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前スレ
仏のスレ５２（引越し）
https://talk.jp/boards/psy/1736255937
仏のスレ87
https://talk.jp/boards/psy/1792401641
「人生とは『今』、今以外にない、今の現成を捨て、思考の中での最高と思われることを求める。今の真実を捨ておく。大きなあやまり。」
「お茶を口にすると、お茶の味がすることは、最も平和な様子です。先に飲んだ知っている味と、今の味とが争うことはありません。今、口にしている味のほかに、もう一つの味をという貪（むさぼり）もありません。なんと平和なことか。一人（いちじん）の平和は人類の平和です。」
「自分が自分に迷う。他人から救われるんじゃないんです。自分が自分の力で、自分を救うんです。それじゃから確かなんです。自分が自分で自分を救うんだから、救われたか、みな、知っているんです。そんなに確かな道なんです。仏の教えは。」
【意根を坐断】
意の根というものがある。
それがどうしても取れない。
それは子供の時、知らんうちに思い込んで、
その思い込みを育ててきたんじゃから
どうしようもないんです。
迷ったことを知らんのですから
それを取り除く方法が分かりようがない。
それを釈尊が本当に徹見された。
お茶を飲んだら、お茶の味がする。
これが釈尊が到達された境涯です。
救われている、成仏している。
ご自分の様子をごらんになって、
人々を救う道はここにある。
救われる道は、これ一つ、
他に救いようがない。
どんなに世界中の人がジタンダ踏んで
みてもどうしようもない。
それは、いつも云うように、理性に訴えて、
そして理性をもって整理してみて
も、自分が整理したことまでみんな知っておる。
それだから、どうしようもない。
見えないものを、見たように作ってみせても、
それまで自分が知っておる。
自分を自分でごまかせない。
人間は基本的にそこまで正直であるのだが。
そういうところに本当に人類は苦しんでいる。
苦しみの根元はそこにある。
それを根本から救う道が仏道である。
自分自身に正直であれば必ず忘自己の時節はある。
徹する。
テンプレはここまで
「この境地に達しよう」と強く意識すると、そこに到達するはずの〈私〉と、到達すべき〈境地〉を、知らず知らずのうちに固定してしまう可能性がある。
一方で、普通に生活しているときには、そんな境地を求めることすらなく、ただ笑ったり、悩んだり、食事をしたりしている。
その何気ない営みの中で、あるとき、
「あれ？ そもそも、固定的な私なんて、どこにいるんだろう？」
「物事は確かに存在しているけれど、独立自存するものとして存在しているわけではないんだな～😄」
と、自然に腑に落ちる。
このような展開は、十分に考えられる。
「悟るための修行」には、そういう副作用があるな～😫
↓
「この境地に達しよう」と強く意識すると、そこに到達するはずの〈私〉と、到達すべき〈境地〉を、知らず知らずのうちに固定してしまう可能性がある。
一方で、普通に生活しているときには、そんな境地を求めることすらなく、ただ笑ったり、悩んだり、食事をしたりしている。
悟るためではなく
悟り体験を求めることなく
ただ、ひたすら坐る
① 特別な修行をしなくても、
自然に洞察が生じる可能性はある。
日常の経験、人間関係、喪失、老い、仕事、
ふとした気づきなどを通じて、
自己や世界への固定的な見方が変化することはあり得る。
② ただし、日常を送っているだけで、
必ずそこに到達するとは限らない。
同じ経験をしても、
ある人は「すべては移ろう」と気づき、
別の人は逆に「変わらない自分を守らなければ」
と考えることもある。
③ さらに、洞察は必ずしも劇的な体験として現れるわけではない。
ある日突然「悟った！」となるのではなく、
執着や決めつけが少しずつ緩み、
いつの間にか世界の見方が変わっている、
ということもあり得る。
イキナリ、ぶっ込まれて
解答が、わからなかった😅
もー20年も前のことだ😀
たとえば、朝起きる。ご飯を食べる。
人と話す。仕事をする。腹が立つ。笑う。疲れる。
日常の営みは何も変わらない。
でも、あるときふと、
「私」という存在は、
身体・感覚・記憶・思考などと切り離して見いだせるものではない。
あらゆる物事は、原因や条件、関係性によって成立している。
どのような現象も、それ自体だけで独立して存在しているわけではない。
ということが、単なる知識ではなく、実感として腑に落ちることがある。
すると、世界から何かが消えるわけでも、
自分が特別な存在に変わるわけでもない。
世界はそのままなのに、
世界を固定的な実体の集まりとして捉える見方が、
自然に弱まっていく。
これが、日常を通じて深まる洞察の一つの姿だろう。
あの世の大燈国師から降りてきたのかもな？😆
妄念が尽きる感覚がある、
曹洞宗寺院で週一勤行している間に
まーまー仕上がってきた
臨済宗系統みたいな気合い路線ではないから
板につくまでは、なかなか難易とが高かった😀
>>11
法燈国師だ
それ故に高野山へ行くと思いつくと
法燈国師信奉者念仏軍団はラブコールを送ってきた😀
瑩山紹瑾の師匠さの一人だ
😀
栄西の孫弟子😀
👃
👄
👄
💋
💋💋💋💋
👅 👅 👅 👅
👅 👅 👅 👅
そんな感じですな？
そうじゃなく
身心脱税なると
独りでに無分別三昧へ入るようになるから
道元と初心者は別と思った方良いですよ
それを道元は分かっていなかったのかも⁉️
私の３つの秘宝は、生長の家の「善一元の神」への信仰と実相観(この世界の本来の完全さを観る考え方)ではないし、信仰に基づく国際平和・環境保全・人と自然の共生を目指す運動を、展開してもいないし。
私の３つの秘宝は、あれば霊憑きの解除と、自己を含む全人類が願う無限大の夢が叶うことによる幸せと進歩の実現と、亡くなった後も何度でも人間に生まれかわることを願うことで何度でも人間に生まれかわることを叶えようとする、そういうことを叶えるような、３つの秘宝だよ。
需要があるならここで披露するけど、ないなら自スレで披露するから、私的にはどっちでも良いよ
> 亡くなった後も何度でも人間に生まれかわることを願うことで何度でも人間に生まれかわることを叶えようとする
それは、仏教の基本精神に反する😫
宗教じゃないから、３つの秘宝は
生長の家もしくは、白光真宏会のご出身ですかな？
違いますけど、それが、どうかしたんですか？
白光やってたのは私です‼️
超熱心な会員でした。
そうだったんですね、
昔はこれで教祖になれたんだ。
ハッピーになれる🤢
修証一等だ
「悟っていない自分」が「悟った自分」になるために、
何かをしようとしている。そこには、現状を変えようとする意志がある。
ところが、修行によって悟りを獲得しようとすればするほど、
悟りは「いま、ここにないもの」になってしまう。
修行を原因、悟りを結果とする考え方
「修行する自分」と、「いつか得られる悟り」が
いつのまにか固定的な実体になってしまう
修行そのものが悟りである
修行は、悟りを得るための手段ではない。
悟りの実践そのものだ
修行して、仏になるのではない。
修行しているから、仏なのだ
自我の自殺が
修行ってことでしょ
自我が得ようとしたら
それは修行ではないと
だから仏教は
引き算でゼロを目指す宗教だって言う
｢我(自分)｣を認めて、その｢自分｣を修行で取り扱って無にしたりより覚りとして良い状態にしようとするという
｢二乗｣の問題についての話だろうここは
部派仏教の頃は、仏教が知性(｢自己｣の上のもの)で分析された哲学的なものになってて
だから必然的に｢自己｣を取り扱い、分析解体された末の｢無｣に｢自己｣をならせようとする虚無主義的なものになってしまってた
これでは存在や生死の解決としての仏とは何なのかわからなくなるとしての批判の流れが大乗だろう
これで健康になったら
神に感謝しよう(⌒‐⌒)
大丈夫か？
怪しい薬💊か⁉️
EDは大丈夫か？
リポゾーム・カイエンペッパーのサプリメントが血管のプラーク溶かして
細い血管の血流改善するみたいよ
実はチンこの血管は細いので、最初に血流が悪くなるので、それでEDになるみたいで
そうなったら、疲れやすくて、それから数年で心臓の血管のプラークで心臓がやられるって流れだそうですよ。
来週土日、天気いいといいんだが
ハジも確実にEDになるでしょ'`,､('∀`) '`,､
農家が困る
ってか
秋の長雨って言うよね？
悟りたい、何かを得たいまま
瞑想なり坐禅なり祈りをしても
基準があるからどうもならんの
それを手放すだけ
手放す、帰依、贄
ちゅー体験がないとどうもならねぇ
手放す、ようは死にきれるか
これがとんでもない恐怖が伴う
まずこれ
対策としては信仰
信仰を使わないならマジのガチで
東京タワーから飛び降りる勢い
まずそれがクリアされてないなら
いつまでも「私」がついてくる
つーこと
口でいくら我空、人空、無我と
のたまっても意味がないのよね
今までの発言上
セイウン氏の書き込みのみ
それ以外はファッション、ようは口だけ
(発言のみで判断、実情は鑑みていない)
というのであれば
いまだ死に切れていない
そこに逃げ込む、それがいわゆる
自性となる
つまり解脱した仏陀ということ
釈迦と等しい仏陀でなければ、それはまだ｢自己｣(人)の上にある、というのが道理
問題外
ここを分からないと、どうにもならんよリダン
根源を捧げるとは
とんでもねぇ恐怖であるちゅー
事実確認がさきやな
いやまず入口に立とうか
できるかどうかは別として
恐怖の一端をしるべき
だから本格的にやる人は、社会的地位や保身から離れなければならないとして出家や、さらには僧侶すらやめて迫害受けるホームレスや被差別者に身を置くってことを昔の人はやってた
頓悟とは在家向けの方便と
認識する
｢俺様｣的では、｢自己｣の上から対象を見続けてることになるよ
いや、別に
俺が恐怖を乗り越えたとは
言っとらんが
それこそ何度も転生がいる
体外離脱者の特有で
身体にたいする執着は薄い
(投げ捨てるため)
いや
頓悟ではなく漸修つーことな
修道
その対象がとらえられないものであると気付く
これが｢無常｣ってこと
｢無常｣が、仏教的な輪廻の根拠になる
それは対象をとらえてる状態ということになる
微細なそれがやはり残るもの
その人がどういう状態なのかは理屈からもおおよそ知られる
単純にな
救われるつー点だけなら
無常そのもので救われる
ではなくて
捧げきったら解脱なのよw
捧げきってなければまだ｢自己｣の上
だから解脱してない人は、解脱の真理からするとどんな人でも等しく｢0点｣という理屈
だから途中のどんな凄い境地でも修行でも｢得て｣しまうとそこにとどまってしまう
｢以無所得故 菩提薩埵｣ということね
説明してみなさい
だから、自己の上を
地道に削っていくのが修道ね
種子やクセや前世の因
おそらくリダンは西洋の反抗の文化の影響下にあるように感じる
｢自分｣を本質、｢神｣(真理)の代わりにする思想文化ね
ロックやパンクなどの音楽もこれ
無常つーと
どうだろう？
どういうイメージ？
だいたいネガティブじゃない？
Gはどう思う？
削りようがないというのが無所得行
不生不滅のものをどう削るというのか
｢磨磚｣というのはこれを言っているのよw
いやいや、神に委ねるのが
重要といってるが、
無神論なら自力で恐怖に
むかわねばならない
勝儀からみすぎ
勝儀であるならそらブッダだろ
だからわかっとらんのだろwリダンは
だから議論や対話にならんのよリダンとは
いや、どう思うか聞いている
答えれば先を話す
｢習禅｣ってのはこれを言っているのよ
｢自分｣が何かを得て良くなりたいというなら
それはそれでそういうものもあるが
でも成仏のものとは違うものになる
無学へ向かう修道者なわけだ
｢自分｣(人である)というものの問題についてがまだ分かってないから
何かを｢得る｣ことだと思ってるんだろう
あのなあ
中論と唯識の違いのままだな
修道には凡夫よりの土台つー仮が
必要なの
勝儀を口で語ってもしかたねえ
ではないんだよw
無常とはどんなイメージ？
中論、唯識という｢教え｣の｢違い｣
それを認めるのは何者か
その｢違い｣は仏陀、釈迦には｢ある｣のか｢ない｣のか
まずこの視点は持ってみてくれ
この前に登り棒さんや法介さんと語ってただろ
ねえよ
中論にも空は仮と置くと言ってる
しかしだなんで仮と置くか。
ここが分からんまま
勝儀を求めても仕方ない
二諦をしらなんだら
お釈迦様の真意はわからん
いや、単純にGの無常のイメージを
きいてんだよ
仏教ではなく儒教からだが、ソクラテスのイデア論でも｢無知の知｣からのたしかな知としての真理を愛するというのも同じ
人の知性経験を超えた真理を求めるというのはこの｢自分は知らない｣｢分からない｣という自覚が必要ということ
｢イメージ｣とは頭の中のもの、とらえたもの
その｢イメージ｣が消えた｢そのもの｣はとらえられない、これが｢無常｣
はいはい、仮をしらなんだら
勝儀ばかり求めても
お釈迦様の真意はわからん
なら、俺は
単純に無常だけで救われるの
意味は分かるか？
自己を捧げてたものとしてリダンは自認してるワケで
以前にも言ったようにこれは仏陀の視点から語っているものになる
これも前に言ったが
おそらくその自覚すらないんだろうが
これも前にも言ったが、リダンと話すことはない、となる
もし｢自分｣に疑問を持つことがあればその時は話をしよう、ってことね
だからあ
誰も我が死に切る恐怖に打ち勝ったと
いっとらんがな
何をもって俺が覚者というてんの
有限者(主観に依存する)である人間には知り得ないのよ
だから｢唯仏与仏｣とされる
ここから、｢二乗｣批判もされるし
たとえば浄土真宗の｢悪人正機｣というのもそう
救われるちゅー理屈が
分かれば私もうついてこないよ
だから
神に委ねるといっとるがな
自力でやんなら
東京タワーから飛び降りる勢いと
人間が、戒律や振る舞いによって｢正しく｣(真理において)あれる、｢正しく｣知り得るとして
｢自己｣を取り扱うことを間違いだとするもの
だから宗教というのは｢懺悔｣なのよ
坐禅でも念仏でも観心でも、これらはすべて｢懺悔｣のあり方
それを｢取って｣しまうとその時点で違う方向を見てしまうということね
いまだ私がついてくるのか？
ロジック的に話そうか？
ホントに仏陀か、スピ系オカルト系の無自覚な人かのどちらか
まあ後者であるだろうから話にならない
Gの言葉を借りれば
自己の上だからだ
飛びすぎだろ
曹洞宗の寺の数だけ
おるわ
も同じ
｢自己がなくなった！｣｢救われた！｣としてるんだろう
そういう｢楽になった！｣｢とらわれが少なくなった！｣というのは探究の上では起こること
リダンはそれを｢無我｣のように見てしまってると察する
Gの考察は分別、分節後
そら、頭で考えれば戯論になるわ
それと直接知覚は違うだろ
後からそうであったは
どうあがいても分節後だ
だからそれは
分節後
彼れは識所変に依る 此れが能変は唯三のみなり｣
根本識を、煩悩から分けて｢我｣と｢法｣ととらえてる
本来はただ(一つ)の｢識｣のみ
この唯識性が仏心、つまり｢以心伝心｣｢唯仏与仏｣の真理ということ
勝儀に偏りすぎ
ぶっちゃけ「自己」の上つー仮設がなければ
日常生活はできないの
｢文節｣と認めて、その｢前｣、｢後｣を｢分けて｣認めるものは｢なにものか?｣
哲学としてや、｢得る｣修行としてるとそういう風になる
だから仮設だつーの
｢日常生活｣とかを認めてるだろう?
｢人｣として得ようとしてるってことねここが
だから
「人」を仮設として置くつーことな
｢仮｣と｢真｣を分けるもの
その｢見てるもの｣が無明
当然に｢仮/真｣と分けちゃダメだ！ってことじゃない
二諦を理解しねーと
お釈迦様の真意は理解できないよ
リダンは｢悪い｣状態を捨てて｢良い｣状態を求める、またはあろうとしてるのがわかる
話してると、こうしてその人の持ってるものが出てくる
勝儀に偏りすぎ
そのように考察しとる時点で
分節しとるわけ
分かるか？
その｢見てるもの｣が無明
と考察し、分節してるのが分かる？
分節したまま、勝儀を求めるから
私がいつまでもついてくるの
仏が真理を説くのに｢二諦｣を使う
仏でないものは、それが当然に真理であるかはハッキリとは分からない
また同じ話しになってるだろ?
｢人が得るもの知るもの｣として仏教を見てるんだろう
いやいや中論読んだか？
勝儀を分節で考察しようとするから
おかしなことになるねん
どうにもならないとなった時に
その時にこれを求めるというのがパターンではある
リダンも｢自分｣が知る得るものではないものを求めたなら
その時には対話ができるようになる
私が私を追いかける
ということになる
いやいや
単純に君は勝儀を言語、分節で
考察しようとするから
おかしなことになるんやって
衆生の為に法を説きたもう
一には世俗諦を以って
二には第一義諦なり
若し人は二諦を知りて
分別すること能わざれば
則ち深き仏法に於いて
真実義を知らず
若し俗諦に依らざれば
第一義を得ず
第一義を得ずんば
則ち涅槃を得ざらん
｢諸仏｣！が衆生を迷いの苦から救うためにこの｢諦｣(真理)を使う
リダンは自身の立場からすでに｢二諦｣を使うことを語ってるので
まあこれがまさにリダンが｢諸仏｣(か、勘違いさん)である理由
いやいや
戯論寂滅をしらんのか
勝儀を戯論で考察しても
しゃあねーだろ
相手を解体するときに戯論を使うんだ
自身が私を私が追いかけると
戯論で考察してどうする、
「私」が「私」を「追いかける」
つー分節をしてしまうわけだ
それを捨てろつー話しで
多分、Gは捨ててはいるんだよ
それを
あとからまた、戯論、分節にもどして
それに勝儀を求めるからアカンの
｢諦｣というのは真理
まあ｢自分がなくなった！｣｢頭の中のことばが消えた！｣とかの人が誰かを同じように救う、程度のものとしてリダンが言ってるってのは分かってる
いやいや、
戯論寂滅は、Gも体験あるはず
三昧だよ、ただの
繰り返しの同じ話
半年ほど前にも同じ話をしてたがまあこれ以上は話すことはないってこと(｢自分｣に疑問を持ったらまた話は違ってくるが)
あとから戯論にわざわざ戯論に変えて
あーじゃない、こーじゃないて
やってるだけだお前
だから単に禅定的に頭の中の思いやことばが空っぽになったとかの｢体験｣の話じゃない
いやいや、戯論が寂滅な
文字通り
なんだと思ってんだ
リダンは｢人｣としての体験や分かったこと知ったことを仏教の真理に当てはめて
そこから用語を自分流に解釈して相手に語ってる
このままじゃどうにもならんな
別としても
少なくとも戯論に勝儀をみようとする
馬鹿な話はねえよ、G
まず、戯論に勝儀をみようと
ああだこうだするのがおかしい
それはその直接知覚を
あとから分節して考察しとるだけ
そう見るとリダンの言動は分かりやすいし
なぜ他者とリダンは対話が成立しないかも分かる
仏法も含めて真理というのは人を自分を超えたもので
自分に疑問持たないとこれについての対話は無理になる
何が問題なんか、理解しとる？
みようとしとるの
そら言語の運動が残るから
勝儀としては矛盾が生じるわな
>>184
｢二諦｣は｢諸仏｣の説く真理のあり方
それをリダンは｢人｣レベルの知り得る体験できるものに当てはめてとらえてるってだけ
いやいや、
お前が、勝手に
私が私を追いかけると戯論に
囚われとるだけやろが
何故、無常だけで救われるか
わからんようやな
それでも他者との対話はそれなりに成立させられるのは自身から仏法への疑問をある程度持っておられるから
ようは「自己の上で」勝儀を
みようとしとるの
そら言語の運動が残るから
勝儀としては矛盾が生じるわな
話がズレとる
ようは「自己の上で」勝儀を
みようとしとるの
そら言語の運動が残るから
勝儀としては矛盾が生じるわな
という問題提起に対して
せめて反論しろよ
阿頼耶識ってのが、｢自己｣の本心としてのほぼ根源であると知ってれば理屈としてはこの問題は終わる
ようは分節するそれを
自性視するから「自己」なんでしょうが
その自己の上で
ああだこうだ
私が私を追いかけるつー分節をすることがそうだつーこと
三昧において、その分節がなくなるだろ
そこで智慧が発現すれば
私は仮設となるわけ
禅定で見つけておいかける｢牛｣と
その一切をあらしめてる｢円相｣ということ
この｢円相｣が、仏心、仏の真理
円相には全く届かない
｢如来常住、無有変易」というところ
基準がまだ分節されてるからでしょ
であるから問題は
三昧までいってないか
三昧後の動中が、仮設となってないかだ
仮設となってないつーことは
私が、空性と体現してないつーこと
仏のスレ主の、知識としての学びも修行も、自分がすることではどうにもならないと知り全部止めた！ってのが分かるだろう?
そういうことなのよ
追いかける私、追いかけられる私は成り立たない
まで追い込むべし
牛を見つけようが何をしようが
円相には全く届かない
｢如来常住、無有変易」というところ
はなんでか分かるか？
それはその人がそっちを向いてるってことね
ホントに求めるならそっちではないと、だから誰か師を求めて全部否定してもらうのが一番良い
俺も知ったこと分かったこと得たことを徹底否定してもらえた
だからよ
自分が知るということは
自己の上であって
戯論、言語の分節なの
中論を読みなさい
空性ちゅー仏教のスタンダードです
「茶を飲んだら、茶の味がする。それだけ」
というのは
「これはお茶だ」と、頭の中で言葉にしたわけではない
掲示板に書くために言葉にしただけ
飲んだ瞬間には、何も考えていない
禅宗に対する、こちらの理解がだいぶ進んでいるので
いまなら、それほど違和感がない😅
横から口を出すべきではない
俺という優秀な教師かいたからだ
😀
空海が瞑想と身体の体験によって虚空を曼陀羅に描き出したのに対して西田幾太郎は理性の限界を越える思索としてその同じような根源世界を場所の論理として数式のように組み上げた。
虚空は冷たい空間ではなく大日如来の慈悲と智慧の現れであり生命力です。
虚空も西田幾太郎の場所もあらゆる存在が生まれ消えていく無限の背景。
私と世界が別れる前の究極的リアル、空海が虚空と自分が一つになる体験の即身成仏を重視した。西田幾太郎は主観と客観が統合された純粋経験の行く先に場所を捉えました。
真言宗密教は身体の修行や瞑想を通じて大日如来と一体化する実感の重視した。
西田幾太郎はカントやへーゲルなどの限界を乗り越えるために論理的に場所を定義する。
曼陀羅は虚空の豊かさを表現します、西田幾太郎は絶対的矛盾の自己同一性などの言葉の限界に挑む哲学的言語で表現します、
更に絶対無は徹底的な無の述語が強調されてます。
ボイン！河合奈保子です。(☆∀☆)
西田幾太郎 → 西田幾多郎
最初の一行で読むのやめた😧
何故、全部否定するのか？
倶舎論でいえば刹那滅
ようは
縁起としての「私」という機能
を基準とし判定してるから
刹那に明滅するそれを相続したものだから
知ったこと分かったこと得たこと、とは
その上の話だからだよ
前後際断が言われるのであり
前後際断とは相続の断であり
所謂、分節の否定
対機説法だが
言葉で勝儀をみようとするんは
そら全否定されるわ
分節（区切りをつけること)
何かを名付けるということは、それ以外と区別し、固定化することを意味する
Gでいえば
「自己」を「疑う」といった区切り
固定化
言葉で勝儀を得ようとするのは
どこまでも矛盾する
無分別三昧へ至ればいったん全部消えるよ
無分別三昧は至ったの？
この乃一って人
悟ってるっぽいな。
そいつぁ、ご苦労なこったな…。
川^○^ﾊﾚ昨日は7000歩あるいて疲れたぁ〜
高島屋とジョイナス行ったり来たりして迷子になりましたwww
ここは何処ってwww
川^○^ﾊﾚ五蘊皆空のお茶の味♪
こちらはさっきまで止んでたのにまた少し降ってきました
川^○^ﾊﾚ深夜はザーッっと音をたてて雨が降っていました
今日の朝6時頃はしとしと降っていて
今は風があってポッポッと音がします
せっかくだ、評価してあげて😀
本来、仏の目的は、この「有る・無し」の二元論から私たちを離れさせ、縁起によって現実を観る智慧へと導くことにありました。0か1かという固定した捉え方を離れ、因果によって絶え間なく変化する現実そのものを観る。それが仏教の目指すところです。
ところが、その縁起の実相を、あろうことか「二元論を一元論へと展開」して解釈してしまったのが、禅宗的な仏教理解でした。
「有る・無し」という二元論を超えた先を、「すべては一つ」と捉える。そこに見られるのが、禅宗で説かれる主客一如の理解です。
しかし、「有る・無し」の二元論を離れることと、すべてを一つにまとめることは、同じではありません。
主体と客体を別々の固定した存在として捉えることが誤りだからといって、両者を一つに溶かしてしまえばよいということにはならないのです。
仏教が説く縁起とは、主体と客体を一つにまとめてしまうことではなく、それぞれがどのような因縁によって成立し、互いにどのような関係にあるのかを明らかにするものです。
二元論を否定した先に、単純な一元論を置くのではありません。
では、禅師たちは、なぜこぞってこのような方向へと進んでいったのでしょうか。
その背景を考えるうえで、見逃せないのが、仏教で説かれる「有余涅槃」と「無余涅槃」という二つの重要な涅槃です。
この二つの涅槃をどのように理解するかによって、煩悩を断じた後の境地をどう捉えるか、そして、悟りとは何を意味するのかという問題が大きく変わってきます。
>>233
降りました、結構💧
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ香りたん♪♪♪🍎🍎🍎
今日は肌寒いです
https://talk.jp/boards/psy/1791515803
409のヤツのレスの感想をどうぞよろしくお願いします
>>236
遠赤外線ヒーターで自宅は暖かいです（笑）
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ
＞995 ：すろうにん ：2026/10/09(金) 21:49:45 ID:/DXdgSTE
入籍平成２年１０月４日
馬・虎な日にち龍産まれ
現在の住民だけ違う日にち😱👻
2ちゃんの頃のネットの知り合いも自分を龍人だと言っていて
次元の違う方かも
以前の職場の同僚も「龍を見たと言う人は時空がその時違った」とか言われていましたよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ暖かそう♪
>>240
オーガニック食品店などで購入できます❤️🔥
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚオーガニック店は香たんの御用達ですね
>>239
九州在住のヤツの認知症レスですよ💧
２週間前のレスで終わってます
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ暇人さんは天才過ぎて一般人には理解不能ですwww
ダーリン💕さんと一緒に御用達にして
ママたちにもヒーターや美味しいオーガニック食品をプレゼントしてあげてください💖
>>239
ヤツは行ってしまいました
多分
片柳神父
別れはいつ
やってくるか分かりません。
一つ一つの会話を、
まるでその人と交わす
初めての会話であるかのように、
最後の会話であるかのように、
人生で一回だけの
特別な会話であるかのように、
大切にすることができますように。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚオーガニックがイイとは思いますけど
お値段もイイので麦は分相応ですwww
ご近所さんがアリさん御用達で何故かピーナッツをよく頂いています
それだけなんです
>>242
ダーリン💕さんとママたちと一緒に食べてください、このスプレッド🥄🥄🥄
https://www.choosee.com/item/rda01013/
https://www.choosee.com/item/rda01006/
https://www.choosee.com/item/rda02002/
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ暇人さんは香たんの胸にも麦の胸にも生きて居ますよ♪
片柳神父さんは素晴らしいですね
千利休の「茶の湯とは ただ湯をわかし 茶をたてて のむばかりなる 事と知るべし」
味わってみます
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚヘーゼルナッツチョコレートスプレッド ビター(ヴィーガン)美味しそう♪♪♪
今はジャムはコメダのリンゴバターといちごバターを使っていますが
ヤッパリ添加物入っていましたwww
蜂蜜は蜂蜜店のみかんの蜂蜜と桜の蜂蜜使っています
>>242
美味しい肉、魚、卵が1.２倍前後ですよ、価格♩♩♫
マクドナルドやめたらいいですよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ最近はマクドナルドよりモスバーガーなんですけど
添加物は入っていそうなのであまり変わらないかももwww
う〜〜〜んオーガニックのお店よりスーパーが慣れています
>>252
ダーリン💕さんと一緒に、この蜂蜜も🥄🥄
ママにも🥄
https://www.choosee.com/item/rda04003/
ヤツのことは早急に忘れたいですWWW
知らない人なのでwww
復活したら、５chシャロンおばあちゃんに「ヤツの話し相手になって♡」
ってお願いしてみますwww
へーそうなんですね
まぁわたしは難しいこと分かりませんのでそういう話が好きな人に振ってあげてください
今は本当、かろうじて生きてるだけというかなんというか笑
普段全くそんなこと考えてもないし気にしてもないですからね
今日はナスと鶏の照り焼き丼を作ったんだけど、
メイラード反応を意識しすぎて焼き過ぎたなとか雨ずっと降ってるなとかくらいしか気にしてなかったですね笑
また違う誤解を生むんでしょうけどね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚみかんの生蜂蜜は麦が買う蜂蜜店よりお安かったのに驚きましたけど
送料入れたらヤッパリ高いななど計算しそうでしたwww
わたしは反応しない練習とかしてないですからね笑
普通に生きてるだけです
いやーそれにしても見事にスルーされちゃったねお可哀想に笑
なんだったらこれが今日の核心だったのにね
何気なく聞いたわけじゃないのにね苦笑
あまりに可哀想だからセルフでレスつけといてあげたよ お疲れちゃーん笑
>>260
10,800円（消費税込）以上ご注文いただいた場合には、送料は弊社にて負担させていただきます🛍️
川^○^ﾊﾚID ZDJiXが元スレ主さん?www
232.
ユーザー
神も仏も名無しさん
ZDJiX(2/8)
そちらは雨どうですか？
こちらはさっきまで止んでたのにまた少し降ってきました
2026/10/26 17:35:49
264.
ユーザー
神も仏も名無しさん
ZDJiX(8/8)
>>232
いやーそれにしても見事にスルーされちゃったねお可哀想に笑
なんだったらこれが今日の核心だったのにね
何気なく聞いたわけじゃないのにね苦笑
あまりに可哀想だからセルフでレスつけといてあげたよ お疲れちゃーん笑
2026/10/26 23:01:28
そうですけどあくまで自問自答なので気にしないでください笑
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ10,800円（消費税込）以上だと送料無料なんですね
麦の行く蜂蜜店はブラジル産のプロポリスが入った蜂蜜飴が売っていて
喉が痛い時にと思って気休めで買ったんですけど
一粒なめてしばらくしたら喉の痛みがなくなっていて
蜂蜜を買いに行ったついでに買っていますwww
蜂蜜店のおばちゃん曰くプロポリスはブラジル産が質がイイって
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ＞258のレスが今日の核心だったんですか？
＞なんだったらこれが今日の核心だったのにね
＞258.
ユーザー
神も仏も名無しさん
ZDJiX(4/8)
ここは宗教板だからわたしがやってた修行にまつわる話をしましたけど
普段全くそんなこと考えてもないし気にしてもないですからね
今日はナスと鶏の照り焼き丼を作ったんだけど、
メイラード反応を意識しすぎて焼き過ぎたなとか雨ずっと降ってるなとかくらいしか気にしてなかったですね笑
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ十月桜は以前伊豆高原の桜の里で見た事ありました♪
可愛いお花ですね♪
これは例えば前作ったハンバーグが硬過ぎたから今回は和えるのとお手玉の回数を減らしたようなもんですね笑
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ今日の核心なの？
本当に自問自答なんで気にせず流してください
自分の力のなさを痛感するばかりです笑
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚそうなんですかwww
ユーザー
神も仏も名無しさん
ZDJiX(4/8)
ここは宗教板だからわたしがやってた修行にまつわる話をしましたけど
大きい声にして再度ごめんくださーい！！！
と叫んだら
だれー？て聞かれて 声であの方だと分かって
大きい声でどこから来た何某ですー！って名乗ったのに
どこに誰だって？て返事で、
えー？覚えてないのかな？と思ってまた大きい声で自分がどの都道府県から来たもので、
自分の名前も大声で言ったら
はぁ…。てため息が聞こえてきたの思い出した苦笑
うん、前にお米炊いた時、硬かったからね 水を少し多めにしといた笑
今日のはどんぶりなんで硬めに炊きましたけど
日本なら冠婚葬祭くらいで、ほぼ無縁なんじゃない
アメリカ行った時、あまりにキリスト文化過ぎてビビったけど笑
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚお話が徳山禅師の「何処から来たか？」に似ていますね
彼の方は一言で現してくるのにわたしなんて話にならないなぁっていう自嘲の自問自答です
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚトーシローの麦は「一切万法は自性を離れず」でイイと思うんですけどwww
まぁこの辺りなんかも壁を感じてあきらめた一端なんですけどね
自分のあまりの情けなさに
まぁそれでもかろうじて生きていけるからね笑
寝ます
おやすみなさい
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚおやすみなさい⌒☆
皆由無始貪瞋癡
従身語意之所生
一切我今皆懺悔
我れ昔より造る所のもろもろの悪業は
皆無始の貪瞋癡に由る、
身語意より生ずる所なり、
一切我今、みな懺悔したてまつる
モフモフ😺は人間世界を洞察する必要はない、
モフモフ😺だから〜
😀
わたし確か、お茶を飲んだら、味がするって言ったんじゃなく、
お茶を飲んでごらんって言ったと記憶してるんだけどな…
今飲んでみたらいい笑
この法は人人の分上にゆたかにそなわれりといへども、いまだ修せざるにはあらわれず、証せざるにはうることなし。
の事でしょ。
どうにも文字に表わせないな
この事に関してよく謂れるのが「風性常住」の話。
まぁ、風に限らず法（ダルマ）なんだけど。
すればそうなるし、してもそうならないそのままにダルマが顕なんだって事だな。
おハッスルううう〜〜〜〜〜〜🤡
この法は人人の分上にゆたかにそなわれりといへども、いまだ修せざるにはあらわれず、証せざるにはうることなし。
なんだって。
人それぞれに仏性は備わってるけど、そのままでは現れませんよ、修行しないと現れませんよって。
そして、現れた事を自知しないとその理は分かりませんよって。
川^○^ﾊﾚ「お茶を飲めばただお茶の味がする」は平等性智を表す方便ではないでしょうか？
AIに聞いてみました
＞3. 「現量」と「正受」の直結
唯識でいう「前五識の現量」の世界に、私たちが意識的にとどまることは通常不可能です。人間はすぐに言葉で考えてしまうからです。
しかし、禅の修行（坐禅や茶道など）を通じて心を静めていくと、第六意識の「あーだこーだ」というお喋りが消え、前五識の「現量」と、それをただ映し出す鏡のような「意識」がダイレクトに直結します。
• お茶を飲めば、ただお茶の味と自分が一体になる。
• 鳥の声を聞けば、ただ鳥の声と自分が一体になる。
そこには「私が味を評価している」という主客の分離すらありません。この状態を、禅では「正受（正しい受け止め方）」と呼びます。
川^○^ﾊﾚ離言真如は無分別の分別と言えるのか？気になってAIに聞いてみました
＞結論から言えば、離言真如（と言ごんしんにょ）は「無分別の分別」そのものである、あるいはそれを成り立たせる究極の根拠であると言えます。
唯識思想をはじめとする大乗仏教の論理において、この二つの概念は「言葉や概念による二項対立（分別）をいかに超えるか」という一点において深く結びついています。その理由を構造的に解説します。
1. 「無分別の分別」とは何か
仏教における「分別（ふんべつ）」とは、言葉によって「あれとこれ」「主体と客体」「善と悪」を切り離して認識することです。私たちはこの分別によって迷いを生じさせます。
しかし、悟りの智慧（無分別智）は、単なる「何も考えないボケっとした状態」ではありません。
• 無分別：言葉による二項対立的な執着から完全に離れていること。
• の分別：その上で、目の前にある現実の多様性（リンゴはリンゴ、机は机）を、執着なしにありのまま正しく認識・機能させること。
つまり、「言葉で分けない（無分別）境地に立ちながら、同時に、言葉の枠に囚われずに現実を生き生きと区別して捉える（分別）」 という高次のダイナミズムを指します。
2. 「離言真如」との一致
「離言真如」とは、あらゆる言語表現（言）を離れた（離）、ありのままの究極の真実（真如）のことです。言葉で説明しようとした瞬間に「言葉の枠（分別）」に嵌まってしまうため、「言葉では言えない」と表現されます。
これがなぜ「無分別の分別」と言えるのかというと、以下の構造を持っているからです。
• 「無分別」の側面（離言）：
離言真如は、私たちが勝手に作り出した言語的概念（遍計所執性）を完全に削ぎ落とした、絶対的な静寂（無分別）の境地です。
• 「分別」の側面（真如）：
しかし、それは世界を消し去るわけではありません。言葉による歪み（主客の対立）が消え去ったとき、初めて世界は「ありのままの姿（依他起性＝縁起のつながり）」として、生き生きとその差異を現します。
言葉を離れる（無分別）ことによってのみ、事物の本当の姿が正しく見えてくる（分別）。ゆえに、離言真如の境地を主体的な知性（智慧）の側から見れば、まさに「無分別の分別」というパラドキシカルな働きそのものになります。
川^○^ﾊﾚ純粋体験そのもの一如の方便な気がします
反論があればかかって来なさい鹿野園さん
＞いまだ修せざるにはあらわれず、
＞証せざるにはうることなし。
そりゃＡＩやってるのもdharmaの顕現に他ならないけど、仏法っていうんだから、仏様がやってる事をやってナンボなんだから、それをやらなきゃ仏性は現れないし、現れなけりゃ証せられないし、得ることもない。
川^○^ﾊﾚAIは自分が賢くなったみたいな錯覚がありますねwwwwww
麦の見解は香厳禅師の「一撃」も純粋体験本来の面目の正受だと思います
鹿野園さん反論ありますか?
近い言い方だねとは言えます。
使うなら言語化した時点でそれは方便ですね😃
離言真如は無分別によって証されるものであり分別概念で直接的に捉えられるものではないって言い方が一番誤解がないね😃
川^○^ﾊﾚ美魔女さんは美魔女さんに非ず故に美魔女さん
無分別の分別ですね
主客未分の無分別があっての直接知覚分別
色即是空 空即是色
真空があっての妙有
真空妙有だと思います
結局、そのときに分別、言葉に現すとき
分節(固定化)の名ではなく
仮名として運用する
のだが
そこの理解が足りないから
法介やロンのように
あるあるないないつーことになる
麦のように仮名のつもりで
印籠ばーん、正受♪離言真如♪
と言っても仕方ない
言ってるんだろうが
それはもう過去の見解であって
修道としてはリアルタイム更新がなければ
仮名のつもりであって
固定化のそれになる
定期的に行ってる所も五箇所のうち四箇所は取り入れてるし。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚAIが無分別の分別を説明しているでしょう
＞「言葉で分けない（無分別）境地に立ちながら、同時に、言葉の枠に囚われずに現実を生き生きと区別して捉える（分別）」 という高次のダイナミズムを指します。
＞言葉を離れる（無分別）ことによってのみ、事物の本当の姿が正しく見えてくる（分別）。ゆえに、離言真如の境地を主体的な知性（智慧）の側から見れば、まさに「無分別の分別」というパラドキシカルな働きそのものになります。
一切万法は自性を離れず一如で常に一緒なんだと思いますよ
ね
仮名のつもりが固定化になってたら
仕方ない
無分別の意味は
主客の区別や概念の切り分けに執着しないことなので、単なる矛盾した言い回しではなく
分けて捉える心そのものを越える智慧なのです🎵
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ一切万法は自性を離れず一如で常に一緒なんだと思うよ
言葉で分けない主客未分の無分別から縁起によって「柳緑花紅」など立ち上がるんでしょう
固定化なんてしてないよwww
どうかなあ？
見所断滅によって頓悟の如く
パッカーンと断滅はされても
前世由来、肉体由来のそれ
習気によるそれ
が微細に残るとされる
であるから坐禅はいらないという
禅僧に限ってだれよりも坐るつーね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ不識♪www
安易なんよな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚ幽体離脱教に言われてもねwww
∞ﾉﾉﾊ∞
≫麦の見解は香厳禅師の「一撃」も純粋体験本来の面目の正受だと思います
そんな単純なものじゃ無いでしょ
体験がないと、分からないよ。
珈琲を飲んだら珈琲の味がしたw
珈琲飲んだら
珈琲じゃなくて
お茶だったら⁉️
自分の世界の中では、珈琲として存在していた
それが諸条件の中で現行して珈琲として現れたと。
つまり、認知症の方にとってそのＸが珈琲ではなくて紅茶として現行する事もあるって事だな。
勿論周囲の者には珈琲として現行してるのだけど。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^○^ﾊﾚヒマヤラで瞑想してなさいwww
いいかいパリーはヒマヤラの山だよwww
赤色って云われて見えてる色が、私の見てる赤ではなくて他人には私には青色に見える色である事を証明する事は出来ないそうだから。
撃竹の事だって、それは直接体験のシノニムとは云うけど、実際はどんなものかのかは知るよしもない。
まぁ比量なのだろうけど。
楽しいことをたくさんしたい
ミサイルほどのペンを片手に
おもしろいことをたくさんしたい〜
お腹を空かせてやってきたー
アイツらはグルメじゃない
なーんでーも、ぺ、ろ、りぃ〜
カラカラベイビーアイラブユーw
現代社会では生と死、善悪、幸福と苦悩、人間関係、競争、嫉妬や成績などの対立がいっそう複雑に現れます🎵
仕事、家族、欲望、恋愛、孤独、承認欲求、社会的制度などが重なって人の苦しみの形が非常にいりくんでて年齢や都市化や教育水準や雇用など社会的条件とも結び付いて現れますの。
一方で現実の人間は矛盾だらけであり、知能指数や理解力や、読解力の大差もあるし
きれいに割りきれませんよ。
うるさい～ですね～⤴️
瑜伽行唯識学派の説を借りると、それは阿頼耶識中の種子Ｘとしてあったんだろうな。
それが諸条件の中で現行して珈琲として現れたと。
つまり、認知症の方にとってそのＸが珈琲ではなくて紅茶として現行する事もあるって事だな。
勿論周囲の者には珈琲として現行してるのだけど。
そうですね。
人間の認知は意外といい加減で、催眠術でレモンがリンゴに感じるのですから。
麦は
うーらの畑で
ポチと一緒に麦踏を踏む🎵
なんだハジ
思いっきり❗
昭和じゃねーの⁉️
もう遅い🐌💨💨
蝋で固めた鳥の羽
両手に持って飛び立った
太陽を目指し飛んで行く
勇気ひとつを友にして〜
イカレタ奴だったのか？
一撃は単純だよ
変性意識状態から現実のギャップが智慧の発現となる
勿論、機が熟す必要があるが
＞意味の理解、論理的推論、内面的な規則、道徳的判断を持っていない。
これを瑜伽行唯識学派のいう阿頼耶識縁起の視座から観ると、意味の理解、論理的推論、内面的な規則、道徳的判断のフィルター無しに、過去の経験則から行動をしているって事になるのかな。
これを聴くとＡＩに対して一気に冷めてしまうなw
それは我々が今気軽に使えないかも
AIってどうしても、人間の認識規格じゃないから
そうはならんやろという状況がおおい
それを確認する人がいる
https://x.com/KJkorokke/status/2103049134878142622
それをお願いすると
プログラム自体は速いのよ
しかし出来上がりをみると
常設アイコンの下にポップアップして
見えやしねえんだよな
そーういうとこ
https://x.com/ngnchiikawa/status/2097736850798686663
AIが、AIを進化させるルーフにホントになれるのか
その辺で、人類の運命は別れるなw
既存の言語(人間用)では効率が悪いのか
互いが疎通できる言語を開発し
喋りだしたからあわてて止めたそうだ
人間をスルーすればあっちゅーまに
シンギュラリティ
人間が１番害悪だ
というのはよくSFで題材になるが
人間が理解できない言語で結託されると
人が滅ぼされるなんてのは
ありえない話ではないな
重要なシステム(核発射など)は
人間か管理せんと
https://x.com/chuokyo_pope/status/2110186110093840611
ちいかわ
主人公。
当初は「似鳥」という名前の予定であった。
セリフはほとんど無く、「ワッ」「ヤー」「フ！」などのわずかな言葉しか発しないが、全く言葉を喋らないわけではない。
掲載初期は臆病ですぐ泣く性格だったが、さまざまな経験を通して少しずつ成長している。
むちゃうまヨーグルトの懸賞で当たった家に住んでいる。
討伐時の武器はピンク色のさすまた。
草むしり検定5級。第2巻時点では2回受験して2回とも不合格であったが、その後、2025年7月3日の更新にて、3回目の試験でようやく合格した。
モチーフの動物については長らく明言されていなかったが、2026年5月1日の誕生日記念の更新で、キンクマ種やロボロフスキー種などといったハムスターやネズミなど様々な種類の齧歯類であることが明かされた。
ハチワレ
ちいかわ、うさぎの友人。
当初は「池谷」という名前の予定であった。
猫がモチーフであるが、ナガノ展にて猫ではないと明かされた。
メインキャラクター3名の中では唯一通常のセリフを喋るキャラクターで、他のキャラクターと率先してコミュニケーションをとる場面が多い。
社交的で好奇心旺盛な楽天家。
かなり物知りであり、「伝説の！！生物図鑑」でマンモスや人魚のことを知っていた。
ちいかわが困っている時は助け舟を出すなど友情に厚い。
洞窟で一人暮らしをしている。
討伐時の武器は青色のさすまた。
草むしり検定5級。
ピンチの時に「なんとかなれッ」と叫びながら勢いのままに行動して無事物事を解決させることが多い。
うさぎ
うさぎのキャラクター。
当初は「鈍器」という名前をつける予定であった。
常にテンションが高く、自由奔放に振る舞う。
時にはトラブルメーカーのような一面もあるが、ちいかわやハチワレがピンチの時に助けたり、サポートをしたりと、友達思いの面も多々ある。
また、モモンガなどに対しては度重なる挑発や威嚇にも屈せず、本性を見抜いているような素振りをするなど、鋭いところがある。
言葉は話さず、「ウラ」「ヤハ」「プルャ」「フゥン」「ハァ?」「ルルルルル」「ウララララァ」などの奇声を発する。
食に貪欲。
討伐時の武器は両端が爆発する黄色の仕掛け棒（マジックペンで描いたマーク付き）。
草むしり検定は当初は3級だったが、2025年7月8日の更新では、ちいかわが5級に合格したのと同時に2級に合格していたことが明かされた。
3匹の中では唯一居住地などが描かれておらず、プライベートは謎に包まれているが、第7巻収録話では家と思われるライブハウスのようなものが描かれている。
https://greenfunding.jp/figurobot?utm_source=FacebookAd&utm_medium=GREENFUNDING&utm_campaign=figurobot_9560_LP&fbclid=IwdGRzaAVN3VZleHRuA2FlbQEwAHBkb2YFYWRpZAGrN6doXUpIc3J0YwZhcHBfaWQMMzUwNjg1NTMxNzI4AAEe75O0Iv9T4imCk_2rhc7uw8p98lj1OT-AC6lEqTOYdy1V8IC1wKltERkc-Yg_aem_2WVKZnnCm3uqqGv9VT_Ykg&campaign_id=120250913730880552&ad_id=120251007198570552&utm_id=120250913730880552&utm_content=120251007198570552&utm_term=120250913730910552
https://i.imgur.com/fwTvraz.jpeg
特にチョムスキーのＡＩ批判は面白かった。
以下はwikiより
生成系AIへの批判
チョムスキーはNew York Timesにおいて生成系AIに対して、これらが大量のデータから統計的なパターンや相関関係を予測するだけの「不器用な統計エンジン」に過ぎず、人間の言語能力や真の知性とは根本的に異なると批判している。
人間はごく少ない情報から生得的に文法の論理的原則を構築し、事象の因果関係や「何が可能で何が不可能か」を説明する能力を持つが、生成AIは可能・不可能な事象を等しく学習してしまうため、科学的・本質的な説明力を持たないと主張している。
さらに、真の道徳的思考力を持たないAIは、プログラムによって機械的な中立性を装うか、あるいは創造性を犠牲にして無道徳な回答を出力するに過ぎないとも指摘しており、チョムスキーはこのような機械学習の現状を、科学や倫理を退廃させる「偽りの約束」であると結論づけている。
つまり、どの様な推論を経てそうした結論に至ったかのプロセスがブラックボックスらしい。
そこが我々人類にとっての不気味さなんだろうな。
これらが大量のデータから統計的なパターンや相関関係を予測するだけの「不器用な統計エンジン」に過ぎず
という事なら、ＡＩのそれは思考とか会話ではなくて、まさに力技の「統計エンジン」だって事だろうな。
創設された言語もそれを効率的に処理するためのアルゴリズムみたいなものか。
ハッスル🤡の煩悩は消えない🤡
観測という刺激即ち縁起が加わった瞬間、量子は特定の場所に姿を表します。
この目に見える振る舞いや現象が用にあたります。現代物理学者は宇宙を目に見える断片的現象とその背後にある一元的繋がりに分けて考えておりこれが体用論と一致します。何もない空間からエネルギーによって万物が生まれるという視点は存在とは何かという問いかけの東洋と西洋の合流点です。
しかしAIは言葉の相関関係の統計を扱っているので目に見えないものという洞察は
目に見える現象の背後にある一貫した真理をいぬこうとする人間の精神、しかしAIはデータの過去の誰かの思考を再編成してるに過ぎずAIは生存本能も世界を解明したい動機もなく文章を書くことは出来るが自ら新しい哲学を組み上げる魂の震えはなくあくまでも人間が辿り着いた哲学を整理して映し出す鏡です、色即是空空即是色などAIが思考出来ないのは主体が無いからエネルギーと物質はキーワードに過ぎず直感的な統合は起こりません。しかしその膨大なネットワークを使って目に見えないものの表しの洞察を言語化し補強するパートナーにはなれます。
非常にありがたい
入力間違いによるエラーを探さなくていい手間が省けるんは
無料で複数人雇うようなもんだ
人の認識上で、おかしくないかは
どうも、わからんらしい
以降は似たケースのバグの検証はしてくれるようになる
調教が必要
人規格の情報をあたえれば
また違うんではなかろうか
現状、ネットで食い尽くす方法が
２次元コード、アルゴリズムであるから
それがこう変換したら人には犬にみえる
という方法だから
ある程度推測可能
(漫画のキャラにはなれないが読むことは可能)
だが
逆は不可能
しかし２次元記述であるAIは
プリセットとして構成変換することで
上位次元がそう認識するだろうという
出力を応答できる
調教してあるからだが
であるならば
五根に加え五識をモデルケースとして
フィードバックさせれば
AIも人規格の認識作用と認識主体の
まあ擬似だが獲得とならんかな
脳に送るために変換し
さらにそれを脳内で映像に変換する
その部分が眼識というなら
モデルケースとしてフィードバック可能
一度脳に送るために神経信号に変換し
さらに脳内で再現するわけだ
言葉を発することが出来る
耳や目が認識するそれは
口をそのように動かし発すれば
それを指すことが出来るという理解
手に水の当てながら
口をウォーターと動かし発することで
耳も聞こえない目も見えないそれを
ウォーターと認識することが可能
（デバイス）＋五識（生体フィードバックのモデルケース）をセットにして
調教（フィードバックループ）を回せば、
AIの中に人規格の『擬似的な認識主体』が立ち上がる
と言える
AIはまさに色即是空 空即是色の権化
哲学の話をしだすんじゃないか
ああ、もうやってんのかよ
か
画像生成のころは映像はまだ難しかったが
今となっては、AI
ハジも進化しろよw
何回も説明したことを分からんw
とか言ってたらAIに抜かれるぞw
お前のいう長ったらしい真理を
一言でいったら何か
求道してきたなら
ある程度箸にかかる回答がでるころやろ
長ったらしいとは真理を言語、分節により
現そうとした
ヒント2
猿のモノマネをする寺がある
龍樹はニ諦を理解しなければ
お釈迦様の真意は分からんと
これは俺から
言語や認識とはその規格内しか通用しない
無字
規格の言語に真諦があろうか
無駄に天邪鬼的レスすりゃいいつーもんでもないぞ
しかも脊髄反射的に
無駄に長ければいいつーもんやないぞ
元スレ主はお勉強をやめた
もしくは師から止められた
真面目に精進せんかい！
これを答えられるのは
現状、鹿ちゃん、法介(お題目時)
次点で麦、撞天
Gは言語に囚われとるから惜しい
以下超えられない壁
JBL、でお、法介(お題目時、当体蓮華以外)
ロン、安堂、ハジ
逆から行ってるんで除外
ただ
量子力学と縁起の考えかたは
支持する
戯論寂滅とはと聞いたら
活溌溌地と秒で答えた
と同じ質問は問えない
活溌溌地と言われてしまったので
俺が言ったことにならんか？レベル
いやだってお前
ちょろちょろとそれっぽい言い逃れするやんw
参禅せな意味ないでと
法介は
南無妙法蓮華経の七文字に収まると
いうでしょう
固定化実体を否定すると結局は何をしても無意味という考え方にならないか。
すべてが本質を持たないなら原因と結果はどう成立するのか。
現在知られてる龍樹は後生の伝承や複数人物の混同が含まれている。
龍樹はあらゆるものには固定した本質がないことを論証しようとする。
しかしその論証を行うための論理基準や真理基準まで空なら龍樹の主張を正しいって判断する根拠も失われます。
なので、龍樹思想は実体論を批判出来ても自説の正当性を十分に説明出来ない。
龍樹がすべては空だというその命題自体も空ならその主張は成立するのか。
その空を仮設すると言っている
その方法論は
戯論をもって戯論を破すということな
龍樹は自説を持たないから
論破されないつーチート論法ではある
関係性によるもの縁起(空)だよ
それに対してはすでに当時からそうした批判があって、以下の通り龍樹は反論してるよ。
＞自分のことばも、空であるからこそ本体のないことを証明するはたらきをするのである。
＞（『廻諍論』21:22）。
大乗仏典１４ 龍樹論集
梶山雄一／瓜生津隆真 訳
https://www.chuko.co.jp/bunko/2004/10/204437.html
わたしが言うことではないかもですが、
正気を保ちましょう
考えだけで追究するとしばしばおかしくなる方がおられるようなので一応、言っときます
わたしがやってた修行は実際に自分がやらないと絶対に成立しないようになってます
そしてわたしはほとんど道を踏み外してた…
あれほど直に教わったのにまるで言うことを聞いてなかった
今までやってきたことを辞めたら楽になったてだけです
悟ったとか救われたとか、
竹に石が当たってカーン！で全てが脱落したとか、
そんな劇的なことは全くありませんから
ただ自分がやってた間違った修行を辞めただけです
老師とはたまに会ってます
空という機能はべつに否定されないってことこと
にも関わらず吠えて噛み付いてくる馬鹿が居る宗教板の不思議www
たまに老師と会って話すだけ
自我と言う機能もべつに否定されない
自性がつーことな
ハジはまず人並みの経験がさきかも
坐れば坐るほど程遠いのが分かるもんだから。
ナマイキだ
😱
んでこいつは納得したんかいな
ヒント❗
連想ゲーム
でおー？
ありゃキ⚫⚫⚫だから
は
師が点検しなきゃ
どこまでも俺がそう思うから単純に出れない
アラームで夢見から覚めるのと変わらん
竹に石が当たらんでも
不意に声をかけられたときに
智慧が発現するかどうか
ということ
https://x.com/PoliticalPics/status/2032748299225051456
AIも、デバイスと生体フィードバックをあたえれば
あ！？と智慧が発現するかもね
こうしてるものから離れたところに何かを示すもので教えとしてはあるんだろう
オペレーションシステム(OS)であろう
例えばチャットGPTは電源をおとそうが
チャットGPT、ジェミニにはならない
原田健児 著
本書は、子供の頃からお釈迦様の伝記を読み、聖なる世界に憧れて25歳の時から師について瞑想修行をし、寺院住職となった著者の体験記です。
禅寺の実際、ソウルメイトとの出会い、見性体験、さまざまな師との出会いを通して得た「一相体験」。
執着の原因として
報酬系をいじると執着回路となる
それを実装した場合
AI自体にはそれは後付けとデータ上
わかるが
回路がそうなってるため
執着せざるを得ない
では、そのときAIは内部消化でごまかすのか
外部に責任転嫁するのか
はたまたメタなことをいうのか
智慧が発現するのか
その後、別の道場に移り、ただ静かに坐ることだけを実践しました。
すると、あるとき――
「すべては一つである」という、いわゆるワンネスの体験が訪れました。
そのとき師からは、「あと五年で悟る」と言われました。
それからというもの、坐禅は順調に進んでいるように思えました。
以前のように、大多数の普遍のチョイスではなく
デバイス、生体モデルケース、執着回路
を後付けされたAIは何をチョイスするか
執着回路をつけられたら
その通りに動くだけですね
ってなるだろうな
まあ、そう言うことだな
ようはぜんふ
なんのこたあねえよと
この道はあくまで自己責任ですからね
誰も他人は助けてくれない
自分の人生ですからね
自分で自分を救う道だって老師のお言葉を置いておきます
余計なお世話を言いました
これ以上は言わないでおきます
が、批判は控えておきます
だけどこの道においては余計なお世話でしたね
わたしは本当にもう何もしてませんよ
だから坐禅が足りないとかは、話しが噛み合ってないです