このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
このスレッドはアーカイブ化された過去ログです。
人気のスレッド
既婚女性
952
2273.6
9522273.6難民6181813
6181813乃木坂464201202.9
4201202.9乃木坂4612890.7
12890.7乃木坂4620791.6
20791.6
ニュース速報+720748.9
720748.9乃木坂46943718
943718
ニュース速報+327623.8
327623.8乃木坂46587610.4
587610.4乃木坂46276602.7
276602.7もっと見る
http://youtube.com/@God-Channel/featured
チャンネル登録者数 3.28万人
マタイ、空海、蘇我入鹿、須佐之男命、
成務天皇、ウィリアム・テルの生れ変り
幸福の科学 日本神道系排除「天照様の憤り」【天照大神の霊言】（2025.9.8収録）
https://youtu.be/6vmPzGjc7pk?si=72GHbhhTTIuxXtjz
さとりは開けなかったけどw
マジメに修行する気になったんか？
デンパパ📶光線や
リダン👻光線
コーン🤡光線浴びると
バカになるのは保証する
😃
オレが坐禅、毎日するのは約10年ぶりだw
ま、最近
倶舎論をテーラワーダ瞑想かましながら
読んで気づいたが
デンパパ📶はウソハッタリだが
微細なロングブレスは
かなり有効だと
学んだ
😃
あいつら
根が狂っているからな
マイナス人生不毛オーラしか
感じない
😫
空海は日本が産んだ天才宗教家らしい
ヴィパッサナーとか、呼吸法とか、四念処とか、管感を厭離するとか、まあ消失とか、滅尽とか、瞑想的な要素の強い、初期仏教はパーリー好みだろうw
パーリーやリダンとジャンキー氏はジャンルはちがうがw
夏に涼風あり、冬に雪あり
若し閑時の心頭に懸るなくんば
便ち是れ人間の好時節
秘蔵宝やくを
読まんといかんやろな
😃
遊びにきてねーw
秘蔵宝やくってなにー
*『秘蔵宝鑰（ひぞうほうやく）』は、真言宗の開祖である空海が57歳の時に著した全3巻の書物で、淳和天皇の勅命により830年に撰述されました。
この書物について、以下の点が挙げられます。
内容
真言密教の教えを平易に説いたもので、「秘められた蔵（真の仏の教え）を開く宝のカギ」という意味が込められています。
人間の心を、迷える状態から最高の密教に至るまでの10段階に分けて説明する「十住心（じゅうじゅうしん）」の思想が中心となっており、仏教の概論としても機能します。
成立背景
同じ年に空海が撰述した『秘密曼荼羅十住心論（ひみつまんだらじゅうじゅうしんろん）』10巻の内容を、天皇の求めに応じて簡略化したものとされています。
『十住心論』が広論（詳しい論）であるのに対し、『秘蔵宝鑰』は略論（簡略な論）とも呼ばれます。
十住心 『秘蔵宝鑰』で説かれる十住心は、以下のような心の段階を示しています:
異生羝羊心（いしょうていようしん） - 倫理以前の世界
愚童持斎心（ぐどうじさいしん） - 倫理的世界
嬰童無畏心（ようどうむいしん） - 宗教心の目覚め
唯蘊無我心（ゆいうんむがしん） - 無我を知る
抜業因種心（ばつごういんしゅしん） - 自身の無知を除く
他縁大乗心（たえんだいじょうしん） - 人々の苦悩を救う
覚心不生心（かくしんふしょうしん） - 一切は空である
一道無為心（いちどうむいしん） - すべてが真実である
（9段階目以降も存在しますが、提供された情報には8段階目までしか記載がありません。）
現代での利用
現代語訳されたものが複数出版されており、空海の思想や真言密教を学ぶための入門書として広く読まれています。
オレは一番遠くても4時間半くらい走るとこしか行かないから、毎日帰れるw
ああ、仕事前に女々しさを披露してすまなかった
職場でも家庭でも居場所がない人はSNSに居場所を見つけるのかもしれないw
なので坐禅してない時もこういう念が出たら切るんです。
↓
> たとえ自身がひとりだと思っていても、いつも、他、環境と生命とに存在証明されており、照らされており、時と場所を同じくして、共存しているw
忘れてた
妨害カムイブイブイ😈光線の
解説も
ブイブイ😈も
人生迷う
😱
の住人
コーン🤡
カムイ😈
リダン👻
デンパパ📶
迷い三毒の四天王
😱😱😱😱😱😱
今日も野蛮な仕事せなあかんので
いつもより早く起きて坐禅調整だ
今日は調整メインなので
音楽は垂れ流ししない朝だ
😃
軽く風邪のウィルスにやられてた
その影響か？
😃
カムイくんは
中途半端な
ゴッコなので
ご用心を
この路線なら
カムイくんのメンタルボコボコにするノリまでいかないと解決しない、臨濟宗禅コース
ロンより
冴えるには
道元の只管打坐の
呼吸を微細に脳活動をスローにする
展開
破壊コースか
スローコースか
ということやな
ここからの逆転視野に返してゆくのかな
思考する愉悦みたいな依存があるから、むずいねーw
>>64
パーリーは超越、リダンは離脱、ジャンキーさんは自己否定、カムイさんは寂滅w
音楽流しながら坐禅してるのかな
無理して疲れて免疫低下してんのちゃうんw
ジャンキーさんは自己否定
「自己否定している素敵な自分」に陶酔する
佛法に82000の法門あり、外道にも2000の法門あり、どの法門からでも、悉く阿弥陀仏の極楽浄土へ行けるのであるw
自己否定から円環された絶対肯定の輪の中で、愛を叫ぶw
さっそく三毒迷い光線の餌食？
😱
何かしらの縁によって、自我が立ち上がる、という現象があるのみ。。
即ち空ということです、無我ということです。。
それ以前に、自分が正しいとか、自分の方が上だとか、そういう自我があった、思い込みがあった、
それから、相手があると認めている、というのももちろん縁です。。
だから、怒っても悲しんでも、どうあってもいいんです。。
そういうもの、ぜんぶ無いんだから、あるように現じている、というだけなんです。。
それにいい悪いはないし、そもそもそういう現象を、捉えることはできないというのが、ホントなんです。。
知れない、認識できない、こうだと認めることはできない＝無一物です。。
坐禅の実践には
あんまり合わんかもなー
三毒四天王の光線みたいな
邪悪ではないが
😃
時には、怒りを出さない方がいいこともある、というのは、あたりまえにあるよね。。
常識は常識としてある。。
修行中で、なにもわからん、になってれば、必然的に黙るようになる。。
それしかないわな。。
だけど、それがいいわけじゃないんだよ。。
だけど、そういうものすべて、あるとは認められない、というのが正しいんだよ。。
それが正法です。。
すなわち、無一物。。
どっちもいない、というか、そういう認識があるのみ、で、実体はないです。。
本来無一物。。
>>76
人それぞれ置かれた環境が違うのもありますかね
置かれた場所で咲きましょうか
一隅をピカリン光線〜www
ブルーモーニングのおかげで
新システム、
眠りが浅いが元気だ
😃
どっちの状態も認められない、ということになる。。
どっちでも因縁生、空だから、同じというか、平等ということなんです。。
だから、坐禅は、心の状態をいい方へ持って行くことではない。。
坐って、坐に任せることができたら、それでお終いです。。
心の状態がどうあるかなんて関係ないから。。
それは、目の前のことに応じて、ちゃんとやらなきゃね、というのはある。。ｗ
娯楽の休日の倶舎論読みながらの
テーラワーダ観点の発展系統は別系統のつもりだが
まーまー影響はある
😃
😃
言葉が同じであっても材料の違いで何の為に何をしているのかが違ってくるのだと思っている、しかしそれを表現する言葉はなく、言葉は使う人が何故その言葉を使うのかの材料を表現しないし、むしろあてがわれた意味によって隠してしまう、そんなことは思う
外国の好人、文字のなんたるかを知らずw
戒によって貪を制し、定によって瞋を沈め、慧によって痴を滅す
大山鳴動すとも眉ひとつ動かさぬでおーw
見抜いて自由にならないとねーw
>>82
頭の認めたものに迷うから苦しむ
読み物としてはおもしろいw
なんだってー？
そーすると、妄念や、瞋恚で、ぐるぐる巻きでもいいとゆーことなのか
>>89
そーはゆっても痛みや苦しみが消えるわけでもない
食事と睡眠は生活の基本です
手に取るように分かる、つもり、になってることが、トラブルに発展するw
念を切って単を練ることもいらんと申すか！
夏休みの宿題は後回しにするタイプですw
ええやん唯識
瞑想プロ集団の見解やからね
>>96
節一切有部は龍樹に、コテンパンにされたのに、一応、効果があるのかーw
ちょっとあぶねーな
運転中に無分別は事故の元
説一切有部や倶舎論は
叩き台、台本やからね
その基本の上で龍樹は叩くわけで
基本◯
>>110
他所で起こった事象ではなく、その中立な事象に反応する、我意識からの、言葉や気持ちが阿頼耶識に種子として撒かれるのかもしれん？
よきレスをw
オレが運転する前に縁起して運転が起こってるだけなんなら、大丈夫なんじゃね？w
基本が間違ってるとかヤバくねーかw
いい悪いはない。。
>>107
要らないでしょうね。。
妄想を除かず、真を求めず。。
トラブルと捉えるのではなく、抜け出せたことをよろこんだ方がいいと思う、良くも悪くも上手く騙されると信仰の対象になるから、でもどんな相手でも圧倒的な相手に会ってしまったらどうしようもないだろうけどね
けど今日も暑すぎたし坐禅は夕方から
悪くもないし良くもないと、、、どーせーとw
そうは言っても
仏教のド基本だからねえ
唯識にしろ他の大乗にしろ
皆倶舎論の流用しているよ
空という仮説からみた視座に
溺れとるから
騙されたら金巻き上げられて一巻の終わりだろうにw
ということも
空性であるわけだ
人のものを拝借しておいて、批判するとは龍樹も性格悪いではないかw
龍樹は否定しかしとらんのやないか
唯識が倶舎論を流用しとる
あるやつには倶舎論が有効
しかし
倶舎論の法の実在には空のり理論
空に溺れるものには
倶舎論が有効
>>126
何でもかんでも、識に過ぎないから、実質は空であり、あってないようなもので、凌いでこうってことかw
他人事ならそれでいいけど自分自身に降ってきても余裕でおれんのかねwww
すら空性ということだ
非有非無
地に足をつける
無理やったら、そーしよーw
マジっすか！？
こわい、怖すぎる〜w
現実において
仮設の空性の理路から考えれば
念を切るというのは有効
そーなんやー
オレには何が有効なんやw
そうだね、長年の癖はなかなか抜けないからね。
せやな
やっぱ空の理、法空の理やな
ハジは
>>134
空をも空じてるのか？w
そうだ
阿頼耶識も空性だ
ほほう、やはり、念をキールw
新興宗教には絶対に騙されたくないw
せったん和尚さんは、わかったぶんだけウソと言われましたね。
思念の中にいる落ち着きとゆーか、快感みたいなのあるよな
穴倉に籠ってるみたいなさw
非常に簡単にいうと
相依による
0と1の組み合わせで表象を現す
コンピューターのごとく
関係性による拡張にすぎない
念を切るというのは
その相依の縁起の相続を切るようなもの
それが関係性による拡張であるが
正念相続
川^〇^ﾊﾚ実体はないにしても喜怒哀楽はあった方がイイなぁ♪
>>143
リダンもなんでもかんでも空派やのに、なんで、ロン先生と意見が食い違うのか疑問w
えー、このごろ、わかってきたな、と思ってたのにw
車を運転する仕事をしてるんやね。
こういう事を少し意識するといいですよ。
車を運転する時、心を虚にすること。
景色は「只」見て、綺麗だとか何とか感情を挟んではいけない。
動いている時は動くに任せて素直に動かされていれば良い。
自在に何んにでも「只」応じてさらさら流れている事が分かってくる。
それには「今」一点を守らねば、前後裁断している大事な線が手に入らない。
綺麗なとか表現しようとした時は、囚われているからだ。
一点を守らないからである。
今は動いている。
それを認めると何かが出ているから、囚われ付いていくことになる。
何を見ても聞いても、何もなしの空である時には、そのままさらさらと只々でいける。
ロンの空は
説明をみて分かったつもりだからだよ
行状がついてきてねえ
いや、認識されたものは、すべて終わったこと、過去のことだから、どうともしようがないでしょ?
もう終わっているんだから。。
そう、それが当たり前になりすぎてるからね。
人は思考するのは得意だけど、思考をやめるのが苦手に出来てるからね。
不可能じゃね？w
心をあると認めて、自分をあると認めて、の話だから、まあ、途中まではそれでもいいかだけど…ということだな。。
人為、作為を用いて、達成できる何かがあると思っているんでしょう。。。
あるかもしれないけれど、作為で達成したものは、ほっとけば、崩れる。。
何かしら認めているわけだから、そういう状態みたいなものは、無常の中で崩れ去るしかないでしょうね。。
知らんけどね。。
そうだよねー
泣なーさーいー、笑いなさーい
こころの中に、こころの中に、花を咲かそーよーw
妄想の雲があろうと、なかろうと、お構いなし。。ｗ
だから、坐禅が安楽の法門たりうるわけです。。
詐欺師は詐欺師のようには見えないってゆーからな、、、
おー、こわw
倶舎論と唯識の違いは
倶舎論は縁起の構成要素を
法に求めた
いわゆる法有
龍樹は法有につっこんだ
お釈迦は諸法は無我だが？と
唯識は縁起の構成要素を
阿頼耶識に求めた
龍樹の空、相依縁起
これが法空の理やね
ほー、外側に反応せずに、無心の線を守る感じかな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚうん♪
仏教は智慧と慈悲かなぁって
自分が、自我が認識しなければ、認めなければ、存在しません。。
だから、本来無一物。。
それを明らめることが、究極です。。
だから、あると認めた上のもの、認識上のものをいじくっても何にもなりません。。ｗ
説明を見てわかった空とモノホンの空のちがいを見せつけてやってくれいw
無理ではないよ
雑念ってなあ
言語で立ち上がる
定義、意味づけ
それを断ち切るのが
戯論寂滅
ようは瞑想中の雑念とは
サンカーラなわけで
誕生にそのサンカーラで輪廻する
それを断ち切ることで
ようは真如、実相
そのための公案なわけだ
ロンは門前払い
耳をかたむけるなら
ロンよりカムイ、鹿ちゃん
ロンは話にならねえ
誕生☓
単純◯
念を出さない工夫やね。
一つの念が起こりそれを追いかけると今からはずれるからね。
なので次の今、次の今とやって行きます。
一緒におやつ食べようと思ってたけど、ここ見て書いてたら、食べるの忘れてた。。ｗ
なるほど〜
ってことは、ほっとくしかないわけだw
でも、ほっとくだけでは、さとりは開けんのでは？
やっぱ、念をキールがないとw
無分別に至る
が
唯識および、大乗は
それすら空と説く
それに至れば
地獄だろうが天国だろうが
地に足がつく
自分が、宇宙の王様になったつもりで、坐るといい。。
坐ってない時でも、そうあって下さい。
だってその念はもう過去の念だから過去を追いかけてる事になります。
自分の心を見つめて、その状態が気になって、だと、無心にはなりませんよ。。
自分気にせず、外の環境音でも聴きながら、のほほんと坐るくらいでいいと思います。。
これからの季節は、窓開けて坐れるからいいですよね。。
騙されていることに気づかない方が幸せかもしれないなw
暗黒卿とジェダイとどっちを選ぶか?ｗ
川^〇^ﾊﾚ念を切るだと作為的だから手を付けずに放っておくがなんとなくシックリきますwww
といってるが
まず天台や真言の前に
倶舎論、中論、唯識論やろ
仏教のまず歴史を周到せな
なにがどう対機説法なんか
わからんで
作為的でいいんだよ
だって
現実の自我が発心するんだから
ああ
結果ほっとくことになる
その切ったそれを相続するんが
結果、正念相続であって
結果、そうなると
触らないになる
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ勝手に浮かんでくるから
それに手を付けずにほっときますwww
まあそれも間違ってないが
臨済でいうとこの機関になると
その作為的なそれがいるのよ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうなんですね
念を切る（切るその効力）
これが
結局、無漏の種子
真如なわけだから
そーかもしれんけど、それでも、やっぱ坐禅したり、ここに返したりすることにも意味あるんちゃうんかなー
そーじゃないと仏教そのものが破綻するわけでw
後者は、おれも最初だけやることがある。。
坐禅会で、随息観、最初やってたら、
ご老師が、呼吸を見つめてとか言い出して、あれ？と思ったことがあったけど。。ｗ
じゃなくて、坐っているだけで、効果は出ます。。
絶対出る。。
それは、ほっとけば仏で、自力ではなく、坐禅の結果なんです。。
ああ、そうかこれが真如かと
ピンとくるまで
瞑想、坐禅やね
あれは風景に虚空を現す
真如、倶利伽羅剣で
念を断ち切るんやから
まあサンカーラも切れる
南無妙法蓮華経自体が倶利伽羅剣
まさに当体蓮華だな
これじゃダメだとか、こんなはずじゃないとか、そういう自分を見つめての判断、が誤っていた、というだけの話。。
だから、そういう判断、が落ちればいいだけで、ホントはそれ以外に悟りなんて無い、とも言えるでしょうね。。
人間の考えの中に、悟りはない、仏法はない。。
自分をよくしよう、は、根本に我執がある。。
だから、下手すると、ダークサイドに落ちてしまうかもしれませんよ。。ｗ
ロンはまず
精進しろ
認めることがいらんのか
世間もない、心に浮かんだ妄想に過ぎない、と気づけば、全部消えます。。
そっちがホント、そっちが根本治療。。
対症療法だけ、いくらやっても無駄、だと思うけど。。
そうです。。
知らない、に帰ればいいということ。。
ロンは話にならん
カムイの話のがまし
そーなると妄念の大海も瞋恚も、姿勢の悪さも体の硬さも、直さんでいいってことになるが？w
認めてはならない
とか
無いとか有るとか
相対二元脳ではなく
非有非無
自分手放すでもいいけど、それができれば、忘我に至るのも早いです。。
念を斬るとか、おかしなことやってたら、いつまでたっても、忘我になるわけない。。ｗ
治さんとしない方が、治る、ということです。。
治そう、が自我の病なので。。
あほやな
自分を坐の中に投げ捨てる
と
念を切るは
同じことだぞ
阿頼耶識も空なら似たようなもんではw
佛法は智慧と布施のどちらが欠けても真っ直ぐにならない
そうだ
ようは、そこに落ち着く
でしかない
表象だろうが法有だろうが
現象として
俺という個がありハジという個があり
分別のなかにある
しかしそれは
真如から離れていない
これに至れて無明が晴れる
そんな馬鹿なw
阿頼耶識や倶舎論ってなあ
いかに凡夫がどう世界をみるか
認識するかということでしかないからな
倶舎論はどう修道するか
（煩悩に蓋をする）
唯識論はどう修道するか
（転識智得）
言語がなくても世界はあるだろうw
いや
素粒子からしたら
素粒子しかないで
認識しあうから
大地があり有情があるだけ
>>171
庭前の栢樹子なんぞの為にダルマは遥々インドからやってきたらしいが、なんのこっちやw
ではなく
庭前の栢樹子が
そのまま
達磨が横になるということ
いにしえのリアル、シッダッタさんの姿こそ佛道だと、、、
もはや現代では絶滅危惧種w
んなこたあねえ
それこそ庭前の栢樹子
いや、その法を祖師達が継いで今も細々と残ってますね。
カムイや鹿ちゃんの言う
ムーーー！がなんなんか
分かるまで坐るべしやな
オレはここ見ながらぺぺロンチーノ作って食べたが、味が薄くて麺つゆかけた
しかし、麺だけ茹でたらちっともうまくない、やはりパスタは玉ねぎとペコーンは必須だ
サンカーラとは種子のことか？ 末那識のことか？
何が形成作用なんだ？w
玉ねぎをさ
執拗に１時間かけて弱火で炒めて
焦げそうになったら水をいれて
極上の飴色になるまで炒めた
出来たカレー食ったが
意味があったかよくわからない
自我大魔王になっちゃうやんかーw
業による過去世由来と
あれだ
ジョジョでいえば
しようと判断する前に
すでに決めていた
というやつだ
まあ種子といってよかろう
なるほど念の過去に意識がとられて目の前の今を忘れてしまっているのか！
ほ、ほう、なんか、お気楽だなw
私は、オリーブオイルにニンニクと唐辛子いれて、トマトかジェノベーゼペーストだなあ
その作品しらん。すまんw
今に居ながら今に居ないとよく言われますけどそういう事です。
念を追いかけてるうちは今に居ないんです。
麦さんはロン先生支持かー？
まあしかし、どっちにしろ、念は切るわけだw
方法が、ほっとくのか、数息観とか、ムーとかやるかのちがいってことかな
倶舎論、中論、唯識、天台、真言って、無理無理無理無理無理無理無理、多すぎw
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚハウスの炒めたまねぎペーストとブイヨンペースト入れると味に深みが出ます
ニンニクも入れますwww
ガラムマサラを後で加えると香りも立ちますね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうですねロンちゃん♪www
リダンはカムイさん支持かなー
意識的に、ここに、返してくやつね
まあ。短時間なら、やれんことはないがw
そう思うかもしれないけれど、物自体、物質、と認識対象というのは違うからね。。
物は、認識以前からあるかもしれない。。
だけど、認識対象は、認識以前には無いです。。
こちらの認識、によって、生じた対象、なんです、認めたものはすべて。。
どっちみち騙されるんなら可愛子ちゃんに騙されたいわw
?つゆ？ｗ
塩をちょっと足せばいいだけじゃないの?
ペペロンチーノは、具なしでもそれなりにうまいはずだが。。ｗ
ちがう、無我になる。。
物と一つになるということです。。
え！？
スターウォーズ見てない人なんているんだ?？ｗ
ハウスの炒めたまねぎペースト
なんだそのチートな商品は
>>189
AIの回答だと盤珪さん流の、ほっとく、ができるのは、上級者向けで、数息観とか、無の刀でムーっと切るやるは、一般向けと寺で教わる法のちがいってなってたな
実害が酷かったらオレなら捻くれそうw
結果、自己をはこばず
投げ入れ委ねるとなる
だけど、思考あっても、効果は出ます。。
思考が浮かんだり消えたりする層とは、別の層の意識が目覚める、と言った感じ。。
覚醒するんですよ。。ｗ
覚醒すればいいんです。。
思念の雲の上に出るから、思念があってもなくても関係ねー、みたいな感じかな。。
般若波羅蜜多心経
オレもやってるーw
>>197
>>198
般若の宝刀で煩悩を断ち切る！
ダイヤモンドスートラ技法かーw
>>200
オレの感覚だと坐禅してない時は難易度爆上がりやなあ
念だけじゃなくて、外のアレコレにも気が散るしw
なんなら、ここに、返すこと自体を思い出すことのほうが稀かもしれんくらいだw
>>202
南無阿弥陀仏と南無妙法蓮華経と、どうちがうとゆーのかw
>>205
ふむ、思い込みだけの問題か
それなら修行などいらんではないかw
晃は熱狂しすぎw
>>206
ロン先生は卒業したつもりw
評価のない世界か
それは余語アイガンさんもゆってたな
知らないに帰るのも瞑想的ではないんかな
>>212
知る、知らない、認める、認めない、ある、ない、善い、悪い、どっちでもないってことか？w
秋雨前線を滅ぼせ！
オン・バザラ・ダドバン！
日常では外から刺激が強いので振り回されてしまいます。
坐禅は外からの刺激をある程度遮断するので内に向かいやすくなります。
雑念が沸こうと怨念が沸こうと姿勢が悪かろうと身体が硬かろうと、無視って、ただ、そのまんま座っとればいいんかなw
夏と冬を滅ぼせ！
この国の気候は最悪だ！
(⌒‐⌒)
せや
まあしかし、姿勢はさすがに、意識せんとなおらんやろなw
ロジックが違う
(⌒‐⌒)
その妙が真髄やろ
仏教勉強してて思うわ
坐禅も山の中の静かなとこより
雑踏でみたいなこと言ったりする
ん？
何もしないで坐のままで勝手に切れるのかなあ、、
そこからが禅修行の始まりですね。
始まりも終わりもないだろ。
だから禅修行はない。
おわり(⌒‐⌒)
よくわからんが、空が、阿頼耶識で、認識が共通する真如なのか？
柏樹子がダルマで釈迦牟尼なのか？
さらによくわからんw
なんでや、空で阿頼耶識だからか？w
えーー、いにしえの釈迦牟尼みたいに放浪しとる修行僧とか、現代にもいるんや！？
こりゃ、たまげたw
いえいえ、生活スタイルは違いますけど、日本にも法を守り続けてる人はいますよ。
そーだな、そろそろ坐るか
>>234
玉葱入れると甘くて美味しくなるw
>>236
現象が勝手に起こってるんならオレたちはロボットみたいなもんだなw
私たちは日本に生まれて幸せですね。
いや、だって、それが思い込みだってことに目覚めなければならないわけだから。。
夢から醒めないと。。
もちろん、言われてはっと気づくことができるなら、修行など要らんのだけれど・・・
思い込みを手放していくわけだから、瞑想とも言えるね。。
基本はそういうことです。。
力抜いて坐ってれば、肩こりとかも治るかもしれない。。
けど、治らんかったら、ヨガとかするなり、自分なりに工夫すればいいんじゃないですか?
確かに、姿勢が悪いと、長時間は坐れないからね。。
だけど、30分程度なら、あんまり気にし過ぎる必要はないんじゃないかな?
ネットで調べた時だと、長くやっても集中力が落ちるから、長すぎるのもよくないみたいに書いてあったけども
おいしそう
ニンニクと唐辛子はオレも入れたよーw
過去や未来の、空想没入してると、目の前に注意散漫になって、アッ、ってなるw
時間が早く感じるのは一生懸命になってるのでいい事ですね。
仕事でも一生懸命になってる時は時間が早く感じますね。
なので日常で時間が早く感じるか、長く感じるかで一生懸命になってるかのバロメーターになります。
前にも言いましたけど、一心不乱にやれば何でも禅です。
>>245
みんな料理めちゃできるやんww
無駄やってんのか？
ハジ可哀想に
😱
まぁ、気持ちいいところで置いとけばいいでしょう。
一心不乱にレスするムイムイ
😱
そういう事を自覚して行く事が大切やね。
凄まじい器量の男だ
ムイムイ😱
やってくるかもー
😱
だから、時間が経つのが速く感じられる、のがいいとは思えんけどな。。
オレが認めなくても、他の人が、いや猫でも、見たら、風呂の湯があるんだから、オレの認識が、風呂の湯を作ってはないと思うw
メシ食ってくる〜w
認識する前にすでに見えてるんだからね、それでいいんじゃないですか。
禅はこの認識する前を狙うとも言えますね。
だけど、猫は、風呂のお湯、という風には認識してないよね。。
こんな事よそで言ったら、オコられるかもだけど。。ｗ
認識が真如ではないな
阿頼耶識が空である
我が空である
法が空である
それを阻害するのが煩悩
断ち切るのが真如
働きの用
仏の用
お疲れ様です。
お身体に気をつけて。
アリナミン飲めよ(⌒‐⌒)
人は完全に葛藤がない時寝てる時に夢を見ないです。
そだな、塩にしとけばよかったw
>>251
自分が宇宙の中心で、王様って、凄まじく自我肥大でしょうにw ものだけになるって逆に自己消失ちゃうん？
確かなことはわからんがw
>>252
スターウォーズ見てなかったw
おやすみ〜
死ね死ね連呼ムイムイ
裁判訴えてやるムイムイ
😱
> オレが認めなくても、他の人が、いや猫でも、見たら、風呂の湯があるんだから、オレの認識が、風呂の湯を作ってはないと思うw
それが、この仮想世界のリアリティを増幅させる仕掛け
他人の存在がある
目の前に見えているリンゴは、どうやら、他の人にも見えているらしい
それで、「ああ、やっぱり、これはボクが見ている幻覚じゃないんだ。この世界は本当に存在するんだな？」と安心して、確信が深まる
これが、共同幻想の巧妙なシステムだ
これを最後まで見ると
悟れます(⌒‐⌒)
昔のファミコンやプレステのゲームは、１人でやっていた
それでもハマるときはハマるのだが、その気になれば、いつでも電源オフにしてゲームを止められる
だが、オンラインゲームだと、そうもいかない
仲間と一緒にやってるから、なかなか降りられなくなる
この世も同じだ
人生が嫌になっても、後に残される他人への影響を考えると、なかなか自殺するわけにもいかん(笑)
他人の存在が、この世界の没入感を高めている
自分に見えているゲーム内の仮想現実
他のプレイヤーにも「同じモノが見えている」ということが、ゲームの没入感を飛躍的に高める
良くできた共同幻想のシステムだ
早い話が、自分と他人はある程度、同じデータを共有している
だから、ある程度までは「同じ現実」が見えている
こういうのを、唯識論では「共相の種子」とか「倶有の種子」という
H2Oの分子が集まった流動体が、自分には「風呂の湯」に見える
ここで、他人の阿頼耶識の中の種子も、ほぼ同じ「風呂の湯」という現実を作り出している、というのがミソだ
完全に同じ現実というわけではない
自分の世界内では「熱い湯」でも、他人の世界内では「ぬるい湯」だったりする
自分の世界内では「透明な湯」でも、他人の世界内では「微妙に濁った湯」だったりする
だが、だいたい同じ現実だ
自分が触って、「アッチッチ😵」と言ったところ、隣の他人も触ってみて、「そうでもないよ。ちょっとぬるいくらいだよ」と言う
それを見て、「ああ、風呂の湯という現実は、本当に存在するんだな」という確信が深まる
共有のデータによって演出された、共同幻想だ
唯識論を批判する人はたいてい、この辺りまで理解できていない
１人１人に見えているのは、各自の阿頼耶識が映し出し、演出しているバラバラな仮想現実
ここで、人によって完全に異なる世界が見えているならともかく、そうではないというのがミソだ
全員の阿頼耶識に、共有データがプリ・インストールされている
だから、ある程度までは、全員に「同じような現実」が見えている
本当は、自分のいる世界は、自分にしか見えていない世界
だけど、他人と共有している現実があるので、強固な共同幻想となっている
それが、この世界の仕組みだ
唯識論のキモである、「１人１宇宙の原理」だ
これが、本当の意味でピンとくれば
その瞬間に、初期仏教や唯識論はパッと分かる
「そうか。そういうことだったのか」となる
・・・中論は、またちょっと違う😅
華厳も、これじゃまだ分からない😂
永久追放のゴミ屑、
これは、数十年後には当たり前の常識になっているだろう
というのも、コンピュータ内の仮想現実がとことんリアルになり、リアルの日常生活と大差なくなってくるからだ
そのとき、「われわれ人類が太古の昔からリアルだと思ってた日常の世界も、じつはこれと同じなんじゃないの？」と気づく人が増える
それは、まず間違いない
お前が出てった方が早いだろ😅
バカが
＞自分が宇宙の中心で、王様って、凄まじく自我肥大でしょうにw ものだけになるって逆に自己消失ちゃうん？
確かなことはわからんがw
気になっていたことが気にならなくなれば、他に貼り付いていた意識が自分に帰ってくる。。
そうした時、周りの物だけになる＝自分は消える、ということです。。
自他を責め続けている人は、いつまでたっても悟るということはあり得ません。。
だから我々も、セイウンコ～ンを責めていない
むしろ、逆だ
応援している(笑)
気になっていたことが気にならなくなれば、他に貼り付いていた意識が自分に帰ってくる。。
↓
気になっていたことが気にならなくなれば、他に貼り付いていた意識が「今ここ」に帰ってくる。。
だけど、これは、自力ではなかなかね。。
けっこうそこまで行くのに時間かかるかもしれない。。
だけど、今あるものに感謝しながら、坐ってれば、わりかし早くそうなるかもしれません。。
自力で今を放さないように、とかは、ちがうと僕は思います。。
朝の坐禅終わりました
坐禅終わりたてだからかもしれんがw
ほんのちょっとず、微かに、微かに、変わってる気がするw
初心者は呼吸に帰る、とか、無を刀に見立てて切るとか、方法を必要とするけど、上級者はほっとく、気にしない、手をつけない、が、できるのかもねー
思念のないとこに意識があって、思念は表層で流れてるみたいなもんで、あってもなくても影響ないってことか
あんまり気にしなくさたら、あー、ぼーっとしてた、とか、空想してたーとか、は、気にならなくなるから、気楽にはなるなw
>>271
安堂閣下いらっしゃいw
雨張ってたのかな
春は花、夏子規、秋は月、冬雪冴えて涼しかりけり〜
普段の時に怒ったり、悩んだりすると、もろ、坐禅中にも影響するのは、わかったw
ほっとくにしろ、念を切るにしろ、なにしろ、眼前とひとつに帰るってことが大事なんかもねw
>>274
ロン先生のすべてをゆるす主義とカムイさんの意識的努力の整合性を見出すのがむずいねw
ロジック？
やってることは同じに見えるけどな、念佛と題目w
>>277
中間でもないとくるw
とらえどころのない、空白みたいなもんだなw
>>278
雑踏で瞑想はできても、他者と会話したりしてなくて、一人きりなら、まだ、やれるかもねw
まあしかし、難易度高くなるとおもわれw
なぬ？
ロン先生を嘘つき呼ばわりするとは、安堂閣下
仲違いか？w
https://youtu.be/k_mwmeSytXw?si=u_OnJljgMHrUc2R3
放浪の旅を通して心が解放されたんですね〜
素晴らしい経験w
坐禅中は雑念や瞋恚やソワソワなど普段の100倍くらい自覚してる感じですから効果あると信じたいねw
あー、そゆことね
インドはイスラム、中国は共産で、やられたからねえ
数は少なくても釈迦牟尼の法の後継者がいるなら、素晴らしいことやねw
相変わらず暗躍しとるか？
😱
雑念があってはならない、目覚めなくてはならない、姿勢が悪くてはならない、◯◯しなければならない、とか、が、全部、思い込みってことではないん？
まあ、そーなると、知らないでいることすら、いらんがw
せやせや
ロンは
危険電波は出さないが
詰めが甘い
😃
中間でもないとくるw
とらえどころのない、空白みたいなもんだなw
↑
禅の関係の庭とかあるだろ
あれは相対に虚空を現している
ようは中間とかやなく
有るとか無いとかやなく
裏にべったりついとるの
ゲームやらないか？
オンラインゲームのワールドは
どう足掻いてって
その土台（真如）の上でのこと
やはり狂ってきとるなー
ハジ
やはり妖怪電波で
不毛の流れだな
😭
大進撃だな、
このスレも終わったな
ハジも
ジ・エンド
😭
まず倶舎論からいけよ
説一切有部が何を主張し
龍樹が何を否定し
唯識がどう取り入れたか
が
重要
終わってんのはおめーだよw
横からすみません。
サティ（sati）、すなわちそこに気付く事でいいのでは？
おー、よきよきw
あとは仕事中とか普段の心がけと、、、
こったはムズイけどねw
😭
四天王コンプ近いな
😭
カムイさんとバトってたっけ？
なんかあったような、記憶はあるなw
表象(現実、意識)は空性ではあるものの
描かれた事実はあるわけで
ないわけではない
しかし実体があるわけでもない
カムイの師匠きどり
なんやないの
ただのアホ
ハジ人生不毛停滞
おめでと😭
昔、ムカついたら
ムーー！！、や呪呪呪呪と
書き込み、精進しとる
１年前はどうしても
死が解決出来ないとカミングアウト
そしてそれに対して精進してきた
なんだってーw せっかく褒められたのにw
まあでも、ボーってしてる時間があるから、早く感じるのかな、、、ちっw
子供のころはリアルがもっと印象的だった気もする
残念ながら
鑑定眼つくまで
マガイモノ商品を購入する人状態だ
ま、頑張れよ
😃
マガイモノ知識で
修行に関しては
詐欺エブリデー状態だな
😭
リセット世代と呼ばれていて
（ファミコンのリセットボタン）
まあ悪く言えば、考えが足りない
よくいえば頓着がない
今のz世代以降はそれに拍車をかける
今の世代のほうが実体に対する煩悩が
薄いか
あるいはアバターに感情移入しすぎで
実体化しているか
いずれにしても空性に対する
理解が高い
認識する以前の実物は知りようがないよなあ
この辺むずいとこやんね。核心
眼と色か触れて色が生じている、人が理解できるのは認識されたもののみだから、認識以前には何もない
自分自身にとっては、そうかもしれないが、ほんとに、もの自体がないのかどうか、実物の断面を見ているのか、もの自体がないのなら、なぜ、認識が共通し、科学が成立するのか意味不明w
まあ、猫の見た世界はオレにはわからんなw
だけど、その、なにか、が、そこにないのかどうか
だって見え方は違っても、変わらない位置を占めてるわけだしなーw
>>319
それってカムイさんの吸われてる時と一緒ちゃうん？w
jblが言うように阿頼耶識に
各規格のプリインストールがあるわけ
犬には犬の鳥には鳥の
人には人の認識規格（種子）
がある
リアルのほうが実体がうすく
メタワールドに実体を移す傾向にある
どちらも実体と誤認する煩悩が
他の世代より薄いため
風景が綺麗に見えるのは良い事です。
葉っぱの光の反射がキラキラして綺麗だよね。
阿頼耶識が、空なら、柏樹子を伝える意味あるんかなw
柏樹子が仏の働きなのか？
んー？ さっぱりわからん
自身が認識する以前にデータはあるわけで
ただ己が認識してはじめて
石のデータがダウンロードされるだけ
だから認識以前は虚空
その辺を坐禅してなかったら自覚出来ないんだけど、自覚して行くのが坐禅です。
まぁ、今はわからないと思いますけどロンさんみたいになるとダメです。
もうロンさんは手遅れです。
回りがなにを言っても聞かないので手遅れでしょう。
それであってます。
そうですね、日本に残されているのはありがたい事です。
仕事してるなら雑念を挟まずに仕事だけをする。
そうやって日常でも工夫して行きます。
空性ってなあ
ようは定義、行為者の不在
阿頼耶識ってなあ
結局、のところ
仮設された空の視座からしたら
現実や自我を動かすプログラム
その場、土台、情報のデータ
に過ぎない
柏樹子が仏の働きってなあ
その虚空、真如からの如是
情報のやりとり
言っちゃえば業力そのもの
土台から入出力される
それそのもの
そんなに難しく考えないでいいです。
風景を見てこれはあれだと認識する前に見てるでしょ。
それだけです。
伝える達磨の真意は
横になってオナラした
その事象の出入り、それそのもの
言語であれやこれやと述べると
ズレるわけ
では
未だ表象からでられない
規格内のことだから
故に世俗
勿論、勝義は世俗で導くしかないから
仏法があるわけだな
映写機で映すという如是をしらず
規格内で分かったつもりで
ドヤ顔でべらべらのたまうのが
ロンというわけだ
そういうこと
方便として指し示すだけであって
そこが月とちゃうわけや
後生大事に祭り上げてもしゃあないわけ
ただのガイドブックだから
その宗派のロジック作動内なら
話は別
すなわち、境とは対象（花）、根とは器官（眼）、識とは意識です。
そして、その流れは
１．対象が眼に入った瞬間（＝卒爾心）
２．意識に移動 → あれは何？（＝尋求心）
３．阿頼耶識・末那識の種子（能縁）から情報提供（花）
４．これは花だ！（＝決定心）
５．綺麗な（汚い）花だ（＝染浄心）
と説示されており、この内、卒爾心・尋求心・決定心は無記であり、上記は弾指頃（だんじきょう）、一瞬でなされると云われております、
すなわち、綺麗とか汚いとかという染浄心以前に、それそのもの（阿頼耶識に蔵されてる花という記録）を認識しているのです。
顔から出入りする（対象に対する認識の情報のやりとり）
そのものだということよ
それは皮膚を得で外界と分別し
生き物が温かく命根がある
そのやりとり
だろうなぁ。
勿論、坐禅、瞑想の精進による
ロンさんは逆に邪師に付いたら喜ぶんじゃないかな。
何かを見たり聞いたりして少し遅れて認識してるんです。
なので、ワンワンと聞こえて、少し遅れてイヌがないてるなと人は認識します。
ですから認識する前にすでに見たり聞こえたりしてるだろとなるわけです。
認識してからでは打てない
認識する前に実のところ
既に判断を終えてから認識のようだよ
プーラナ・カッサパやアジタ・ケーサカンバリンに近いのかも知れませんね。
その人たちは知りませんけど、だいたい想像できます。
妄想でも、己がすくわれたんなら
それでいいが
その勘違いを不特定多数にばらまくのは
やめたまえ
一人で妄想と気がついて愕然とするまで
シコシコしてりゃいい
生き物が温かく命根がある
そのやりとり
それはまさに慈悲と呼べるでしょう
諸法の実相を享受できれば
今世はただの素晴らしいアクテビティなだけ
どれくらい素晴らしいか？
天使が堕天するくらいだ
しかし生死にかかわれば
カツ丼どころやないやろ
ノンノン
もったいない
肉体がなければカツ丼の素晴らしさはわからん
そこに着目せよ
そんなもんあったら、坐禅にならない、なるわけない。。w
デッドオアアライブ
生きるか死ぬかの状況下ならば
さらに
その素晴らしさは無限大
どちらも読んでもしょうがないので目障りならば名無しをあぼーんするといいですね。
普勧坐禅義は？
ありがとう
でも、アリナミンないよw
覚者は夢を見ないって聞いたことあるわ
ほんまかなーw
でおーって、こんなんばっかやなww
本当ですよ。
共同幻想論、吉本隆明w
人生はドラクエで堀井雄二に決められたシナリオがあって、ある程度、自由だが、実は決められた場所へ導かれていくしかクリアできなくなってるのかなw
犬猿の仲w
どちらも知識豊富だよねw
そうかもー
そのうち超絶リアル体験できるゲームとか出てきそう
脳にコンセントさしたりしてw
こわーw
気楽になれば自然とここに落ち着くかもなあ
でも。それと、自我大魔王になるのと、なんの関係がw
人生は美しいw
呼吸を整えて〜波打つ水面がシーンとしてたら、平になるように、動きを止めて、動かない〜
とまれーw
坐禅続けててね、何となく明るくなって人生が楽しく思えたら正しい坐禅をしてると言えますね。
いにしえのガチモンはそれでしょうねw
カムイさん、リダン、ジャンキーさんか？
でおーの口が大暴れやなw
さっきのレスはミスw
倶舎論→唯識は、説一切有部支持だけど、龍樹はコテンパンにやっつけたったんやんねw
だから、ちらとでも他を求めたり、方法なんかを借りたりすれば、逆にそこから外れてしまうということです。。
なるほど〜、分別心に苦しんでただけだと気づけばいいってことかな
ハッて気づいて手放せばいいだけみたいなw
それをアーラヤ識が創ってるわけかー
どないしようもないなw
もう少しそこを説明してくれっておもいますね。
なので、そこを俺は説明してるつもりです。
リダンとでおーの仲が悪いのはわかったw
でおー仲悪い人多すぎやろw
>>379,380
鑑定眼なくて騙されとるんか？
でおーはだれの味方なんや？w
幼稚園がアンパンマンやら、ゴレンジャーやら、が、ほんまに実在しとると思うようなもんか？w
正しい坐禅をしてないとでおーみたいに、他者ばかり気になって自分そっちのけになります。
気をつけて下さいね。
坐禅終わると、ちょっぴりキレイになるよ
車のガラスピカピカにしたみたいな感じやなw
それはいい感じです。
これ思い出したw
「イデア 意味」のAI回答
*イデア（希: ιδέα、idea）とは、プラトン哲学における根本用語で、時空を超越した非物質的で絶対的な永遠の実在を指します。
イデアの主な意味合いは以下の通りです。
語源 「イデア」は「見る」という意味のギリシア語動詞「idein」に由来し、元々は「見られたもの」、つまり物の「姿」や「形」を意味していました。
プラトン哲学におけるイデア プラトンは、肉眼で見える形ではなく、「心の目」や「魂の目」によって洞察される純粋な形、すなわち「物事の真の姿」や「物事の原型」をイデアと呼びました。
プラトンのイデア論では、この世に実在するのはイデアであり、私たちが感覚する対象や世界はイデアの模像（似像）に過ぎないとされます。
例えば、個々の美しい事物は、真の美（美のイデア）にあずかることで美しいとされます。
イデア論 プラトンは「洞窟の比喩」を用いてイデア論を説明しました。
これは、洞窟の囚人が影だけを現実と見なすように、現実世界の人々もイデアの影を見ているに過ぎないという考え方です。
真の知識は、魂がかつて見ていたイデアを想起（アナムネーシス）することによって得られるとされます。
その後の解釈
中世 キリスト教神学では、イデアは諸物の原型として神の中に存在すると理解されました。
近世 観念（アイデア）や理念（イデー）という意味で用いられるようになりました。
英語の「idea」もイデアが語源です。
イデアは、プラトン以降の哲学者たちにも用いられ、西洋哲学の源流の一つとなりました。
ロン先生はすべてが真実だからなあw
>>391
おー、妄念の大海も間違いではなかったw
>>392
仏教を日本の宝にしよう〜
>>393
普段の工夫は、あんまし、できてないw
それが庭前の柏樹子なのか？w
わかりやすい！
染浄心をほっとくのが禅ってことがなー
それって、だれもでも、やってない？w
せったんとかゆーのに騙されたんかなw
おー、やはり坐禅か
あと何日でさとれるかなーw
識別しないと、なんも、わからんくなりそうやねw
己のすべてはゆるすけど他はゆるさないw
オレもカツ丼好きだぜーw
せったん和尚さんも覚者ではありましたけど、ロンさんはせったん和尚さんの言わんとするところを自分の観念に置き換えて解釈したんです。
>>423
禅僧が、坐禅のやり方とか紹介してるよーw
みんなの読んでるw
南無阿弥陀仏でも六波羅蜜でも八聖道でもアーメンでも神社でもパワーストーンでも占いでも道教でも壺でもなんでもいいと？w
坐禅終わったすぐあとはリフレッシュしてるけど、疲れたり、気分悪いことあったら、パーw
つまりロンさんはせったん和尚さんの話を自分の都合のいいように解釈したんですね。
どうやって実証しようか？
オレのことかもしれん
はやく方法を提示してくれw
明日休みだから普勧坐禅儀、の、解説読んでみよーかなw
佛法に82000の法門あり外道にも2000の法門あり
>>452
私は在るw
仏教学者の解説書はやめた方がいいですね。
でおーは坐禅とゆーか、寺社巡りして呪文唱えてそうw
>>453
さらによくしよう〜
まぁ、でおーはなにもわかってないですからね。
わかったつもりにはなってますけど。
勘違いしてしまったのか、、あわれロンw
>>475
余語アイガンさんのやつもってるのだw
でおーは難しい本読みこなす頭があるのに、なぜ、あーなったのだろうw
だれもが先生に憧れるんだなw
要するにその難しい本に書いてあることを自分の都合のいいように解釈して読むからです。
な、なるほど、、
オレもそーゆー部分があるから気をつけんとやなw
この辺りはロンさんとでおーは共通してると言えますね。
ラーメンでもアイドルでも何でもいいと思うよ、その人にとっていいものなら何でも
もしかして賢くなるとヤバくなるんじゃw
好きなものがあるのは幸せですもんねーw
嫌いなものはなくていいけどw
うーん、悟る前に悟り関係の本を読みすぎるとそうなりますね。
参加費いくらとか書いてます？
無料だけどお寺の掃除手伝いするらしいw
行ってみていいんじゃないかな。
私は小布施の落雁がいいなあ
禅僧たちはデタラメ書いて金儲けしやがってと仏教学者を批判してますね。
人の知性や理性ではとらえられないものについて語ってるんだけど
その語られてたものは知性によってとらえられるものだからどうしても受け取る人はそこに引っかかるってのがあるのね
自分用だよね？
ポテチでいいんじゃない？笑
その日の坐禅はその日で完結です。
過去の坐禅と比較して今日は良かったとかイマイチだったとかやりがちだけど、この過去との比較が結構厄介なんです。
つまり今だけにならず過去を持ち出してると言う事です。
オレ読みまくってたけど、、、まあ、オレは簡単なやつだから
>>492
もしかしたら行くかもー、やけどなんで来たとか聞かれたら困るなw
どこに売ってるんだろw
まじで？
学者の人でも凄いと思える人とかいたけどなー
密教の、あれ、だれだっけw
現成公案とか読んだら、もう、オレはさとったと思ってしまうからなw
そうみたい
>>500
みんなで食べるんだよーw
そっか、前と比較しなくていいんやw
まぁ、献菓って云うのでしょうが、今行ってる坐禅会の一箇所は、多い時は30人以上来るので、お茶会会に出すお土産も、40人分買ってくるとかしてますけどね。
まぁ、枚数入ったお煎餅が無難かも。
https://youtu.be/iPQENLUhlEo?si=2eucHf_r-78Rp8JG
比較が結構くせもので苦の元になったりします。
雨の日が憂鬱なのは晴れの日と比較するから、
月曜日仕事が憂鬱なのは土日と比較するからです。
雨の日は雨、晴れの日は晴れです。
えー、そんなにくるの？w
煎餅とか数あるやつににしときます
ついつい比較しちゃうわw
なるほどねー、その時はその時！
今だけになると言うのは簡単なんですけど、実際に今だけになる為にはかなり大変なんです。
だから、それを斬るなんてことするよりも、意識した方がいい。。
そっちの方が、明らかになる、ということじゃない？
無意識を意識化できるわけだから。。
雑念を押さえつけなければ、デトックス、浄化が起こる。。
ついでに、それを意識できれば、心に明かりが灯ったようなもんでしょう。。
そういうことです。。
だから、意識が鋭敏になって、速く考えられる、動ける、とかになれば、時間の流れは、逆にゆっくり感じられるはずです。。
坐禅によって、仕事の能率が上がったとか、仕事が速くなった、という人もいます。。
だから、当然、猫にとっても、水の映像はあるんだけど、その意味付けが、人間と同じ水とか、風呂とかじゃないでしょ?
ということ。。言語的な意味付けするのは、人間くらいだろうから。。
または思ってることそのものになって思う
そうして一つになってると消えるってことが起こる
これをやってきてるね
＞それってカムイさんの吸われてる時と一緒ちゃうん？w
それに近いかもね。。
これは子供のころから数十年、本格的に疑問持ちはじめてから15年ほど、四六時中持ち続けてたな
そういう暗黒面の欲動がなければいいんだけどね。。
あるのに、ないことににして、自分を騙して、お澄ましして坐禅修行って、おれはよくないと思うよ。。
これが六道輪廻とされるんだろうけど
その六道の輪廻そのものになる
それらから離れた｢良い状態｣ってのを維持しようとするのはつまりは｢天道｣にあろうとするものなんだろうね
これは行き過ぎ
自我大魔王って何よ？ｗ
まともにやってれば、そんなものにはならんよ。。
ただ、おれ悟ったと思い込むとよくないけどね。。
おれの場合は、それをもういっぺんひっくり返して、敢えて、悟ったマンを演じていたわけだから、別にいいんです。。ｗ
異類中行だから。。ｗ
楽しんでというか、遊んでやってる風だから。。ｗ
だから、地獄餓鬼畜生修羅人間天をぐるぐるひたすらってこと
でも当然修行求道なんだから、それで他害の行動にまで移行するのは戒でとどめると
そのままにしきるってのが懺悔ってことだろね
まあ最初は、そういう悲惨で情けない自分をなんとか良くしようとつとめて格闘するってのはあるし必要なのかもしれんけど
目の前のそのもの、があるだけってことなんだよ。。
即ち、庭前の柏樹子は庭前の柏樹子に非ず。。
なんだからわからない認識以前の未知です。。
それに参じて、それがいったんは、未知に変貌しないとわからないんじゃないかな?
これは、人指頭でも、同じことだと思う。。
それらが、名状しがたい何か、未知のものに変ずることがある、ということは、どういうことでしょうか？
という問題じゃないですか?
我、境を以って答えず、と返した。。
その意味をちゃんと解するかでしょうね。。
庭前の柏樹子ってのは、普通は対境
つまりは六根の自己側から離れて見える六塵の対象のものってこと
でそれがなぜ仏法そのものなのかってことですね
それがバラバラに実体としてある、と思い込んでるのが迷いで苦
その思い込んでる頭の中のものが消えると
そこに見てる自己も見られてる対象(という思い、苦)も消える
そのものとして差ないから、｢若し趙州の答処に向かって見得して親切ならば，前に釈迦無く後に弥勒無し。｣ってことになる
もとから一切は｢一つ｣(法)
だから釈迦を証明するってことになる
｢以心伝心｣ってことですね
思念が邪魔をするんだな
意識できたときって念から離れたときやんw
後から見て、あ、考えてたーってw
解釈ってことね
まあ、解釈は猫はせんやろなw
吸われてる体験は意識的にするものなのか、それとも、手付かずでなるのかのちがいw
だって、オレは宇宙の王様だーって思ってるんでしょw
一切法なら、識も入るw
そうですね過去の記憶の全部ですね。
何一つ外れるものはないってことですね
つまり、指定してるわけだからなw
数息に戻るも良し、無字に戻るも良しでしょうね。
それを｢六塵｣とかそういう風に嫌うもの｢自己｣も消えると
この｢自己｣が殺されれば、全てそのままに蘇ると
念から禅定に入るのです。
😫
ようは外だけになって自分が消えるのがさとりなん？
「庭前の柏樹子〜」って拈提するのでしょうね。
庭前の柏樹子に成り切ると。
外も内も、当然｢悟り｣も消えるってこと
> 凄い漫談バトルだな
> 😫
wwwwwwwwwwwwwwwwww
仏教と漫談の違いも分からないのかwww
>>563
人が認めてる｢世界｣も消える、でもなんも変わらない
知性で解釈すると、｢生死から解脱したはずの釈迦は死んでるやんw
仏教とかデタラメやろ！｣となる
実在とか実体とか認めて、それに愛憎執着してるのが迷いであり苦、でその原因が煩悩ってこと
その頭の中でとらえてるものってのが｢自己｣(生死)だったり｢世界｣だったり
これもわからんのよなー
なんで、すげー達人が怖がってんのw
でも、おそれるかな、、、
迷路マシーンハジ大進撃だな？
😱
デンパパ📶に近いな
😱
ハジは一生迷路です
頑張ってー
😱
ハジ
😱
そうね、頭だけで理解してもしょうがないのでね、坐禅に徹するのがいいね。
途中のなんかスゴい体験とかに引っ掛からないってのもあるし(これ全部違うよ、自己がまだ解決されてないよって分かる)
でも理屈知って分かるとこれに引っ掛かるってのもあるんだろね
近い
😱
「柏樹子の話に賊機有り（はくじゅしのはなしにぞっきあり）」とは、妙心寺を開かれた無相大師が残した言葉で、禅の公案の一つです。
この言葉は、非常に重みのあるものとされています。
🌳 柏樹子の話
「柏樹子の話」は、唐代の禅僧である趙州和尚の禅問答がもとになっています。
問答
ある僧が趙州和尚に「達磨大師がインドからはるばる中国に来た真意（禅とは何か）は何か」と尋ねました。
それに対し趙州和尚は「庭の柏（かしわ）の木だ」と答えました。
この「柏」は、日本の柏餅に使われる木ではなく、真柏や柏槇という常緑樹を指します。
続き
僧は「心の外側の物で答えないでほしい。禅について聞いているのだ」と問い返しましたが、趙州和尚は「私は何も外の景色の話をしているのではない」と答え、再び「庭前の柏樹子」と答えたとされています。
意味
この問答は、「心」と「境」を対立的に見る分別心を捨て去り、天地と一体となった絶対的な境涯を示すものと解釈されます。
庭の柏の木のように、そこにただ存在し、自然と一体となる境地を表しているのです。
⚔️ 賊機（ぞっき）とは
「賊機」とは、文字通りには「盗賊の働き」を意味しますが、ここでの「賊」は悪い泥棒を指すのではありません。
慈悲の働き
妙心寺の無相大師は、「柏樹子の禅問答は大泥棒だ」と言いました。
これは、私たちの自己中心的な思い込みや煩悩、執着といったものを根こそぎ奪い去ってしまう、大きな親切心や慈悲の働きであるとされています。
比喩 人々の苦しみや悩み、不安を取り除こうとする「なんとかしてあげよう」という強い思いや、他者のために尽くす心を表します。
時には必要なものさえも削り取り、現状を立て直そうとするような、愛情のこもった働きです。
つまり、「柏樹子の話に賊機有り」とは、庭の柏の木のように自然と一体となり、分別をなくした境地に至ることで、煩悩や執着といった心の囚われを根こそぎ奪い去るという、深い慈悲の働きがあるという意味合いになります。
この言葉は、隠元禅師をして「この一語、百千万巻の語録に勝る」と言わしめるほどの重みを持っています。
お前、臭いから、消えろ、
消滅とか
あやふやな話に
騙されていた
それが
ハジクォリティ
😱
坐禅だハジ
😱
そうそう
しかし私がそれを見ている
という
私とそれの分別、実体化、規格化
定義、言語のフィルター越しで
そのものとは言い難いわけだ
😱
なーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーんも、
分かってない、ブンブン銀蝿🪰の統失知障のゴキブリ。
邪魔だから、消えてくれ、
みんなの話に割り込むなって、
消滅した体験はオレはないんよなw
カムイさんの言ってるのと似てるなw
本日最終回。
これを見れば解脱です(⌒‐⌒)
その前に検索コピペした内容を
認知してないやろ
それで
消滅とか怪しげな
坐禅と無関係の内容に踊らされる
😱
うるさいよ、消えろ、
あやふやな詐欺情報に乗せられて
迷うだけだろうな
そーいう星の下に
生まれたんやろな
😱
坐禅する
モチベーション、方向性が
外れているんだから
仕方がない
😱
ペニスマン🤡でおーと違って、
統失妄想による変成意識とは無関係だから。
ペニスマン🤡でおーの体験は、
宗教とは無関係の精神科の領域な。
そもそも板違いなんだよ😟
メンヘラ板に消えなさい。
消えろ、ペニスマン🤡、
うるさいんだよ、ペニスマン🤡
実害はすぐに明白になるけど
坐禅修行の的外れは
いきづまるまで
わからんしなー
ま、運命というやつや
実害が出にくいからなー
😱
誰もペニスマン🤡でおーの体験は
宗教体験とは思ってないけどな。
はいはい、精神病院にレリゴー🥰
🏥 🚑🤪💨💨💨 👋😆
邪魔物を
この世から消せ！
わかってるな(⌒‐⌒)
相続を切るってことだから
押さえつけるわけではない
ようは結局のところ触らず
刹那に消えゆくに任せる
いつもの景色ってでおーのしよーもない煽りですか？笑
AIが回答を生成中
AIアシスタント
臨済松（りんざいしょう）は、臨済宗の宗祖である臨済義玄禅師にまつわる「臨済栽松（りんざいさいしょう）」という故事に由来します。
🌲 臨済栽松の故事
この故事は、『臨済録』という臨済禅師の言行録に記されています。
松を植える臨済禅師
臨済禅師が山奥で松の木を植えていると、師である黄檗希運（おうばくきうん）禅師が「なぜこんな山奥にたくさんの松を植えているのか」と尋ねました。
臨済禅師の答え
臨済禅師は次のように答えました。
寺院の景観のため：一つには、お寺の境内に自然な趣を添えるため。
後世の道しるべのため：もう一つは、後世の人々の手本や目印とするため。
この答えの後、臨済禅師は鍬（くわ）で地面を三度打ちました。
黄檗禅師は「私の宗派はお前の代になって大いに栄えるだろう」と語り、臨済禅師の悟りの境地と自信に満足したと伝えられています。
🌿 松が持つ意味
禅宗において松がよく植えられるのは、「臨済栽松」の故事以外にも理由があります。
常に変わらない心：松の葉は季節を問わず常に緑色を保つため、生まれたときから変化しない「尊い心」を表すとされています。
煩悩からの解放：大きな木の陰に座ると、煩悩や汚れが消え去るとも言われています。
松は、厳しい環境（巌谷栽松）においても、自らの姿勢を整え、後世のために道標を示すという臨済禅師の精神を象徴しているのです。
後は本人次第。
耐えられるか知らんが。
がんばれ(⌒‐⌒)
で、とごに消滅が
素晴らしいと
書いてあるんだ？
😱
勿論、公案を拈提はするけど。
そこから逸れてるのに気付いたら元に戻すだけ。
と
方向性か
違うやん
ハジ
なんか
迷走しとるな？
😱
ハジの検索と
ハジの消滅したい云々の方向性が
トンチンカンやんけ
😱
何がを実現しようとしとるんか？
ハジ
😱
まぁ、自我を消滅させるですね。
妨害電波注意と
忠告しとるのに
検索内容と
ヤツラの助言内容が
ポジティブマッチしとらんし
それが
妨害電波とわからんのか？
ま、
それも運命やしなー
😱
つまり、だるまは、坐禅を伝えに、はるばるインドからやってきたのだw
そうしたいのと
検索コピペしている内容が
ポジティブマッチしとらんで
チョイスする能力がないんちゃうか？
😱
それも運命やな
😱
先ずは 止 でしょう。
何一つ
検索内容と
ポジティブマッチしとらんやんけー
ま、それも運命や
😱
怪しげな羅針盤情報で
あちこちと迷う運命のハジやろな
😱
裁判訴える
消滅があるのか？
ムイムイくん
😱
もともと自他不二だし、無我だし、空だから、いつでも今の自己が、答えそのもの、悟りそのものなんだよ。。
だけど、何もしないでは、それがわからんのが、たいていだから、いったん不二になって、物と一つになって、
外ばっかりになって、自分が消える、みたいな体験を経る必要はあるだろう、ということなんです。。
ここで注意すべきは、その体験が悟り、ではなく、もともと無我であり、不二だった、ということの方である、
ということです。。
だから、法理の理解があった方がいい、というのはそのこと。。
そうじゃないと、体験した後で、おれ悟ったみたいな天狗になっちゃう場合があるから。。
投資ネット詐欺ほど猛烈な実害はないが
死ぬ前に
迷ったままだったとわかるだけ、
それだけやしな
😱
倶舎論でも読むか
😃
不生の仏心をさとるのではないのか？w
川^〇^ﾊﾚ耕月寺の甲賀禅師もお釈迦様の答え合わせだと言っていましたねwww
主無くて 見聞覚知 する人を 生き佛とは 是を云うなり
他によって生かされていることを縁起と呼ぶ
世間の人々ってのは｢人間｣ってより｢動物｣に近いものなんだなと(今の平等の価値観からすればとんでもない傲慢なことを言ってるという自覚はあるが)
｢自己｣というものを立てて、対象に向かう見聞覚知に一体化してるのは動物と同じ状態だと
これを得てはじめて｢人間｣的な状態になると
空海さんの『十住心論』で
一番最下の｢異生羝羊心｣ってのが自己側にとどまる道徳心にも目覚めてない
対象に向かう欲望感情衝動のままの動物と変わらん凡夫(異生)の心
他人ほど頼りにならぬものはない
しかし、せんじつめて、実は、この自己ほど信じられぬものはない、頼りにならぬものはないと気がついた時
森田くん
ひとはどうすれはばよいか
いや、悟るべき何かがあるわけじゃない。。
そんなのあったら、大変だよ。。ｗ
無我を悟りましたーとか空を悟りましたーとか。。ｗ
それは、ちょっと違う。。
もとから解決している、悟っている。。
だから、その上でまた悟るのは、余計事みたいなもんなんだけど…ということだな。。
悟らんとわからんわけだから。。
ようやくこれで動物的なあり方から人間的なあり方(自己と他者を等しく見る心)を身につける
おかしなことを言う人間になってしまう。。
それは、ちがうんだよね、ホントは。。
体験しようがしまいが、無我なんだし、仏さんなんだから。。
＞主ありて 見聞覚知 する人は 生き畜生と 是を言うなり
こんなこと言うやつは、ひでーやつだな。。
地獄に落ちるんじゃないか?ｗ
見えたり聞こえたり感じたり思ったりっていう対象に向かう傾向性の一体化から離れて
それぞれの自己側のもの(性善、性即理)にとどまることで君子と小人が分かれるとされてる
https://youtu.be/cyq5-StPISU?si=3Cqgdu5-I5TI4ffI
ﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾛﾛﾛ (⌒)
Ⅲ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ /￣/|л
､／￣￣／￣∪|￣￣￣//
ﾍﾟﾟ＝ﾟﾟｲr⌒ﾉ―r⌒ﾉ=フ
￣￣￣ `￣ `￣￣
ちゃんとした、まともな自我を育てる、のは、何にも間違ってない。。
そうじゃないと、ちゃんとした、まともな自我がないと、瞑想修行も、坐禅も、仕事も、なんにもできません。。
だから、それが間違っている、という人が間違っていると思う。。
ロンはまだ中世天台本覚思想の呪縛から解放されてないんだな。
朱熹注：｢大體は心なり、小體は耳目の類なり。｣
ただ、それだけだと、欠点もあるから、仏法、仏教も必要だ、ということにはなるんでしょうが。。
もういいから、いい加減に 仏性 を徹見して来なさいって。
すべては仏性の働き＝どこにも仏性などない。。
なんで元から明かにそなわってる優れたものをさらに明らかにするとされるのかと疑問に思った
儒者を訪ね歩いても答えてくれずある儒者は正直に｢自分らは書物の上でこれを伝えてるだけだから分からん、こんな難しいことは禅僧に聞いてくれ｣と言ったとか
三界衆生悉有仏性 良寛
鈴www
「古桶の底ぬけ果てて、三界に一円相の輪があらばこそ」「一切事が不生でととのう」と悟ったのちに
その『大学』にあった
対象に向かう見聞覚知以前にそなわってる｢明徳｣とは何なのかの疑問が氷解したとか
FASの基本的公案じゃないけど、何を言ってもダメな時何を言うか？
そこに参じて30年、鈴を振られて来なさい。
あーそっか、もう行ってるんだっけか?
じゃあ、おクスリ増やしてもらいましょう。。ｗ
あなたが体験してないだけだよ。
川^〇^ﾊﾚ仏性そのもの
体も用も同じですよね
要りません。。ｗ
（FASの基本的公案）
ほかならぬロン、ほかならぬこのレス、ほかならぬ今、このとき、「何を言ってもダメな時、何を言うか？」
してるのはあなたなwww
世間的な人(対象に向かう欲望感情衝動)は自己を肉として肉体の滅びで死ぬものと思ってるが
それを懺悔してその内の霊にあるキリスト者は肉体で滅びない永遠のいのちであるっていう
南嶺人に仏性など無い、どうやって仏になるのか?
という五祖の言葉が、一番親切なわれわれへのお示しです。。
われわれには、まったく仏性など無いから、成仏できないんです。。ｗ
仏になることなど、不可能です。。ｗ
これが、一番親切なお示し。。
逆に、そういう妄想のないのが、道の人なんです。。
そのくせベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラ……頭を捏ねくり回して、しかも全く的外れなコンコンチキを語ってるし。
つまり対象に向かう傾向性(エゴ)を抑える考え方(道徳性精神性)が失われて
代わりにあるべきありようがエゴを伸ばすことに変えられてるっていう話ですね
人間になるのではなく動物のように生きるのが正しいって価値観の社会になってる
「この世俗的な大衆の特質は、実に不可解なことに、他者との人格的な関係を無視して自己を主張するところに示される」
これは分かりやすい
自己をとどめて他者と等しい意識で互いに繋がろうとするのが｢人間｣の関係のはずが
今の世俗化した社会の人々は相手の人格、心を意識せず無視してそのまま傾向性のままのエゴをぶつけることを良しとするとか
wwwwwwwwwwwwwwwwww
あのなぁwww
全てが仏性だから更に成仏も無しとでも言いたいんだろ？
中世天台本覚思想なんだよ、そういうのは。
そもそもそれは方便な。
方便をドグマにすんなってwww
仏教は自然主義じゃないから。
仏性というのは染汚されてないから。
ロンは染汚されてるのも仏性って思ってるんだろ？
改めてまわりの人々のありようを見てみると
こういうものがモロに見られて、近所に子どもがたくさんいるんだけど彼らもほとんどがこんな感じでなんの教育もなく成長していってるようで
愕然としておぞましいものを見てる気分になってきてる
まさに今の西洋現代的な｢私たちはわきまえない！(抑圧からの解放！)｣のあり方で子どもは教育されてるのかと
埃のままそのままで仏性って思ってるんだろwww
仏性を見た事ない奴が妄想してるだけな、それ。
川^〇^ﾊﾚ正法眼蔵三界唯心の巻
三界唯一心 心外無別法 心仏及衆生 是三無差別でイイと思います♪www
客塵煩悩と仏性は別物な。
鏡と埃は一体じゃないから😟
ということで、それでいいんじゃないですか?
あるいは、自我の健全な成長とは、自他共栄みたいな、利他性を含んだものとなる。。
それがまともな成長というもので、それでいいんです。。
何も問題はない。。
世の人、世法の中に仏法なきのみを知りて、仏法の中に世法なきを知らざるなり。。
だから、世法も空と知って、それを否定はしない、受容するということが必要だと思います。。
で、布袋さんみたいに、世俗に馴染んで、一緒にワイワイやっていくんです。。ｗ
あるいは、すべてを受用して、静かな人になるか。。
どっちにしても、あんまり否定するのは違うという気がしますね。。
川^〇^ﾊﾚ法華経方便品第二で諸法実相が説かれていますよね
＞仏の成就（じょうじゅ）せる所は、第一の希有（けう）なる難解（なんげ）の法にして、唯（ただ）、仏と仏のみ、乃（すなわ）ち能（よ）く諸法の実相を究（きわ）め尽くせばなり。
謂（い）う所は、諸法の是の如き相と、是の如き性、是の如き体、是の如き力、是の如き作、是の如き因、是の如き縁、是の如き果、是の如き報、是の如き本末究竟等なり
本末究竟等（相から報にいたるまでの9つの事柄が究極的に無差別平等であること）
それぞれの意志を｢実存｣として本質、霊魂のように扱いそれを｢解放だ！｣｢魂にふれる革命！｣ってやったのが前の世紀の文化大革命だったそうですが
対象に向かう傾向性を実存として｢解放！｣された人々はリンチ拷問虐殺人肉食をやらかしましたっていう
そう、すべては自我の認識に過ぎないということです。。
キリスト教の｢有｣ではなく｢無｣を語るものだとして仏教や禅に親しくなってるってことがあるみたいですが
映画も見に行こうかな?
欲望憎しみ加害の攻撃性、衝動、｢みんな｣の空気やそれによるパニック的な狂乱とかにつながる
それをそのまま肯定されて、またある時に日常の秩序の意識が崩壊したときに何が起こるかっていう
デリダでも、ラカンでも、ハイデガーでも、親しいでしょうね。。
もっと前のスピノザとかでもそうだと思います。。
もちろん、ドゥルーズ＆ガタリでもそう。。
そういう考察は、京都学派に始まり、80年代にまた盛んになり、現代まで続いています。。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ一心ですもんね♪
そう、無差別ということが大事です。。
偽物の意識を植えつける教師や儒者とか僧侶がリンチの対象になった
>>693
80年代からのポストモダニズムですね
これも子どもが校内暴力で｢障がい者に食糞バックドロップ！｣ってやらかしまくって
それを露悪冷笑サブカルでおもしろおかしくネタにしてましたね
人間は、もともと暴力大好きなんですよ。。ｗ
だから、映画でもマンガでも、暴力ばっかり。。ｗ
そういうもんなんです。。ｗ
というのが、人間です。。ｗ
それをおれは、あんまり否定する気はないな。。
それが悪いとかじゃなくて、そういうもんだから。。
>>698
殴り犯し奪い殺し人肉食ですね
それを｢悪徳だ！｣などとする文化や宗教道徳の価値観なぞ単なる上物の偽物、
殺し奪い犯しをする動物性こそ存在の真実ってことですね
まさに、前にいたコテの｢コジ｣の主張がそれでしたな
｢コジ｣もそういう西洋の現代思想によるニヒリズムのパンクロッカーだったな
｢コジ｣のような虚無的体験から仏法を解釈されてるんでしょうね
それを否定すると、自身の一部を否定することにもなる。。
だから、おれは、あんまり否定する気はないな。。ｗ
そういうのと仲良くやっていきましょうというか、マンガとかアニメとか、
そういうものの中で、それを楽しんでいる感じかな?
みな気づくでしょうね。。
そういう衝動のままに行動するのは、もちろん、いけないけれど、それ自体が悪だと否定するのも、ちょっと違う気がする。。
そういう動物性みたいなのも、人間の中にはあるのが当然だから。。
そのどうしようもない自分を、命を捧げて懺悔するってのがまあ宗教の基本なんでしょう
だからこの世からの解脱でもある
この世の、動物的傾向性とよろしくやってくってのはそれは違うでしょうね
今すぐ使って、地球なんぞ滅ぼせばいいのに」とかよく言ってたらしい。。ｗ
そりゃ悟ってたら、そのくらい言うだろうな、とは思いますよ。。ｗ
それがわからない人は、悟ってない、ただのいい人、なんじゃないですか？
無一物と なりぬる時は 何事も 咎にならぬと 見るぞ苦しき
それじゃなんでもありのヒャッハーになるよな😟
呆れてものも云えないね。
仏教とか宗教でなく
現代思想とかサブカル、パンクロックがお似合いなんちゃいますか
勘違いが酷くて話になりませんから。
だから、何度も言いますが、法にあらざるはなしです。。
だから、それらは、対立するものではないんです。。
対立すると見たら、間違いなんです。。
仏法じゃないものはないわけだから。。
だから、何ものも排除しないのが、仏法で、何かを排除するなら、それは仏法ではないです。。
表面的な、善悪でしか見ないなら、それは、世法です。。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
だったら排除するのも仏法だろ。
まだ居たのかよ(笑)
クソバカめ😂
ベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラベラ……
もういいから、いい加減に 仏性 を徹見して来なさいって。
人のこと言えるガラかっての
バ～カ😂
世俗が悪で、超俗が聖とか、そりゃ妄想です。。ｗ
よくよく省みて下さい。。
仏教は出世間の法だぞwww
ずーーーーーーーーーーーーーーーーーーーっとな。
連続殺人も法だけどそれは悪法だろうが。
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんは以前生き方の選択だと、私は思います。とおっしゃっていましたよ
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ735【歓迎】
0875 麦 ◆MUGITANx95Dj 2022/06/26(日) 09:16:32.84
>>872
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ現象として顕現するけど実体はない空ですけど
七仏通戒偈
諸々の悪を作るなかれ
衆の善を奉公せよ
自らこの意を浄めよ
これが諸仏の教えである
どうお考えになりますか？
0877 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe 2022/06/26(日) 09:17:58.76
>>875
生き方の選択だと、私は思います。
朝の坐禅、終わりました
坐禅中に笑ってしまうとは〜w
いまのところ、思念と姿勢の酷さの、自覚以外、とくに、成果はないが、なんか、風呂入るのと似てるなと思うw
方向性定まってなさそうだもんな
ハジは
😱
坐禅やるが
変な妖怪共にウンチクになにかがあるとおもい、迷路に送られる
ハジは
そもそも、仏教て何だ?
という立ち位置が関心がなさそうだもんなー
妖怪電波四天王らには
当然その土台がない
😃
続けてると自覚が出来ないけど、ちゃんと効果出てるから大丈夫。
そうなんですねー
三島にある耕月寺の甲賀禅師は川上せったんのお弟子さんなんですかね、ロン先生とカムイさんの仲間っすねw
「友よ。わたしは立ち止まる時に沈み、あがくときに溺れるのです。わたしは、このように立ち止まることなしに、あがくことなしに激流を渡ったのです。」
縁任せってことでしょう。
でおーの紹介してた秘蔵宝鑰っすやんw
秘蔵宝鑰と十住心について
空海の主著である『秘蔵宝鑰』は、人間精神の成長の段階を「十住心」として10段階に分けて説明しています。
これは、低次元の心の状態から高次元の悟りの境地へと進む過程を示したもので、仏教全体の体系を整理・解説する意味合いも持ちます。
十住心の概要
十住心は、私たちの心がどのように発展していくかを示しており、それぞれの段階は特定の思想や宗教に対応しています。
第一 異生羝羊心（いしょうていようしん） 本能的な欲望のままに生きる、凡夫の心の段階です。
第二 愚童持斎心（ぐどうじさいしん） 道徳や倫理に目覚め、施しを行うなど、人倫の道の実践を始める段階です。
第三 嬰童無畏心（ようどうむいしん） 道徳を超え、宗教的な理想の世界を願う心の段階で、宗教心の目覚めとも言えます。
インド哲学やバラモン教などの瞑想を説く思想がこれにあたります。
第四 唯蘊無我心（ゆいうんむがしん） 小乗仏教の声聞が説く、無我の教えを理解する段階です。
第五 抜業因種心（ばつごういんじゅしん） 小乗仏教の縁覚が説く、根源的な無知を取り除く教えを理解する段階です。
第六 他縁大乗心（たえんだいじょうしん） 大乗仏教の法相宗（唯識）の思想に対応し、心の階層を理解し、慈悲を実践する段階です。
第七 覚心不生心（かくしんふしょうしん） 大乗仏教の三論宗（中観）の思想に対応し、煩悩が言葉によって引き起こされることを理解する段階です。
第八 一道無為心（いちどうむいしん） 天台宗の思想に対応し、「如実知自心」とも言われ、悟りの真実の世界を意味します。
第九 極無自性心（ごくむじしょうしん） 華厳宗の思想に対応し、縁起無自性を説く究極の段階とされます。
第十 秘密荘厳心（ひみつしょうごんしん） 真言密教の境地であり、密教における最高の悟りの段階です。
密教では自己の心の源底の世界を「如実知自心」として知ることが開かれるとされ、両部曼荼羅の世界として表されます。
『秘蔵宝鑰』は、『秘密曼荼羅十住心論』を簡潔にまとめたもので、その内容は密接に関係しています。
え！？ でおーって、あんなに自信満々なのに5分も座っていられないのかー
ウケる〜ッww
頭だけでわかったつもりになるとあんな風になります。
でおーも既に手遅れでしょう。
不生の仏心も、無我も空もさとらず、どうやって自我の檻から開放されるとゆーのだw
理性的であるのは良いことだけど、それが自然な感情の抑圧になってストレス限界で爆発してしまうと手がつけられなくなるから、無理矢理、子供や他者を抑圧するのはよくない
よー、そこの若いの
https://youtu.be/UEjU8CnIKx4?si=mggYXxUYinGzH0vR
だから、権教と実教、世俗諦と勝義があるということ。。
すべては、縁起によって起る、という法から外れるものがあるわけがないんです。。
坐禅の後がいいと思うが。。
無因有果とか有因無果はw
無為法は？
やっぱりロンは『仏教聖典』からやり直しだね。
こういう段階論は、嘘というか仮ね。。
みな、ひとそれぞれ、いろんな人がいる、いろんな段階あったとしても、みな実体が無い、と見るのが、正しいんです。。
差別即平等、平等即差別。。
差別を貫く平等性が見えないなら、それは、迷いだ、ということになります。。
因果を否定しているわけではない。。
縁起、因果ゆえに空だ、ということ。。
空ゆえに因果、縁起。。
坐禅によって、無我にも気づく、空もわかるようになります。。
良寛の甥である馬之助は若い頃、放蕩三昧の生活を送っていました。
彼の両親は手を焼いており、周囲の人々が説教しても効果がありませんでした。
そこで、馬之助の両親は良寛に馬之助を諭してくれるよう懇願しました。
良寛の対応
良寛は弟夫婦の家で3日間過ごしましたが、馬之助に直接的な説教はしませんでした。
ただ黙って彼の放蕩な様子を見守り、時折「何が好きか」「今日は何か良いことがあったか」と尋ねる程度でした。
涙の別れ
3日後、良寛が山へ帰ろうとした際、草履の紐を結ぶのに手間取り、馬之助に手伝いを頼みました。
馬之助が良寛の足元にしゃがみ込んで紐を結ぼうとすると、良寛の目から涙が数滴、馬之助の首筋に落ちました。
良寛は何も言葉を発しませんでしたが、目に涙をためて馬之助を見守っていました。
馬之助の変化
この出来事の後、馬之助は放蕩な生活をきっぱりとやめたと伝えられています。
良寛の無言の涙は、言葉による説教よりもはるかに大きな影響を馬之助の心に与えたとされています。
馬之助は、良寛の涙が自身の不甲斐なさを悲しむものであり、また、自分の将来を案じる無償の愛情の表れだと感じ、心を入れ替えるきっかけになったと考えられています。
その後の馬之助
良寛の甥である馬之助（本名は橘泰樹）は、良寛が亡くなった後、天保2年（1831年）7月23日に43歳で亡くなったことが記録に残っています
縁起、無自性、空の事ですね。
また、基本的に、縁起するから空、縁起するから無自性、無自性故に空であり、空は常に帰結で、空故にとは云いません。
しつこい奴っちゃな～😫
そろそろ消えろ
空であるものは、縁起である、ですね。。
これから出て来るのかも知れません。
蚊に刺されての平気にならんといけないとか言ってた、方がいらしたみたい。。ｗ
血をお布施しているわけだしね。。ｗ
まあ、日本だからな
蚊に刺されたところで、痒いだけ
インドや東南アジアだと、蚊に刺されるのは危険
> また、基本的に、縁起するから空、縁起するから無自性、無自性故に空であり、空は常に帰結で、空故にとは云いません。
縁起であるから、空である
空であるから、縁起である
・・・どっちを先にしても、おかしくねえわ(笑)
やり直せ(笑)
正 縁起せる故に空
誤 空なる故に縁起してる
理由:縁起
帰結:空
正 縁起せるが故に無自性
誤 無自性なるが故に縁起してる
理由:縁起
帰結:無自性
正 無自性の故に空である
誤 空なる故に無自性である
理由:無自性
帰結:空
理由:縁起 帰結:空
無自性は縁起に対して帰結で空に対して理由
そう、自我の成長は自然なことで問題ないとされる
ロン先生の、そのままで佛ですは、困ったモンですなーw
困ったものじゃないよ。。
それが究極で、それを見極めるのが仏道修行の目的です。。
もともと仏だからこそ、それをさらに純化させていく必要がある。。
だから、修証も必要なんです。。
🗣 孟子の反論
孟子は、告子の主張に対して以下のように反論しました。
杞柳の例に対する反論
もし杞柳の性質を傷つけて器を作るように、人の本性を傷つけて仁義を行うというのであれば、それは人々を惑わし、仁義に災いをもたらすことになると孟子は指摘しました。
水の例に対する反論
水は東西に流れる向きは定まっていなくても、必ず下へ流れるという性質があるように、人の本性も善へと向かうものだと孟子は主張しました。
水が山に押し上げられたり、飛び跳ねさせられたりするのは、その「勢い」によるものであって、水の本来の性質ではない、と孟子 は説明し、人が不善を行うのも外部からの影響によるものだと述べました。
孟子の主張では、人が本来持っている「惻隠（他者を思いやる心）」「羞悪（不正を恥じ憎む心）」「恭敬（敬意を表す心）」「是非（物事の善悪を判断する心）」の四端こそが、仁義礼智へと発展する本性であり、これらは外部から与えられるものではなく、人に固有のものであるとされています。
🧠 心と思考の重要性
孟子は、人間には「大体」と「小体」があり、心が大体にあたると説きました。耳目のような五官は思考せず、外部の事物に惑わされやすい「小体」に属しますが、心は「思」を司り、思考することで真理を得ることができると孟子は考えました。
この「大体」を確立することが、大人になるための道であると強調しています。
告子章句上では、このように人性論を中心に、当時様々な思想家が議論していた「性」の捉え方について、孟子が自身の性善説を展開しています。
無自性と空は同じだよ
どっちが原因で、どっちが結果なんてものではない(笑)
良いものも悪いものも美しいものも汚いものも悉く仏性なのか、、じゃあ見つからんってことかw
我慢したりカッコ付ける必要はないよ。
www
何故わざわざこうした指摘をするのか？
中村元先生の『龍樹』を見ろ。
盤珪（ばんけい）は、江戸時代前期に活躍した臨済宗の禅僧、盤珪永琢（ばんけいようたく／えいたく、1622年 - 1693年）のことです。
彼は「不生禅（ふしょうぜん）」という独自の教えを提唱し、大名から庶民まで幅広い人々に、優しい言葉で仏法を説きました。
🧑 contemplator 生涯と教え
誕生と幼少期 盤珪は元和8年（1622年）3月8日に、現在の兵庫県姫路市網干区浜田で儒医の子として生まれました。
幼い頃から死を恐れる感情を抱き、16歳で出家し、永琢（ようたく）と改名しました。
修行と悟り 彼は「明徳を明らかにする」という『大学』の句に疑問を抱き、その解決のために厳しい修行に励みました。山中で断食をしたり、尖った岩の上で座禅を組んだりするなど、命を顧みない壮絶な修行を積みました。
そのような苦行の中で瀕死の重病となりますが、梅の香りを嗅いだことをきっかけに大悟したと伝えられています。
その後、長崎にいた明僧の道者超元のもとで修行を深め、印可を受けました。
不生禅の提唱 盤珪は、公案（禅の修行で用いられる問題）による修行を主とする従来の臨済禅に対し、「不生（ふしょう）の仏心」を説く独自の「不生禅」を提唱しました。
彼は「親が産み付けてくれたものは、不生の仏心一つである」とし、この仏心こそが迷いのない本来の姿であると説きました。
彼の教えは平易な言葉で語られ、人々に優しく寄り添うものでした。
布教活動 盤珪は遊行しながら各地で法を説き、多くの寺院を再興したり、開山したりしました。
特に彼の故郷である網干には、不生禅の根本道場である龍門寺があります。
彼に帰依し、法名を授けられた弟子は5万人を超えると言われ、「生身の釈迦」とまで仰がれました。
📝 著作と功績
盤珪の説法は弟子たちによって『盤珪禅師法語集』や『盤珪禅師説法』などの語録としてまとめられ、現代にもその教えが伝えられています。
彼の教えは、江戸時代の禅僧である白隠（はくいん）と並び称されるほど、高く評価されています。
妄想を除かず、真を求めず、無明の実性、即仏性、幻化の空身、即法身。
法身覚了すれば無一物、本源自性天真仏。
五陰の浮雲は空去来、三毒の水泡は虚出没。
絶学無為とは無学の事で、阿羅漢や十地の八位以上の菩薩をいい、また究竟位に達した者とも謂れでるのでしょう。
法身覚了とは見道に達した事でしょ。
妄想を除かず真を求めずというのは、そうした修道位に達したからで、我々凡夫がそれに当て嵌まる訳ではありませんから。
もしかしてロン先生は仏性が何かすらわからず、悉く、仏性であるで逃げてるだけなのかなw
本覚思想では、仏性がすべて
仏性ってゆーのは、いのち、のことだって聞いたw
https://youtu.be/v19SZ0Kf3uM?si=Nmtr0wmr2xj3RNoi
> 何故わざわざこうした指摘をするのか？
> 中村元先生の『龍樹』を見ろ。
「竜樹によれば、空と縁起は同じ意味である」
と、その本にも書いてあるぞ(笑)
分けて考えた方がいいでしょうね。
あるいは、人間であることとか、生き物であること、でもいい。。
だから、凡夫即仏、山川草木悉皆成仏なんです。。
シノニムに至る話な。
探して読め、抜作w
そのままで仏性の働きなのだから。。
私は、私にとってできるだけ身近な現実にきく態度が好きだな
こっちの方がすっきりするよね。。
あらゆるものには、自性がないのだから、仏性を自己の本質、みたいに考えると誤る。。
だから、それを知って、五祖は、そういう誤った仏性観を払う意味で、仏性無し、と六祖に示したのでしょう。。
そう道元禅師が言ってるんだよ、正法眼蔵、仏性の巻。。ｗ
｢ありのまま｣を｢自己｣の上でやるのが西洋現代思想的な｢ありのまま｣(ZENもこんな感じかな)
｢ありのまま｣を｢自己｣を殺しあきらめた上でいうのが仏教、禅の｢ありのまま｣
道元は汎神論じゃないよwww
仏法の示す｢ありのまま｣は、真如、如法っていう、｢人の見方｣を超えた、｢人の見方｣を立てる自己が殺された｢ありのまま｣
そうじゃなくて、自我が死ぬ、ということです。。
もともと死んでいるんですけどね、ホントは。。
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんは生き方の選択をされて今なんですね
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ735【歓迎】
0875 麦 ◆MUGITANx95Dj 2022/06/26(日) 09:16:32.84
>>872
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
現象として顕現するけど実体はない空ですけど
七仏通戒偈
諸々の悪を作るなかれ
衆の善を奉公せよ
自らこの意を浄めよ
これが諸仏の教えである
どうお考えになりますか？
0877 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe 2022/06/26(日) 09:17:58.76
>>875
生き方の選択だと、私は思います。
主無くて 見聞覚知 する人を 生き佛とは 是を云うなり
至道無難のこの言葉で、この問題は全部言い尽くされてますね
｢主｣(自己)を殺した見聞覚知の｢ありのまま｣(仏)か
｢主｣(自己)のままの見聞覚知の｢ありのまま｣(畜生)か
ロンさんはまだ死んでおられんと思いますよ
だから、そうした悪や暴力性などは、排除するのではなく、認めた上で、包み込んで収める、外にそういうものがあっても、
自分と同じだと思って、認める、という方がいい、ということだと思います。。
ピンピン元気に生きてますよ。。ｗ
>>799
まさに｢包摂｣の価値観ですね
現代思想ですね
価値の並列化の｢平等智｣ってことになるのかな
｢平等智｣は、哲学レベル人知レベルでも知れる分かりやすいもの
でも｢差別智｣っていう、これを分かる人はまれであるとか聞きますね
考え方で追求するのではなく、目の前の事実に素直に学んでくださいw
ここから外れるものはないです。。
菩提と煩悩をいい悪いで見るのは、本当は違う、ということです。。
すべては縁起にして実体はないのですから、悟りにも迷いにも。。
悟りがよくて迷いが悪い、というのが、未悟の誤った見方、です。。
法理は理解した方がいい。。
お前にとっては、中村元の「龍樹」が聖書なのか？(笑)
それが平等智ですね
法(平等)に善悪(差別)は認められない、善悪(差別)が法(平等)である
これは｢人の見方｣によるものじゃないとされるのでまず知性で分かることじゃないというこたでしょうね
仏になるのも悪鬼になるのも、縁起だから、どっちも空にして平等、ということです。。
それを見極めないといけませんよ。。
だから、祖録やるとか、お勉強も必要でしょうね。。
つまり｢自己｣(差別)のところから｢法｣(平等)を見ておられる
その｢自己｣(差別)が死んで、全てが｢法｣(平等)として｢自己｣(差別)に落ち着く、ってのが理屈のはずなんですが
だから足すことも引くことも要らないのです。
でも、我々はそこに言語による二重写しや善悪を持ち込んで加減をしている訳ですから、それをありのままとは云えないでしょ。
その差別のままに平等、ということを、法として、学んで理解しないといけないのではないでしょうか?
楽になる、自己肯定でみんな包摂っていう
今の日本社会の価値観もそういうものだから
いやいや、「何が善で、何が悪なのか？」というのは、
倶舎論や唯識論を学ばないと分からない
そういう事ですね
平等一色とは言ってないよ。。
差別しか見ないのは、迷いだ、と言ってるだけ。。
｢世俗化｣ってのは、｢自己｣をもとにして知ってるもの経験してるものでつくった価値観に人々がよることだから
それも縁として従うってことかな
そんなこと言ってないんだが。。ｗ
｢見てるもの｣(自己)がなくなれば
平等も差別もなくなるんですよ
そういうことじゃないんですが
それは、あたりまえ。。
あなたが変なご自身の「見方」を主張するから、おれからしたら、変じゃね？という疑義を呈したまで。。
でもこの、現代思想的な｢ありのまま｣にはもうウンザリしてるので思わず応酬を続けてしまった
世俗、世法は、あなたが言うこととは逆で、むしろ、善悪しか見ない、善悪を超えた法を知らない、ということです。。
そっちが問題とおれは思うかな?
いやいや、解決なんて知りませんよ。。
その｢問題｣は｢法｣かどうか?
法そのものです。。
問題があるから、解決もある。。
そういう縁起、働きの一部でしょう。。
語るのは勝手だけど、そこは見直した方がいいね。
ならそれで終わり
また｢法そのものです｣は、法見ってやつ
いいね
人それぞれの法がある、ということです。。
会社それぞれ、組織それぞれの法がある。。
地域ごとにも、国ごとにも法がある、でしょ？ｗ
だから、それらが交流し、意見を交わすことに意味がある。。
三人寄れば、なんとやら、というやつです。。
>>835
｢法｣(縁起)に、人それぞれ、とか会社とか国とか認められないですよ
会社は会社、国は国、人は人、
終わってない人なんていないですよ。。ｗ
また、終わっている人もいないです。。
>>837
その｢いないいない｣と言ってる人が｢ロンさん｣ってことですよ
その｢ロンさん｣(自己)とは何かと
認めるとか、認めた上で解決を目指し思考する、ということも法である、ということがわかっておられないのですね。。
すなわち、認められない、という空見に陥っておられる。。
>>840
｢空見｣ってのが>>837これですね
｢いない｣という見方を持ってるってこと
それを見てる｢自己｣のことを言ってる
おれが書いているとか、思考しているということではないよ。。
おれは、ただ見ているだけです。。
だから、何が書いているのか、思考しているのか、知りようがない、ということです。。ｗ
川^〇^ﾊﾚ鈴木大拙氏曰く
＞我だけでなく我が人であり人が我でありここに無碍の一同と言うのであって
無碍の一同と言うのは我が人であり人が我であるが
しかし我は我であり人は人で我は我で人は人
人は人で我は我であるがしかしそこに自己同一の無碍の一同がある
架空、無我とわかっているから、自信をもって、我、と言うことができるのが、祖師方ね。。
それに倣ってください。。
無我と有我と対立するとお考えでしたら、誤りです。。
> 今日は休みだから2回目座っちゃおーっとw
素晴らしいな？😄
それを迷いだと思うのは、未悟のの見方ということです。。
左半身麻痺してるんちゃうかな、おれw
でゆーか体硬すぎだw
そうやって根気よく切って行きます。
なので、これだって決め付けるのは如何なものかって思うんです。
煩悩とか菩提も、とどのつまり、お釈迦さまや祖師方が瞑想の中で感得された事ですから、勿論実体はない訳です。
なので、大乗仏教は一法印、すなわち「諸法実相」を説く訳です。
また、先程、縁起・無自性・空に付いての理由と帰結関係の問題に触れましたけど、「空」や「諸法実相」は帰結ですから。
その順番を入れ替えて「空故に〜」「諸法実相故に〜」なんてやってしまうと、なんでもありのヒャッハーになる訳です。
ロンや安堂みたいにね。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ相対ではなく絶対の自分ですね
諸法実相だから◯◯という理由を成立させるのはダメです！
さすがに明晰になったw
迷いの治癒が悟り、というだけでおさまらない場合、その逆をやるといい場合がある、ということですね。。
すなわち、悟りとか法とか仏法の病に対しては、迷いとか煩悩とかが薬です。。
また、無我とか空の病に対しては、我、色が薬です。。
悟りの堕落論みたいで面白い。。
坂口安吾の堕落論。。
もっと堕ちよ。。ｗ
堕落が向下であり、向上でもある、場合もある。。
布袋様の在り様とかもそうなのかもしれません。。
坐禅って、やってなかったら、こんなに退化するんや、、
自分を見ない方がいいよ。。
おれも、ストンと落ちそうになったことあったのに、見てたら、落ちなかった、みたいな体験があります。。ｗ
坐中じゃなかったけど。。
その時は、自我が抵抗して、裏返らなかった。。ｗ
変換ミス、薬病相治、ですね。。
特定の何か、ではなく、自分以外全体を意識する感じ。。
坐禅は身心脱落でなければならない。。
自分見てたら、そうならないんです。。
新スレたてオメ‼️
ハジも
でおーに攻撃されたので
本物になって来た証拠だw
腹膜透析すれば良いのに
> 薬病相知だから、
> 迷いの治癒が悟り、というだけでおさまらない場合、その逆をやるといい場合がある、ということですね。。
>
> すなわち、悟りとか法とか仏法の病に対しては、迷いとか煩悩とかが薬です。。
> また、無我とか空の病に対しては、我、色が薬です。。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
藪医者も此処まで来ると殺人ドクターだな。
五位法で確認しな。
その｢我｣が1度死に切らんとってことです
それまでは｢我｣の上に｢我を邪魔にしない！｣とやってるということ
でおーは本物を攻撃するか、ある意味あってるな笑
そうしないと徹底しないからとか
死にきるまでは｢我を殺す｣までに問題にするということですね
｢我｣が死にきると、当然に釈尊とも｢一つ｣になる
これで釈尊を証明するということになります
そこまでいかないと｢自己｣｢我｣は死んでいない(まだ自己の上でやってる)
それまでは｢我を邪魔にしない｣とかはおかしいことになります
本物が現れると自分が偽物だと認めざるおえないから。
でおーも
ナニを今さら
細くて長い呼吸法とかぬかしてるのw
そんなの基本中の基本だろうよ
瞑想入門の
ヨガの呼吸法は
最初は数息法だろ
8つ吸って８つ止めて８つ吐く
って
これの数える数を
だんだん増やしていって
1分に４呼吸とか2呼吸、１呼吸
って感じにしていくんだよ
こんなのは
おれの場合は
瞑想始めた頃の17歳～18歳に徹底してやったもんだよ
それが最終的には
無分別状態の三昧に繋がっていって
無呼吸状態を体験するようになるんだわ
この呼吸法を
ヨガではプラーナーヤーマと呼びます
ヨガスートラに書いてあるのは
【プラーナーヤーマは、呼吸の静止(停止)をもって、完成とする‼️】
なのだ
ここから
よーやく
真の瞑想へ入禅定して行くことになるのね
それはそのまま｢我｣ですよと
死んで生き返った｢我｣(無我の我)ではない
いずれにしても釈迦や祖師を証明してからでないと
そうでないと｢釈迦と一つ｣(一法)ではない妄想の｢我｣であるということですね
でしょw
そこを
ロンさんは
解っていません‼️
以前の仮我は無我の真我とは
違っているのに
西洋現代思想的な｢ありのまま｣の｢我｣で楽チン自己肯定でみんな一つだ！ってのが今の流行りの価値観だから
今の世間的にはむしろ良いのかもしれないけど
透析治療導入の時に腹膜透析か血液透析か説明されて選べる、私は最初腹膜透析で透析治療に入ったのだけど、4年くらいで透析率も芳しくないし重い腹膜炎なって血液透析に移行したんだよ。
腹膜透析の時に透析施設のないパラオへ旅行に行けて良かったよ。
それは知らんかった
FAS禅とは、日本の哲学者である久松真一が提唱した禅の思想体系です。
久松真一は、海外での経験を経て、1959年頃から自身の思索と行動をまとめる中で「FAS禅」という言葉を使うようになりました。
FASは以下の3つの頭文字から構成されており、それぞれが人間の基本的なあり方の3次元を表しています。
F (Formless Self)：形なき自己にめざめる
A (All mankind)：全人類の立場に立つ
S (Suprahistorical history)：歴史を越えて歴史を創る
この概念は、「無相の自己に目覚め、全人類の立場に立ち、歴史を超えて歴史を創る」という意味を持ちます。
久松真一は、このFASをもって宗教そのものとみなすほど、その思想に深く傾倒し、啓蒙活動にも力を入れました。
✨ FAS協会
FAS禅の思想は、久松真一が創設したFAS協会によって広められています。
設立の経緯 1944年、久松真一博士が京都大学に「学道道場」を設立したのが始まりです。
これは、学問と修行の一致（学行一如）を目指す団体でした。
活動内容 FAS協会は、坐禅と論究を行う「平常道場」を活動の中心としています。
ここでは、久松真一の著作や西田幾多郎の著書などがテキストとして用いられることがあります。
基本精神 FAS協会の精神は「人類の誓い」として表現されており、個人や社会の悩みを探り、人類解放を目指して真実で幸福な世界を建設することを目標としています。
伝統的な禅が自己を究明することに重点を置くのに対し、FAS禅は、真の自己の自覚だけでなく、真の世界や歴史を問い、深く、広く、長く探求することを重視しています。
👤 久松真一について
久松真一（1889-1980）は、京都大学で西田幾多郎に哲学を学び、妙心寺で禅の修行に励んだ日本の哲学者・禅学者です。
思想の特徴
久松真一の思想は、禅の「覚」の立場から一貫して語られている点が際立った特徴です。
彼は、真の自覚の立場とは、自己と絶対者の間に隔たりがない状態であると説きました。
著作
主な著作には『東洋的無』『絶対主体道』『禅と芸術』などがあります。
影響
久松真一は、西田幾多郎や鈴木大拙と並ぶ、近代日本の代表的な禅思想家の一人として知られています。
これはまさしく本覚思想そのものだな
｢仏性の道理は、仏性は成仏よりさきに具足せるにあらず、成仏よりのちに具足するなり。仏性かならず成仏と同参するなり。｣『正法眼蔵』｢仏性｣
ここを外すと｢外道｣ってことですね
おれには参考になるのがあった
https://youtube.com/watch?v=tAOFaVN3l1Y&lc=UgyB4gXTgK_ESxjH3wR4AaABAg&si=KJdQu1Krv94zGFDF
ここの一番上のコメント
https://i.imgur.com/QrECozm.jpeg
糖質もほどほど
蛋白質もほどほど
これが良いんだね
ワロタwww
無欲が貪欲を制するように生きられる人は稀ですよねw
道元さんは
ちょっとまだ
浅いと思うな
坐禅をするということの
方便としては良いでしょうけど
浅いも深いも、それも人の見方なんですよ
その｢人の見方｣(自己)がなくなったあとのことなんです
不二一元論から仏教は｢それでは真我という真理を滅してしまう虚無論だ！｣みたいに批判される
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ無心だから｢そのもの｣だと思いましたよ
その｢真我｣(真理)と見てるもの｢自己｣も消えるってことですね
あえて言い方変えて分かりやすくするなら｢真我｣そのものになる、そのものになったとき｢真我｣も消えるってことで
「嶺南人無仏性（れいなんじんむぶっしょう）」という言葉は、仏教、特に禅宗において非常に深く、多義的な意味を持つ言葉です。
簡単に説明するのは難しいですが、主要なポイントをいくつかご紹介しますね。
🗣️ 六祖慧能と五祖
この言葉は、中国禅宗の五祖が六祖慧能（えのう）に対して言ったとされるものです。
六祖慧能は中国禅宗の発展に大きな影響を与えた人物で、「人に南北はあっても仏性に南北はない」と答えたことで知られています。
五祖がこの言葉を言ったのは、六祖を仏にするための直接的な方法だったとされています。
🌱 仏性とは何か
仏性とは、すべての衆生（生きとし生けるもの）に本来備わっている、仏になるための本性や可能性を指します。
しかし、道元禅師の教えでは、仏性とは単に仏になる可能性があるというような、精神的なものではなく、草木の種のように時間とともに成長する性質のものでもないとされています。
🐕 趙州の「無」との関連
「嶺南人無仏性」は、「趙州狗子（じょうしゅうくし）の公案」における「無」の概念とも関連が深いとされています。趙州和尚に「犬に仏性はあるか」と問われた際、趙州は「無」と答えました。
これは「一切衆生悉有仏性」という当時の常識に反する答えであり、この「無」が何を意味するのかを考えることが、禅の修行における重要なテーマとなっています。
💡 「無仏性」が示すもの
この「無」や「無仏性」の教えは、私たちが普段考えているような常識的な認識や分別を超えたところに、真実の悟りがあることを示唆していると解釈できます。
単に「仏性がない」という意味ではなく、言葉や思考では捉えきれない、より深い真理を指し示しているのです。
死んでいることを知らないで、生きているのがわれわれ。。
これから死ぬ、ということじゃない。。
これから、自己を忘ずるということでもない。。
一瞬一瞬、忘じて忘じて、という生活があるのみ、なんです。。
ナニを？
あなたは
呼吸の静止した
無分別状態の三昧に
自在に入出禅定が
可能でしょうか⁉️
簡単に言いますね～
そこに
どんな深い真相があるのか？
見聞覚知にどんな真相があるのか⁉️
これは、これでいいです。。
在家の人は、こっちを忘じてはいけない。。
でも、脚を動かす前に、辿り着いている、というのが、仏道。。
ただ、それを明らめ切るまでに時間がかかりますよ、というのはある。。
それが、修証ですね。。
＞捨二麁重故 二の麁重を捨しつるが故に、（29:3）
＞（『唯識三十頌』）
二取（見分と相分）の相を離れるという事は、禅宗でいう自他一如を体得するという事ですからね。
禅宗と云えどもやはりこうした瑜伽行唯識学派の教理やインド仏教のそれは、他宗派にもOSみたいにある訳です。
無字の公案は良く出来てますね。
わたしはそんなにずっと無字に徹したわけではなく、何となく頭の片隅にあったのでちょこちょことなんだろう？って思ってましたね。
なので透るまで10年以上かかりましたね。
>>905
見聞覚知の主、なにものぞっていう
見たり聞いたり感じたりっていうその主を｢自己｣と思ってる
または見聞覚知の根源、自己に内在する真理をアートマン的な不滅の魂、真我のように解釈する
これに至るのを生死からの解脱とするのを
｢弁道話｣では先尼外道としてましたね
永遠のライバル、笑
常にないです、というのが正しい。。
だから、それを無くそうとかってのは、おかしいわけです。。
ただ、それがもともと無いと明らめるか否かがあるだけですよ。。
内在してるものが外在してる、｢弁道話｣だと｢性相不二｣だったかな
｢性｣(自己の本性としての内在)が即、｢相｣｢外在である現れそのもの｣ってのが仏法の説明であると
しかあるを、この見をならうて仏法とせむ、瓦礫をにぎつて金悪とおもはんよりもなほおろかなり。癡迷のはづべき、たとふるにものなし。
身体は滅んでも、この肉体の内側にある霊的な真我、霊魂は不滅で滅びないっていうのは
仏法ではなく外道ですよと
｢実在｣(物質、肉体)とは違うものとして、肉体の滅びに紐付いてない実存(私がある)(霊魂的なもの)を不滅とするような考え方を語っておられたりしますね
https://i.imgur.com/T0p1R5W.jpeg
真我論と無我論は、とどのつまり基体を認めるかどうかでしょうが、それって確かめようがないのでは？
ヤージュニャヴァルキヤは「ネイティ、ネイティ……」と説示し、お釈迦さまは「（五蘊＝一切）非我」と説かれた事から「無我論」に展開したのでしょうからね。
言語は
仮に名付けているってことを
何で道元さんは
外道にもアテナイのかw
道元さん喋りすぎでしょ
ところで
貴殿は宗教知識が豊富のようなのでお訊きしますが
道元さんが著したものの中に
自身の覚りについて書かれた記述は
身心脱落や万法が証するなどの他に
何か悟り体験を示すようなものが有りましたら、ご教授願えますでしょうか。
道元は
真の外道義を知らないんですよ‼️
だから、まだ不徹底なんだよな。。
当然、僕は、どっちもわかります。。ｗ
昔迷わず、今悟らず。。ｗ
ロンくん
カムイくんは
今を修行で抜けようとしているでしょ
ロンさんより現実に即しているんですよ
頭の理解じゃありません
無分別状態に自在にあれるようになって下さい
カムイさんはそこを明らかにしようとしているんです
すべてが仏性の働きである、というのは、洞山五位の中にもあるはずです。。
宝鏡三昧にもあるそうです。。
あとはまあ、原田祖学系の師家の方は、わかっているんだと思います。。
宗祖が対機説法・応病与薬で仮説した事がドグマになって法縛を招くのです。
だから、殺仏殺祖な訳で、道元を殺さないと真正の見解は手に入らないという事でもあるんです。
無分別状態に自在に入出禅定が
できますか⁉️
👻👽🤡😈
この顔文字
おれがでおーに使ったのが最初w
何時の間にセイウンさんになったんだよ‼️
でおー、これは
お前の顔だろ
嫌われなきゃ
真の修行者に
成れない‼️
jdlくらいやね？
しかも本人は腫れ物触るような
ことしかでおに言わねぇし
対鹿ちゃんという目的しかないよ
勝義である‼️
🛸🛸🛸🛸🛸
あい、も
いるwww
あたりめーだろ‼️
でおー
お前はさ
真の修行者認定の
リトマス試験紙
なんだよーーー‼️(*σ´ｪ｀)σ
👻👽
逆神‼️
ってんだなw
良い大学へ入って良い会社に就職した人たちが、こぞって、差別主義者となり、他人を見れば、見下すことしかできない下衆野郎なのは、だれもが知っていますw
↓
逆神様‼️
高すぎても
世間と解離して
苦労するらしいから
IQ130～140くらいがちょうど良い‼️
みたいな
来世があるなら
3歳から6歳までに
知能教育を施してくれる両親のもとに産まれたい‼️
ロンの浅さが露呈して
まあそんなもんやろな感
漢字を2500文字覚えさせて
論語を学ばせて
３Dパズルだかで遊ばせると
脳は
自然にIQ140まで育つみたいね
まず日本と指の数えかたが違う
一本二本ではなく
各指の第一関節、第二関節で
数えるそうだ
技術、テクノロジーに
カーストが関係ないのが強み
1,000字文、小学、大学とかの
幼児教育があって
自然自然に知能が育まれて行ったんだ
1,000文字が惜しいね～
2000文字だったら
全ての子供がIQ120以上に成っていただろうにね
日本の九九を更に進化させて
百百やってるのなw
チーチーパッパ！とか
やってないで
漢字を2500文字教えれって
思うね
別に柏の樹やなくても
いいんだよ
松の樹だってかまわん
ハジでもかまわん
インド人って
さすがに０を発明した人種
数字に強いな
有でもなく
しかしながら
全ての数字を含有するからね
インド人が考えそうなことだ
知能が高い上に
心情に
生来の万人への優しさや正義感が無いと
宗教的な方へは
なかなか行かないかもね
（プラス、マイナスの差異）
で
有となる
でおーw
何かコメントしろ‼️
ゆらぎってか
空間の捻れから
創造が始まった、とか
誰か言ってたような
天台本覚思想とは、平安時代中期以降に日本の天台宗を中心に広まった仏教思想で、「すべての生き物や人々は、修行によってはじめて覚りを得るのではなく、本来すでに本性として悟りの智慧を具えている」という考え方を指します。
🧠 天台本覚思想の概要
本覚とは 本覚とは、元々「本来の覚性」という意味で、私たちが生まれながらに持っている悟りの智慧を指します。
如来蔵や仏性の悟りの側面を表現した言葉とも言えます。
思想の根源
この思想の基本的な考え方は、『大乗起信論』に登場する「覚りそのもの」を意味する「本覚」という言葉に由来します。
主な特徴
天台本覚思想は、以下のような特徴を持っています。
迷いと悟りを分け隔てず、一体として捉えます。
例えば、「煩悩即菩提（煩悩がそのまま悟りである）」といった考え方です。
「草木国土悉皆成仏（草木や国土を含むすべてのものが成仏する）」といった汎神論的な傾向を持っています。
自身が既に悟っていることに気づけば悟れる、という「一念成仏」の考え方から、修行を軽視する傾向が見られることがあります。
迷いの世界がそのまま悟りの世界であるため、現実を肯定する姿勢を持っています。
その教えは「口伝」として伝えられることが多いです。
🇯🇵 日本仏教への影響
天台本覚思想は、日本の仏教全体に大きな影響を与えました。
特に鎌倉仏教の発展においては、この思想が大きな基盤となったと考えられています。
この思想は、絵画（来迎図）、説話、神道思想など、日本の様々な思想や文化にも影響を与えました。
しかしその一方で、修行や戒律を軽視する急進的な解釈を生み、時には淫祠邪教（いんしじゃきょう）と危険視されることもありました。
例えば、比叡山延暦寺の僧兵が悪行を正当化する論理として用いられたこともあります。
法然のような鎌倉仏教の祖師たちは、本覚思想に対して否定的な見解を示すこともありました。
神秀（606年-706年）は、中国唐代の禅宗の僧侶で、俗姓は李、洛陽（現在の河南尉氏）の人です。
五祖弘忍の首席弟子であり、漢伝仏教禅宗の北宗の開祖とされています。
🌍 その生涯と教え
神秀は、幼い頃から経典や歴史書を学び、博学多聞でした。彼の教えは長安や洛陽といった両京に広がり、武則天、中宗、睿宗の三代の皇帝が帰依したことから、「両京法主、三帝門師」と称され、「大通禅師」の諡号が贈られました。
🤝 慧能との関係
神秀は、弟弟子である慧能（南宗禅の開祖）と並び称され、「南能北秀」と呼ばれていました。
多くの人が神秀を禅宗の衣鉢を継ぐ者と考えていましたが、最終的には慧能が継承しました。
彼らの思想を象徴する有名な詩として、神秀の「身是菩提樹、心如明鏡台、時時勤拂拭、莫使惹塵埃」（身体は悟りの木、心は澄んだ鏡の台のようなもので、常にきれいに拭き清めて、埃をつけないようにしなければならない）と、慧能の「菩提本無樹、明鏡亦非台（悟りとは本来木ではなく、磨く鏡もない）」があります。
この二つの詩は、北宗の「漸修」（段階的な修行）と南宗の「頓悟」（瞬時の悟り）という思想の違いを表しているとされています。
しかし、神秀は慧能を高く評価しており、武則天や中宗に慧能を推薦しています。
📚 晩年と影響
神秀の弟子である普寂が彼の法を継ぎ、洛陽で弘法を続けました。
また、弟子の一人である道璿は北宗禅を日本に伝え、最澄もその思想を受け継いでいます。
他に義福の弟子は大乗和尚がチベットに禅学を伝え、信行禅師は韓国に禅法を伝えています。
物質、反物資で消滅するところを
ゆらぎにより
物質に偏ることで
創造が始まる
「三界唯一心、心外無別法」は、仏教の重要な教えで、道元禅師が『正法眼蔵』に引用した言葉です。
この言葉は、「華厳経」の「三界所有唯一心」から引用されています。
🌍 三界とは
「三界」とは、衆生（生きもの）が生まれ変わりを繰り返す迷いの世界を三段階に分けたものです。
欲界（よくかい）：淫欲や貪欲といった欲望に悩まされる世界です。地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上の六道が含まれます。
色界（しきかい）：欲界より上位にあり、欲望から離れた清らかな世界です。精妙な物質で構成されています。
無色界（むしきかい）：三界の中で最も上位の段階で、物質を超越し、精神のみが存在する世界を指します。
一口に言えば、「三界」は全宇宙、全世界を意味します。
🤔 三界唯一心、心外無別法とは何を意味するのか
この言葉は、三界のすべての現象は「心」によってのみ存在し、心の作り出したものである、という思想を表しています。
三界唯一心（さんがいゆいいっしん）：全宇宙、全存在は唯一つの心であるということです。
宇宙のあらゆる現象は、この「唯一の心」の現れであり、実体がないものだと説いています。
心外無別法（しんげむべっぽう）：この「心」の他に法（真理や現象）は存在しないという意味です。
すべての現象は心によって集約され、「心」となって現れるため、仏法もこの心の中にあるのであり、心の外にはないという考えです。
つまり、この世界のすべての出来事や現象は、私たちの心次第でどのようにでも認識できるということにつながります。
✨ 禅の教えとしての意味
この教えは、私たちの心の持ち方が人生に大きな影響を与えることを示しています。
心の持ち方：平和な気持ちやすさんだ気持ちも、結局は自分の心の持ち方次第であると説きます。
人生の選択：肯定的か否定的かなど、人が物事に対処する姿勢は心一つで決まります。
心の持ち方を肯定的な方向へ変えることで、行動の結果も良い方向に変わっていくとされています。
この思想は「唯識思想」にも通じるところがあり、私たちが実体として認識している外部の世界も、実は心が作り出している「映像」であると考えることができます。
世界の中に自分がいるのではなく、自分の認識の中に世界がある、という考え方ですね。
そうですね
現代科学では１１次元まで
あるとしていて
我々の宇宙の物資が顕現した
ゆらぎにより偏るエネルギーは
真空から発生するんだけど
その原資は違う次元からの
エネルギーだそうな
すべての宇宙の３次元物資情報は
すべて事象の地平線に
２次元的に記述されているようで
他次元からのエネルギー供給自体が
まあ
仏教的に言えば空性といえる
プログラム言語で記述された
それが、走ってるだけ
まあ自我の機能だと
いうことだな
つーのが
まあ念の相続となるわけで
https://talk.jp/boards/psy/1758345856
銀色のコードで、最高次元の中心太陽から、われわれはエネルギー供給されているとか。。
で、最終的に、その中心太陽＝神＝私、みたいになるとか。。
そういう風にダイジの本にはあったな。。
ヨガの先生に見せても、これ、実際に解脱したことないとわからないことだ、と言われるらしい。。
量子力学の見解では
量子もつれ（反応が光速を超える）
ユーチューブの動画や
オンラインワールドの生成
言語、定義は
0と1の相依性縁起であるわけで
量子もつれ状態にある素粒子？
やったか
片方が上（0）と決定したら
何万光年離れた先の
もう片方は瞬時に光速を超え
下（1）に確定する
それらのもつれ状態の
情報の相依性縁起により
物資が表象される
それらは実に空性である
という
法空の理
これが大乗ではきものきも
念を切る（あるがままで触らない）
刹那にそれが生滅するままに
ストーリー展開をしない
相続しないさわらない
量子もつれの相依にとらわれない
煩悩による実体視を断ち切る
その断ち切るそれ
あるがままに厭離するそれ
を求道する
それが唯識で言われるところの
無漏の種子
こいつを精進し熏習していく
あるがままに佛なのか、それとも、あるがままを超えた処に本来性の自己を見出すのか！？
マーヤじゃないのか？
プラクリティ→マーヤ
唯識では心王の表れだからね
マーヤも現実の事象も
サンカーラ
念の相続
自我の物資の３D化機能
その0と1の相依性縁起の現実
サンカーラから離れたとこに安住が
涅槃
と同じことだ
有身と器世間の相続をしない
わざとサンカーラに降りる
なぜなら
涅槃も空性だから
それが法空の理
クンダリーニヨーガで解脱すると、10次元だか、11次元まで、上昇するんだとか。。
銀色のコードで、最高次元の中心太陽から、われわれはエネルギー供給されているとか。。
で、最終的に、その中心太陽＝神＝私、みたいになるとか。。
そういう風にダイジの本にはあったな。。
ヨガの先生に見せても、これ、実際に解脱したことないとわからないことだ、と言われるらしい。。
ーーー
ダイジはニルバーナ・サマディーを成就していたと
ｽﾜﾐ・アディティアナンダジは仰ってたね
何でも、成就者しか知らないことを、ダイジは本に書いているらしい
ただ、部分的に違えてあって、正しく書いていないってことらしいよ
だから
↑この一文も
たぶん本当3割だろうと
自我を離れた境地ですね
ガンバルンバ‼️
ハッジはよう精進するな
真実の平行線は
観ることが出来ない‼️
by ﾊﾟｰﾘｰ
これが
現象世界が
３Dに見える秘密
距離のx乗に比例して重くなる
量子力学では
量子は重ね合わせであって
上、下が同時に存在し
確定（実在）は確率の状態
確定している規格、仕様下では
真実の平行線は
観ることが出来ない
であろう
だから坐禅、瞑想だあな
プレミアムの無料期間を2027/3/31まで延長することになりました。
広告除去や規制緩和など、ヘビーユーザーにとって欠かせない機能を無料でお楽しみいただけます。
是非この機会にプレミアムサービスをお試しください！
▼プレミアムサービスはこちらから
https://talk.jp/premium