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★★★阿含宗開祖、桐山靖雄★★★
https://talk.jp/boards/psy/1643189902
ないでような。
発明家テスラは宇宙のカギは３６９の
数字にあると謂う。
身口意が３であり、戒定慧が⒍であり、
法律経が⒐であるように考えますと
３は古皮質、⒍は旧皮質、⒐は新皮質
になかろうでは
うまく生きる。
たくましく生きる。
よりよく生きる。
たぶん。
たくましくの後うまくでしょう
礼盤に、立ち出で退き伏し、と思う。
生々流転、�久遠往来。円環の理と解脱。
胎蔵界に愛染明王、金剛界に不動明王が
妥当な明王における代表たろう。
解脱と解脱への至る道とも、解釈できるの
だが、むしろ、中国宋時代から浄密、浄禅
の潮流に、実在的にはインド経典の翻訳
しかないが
違った目でみれば、胎蔵は説一切有部で
あり、金剛は、経量部となるか。
問題的には、如来の十号での如来を
最初の終わりとするか、原因より先の
結果であるとなるか。最初の終わりで
あるのなら、率直、仏と世尊を分断すれば
良いのだが、円環の理と解脱の軸を
外したくはないでしょう。
唐代に翻訳伝承される准胝観音は、是に
答えるかのようとも謂える。
金胎不二への帰還、「仁」「考」「空」
からの再考し、成実論での戒とする時の
無処不至印からの功徳を願ってしまうが
風は炎を装い、炎は風を戯ぶ。
https://youtu.be/vqilQU0tfSU?si=bK9UytfPgKNYPtM_
輪廻する葦なことで
人問とドーナッツと同一、ヌは、
ドーナッツとコップは同一となれ。
性質の連続体の智見を得るとする
なれば、無上士、無学な三明通の
実戦者でしょう
諦観も二通りに意味もありますが
確実性は如何にも難しい世の中で
ありますね
神仏両界を願うモノでしかない。
ただ人間は、判断の様様相と確定性の
程度を欲する存在しかないのかも知れない。 https://www.youtube.com/watch?v=W5SFMTu2hyY （歌詞なので、なにぶんにもドイツ語では無いそうだ））
の法が、最勝金剛仏母の見鏡如く、
六道輪廻の名付く法鏡にましますよう
鏡を獲られるなら幸いな
風俗とするなれば、人類学の法則と
解釈、或いは、日本人類学と民族人類学
とでは、ない`。
親しい所縁を重んじるのは確か一理する
ところではあるけれど
阿含経を泰持する故で、
ある意味、水の強と数におりる可の由縁
火たる明晰と知恵におりる明の由縁
これらは、金口における仏伝でしょう
上座部とする法と律と経
大衆部たろう因緑報果
相依性であり排他的経路を有する法因果
「友よ」よりから「尊者よ」と
如来としてたろうと意識するのである
諒とされたし
応説経に依れば、関係性の七科心解脱
と、且つ並びに、三十七道品多元性慧解脱と思いまつね。
息を整え、念を整え、縁を整える
また、息を整え、念を整え、因を整える
清田さんのお言葉をお借りすれば
成仏陀と悪魔の境は空無辺処と識無辺処あたりにありそうな気がLますo
仮に、円環の理(ことわり)と生々流転
とを同一心核とする神仏両界が成り立ち
がある
衝動心理ジュディ博士は家族的遺伝と衝動因子みたいが
ドンデン 合から離であること地
謎解き 離から合であること水
変 離であること火
合わせ 合であること風
(柱朱雀 笑いの分類)
としてア・ビ・ラ・ウン・ケン
とは言わないが
馬は優しい、人は賢いでありたいとは
形質的・生物学的と社会的文化的
二面性思う今日このごろ