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形を捨てて
水のように
水をカップに注げば、水はカップとなり
水をビンに注げば、水はビンとなる
そして急須に入れれば急須になる
水は流れる事も砕く事もできる
友よ 水になるんだ
ブルース・リー
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宗教板の休憩所 Part5
https://talk.jp/boards/psy/1756162134
一方、親鸞聖人が明かした浄土真宗や「阿弥陀如来の本願」の観点から見ると、「すべての人間は、自分の力では『害（いてもらうと困る人）』にしかなれない愚者である」という、極めて深い人間観がベースになります。そのため、評価が完全に覆ります。
いてもらうと困る人これこそが阿弥陀如来が「最も救いたい」と願った対象（悪人正機です。 自らの罪悪や無力さに気づき、「いてもらうと困る人間だ」と深く懺悔する存在こそが、本願の救いに最も近いとされます。
阿弥陀如来の本願の視点： 「人間は誰しも『困る人（悪人）』であり、だからこそ如来の無条件の慈悲によって一律に救われている」という「救済の論理（他力・平穏）」。
しかし、仏教の観点からは「いてもらうと困る人」をも救済するのが仏なのではと思います。
経典内の記述: 『法華経』薬王品に阿弥陀如来が登場してます。
同一視や展開: 天台宗などの教学においては、『法華経』の「如来寿量品」に説かれる永遠の仏の寿命や光の教えと、西方極楽浄土の教主である阿弥陀如来（無量寿如来）の無限の光・寿命の本質は通じるものとして捉えられてきました。
浄土思想との融合: 中国や日本の天台宗では、法華経の修行（実相の悟り）と阿弥陀仏を心に念じる常行三昧などの念仏行が一体として実践されてきました。
鎌倉仏教での展開: 鎌倉時代になると、法然は『無量寿経』などの浄土三部経を依処として専修念仏（南無阿弥陀仏）を説き、日蓮は『法華経』を最高のものとして題目（南無妙法蓮華経）を唱えるなど、それぞれ独立した宗派の根本教義として発展しました。しかし元をたどれば大乗仏教の大きな流れの中で互いに影響を与え合う関係にあります。
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観音経偈
方便品
寿量品
神力品
白隠禅師坐禅和讃
https://youtu.be/-iPtRn7he4M?si=EQJUKoIOJIxHH4mP
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唱え方：お参りの際は、姿勢を正して合掌し、心の中で（または小声で）「オン ロケイジンバラ キリク ソワカ」と繰り返しお唱えします。
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あれこれ余計なことを外に求めることを止め、今生かせていただいていることに感謝すること。
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初期経典（阿含経・ニカーヤ）：紀元前～紀元前後。お釈迦様の言葉を口頭伝承から文字にしたもの。
般若経典群：紀元前1世紀～3世紀頃。大乗仏教の「空（くう）」の思想を説いたもの。
法華経・浄土経典群：1世紀～2世紀頃。すべての人救済や、阿弥陀仏の救いを説くもの。
華厳経：3世紀頃。宇宙の真理や悟りの世界を描いたもの。
密教経典：4世紀～5世紀以降。より実践的・神秘的な教え。
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https://youtu.be/PoQxb8rpSkk?si=iAZ25_QmSjp1IL1i
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日月灯明仏の主な特徴
名前の意味: 太陽（日）と月（月）と灯火（燈明）の光のように、人々の迷いや暗闇をあまねく照らす知恵を持つことから名付けられました。
2万人の同名の仏: 一人の仏だけでなく、同じ「日月灯明仏」という名の仏が2万人も次々に現れ、教えを説き継いだとされています。
法華経との縁: 最後の2万人目の日月灯明仏が法華経を説いた際、文殊菩薩や妙光菩薩が教えを受けました。また、この最後の日月灯明仏には8人の息子がおり、その最後の一人が燃灯仏（ねんとうぶつ）であったといわれています。
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主な特徴と経歴
出自と出家: 中部インド（摩伽陀国＝マカダこく）の王族（または国王）として生まれ、のちに出家してナーランダー僧院で密教を学びました。
唐への渡来: 80歳頃に中央アジアを経由して唐の長安（716年）に渡り、時の皇帝・玄宗の厚い信任を受けました。
『大日経』の漢訳: 弟子の一行（いぎょう）らと共に、密教の根本経典である『大日経』（大毘遮那経）を中国語に翻訳しました。
真言宗の祖師: 日本の真言宗において、法脈を伝える「真言八祖（伝持の八祖）」の第5祖に数えられています。
『虚空蔵求聞持法』: 記憶力を高める行法である『虚空蔵求聞持法（こくうぞうぐもんじほう）』の漢訳本をもたらし、のちに空海がこれを修法するきっかけを作りました。
https://youtube.com/shorts/XdDAAljbCbA?si=ag-YOw6VEXypQ-y3