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諸行と諸法は両方「全てのもの」って意味よな？
※前スレが荒らしに乗っ取られたので、こちらで語り会いましょう。
【出禁リスト】
犀の角 ◆SAIhigCIek
エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA
仏教を知らないのは構いませんが荒らしはやめて下さい。
あなた方のせいで真面目な議論スレが絶滅寸前です。
真面目な議論の邪魔をするのはやめてください。
これは「無我」の解釈にもよるのではないだろうか
どの仏教解説を見ても
＞五蘊が寄せ集められて仮和合して
そこに立ち上がったホログラムが、
「自分」という幻影だ
というような解説がなされている
「諸行無常、諸行無我」でいいんじゃないの？
という疑問がわいてくる
涅槃＝虚空性＝空性。。
物質＝素粒子の集まりだから、そういうことなんでしょう。。
色即是空＝虚空性。。
輪廻も本来、虚空性＝無一物。。
だから、安心して迷いましょう。。ｗ
なるほど～😆
ひょっこりでるな〜
甘いところだ
😆
コーンとリダンとええ勝負のエラーだ
😆
先週よりは楽だが
調整１週間が
クソが〜
😆
なるほど、
そのままでいいということになってしまうんじゃないかｗ
まぁ、これがわたしのありようだ。何を変える必要があるのだとね。
ほら、このとおりってね。最初から問題なんてない。問題そのものが妄想かもしれないな。仏教をやっている最大の問題なのよｗ
☆仏教の最大の問題とは
・仏教は「苦を滅する」ための道。
・でも、「苦を滅したい」という構えが、すでに「苦」の構造を立ち上げている。
・だからこそ、「そのままでいい」という語りが、最も深い転換点になる。
それなら、こうして見聞覚知してるものはなんなのか
食べて飲んで痛みや快楽を感じ、生きて死ぬものはどこから来てるのかっていう疑問
脚指を石に築著して、流血し、痛楚するに、
忽然と猛省していはく、
「是身非有、痛自何来（この身は有に非ず、痛み何より来れる）？」。
すなはち雪峰にかへる。
雪峰とふ、「那箇か是れ備頭陀？」。
玄砂いはく、「終不敢誑於人（終に敢えて人を誑さず）」。
『正法眼蔵』｢一顆明珠｣からだけど、
唐の雪峰義存に参じてた玄沙師備が足の指を打ち付け血が流れるほどの痛みを感じたときに｢この身はないもののはずなのにこの痛みはどこから来る｣として｢自身｣に気付いた
暴れておられる😭
おられるじゃねんだよ
チョロチョロしやがって
こっち来て反論しろや
人の後ろに隠れてさ
スネ夫かよ
でおは女性かもな
男の影に隠れてチョロチョロする
人を煽ってマッチングさせたり
暗躍ばかりしてっとよ
唯一無二の仲間のJBLにも
愛想つかされるゾ
ブイブイのなんちゃて工夫でもなく
本気で工夫の日だ
まったく、
コロナうつしやがったボケに
腹が立つ😆
１週間症状がある
😆
諸行無常と諸法無我は同じ？ 3
https://talk.jp/boards/psy/1762115202
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