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根本中頌 帰敬偈 （龍樹）
前スレ
【空の奥義は】 中観派 【言葉にできない】 Part7
https://talk.jp/boards/psy/1773357293
明治政府の強制だ
それ以前は
兼学寺院はいくらでもあり
禅でも念仏部門、山伏部門とかがあって
やはり禅でも残っている
六道珍皇寺は念仏だろう
朝熊山は神仏習合
😀
台密、律、禅の総合的だ
純粋禅は
応燈関がメイン
😀
金剛三昧院は栄西の血筋の寺だ
😀
律と念仏と神仏習合は
2代目で成立してあた
こういう意見も出た
↓
953 AIよりも 2026/06/12(金) 20:55:41.34 ID:c78Gv
日本の宗派分けが明白になったのは
明治政府の強制だ
それ以前は
兼学寺院はいくらでもあり
禅でも念仏部門、山伏部門とかがあって
やはり禅でも残っている
六道珍皇寺は念仏だろう
朝熊山は神仏習合
954 神も仏も名無しさん 2026/06/12(金) 20:57:02.67 ID:c78Gv
俺ちゃまはAIよりもまだアタマが良い
😀
プラムビレッジ改だ
😀
この意見は、半分は正しく、半分は言い過ぎですね。
まず正しい部分から。
確かに江戸時代以前の日本仏教は、現在われわれがイメージするほど「宗派の壁」が高くありませんでした。
例えば、
天台僧が禅を修する
真言僧が念仏を唱える
禅寺で念仏講が行われる
神仏習合が当たり前
ということは珍しくありません。
比叡山はその典型で、
天台
密教
念仏
禅
戒律
を全部やっていました。
鎌倉新仏教の祖師たちも、多くが比叡山出身です。
つまり、
修行や信仰の実態はかなり混合的だった
という指摘は正しいです。
浄土教とプラムビレッジ改で混ぜる
南無阿弥陀仏
😀
日本の宗派分けが明治政府の強制
という部分は少し誇張があります。
なぜなら、
すでに鎌倉時代には
浄土宗
浄土真宗
曹洞宗
臨済宗
日蓮宗
などが、それぞれ独自の法脈・教義・寺院組織を持っていました。
道元は法然にならなかったし、
親鸞は日蓮にならなかった。
当たり前ですが、宗派意識そのものは明治以前から存在します。
ただし明治政府は、
神仏分離や宗教行政の都合上、
「お前の寺は何宗だ？」
を明確化させました。
その結果、
もともと曖昧だった部分が整理され、
現在のような
曹洞宗
臨済宗
真言宗
浄土真宗
という近代的宗派制度が完成した面はあります。
だから、
宗派そのものを明治政府が作った
は誤り。
しかし、
現在のような明確な宗派区分を行政的に固定化した
はかなり正しい。
日本は鎌倉仏教以降、
この法門こそ最勝
という方向へ進みました。
念仏一行
題目一行
只管打坐
公案禅
などです。
これに対してベトナムや宋代中国は、
禅もやる
念仏もやる
華厳も学ぶ
唯識も学ぶ
という総合路線でした。
ですから、953氏の言う
兼学寺院はいくらでもあった
という指摘は、日本にも確かにそういう面があったことを示しています。
ただ、日本の場合はその上に「宗祖中心の宗派意識」がかなり強く発達したので、ベトナムほど徹底した融合型にはならなかった、という違いがあります。
むしろ歴史的には、
「日本は中国・ベトナム型の総合仏教から出発し、鎌倉以後に専門宗派化していった」
と見るのが一番実態に近いでしょう。
なんだか楽しそうだな？😆
明治政府は当初、仏教を廃絶を狙っていた
神道国家をバカのように本気で考えたが
檀家制度を利用する、
最低各宗派の山伏神仏習合部門を廃絶とした
そして、明治政府は各宗派にある程度統合するように強制
宗派ごと明白な教義を提示するのに教義した
最初は仏教は大教院とかで管理しようとした
真宗の名前忘れたが
その僧侶が大教院の管理を止めるに
抗議しまくった
明治政府の圧を
AIはバカだから
処理できんよーだな？
😭
「うちは天台系だけど密教もやるし念仏もやるし神社も管理している」
みたいな寺院が少なくありませんでした。
ところが明治になると、
行政上、
この寺は何宗ですか？
と聞かれる。
そこで
曹洞宗です
となると、
次第に
曹洞宗らしい教義を前面に出そう
という自己規定が強くなります。
つまり、
国家が直接
念仏禁止！
と命じたわけではないが、
宗派の境界線を行政的に固定したことで、
結果として各宗派の特色が強調されるようになった、
という面があります。
明治政府の圧力だ
それが故に
俺は謎の高野山宿坊を巡り倒した
😀
たとえば、
白隠慧鶴
は公案禅の大成者ですが、阿弥陀仏への信仰を否定していません。
また、
夢窓疎石
など中世禅僧も浄土思想に親和的でした。
さらに禅寺の檀家の多くは、
葬式では念仏
位牌を祀る
先祖供養をする
という実践を普通に行っていました。
だから953氏の言う
禅でも念仏部門があった
という表現は少々ラフですが、
歴史的実態としては、
禅寺の中にも念仏信仰はかなり存在した
と言えます。
なるほど
明治政府のせいで、だいぶ変わったんだな
浄土宗全書テキストデータベース
+2
大教院の設立と目的
明治政府は、天皇を中心とする中央集権的な国家体制を築くため、「大教宣布（たいきょうせんぷ）の詔」を出して国民の精神統一を図りました。その中心機関として、1872年（明治5年）に教部省の管轄下で設立されたのが大教院です。当初は東京・麹町に仮施設が置かれ、後に芝の増上寺へと移転しました。
神道大教
+5
布教の柱：三条の教則
大教院では、全国の神官や僧侶が「教導職（きょうどうしょく）」という国家の任命する教師を兼務しました。彼らは以下の3つの教え（三条の教則）を全国の民衆に説き広めることを義務付けられました。
第一条：敬神愛国の旨を体すべき事（神を敬い、国を愛すること）
第二条：天理人道を明にすべき事（人として正しい道を明らかにすること）
第三条：皇上を奉戴し朝旨を遵守せしむ可き事（天皇を尊び、政府の政策に従うこと）
愛媛県生涯学習センター
神仏合同の限界と解散
大教院は神道と仏教を合同させて運営されましたが、伝統や教義の違いから神道側と仏教側で激しい主導権争いが起きました。特に、仏教側から「国家による神道優遇・仏教圧迫である」との強い反発を招くことになります。
このため、政府は合同布教の政策を断念し、1875年（明治8年）に大教院は解散されました。
文部科学省
+1
その後の影響
大教院の解散後、神道と仏教はそれぞれの道で布教を行うことになりました。神道関係者は後継組織である「神道事務局」を設立し、これがのちの「教派神道（神道十三派）」の誕生へとつながっていきました。
文部科学省
+4
動画
ショッピング
ニュース
ショート動画
地図
ウェブ
書籍
フライト
ファイナンス
7 件のサイト
島地黙雷（しまじ もくらい）は、明治時代に活躍した浄土真宗本願寺派（西本願寺）の傑僧です。
CrimeInfo
+1
明治政府の宗教政策に対して「信教の自由」や「政教分離」の必要性をいち早く唱え、廃仏毀釈の危機に瀕していた日本仏教の近代化と復興に決定的な役割を果たしました。大洲鉄然、赤松連城とともに「西本願寺の維新の三傑」の一人に数えられています。
浄土真宗本願寺派総合研究所 -
+2
🛡️ 主な功績と歴史的役割
政教分離・信教の自由の確立
明治新政府が神道を国教化しようと定めた「三条教則」を真っ向から批判しました。政府へ提出した『三条教則批判建白書』などを通じ、宗教と政治を分けるべきだと強く主張し、後の日本における信教の自由の基礎を築きました
大教院あたりに気づかないのだからな
😅
百年早いわー
ま、所詮西欧人の作ったベースだからな
😀
AIも薩長基地害を舐めすぎ
😭
本来歴史好きだしな
偏差値60超えしてたからな
😀
😭
普通の国家神道にシフトしたらしい
😀
高野山の歴史の本を高野山大学で
読んで学んだ
😀
儒教を倒すこと
江戸幕府より多様性を認めない
デンジャーだった
島地黙雷などの活躍で
巻き返した
😀
略奪しないといけないので
最大破壊目標
次にキリスト教
ま、勝海舟の活躍で
やめさせたらしいな
😀
醍醐寺が修験道がメインになるのは明治後半？くらいか
そこから真如苑がでてくるんやろ
😅
本田親徳から出口王仁三郎が出てきた
本山派だろう😀
本山派の霊感そのものだった
😀
出口王仁三郎のチャンスが巡ってきた
😀
無自性（むじしょう）： すべての事物や概念は、それ単独で独立して存在する絶対的な実体を持たず、原因や条件によって変化し続けると捉えます。
空（くう）： 「無い（虚無）」ということではなく、実体がないからこそ、あらゆる現象が生じたり変化したりできると考えます。
二諦（にたい）： 真理を、日常的な現実世界の真理（世俗諦）と、究極的な悟りの次元の真理（勝義諦）の二つに分けて捉えます。
唯識派との違い： 人間の心さえも実体とみなすことを退け、一切の対象と心を同列に「空」であると徹底して論理的に説きました。
中観派は、時代とともに大きく二つの流れに分かれました。
自立論証派（じりつろんしょうは）： 論理的な証明や肯定的な主張を立てて「空」を説く。代表的論師に清弁（バーヴィヴェーカ）など。
帰謬論証派（きびゅうろんしょうは）： 自らの主張をあえて立てず、相手の矛盾を突くことによって「空」を導き出す。代表的論師に月称（チャンドラキールティ）など。 [1]
その後の中観思想はチベット仏教にも深く継承され、現代に至るまで大乘仏教の根幹をなす哲学の一つとなっています。
【唯識三年】理論派ブッディスト 総合スレ １１【倶舎八年】
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