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諸行と諸法は両方「全てのもの」って意味よな？
※前スレが荒らしに乗っ取られたので、こちらで語り会いましょう。
【出禁リスト】
犀の角 ◆SAIhigCIek
エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA
仏教を知らないのは構いませんが荒らしはやめて下さい。
あなた方のせいで真面目な議論スレが絶滅寸前です。
真面目な議論の邪魔をするのはやめてください。
ラピスラズリー翁 殿
あなたは、５ちゃんねる掲示板において、
アンチ神慈秀明会を増殖することに
尽力されました。
その功績を讃え、表彰いたします。
令和５年８月７日
JBL ＆ 神の僕
https://www.youtube.com/watch?v=_b4_qbr9i5E&list=RDCMUCB4nWNauim-qxiaDOcH0dLA&start_radio=1&rv=_b4_qbr9i5E&t=27
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 』
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ｲﾇがぼやく。なんで、みんなワイを無視すんねん大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知り煩悩即菩提の法相宗でええやろ、ほならなんでﾜｲはこんなところにいるんねやろ
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
教師の握り拳（きょうし の にぎりこぶし）
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、無我は真理（さとり）であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
凹 ﾄﾗﾝｸｽ
▼ パンが2個
▽
～▼～ 紐パン
～▽～
～●-●～ ブラザーミシン サングラス 椰子の実タヒチアンかっぷ
～●_●～
～●●～
～○-○～ ろうがんきょう
～○_○～
～○○～
～◎-◎～ 強度近眼鏡
～◎_◎～
～◎◎～
～▲-▲～ 父あての手紙
～▲_▲～
～▲▲～
～△-△～
～△_△～
教師の握り拳（きょうし の にぎりこぶし）
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他に公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し、師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
諸法の法は、一切を含む。
たとえば涅槃は、諸行には入らないが、諸法には入ります。
つまりは、北があるよ、ということだ。
南北東西といっても、それは地球上のことであって、銀河にも、宇宙にも東西南北というものなどない。
では、なぜ、みなみiがない と ひとつだけを取り上げて、南無 というのだ。
東西南北 無い。 で正解だ。
たとえば、帰依しますって言っても、ほとけなどという物は存在しない、そーれーは 比較対象物つになるからだ。
相対などない。
天上天下 唯我独尊
てんじょうてんげ ゆいがどくそん
われ とは ひとり。
その自己拡張が、天の川銀河であって、アンドロメダ銀河であって、なおも拡張する宇宙である。
私が宇宙で、宇宙が私。
私が歩けば、宇宙が歩くと ずいぶん以前に」言い捨てた。
母の納骨の際、読経の僧が言う、おかあさまは ここにある、そこにある、のではなく、 宇宙に遍満していらっしゃいます。
わたしは母の分身で、母も宇宙に遍満しているので、ついでにわたしも宇宙に遍満している。
なにもかもが とどこおりなく 満ち満ちている。
偉大なる智慧の完成についての心髄の経
観自在菩薩が深遠なる智慧の完成を実践していたとき、もろもろの存在の五つの構成要素は、皆、固有の本性・実体を持たない「空」であると見極め、だからこそ、あらゆる苦しみと災いを克服した。
舎利子よ、形あるもの（色）は、空に異ならず、空は、形あるものと異ならないのである。形あるものは空であり、空は形あるものなのである。そして、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用もまた、同じく空なのである。
舎利子よ、あらゆる存在は空を特質としているから、生じることも滅することもなく、汚れることも清まることもなく、増えることも減ることもない。だからこそ、空であることには、形あるものは存在せず、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用も存在しない。眼・耳・鼻・舌・身体・心も存在しない。これらの感覚器官の対象である形・音・香り・味・触れられるもの・心の対象の法も存在しない。範疇としての眼から、意識にいたるまでの十八界もない。智慧が無い状態もなければ、智慧が無い状態も尽きることもない。また、老いて死ぬこともなければ、老いて死ぬことが尽きることもない。苦・集・滅・道という四諦もない。知ることもなければ得ることもない。
得るところのものが何もないからこそ、菩薩は智慧の完成に依るのであり、心には妨げるものがなく、心に妨げるものがないからこそ、恐怖があることもない。誤った考えや夢想を超越して、涅槃を究めるのである。また、過去・現在・未来の諸仏も、智慧の完成に依るからこそ、無上なる完全なさとりを得るのである。
だからこそ知るべきである。般若波羅蜜多とは、大いなる真言であり、大いなるさとりの智慧の真言であり、この上ない真言であり、比べるものがないほど素晴らしい真言なのである。よく一切の苦悩を除き、それは実在であり、虚ろなものではないのである。
だからこそ、般若波羅蜜多を讃える真言を、ここで説こう。
往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、さとりよ、幸いあれ。
偉大なる智慧の完成についての心髄の経
訳文提供：菅原研州師
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ｲﾇがぼやく。なんで、みんなワイを無視すんねん大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知り煩悩即菩提の法相宗でええやろ、ほならなんでﾜｲはこんなところにいるんねやろ
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
しかも暗記しやすいように形式に従っての教えになっています
なので、ガウタマ、シッダールタさんは実存されていたのでしょう。達磨大師は想像上の慧可の設定した人物であろう、と思います。
わたｋぅしは、Buddhaとあったことが無いのですが、天上天下唯我独尊のエピソードは受け取りました。
また、道元が言った言葉ではなくお弟子さんの作なのだそうですが、鼻は直（たて）、眼は横に付いている、も受け取りました。
米国人の牧師だったかが取り組んで放棄した片手の人が叩く拍手の音を聞いて来い、も受けとりました。聞いて、聞こえないになりました。わたくしは 独覚どっかく、無師独悟むしどくご ですから、それはよくないよ、と言われていますが、ああ、そうなんですね、と、言ってます。
わたくしは股関節が硬く、結跏趺坐が出来ません。だから、椅子禅です。
これもやらないより、やったほうが良いのだろうと思うからなのです。
でもこれは瞑想なので、スタイルを固定化させるものではないのです。
キリスト教の場合の瞑想は、両手を合わせて組み、頭を垂れて目を閉じ、井堀の姿勢で、瞑想しますね。
坐って師と弟子が対坐するのは、インド古代からの伝統です。
Buddhaの瞑想と言う儒家の瞑想は、後の時代に意味づけされたのですが、ガウタマは肉体を弱くして内面の魂、を読めようと、激しい断食行を６年間しましたが、悟れず、死のうと川辺にふらふらとさまよい出てきました。
川の水を飲み、大きな樹の下にどっかと腰を下ろし、ほとんど骨と皮ばかりのｋぁらだを儒家に倒れこむのです。
そして、死を待ちました。
夜明け近く、金星が水辺線上に見えた時、天と地が混然一体の存在だったと、われもまた、天地と同じだったと、無我を悟りました。
因があり、果があるのは、果があるyの葉あるには因があるからなのだと、科学者みたいな冷徹さをもって、人々に説き始めるのです。
階級社会からの永久脱出はカーストの外側の存在です。
なので、一切の生産から手を引きました。
こつじき乞食を生き延びました。これで生存だけはできます。
Buddhaは主体、主人公でした。自由です。これがさとりです。
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期 胎内での様子を語る
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
10～14 １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
15～19 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト19才 縄文時代の平均寿命は15歳最長30 15歳志学しがく
20～24 結婚適齢期後期 みずみずしく張るﾌﾟﾙﾌﾟﾙ肌 感触最良バスト 20老眼ｽﾀｰﾄ20歳弱冠
25～29 ♀婚活29歳迄、脱水で細る顔ﾎﾞｿｯ 25男の体のﾋﾟｰｸ 北朝鮮喜び組25歳解雇
30～34 ♂人生振り返り期、30♀婚活ｽｸﾘｰﾆﾝｸﾞ削除 尋牛見跡悪魔の囁く声を聞き新興宗教開祖乱立
35～39 ♀加齢青ｱｻﾞ、中年太りと滴る愛液枯渇と名器終了、膣粘膜薄→性交痛
40～44 40不惑、初老 夜間頻尿 毛細血管ｺﾞｰｽﾄ化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化不妊
45～49 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放 禿頭始
50～54 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命 知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
55～59 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 ｱﾙ中肝静脈瘤破裂後期
60～64 天下り先退職金積み増し 60還暦 耳順じじゅん
65～69 65歳は高齢者 年金受給 65夜間頻尿、脳委縮開始年間１ﾐﾘ立方ずつ減少する
70～74 72男健康年齢 前立腺ｶﾞﾝ乳ｶﾞﾝ
75～79 75高齢者講習、健康保険１割負担 ひ孫と面談ﾗﾝﾄﾞｾﾙ予約 75女健康年齢 75後期高齢者
80～84 80釈迦没 長寿の達人 男平均寿命82
85～89 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命87 ,男最多死亡年齢88
90～94 歯科医の総仕上げ総入れ歯 女最多死亡年齢94 90卒寿そつじゅ
95～99 歯茎で噛み切れる刺身が旨い 99白寿はくじゅ
100～104 自治体表彰 100百壽ももじゅ
105～109 アルコホルは毒なのに酒がうまい 108茶壽ちゃじゅ
110～114 飲む点滴ポカリスエットがうまい 111歳皇壽こうじゅ
115～119 もっと尿瓶しびんをクレヨンｸﾚﾊﾟｽ 119頑寿がんじゅ
120～124 120趙州 ( じょうしゅう ) 禅師没 120昔寿せきじゅ 121歳大還暦
> 諸行無常と諸法無我ってあるけど
> 諸行と諸法は両方「全てのもの」って意味よな？
違う
機械でいえば、部品や素材でできている
同じではいられない
いつかはバラバラになって消える
永遠ではあり得ない
バラバラになった諸法は、また寄せ集められて、別のモノになる
諸法は永遠だ
この例えでいくと、機械が諸行で、部品や素材が諸法に相当する
使ってるうちに、錆びたり、あちこち動かなくなったりする
修理して、部品を取り替えたりする
バラバラになって消える
同じではいられない。常に変わり続ける
それが、諸行無常だ
でも、部品は残る
部品も劣化するが、溶かして素材にもできる
素材の金属を構成する原子は変わらない
構成要素は永遠だ
でも、しょせん構成要素に過ぎない。独立した存在ではあり得ない
それが、諸法無我ということ
でも、当たらずとも遠からず(笑)
少なくとも、小乗仏教においては、こんなイメージで捉えておいてよい
倶舎論の五位七十五法
七十五の諸法とは、世界の構成要素
構成要素は、永遠の実体であるとされている
用語を使う人のスタンスによって、意味は広くなったり狭くなったりする
ま、ホンマに教義体系を本気でやらんと
専門用語は難しいわなー
コーン、リダンや、登りぐらいだろ
テキトーに使えるのは
😫
意味:世の中のすべての事柄は、常に移り変わり、不変なものはない、という教えです。
焦点:時間の変化、永続しないこと。
例:過去や未来にこだわらず、今この瞬間を大切に生きる。
意味:すべての存在・現象は、単独では存在できず、互いに依存し合って成り立っているという教えです。
焦点:存在の相互依存性、固定された「我（自己）」がないこと。
例:他者との関係性を重視し、相互に助け合うこと。
どこか
仏教の専門用語か
物理学みたいに定式化されたもの
という幻想はありそーだな
😆
つまり、タテに世界をとらえる
つまり、ヨコにとらえた世界観
そういえば、そうだな
セイウンコーンそのものだ😅
ここは、セイウンスレだったのか😂
漢字の字ヅラにこだわりすぎなんだよな～😫
意味がイマイチ見えていない
法は恒常不変である
仏教の基本的な教義に「諸行無常」がある。「法体恒有」の思想はこの教義とは矛盾しないだろうか。この矛盾を回避するものにかれらの「刹那滅」の思想がある。それによれば、法は三世にわたって恒存するが、現在という舞台においては瞬間的に消滅する。そして多数の類似の法が継続して生滅することにより、ものが継続的に存在してみえる。（p55）
こうして有部教徒は構成要素としての法を実体視するにいたった。もともと要素の考えは無我を説明するためのものであった。かれらはこのことを忘れたようであるが、仏教の根本的な教義が無我であることだけは忘れなかった。（p56）
「空と無我」定方晟／講談社現代新書
諸法は残る
それは、日本人的な発想
諸法無常 諸行無我
これでシックリこないなら、この２つは同じではない
「諸法無常」には違和感を覚える
諸法は無我ではあるが、無常ではない
仏教の諸行と諸法って同じじゃない？
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1759538401/2
暇人スレだったのか
ちゃうちゃう
TALK掲示板に「５ちゃんねるのスレ」を貼ろうとするとエラーになるから、
「ひまひま掲示板」にスレを貼ったのよ
「どんなものも」と「何事も」は、同じ意味だから、
スレ主の言うとおりですな
https://shinto-bukkyo.net/bukkyo/%E4%BB%8F%E6%95%99%E3%81%AE%E7%9F%A5%E8%AD%98%E3%83%BB%E4%BD%9C%E6%B3%95/%E8%AB%B8%E6%B3%95%E7%84%A1%E6%88%91/
どんなものも単体で存在しないという諸法無我
何事も変化し、常に不変である物はないという諸行無常
仏教用語
上座部仏教における三相のひとつ[1]
木製卒塔婆に書かれた「諸行無常是生滅法」（神戸市北区淡河町の墓地）
諸法無我と並べられるが、行は因縁によって起こるこの世の現象を指すのに対し、法は涅槃すらも含むあらゆる事象を指している[1]。
宋代の仏教書『景徳伝灯録』によれば、釈迦牟尼仏がクシナガラで入滅した際、沙羅双樹の木の下で説いた言葉と伝えられる[3][より良い情報源が必要]。
編集
アッギヴェッサナよ、私はこのように弟子たちを戒める。このように頻繁に語る。
「比丘たちよ、色は無常、受は無常、想は無常、行は無常、識は無常である。
比丘たちよ、色は無我、受は無我、想は無我、行は無我、識は無我である。
すべての行は無常である、すべての法は無我である。」と。
—パーリ仏典,中部35薩遮迦小経,Sri Lanka Tripitaka Project[4]
明らかな智慧をもって観るときに、ひとは苦から厭い離れる。これが清浄への道である。
—パーリ仏典,ダンマパダ20章277,Sri Lanka Tripitaka Project
Uppajjitvā nirujjhanti tesaṃ vūpasamo sukho
諸行無常 是生滅法
生滅滅已 寂滅為楽
実に諸行は無常である、生じては滅する性質である
生じて滅する、これらが鎮まるのが楽である。
—パーリ仏典, 長部16,大般涅槃経,Sri Lanka Tripitaka Project
諸行無常至上主義者で
神秘主義の全面否定論者であった
それ故に
臨濟宗コースがメインディッシュとなった
😆
久保田米僊筆「半偈捨身図」。ヒマラヤで修行していた雪山童子は「諸行無常」の半偈（前半部）を羅刹から聞いた。童子は半偈の続きを羅刹に求めたが、生きた人肉を食す羅刹は空腹のため、続きを説くことはできないと答えた。童子は残りの半偈を聞くため自身を捨て、あなたに捧げると答えた。羅刹は後半部の半偈を童子に教え、童子は羅刹の口元に飛び込んだ。ところが羅刹は童子を食べずに帝釈天へと変わり、煩悩を一切持たない童子が将来に無上菩提となることを喜んだ[5]。
なるほど～😆
「この生と滅とを滅しおわって、生なく滅なきを寂滅とす。寂滅は即ち涅槃、是れ楽なり。」「為楽」というのは、涅槃楽を受けるというのではない。有為の苦に対して寂滅を楽といっているだけである。後半偈は還滅門。
なお『大乗涅槃経』では、この諸行無常の理念をベースとしつつ、この世にあって、仏こそが常住不変であり、涅槃の世界こそ「常楽我浄」であると説いている。
三法印・四法印は釈迦の悟りの内容であるとされているが、釈迦が「諸行無常」を感じて出家したという記述が、初期の『阿含経』に多く残されている。
編集
しばしば空海に帰せられてきた『いろは歌』は、この偈を詠んだものであると一説では言われているという。
いろはにほへどちりぬるを 諸行無常 わがよたれぞつねならむ 是生滅法 うゐのおくやまけふこえて 生滅滅已 あさきゆめみじゑひもせず 寂滅為楽
さらに平家物語の冒頭にも引用されている[7]。
「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり、沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理ことわりをあらわす」
祇園精舎の鐘の音は、一切万物がみな無常であると響き、沙羅双樹の花の色は、盛んな者の必ずや衰え滅びるという道理をあらわしている。[8]
仏教の教説
諸法無我（しょほうむが、巴:sabbe dhammā anattā、सब्बे धम्मा अनत्ता[2]）は、全てのものは因縁によって生じたものであって実体性がないという意味の仏教用語[3]。三法印・四法印の1つ[4][3][5]。上座部仏教における三相の1つ。
—パーリ仏典,律蔵犍度, 大犍度, 38 Mahakkhandhakaṃ,Sri Lanka Tripitaka Project
「比丘たちよ、色は無常、受は無常、想は無常、行は無常、識は無常である。
比丘たちよ、色は無我、受は無我、想は無我、行は無我、識は無我である。
すべての行は無常である、すべての法は無我である。」と。
—パーリ仏典,中部35薩遮迦小経,Sri Lanka Tripitaka Project[1]
わからなかった若い頃は
諸行無常→ソシュールの言語記号の恣意性
のルートもあった
西欧哲学的な、本質論には関心が向かなかったルートになる
😆
なかった
ソシュールを中心にした学問マニアやった
😆
コーン🤡様的寝落ち坐禅がメインだった
😆
こんな話はしてやらない
バカに何を言っても無駄だ
ブイブイも同様だがな
😆
その頃はまだ、今のセイウンコ～ンくらいの境地だったんだな😆
ある縁があって臨濟宗坐禅の世界を
わかりだした
😆
公案をやったのだの
参禅30年というのは
最初からハッタリと解って
ボコる対象になった
ブイブイもだけど
😆
臨済宗ではなかったな😄
全員あの世行きだ！(⌒‐⌒)
善いことをすれば、善い処に生まれ変わります😇
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B5%E3%83%B3%E3%82%AB%E3%83%BC%E3%83%A9
一つ目の意味では、サンカーラは一般的に「条件づけられたものごと[4]」
「因縁によって起こる現象[3][5]」、有為法をさす[3]。
諸行無常として説かれる。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95_(%E4%BB%8F%E6%95%99)
存在を意味する「法」とは、具体的に「存在している個々のもの」を法という。
唯識思想では、現象と本質を区別し、現象を法（Dharma）といい、
本質（客観と主観との二元的対立をこえたところに現前する事物の本来的あり方）を
法性（Dharmat?）という[13]。
サンカーラ（行） 「因縁によって起こる現象」
ダンマ（法） 存在を意味する「法」とは、具体的に「存在している個々のもの」を法という。
法 (仏教)・・・・で検索して、ウィキを見てください
https://www.bing.com/search?q=%E6%B3%95%20(%E4%BB%8F%E6%95%99)&qs=n&form=QBRE&sp=-1&ghc=1&lq=0&pq=%E6%B3%95%20(%E4%BB%8F%E6%95%99)&sc=10-6&sk=&cvid=37A6643A46384FAD9A637F903075A2FC
これを見ただけで、サンカーラとダンマの違いが分かるはずはない😅
広義の「サンカーラとダンマの違い」では無く、
スレ主は、
「サンカーラ」と「狭義のダンマ」を比較すると、同義である
・・・・と主張していると思われるね。
「ろくでもない世界」となった原因は、
巨大コンピュータに原因があるのか、
仮想現実（プログラム）に原因があるのか？
https://talk.jp/boards/psy/1737496889
890 名前：◆JBLfMwCXhY (50-g1c-cB-xsM)[] 投稿日：2025/10/24(金) 21:19:25.37 ID:02cA2 [13/13] 0
この世に過大な期待をして、「こんなはずじゃない」と思うから、死にたくなるんで
「もともと、ろくでもない世界なのだ」と分かってれば、どうでもよくなる
そこかいな😅
スレ主は、漢字の字面にこだわる
人類が、悪の種子をインプットしてるのが原因
多分、スレ主も
「ろくでもない世界の一部」なのじゃろうな。
あまりスレ主に期待しないほうが良いのでは？
「ろくでもない世界の一部」なのじゃろうな。
あまりラピス爺に期待しないほうが良いのでは？
890 名前：◆JBLfMwCXhY (50-g1c-cB-xsM)[] 投稿日：2025/10/24(金) 21:19:25.37 ID:02cA2 [13/13] 0
この世に過大な期待をして、「こんなはずじゃない」と思うから、死にたくなるんで
「もともと、ろくでもない世界なのだ」と分かってれば、どうでもよくなる
894 自分：エロ和尚◆ERO.Kk3nCA (2w-8LD-2c-x24)[sage] 投稿日：2025/10/24(金) 21:21:38.73 ID:sapVr [10/22] 0
>>890
素晴らしい！！
至言ですな
聖書によれば、
神は、「出来損ないの人類を作って良しとされて７日目に休まれた」となっている。
高市早苗みたいに馬車馬のように働くのは、ダメだな。
日曜日ぐらいは、神様を見習って休まなくては。
日曜日に働くのは、人類が出来損ないである証拠。
＞＞スレ主は、ウチの看板ボケ芸人ですがな
ならば、ラピス爺は、人間国宝レベルのボケ芸人ですな
悪の種子を膣に中出ししてはいけませんな～
オナニー万歳！！
三位一体の立像というか、モニュメントみたいな像はヨーロッパにはたくさんあるが、
ユングは、この三つの父、息子、霊の他に、悪魔を加えた四位一体を考えていた。
光が強いほど、闇もまた濃くなる
悪とは、光が当たらない闇なのである
それが、偉大な教父・アウグスティヌス以来の一元論
それが、善悪二元論
光子を１００％排除した「闇」は存在するのでしょうか？
https://note.com/stosoje_theory/n/n84c049c12272
初めから神が存在した
神だけが有った
「無の状態」から「光」と「闇」を創造した
https://note.com/stosoje_theory/n/n84c049c12272
ですから「無から有が生まれた」という表現は、
物理的にも哲学的にも誤りです。
“無”にはそもそも**「生まれる」という出来事を起こすための時空がない**のです。
具体的にお示しください
具体的にお示しください
141 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/10/27(月) 09:40:37.26 ID:VU3a1 [14/19] 0
善と悪の二極ですな
142 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/10/27(月) 09:41:59.88 ID:VU3a1 [15/19] 0
神という光源が、すべてを照らしている
光が強いほど、闇もまた濃くなる
光が現れたおかげで
相対的に闇ができた
「神という光源」が現れる前は、無の状態だと？
142 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/10/27(月) 09:41:59.88 ID:VU3a1 [15/19] 0
神という光源が、すべてを照らしている
光が強いほど、闇もまた濃くなる
「神という光源が現れたおかげで相対的に闇ができた」とJBL氏は
主張されてますね。
「光源が現れる前」を想定した表現に思えますが？
146◆JBLfMwCXhYVU3a1(15/19)
神という光源が、すべてを照らしている
光が強いほど、闇もまた濃くなる
161◆JBLfMwCXhYr6tbm(1/2)
>>160
光が現れたおかげで
相対的に闇ができた
・・・・ということなんでしょうね
人類が誕生する前は、「神」という概念は無かった。
https://www.nikkei.com/article/DGXMZO72199060U1A520C2W11300/?msockid=062e06920d1263a6243315d70ce062d9
https://www.youtube.com/watch?v=MbDFXRWGh-I
ワシは「少数派の変人」に属する・・・・ということにしておこう
それだと、ワシは「超少数派の変人」に属する・・・・ということにしておこう
ギリシャ哲学を学んだ知識人たちが、
似たようなツッコミを入れていた
「別のある箇所には、天地創造の前、神は天の玉座に座っていたとある」
「何もなかったのか、玉座はあったのか。どっちなのだ？」
「なら、コーランの登場以前の人類は、みんな地獄にいるのか？」
神以外の存在は「何も無かった」と読めるからイイのでは？
コーランの登場以前の人類を構成した素粒子たちは、
唯物論的に輪廻しているから、救われるだろうね。
「隠れ〇〇派」というのもいるかも？
ひょっとして、唯物論者？😫
日本国では信仰の自由は保障されている
By 小泉純一郎
純一郎の公約を達成できる
「正気か」高市首相が「ノーベル平和賞推薦」をトランプ氏に SNS激論「うまいなー」の声も
日刊スポーツ
「ノーベル賞推薦」という言葉が28日、インターネット上のトレンドワードに浮上した。
高市早苗首相がこの日トランプ米大統領と日米首脳会談に臨んだ際、トランプ氏の「悲願」でもあるノーベル平和賞に向けて推薦する考えを伝える方向で調整していると報じられたことを受けたもの。会談の中で、推薦状を手渡したとする報道もある。
トランプ氏は、ノルウェーのノーベル委員会に受賞を働きかけを続けてきたとされるが、今年の平和賞は、ベネズエラのマチャド元国会議員が受賞。
これを受け、ホワイトハウスの報道官がノルウェーのノーベル委員会に抗議した経緯もあるが、トランプ氏の言動が果たして本当にノーベル平和賞受賞対象にふさわしいのかという疑念があるのも確かだ。
「悪い冗談だろ」「高市さんの政治姿勢と行動力には期待してるけどトランプのノーベル平和賞推薦はやめてくれ」「政治家が2人して圧力かけることを恥ずかしいと思わないのだろうか？」「最初からただのゴマスリ」「ふ・ざ・け・る・な！」「これはおかしいでしょ…高市応援してるけどどう考えても平和賞あげる人ではない。ウクライナ止めならまだしも」など疑問の声が多い一方で、「おもてなし上手！」「なかなかやりますな。高市首相」「これはさすがにやりすぎな気もするが、無償でご機嫌取りが出来ると思えばやむを得ない気もする」「低コストで高い効果を得られるノーベル平和賞推薦」「うまいなー これ一番トランプさん喜ぶで」など、理解を示すコメントも寄せられた。
玉座の有る無しについてのツッコミの話じゃな？
確かに、ツッコミ所としては、面白い（どーでもイイ所が）
180◆JBLfMwCXhYPM8tl(9/19)
「コーランのある箇所には、神が天地創造する前は、何も無かったとある」
「別のある箇所には、天地創造の前、神は天の玉座に座っていたとある」
「何もなかったのか、玉座はあったのか。どっちなのだ？」
186エロ和尚◆ERO.Kk3nCAv1PSd(10/18)
＞＞「コーランのある箇所には、神が天地創造する前は、何も無かったとある」
神以外の存在は「何も無かった」と読めるからイイのでは？
知識人から見ると、コーランはツッコミどころ満載のトンデモ本だった
論理的な教義体系を構築する必要があった
ギリシャ語文献をアラビア語に翻訳しまくり、壮大な図書館にした
徹底的に検討されてきた
そこが世界宗教の強さ
アッラーがフルチン状態で「天地創造」をしている絵を
書いて欲しい
豚肉禁止はイスラム教の可能性を狭めた
偶像崇拝禁止だから無理
イスラム教は、日本文化には馴染まない
韓国人にも、イスラム教布教は難しいなー
> ※前スレが荒らしに乗っ取られたので、こちらで語り会いましょう。
>
> 【出禁リスト】
> 犀の角 ◆SAIhigCIek
> エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA
よく見たら、出禁リストに載っとるやないかい😫
スレッド立て逃げの常習犯だとワシは判断している
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1759538401/2
6エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA2022/09/22(木) 21:35:53.20ID:x9ZSEHRk
>>4
誰かが立て逃げしたスレッドを廃物利用するのが趣味デス。
聖ウンコ師は常習犯だったか😫
犀の角 ◆SAIhigCIek
エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA
このあたりに、聖ウンコっぽさを感じる😫
> ここも、コーン🤡立てスレだな？
↑
でお～様も、こう言ってた
https://talk.jp/boards/psy/1687899637
164 自分：エロゴジン和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2023/07/12(水) 08:47:57.77 ID:lOx3Z [3/4] 0
基本、宗教というモノは、
「気持ちよく騙してナンボ」のビジネスだと
ワシは解釈している。
165 自分：エロゴジン和尚◆ERO.Kk3nCA[sage] 投稿日：2023/07/12(水) 08:52:45.46 ID:lOx3Z [4/4] 0
なので、３０００の仏がいて、
「じゃあ、どの仏様に騙されたほうが、楽しいか？」
エンジョイするのが
騙される側の醍醐味である。
つまり、でお～様にとって、
イエス様は、３０００仏の中の１仏でアル。
でお～様は、「騙された大賞」受賞者としては、
終身名誉横綱なのである。
> 基本、宗教というモノは、
> 「気持ちよく騙してナンボ」のビジネスだと
> ワシは解釈している。
そりゃ、「イワシの頭も信心」というような
宗教しか知らんからですがな
「信じる」というようなものではない
これが分かれば、だいぶ考えが変わる
理解できないのじゃ
ほんとだ
私は「神の一部」
汎神論ですな？
死後の存続
振動している素粒子は、生きている
波・・・になるのかな？
強いていえば、この状態が「死」
超ひも理論：宇宙のあらゆる現象を記述する万物の理論の有力な候補
人類は古くから万物を構成する最小単位を追究してきました．やがてあらゆる物質が原子でできていることがわかり，化学反応などの理解が飛躍的に進みました．その後，原子は原子核や電子から構成されていることがわかり，原子核はさらに陽子や中性子という小さな粒子が集まってできていることが明らかにされました．そして陽子や中性子は，クォークと呼ばれる粒子からできていると考えられるようになりました．
超ひも理論（あくまで仮説です）
超ひも理論では、ひもの振動パターンによって素粒子の種類が決まると言われています。
ひもの振動パターンを解明することで、素粒子の根源、
ひいては宇宙の根源を解明することに繋がると言われているのです。
https://toma-for-freelancephysicist.com/superstring-theory/
神は死んだ
BY ニーチェ
ヒモが神だったのか
神から物質に変わるのか
そんな気がしてきた
全存在が神で、
私は「神の一部」
ヒモ理論が正しければ、そうなる
神から物質に変わるシステムだとしても不思議はない
悪い見本も発生するらしい
・・・・絵になりますな～～
・・・・いい感じですな
法介菩薩（自称ヒモ）に教えてあげたい！！
主な意味
人を指す言葉
女性に経済的に依存する男性:
心身ともに健康でありながら、自力で生活しようとせず、パートナーの金銭的援助に頼って生活する男性を指します。
単に経済力がないだけでなく、相手にお金を要求したり、家事まで任せきったりする点が特徴です。
英語では "kept man" が近い意味です。
「ジゴロ」との関連:
年上の女性から経済的な援助を受けている若い男性を指す「ジゴロ」も、「ヒモ」と関連が深いです。
おやすみー
> 悪い見本も発生するらしい
「こんな人になってはいけない」という、悪い見本
まず目にすることはない
JBL氏は年収いくらある？
「お前、点棒、いくらある？」のノリじゃよ
使いすぎ😫
JBL氏のレスが
ツッコミどころが満載なのは、そのせいか
うらやましい
深く考えずにレスしてるときもある
何も考えずにレスしてるときもある
いまは事務仕事がメインだけど、顧客対応も行う
いうほどの仕事じゃないから
というのは、ガチで本当だ
今やってることがショボい(笑)
なるほど
元 痴呆公務員のワシと気が合うのは、そのせいか
カミングアウトしてくれて
ありがとー
そういえば、確か
痴呆公務員を20年ほどやれば、行政書士の資格をもらえるんじゃなかったか？
ショボいとは思えないけど？
お世辞抜きにして
１７年だね。
ワシの公務員人生は、１６年と１１か月と２４日なので、
７日、足りなかった。
たったの７日かよ～😭
行政書士の資格があっても
意味ないと思う。
こんな資格で起業するのは大変だ
他力本願にならないと(笑)
その方が良い
当方の世界観や人生観
世間の一般人とは異なる
会社勤めも、一応やっている
食費が１月当たり１５０００円の極貧生活だけど
エロDVD鑑賞で満腹している
当方も、それくらいで満足できる
行政書士事務所って、専業じゃないと成り立たないのでは？
それは嘘くさい
だから、何も考えずに脊髄反射レスしたが
レスした後で再検討してるとこ
ふりかけ鑑賞ツアーですな
確かに
本気で軌道に乗せるには、専念しないとな～
レスした後で
「ちょっと待てよ？さすがにそれは・・・」
と思い始めた
３玉80円のうどんとか
> 本業が 楽ちんそうで 羨ましい
確かに
たいした仕事じゃないけど気楽な立場
白米のほうが、どう見ても消化が早くて楽ちん
ソースアレルギーで、口内炎になるから
辞めようと思ってる。
今、ある在庫は親戚にあげる予定。
カリフォルニア米 頼りになりそう
よく覚えていない
当方の場合は、コストダウンしている
焼きそばの方が安いのか
伊藤園のビタミン野菜ジュースを飲んでいるから
野菜ジュースは飲めるらしい
多分、カップ焼きそばの方が１日当たり２０円、高い
また、プロパンガスを止めているので、調理しないし
カップ焼きそばは確かに、微妙に高いな
１０種類くらい人体実験すると
相性の良い銘柄がわかるね
いろいろあるもんな～
一番、安い伊藤園の野菜ジュースが
一番、口内炎に効く
あれか～😄
今まで、のど痛があると耳鼻咽喉科にすぐ行って
抗生剤をもらっていたが、
とんだ無駄遣いだった。
抗生剤で腸内細菌も死ぬし
それは良いことを聞いた
当方は便秘もあったので、
飲み過ぎと温度に注意すれば、便秘にも有効だった。
食事には相性があるので、必ず、効くとは言えないが、
試してみる価値はあると思う。
人によって、合う合わないはあるけど
伊藤園の野菜ジュース
黄色の紙パックの奴
ドラッグストア コスモスで６９円
アッラー: 唯一絶対の神（アッラー）を信じる。
天使: アッラーの使いである天使を信じる。
啓典: 神が遣わした聖典（『コーラン』など）を信じる。
預言者: アダム、ノア、アブラハム、モーセ、イエス、そして最後の預言者ムハンマドなど、神の言葉を伝える預言者を信じる。
来世: 死後の審判と来世（天国や地獄）を信じる。
天命: 全てが神の定めた運命であることを信じる。
信仰告白: 「アッラーの他に神は無く、ムハンマドはアッラーの使徒である」と心で信じ、言葉に出して表明する。
礼拝: 1日に5回、定められた方法でアッラーに祈りを捧げる。
喜捨: 富める者が貧しい者へ進んで施しを行う。
断食: イスラム暦のラマダーン（9月）の1ヶ月間、日の出から日没まで飲食を断つ。
巡礼: 一生に一度、可能な限り聖地メッカへの巡礼を行う。
0719 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 063a-raUi [2400:2200:422:5a6c:*]) 2025/10/30(木) 16:01:52.20
知恵袋では輪廻の有無を巡って遣り取りがある様です。
有無はともかく、天台では十界互倶などと申しますし、坐禅をして禅定に至る時、それは天上界に至ってるのではないかって思うのです。
ID:UJyEaFub0(2/6)
垢版
|
0720 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 063a-raUi [2400:2200:422:5a6c:*]) 2025/10/30(木) 16:08:58.15
つまり、禅定を極めて有頂天に至っても、それは仏教的にはゴールではないという事の様に思うのです。
ID:UJyEaFub0
語っておられる？
🤡
トーク板が一番マシだろな
ブイブイてすら
知恵袋よりレベルが高い、
スレタイが悪いだけで
😆
次のチャレンジ期待だ
😆
ムイムイは、麦にホコ先を変えた
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
kMI9o(15/18)
残念ながら覚者は俺一人です☺️
2025/10/31 16:46:21
771.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
kXscK(5/9)
ですから無字の公案が透った俺は釈迦牟尼と同じ悟りです☺️
2025/10/31 17:28:
汚泥おーが現れましたね☺️
しばらく書き込み控えますね☺️
すぐ出てくるからｗ
😆
😆
意味: 形成されるもの、有為、業（カルマ）。
由来: パーリ語の「Saṅkhāra」に由来し、「一緒になったもの」「纏めるもの」といった意味を持ちます。
解説: 仏教における「縁起」の考え方において、原因によって生み出されるもの、つまり、私たちが経験する事象や心の働きのことです。
法話と解説
根本仏教講義
Current:生きることは穴だらけ
２７．なぜ苦は偉大なる真理なのか5
アルボムッレ・スマナサーラ長老
人生に価値を入れること、これがあらゆる苦しみをもたらします。そこで、その逆の「価値がない」ことをパーリ語では「dukkha」と言います。これは単なる机上の概念ではありません。お釈迦さまが自ら修行した結果、発見なされた偉大なる真理なのです。お釈迦さまは悟りを開いたとき、堂々とおっしゃいました。「私は徹底的に修行し、研究したところ、一切のものごとは無意味で価値がないものであることを発見しました」と。
私たちは非論理的で、ものごとにたいして余計な価値を入れているため、たいへん苦しんでいます。しかし真理の立場から見ますと、この「苦しい」ということも余計なことなのです。私たちの苦しみ ―― 欲しいものが得られないこと、親しい人と別れること、嫌な人に会うこと、病気になること、老いること、死ぬことなどは自然の現象であり、本来たいした苦しみではありません。でも、なぜそうしたものが苦しみになるのかといいますと、それは私たちが「自分」というものに強烈に執着しているからです。執着しているために苦しみが増大し、空気のように気楽に動くことができなくなっているのです。
また「川」という語の場合なら、その前に「小」をつけると「小川」となり、意味は「たいした川ではない」となります。
このように、名詞の前に「小」という字をつけるだけで「そんなに大事なものではない」という意味になるのです。同様に「dukkha」も、「kha」の前に「du」をつけることによって、「kha」の価値をなくしているのです。「kha」の意味は「空」で、からっぽという意味です。
「kha」の前に「du」をつけた「dukkha」を単純な日本語でいいますと、「空しい・無意味でどうということはない・気にすることはない」という意味になります。ですから「一切のものは苦である」ということは「一切のものは無意味で、気にするものではない」という意味になります。この世の中にそんなに気にするものがあるでしょうか？ 見つかるでしょうか？ 何も見つからないのです。このことが分かれば分かるほど、心に喜びや安らぎが生まれ、気楽になるでしょう。
仏教の専門用語に、サンカーラ（sankhâra）という語があります。古い日本語で「行」と訳されていますが、そう言っても分かりにくいでしょうから、私は「現象」という語を使っています。
お釈迦さまは「一切の現象は苦である」とおっしゃいました。「現象」とはなんでしょうか？ 現象とは、成り立っているもの、組み立てられたものという意味です。たとえば「マイクが在ります」といっても、マイクは「在る」のではなく、現象です。なぜ現象かといいますと、プラスティックや金属など、さまざまな部品が組み合わさってできているからです。個々の部品がそれぞれのはたらきをして、組み立てられているのです。組み立てたから、現象が成り立っています。そして私たちはその組み立てたものに「マイク」と名づけているのです。ですからマイクは現象であって、マイクに固体や実体があるわけではありません。ただ組み立てた結果、一時的に成り立っているだけなのです。
車には、たくさんの種類の部品があります。その一つ一つを見て「これは車だ」と言えるでしょうか？ たとえばハンドルを見て「これが車です」と言うことができますか？ できません。タイヤは車でしょうか？ ハンドルは車でしょうか？ 窓ガラスは車でしょうか？ どれも「車」ではありません。でもこうした一つ一つの部品を集めて組み立てると、「車」と呼ばれるものが成り立つのです。この組み立てられて成り立っているものを「現象」と言います。もともと「車」という実体など存在しませんし、組み立てたところで一時的に「車」という現象が存在しているのです。
すべてのものが現象です。マイクも、車も、服も、部屋も、すべてのものが現象なのです。また、それらのものを成り立たせている一つ一つの部品も現象です。服なら、それを編んでいる一本一本の糸も現象です。このように、どこまで見ても現象で、実体は見つからないのです。
現象は長持ちしません。シャボン玉のように、すぐに壊れてしまうものです。シャボン玉はとてもきれいですが、ちょっとしたことで、すぐに割れてしまいます。温度が変わったり、チリやホコリに触れただけで、パッとはじけます。シャボン玉は在るのではなく、すぐにはじけて消える一時的な現象なのです。
心と身体も一時的な現象にすぎません。今楽しいと思っても、条件が変わった瞬間、つまらなくなります。では一生つまらないかというと、そうではありません。ちょっとしたことで、また違う気持ちになるのです。この部屋は「暖かくて気持ちいい」と思っていても、外に出たら「寒い」と感じるでしょう。「暖かい―気持ちいい」「寒い―気持ち悪い」となるのです。家でくつろいでいるときは気持ちよくいますが、外へ出ると嫌な気持ちになり、バス停でバスを待っているときはさらにイライラし、でもバスが来ていすに座った瞬間、ほっとします。このように、心はその時その時の条件で変わるものなのです。
心も身体もすべてのものが現象です。現象がどのくらい持続するかといいますと、身体はとても早く壊れていきます。私たちは一日三回ごはんを食べているでしょう。これは、身体が激しく壊れている証拠です。身体は一見、丈夫そうに見えますが、ほんとうはガラガラと壊れる弱いものであり、食べないと維持できないものなのです。ですから絶えず物質（栄養）を補給しなければなりません。呼吸もそうです。常に呼吸をしていなければ、私たちは生きていられません。このように身体はすごく激しく壊れてゆくものなのです。
心も現象です。「怒った」という場合、それは現象であり、何か原因や条件がなかったら、怒ることはありません。「楽しい」という場合も、原因や条件がなかったら、楽しくはないのです。ですから怒ることも楽しいということも現象です。「考える」ことも現象です。何もなかったら考えませんし、何かがあって一時的に現象として現われているのです。
このように、心も身体も現象です。考えることも現象です。ことごとくすべてのものが現象なのです。現象ということは、結局、何もないということです。現象は変化します。変化するからこそ「苦」（dukkha）であり、そこに実体はないのです。
この２つは明確に異なる
法は、ダンマもしくは、ダルマ
そもそもの用語として異なる
それなら、入れ替えても変わらないはずだ
諸法無常、諸行無我
としても、変わらないことになる
諸法は無我ではあるが、無常ではない
倶舎論の五位七十五法
これらの要素は永遠に存在し続ける
人間も現象
犬や猫も現象
地球も現象
この世に存在するものは、何もかも現象にすぎない
常に変わり続け、いつかは壊れる
諸行無常だ
永遠に降り続けることはない
独立して存在するわけではない
常に、寄せ集まって現象を形成する
それが、諸法の存在意義そのものだ
自立して存在するわけではない
だから、無我だ
諸行は、五位七十五法でいう「有為法」に限定される
諸法は、「有為法」だけでなく、「無為法」も含む
無常ではない
諸行は無常であり、無我でもある
倶舎論には出てくるが
初期仏教ではどうなのか微妙だ
原因と結果: 因縁によって生み出され、変化し続ける現象のこと。
生滅する世界: すべての存在（一切法）は「有為」か「無為」かのいずれかに分類されるとされ、「有為」は生滅するあり方、「無為」は不生不滅のあり方を指します。
現象世界: 私たちが認識する現象世界全体が、有為法にあたります。
《説一切有部》の思想: 『倶舎論』は、《説一切有部》の思想をまとめたもので、その「有為法」は重要な概念です。
《中観派》との関係: 説一切有部では「有為法」は「生・住・滅」という4つの本相を持つとされました。これに対し、《龍樹》の中観派は「生」が「有為」であれば3つの特質（生、住、滅）が存するだろうと述べ、有為法を問い直しました。
「諸法」は、「諸行」より広い概念だ
「行」に分類されない項目も少なからずある
「諸法とは、諸行を含む、より広い概念である」
ってことになるのか？
諸行は、五位七十五法でいう「有為法」に限定される
諸法は、「有為法」だけでなく、「無為法」も含む
有為法は無常だが、無為法は無常ではない
さらに掘り下げて検討したいところだが
残念ながら時間切れ
用事があるので、これから出かける(笑)
おれも向こうで、間違って、無価値とか、無意味とか言った気がするけど、大乗仏教は、もっとポジティブなところがあるよ。。
世俗もそのまま認めるし、安谷白雲師は、絶対価値と言っていた。。
すべては、相対性、差別のままに、絶対価値であると。。
そっちの方が、大乗仏教でしょうね。。
斉藤 征雄
仏教は一貫して、人間の存在のしくみについて追及してきた。 原始仏教では、たとえば人間の「見る」という行為について次のように分析する。すなわち、見るという心のはたらき、実際に見る眼という器官のはたらき、見られる対象の三つである。そして人間の外界を認識する六種の認識について、以下のように分類した。
１、六種類の認識
見る聞く嗅ぐ味わう触れる知り思う心のはたらき
眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識（六識という）
２、器官のはたらき
眼耳鼻舌身意（六根という）
３、客観的対象
色声香味触法（六境という）
（六根と六境を合わせて十二処、それに六識を加えて十八界という）
唯識思想では、このアーラヤ識が「唯（ただ）識のみの世界」を作り出すという。
> おれも向こうで、間違って、無価値とか、無意味とか言った気がするけど、大乗仏教は、もっとポジティブなところがあるよ。。
なるほど
> 世俗もそのまま認めるし、安谷白雲師は、絶対価値と言っていた。。
>
> すべては、相対性、差別のままに、絶対価値であると。。
へえ、そういう人もいたのか
非常に厭世的で、現世否定の思想であることは間違いない
実体として存在しているわけではないということ
部派や宗派によって程度の差はあるが、これが初期からの、仏教の基本構想
倶舎論は、それに比べたらずっと穏健
中国人や日本人は、ずっと感覚的で現実的な人々
解釈が大きく変化した
> この世は、自分自身の視覚や聴覚その他によって演出された幻影であり
「言語によって」を追加
勉強になりますね。
倶舎論：分析的で穏健な実在論
倶舎論（説一切有部）は、存在を五蘊・十八界・十二処などに分類し、刹那滅や無我を論理的に説明するアビダルマ哲学。
外界の存在を完全には否定せず、極微（最小単位）などの概念を用いて物質的実在をある程度認める立場です。
そのため、唯識論のような「すべては幻影」という徹底した唯心論とは異なり、穏健で分析的なアプローチとされます。
だそうです。
やっぱり👍️
😆
消すだけだからー
😆
中論で徹底否定されたのを
それを少しテクニックで利用したのが
密教、むろん味知ってる
😆
ダンマパタにおける、夢の如し的表現
第1章「双品」無常の強調
「すべては心によってつくられる。心が清らかであれば、幸福がついてくる」 → 世 界は心の投影であり、実体ではないという唯識的な視点。
第11章「老品」より（詩句146）
「この世は夢のようなもの。形あるものはすべて滅びる。死を免れる者はない。」 （意訳：この世は幻のようであり、老いと死から逃れる者はいない）
第13章「世品」泡・露・影の比喩
「この世は泡のよう、露のよう、影のよう」 → 実体がなく、すぐに消えるものとして世界を描写。
第24章「欲品」欲望の空しさ
「欲望にとらわれる者は、夜の夢に酔う者のようである」 → ここでは明確に「夢」と欲望が結びつけられている。
☆釈迦仏教は心の在り様っていうことじゃないかな
釈迦仏教（初期仏教）は「心の在り様」に深く焦点を当てており、唯識のような体系的な“心のみが実在”という立場とは異なります。唯識的な要素は後期大乗仏教の発展による。
だそうだ。
0748 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 063a-raUi [2400:2200:422:5a6c:*]) 2025/10/31(金) 18:13:18.35
日本の禅宗三派……といっても実際は臨済宗と曹洞宗なのですが、その理法はともかく、その体験において境地を初歩的に差別するのであれば、臨済流なら師家の元で見性して公案を透過するか、曹洞流なら修証一等が現成しているかではないのでしょうかね。
こちらも彼方も、そもそも臨済流は私しか居ませんので論外なので、問題は後者となりますね。
ID:mEa75UZA0(
初期はそこまで極端ではなく、もっと素朴な思想だった
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
お威張りだ😆
0749 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 063a-raUi [2400:2200:422:5a6c:*]) 2025/10/31(金) 18:17:30.72
で、後者に於いて弛まず日々の坐禅や坐禅会、或いは摂心に参じている人っているのだろうか。
禅僧間では、四十五十は鼻垂れ小僧扱いだし、千回二千回坐った程度ではビギナー扱い。
いわんや数百回とか体験や冷やかしのレベルなんですけどね。
ID:mEa75UZA0(3
倶舎論では 清らかでないものに気づき
消す
倶舎論効果で
臨濟宗以外のテクニックが上手くなった
朝は落とした往生要集の音声聞きながらウトウト寝2時間やってた
😆
倶舎論寄りライフだ〜
😆
理屈の話に乗れる
昨日の夜までは
動中工夫ジェット戦闘機に乗っていたから思考回路はブロークンしてた
😆
😆
0758 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 066d-raUi [2400:2200:422:5a6c:*]) 2025/11/01(土) 09:19:36.54
統失で禅を勘違いしている方を事更に弄ってどうするんだろう😓
彼が統失なのくらい分かるはずのにに、あぁやって追い詰めるからサトラー宣言したり、見性したとか嘘を吐いてしまうのに。
そっとしておいてあげるのがいいんだよ。
0760 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 066d-raUi [2400:2200:422:5a6c:*]) 2025/11/01(土) 09:27:24.25
とどのつまり、先ずは＂自分はどうなのか＂なんだから。
ベラベラベラベラベラベラベラベラ語ってどうすんだろ。
まぁ語るなりに坐ってるならまだまとも(如法)だけど。
ID:7QaIL
アナタはときどき 遠くで叱って😫
こちらは恩返しくらいの気分だかが
作務も、すっかり
自動で脱落だ
もはや、
探検心を、満たす為に
真宗寺院に寄った
😆
ヌシになった感が濃い
浄土教や山伏は
正統派ではないので
ヌシ感は起きない😆
コロナをうつされた
礼拝は
ノーサンキューだ
これから
益々
😆
そーとしておく。
哀れみに見えてくるな。
コンコンとマメに咳込みする教会員が
隣に
ふつうはコンコン咳込み止まるまで
休むだろう
😫
🤡🤡🤡🤡🤡
31.
ユーザー
麦◆MUGITANx95Dj
yE3ui
>>7
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚリダンたんは前スレでも指摘したけど妄想癖が酷いね
ムゥ－は無字の公案ですよ
バカになんてしていませんよ
それからカムイたんは師から認可されたそうですね
印可だと思いますけど
＞俺は師に点検してもらい認可されました☺️
938.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
z48KP(6/8)
>>932
そうなんですね☺️
俺は師に点検してもらい認可されました☺️
リダンさんも一度禅寺に足を運んで点検してもらったほうがスッキ
|
0774 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ c33a-raUi [2400:2200:4e8:4ef1:*]) 2025/11/01(土) 16:10:31.24
他人の知識や体験に対する嫉みや嫉み、或いは増上慢は、他人と比較して心を拗らせるから起こるのでありましょう。
ID:gKh3gKBE0(3/3)
ありがたや～😭
意味: 公的な機関が特定の行為を許可することです。
特徴: 申請の要件を満たしていれば、行政側は許可しなければならないとされるのが一般的です。
例: 認可保育園、事業の認可など。
意味: 師匠が弟子に、武術、芸道、仏教など特定の分野で奥義を極めたことを証明する許可です。
特徴:
「印可状」や「印証書」といった、証明書が発行されることがあります。
禅宗では、師の肖像に師の言葉が書かれた「偈文」が添えられたものが卒業証書のような役割を果たしたこともあります。
例: 禅宗における悟りの証明、武術や茶道における皆伝免許など。
>
> それからカムイたんは師から認可されたそうですね
> 印可だと思いますけど
分身に１本取られたな
2025年4月15日 23:58
「行」という表現における釈尊の真意を窮める
富永半次郎氏「vaya dhamma samkhara 観心図式」より
サンカーラ＝行 の解釈を正して釈尊の真意を富永先生は伝えてきました。
我々の精神は 絶えず運動し 変化し やまぬものでありますが、しばらくこれを固定的に捉えて分析したものが色・受・想・行・識の五蘊と無明・行・識・名色・六入・触・受・愛・取・有・生・死の十二縁起観であります。
此を乃今又組み合わせ配当して図式の如く、 経過的な 三つの段階に区分按配して考えてみます。 この図を今 仮にヴァヤダンマーサンカーラの観心図式と呼んでおきます。
この配合を一の段階とし、次に行(無明)の二の段階、またその次に識・名色・生・死の段階の三の段階とします。
まず一つ一つのセクションについて説明して、それからその全体の相関、そしてついにその集結とも見られる行の如実の姿、すなわち 我々人間の精神の態様を明らかにしてみようと思います。
色はルーパの訳語です。ルーパは本来物の形相の義であります 。この場合、従来、一般には 物質的に解されていますが、実はむしろ客観的なものを直接にさすのではなく、環境からの刺激を主観的に我々が捉えているものの姿を意味するものです。この意味においては勿論、刺激の原體たる外界の事物との関係を予想するものではありますが、 さりとて外界の事物そのものではありません。十二縁起の方では六入にあたります。
これらは,皆我々の主観内の姿、すなわち生物としての人間的制約の有機的組織体におけるある反応そのものに過ぎません。以下、受・想・行・識も皆かかる反応の過程以外の何物でもないことは申すまでもありません。この点については、従来の仏教解釈は多く誤って混乱しているようです。
釈尊の仏法は全く我々人間の主観の問題の解消、人間の態度の徹底に終始しているだけであって、決して下界の事物そのものに干渉して立ち入ってそれを「有」だとか「空」だとか 規定しようとしたものではありません。現在の仏教理にかかる態度の観られるのは、滅後 僧伽仏教の解釈上の産物であります。釈尊の仏教では断じてありません。
ここに釈尊仏教の特異な所以、かつ又世界の他のいわゆる宗教と簡別して真の宗教、真の道徳の根拠たる所以が存するのであります。この図式はそれを説明するため比較的に根本資料と思われるものを便宜選んで 配合案配したものであります。
受は所謂感覚を言います。受と色とによって、我々に対して 客観 がその層を現ずるものですが、受は更に分析されて、眼によって生ずる感覚、耳によって生ずる感覚、鼻によって生ずる感覚、舌によって生ずる感覚、身によって生ずる感覚（触覚）意によって生ずる感覚 以上の目・ 耳・ 鼻・舌・身を感官または六入と呼んでいます。以上六つに対応する内容的な客観の相を感境と呼んでいます。 バヒーラーは エックス エクスターナルオブジェクティブの意味で (bahira external objective) ajjhattikaのindividual subjective に対するもので、すなわち、色・聲・香・味・触・法の六つの客観の相＝感境であります。
このうちの法は心（manas)で思われたもので、見られているものという意味でのイデア（姿・形）に相当します。この心なる詞はリグ・ヴェーダ以来の古い伝統的用語で、意味は甚だ漠然たるものであります。之と行との関係を論ずべきですが、今はただこの原始的な用語の内容実質が釈尊によって精明されて行サンカーラ なる表現を持ってされたのであるということだけに止めておきます。それ以上は 以下 次第にお分かりになると思います。
行はサンカーラーですが、これは 行と訳しきって誤りではありませんが、それでは通途の意味に制限されて不十分なものになる欠点がありますから、単純には訳しきれるものです。 広い意味では精神の活動は全て行サンカーラです。すなわち所謂精神作用の全ての集結であり、また動因である過程の位地を称することになるからです。
説文には 不宜有也。春秋伝曰。日有食之。従月又聲。公羊伝のこの条の注に不言月食之者。其形不可得而観也。故疑言日有食之。とあるので古来伝統の意は窺えるでありましょう。有のrootは〇bhuで、〇bhuは to be、to become の意を持っていますが、ここではその過去分詞的なbecomeの意味で、有の意味を考えてみればいいのです。我々の経験において認識されている現象でありリアルに捉えられたものを有と称するものです
詳しく言えば対照的内容、すなわち反応作用そのものの態様によって区別されるのです。 この反応の傾向性、すなわち慣性が性格を成すのであります。識それが展開する色々の名色を論じ詰めていくと生および死に帰してしまいます。
つまり、有為法だ
Sanの語は「互いに、同時に、まとめて」、khâの語は「構成する、組み立てる」という意味で、この２つの語を合わせると「同時に組み合わさって形成された」や「互いに集まって構成された」などという意味になります。
しかし、ものごとには、実体があるように見えます。それは私たちの‘感覚’が原因なんですね。見る、聞く、喚ぐ、味わう、触れる、考えるの感覚が「ものごとには実体がある」という誤った見方を生み出しているのです。最近では科学者たちも、この‘感覚’が信頼することのできない暖味なものであることを認めました。永遠不滅な存在というものは単なる概念や言葉にすぎません。実際には存在しないのです。
尊者「大王よ、あなたは車でやって来たと言いましたが、何が車であるかを私に告げ
てください。長柄が車なのですか？」
大王「そうではありません」
尊者「車軸が車なのですか？」
大王「そうではありません」
尊者「車体が車なのですか？」
大王「いいえ、そうではありません」
尊者「くびきが車なのですか？」
大王「いいえ、ちがいます」
尊者「車輪が車なのですか？」
大王「いいえ、そうではありません」
尊者「車棒が車なのですか？」
大王「いいえ、そうではありません」
尊者「大王よ、いったい車はどこにあるのですか？
ここにあるのはあなたがこの場所までやって来た車ではないですか？
あなたは全インドの大王にもかかわらず『車は存在しない』と嘘を語ったのです」
続いて、大王はこのように答えました。「ナーガセーナ尊者、私は嘘など語っておりません。長柄、車軸、車輪、車棒などの部品によって‘車’という言葉や名前が起こるのです」と。車とは部分の集合に貼られたラベルにすぎないのです。
このようにバラバラに解体したり、分析することで、「車とはいくつかの部分が集まって形成されたものであり、実体として存在するものではない」ということを、尊者は大王に納得させたのでした。
同様に、『人』や『私』というのも、実際に固定して存在するものではなく、単なる名前や言葉、ラベルに過ぎません。究極的には、ただ単に変化し続けるエネルギーしかないんですね。Sankhâraは、物体（rûpa）だけではなく、こころ（nâma）にもあてはまります。こころもまた身体と同じく、形成されたものなのです。
てください。長柄が車なのですか？」
大王「そうではありません」
尊者「車軸が車なのですか？」
大王「そうではありません」
尊者「車体が車なのですか？」
大王「いいえ、そうではありません」
尊者「くびきが車なのですか？」
大王「いいえ、ちがいます」
尊者「車輪が車なのですか？」
大王「いいえ、そうではありません」
尊者「車棒が車なのですか？」
大王「いいえ、そうではありません」
尊者「大王よ、いったい車はどこにあるのですか？
ここにあるのはあなたがこの場所までやって来た車ではないですか？
あなたは全インドの大王にもかかわらず『車は存在しない』と嘘を語ったのです」
このようにバラバラに解体したり、分析することで、「車とはいくつかの部分が集まって形成されたものであり、実体として存在するものではない」ということを、尊者は大王に納得させたのでした。
同様に、『人』や『私』というのも、実際に固定して存在するものではなく、単なる名前や言葉、ラベルに過ぎません。究極的には、ただ単に変化し続けるエネルギーしかないんですね。Sankh?raは、物体（r?pa）だけではなく、こころ（n?ma）にもあてはまります。こころもまた身体と同じく、形成されたものなのです。
サンカーラってのは「要素が集まって形成されたもの」
ダンマってのは「要素」ではないか
「行」（saṅkhāra）と「法」（dhamma）の違いから、この世の無常さと涅槃の常住という真実を理解したのですね。これは仏教の重要な教えであり、無常であるこの世の現象（行）と、常住である涅槃（法）との対比が、この教えの核心です。
行（saṅkhāra）: 仏教において、この世のすべての現象や出来事を指します。これらはすべて変化し、無常なものであり、私たちの意志や行動（カルマ）によって生じます。
法（dhamma）: 仏教では、真理、真実、そして涅槃（解脱）を指します。法は変化せず、常住不変であり、仏教の根本的な教えです。
無常: 日々、私たちは様々な変化に直面します。これは、人生の出来事や私たちの身体、感情など、すべてが変化し続けるという事実です。この「無常」の事実は、私たちが執着から離れ、より穏やかな生き方を見つけるための重要な鍵となります。
常住: 涅槃は、無常なこの世の苦しみから解放された状態です。これは、時間や空間を超えた不変の真理であり、すべての苦しみが消滅した状態を指します。無常であるこの世とは対照的に、常住である涅槃は、すべての人々が到達できる救済の道です。
この「無常」と「常住」の対比は、私たちが「この世」と「涅槃」という二つの異なる次元の存在を理解するための基本的な枠組みです。行（無常）に執着せず、法（常住）を目指すことで、私たちはより大きな平穏と解放を見出すことができるでしょう。
「諸法は無常ではない。永遠だ」
と言っている(笑)
法＝存在
サルでも分かる
四法印
しほういん／四法印
諸行無常・諸法無我・一切皆苦・涅槃寂静の四つの教えの総称。
四本法、四種法印、四種法嗢拕南などともいわれる。
三法印や四法印の原語は確定し難いが、
四種法嗢拕南はⓈcatvārīmāni dharmoddānāniの訳語。
仏教用語辞典などを見まくった
ダンマ
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95_(%E4%BB%8F%E6%95%99)
存在を意味する「法」とは、具体的に「存在している個々のもの」を法という。
唯識思想では、現象と本質を区別し、現象を法（Dharma）といい、
本質（客観と主観との二元的対立をこえたところに現前する事物の本来的あり方）を
法性（Dharmat?）という[13]。
627 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/11/01(土) 20:30:52.89 ID:cdG0z [63/66] 0
法（ダンマ）とは現象を構成する要素であり、我（アートマン）とは不変の実体である。
まだ、JBLは
なんとか
知識の選別はできそうだな
ハジはダメだからなー
😆
諸法無我の場合の「法」は、狭義の解釈になるのでは？
サンカーラ（行） 「因縁によって起こる現象」
ダンマ（法） 存在を意味する「法」とは、具体的に「存在している個々のもの」を法という。
法（ダンマ）は存在
法（ダンマ）は、行（サンカーラ）を形成する要素
法（ダンマ）は無常ではない
>>1はアフォ
瞑想教義学が薄いので
世捨て人カラーの発想が濃い
思想的だけだけど
世襲世俗的な僧侶多数で
教えは世捨て人ぽいのが
主流だった
明治以前はなおさら
😆
1000 名前：天江衣◆L3WNARS2AwSO (36-Mjq-HM-lJ6)[] 投稿日：2025/10/19(日) 22:57:34.27 ID:GKQMn [27/27] 0
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い ｉ::::::::i:::::::i｀ﾄ:;::」:::::::::::i i:::::i ｉ:::::::::::::::::i ／￣￣￣＼
や |::::::::l:::::::「.｢i::::i:::::::::::| |_;;」｣::::::::::::::::::! .| わ 全 .|
サ i:::::::::!::::平ﾃ' ｀ '气テ芹 !:::::::::::::::::i | か て |
ッ. l:::::::::i::::::じ’ 弋::::ｿ |:::::::::::::::::i ＜ ん が !
パ ﾊ:::::::|i::::|xx＿＿__ xｘx, |::::::::::::::::;' | ね .|
リ / i::::::|.!:::! Ｖ | ,,;ｨ=ﾘ:::::;::::::::::i .| | |
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(（ .l |.| !!i´: . :ﾙ': . :.>=ﾐ≧≠: . : . : . : . : . : . ＼
. ｜ .ﾘ: . : . :..:／: . : ／: . : . : . : . : . : . : . : . .',
ま、ブイブイとタコ踊りコンビも相当たけど
😆
アホランクでは
リダン＞コーン＞ブイブイ＞登り＞デンパパ＞ベイダー和尚
彼らに比べれば上位だ
😆
そうかもな？
確かに👍️
素粒子は変化する
素粒子は変化する
これでワシはアフォランクで１位だ
突き抜けましたな😫
素粒子に種類の違いが生じる
リダンは
アホ過ぎてマジレスしない
誇大妄想が、無限増殖する
ベイダー和尚みたいなギャグではなく
本気で誇大妄想が膨れあがっているイメージ、
メタボダンと
お呼びするほどに
😆
膨れ上がっているのが
アホランクたな
😆
割合ネタだ
😆
ベイダー和尚は好きだな
😆
なるほど
超ひも理論では、すべての物質と力が微小なひもの振動として理解されます。
このひもは、ギターの弦のように様々な振動モードを持つことができます。
各振動モードは、私たちが観測する異なる素粒子として現れます。
例えば、特定の振動パターンは電子として、別の振動パターンは光子として観測されます。
https://yomu-utyuukaisetu.com/%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%AA%E3%83%B3%E3%82%B0%E7%90%86%E8%AB%96%EF%BC%9A%E8%B6%85%E3%81%B2%E3%82%82%E7%90%86%E8%AB%96%E3%81%AE%E4%B8%96%E7%95%8C/
ワシは、ちょっと勘違いしていたようだ
656 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/11/01(土) 21:00:20.10 ID:aDXU5 [12/18] 0
ヒモの振動の違いにより
素粒子に種類の違いが生じる
657 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/11/01(土) 21:01:08.88 ID:aDXU5 [13/18] 0
振動の仕方は変化しない
液体の場合と
固体の場合で、
素粒子の振動に変化があると思っていた。
ザーメン
> ナトリウム原子の結合の強さや角度が変化するのかな？
原子同士の結合の強さ、原子の運動量、体積あたりの原子の密度などが異なる
原子もメチャクチャ小さいが、そんな原子と比べても
素粒子は遥かに、途方もなく小さい
法（ダンマ）
https://j-theravada.com/world/keyword/keyword-20/
サンスクリット語では、ダルマ
法則もダンマ
法律もダンマ
真理もダンマ
倶舎論では、法といえば「すべてのものの構成要素」
精神的な存在も含まれる
古代ギリシャ哲学を参考に考えるとよい
万物の根源（アルケー）とは何かが、盛んに議論されていた
初期のギリシア哲学者たちは、このアルケーを問うことで万物の根源を探求しました。
例えば、タレスは水を、アナクシメネスは空気をアルケーだと主張しました。
意味:「始まり」「始源」「根源」「原理」など、多様な意味合いを持ちます。
哲学的な位置づけ:宇宙や自然界のすべてを成り立たせている「一つのもの」を指し、これを特定することが真理の探求であると考えられました。
タレス:万物の根源は「水」であると主張しました。
アナクシマンドロス:具体的な物質ではなく、「無限なるもの」（アペイロン）をアルケーとしました。
アナクシメネス:呼吸が生命の源であることから、万物の根源は「空気」であるとしました。
エンペドクレス:火・水・土・空気の「四つの元素」が、愛と憎によって混合・分離を繰り返して万物が生まれると唱えました。
この万物の根源（アルケー）みたいなものだと思えばよい
見分と相分で見れば、そうだなとおもうけどね。この辺の分析は現代の脳科学の発展をしなければ具体的にわからなかったかもしれない。
そういう意味で使われている
「倶舎論や唯識論の世界観は、相対性理論に似ている」とか、「量子力学に似ている」とかは、誰もが思うことだけど
古代インドの聖賢たちも、さすがに脳科学のことは知るよしもなかった
それでも、やっぱり現代の脳科学と似ている
初期仏教の世界
心を育てるキーワード
法
Dhamma
ダンマ
「Dhamma：ダンマ」（サンスクリット語ではDharma：ダルマ）という言葉は、インド社会では、仏教用語というよりも、現在でもごく普通に皆に使われている日常語です。子供たちもよく使うような、ごく当たり前の言葉なのです。といっても「ダンマ」というのはとても幅広い意味を持つ言葉なので、外国人には意味が捉えにくいかもしれません。一般的なダンマの意味を知ることは、仏教用語としてのダンマを理解するのにも役立つと思われるので、今回はインド社会で普通に使われている意味を述べます。ダンマにはいろいろな意味があり、「ダンマとはこういう意味だ」と固定的に言うことは無理なので、いくつかの項目にわけて説明します。
「あるべき姿」にもダンマと言います。世の中に、「あるべき姿」というのはなかなかないのです。だからこのダンマは道徳的な価値観にもなります。希望的な状態と言ってもいいでしょう。例えば「人は真実を言うべきだ、ウソをついてはいけない、それはダンマだよ」などと言います。「ダンマだよ」と言うと、「それはダンマだから当たり前のことだ」というニュアンスになります。「あなたにはなんのダンマもないね」と言われたら、「あなたは行儀が悪い、常識がない、いい加減な人だ」と言われたことになります。人間であるならば行儀良くしっかり生きていないといけないということから、人間としてだらしない人が「ダンマがない人」なのです。道徳をまったく犯した犯罪者は、「アダンマの人（非ダンマの人、ダンマを壊した人）」と呼ばれます。つまり「人としてあるべき姿ではない人間」ということなのです。
「守るべき信条」もダンマです。インドで「人は何に従うべきでしょう？」と訊いたならば、「もちろんダンマに従うべきですよ」とすぐに答えが返ってきます。「守るべきもの」とは自分の中にある尊いもので、「従うべきもの」とは自分の外にある尊いものですが、そのどちらにも「ダンマ」という言葉を使うのです。つまり、何か尊いもの、自分の命みたいに大切なもの、「何を失ってもこれだけは守るぞ」と思えるものも、「ダンマ」なのです。
我々に生き方を教えてくれる人の話も「ダンマ」です。例えば、お釈迦さまやイエス様の話には、人間が聞いて一生従うべき教えが語られています。そのような、人々の心を育てる教えにも「ダンマ」と言うのです。経典も聖書もダンマですし、お寺でのお坊さんの説法や教会での神父さんなどのお話は「ダンマが説かれる」と言われます。
ダンマには「法則」という意味もあります。たとえば科学で発見する「物質はどのように動いてどのように反応しているか」ということもダンマです。もちろん、因果法則はダンマです。 釈尊は因果法則を説かれているので、この意味でも、「釈尊はダンマを説かれた」と言うことができます。
法律もダンマと言います。裁判官は「ダンマを守る人」です。 また、法律を作ったり政治を行ったりする場合は、何かの理念に基づいています。政治や法律の理想みたいな、哲学のようなものがあるのです。そういう、法律を作らせる理想のようなものにも「ダンマ」と言います。法律家や王様は、ダンマを守って、ダンマに従って生活しないといけないのです。その場合は、いわゆる人為的な法律という意味ではなく、人の上に立つ立場としての自分を戒める不文律のはたらきのようなものです。
「ありとあらゆるもの」という意味でも「ダンマ」と言います。
日本語の「法」だってそうだ
法律も「法」だし
真理も「法」だ
規則も「法」だ
方法も「法」だ
どの意味で使われているのか、日本人なら容易に見分けがつくが
>>1は初心者
このスレタイがキッカケとなり
さんざん調査分析したおかげで、
違いが分かってきたんだが(笑)
諸行と諸法が同じとは思ってなかった(笑)
→ つまり、諸行は無常だが、諸法は必ずしも無常ではない
基本的には、行（サンカーラ）は「要素を寄せ集めて形成する作用、もしくは形成された事物」であり、法（ダンマ）は「寄せ集められて、行を形成する要素」のことである
行（サンカーラ）は、「現象」
法（ダンマ）は、「存在」
である
サンカーラ（行） 「因縁によって起こる現象」
ダンマ（法） 存在を意味する「法」とは、具体的に「存在している個々のもの」を法という。
↓
尊者「大王よ、あなたは車でやって来たと言いましたが、何が車であるかを私に告げ
てください。長柄が車なのですか？」
大王「そうではありません」
尊者「車軸が車なのですか？」
大王「そうではありません」
尊者「車体が車なのですか？」
大王「いいえ、そうではありません」
尊者「くびきが車なのですか？」
大王「いいえ、ちがいます」
尊者「車輪が車なのですか？」
大王「いいえ、そうではありません」
尊者「車棒が車なのですか？」
大王「いいえ、そうではありません」
尊者「大王よ、いったい車はどこにあるのですか？
ここにあるのはあなたがこの場所までやって来た車ではないですか？
あなたは全インドの大王にもかかわらず『車は存在しない』と嘘を語ったのです」
明らかに、まったく意味が異なる
ハッタリ仏教だからなー
😆
コーン🤡に、 感動する
リダンや麦は
理解不能だな？
😆
信者が分身を叩いてるぞ。
これいかに。
倶舎論では、主にそういう意味
同一人物説が消えたな(笑)
701 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/11/02(日) 06:54:10.40 ID:Qw5fA [25/44] 0
このように「ダンマ」には幅広い意味があります。
インドの人は文章の脈略の中で容易く意味を捉えますが、よほど原語に慣れていないと、
正しく翻訳するのは難しい言葉のひとつだということができるでしょう。
704 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/11/02(日) 06:56:50.13 ID:Qw5fA [28/44] 0
法則も「法」だし
法律も「法」だし
真理も「法」だ
規則も「法」だ
方法も「法」だ
どの意味で使われているのか、日本人なら容易に見分けがつくが
行と法では、意味合いが異なる
故意に「アフォ」なことを書いて
スレ立て逃げして遊んでいる。
で、埋めにきた人を「出禁」に指定して
煽って楽しんでいる。
それを観測しようとして、カミオカンデを作ったのでは？
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%9F%E3%82%AA%E3%82%AB%E3%83%B3%E3%83%87
34 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/10/23(木) 12:01:08.29 ID:7Kwkg [12/15] 0
機械はいつか壊れて、解体されてバラバラになる
でも、部品は残る
部品も劣化するが、溶かして素材にもできる
素材の金属を構成する原子は変わらない
構成要素は永遠だ
でも、しょせん構成要素に過ぎない。独立した存在ではあり得ない
それが、諸法無我ということ
スレ主に振り回されるのがアホらしくなってきた
44 名前：◆JBLfMwCXhY[sage] 投稿日：2025/10/23(木) 12:22:23.79 ID:yv9Cp [5/12] 0
諸行無常は、時間論
つまり、タテに世界をとらえる
45 名前：◆JBLfMwCXhY[sage] 投稿日：2025/10/23(木) 12:22:58.58 ID:yv9Cp [6/12] 0
諸法無我は、存在論
つまり、ヨコにとらえた世界観
46 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/10/23(木) 12:23:12.64 ID:yv9Cp [7/12] 0
たしかに、その通りだが
47 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/10/23(木) 12:23:32.72 ID:yv9Cp [8/12] 0
それだと確かに、諸行と諸法は同じに見える(笑)
48 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/10/23(木) 12:23:49.90 ID:yv9Cp [9/12] 0
倶舎論を知らないと、ここは違いが分からない
711 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/11/02(日) 07:45:02.14 ID:Qw5fA [35/44] 0
３、一言でいえば
行（サンカーラ）は、「現象」
法（ダンマ）は、「存在」
である
712 名前：◆JBLfMwCXhY[] 投稿日：2025/11/02(日) 07:46:10.23 ID:Qw5fA [36/44] 0
４、狭義の解釈では
サンカーラ（行） 「因縁によって起こる現象」
ダンマ（法） 存在を意味する「法」とは、具体的に「存在している個々のもの」を法という。
それは、結論ではない😅
最初の出だしではないか
それは矛盾する
「無我」とは、平たく言えば「魂を持っていない」ということ
躁転しているな？
ベイダー和尚と
リダンと
カムイくん
コーン🤡は
躁転しているかの
有無診断てしほしいな
😆
やはり矛盾しますな。
仏教的には、「素粒子は生きている」はアフォ
ちなみに、素粒子のことを、倶舎論では「極微」（ゴクミ）という
微塵（みじん）: 1つの極微を中心とし、上下・四方の六方に他の極微が集合したものを指します。
『倶舎論』の思想: 虚構の存在と実在の存在を区別し、有形の世界は実在する「極微」から構成されていると考えます。
倶舎論学ぶと
バカにてぎるなー
251.
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
ceR3T(1/2)
>>247
結局、何でもいいんだよ
有為法（ハジ）が
有為法(山河大地火森ハジのどれか)
が一如すりゃ
ハジの意識の構成要素と
有為法の構成要素は同じであるのだから
2025/11/02 14:01:28
😆
😆
😆
厳密に言うと、
倶舎論では原子のことを、「極微」（ゴクミ）といってるね
https://scrapbox.io/arpla/%E3%80%8E%E5%80%B6%E8%88%8E%E8%AB%96%E3%80%8F%E3%81%AE%E5%8E%9F%E5%AD%90%E8%AB%96%EF%BD%9E%E3%80%8C%E6%A5%B5%E5%BE%AE%E8%AB%96%E3%80%8D%EF%BD%9E
ごくみとは、ごとうくみこのことである。
で、素粒子が発見されたら素粒子のことを「極微」と呼び始めたのだろう。
「人間は、極微から受け取った情報を元に、意識の中で世界像を構築している」
という、高度に現代的な理論
極微から受け取った情報を元に、意識の中で世界像を構築している
後藤久美子？
😃
> 聖ウンコ師も
>
> 極微から受け取った情報を元に、意識の中で世界像を構築している
聖ウンコ・フィルターを通ることにより、情報が歪んでいる😫
「ゴクミ」で検索すると
後藤久美子しか出てこない
倶舎論の世界観と、唯識論の世界観も
見た目ほどの違いは無い
基本構想は似ているということ
「唯識論だと、外界は実在していない。すべては、人間の心が作り出したものである」
とは、よく対比されるところなのだが
倶舎論だって、「外界は実在する」と言っても、そう単純で素朴なものではない
単に倶舎論の2階やからな😃
😃
だけど、単純に「粒子が集まって、カタマリになっている」というようなものではない
極微は、単なる情報発信源であり、心の中でイメージを引き起こす信号みたいなもんだ
リンゴなら、「リンゴ」という像が、心の中にある
極微から届いた信号により、その心の中の「リンゴ」という像がパッと浮かぶ
そういう感じ
歪んでいない奴は居ない。
イエスキリストは歪んでいない
ブッダになれば、歪んだ見方をしない
・・・・ということか？
レスを読み
愉快犯フィルターで
レスを返すとかな
😃
😃
0794 栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm (ﾜｯﾁｮｲ 3b15-aIeB [2400:2200:400:ceff:*]) 2025/11/02(日) 13:06:42.38
あちこちで私の成りすましがw
ID:xM0Kc8tc0
> フィルターの構造によって、見え方が変わるのじゃな？
そう、そういうことですな
唯識論ほど極端ではないが
倶舎論でも、人はそれぞれ別の世界に住んでいることに変わりはない
人によって、見えてる世界が大きく異なる
確かに、ニセ居士も出ているが
有為法自体が
フィルターありですな
無為法がゴールですからなー
😆
我々とスレ主では、見え方が違う
・・・ということにしておこう
昼から
😆
それなりに目的は理解てきる
情熱が溢れないが
😆
俺は理解できん
コーン🤡は
まだ反応は理解できる
😆
くらいの
俺のイメージ
😆
依他起性にとりま、到達する為の
認識論と論理学をやっていそうだ
デンパパ📶みたいなヨガ連中相手の
論理学のようだ
唯識の円成云々みたいなゾーンでは
ヨガ連中相手の議論はできないから
倶舎論などの依他起性問題の論書を
たくさんだしたみたいだな
😆
仏教の基礎認識、
依他起性の論理学を
ヨガ連中相手の論争議論に用意した感で
唯識そのもののトップゾーンの四智を扱ったテーマではない
😆
当方や聖ウンコ師でも
リダンが何を言ってるのか
分からんときが多い
分かつた頃に居なくなった
俺はコーン🤡様が
何と何を混ぜ合わせて誤読しているか、
だいたい分析できるが
リダンはイミフ、
マジ躁転した誇大妄想ではないか？
と
😆
俺は
唯識と天台の組み合わせホーカイくんは
未だにイミフ
別に闘う理由は
特定のスレ以外ないから
攻めなかったけどな
😆
ディグナーガとダルマキールティは
仏教理論の中でも一番、難しいな
論理学と禅を混ぜ合わせ誤読しまくっていたのが
コーン🤡と
まで
理解できる
😆
倶舎論と、
唯識の依他起性ゾーン
唯識の四智になると、生滅は存在しない
唯識的な中論ワールド
天台華厳真言禅からは
倶舎論と唯識の依他起性ゾーンは
無視、生滅に関しても問わない
中論の解釈の発展系統がメインになる
😆
世間話の相手としてはサイコーじゃったな
☆中観派（特に龍樹）は、「世俗諦と勝義諦は異なるが、究極的には不二」と説く。
☆しかしそれは、「一如」と言ってしまうと、世俗と勝義を“同一視”してしまう危険がある。
☆龍樹はむしろ、「両者は異なるが、空によって両立する」とする。
☆よって、「有為法＝勝義諦」と言い切るのは、中観的には“空の誤解”とされる可能性がある。
生滅するものだからなー
アイツバカなんよ
😆
唯識を語るああなる
😆
この辺あたりの解釈での
禅系統と後期中論派の論争みたいなのが
チベットであった
禅系統はニンマ派になり
後期中論派はゲルク派の系譜
ツォンカパな論書で中論を扱われるが
禅系統の解釈は間違っています云々とあるから
ホント、中論解釈も宗派によって幅があるので難しい、
ツォンカパの論書家にあるが
その内容無関心だから
記憶に入ってない
😆
「空は世俗諦にすぎない」
というのが、龍樹の主張である
聖ウンコ師が騒いでいたのを思い出す
これもある種の
唯識みたいな2階建て構造やろな
で、そういう理屈を嫌ったのが
禅
😆
「一如＝本質的に同じ、区別すら消える」と述べたのは、非二元の照見の側面を強調した表現であり。 しかし、「一如」は“一の如し”であって、イコールではない。
まぁ、言葉で表せられるのは世俗諦だな。
それぞれの言葉には歴史があるなと思った。「如」「真如」「如是」「即非」など。
> すべて、言葉によって説かれた教えは世俗諦である
確かに、その通り
間違っていない
> つまり
> 「空は世俗諦にすぎない」
> というのが、龍樹の主張である
↑
だが、これは誤り(笑)
☆龍樹の二諦論の精度
龍樹（ナーガールジュナ）は『中論』で、「世俗諦と勝義諦は異なるが、空によって両立する」と説く。
「空」は勝義諦の核心であり、言語・概念・存在の実体性を否定する照見。
つまり、「空」は世俗諦の中に現れるが、世俗諦そのものではない。
☆「空は世俗諦にすぎない」という言い方の問題点
「にすぎない」という表現は、空を世俗的な現象の一部に矮小化してしまう。
これは、空の照見が持つ究極的な転換力（価値観の反転）を見落としている。
龍樹はむしろ、「空を理解しない者は因果を否定する」とまで言っており、空は世俗を支える真理である。
だそうだ。
すごいな
AIの精度はどんどん上がっている
発進？
😃
332.
ユーザー
栖雲居士
h2YTw
>>329
> まずは、自分が身につけた宗教なりで自身を救って下さいね☺️
>
> 他に何か言うのはそれからです☺️
ズバリですな、
2025/11/02 17:53:02
難易度高い
天台華厳真言から
中論をやる方がマシだ
😃
😃
相当突っ込んでいるぞｗ
概観だけやろな
😃
でおーだっけ。昔、顕教で近づけることはできるとかいっていなかった。
知的に理解したいのには
天台華厳真言はやくにたつ
禅の実践以前のエクササイズだ
俺も禅以前のエクササイズに
天台真言チベット密教の世話になったで
😃
というのは
「俺の言うことは、全部ウソである」
という、有名な言語学のパラドックスと同じ状況を生む
↓
「てことは、アンタがウソつきだってこともウソなのね」
直観直球的で
神秘主義排除が禅や
😃
「言葉で説かれたものは、すべて世俗諦である」
↓
「じゃあ、アンタが言うことも、お釈迦様が言ったことも世俗諦なわけね」
となるわけだが
つまるところ
大般若経を読まないかんというと
中論はわからん構造やろな
😃
「じゃあ、アンタが言うことも、お釈迦様が言ったことも世俗諦なわけね」
↑
龍樹はこれを否定していることが分かる
一部なのを三つくらい書庫にある
チラ読みはしたことあるで
😃
そこまで
やり切ったのは
ブイブイボコボコにする
動中の工夫ワールドくらいやろな
ひたすら破壊
😃
彼がそんな誤解をしたのか？それは由々しき事態だｗ。
法介君をよばなければ😁
「阿頼耶識など、本当は無い。それが唯識の教えなのである」
「空や縁起など、世俗諦にすぎない。それが龍樹の教えなのである」
「釈迦の教えなど、捨て去るべきだ。それが初期仏教の教えなのである」
・・・アイツの言うことは、こんなのばっか😅
初期仏教・倶舎論・中論・唯識論
どれを取っても意味が分からず、
ピンと来ていない
全部、言葉遊び
言語の遊戯みたいなものと思っている
根本的に、適性がない
唯識やりたいのかも不明コーン
どれもごちゃまぜ
俺は宗派ごとに分けて解釈しとる
倶舎論、唯識は後回しやった
😆
なるほど。
「阿頼耶識など、本当は無い。それが唯識の教えなのである」
これから行ってみますか
☆「阿頼耶識は無い」という理解が誤りなのか
・唯識は「外界の実体はない」と説きますが、識そのもの（とくに阿頼耶識）は仮に存在するものとして扱われます。
・つまり、「阿頼耶識は実体ではないが、現象の根拠として仮に立てられる」のであり、完全に否定されるわけではありません。
・中観派（龍樹など）は唯識の「識の実在性」を批判しましたが、唯識派自身は阿頼耶識を否定していません。
☆誤解の背景にある可能性
・「阿頼耶識は空である」「実体ではない」という理解が、「阿頼耶識は無い」と誤って解釈されることがあります。
・しかし唯識では、「空であるが、因果の働きとして仮に存在する」という立場をとります。
・これは「仮有（けう）」という概念で、実体ではないが、機能的には存在するという中道的な理解です。
だそうです。
無いというのも
イミフだろな
😆
照見の状態で生きるなんてできるのかと、言い合っているｗ
「阿頼耶識も、最終的には空である、仮設なのである」とは言ってるが
それは、「但し書き」みたいなものだ(笑)
最初から無かったら、唯識論じゃなくなるだろ😂
禅は禅だ
混ぜても無意味だからな
😆
阿頼耶識は唯識論の中核だけど、それすら空であるという“但し書き”が付くのが唯識の面白さ。 投稿者の「それが無かったら唯識論じゃなくなるだろ😂」というツッコミは、 唯識の仮設性と中観との緊張関係を見抜いた絶妙な一言です。
唯識は2階建て構造だからな
一階が倶舎論と八識
二階が四智と中論、空
みたいな
😆
「但し書きみたいなもの」とは？
唯識論は、認識の構造を説明するために阿頼耶識を立てる。
でも「それも空です」と言うのは、中観派からの批判をかわすための“免責事項”にも見える。
投稿者の「最初から無かったら、唯識論じゃなくなるだろ」というツッコミは、 唯識が“仮に立てる”ことの矛盾をユーモラスに突いている。
二階の仏の四智のステージに上がれる
それが唯識
😆
三つぐらいのプロセスがある
三階建てかもしれん
仮→空が一階
空→仮が二階
中道が三階
😆
理解してるからなー
むろん体験付きだ
😆
真言密教は段階というよりも観相で即完成
最近の僧侶は観相で完成体験よりも
儀式手順覚えるだけで
放置プレイらしい
😆
我々が世界を認識するとき、過去の経験や業（カルマ）が影響している。
その痕跡（種子）を蓄えているのが阿頼耶識。
つまり、現在の認識は、阿頼耶識に蓄えられた種子が“現行”として現れることによって成立する。
例：あなたが「赤」を見て「美しい」と感じるのは、 過去に「赤＝美しい」という経験が阿頼耶識に蓄えられているから。
☆阿頼耶識は“仮設”である
唯識は「すべては識である」と言うが、その識も実体ではなく“仮に立てられたもの”。
阿頼耶識は、認識の構造を説明するための理論的装置（仮設）であり、最終的には「空」であるとされる。
つまり、認識の因果を説明するために立てられたが、実体としては存在しない。
唯識
玄奘三蔵は小乗仏教の僧侶と話ができるお方だったのは
その唯識の特徴、
中論サイドなら
小乗は批判の対象になるだけ
😆
中国小乗寺院に入り込んていたのが達磨らしい
😆
よく知っているな。
的確だね。
たまたまYouTubeを見ていたら、木内さんが亡くなっていた。
追悼 木内鶴彦さん イエス•キリスト〜孫娘の行方〜
https://www.youtube.com/watch?v=1NCPAZuvSRY
あ～、あの臨死体験の人か
中論の空の思想に基づいて
倶舎論を書き換えたのが
唯識論ですな
諸行無常と諸法無我は同じ？ 3
https://talk.jp/boards/psy/1762115202
ものほうの臨死体験者だ。パラレルワールドの可能性もある。
運営が立ててるのか
誰かが立ててるのか分からんが
やはり、スレ埋めでスレの本数が減らないよう、運営がチェックしてるのだろう
木内鶴彦はホンモノか
奇妙なところも多い
高齢者が手術の為に麻酔を打たれていると現実と夢の差が分からなくなる。麻酔ではないが、脳内でこのようなことが起こっているんじゃないか。脳内ますいがあったな。幻覚の可能性が高い。
論理的におかしいところが
たいてい、どこかある
😆
ブイブイ無限にボコれるやんけー😆
論理的では
唯識が一番だろな
天台華厳真言禅は
如実知見で、ジャンプするから
😆
如実知見の問いかけをしてやるのが
ヤツラへの慈悲だ
😆
コーン🤡様のご帰還〜〜
594.
ユーザー
神も仏も名無しさん
0DWEe(2/2)
いろんな人にいろんな考えがあるのはいいけど、
でおーは人の邪魔するだけ。
だから、みんなから嫌われる。
元オウムも鬼子もロゼもシャロンもJBLもみんなでおーから離れていったのはそれ。
2025/11/03 11:58:58
名無しだが、明らかに聖ウンコ師だ～😂
本人は名無しで復帰かよ
自分で決めた戒律にも縛られないのだな
空は勝義やけども
文字で説明するのに
空と仮設せなあかんやろ？
それすっと世俗になるわけ
わかるか？
きみならこれ分かるだろ
>>879
空と仮設おかないと
空の説明が、できないわな
空の仮設を置かず、世俗ではなく
勝義そのものを伝えるからだ
言うてたらアホになるぞ
サッカーは勝義か世俗か？
サッカーという定義は世俗だな？
では実況されたのは世俗だな？
では勝義はなんだ？
JBL言ってみ？
出張るとササーッって
ゴキブリかよ
🪳
😆
諸行は諸法の一部に過ぎない。 諸法はより広く、存在の全体性を指す語です。
こうなったぞ。
諸行無常と諸法無我は同じ？ 3
https://talk.jp/boards/psy/1762115202
それを書いた人は、このスタンス
↓
＞1、行（サンカーラ）は、現象とか作用であり、有為法に限定される。だが、法（ダンマ）には有為法だけでなく、無為法も含まれる
ここまでは踏み込んでいない
↓
＞４、狭義の解釈では
サンカーラ（行）
「因縁によって起こる現象」
ダンマ（法）
存在を意味する「法」とは、具体的に
「存在している個々のもの」をいう。
現象を構成する要素である
そのスタンスですんね。涅槃も入る。無為法だからそうだろう。
「法」とは何か
仏教における「法（dharma）」は、文脈によって意味が変わりますが、以下のように整理できます：
① 存在論的な意味（存在するもの）
「法」は、存在している個々の現象・事象・構成要素を指す。
これは「色・受・想・行・識」などの五蘊や、十二処・十八界などの分類に現れる。
例：眼・色・意識・苦・無常なども「法」。
② 認識論的な意味（認識される対象）
「法」は、心が捉える対象・意味づけされたもの。
唯識では「相分」として現れるものが「法」。
つまり、「法」は語りの構造に乗った存在。
③ 教理的な意味（真理・教え）
「法」は、釈迦の教え・真理・道理をも意味する。
「仏・法・僧」の三宝の「法」はこの意味。
☆「法とは、具体的に『存在している個々のもの』をいう。現象を構成する要素である」という定義は、仏教の中でもアビダルマ（論蔵）や唯識の文脈に近い語りです。 JBL氏の答えは深いですね。
因縁によって生じること: すべてのものは、他のものとの関わりの中で生まれています。例えば、自分の存在は、両親や祖先、さらには空気や水といった自然の恵みなど、多くの要因のつながりによって成り立っています。
「おかげさま」という感謝の気持ち: 自分の存在は当たり前ではなく、多くの人や物事の支えがあって初めて成り立っていることを理解し、深い喜びや感謝の心を持つことができます。
生き方の指針: 自己を省み、他者への配慮を忘れず、より広い視野を持って世界を捉えることの大切さを教えてくれます。
諸法無我—「わたし」とは何かを見つめる智慧
仏教の教えには、私たちが迷いや苦しみから解放されるための道筋を示すいくつかの重要な真理があります。その中でも、「諸行無常」「涅槃寂静」とともに仏法の旗印である「三法印」の一つとして、「諸法無我（しょほうむが）」が説かれています 。
これを書いた人は、ちと勘違いしているな
諸法は、諸行をも含む「あらゆる現象とその構成要素」
現象をも含む、諸行よりも広い概念とされる
そう考えないと、「諸法無我」の解釈が困難になる
「諸法とは、この世のあらゆる現象と、その構成要素である」
↑
こうした方が良いのかも？
五蘊とは、色・受・想・行・識
ここにも「行」が含まれているから、ややこしい(笑)
法と同じく、行もまた
意味が広くて、文脈により変わる
そこに立ち上がったホログラムが、
「自分」という幻影だ
これは、行（サンカーラ）だ
この「自分」もまた、諸法に含まれる
「諸法無我」を説明するのは難しい
諸法には、無常でないもの（無為法）も含まれる
これは「無我」の解釈にもよるのではないだろうか
どの仏教解説を見ても
＞五蘊が寄せ集められて仮和合して
そこに立ち上がったホログラムが、
「自分」という幻影だ
というような解説がなされている
「諸行無常、諸行無我」でいいんじゃないの？
という疑問がわいてくる
涅槃＝虚空性＝空性。。
物質＝素粒子の集まりだから、そういうことなんでしょう。。
色即是空＝虚空性。。
輪廻も本来、虚空性＝無一物。。
だから、安心して迷いましょう。。ｗ
なるほど～😆
ひょっこりでるな〜
甘いところだ
😆
コーンとリダンとええ勝負のエラーだ
😆
先週よりは楽だが
調整１週間が
クソが〜
😆
なるほど、
そのままでいいということになってしまうんじゃないかｗ
まぁ、これがわたしのありようだ。何を変える必要があるのだとね。
ほら、このとおりってね。最初から問題なんてない。問題そのものが妄想かもしれないな。仏教をやっている最大の問題なのよｗ
☆仏教の最大の問題とは
・仏教は「苦を滅する」ための道。
・でも、「苦を滅したい」という構えが、すでに「苦」の構造を立ち上げている。
・だからこそ、「そのままでいい」という語りが、最も深い転換点になる。
それなら、こうして見聞覚知してるものはなんなのか
食べて飲んで痛みや快楽を感じ、生きて死ぬものはどこから来てるのかっていう疑問
脚指を石に築著して、流血し、痛楚するに、
忽然と猛省していはく、
「是身非有、痛自何来（この身は有に非ず、痛み何より来れる）？」。
すなはち雪峰にかへる。
雪峰とふ、「那箇か是れ備頭陀？」。
玄砂いはく、「終不敢誑於人（終に敢えて人を誑さず）」。
『正法眼蔵』｢一顆明珠｣からだけど、
唐の雪峰義存に参じてた玄沙師備が足の指を打ち付け血が流れるほどの痛みを感じたときに｢この身はないもののはずなのにこの痛みはどこから来る｣として｢自身｣に気付いた
暴れておられる😭
おられるじゃねんだよ
チョロチョロしやがって
こっち来て反論しろや
人の後ろに隠れてさ
スネ夫かよ
でおは女性かもな
男の影に隠れてチョロチョロする
人を煽ってマッチングさせたり
暗躍ばかりしてっとよ
唯一無二の仲間のJBLにも
愛想つかされるゾ
ブイブイのなんちゃて工夫でもなく
本気で工夫の日だ
まったく、
コロナうつしやがったボケに
腹が立つ😆
１週間症状がある
😆
諸行無常と諸法無我は同じ？ 3
https://talk.jp/boards/psy/1762115202
プレミアムの無料期間を2026/9/30まで延長することになりました。
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