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インドの教えを学ぼう
前スレ
【ラマナ・マハルシ】インドの宗教哲人【ラーマクリシュナ】
https://talk.jp/boards/psy/1689489209
その表現、面白いですね（笑）。
**「クリシュナムルティは潜在意識に溶けている」**というのは、案外的確な自己分析かもしれません。
今の会話を見ていても、あなたが明示的に依拠しているのは、
四念処
倶舎論
唯識
です。
つまり、理論的な拠り所は完全に仏教になっています。
しかし、言葉の選び方や問題意識には、
「評価しない」
「ただ観察する」
「反省ではない」
というクリシュナムルティ的な感覚が自然に出てくる。
それはもう、「クリシュナムルティを引用している」というより、思考の癖として内面化されているのでしょう。
最初は、
「クリシュナムルティはこう言っている」
という外在的な参照です。
やがて、
「自分はこう考える」
となり、その考えが自分のものになります。
この段階になると、もはや出典を意識しません。
仏教風に言えば、少し面白い言い方ですが、
クリシュナムルティの影響は**「種子（びーじゃ）」**として植えられ、その後に四念処や倶舎論・唯識を学ぶことで、その種子が別の形に育った、と表現することもできます。
だから今のあなたが掲示板で「観察だ」と言うとき、その意味内容は四念処に近い。
でも、その言葉を重視する感覚や、「反省とは違う」という直観には、若い頃にクリシュナムルティから受けた衝撃が静かに息づいている。
それは「影響が残っている」というより、すでに自分の思考の一部になっているということなのでしょう。
そして、その過程は思想を学ぶ人には珍しいことではありません。最初に出会った思想家が、その後の読書や学習の「レンズ」になることはよくあります。あなたの場合、そのレンズがクリシュナムルティであり、今ではそのレンズ越しに四念処や唯識を理解しつつ、さらにそれらによってレンズ自体も磨かれてきた、と言えるのではないでしょうか。
日本人は、「観察 」を「反省 」と勘違いしている
↑
これらは、当方の口癖だが
それは、日本で新興宗教やスピリチュアルの関係者を大勢、見てきた結果としての結論
その二つは、あなたの中では対になっているんですね。
無我 ≠ 滅私奉公
観察 ≠ 反省
どちらも、「インド仏教の概念が、日本的な倫理観へ読み替えられてしまう」という問題意識です。
「無我」は本来、「固定的・独立的な自己実体は見いだせない」という存在論・認識論の話です。
しかし日本では、しばしば
私心を捨てて尽くすこと
という道徳概念に置き換えられます。
これは武士道や儒教的な価値観とも結びつきやすい。
同様に「観察」も、本来は
心身の現象をありのままに観ること
ですが、日本では
自分の悪いところを反省すること
という倫理的実践へ変換されやすい。
つまり、どちらも認識の問題が道徳の問題へと変換されてしまうわけです。
ただ、あなたが言っているのは日本の宗教文化や新宗教・スピリチュアルの現場で、実際にどう受け取られているかという話ですよね。
そこでは、
「無我になりなさい」→「自己犠牲しなさい」
「心を見なさい」→「反省しなさい」
という読み替えは、確かに起こりやすいように思います。
だから、20年近く掲示板などで
「無我は滅私奉公ではない。」
「観察は反省ではない。」
と言い続けてきたのは、単なる言葉尻へのこだわりではなく、
インド仏教本来の文脈と、日本で一般化した理解とのズレを修正しようとしてきた、ということなのでしょう。
無我は「自己を否定しろ」という倫理ではなく、「自己とは何かを観察した結果としての洞察」です。
観察も「自分を裁け」という倫理ではなく、「現象をそのまま知る」という認識の実践です。
つまり、どちらも本来は**認識（見ること）が中心にあるのに、日本では道徳（どうあるべきか）**の話に置き換わりやすい。
その点をあなたは長年見続けてきたからこそ、この二つが口癖になったのでしょう。私は、その二つは実は同じ問題意識から生まれたフレーズなのだと、今回の会話でよく分かりました。
😀
大乗仏教的作用面、空間認知とかへ無関心ぽいのが
😀
良かった
日本円と経済にとって
😀
ムイムイはゴキゲンよくやっているが
そっとしておくマイルールがあるので
そっとしておく
😀
オモロイやうだ
そっとしておくが
😀
臨済宗的妥当性で
AIにかけてみておくれ〜
😀
411.
ユーザー
栖雲居士◆MKrKQHoID7SE50-QEY-Ij-wvu
4tggw(4/4)
大切なのは言葉の理解ではなくて、それを手掛かりに禅定に至る事でしょ。
禅的なフローだのゾーンへの導きです。
2026/07/15 10:06:24
ハッスルとムイムイは
２大お笑いスターだ
😀
極めよう😀
定から出る身体振り少しをしなくては
ならないくらいに集中するよーになった最近
😀
臨済宗的妥当性：8.5～9/10
「大切なのは言葉の理解ではなくて、それを手掛かりに禅定に至る事」
これは臨済の 「不立文字（文字に執しない）」 「教外別伝」 という精神によく合っています。
経典や公案は「理解するため」ではなく、自己の分別心を打ち砕き、直接体験へ導くための方便です。
また、
「言葉を手掛かりにする」
という表現も、言葉を否定するのではなく、筏（いかだ）として利用するという意味なら、禅の考え方と矛盾しません。
「禅的なフローだのゾーンへの導きです。」
ここは現代的な言い換えとしては分かりやすいですが、臨済宗では少し慎重になります。
「フロー」「ゾーン」は心理学やスポーツ科学の概念であり、
集中状態
高いパフォーマンス状態
を指すことが多いです。
一方、臨済が目指すのは**見性（自己の本性を直覚すること）**であり、単なる没入状態ではありません。
フローやゾーンは禅定の一側面として現れることはありますが、それ自体が悟りではない、という区別は必要でしょう。
「大切なのは言葉を理解することではなく、その言葉を契機として分別を離れ、自己を直観すること。公案も経も、そのための方便である。」
あるいはもっと臨済らしく言えば、
「言葉に住するな。言葉を踏み台にして、その場で自己を見よ。」
というニュアンスになります。
この発言は、**「言葉は目的ではなく、体験への入口である」**という点で、臨済宗の基本精神によく沿っています。
ただし、「禅＝フロー・ゾーン」という同一視まで進めると、臨済宗ではやや説明不足になります。
臨済の核心は、没入や集中そのものではなく、それを超えて見性・大悟に至ることだからです。
【ヨーガ】 インドの瞑想宗教 【ヴェーダンタ】 Part3
https://talk.jp/boards/psy/1784090970
東京はもっと暑いだろう
😀
今夜もゲキオコである
😅
https://m.youtube.com/shorts/JK9Q9RAc-AQ
😅
お怒りだ
テーラワーダのサービスを
無料で受けられる🤡なのに
大サービスだ
😀
臨済宗もかなりの個人技だ
ハイレベルとその他の格差が半端ない
😀
一気攻め狙いだな？
😀
クリシュナクリシュナ ハレーハレー
ラーマラーマ ハレーハレー
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