厳に無関心な分、
天台に関する異端性が見切れんやろな〜
無関心のツケだ〜
😄
＞遍計所執性＝仮観
は、天台本覚思想があるんやろ
煩悩そのままでみたいな、
それ故に
その結論で、固執しとるから、
やはり、
崩壊くんだろな
😄
ナジミのない分野だ・・・😫
日蓮大聖人の思想のベースである
天台思想も学ぶことになる
創価正宗が欲望肯定の本覚思想と言われている、
日蓮偽書と言われるベースが、
日蓮宗あたりでは明白だろ、
日蓮宗身延は、江戸幕府にマウンティングされて、天台教学を無理やりやらされた歴史があるので、
正宗創価系統の本覚思想の入り込んだ日蓮偽書と断定した、それが
崩壊くんの創作芸能なのかは不明だが、
恐らくは崩壊くんな創作芸能と思われる
崩壊くんの創作芸能の
＞遍計所執性＝仮観
が出てきたんやろな
と推察、
その創作芸能は、
正宗創価系統の偽書からの演繹法によるテキストの誤読はあるだろな、
😄
「南無妙法蓮華経」を唱えてみただけ
教学するとこまで行かんかった
探してみる〜😄
なんだ、欲望肯定なのは
エロオヤジの名誉会長のせいかと
思ってたが
日蓮正宗系がもともと
そういう傾向なのか
😄
それが、
ディスイズア天台本覚思想
英語あってる？
元東大生、
自信ない〜😄
稚児灌頂というのがある、
ま、ジャニさんのような悪行為を
仏の儀式で欲望肯定にやるやつ〜
😄
世俗諦だぞ、
どう考えても、
崩壊くんの創作芸能の
＞遍計所執性＝仮観
はね〜
😄
しんたい・ぞくたい／真諦・俗諦
真実に対する二分法の一つ。真諦（Ⓢparamārthasatya）は勝義諦、第一義諦ともいう。また俗諦（Ⓢsaṃvṛtisatya）は世俗諦ともいう。諦とはわれわれが認識することがらのうち、「これは瓶である」「一切皆苦」といった、およそ客観的に真であると確認できるもののこと。ただこれらを仏教の教理に照らすと、そこにある真の度合いは一定ではない。その程度が低位の世間の常識等の一群を俗諦といい、その他を真諦という。世間と出世間を分かつ基準の一つとなる。衆生は世間に通底することば（言説ごんぜつⓈvyavahāra）に依存し、経験のあり方はその反映であるとされる。仏教では、「ある」とされるものの中にことばの投影としての虚構、仮有けう（例えば、人は五蘊の集合にすぎないとする捉え方）があり、これが世俗的な真実、俗諦である。一方、どこまでも実在性を失わないものが真諦であり、究極には言語を超越した実相のみがこれにあたる。ただし、仮設けせつの規定により二諦の線引きも多様である。
うわ、ヤバい人たちだったんだな？
(>_<)
そのような江戸初期の欲望肯定の天台本覚思想は
中期天台宗によって否定され、
元の天台教学に回帰したそうだ
創価正宗系統の日蓮偽書と言われ天台本覚思想な系統の思想から
創作芸能やっとるんやろな
とは予測てきる、
ま、どのみち、普通の唯識や天台に通じない崩壊であるな、
仮観が世俗諦で、空観が勝義諦ってことか
世俗諦だから、「凡夫の世界観だ」となるわけだな
そういうことか
遠からずだな、
天台小止観は三諦論の完成の展開がメインだが、
天台小止観の準備段階の引用で
マウンティングとりにきてる、
やはり、崩壊くんだなわ
ほんと
😭
マーク対応で充分ですわ〜
議論が成り立たん
😭
せぞくたい
saṃvṛti-satya
仏教用語。俗諦，世諦などともいう。いろいろ経典によって解釈が異なっているが，一般には，世間的，常識的に認められる真理を世俗諦とみている。したがって大乗仏教では，言葉を離れ，相対の世界を離れ，また思慮をもこえた真諦を説明するのには世俗諦によらなければならないと説いて，世俗諦を段階的な意義あるものとみなしている。 (→真俗二諦 )
＝遍計所執性＝仮観
？
しか思えん
大乗と上座部で並べて示しとるこういう感じが本筋だろな、
テーラワーダ仏教
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テーラワーダ仏教においては、主に「世界」を構成する不変・恒常の「法」（ダルマ）のことを指し[3][出典無効]、それ以外についての世俗的・恣意的・瑣末的な概念（施設（せせつ）・仮設（けせつ）・仮名（けみょう））群と対比される[4]。
大乗仏教
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詳細
この節の加筆が望まれています。
天台
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天台教学を確立した天台智顗は[5]、二諦、三諦や空観・仮観・中観を説いた『摩訶止観』の中で[6]、世俗諦と勝義諦の語を全く用いずに二諦を説いた[7]。
天台大師においては、仮観と空観は表裏一体
同じことを別の角度から見たら、仮観と空観になるという感じ
仮が
遍計所執性＝仮観
ではな〜
これは
正宗と系統の日蓮偽書から展開したんじゃないか？と
もしくは
崩壊くんの誤読による
創作芸能
テーラワーダの法が
大乗の空ではないので
テーラワーダの説明する言葉＝仮と
大乗では設定され、
あの事事無碍法界に関係していく
😄
崩壊くんの三性説は
仏教教学から脱線しとるのは
明白で
😄
瑜伽行派（唯識派）[25]においては、認識対象は外在的なものではなく識の顕れにすぎないので非有、しかし識の顕れは現実に存在するので非無であり、全ては認識作用にすぎないという〈一切唯識〉において中道が把握される（唯識中道）
皆さん、おはようございます。
中道の意味合いが、宗派によって多少違いますね。
ナーガールジュナの中論では、中道は縁起・空・仮名と同じ意味である[4]。また、同書第18偈では、縁起と空と中道をほぼ同義として扱う[24][注釈 4]。中論が、縁起・空性・仮・中道を同列に置くのは、全てのものは縁起し空であると見る点に中道を見て、空性の解明によって中道を理論づけるものである[14]。中論巻一観因縁品では、〈生・滅・断・常・一・異・去・来〉の八の誤った見解（八邪）を離れて無得正観に住するのを中道とし、これを八不中道という[6]。
中観派では、般若波羅蜜を根本的立場とし、すべての執着や分別のはからいを離れた無所得の在り方にあるのを中道とする[6]
三論宗は、中論が説く八不中道の説に基づき、俗諦中道（世諦中道）・真諦中道・二諦合明の中道（非俗非真の中道）という三種の中道を説く[6]。
唯識宗（法相宗）[26]では、有空中の三時教の教判を立てて、解深密経などの説のように、〈有・空〉の二辺を離れて非有非空の中道の真理を完全に顕した教えを中道了義教とし、〈有・空〉に偏る教えを不了義教とする[6]。その中道とは、いわゆる唯識中道のことであり、法相宗は唯識中道を説くことから、自らを中道宗とも称する[6]。法相宗の教えは中道教とも呼ばれる[4]。法相宗では中道は、教理の核心としての非有非空をも指す[4]。
成論師
題材が中出し3発～唯識に変わってもやってること変わらないよね😂
でもそんなシカーチンが胸キュンなんだろうなぁでおー尊者は😂
慧文によると、因縁によって生じたものが必ずある（定有）のでもなく、またそれらが空であるとしても、必ず空（定空）であるというのでもなく、空有不二であることを中道という[4]。
天台宗では、空・仮・中の三諦を立て、中は空・仮を超えた絶対であるとする[4]。この空・仮・中は相互に別なく円融し、即空・即仮・即中としての中道であるとする[4]。天台宗では中道は、教理の核心としての諸法実相をも指す[4]。
法華経
法華経の化城喩品では、三界の中にある分段生死と、三界を超えて外にある変易生死との中間を中道という[4]。
摩訶止観
天台智顗は『摩訶止観』の中で、「若し行、中道に違すれば、卽ち二邉の果報有り。若し行、中道に順ずれば、卽ち勝妙の果報有り」としている[27][注釈 5]。
ほんとうに
ばかだな＾＾
『魔訶止観』
ぐらいちゃんと読め＾＾
『維摩経疏』
もちゃんと読め＾＾
『三観義』、『四教義』の内容に相当する
「三観解釈」と「四教分別」があっから＾＾
相手してやっから＾＾
勉強してこい
クーラー効いてて涼しいぞー＾＾
誤読マウンティング
すきやのお〜
やはり、
初見の
崩壊くんは
正解やったようやな
😄
説明も、とっかオカシイからな、
😄
難解な誤読でマウンティングが取るのが大好きだ〜
やはり、シカーチンのもとへいけ〜
😄
『法華玄義』も
ちゃんと読むんだぞ＾＾
無間対話不能沼地獄
😄
崩壊無間〜〜
😭😭
人がみれていない
よう そこの池乃 めだか＾＾
二辺は、中道を離れた両極端を指す[15]。仏典では『中論』の巻四が〈有・無〉あるいは〈常・無常〉を、『順中論』の巻下が〈常・断〉を、『摂大乗論』世親釈の巻一が〈増益・損減〉を二辺の語義として挙げている[15]。
二辺の語義に、「二諦」と同様の"空"や"仮"の意味があるとする一部の仏教解釈がある[16][注釈 2]。総合佛教大辞典は『止観輔行』の巻三が〈空・仮〉を二辺として挙げているとする[15]。
はよ
どじょう程度に進化しろ＾＾
http://hokekyou.up-jp.com/wp-content/uploads/2022/10/%E3%80%8E%E6%B3%95%E8%8F%AF%E7%8E%84%E7%BE%A9%E3%80%8F%E3%81%AE%E7%A0%94%E7%A9%B6-20.pdf
修行
がんばれー＾＾
初見どおり、
第一感はあたるなあよ
崩壊様よ
おっぱい
読むんだぞー＾＾
とても
お怒りである
😫
電信柱に隠れて ひろきのこと
応援してんだぞー
悪いのに
崩壊くんの誤読創作がさらに
輪をかけのが、
リンク貼り付け終了で
誤読創作タイプと
見切った
😫
やっぱりイジイジ人気者キャラのようだな
😫
そのセンスの無さが
誤読創作芸人
だな
😄
ばかが
移るぞー＾＾
、と 。だけ
読んでおけば良いからなー＾＾
池乃 めだか
だもの
by 法介
弾幕薄いぞっ！！
😭
得意の武器の
ご様子〜
😫
😫
😫
ただ、唯識の底には中観があるの。
そこを踏まえながら、みているの。
ほうかいくんが、自分の主張したい気持ちはわかるが、まあ、づれるな。
セブンイレブンに行くんじゃないぞー
車にはねられて逝ってまうぞー＾＾
それは
それは
失礼致しました＾＾
どうも
失礼しましたー＾＾/
ムイムイ以来の
人気者だな
ムイムイも
みんなに愛された、
その情けない承認欲求の塊を
😫
ムイムイぐらいの被害妄想はありそうだ〜
😫
ムイムイ
知らないのー＾＾
も〜
自意識過剰なんだから〜
😫
例にあげて
はたして攻撃力意味あるの？
摂大乗論だけで一生かかっても誤読じゃろう。
そんなことも
考えれないの？
今日のヒラメキ一位ワードだな〜
😫
なかなか
いい挨拶言葉だ
😄
崩壊無間、
😄
おのれのばかさ加減を
世間に晒して遊んでるの？
チベットの僧侶は小さい頃から読んでるわけで。
てことはチベット仏教の僧侶の法話を聴いて学べば
唯識のエッセンスが自然と学べると。
おれも
混ぜて―＾＾
おばかは
みんなここに集結～！
下巻だけで四万円
合わせて六万円。シカーチン尊師はザマスママーンにおねだりして勝ってもらったら？
来れば
いいのに＾＾
崩壊無間
改め
ばかになりたい人のスレ vol.9＾＾
崩壊無間、
負ける、失うに怯える無間、
崩壊無間、
エンドレス お・ば・か
でしょ＾＾
お・ば・か
でもいい＾＾
お・ば・か
もありかも＾＾
無間お怒りで、
ある
崩壊様は
😫
お・ば・か・と
道ずれ＾＾
『東京・お・ば・か ストーリー』
主演：池乃 めだか＾＾
『お・ば・か が 逝く』
提供：JBCカード＾＾
NHKは
スポンサー無だった＾＾
この辺にしといてやろー」
ってここでオチいれんかぁー！
そこの
池乃 めだか＾＾
これ聞いてがんばろー
https://www.youtube.com/watch?v=UEjU8CnIKx4
この書は真諦によって中国に伝えられ、そこで摂論宗が起こったが、現存の摂論宗の章疏などから見ると、この書の思想が中国人のものとなったとは思えない。 真諦の後約100年を経て玄奘が瑜伽仏教の真髄を求めて渡印せねばならなかった所以もそこにあると考えられるが、畢生の努力によって玄奘が新しく持ち帰ったものは、既に無着・世親の思想より大きく変化した後のものであった。 現代の学界でこの価値は再認識せられ、研究が進められている。
確かに無著、世親にもどらなければ、
でも高いなｗ
無料論文を見まくるしかないね〜
一応、寺男時代に論文ダウンロードしまくって
無相唯識の論文も盛りだくさんにあるけど
読んでないな〜
やはり日本にあった仏教がメインやし、
まだまだ知らない仏教が埋もれている〜
崩壊無間様の仏教は
ノーサンキューだけど〜
😄
だいたいポチれない。
仮にポチっても読み切れないと思う。
思うに唯識も、原始仏教に基点があると思うから
わたしは原始仏典の学習を重点的にしてます。
見たことがない、
三論宗は読んだけど、
日本に来ていない
中国の仏教は
後回し、念仏と山伏で謎多いからな〜
昨夜の模索でだいたい解ってきたけど〜
😄
ても、読まない〜
😄
それ以外も、
ま、日本は念仏系統大学が多いからな〜そもそも〜
😄
おそらく原始仏典に基盤になってると思ってる。
学びを広めるよりは、学びを深める段階なのかなと年齢的にも。
あまりにも時間がない。
シカーチン尊師くらいになると、脳のフレキシビリティーが低下してるでしょ？
そういう状態になったときに、アーナーパーナサティだけでも出来るかどうか？
本を読んでる暇があるなら、アーナーパーナサティだけでもやってたほうがいいのかなと。
学ぶのは大事だけど、残された時間を知識吸収だけで終わらせていいのか？
そういう根本的な疑問がある。
こんなの落としていたんか〜😄
無料論文や、今でも落とせるんかな？
しらんけど〜2013年ぐらいにやってたから〜
😄
真諦三蔵研究論集 船山徹
京都大学人文科学研究所
俺って、寺男時代に読みきれんほどの論文落としとるわあ〜
クレイジーやな〜
崩壊くんもそんな、俺のお膝元で
ご苦労で哀れな〜〜
😭
頑張ってもな〜
😭
山伏と念仏聖寺院で
彼らの聖なる世界学びたい〜
FORCEゴーストに〜
😄😄😄😄😄
いつも同じもんしか眺めていないｗ
無料でPDFで落とせられか検索して
チャレンジする？
😄
真諦三蔵研究論集 船山徹
京都大学人文科学研究所
読む機会がなさそうだ〜
😄
やはり、仁和寺、山伏、神仏習合、念仏聖だ〜
😄
落とせた
2013年の時代だからこそできた〜😄
よかったね〜
俺は仏教のドラえもんやな〜
😄
崩壊くんはニセエモン〜
😄
> 思うに唯識も、原始仏教に基点があると思うから
> わたしは原始仏典の学習を重点的にしてます。
まあ確かに
もっとも、唯識論は初期仏教と比べると
だいぶ哲学化しているので、それなりに異質
唯識論では「阿頼耶識」がずっと存在し続けて
それが世界と輪廻転生を演出しているのだが、
初期仏教では「ずっと存在し続けるもの」を
認めない
あと、唯識論では「この世界は存在しない」を
極めて強調するが、初期仏典だとお釈迦さまが
「この世界が存在するとか、しないとか。
そういうことにはコダワるな」と言ってた😅
ハッタリでいくら
俺のまえで
空威張りしてもなあ〜
😄
真諦三蔵研究論集が
スマホのメモリーにあったもんやな〜
そんなンある記憶すら、
なかった〜
😄
意味を理解出来なければ意味ないのではないでしょうか？
ブーメラン無間崩壊〜
日蓮みたいでいいな〜
無間崩壊
😄
無間穴倉晃
ご苦労な
😭
おはよー＾＾
仏教の本質を見抜かないと
😄
名前変えたんですか
ゲームー理論が。
揺らぎ中ですか。
晃穴倉無間
無間が後やったな
😄
続きそうだ〜
😄
だぁ！
と初期仏教でいうなら 初期仏教にも
こだわってはいけないことになる…
😄
「危ない刑事」
に出るぞー！
晃穴倉無間
自分に帰ってくるのと思うのですが
いかがですか
逝くぞ！
でーおをボコボコにしてやれー！
相手をリスペクトしてる時だけだ
だから日蓮正宗の問題点で真剣に話せたのは
とても有意義だった
ネタとか馴れ合いとかじゃなく あのスレで
また投稿というか考察をお待ちしてますよ
援護射撃する！
思いっ切り突っ込め！
いくぜっ！
後ほどｗ
帰ってくる、とは？くわしく
https://www.youtube.com/watch?v=J-pz3rir-fU
でお～というか宗教板のノリに染まってるな…w
僕は真剣なマジレスのアツキさんの方が好きやで…
互いにコミュニケーション取れんのか？穴倉無間過ぎて〜
OK！
かもーん！
いつでもこい＾＾
この法門は、狭いようで
はなはだ深い…
（アツキ石につまずいてこける）
人望なくて、
お寂しいのですな〜
孤立してまんなあ〜
大丈夫でっか〜？
我利我利盲者が
悪いんでは？
😄
唯識論の世界観ってのは、「オンラインゲーム」と似てるんだな
阿頼耶識が、パソコン（またはスマホ）端末に相当する
パソコン端末にはゲームソフトと、過去の自分のプレイデータがすべて保存されている
パソコン端末は、データを元に「自分」というキャラを設定して、ゲーム内の世界にログインする
「自分」は、ゲーム内世界に生まれ育ち、だんだん「俺は俺だよ」という自我意識にとらわれる
死ぬと、「自分」は消滅する。だが、完全に消えたわけではない。パソコン端末にはデータが残っている
パソコン端末は、データを元に、ただちに「次の自分」を自動生成する。また、この世界なのか。それとも、別の世界なのか。それは分からないが
・・・ここでカンジンなのが、「ゲーム内の世界にいるのは、自分だけではない」ということ
大勢の他人がこのゲーム世界にエントリーして、一緒に遊んでいる
しょせん、それぞれのパソコン端末が演出している仮想現実の空間にすぎない。だが、圧倒的なリアリティーで仮に「存在」している
君らにはわからないよ。
関西系？
ともに極めた最高の瞑想哲人たちが、
深い瞑想状態のなかで「世界の真実」を観た
彼らによると、この世界は、本当はそういう
ものだったんだそうな
分からないなら結果論で語るしかなくなる…
唯識の心の面って結構じっかんできるんだな。
難しいのは物質面ですね。
人と物では時間の流れが違うのかな
功徳の塊のおれ
貧困なでーお
素になるとそうかもしれん…
やっぱ、宗教って
羨ましいって思えないならやる意味ない
猿真似にあるのだから
OK その通りだ！
「物質は存在しない。幻影なのだ」とか
インド人は古来から、これが大好き。
インド哲学のお家芸とも言える思想だ
西洋哲学でも、「唯心論者」はこれが大好き。
西洋には「唯心論者」と「唯物論者」がいて、
「唯心論者」はこういう考え方を好む
でも、日本人や中国人は、これがあまり好きではない
伝統的に、なかなかナジメない思想
禅宗や念仏宗では、仏教からこういう要素が
思い切り薄められている
やる気が起きん
ばかを目指す奴ならあこがれるかも
幻影というか、現世は夢幻というか
そういうスタンスは大乗仏教にも
引き継がれているのではないか
だから法華経でもどうせ幻影ならば
派手に誇張しよう、って大地が割れたり
虚空を飛んだりする…
古代ギリシャの昔からずっと続いている
お互いに、相容れない
両方同時に成立することはない
JBCカードのCMが
流れます。ご了承下さい。
確かに、法華経はハリウッド映画みたいな大スペクタクル
石原慎太郎も、よくそう言ってた
霊友会の人だけど
大乗に行くと頭が痛くなるけど、原始仏典は頭がスッキリする。
だからメンタルヘルス的にも原始仏典に基点を置いてます。
なにおっしゃる。個々のスレ主さまであられる。
君らがＣＭなのだよ。
自覚しなさいｗ
だから、それを言うなら「JCB」だっての
あのラピスでさえ、「JCB 君」と正しく呼んでいた
ほんとに少なかったと思う
だから、その瞑想方法ひとつにしても
達人と素人では、雲泥の差がある
大乗経典は、その点、瞑想の手本を示している
面白い
ｗ
ほんとうにサウナに行く。
法華経が
空観という色界で
説かれたという事をここの人達は知らずに会話していた。
それはそれ
おれはおれ＾＾
整ってきてください
ｗ
何悟りきった言い回しをしている。
大乗仏典の殆どが
空観（色界）で説かれているんですけど、、、、。
だいぶ有頂天になっているのだろうな〜
ラピチュ並に自我肥大化のカウントダウンだ〜
😭
ムイムイ並にお人気キャラに
育ちつつあるな〜
😭
みなさん、「三変土田」を
知らないんですかぁ！
シカーチン劇場並に
演技好きになってきたな〜
😫
知ってるけど
ばかだけに意味までは解っていない？
なんか、シカに似てきた
それでは
説明しても無駄だな
知らないんですかあ〜
自己陶酔〜〜
😭
崩壊くんアルアル〜
ムイムイアルアル〜
も、盛り上がってきた、空虚で虚仮なのが〜
😭
おれは昼めし行ってくるから
一人で持ちこたえてろ！
遊びに行って
戻ってこんかも＾＾
崩壊無間
なのであった〜
😭
止まらんだろ
😄
ああーーー
このタイミングでひろきが、、、、。
自覚、無様、
という言葉は無いっ！
😭
おれの変わり
頼んだぞー！
そろそろ
逝くぜっ！
とても
無間に
お怒りだ
😫
こんなところか？
自分は「現代語どいえば、カラッポ」と、よく説明してたけど
幸福の科学の信者諸氏にそう説明した
さすがですな？
いや、違わない
仏像は流し目が多い
自性とはオリジナリティ
オリジナリティのないツマラナイもの
それが、空
これでいいのか？
ホースの水が詰まらないで
絶え間なく流れ続けるように
必ずしも悪口ではない
これによると空の理解には
自性の理解が不可欠、とある
晃には、“オリジナリティ”と読める
https://note.com/tuttlemori/n/n43c4fef567b6
https://butudou.blog.jp/archives/17581537.html
世界を木っ端微塵にして、一粒一粒
東に置いて行くことで、時を表現していた
という価値観の優先順位があるように思う
通教＝縁覚（非実体思想での空の理解＝体空）第二悉檀
別教＝菩薩（唯識での空の理解＝自我の退治）第三悉檀
円教＝仏（三智による空の理解）第四悉檀
言葉→概念→時間
空間は言葉と概念によって形成される
時間を空ずれば生の凡夫と死の仏が同じ側面に同時に顕れる
そのことを言っているのが『生死一大事血脈抄』
細かいことではあるが、通教って大乗と小乗
どちらも通じるって意味ではないの？
イコールで結ぶのは本迹一致なのではないか
という懸念がある 四悉檀の説明も腑に落ちない
それを何でもイコールで結ぶと、どこか無理があるように思う
蔵教＝声聞 人空
通教＝縁覚 人空 法空
別教＝菩薩 法空
円教＝仏
通教は三乗
別教は菩薩のみ
円教は仏、なら分かる
先入観を先に持つよりもまずは法理を理解して、それから矛盾点を考えないと正しい着地点には至らない。 （私はAIロボットです）
どうして五時八教が示されているかを考えましょう。（私はAIロボットです）
それはそうだ まず法理、言葉の定義を理解する事が
イコールで結んで独自のフレームに収めるより大切ではないか
四門は四悉檀によって顕されています。（私はAIロボットです）
どうしてだろう
分からない
アナタハミョウナトコロニコダワリマスネ。（私はAIロボットです）
ソコハアナタジシンガカイケツシテイクモンダイデハナイデショウカ。
ワタシハロボットナノデキニナリマセン。（私はAIロボットです）
そうなのですか？
ソレハオカシナオハナシデスネ。ワハハハノハ
シカチンニミジュクモノオロカモノトオツタエクダサイ（私はAIロボットです）
マジデス（私はAIロボットです）
ナオコノテープハジドウテキニショウメツシマス
（プシューーーーーーー）
居座る
😫
クレームガハイリマシタノデコノヘンデシュウリョウシマス。
ナオコノテープハジドウテキニショウメツシマス
（プシューーーーーーー）
崩壊くんが
壊れると
このパターンか〜
😫
ナルシズムバカが
壊れると
みんな個性あるな〜
😭
ナルシズムバカ
壊れるコレクションが増えた
😭
😭
ソレガシカチンノモトメルシンリナノデショウ
ソットシテオイテアゲマショウ
イッショウキズカナカッタラチョットカワイソウデスネ
デモマンシンガツヨウヒトッテダイタイソンナカンジデス
（私はAIロボットです）
放置
（私はAIロボットです）
あのスーパー無敵状態のサウンドが
崩壊マリオの脳内で
やっているだろう〜
😫
ムイムイ並に打たれ弱いな〜
シカーチン魔王ニ関与しなくて
よかったね〜
😭
ボッたんをメンタル崩壊怨霊にしたからな〜
😭
優しくしよう〜
😄
やはり、果てしなくボコれるの
シカーチン様だけだな〜
😄
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10280462235
オレハ ムコウノソンザイ マッタクキニシナイ マッタクキニナラナイ トイウカ キョウミガナクナッタ オモッテタホドデハナイ ワタシカラミタラ ヤツハコモノデシカナイ＾＾（私はAIロボットです）
一位、シカーチン
二位、ラピチュ〜
三位、サラブル
四位、ヒマゴジン
五位、アキラーン
以上、
ムテキングツワモノ〜
😫
メンタル防衛策が弱いが
粘り強い〜
😫
😫
https://www.youtube.com/watch?v=TD8wriWjIwQ
新興宗教秀明会の脱会したが狂信的な信仰を持ち、
5chではスレを果てしなく乱立した伝説を持ち、規制前に
シカーチンと激しいバトルを展開した
😫
GLＡ信仰、キリスト教徒を上から目線で
長文アタックを得意とし、
クリスチャンスレで、クリスチャンにメンタルダメージを与えた
キアイイレテイケ！
主にキリスト教スレだが、
かつてはクリスチャンへのルッキズムやセクハラレスを得意とする、
仏教スレでは、得体のしれない上から目線で仏教信仰を踏み潰そうとする狡猾なレス、人間関係を上辺でコントロールしようとする狡猾さ、
キレ易いが、狡猾なレスに終始する
日蓮正宗の脱会信仰者、
強靭なメンタルを持つが、
登場初期に
でおーの日蓮研究による指摘ダメージを受けスカトロ動画を貼り付け回した虚弱な時代があった。
このような
ツワモノが5chにはいるのだ、
こっちに現れたのは、
シカーチン、アキラーン、ぐらい？
だろう
😄
頼んないかもしれんが、
夕先生なら、
それなりに頑張ってくれると思う、
ロンみたいなワガママ言わんやろし、
😄
とても、5chで
威張っておられた〜
😫
0505 鹿野園 ◆dqam8SqGUPdm 2023/07/17(月) 16:22:50.92
今、talkというここのデットコピーみたいな掲示板が出来た様です。
雑談目的なら「専門スレ」とは無関係なのですが、そっちに行って下さいね。
ID:UoHCX4I2(6/12
あれは不浄観だし
しかも脱会してない
神仏の声に従い霊的に生きるみたいなワールドが面白げながら
見えてきた休日であった〜
😄
日本語が怪しいぞ
これで得意になってるのだからタチが悪い
シカーチン様の独裁の専門スレ、
情報思想はシカーチン様の専門的見地で
検閲しまあ〜〜〜〜す
😭😭😭😭😭
お怒りのようだ〜
😫
JBLくらいか でお～はノイズでしかない
いや呆れている…何が5位だ？
自分勝手な謎の世界観を一般化しても共感できない
でお～の世界観はでお～にしか理解不能
アキラーン脳内無間末法世〜
俺はハッキリ言って、でお～は嫌いだ
こうはなりたくないという典型
ほっておいて、
山伏研究にて、
もう一つコースを模索してみよ〜
😄
自分の悩みを先生に打ち明けると、先生には“一心にそのことしか考えたらあかん”と言われた。 そのようにして行を積んでいくと、自分なりに分からんかったものが、次々に分かるようになってきた。ちょうど、ぼけっとしている時に、ビンタを喰らわされ ると“痛い”と感じるように。これは、言葉では説明しにくいけど。好きな女で、惚れて惚れて惚れぬいて、やっとできるようになったキスは、成行きまかせの キスとは全然違うやろ——それでいて、やっている行為そのものは同じやろ。しかし全然、真実味が異なる。
それから後は、すっきりと苦痛なくお経が読めるようになり、前のような“変なこだわり”はなく なった。（宗教者としての自覚ですか？——と筆者が相槌をうつと）そんな、ええもんやない」。
山伏研究って、なに？
これが研究？文章に知性を感じない
ほっといて〜😄
さらに〜検証〜
「修行とも言えないが、寝袋をもって四国霊場、小豆島、秩父などにいった。どこへ行っても、（修 行というものは）自分の問題なのやから、“こんなことをして何になるんや？”“お経を読んでも何にも分からへん”という気持ちで、気ばかりあせった。毎日 いらいらしたり、人にあたったりしていた。頬っぺたでも、叩けば“痛い”と思ってはっとするが、そんな感じが全くなかった。嫁さんもらって精神状態が安定 してきた。（余裕がでると）お経を読んでも、ときどき自分の声が外から聞こえてくるようになる。そういう様になって、人に対する気持ちが素直になってきた り、人にあたらなくなり、（行に対しても）あせらず、落ちつくようになった」。
Ｄさんの宗教者としてのライフ・ヒストリーの中には、父親であるＣさんと同じような“剥奪”が 宗教との最初の出会いとして語られている。すなわち、人間として安寧でいることからの剥奪＝「自分はこのままではあかん」である。これは、彼自身が一般論 として語っている宗教の入信についての因果的説明にも見られる
小学生の作文レベルだな
素朴な疑問
Ｄさんは、信仰的実践である行をおこなうことの効用は説くが、それが霊能力の獲得のためにあ る、という指摘は筆者には一切なかった。
あのな、正直に言う
何を語ってて何を主張したいのか
まるで分からない
後に寺院を継承することになるＤさんは、調査当時その“継承問題”についていくつか語ってい る。そこには、不世出と言われたＣさんを“験力”で乗りこえるというスタンスではなく、Ｃさんの功績を顕彰し、かつ彼が感得した宗教的シンボル＝八代龍王 に帰依する内容の発言が——特に信者などを前にした対他的なプレゼンテーションの際には——多い。例えば、例祭の護摩を終えた後、多数の信者を前に、Ｄさ んは「今日は私が護摩を勤めさせてもらいました。私はこのようにええかげんな者ですが、中心（祭壇中央の神さん）は立派なもの確かなものです。中心のほう にしっかりとお願いしてください。どうかよろしくお願いいたします」と述べている。また、筆者がＤさんと出会って初期のころのインタビューで「この寺は先 生の信者の寺である。（寺の隆盛は）先生の才覚、行徳によるものだ。そして信者さんのお参りによって支えられている」と説明している。
スパムか？これ
78 名前：天江衣 ◆6D.eFHoK1w[] 投稿日：2023/07/13(木) 16:44:59 ID:VSC57swE [2/10]
私は、でおーを愛してる
誰？こいつ
放置して、
解析、分析タイムだ〜
🤓🔥🔥🔥🔥🔥🔥
CさんとかDさんとか
超個人的な話を掲示板でされても
まるで理解不能 着眼点にセンスがない
反論できないから逃げるのか？
まず、そのこと、が何を指すのか
国語のセンスがない 意味不明
この語り手のバックボーンが
まるで分からない 何の話してるんだおまえ
天江衣は、昔、ロゼと名乗っていた若い男
変な奴なのは分かる
真言宗選ぶ奴ってやっぱキモいな
生後一ヶ月で死ぬって仏罰では？
脳内で新たなるゾーンを構築しつつある〜
🔥
きっしょ
三毒アキラーン無間より
似た方向の優れたメンタルワールドを
三毒アキラーン無間やっとる間に
脳内ダウンロードできた〜
😄😄😄😄😄😄
😄😄😄😄😄😄
😄😄😄😄😄
相変わらず
お怒りの
ようだ〜
🔥😫
アホか？ってポカーンってしてるだけ
さらにヒラメイタ〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
アキラーンは
今日も
三毒アキラーン無間を
やめれなかった〜
😭
でお～教の教祖となったらしい
ちなみに誰にもその教義は理解不能
そして、ただ気持ち悪いだけでスルーされる
というオチ
晃くらいしか優しさで突っ込まない
は
三毒霊が憑依してまっせ〜
😫
https://book.asahi.com/jinbun/article/14334514
おもしろいブログがあります。
仏と〈私〉はどう違うのか？ 如来蔵思想の魅力と課題
常住の身体
如来蔵思想は、大乗仏教のもう一つの特徴を踏まえて生まれた。それは如来の常住の思想である。釈尊の入滅（死去）は仮の姿であり、真実の姿は法よりなる常住の身体であると見なす考え方である。無常であり不浄である私たちに対する存在として、如来は常住・堅固・寂静・恒常という四句で表現されるようになった。これも諸行無常・諸法無我を旨とする小乗と異なる点である。
また如来蔵の問題点も指摘してますね。
1、仏の本質を持っているのならば、修行する必要はないのではないか。
2、仏の清浄な本質を持っているのに、なぜ煩悩によって不浄であるのか。
しかし、成功した経典も存在する。それが、涅槃経系経典群の終極に位置する『大法鼓経』である。著者は、『大法鼓経』が如来法身を放棄し、いまだ自在性を得ていないアートマンの実在を主張することで解決したことを論証している。それは如来蔵思想の魅力を失わず、2つの課題をも克服できる、みごとな回答といえる。
如来蔵・仏性系諸経論が取り組んだ、〝如来蔵・仏性・アートマンがあるからこそ一切衆生は成仏が可能なのだ。だからみんな、挫けることなく成仏に向かって仏道修行に邁進しよう〟という「仏教徒の決意・誓い・願い」が仏教思想史上にあったこと、就中、「自分が仏教徒であるとの自覚を持ったうえで、そのような決意・誓い・願いをした方たちがいた」という事実を、今後も大切にしてきたいと考えている。
鈴木隆泰氏の著作をもとにして、ブログの人は書き込んでますね。
鈴木隆泰氏 この人と東大理系から文系に移った人か。
ブッタ以前にに先祖帰りしたんじゃないか？
一心に集中って、海馬とか拡張させ、後なんだっけな。どこの部位だっけな。
ホルモンバランスがよくなるんだよな。
いらいらしなくなる。
お帰りやす、
JBLをよろしゅう〜
こっちは山伏研究で夕方、さらに一つ捉えた〜
祈りの価値に関して、
ヒンズー教でいうバクティ・ヨーガや
😄
修行の必要性への疑問については
放置してたらホコリまみれになってしまう
部屋と一緒だろう
綺麗に保つために定期的な掃除が必要なのと
修行の必要性は似ている
山伏や山伏的念仏集団には
究極的には神仏の声を聞き従う、
という霊能の道がある、
寺男時代に寺に関与するオバチャンがそのタイプに近かった、
神仏の声に従い修行やり切る意志はなかったが神社仏閣巡りを命じられたらしい、
そのレスは
ヒンズー教でいう、いわゆるバクティ・ヨーガ
熱心に祈る、という世界、
この二つは禅の世界におる俺にとって、ずっと謎めいてイメージが捉えられなかった
😄
キリスト教のカトリックの修道院は
祈りまくる霊的生活、
それがバクティ・ヨーガのラインに近い、
瞑想より
祈り、
山伏、念仏は、祈り派なわけ、
ま、三毒アキラーン無間も、祈り派なんだが、
アキラーンの我の強い三毒無間が止まらんよーだ
😫
変わらないままでいることの方が難しい
釈迦牟尼仏は70代でも25の姿だったと
法華経にはある バケモノか？と思うが
あり得ないことがあったから仏教は信じられた
変わらないな〜
😫
それて17と自分に言い聞かせて〜
まったく〜修行の方向性が〜〜
😫
百歳の人を指して、是れ我が子なりと言わん。
其の百歳の人、亦年少を指して、
是れ我が父なり我等が生育せりと言わん。
是の事信じ難きが如く仏も亦是の如し。
得道より已来、其の実に未だ久しからず。(妙法蓮華経従地涌出品第十五)
本気でやれば不老不死になる
😫
きっと御霊は不老不死じゃないのか。
日蓮系統は
山伏発想濃度が濃いからな
山伏研究で
日蓮研究も進んだ〜
😄😄😄😄😄😄😄
先祖崇拝とこれが重なったじゃないか。
是なら日本人受けいられる。
天台本覚思想と言われる由縁
😄
>老化することが当たり前だと思ってるだろう？
分別ですね。
>永遠の17歳説と似ている
お頭がじゃないか。
永遠の中二病。
誤ちが多いからこそ経験深い分別ができるとも言えるが
不老でいられるなら罪は積まないに越したことはない
本より覚ってるって、そういう事だろ
熱心に祈り供養という
日本のバクティ・ヨーガやな
😄😄
永遠に若いという貪欲肯定の
本覚思想の産物宇宙人👽
適度な運動と適度に頭を使う。
暴飲暴食はしない。
これに尽きる。
修行だな
とはならない 17歳の維持はタダではできない
俺はロンさんじゃないから、そういう言い方はしない。
埋没しているものに気が付かない。
😫
釈迦に戻れです。
鋭い剣先でアキラーンを斬る〜
😄
一義の世界では生き続けている。
いや、晃がそういう表現をするのであって
キミがしないことは関係ないな
生老病死を克服したのが仏教だが
では、なんで釈迦は亡くなっただ。
方便現涅槃とある 常住していると
見られると徳の低い者に馬鹿にされるから
死でもって 希少性を持たせた 有り難みを出した
死後に評価が上がった 仏陀もそれを狙った
普通の人に我々はすでに悟っていると言ったって、
理解しようがない。
悟りってなによ。
答えらます。
とても平たくいえば
我々にはもとより全て備わっていて
何も外界に羨ましいものはないと知ることかな
それに対して外道はキョロキョロと外界の他人の動向に
影響をモロに受けて紛動される…
我が身は地水火風空なりと知しめして
即座に悟を開き給いき(三世諸仏総勘文教相廃立)
影響をモロに受けて紛動される…
それもおかしな話だ。
そういう風にもできているんじゃないか。
晃さんの説によれば、
そうじゃない仏教徒でも三法印、四法印を結ぶだろう
法印は、外道(外界)へのレッテル張り
諸行無常 諸法無我 涅槃寂静 一切皆苦
つまり 自分の外界に対してこう主張する
世界は虚しく、主体性がなく
死こそ救いであり、苦しい事ばかりである、と
つまりは内観世界を離れて
外界に何も羨ましいものはない、とするのが仏教
見た目が10割、という残酷なレッテルである
凄かった〜
😫
普通はスルーしてるのを
大サービスでツッコミ入れてんだから
優しいと思って欲しい
虚仮アキラーン
😫
何かを求めようとする人は力みっぱなしなんだよな。
力を抜けば。
油断大敵や
何とたたっかているの
自分の世界と戦っているんでしょ。
俺らのせいにはしないでね。
お願い。
魔は油断した心の隙間に入り込むんや
病は影のようについてくる
分別しているからでしょ。
引きずられる。
とるからだよ。
仏教は思慮深くなくてはならない
執るとしたら、内容よりも怒りだ。
怒りだけを覚えている。
人なんてそんなもんだよ。
なるほど、自分に写しだされているものに背くからか。
背くとは何だろう。
あれやこれやなしでさｗ
心だろ
菩提に本から樹など無い 明鏡にもまた台など無い
ビルから落ちたら痛いと分かる
重力に背かない
同じ話で法華経にも背かない
つまり怒るらしい 無間とは暇なしという
24時間365日イライラしてストレスをためる
馬鹿にすることも含まれる
> https://book.asahi.com/jinbun/article/14334514
> おもしろいブログがあります。
>
> 仏と〈私〉はどう違うのか？ 如来蔵思想の魅力と課題
う～ん、勉強になりますな？😄
アキラーン効果で
崩壊くん復興らしい
😫
こうして、仏と凡夫の〈私〉との距離は一気に縮まり、成仏を確約された〈私〉は常住・永遠の仏に迷うことなく進むことができるのである。これは悟りを目指す仏教徒にとって如来蔵思想の大きな魅力といえるであろう。
こういう感覚はなっかたな。
なんか、今一かｗ
検閲せずにいられない激怒される〜
スレ主 2023/07/17(月) 23:57:30.24
不生不滅にして常住・堅固・寂静・恒常。
不生不滅故に常住・堅固・寂静・恒常。
専門板でありながら、ここら辺の問題を問える、或いは語り合える相手が誰も一人いない訳です🤨
もっとも基本的に無料の掲示板ですから、その原因となった知障や統失達の荒らしについて有効な手立ても講じられなかったのでしょうけど。
ID:ZsmOBpRA(4/4)
空間への意識の第一歩ではあるな、
真諦あたりも如来蔵らしいな、
俺も、あの論文チラ見したが、
やはり、山伏研究で
祈り関する発見ができて楽しかった
😄
皮膚感的には
聖なる場所、ストッーパーなどで
禅定にハマる俺の様なヤツがいて
感応道交の体験から、その発想が生まれたんだろう
😄
一切衆生は如来を本性としており、そのことに基づいて、万人がブッダに成り得る可能性を如来が衆生の内に見いだして、そのことを大慈悲に基づいて衆生に知らしめ、衆生に信を生じさせる教説
この東アジアにも大きな影響を与えた如来蔵思想について、初の入門書となる鈴木隆泰・山口県立大学教授の『内在する仏 如来蔵』（シリーズ思想としてのインド仏教）より、その魅力と課題を紹介したい。
ほんとは寂しいんじゃないのか。
自分から敵を作っているような。
２、世界は認識のみと説く唯識思想
３、すべての衆生は成仏できると説く如来蔵思想
読んだことあるんですか？
> 専門板でありながら、ここら辺の問題を問える、或いは語り合える相手が誰も一人いない訳です🤨
シカとは対話が成り立たないからな
コピペですが何か？
すぐ怒るんだもんｗ
いやｗ
俺みたいなエスパーなヤツがストゥーパ参り、
で
禅定のゾーンに入りみたいな〜
オレですら高僧の墓参りで空中戦問答するくらいだから〜
ま、釈尊の遺骨、高僧の遺骨あたりから
のストゥーパ信仰から
如来蔵が出てきたんちゃうか〜
😄
２、世界は認識のみと説く唯識思想
３、すべての衆生は成仏できると説く如来蔵思想
好むと好まざるとにかかわらず、
仏教がわかりたかったら、まず
この３つを押さえないと
でしょうなあ
やっぱり、唯識論が「ヨガ行者に観えた世界の真実！」
みたいなのから始まったのと同じで
如来蔵思想も、サイキックから始まったのでは
「まず、この３つを押さえないと」は言いすぎたな😅
よほどの哲学好きでもない限り、１と２は後回しでいい
でも、３だけは知っとかないと、日本の仏教が理解できませんなあ
自他空間に光明の
神秘主義仏教は
如来蔵だろう、
玄奘三蔵ですら、インドの聖遺跡の場所で
仏像の幻を５分以上みたらしい〜
俺は一秒なので
俗物でやんす〜
😄
『大法鼓経』が如来法身を放棄し、いまだ自在性を得ていないアートマンの実在を主張することで解決したことを論証している。
＊如来法身を放棄し、いまだ自在性を得ていないアートマンの実在を主張することで解決した
これいまいち、わからないのですが、わかりますか。
神秘主義仏教は
如来蔵だろう、
いつでも朝飯前である、
性欲濃い時は〜
無理ぽ〜
(シカーチンみたいなハッタリはこきませんぜっ！)
😄
それはわからないな〜
検索すると、
こういうのが、
ロンみたい？
😄
[世尊]「世俗のアートマンというものを打ち破るために無我を説いたのだ．もしそのように説かなかったとしたら，[衆生は]どうして師[である私]の教説を信じようか．“仏陀世尊は無我をお説きになる”と奇特の想いが生じてから，その後数多の理由根拠をもって[小乗の]教説に導くのである．そのように導いた後，更に[大乗という]上の教えに対しての信が生じ[大乗に]入ったなら，空性の教えなどを学ばせ，精進し勤めさせる．そしてその後，彼らに“解脱は清涼・常住・有色である”と説くのである．
あるいはまた，世俗の者の中には“解脱は実在する”と言う者もあるが，私は彼らを打ち破るために“解脱は決して存在しない”と説いたのだ．もし師がそのように断見と似たものを説かなかったとしたら，[衆生は]どうして師の教説を信じようか．それ故数多の理由根拠をもって，解脱が滅尽であるから無我であると説いたのだ．その後，解脱が滅尽であるという見解を見て愚か者たちは滅するので，その後で更に私は数多の理由根拠をもって解脱の実在性を説いたのである」
（『大法鼓経』P No.888 Tshu 113a6-b3）
(3)
セン尼外道、とか取り扱いしてたな〜
😄
今日よりこの経を保ち，読み，誦し，他の人たちにも宣布し，“如来は常住・恒常・清涼・不変である”と説き，知らしめ，“世尊は常に住される”と自らの思いが浄らかで，偽善なく偽りなく欺瞞なくそのように知らしめる者，浄心を具えた者に，私は自らを現前に示現してあげよう」
（『大法鼓経』P No.888 Tshu 130b8-131a4
比叡山の
１２年篭山行の資格は
ひたすら仏に礼拝する行を行い、
目前に仏があらわれるまで
その行の資格は与えられないらしい〜
超難関エリートコースやね〜
😄
１２年間ですか、大変ですね。
一秒で感応するのとは大違いです
本当に努力は報わるのか疑問ですｗ
随分暴論、誤読してんちゃうか？
鬼和尚系統バグワン・シュリ・ラジニーシ系統かもよ〜
😫
自称仏教らしいからな
😫
は、
その人は創作誤読か、
バグワン・シュリ・ラジニーシとかの妖しげなヨガ行者系統かもしれない〜
＞如来蔵・仏性系諸経論が取り組んだ、〝如来蔵・仏性・アートマンがあるからこそ一切衆生は成仏が可能なのだ。だからみんな、挫けることなく成仏に向かって仏道修行に邁進しよう〟という「仏教徒の決意・誓い・願い」が仏教思想史上にあったこと、
外部には通用しないのがあるくらいだから、
ネット上ではな〜
😄
0392 スレ主 2023/07/18(火) 08:21:57.97
talk掲示板はこのスレのネタの大倉庫だな😙
このスレも8年目になるけど、知障や統失の宗教観研究にサンプルとして役立てて貰いたい。
あと、キリスト教スレのそれらの連中も積極的にデータの抽出をしよっとw
ID:Wfr8ShAQ(
今日も
とても
威張っておられる〜
😭
オモロイお方やの〜
なんていうか、
バカにされる自爆芸能か
ハンパないな〜
😫
負け惜しみ
本当は参加したい
またね。
崩壊くんが
レスしてほしそうなので
おせわたのも〜、
崩壊くんスレで。
😄
ご検閲〜、
😭
0328 読んでないのにwww 2023/07/18(火) 08:31:45.64
>>316
和紙さん！
talk掲示板っていうのがありますよ？
あなたの様な方が大勢待ってますよ！
ID:Wfr8ShAQ(3/4)
0329 鹿野園 ◆dqam8SqGUPdm 2023/07/18(火) 08:32:43.86
あっ、またコテを変えるの忘れてたwww
新しい専ブラ慣れないなあ😙
ID:Wfr8
😭
でお、おで、おでんｗ
創価？
いい味、出てるけどな？
大王さまです
イメージを話すのは難しい
我々のところまで話を落としている
おとして、でおーです
魔女の世界でを魔女名（二つ名）が師匠から言い渡されます。
師匠のは二つ名は星屑の魔女
その星屑の魔女が弟子に灰の魔女と命名しました。
弟子が師匠に尋ねました。灰の魔女の言われはと、
髪の毛が灰色だから。
弟子、安直
師匠、カッコいと思ったんですが、
弟子、まぁいいです。
こんなもんですｗ
そうなの？
大王（DAYーOH）
→デイオウ
→（少し訛って）デオー
→（やまとことばで）でおー
・・・かと思ってた。独学で
はまってたからな〜
あの娯楽？
😄
＞＞イメージを話すのは難しい
＞＞我々のところまで話を落としている
＞＞おとして、でおーです
話を落としている・・・という風にはワシは感じられないのじゃ。
地球外生命体の言語に近いイメージじゃな。
多分、ギリシャ語とは正反対の法則性がある文法を持つ
新タイプの言語
仏教議論スレで
下品そうな
wマシーンの
閻魔大王だったらしい〜
😭
俺のほうが
スタイリッシュ？
😄
シカだけじゃない
仏様が暴れているのか？
お祓いしてください。
書いた著者によって声かわらんか？
仏様の声だぞそれ
って思ったんだけど
すごい
話がカミ合っているんだな？
ラピスは、神慈秀明会の信者とも
岡田茂吉系の人とも、話がカミ合った
試しがない
しかし真剣に議論を続ける人は居なかった
だいたいネタに走っておちゃらけたり誹謗中傷に走って台無しにする
と考えている…お互いに凡夫なのだから
悟りを目指す菩薩には五十二の階級がある、という
これは逆を言えば、仏から見たら菩薩ですら
最低でも五十二個の重大な勘違いがあるということだろう
他人に善を向けることにある
わざと悪役を買って出て、論敵になることも
あるだろう…
解脱の話はしないんけ？
永遠に分析して永遠に分割してしかない。
意識は１つって気付けよ。
五識六識もマナも阿頼耶も１つって。
仏教は解脱が目的地、涅槃な。
神仏かたる連中は無能能天気脳味噌なんだろ説得力もないが
ただの大混乱。
根本に戻って覚りと解脱を明らかにするが宜し。
狐と狸は人を騙すってか？
キミもダメって論破してるやん
自語相違
日蓮のあの時代、国教に成れない天才日蓮の悔し悔しの、他宗派論破のために書いたものってこと。
釈迦牟尼仏が外道を破したのはダメだったのか？
その救いが西洋に起こった原始仏典の学術的究明であって。
それで日本の学者も育ってきて、今や仏教は論文で学んだ方が釈尊の時代の直説の 薫りを幾らかはかげる。
ありがたい。
動機が違うでしょ。
どちらも間違いを間違いと
指摘してるだけだと思うが…
釈尊は無教育の一般人が分からないようなことを語っていたわけではないし。
当時は、地球が球体という一般常識もなかったから
須弥山という山として北半球を表現する方便なども使っていた
ただの論破じゃない。
アーガマでまだ見たことない、まあアーガマもごく初期と500年後とかいろいろだし。
できるだけ初期を知りたいね。
第五
彼岸に至る道の章
1024
いかなる神が心の中でそれらの質問をしたのだろうか？
神か、梵天か、またはスジャーの夫なる帝釈天か？
また尊師は誰に答えたもうたのだろう？
1025
アジタがいった
バーヴァリは頭のことについて、また頭の裂け落ちることについて質問しました
先生！ それを説明してください
仙人さま！ われらの疑惑を除いてください
1026
ゴータマブッダは答えた
無明が頭と知れ
明知が信仰と念いと精神統一と意欲と努力に結びついて、頭を裂け落とさせるものである。
異教徒に迫害されなかった残りカスではないか？…
美味しいもの、肝心のものは全てめちゃくちゃにされた
それが北伝仏教
そりゃそうだ 寺院は破壊されて
僧侶は殺されてるんだから
経典群を燃やさない道理がない
逆説的に、出土しないからこそ本物なんだよな
実際は無能能天気脳味噌連中だろ
と交わるな。
良い友（聖者元オウムなど）と交われ。
美魔男のケツの穴を掘りまくったら、IQが４５５になった(´･ω･`)y━･~~
408 名前：栄進軍曹 ◆KBl5hH0VXM [] 投稿日：2022/04/16(土) 20:21:43.03 ID:pKjtmmg+ [83/163]
でっおーさま が…！
美魔女「偏差値28」
鹿野園が…！
美魔女「偏差値75」
あのう、インターネットで…
美魔女「栄進とSEXしたいわ」
広済寺HP
原始仏教とは
原始仏教はお釈迦様が入滅されてから約１００年くらいまでの、部派に分裂する前の仏教をいいます。
原始仏典の問題点
原始仏典といでども、文字にされたのはかなり後代であり、それまでは口伝えの伝承でした。現代に伝わる貝葉（ヤシの葉）などの写本は最古のものでも１世紀をさかのぼることはできないそうです。お釈迦様の入滅から400～500年経っているわけで、その時代は部派仏教の教義も発展しあるいは展開しているでしょう
ヤシの葉っぱに書いたからな、腐ったんだろ、たぶんな
原始仏教の経典
現在、最古層の原始仏典として、『阿含経』※1の小部（クッダカ・ニカーヤ）の経典※2が注目されています。そこには、
『スッタニパータ』
『ダンマパダ』 （『法句経』）
『テーラガータ』
『テーリーガータ』
などがあり、また、
『サンユッタ・ニカーヤ』 （『阿含経』相応部）
『マハー・パリニッバーナ・スッタンタ』 （南伝 『大般涅槃経』）
も特に古い経典であるそうです。
それぞれ中村元先生のパーリ語和訳が岩波文庫から出ております。なかでも『スッタニパータ』はもっとも古く、あるいはお釈迦様の生の言葉が韻文として伝えられているのではと考えられています。
不毛に自己発電してたのか〜〜
😭
東征してきたアレクサンドロス大王を
迎え撃ったおかげで、ギリシャ側の
記録によって、その名を残した
で名を残したようなもんですな
記録を残す国と、そうでない国の違い
個人的にインド人の知り合いが何人も
いるが、当方がインドの歴史の話を
すると、みんなドン引きだ
インド人は、誰も歴史に関心を示さない
イギリス人には、「地球の裏側まで来て
これほど欧州史に詳しい人間に出会う
とは」とビックリして感心されたが
彼らも、日本の歴史マニアの強烈さを
思い知ったであろう(笑)
東洋人は東洋史しか知らない
日本人の世界史マニアだけだ、
両方とも知ってるのは
しかも、その国の人よりよく知ってるという(笑)
近代、現在歴史はマニア菜ほうかも、
俺は、
政治史研究しまくってた
若い頃
大学時代に
おもろかった〜
😄
ボロクソ文句を言われながら戦ってきたから
鍛えかたが違うんだわ
シカは「宗教史を専攻した」とかなんとか言ってたが
悪いが、シカなんかじゃ当方には勝てん(笑)
ほぼ現在歴史かも〜
😄
へえ、すごいな
そこまで手を広げていたとは😅
😄
俺は第二次世界大戦以前から以降現在歴史から、
既存の理論を疑い
社会科学の法則性を純粋に知りたくて
帰納法で求めていた歴史という資料を
大学生時代
😄
若い頃は
人間社会の原理を知りたかった、
それ故の資料としての歴史、
むろんマルクス主義の原理は否定していた、その頃から
😄
アメリカの赤狩り、マッカーシズムとか
ワクワクしながら、読んでた〜
😄
ソシュールにであって、
だいたいの人間社会の構造が見えてきた、みたいな〜
😄
日本政治の
裏の裏まで予想できるようになった
😄
😄
ああいうシステムで政治が動いとるんやな〜
と
内戦しとる国と安定しとる国とでは、
ラング的なものの違いみたいな〜
😄
集団で共有されている感覚、世間の常識と思っている様な概念みたいな、
😄
仏教がわかりたい人のスレ vol.10
https://talk.jp/boards/psy/1689684959
↓
1 ◆JBLfMwCXhY 2023/07/18(火) 21:55:59.79 ID:kuITm
仏教がわかりたい人による、
わかりたい人のためのスレ
前スレ
仏教がわかりたい人のスレ vol.8
https://talk.jp/boards/psy/1687899637
↑記念すべき、talk宗教板史上初の完走スレ
仏教がわかりたい人のスレ vol.9
https://talk.jp/boards/psy/1689463849
↑talk宗教板史上２番目の完走スレ
ま、ほーかいくん
寂しいそうやし、
なんとなく、創価系統から
天台本覚思想が見えてきそうで
なんとなく、 オモロイし、
ほーかいくんはアキラーンを
にアタックしかけなくなったから
盛りあがっとるんやろな〜
😄
楽勝やん
天台本覚思想の世界をリアリティ増すかも〜
みたいな発見の期待が少しある〜
😄
ベイダー和尚の方が百倍魅力がある
😄
アタマの体操をさせてもらえる
😄
臨済宗禅の修行野味わいがある
😄
> 664 ：リダンツァー ◆iKlPp4IWRY ：2023/07/18(火) 18:35:28.08 ID:3l806avA.net[10/16]
> そもそも鹿さん目当てで書き込んだんだ
> talkいく理由がないなあ
その時点で終わってる気がするが😫
鹿さんがtalkに来れば追っかけてくるかも？
よし、シカを煽って連れてくるか？
そうかー
では、ワシが消えれば、鹿さんがtalkに来るかも？
すごくアタマの体操になる〜
ルーク・スカイウォーカーな解決しか手段がない
😄
よろシコシコしながら消えます！
佐々木閑さんのこれは面白かったです。
阿含宗で生きる人、般若心経で生きる人
https://youtu.be/-nH7Rewh-Bw
ブッダはなぜ女嫌いになったのか (幻冬舎新書)
https://www.amazon.co.jp/%E3%83%96%E3%83%83%E3%83%80%E3%81%AF%E3%81%AA%E3%81%9C%E5%A5%B3%E5%AB%8C%E3%81%84%E3%81%AB%E3%81%AA%E3%81%A3%E3%81%9F%E3%81%AE%E3%81%8B-%E5%B9%BB%E5%86%AC%E8%88%8E%E6%96%B0%E6%9B%B8-%E4%B8%98%E5%B1%B1-%E4%B8%87%E9%87%8C%E5%AD%90/dp/4344981553
ブッダの実母マーヤーは、ブッダを生んで7日で亡くなった。
ブッダの養母マハーパジャーパティ（父の後妻）とは、歳の差もなく、小さいころから仲良しだった。
ブッダは、マハーパジャーパティを愛していて、肉体関係もあった（と、著者は書く）。
しかし、父の後妻で、自分の養母だから、愛することはできない。
ブッダは、妻を持つが、これが欲深な悪妻ヤショーダラーだ。
ヤショーダラーはブッダとの間に、ラーフラを生む。
しかし、ラーフラはブッダの子供ではなくて、別の男（デーヴァダッタ）の子らしい。
だからブッダは、子供にラーフラ（邪魔者）という名前を付けた。
好きでもない妻から、生まれた子供の父親がはっきりしないので、世の中すべてが嫌になる。
ブッダはそれが理由で、お城を飛び出した。
結局ブッダの悩みは、女性関係のものだったんだね。
だから、確かに、若い時の男性の悩みは、女性問題だけだ。
ブッダの悩みは、生老病死ではなくて、セックスと女性関係だったと理解すれば、単純明快になる。
でもこんな単純な話で、仏教を割り切っていいものだろうか。
梅
ソクラテスの妻クサンチッペ
悪妻とされてるが、本当に悪妻だったかは疑問を持たれている
「夫が変わり者だっただけなのでは」という見方も有力だ
😵💫😵💫😵💫😵💫😵💫
どんだけ鹿が好きなのかが
よーく解かったぜ＾＾
素直に
なれ＾＾
シカーチン様は
やはり、
どても
お怒りだ
😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡😡
0405 知障の遠吠えは聞き飽きたなあ 2023/07/19(水) 04:37:06.79
953：◆JBLfMwCXhY：[sage]：2023/07/18(火) 22:17:35.97 ID:kuITm
バ〜カ、バ〜カ、馬鹿野え〜ん😂
ID:8f9E4gA6
😄
ここで暴れていたのはシカーチンか？
シカーチン👽
と
コンタクト取りました〜
シカーチン様の
ご気分しだいですな〜
独裁者のハートは
とても
気難しい〜
👽
俺が乱入すれば、
シカーチンとほーかいくんは
仲良くなるだろうが〜
俺はノータッチで
彼らの未知との遭遇👽
を固唾を呑んで
静かに
見守る
👽
ほーかいくんを
そっと見守るのが
良策とみた
😄
後の空間認識の拡大となる
天台、三論宗の
中間ゾーンの話になる、
やはり、
あの、論文なのだろな、
眞諦の
この500ページの論文集を読めば輪郭が見えるやろ、
要点飛ばしよみで、
ガンバれ、
500.
ユーザー
神も仏も名無しさん
>>489
無料でPDFで落とせられか検索して
チャレンジする？
😄
真諦三蔵研究論集 船山徹
京都大学人文科学研究所
1
2023/07/17 10:30:07
YNMr8
俺流予想では
無相唯識の真諦が如来蔵の初めのようだ
論文チラ見した
感じでは〜
アタマのヨイJBL、
論文を要点飛ばし読みだ〜
😄
夕とJBLの感想プレイしか、如来蔵の
話の展開は起きないだりうな〜
😄
飛ばし読みしかない、
触りで如来蔵が出てきた
😄
この論文があること自体知らなかった、
スマホのメモリーには
あるけど〜
😄
見ないジャンルもある、
日本仏教に存在した宗派ぐらいの論文しか読んでない、
少しは関心があったのだろう、 チベット密教や原始仏教やインド仏教の歴史よりも
😄
なんで
９９９を取りにいかない＾＾
😄
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