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えーと、なんだろ
Talk 宗教板にやって来たニコるんが、板住民の痛いやつと出会って思わずツンツンして
ツンツンしてなんだろ・・・
Talk 宗教板にやって来たニコるんが、板住民の痛いやつと出会って思わずツンツンして、ドタバタ騒動を引き起こし、見るに見かねてJBLがアシストするがでおーが余計な事を言うもんだからニコるんは勘違いしまくり、より一層ドタバタ劇が加速していく痛快波乱万丈なんちゃって日曜劇場ならぬTalk 劇場です。
誘てみるかー
カウントダウンは僅かだぞ？(笑)
まともじゃないのは
みんな知ってる
こころが病んでる
そういう連中ばっかだがな
ここは
こころが病んでる連中の方が
本当はまともなんだと
おれは思っている
聖ウンコ～ンがおかしいのは、皆が分かっている
わざわざ、指摘するまでもない(笑)
適応出来ている連中の方が
狂っているよ
聖ウンコ教の信者みたいな連中が、我が物顔でのさばってた😫
それはお前の明知か？
だから猿やな 笑
うぴ子に学んだんだな (・∀・)
😃😃😃😃😃😃😃😃
兄ちゃん帰って来たぞー
お土産だ
https://youtu.be/3095n57U6u0?list=RD3095n57U6u0
聖ウンコ～ンのレス数増加と反比例している
タイミングピッタシだな、
かおりんと麦も
タイミングがピッタシだ
割合
😃
でーおが最も監視スタンスだから気づくよな？(笑)
信じたら負けー＼(^o^)／
エゴの心の歪んだ思念ではないのか？
思想信条宗教 どれも心の囚われだ
謎に学び、人に学び、己を知る
信じるのではなく学び知るべきだ
ニコるんは何も信じない
謎に学ぶだけだ
あのなあ、何も信じるな 疑うのもやめておけ！
騙されてるの間違いじゃろ？(笑)
そうすると、自灯明が点灯しない そして真理を理解出来ない
最後は下落だ
グルは甘くない 気づくまで何度でも真逆のこと言って期待させて豪快に蹴落としてる
謎の存在だ 答えなんか何も教えないぞ
自分の明知で謎解きしない奴は信じる莫迦で終わる
宗教じゃん
グル信仰
莫迦かおまえは？
俺のグルは俺自身なんだよ おまえも同じ 気付やあほ
グル信仰じゃん
何も信じないのに信仰な訳ねーだろが、タコ
そう思う信仰な
さっき自分を信じるっていったぞ
お前もう黙れ！ 何にも理解出来てない無知だ
言ってねーぞ、あほ ちゃんと読め！
意見が返ってくるんだろ
お前は黙ってろってか・・・
自分勝手な主張だよ
事実を勝手に曲げるな！あほ
ないな＾＾
おまえは
何を信じて生きているんだ？
おまえが難癖つけてるだけだ！たいがいにせえ
だったら訂正しろ！
今
聞いてるだろ
何も信じない、って書いただろ？
何を信じて生きているんだ？
と
ちゃんと読んでからモノ言えや、あほ
てめえ、また燃やすぞ？あ？
おめーが信じてるのは、腐った心の宇宙か？ばばあに出鱈目教えてて呆れたわ
自分もか？
と聞いている
答えない？
なにか
まずいのか？
聞いてるだけなんだが
おまえの言う自分は何者の意味だ？ 自我意識だろ？
俺が言う意味はそいつの否定だ
自分の意味からおまえは勘違いしている
信じる発想が自我意識の心なんだよ
心を捨てた者は信じる発想なんかないの！
自分も信じていないのか？
と
心を捨てて理解せえ
無明は思考する莫迦であり心の依存症である
だから宗教やってる者は真理を得られない
心を捨てる勇気が無いだろ？
夕食何食べた？
捨て切って世俗との関わりを断った者が真理を学ぶ最低ラインだ
毒入ってたりするぞ
毒って何かの事件か？
おかしいんだけど・・・
おまえ
誰も信じないんだろ
そういう意味か？あほかｗ
どうして
モノが食べれるのかなーと
だから理解出来ないなら黙れっての
信じてないと
食べれないだろ普通
それは難癖だぞ あたま沸いてんのか？
そうやって
都合悪くなると
すーぐ
黙れって言うー
普通そうだろ
喰う事と信じるのは意味が違うぞ？あほが
自分の判断を信じているから
食べれるんだろ
何も決断できないぞ
言ってる事
おかしいぞ
いや、おまえな 完全に理屈だぞ
おまえが法華経信じる事を強引に喰う事まで一緒にすんなや
だったらよお、空気吸うのも出来ねーだろ？いちいち信じる確認して呼吸してる奴おるんか？おい
黙れって言うんだろうから
もう寝る
お前本当ひでえ基地外脳だ まじ許さんぞ！あ
麦を疑うのもやめておけ！
↑おまえの言葉な＾＾
疑うのもやめておけ！
疑うのもやめておけ！
疑うのもやめておけ！
疑うのもやめておけ！
疑うのもやめておけ！
疑うのもやめておけ！
疑うのもやめておけ！
麦は疑う以前に身バレしとるだろがｗ
寝るかー
黙れって言うんだろうから
寝よっと
構わんだろ 疑うのもやめえ、言われてグルを吟味したのが俺だ
であるから、吟味は勝手だぜ？
あしたー
信頼性は高いな (^。^)y-.。o○
おやすみー
賢いよー
まあそんなもんだろ 法華経莫迦だもんなー
真逆の意味だろがｗ
リダンもそんな感じだなー
鹿はみての通りだしなー
ああ、、、屁で会話してみたい♪
質問者2025/8/1 21:45
ただね
宇宙は外にあるんじゃない
君のこころの中にある宇宙だよ
宇宙は心の中じゃねーぞ
心の座から外側に投射された世界が宇宙だ
一元の中の鼻糞ほどの矮小な点 鼻糞宇宙
その沼の宇宙に同化して涅槃と主張するのが禅宗であり仏教全般 ヨガ、その他
だけど
その小さい小さい真我に
宇宙が何個も入っているんだそうな
宇宙はとても小さいようだ‼️
その論拠は？どっかでカンニングしましたか？
麦の存在の方が楽なだけ 鹿とのバトルで負けて居場所が必要なだけだ
知恵袋はぼーさつさんと婆ばあしかいなくなった
一人じゃ生きて行けない心の依存症患者さ それが法華経信者の末路だ
と、言ってます。
https://share.google/EJJD9KcEjMXLWrjh5
俺は敵も味方もおらん 頼る存在も居場所も不要だ それを開放と言う
完全なる自由 魂の開放
信じて依存し頼るという心の厄介なしがらみを捨て切って、失うものがないんだから
何の不安も恐れもない エゴが無いんだからそうなる
それでやっと半人前だ 半人前だが勇気は１００倍くらいになる
心に翻弄されてる奴は猿レベルの無知だ そして臆病者
ありがたい
お言葉です！
燃やさます！
つぐみましょう！
そんなのは薄ぺらな弱者の偽善だ
本当のやさしさがあるなら、膿が出るまで死ぬほど抉り倒してやるのが親切だ
認められません！
キム・ニコるん首席
万歳！
内容によるだろ？ おまえの場合、道理を曲げて難癖になってる
そういうのはやめておけ、確実に燃やす
自分じゃ届かないんだから、重宝するだろ？どうだ？
☝
('Д')
あと知ってるよね？(笑)
万歳！
ああ、 だ、」だれかぁ～～～
ニコるん首席
万歳！
冬になったら上演しまーす♪＼(^o^)／ちんぽびんびん♂
ニコるん首席
鹿野園のスレ！
ああああああ〜〜〜〜！
おい、法介やい
ここって非表示機能あるのか？どうやるんだ？教えろ
宇宙を実際に見た人に聞いたんだよ
ニコちんは
何才頃だい
心を捨てたのか？超えたのか？分からんが
またしょーもない
バトル合戦を再開しようと
ゴキブリホイホイに入るように
鹿野園の思惑に
あいつらがやってたグランプリ
K-１だかG-１だか知らないが
しょーもない格付けランキング
分別の世界にどっぷりつかってる
間抜けな奴等だよ
やってるのが
ニコるんが嵌りかけてる
悟りスレだよ
https://talk.jp/boards/psy/1753598877
ニコるんには
そっちの方があってるのかもしれないな
やめられない
ニコるんだからな
そういうしょーもない
トーク・バトルを楽しんでる
一人だよ
おもしろがって
遊んでるだけだ
実況解説きどってるが
てんで的外れ
いい加減もいいとこだ
全てを見通しているつもりでいるがな
あいつらのしょーもない
お遊び表
終身名誉横綱
🥇糖質ですが&無我ひろき
🥇アラフェス＝キリスト
🥇The Great Beast 666
横綱 エリカ 横綱 マリヲ@教祖
横綱 美魔女 横綱 おじ乳輪
大関 元オウム 大関 さねちか
大関 （ ・∀・）ウンコマン 大関 ☆
大関 ヨガ師パーリー 大関 慎一
大関 馬しまたろう 大関 夕
関脇 くろ 関脇 メンタート
関脇 鬼和尚 関脇 未来の有名(仮) 幸福の科学信者
関脇 謎の人 関脇 エンジェル中野
関脇 聖アンデレ 関脇 えっちでリッチなナメナメおじさん
関脇 リダン
小結 晃(※流罪) 小結 エリアYuki
小結 ゲス・de・ゲス 小結 (太公望´･ω･｀)
小結 サイレント五智(魚) 小結 ぴ
小結 学 小結 七味
小結 ユークリッド司祭ジューダス 小結 犀の角
前頭 法進 前頭 彗天 前頭 カカシ
前頭 マリア 前頭 プロフェッサーB
前頭 ふんじゃいしゃい 前頭 (V)o￥o(V)
前頭 νカムイ(※捕虜) 前頭 くま和尚
十両 ハジ 十両 手ぶら 十両 瑠璃色の光
十両 ホラフキン(共有君) 十両 野良(※恩赦) 十両 天空のシャウエッセン
十両 福音伝道(※恩赦) 十両 ラピスラズリー
十両 偽でおー 十両 ごはん君
序二段 ポッタン 序二段 ｱｽﾞﾏ
序二段 安堂 序二段 エンジェル中野
序の口 縁起派俳優 序の口 修行者B
序ノ口 因縁果 序の口 出口なお(創造主大本山大禅師最禅)
序ノ口 学術 序の口 馬鹿鬼の歯軋り
番付外 四段階右折馬鹿 番付外 でおー
番付外 さぁばんと 番付外 透析君(※パターン青)
番付外 おでん君 番付外 認めようバカ
番付外 ポッタン師(ひふみ) 番付外 栄進改め元コマンドー
番付外 真我説のアナル大好きニュー・カマー
番付外 覚者
番付外 分陀利華(白蓮華) 改め観世音菩薩
鹿野園
★横綱審議委員会
パーピマン
◆医務室
精神科医レクター博士
◎呼び出し
JBL
●おかみさん
麦
かの (夜逃げ)
⬜︎ちゃんこ店主人
支店長
真言宗氏
☆パーラーGGG(スリージー)
谷村ひ◯とし(パチンコの神)
知障統失認知症の三冠王 ファビョリンマン
これ分かるかなの増上慢 くろ(旧名ろん)
精神崩壊中卒ナマポマン こじ
忘れ去られた黄金の火男 ポッタン
孤高のワンマン実況中継 でおー
昼夜逆転通年ラナルータ 日本鬼子
空中浮遊殺人トラッカー 元オウム
マンネリ長野の皮剥珍魚 魚
マンネリ万年中傷ＢＯＴ ポッタン師(ひふみ)
汚物と化した過去の栄光 鬼和尚
忘れた頃に出てくる貧民 手ぶら
発狂・暴走ランマーマン さぁばんと(※パラ枠)
脳内膀胱炎で思考停止中 ザ・残尿マン
言い争いが延々と続いているのが
悟りスレだ
経典をもとに法論するものだが
たんなる我説と我説の小競り合いだ
仏教を実践している立場の人間ではない
空を単なる「無」と勘違いしている
初歩の段階の仏教でしかない
おかしいと言っているのも
この禅宗が説いている「空」だよ
って言うから
「実体＝姿・形がない」って仏教では説くんだ！
って、ニコるんのような勘違いをする人が後を絶たない
常に流動的に変化しながら存在（実在）している
と説くのが正しい仏教観だ。
その実在の姿は仮の姿に過ぎない
「仮有」と説く。
永遠不滅の存在としての実体を否定しているに過ぎない
大乗諸宗派の中では
一番初歩の教えでしかない
みんなそこら辺から入る
そこでの教えは初歩の教えでしかない
そこから更に先に進もうとする者とに分かれる。
実はおかしいんじゃないか・・・
って思うものは先へ進む
自分が一生懸命学んだ知識や実践から
なかなか抜けきらないものだ
執着ってやつだ
捨てなさいと説いているのが
「無我」の教えだ
自分が存在しない
とかとは違う
禅宗では
自分なんて元からいないんです
などと言って教えられる
存在している
痛い！
って感じる
意識が自分だ
痛みを感じている
人間は五蘊の働きで常に痛みをともなって生きている
肉体がある限り痛みは常にともなう
そろそろ
じっちゃんが起きてくる時間だ
昨日のヨーギかい？
それを現象と言うんだよ
空は幻 幻は無ではなく、一時的な物質の具現化だ その意味が現象
現象は時間的な幻だよ
だからその間違いを指摘してるんだよ
釈尊が空と説くからには実在の裏付けが不可欠 それが俺の提示した非物質の原資だ
はははは ('◇') あほやな
他人の話に拒否反応しか示さない
何聞いても、真理を聞いても阿修羅の真逆の反応だ 笑
法華経を否定したおまえは
実在を一切示せない法華経だ そこをよく見ろ
誤魔化しても駄目だぞ
キム首席だからな＾＾
法華経を否定しているよな
自分を見ろよ
否定しているよな
おれは
おまえの何を否定した？
おまえの法華経がガラクタなんだよ そんなもの辞めちまえ！
また
おまえがおれの思想を否定した
おまえの何を
否定した？
思想は一般論 信仰は洗脳だ
説明しても、話聞かないよな？ 勝手に事実を曲げて出鱈目な難癖で邪魔する
そうなると、何も説明したくなくなるんだよ おまえのせいで
おれはいつも話を聞こうとしているが
おまえが説明をやめるんだろ
言っても無駄だとか言って
全部おまえのせいだ
それは聞きたいからだ
おまえが出鱈目言って邪魔してるだけ その繰り返しだぞ
なにか邪魔してるか？
今、おれはどんな出鱈目を言ってる？
おまえの何を否定した？
答えていない
おまえの方だよな
違うか？
おまえの思想をまだ十分に把握していない
だから色々質問して聞いている
今朝の突っ込みだよ、道理を曲げて邪魔してただろ
誰が自分信じてるって発言した？してねーんだよ ほんとくそうざい！
話なんかできたもんじゃねーぞ？あ？
てめえはしゃあしゃあと、経典の引用並べてねちねちどもまでも愚論展開
理解しない事には
否定のしようもないだろ
おかしいと思った事を指摘した
答える以前に難癖で妨害してるだけだ！
話終わらないうちに必ず割り込んで邪魔ばかりしてる
なんなんだよ、おまえ
答えられなくて
黙れ！と言い出した
違うか？
おかしいと思う事を指摘しているだけだぞ
おまえがちゃんと説明すれば良いだけの話だ
ちゃんと読んでもいない、理解もしない 否定だけだ 難癖の否定
ふざけんじゃねーぞ
どうして決断とか判断とか出来るんだ？
脊椎反射か？ 法華経脳の発動か？あ？
そうする訳だろ
違うか？
だから、話終わるまで黙って聞け！ それが嫌なんだろ？法華経のエゴだよ
信じるエゴの心！ それが法華経！
今から黙ってるから
ちゃんと説明してくれ
言ってもいないおまえの幻覚妄想まで説明せんならんのか？おい
自身の判断や決断に誤りが無いと信じているから
そうする訳だろ
違うか？
魂の意志だ！
今朝説明済みだぞ 読んでねーな？
てめえで読み直して来い！あほが
ユーザー
おちんぽ法介♂
2nzIO(35/69)
>>74
おまえの言う自分は何者の意味だ？ 自我意識だろ？
俺が言う意味はそいつの否定だ
自分の意味からおまえは勘違いしている
信じる発想が自我意識の心なんだよ
心を捨てた者は信じる発想なんかないの！
ちゃんと説明してるぞ
聞いていないし 読みもしてない
揚げ足取りの妨害に必死なだけだ
誰の魂なんだ？
誰の魂を信じるんだ？
誰の魂なのかを聞いている
その質問が間違っている
おまえに説明せんならんのか？
それとも別の何かなのか？
おまえはそれを忘れてるあほうじゃ
おまえこそ誰なんだ？ 答えてみろ
↑で確認したら
魂＝万人の本性・非物質の生命・唯一の実在
縁起と識だろ？ 出鱈目も過ぎれば法華経か あ？
そういう理解でOKか？
それを嘘とか出鱈目という！
違うなー 信じるってのは心の発動なんだよ 気付やあほ
心を捨てれば発動しようがないだろ 自分で捨てて確認しろ カルト莫迦
↑これって嘘か？
↑これから
そんなものはただの現象だぞ さっき説明してるだろ
↑これが縁起な
まず、こっちから順にやれよ
>>304
違うなー 信じるってのは心の発動なんだよ 気付やあほ
心を捨てれば発動しようがないだろ 自分で捨てて確認しろ カルト莫迦
現象ってどうやって起こるんだ？
縁起なんかとっくに破綻してるぞ 吐き気するわ
水はどうやって水に成るんだ？
物質の物理性質だ 近似的性質な 法則じゃない そこが現象と指摘する事実だ
おまえは勘違いしてるぞ 法とか法則があると思ってる 大間違いだ
ただの振舞であり性質なんだよ それを幻想とか幻と言う
仏教ではその法則を否定している
二元沼だからなあ 誰でも気づくわな そんなもん論じる意味なんかゴミだぞ
法華経の真骨頂か？ ほーくー
この沼の世界に法なんかねーぞ？ 縛る縄でしかない
一元にも法なんかなーい！
あまりにもおまえは人の邪魔しかしない
こんな汚いクズに何を説明しようがある？ あほか
☝
この速射攻撃の繰り返しだ
法介、ハッキリ言うが おまえが最も悪質だ
念を押そうが約束しようが、一切守らない 確実に邪魔をするだけ
ずっとその繰り返しだ
完全にあたまが逝ってるのがおまえだ、
じゃあ
おまえの前から消えるな
その約束をしたんだぞ？ 猿山では一切指さすなと おまえがそう言ったんだろ？
一日で、勝手に煽ってスレ立てだ なんなんだよ？
おまえの言う通りだ
約束を実行に移す
婆はぽんこつだが、面倒見は悪くない 婆あに学べ
じゃあ
そうする
自分だけ正しいと思ってるから人の話なんか何も聞いてない
エゴの心のいやらしいペロペロ魔だ
川^〇^ﾊﾚ法介お兄ちゃん面白いのあった♪
ぴ～です♪ぴ～です♪パッパラパ～なおかた～♪
ぴ～です♪ぴ～です♪
https://youtube.com/shorts/ZE7_AyxipgQ?si=gr1o947Lw6e5AVx1
自分は
存在している
自分の頬をつまんだら
痛い！
って感じる
その痛い！って感じている
意識が自分だ
夢でも幻想でもない
事実として
痛みを感じている
それが苦諦だ
人間は五蘊の働きで常に痛みをともなって生きている
肉体がある限り痛みは常にともなう
ーーー
この
＞その痛い！って感じている
＞意識が自分だ
これを
ヨガでは
究極的、最終的に残るのは
“見る者”である
【純粋観照者】とします
それを
プルシャ=アートマン(真如我)=ブラフマン
と命名しました
この“見る者” “純粋観照者”を
【本来の面目】や
【無位の真人】と言っていて
この真人は
道教の影響だそうです
沼から出た本当の己が 空 とか幻とかろくでもねー夢だと真相を述べたに過ぎない
魂実在否定の法華経は沼の拘束だ そんなもんで真理を分かったつもりで騙るんじゃない
肉体→エーテル体→アストラル体→メンタル体→霊体→宇宙体
と言うふうに
一つ一つ鞘をむくように脱皮するように
脱いで行った先に
宇宙をも飲み込む
この“見る者” “純粋観照者”が
最後の最後まで
“在る”んだと
そう言うんです
行じて観念化した心の宇宙が現れる 沼の梵我一如 それを涅槃と勘違い
心の座の始末も知らず大歓喜、圧倒的至福に陶酔 それは心の脳内カーニバルだ
そんなことも分からないのか？
＞【意識】が【自分】だ
このように法介法師は言うてござる‼️
この時点で法介師匠の言っている意味とずれてる
ナイフで刺してみろ、って莫迦言ってたな
沼の住人なんだから沼の破壊だ 他者を殺せば、他人の体験の妨害行為だ
釈尊の空と説いた真理の冒涜である
自分の体験を元に
自分の理解可能な範囲での
自分の見解ってことだな
こりゃあ～
法華経は魂否定だろ？ 実在の生命ではないと言いながら魂の意味を縁起だの法だの誤魔化している
一元は見るでも観るでもない！ それそのもののアイアムザットだ
君の一元は他人の思考の理屈だろ？何も知らないだけだろ？
法介の話じゃないぞ
君が宇宙を見た人の理論だと返事したから、その目の間違いを指摘しただけだ
低い次元の一元だな
この物質世界を見る者
としての
一元的に見える状態
そういう一如も一元と言えるね
真我は宇宙ではない
ブラックホールを見て
ホワイトホールも見た人の
お話は
謙虚に聞くよ
あのなあ、真我は小さいって発言したろ？
とんでもない間違いだぞ 笑
君もシッタカ聖者か？
何も
理解していないな
言ってることを
┐(-。-;)┌やれやれ
だよ
出来る訳ねーよな？
じゃあ説明してみ？君の明知でな さあどうぞ
また勘違いを
真我は極小にして極大だと書いたが
どっちでも間違いだぞ？(笑)
一元体験を書いたら
おれのも書いたる
この宇宙が小さく小さく見える
そう言うてた
既に君のぽんこつぶりが露呈してるから教える段階にもないぞ？
クレクレ詐欺公案のあほと同じだなー
誰の説明？ それを信じて君の何が正しいんだ？
分かる人だから会話が弾む 分からない人は会話にもならない 面倒なだけ
肉体か？
意識体か？
ニコちんの
体験の浅さ
稚拙さが
◯見えだけどな
沼から見てるからだろ 笑
まずお前が何者か示せ (^。^)y-.。o○
https://youtu.be/jx73dQ5BdlQ?list=LL
2025/8/2 10:58
なんでやねん。
と全員のツッコミ待ちやねんやろ。
ほんとなめるとかワンちゃん用語なら可愛いけど、ケモ耳オヤジとか想像すると引くな。
仏教を学ぶ意欲が汚される。
乙女が汚れたら普通のおばちゃんやろ。想像したら大体それで。
ほんまこっちまで品が無くなった、貰い事故にも程があると思う。
やっぱイケメンからじゃないとダメだよね。もちろん此処じゃないよ。
婆様は確実に喜んでると観た (^。^)y-.。o○
法介、よく言った♪ｱﾀﾏﾅﾃﾞﾅﾃﾞ 笑
成敗しとるやんけー
👽
やるなー
にこるん〜
😃
でーおも斬ってあげようか？(笑)
やってたんだ
ニコちんの
答えは
もう間違ってるって
端から信用しとらんから
安心しろ‼️
おまえは信じる莫迦か？ 笑 それ全て終わっとる奴だ (^。^)y-.。o○
https://youtu.be/4slFI-9eOdI
正面から入れ♪笑
一番近いなこの人
おれの中では
https://i.imgur.com/pQykSsz.jpeg
安堂へは後ろから入れ‼️
ニコちんへは中から入れ‼️
ん？何かあったのか？
俺は？
ドラえもんのどこでもドアちゃうか？
問題ないみたいやな
なら
にこるんよ
原資が実在でなければならない
理由はなんだ？
仏教では原資は真如に帰属する
リダンは
中から外へ出てから
中へ入れ‼️
そうそう あ、血が出とるぞ？(笑)
ふむ
ある意味あっている
釈尊の空の裏付けだ 理解出来ないのか？
ヨガの
“プラクリティー”と
プルシャを思い出すね
だから
真如に帰属するのだよ
実在とは表象にすぎない
法介法師の
言ってることと
同じでしょ
真如に帰属するって説明が二元思考 曖昧にして実体不明な観念に過ぎないな
すぎない
現実、物理、量子は
何いってんだ
実在がなければ原資を説明できないのも
二元思考だろ？
リダンは実在否定だろ？
示せる道理がないだろ？どうやって議論が成り立つんだ？
あほやな、二元は全て物質の属性だぞ
一元は全て非物質の属性だ それが全てだあほんだら
沼から出て眺めりゃ分かるだろ？
まず非物質とは？
真如からすれば何も作用してない
非物質だろうが物資だろうが
作用の時点で駆動源が問われるだろ
まずその非物質の原資は何に帰属する？
非物質から物質の変換、作用は
どう説明する？
非物質の原資は何に帰属する？
☝
帰属なんかねーわ、笑
それそのも 唯一実在であり生命、それを魂と言う
業による縁起
それは神に始まりはなく終わりはないと
脳死しとるだけだ
想念が投射された映像のようなものだ
簡単に言えば、眠りの中で夢を見るだろ？夢の中のおまえは誰？映像だろ？
まあそれは同意だ
なんで仏教だよ？ 二元思考の理屈じゃねーか カルマと縁起で何を示せる？
作用だよ
あのなあ、時間と言う概念 まずそれを除外せえ、
原資の帰属とか 胴元の起点なんかないんだよ、ただ在るだけだ
それを沼の二元思考で探す時点で脱線してるだけ
だからそれを脳死ってんだよ
ようはお前も分からんってこと
原資が実在である理由にならん
作用は物理的性質だ 物質の化学反応ともいう それは法ではない 二元性の振舞に過ぎない その性質は法則ではなく近似的性質だ
だから知覚しなきゃ分からないんだよ、お前は涅槃体験したんだろ？
ここで分からないなら、お前の涅槃が偽涅槃だな 笑
あほ、映像で二元を表しとろうが
それを作用と言わずして
なんというんだ
仏教の原資とは真如
真如自体は作用しない
しかし分別により個が
相対と誤認することで
表象となる
固体と言う物質なんか何処探しても存在しないんだよ
再現も不可能だ これを知れ！
表象が実在なのか？(笑)
固体と言う物質が存在するとか言ってねえが
どっちだ？それを言え
仏教は空性を説くんだよ
もわっとした概念だよな？(笑)
実在の議論だぞ？ 概念の議論じゃ話にもならんぞ？
いやお前、現代科学でも
常に固体の物資は否定されるやろ
何を言ってんだ
物質は実在か否か？再現可能か？どっち？
意味が分からん
お前の固体の定義をいえ
そこでさっき二元だとか難癖付けたろ？説明に難癖つけるおまえがおかしい
？
表象でも再現は可能だろ
というか
まずお前のいうその固体の定義を言え
それはお前が無明だからだ
固体って物質のか？定義不可能だぞ 物質実在前提の古典物理あたまなのか？
科学的根拠は？ある訳ねーよなｗ (^。^)y-.。o○
？
定義不可能なんか？
それを実在なら再現可能やらなんやら
支離滅裂すぎるだろ
固体とは常にそうあるとか
そう言う定義もなしに
雰囲気で語ってんのか？
だから妄想の馬鹿と言ってんだ
だからその根拠を聞いてんだろ
お前の言う固体の定義はなんだ
物質の存在証明は不可能だ それを知らないのか？
量子論が主流の現時点での科学の回答だぞ？おまえいつの時代のお猿さんだ？(笑)
いや
固体の定義の話だ馬鹿
物質の定義は二元の沼の定義だぞ？ 釈尊の空である それを否定する気か？
固体は物質だぞ？ 縦横高さの３次元物質だ
おまえが莫迦なんだよ、あほんだら
お前の言う固体の定義の話を
聞いてんだ馬鹿
そもそもお前の言う空もおかしい
？
別にそれなら
表象で再現可能だろ
なんだこのやろｗ よっぽどあたま沸いてるな めんどくせー猿め
表象が実在か？仏教って便利やな 笑
まあ仏教でいう原資とは
真如
真如とは「何も作用していない」
ということ
表象、実在、現実とは
分別による相依にすぎない
仏教の表象は科学的に証明したのか？そこだけ言え
量子論ですら
極小は波だろ
ようは情報だ
その情報にすぎないそれを
相対、相依によって
表象、映像として3D化という
妄想が顕現しとるだけ
原資の真如の視座からは
「何も生じてはいない」
じゃあ、物質否定だな？
なんでそうなる
空性にすぎないだけであって
事象としては縁起の果としては
「事実」である
はあ？ じゃあ実在か？(笑)
ええ？
お前どんだけ頭二元脳なんだよ
縁起自体が概念だぞ？
実在を示せと言ってるんだぞ？
おまえの実在足る根拠は縁起だろ？それが間違いと指摘してる
どっちかはっきりしたいそれ
まさに二元脳
一元ですらなく不二一元でもなく
非二元でもない
ただの二元脳
しれたな
やっぱただの妄想中２病患者や
おっとｗ
ついに発狂かｗ ラベル貼り乙ｗｗｗ
やから
実在やないとあかん理由がないやろ
物資の再現は表象でも問題ない
しょーもなーｗ
事実だよ
どっちかはっきりしろという
お前の言質だ
二元脳だな
俺は原資を提示だ
おまえは表象と縁起
☝
これを皆に聞けばええ 笑
空がようわからんで
使うのはよせ
腹がねじれるやろ
莫迦と会話しても無駄だったな 何の進展もねーじゃねーかｗ
ドラえもんのポケットが空だろ？ｗ
原資は真如な
縁起は空の説明にすぎない
ようは表象である
真如は「何も作用しない」
年取ると自分の矛盾にすら
きがつかず
妄想のそれにすがるしかない
のは分かる
不憫だな
あのなあ、仏教解釈で詰んでるぞ？
そこに気づかないおまえがあほや
受け入れない
まあ老化現象だ
法介とおなじ
なんや
問題提起してみろ
ふ～～～～～～ん
昼飯食わせろっての、あほｗ
法介はあほだが、少し気が利くことが希にあったりする
チルド系は買わないな 電子レンジ自体使わない 危ないからな
気にしすぎ
俺は太く短く、現し世を楽しむ
まあ細く長くも悪くない
チルド系は
保存料が少ないぞ
保存料、添加物よりマシやろ
それよりリン核酸にきをつけろ
元が分からんかまぼこ
バラしてさいど凝固したものは
身体にダイレクトアタックだ
喰い終わってあたまがぼ～～～ってなった リダンレベルに明知が低下したわ
だからよ
相手によって下がる明智とか
いらんやろ
古古古古米喰ってるお前の心配せえｗ
添加物、リン核酸よりマシ
そんなことより
リン核酸の過剰摂取に
もうちょい気をまわせ
長く細くいきたいなら
冷凍ものは味が死んでるだろ？美味しさ０
カルシウムと結合し
骨となる重要な栄養であるが
過剰に摂取し腎臓が処理できないと
血中に回り
細胞をダイレクトアタックするという
身も蓋もないダメージだ
断食自体は
宿便を排出するという
効果がある
毒抜きやな おまえは毒の塊やろ？
まあ
俺には関係ない
太く短く、現し世を享受するだけ
俺の場合はな病気にならん人間や なっちゃあかんのだ だから病気にはならない
いうねえ
なら
握力なんぼや？
背筋なんぼや？
今分からんやろうから
学生の体力テスト時はなんぼや
俺がいくらか忘れた
ただ評価は超高校級判定
そんなもん測るいみねーわ
おまえってふにゃちんだろ？根性が足らん証拠や
ああ？
喧嘩は根性やろ
ちんこ関係ねえ
ちんこに回すエネルギーが
根性に回っとんのじゃ
融通の利かないやつは
自分の捏造した言葉だけを
相手に押し付けて
オリジナルを言え！ってやる
頭の柔軟な人は
相手の分かって理解出来る用語に
変換してくれて
分からせる
要は
自分の自我プライドが邪魔してるんだわな
まあ
自分も含めてだが
簡単なチェックで君は終了してる ぐちぐちグチグチ文句言うな
お前はwww
妄想で騙ってるやないかいwww
あーーーはいはいはいはいはーーーい
まだ足りねえか
足りないって？リダンの脳みそのことか？
どっちが上とかどうとか
そういうの抜きに
システムがあってねえ
お前名前検索してもスレ出てこねえし
いいよ
ここで十分だろ
手間が多すぎや知恵袋は
個人投稿検索出来ないのは、粘着系の荒らしによる仕様変更だよ
当初は酷い状態だった
これ出来なかったら
立てたやつが
リンク貼るしかねえやんか
そうなのか？
おれはもう知恵袋に戻るからな 淋しくなったら会いに来い 笑
たどりつけなかったわ
そうだよ その方がええんよ 無駄な奴と絡まなくて済む
別におめーやヨルはしれてるから
いかねえよww
嘘つけええｗ 淋しがる癖にｗｗ
まあ
にこるんに会いたければ
ここで散々名前だして釣れば
法介がそっちに貼るだろwwww
それはやめえｗ あほんだらｗ
ええねんww
おめーに、たいしては
適当にお前が納得する謝罪を
したればええねんwww
そういうのは駄目だな
人をおもちゃにすんな！あほが
気にしすぎやww
肩の力を抜け
トークは初心者かい
わざわざお前を釣らんは
気にしすぎ
お前に会いたいならという
条件下や
甘いな、昔は年齢関係なく部屋持ちやっとった
厨房女子がうじゃうじゃ大盛況やったわ けどな、疲れる 素で楽しすぎてさ
だから、そういうのはもうしんどい
気がついているか？
俺が謝罪に寄せたんや
何に謝罪すんのか？と
3度わざわざ聞いた
お前自体、謝罪はどうでも良いっぽいな？
三回もわざわざ話戻して
「何に」謝罪するのか？
を俺から提示せなあかんかったわ
くだらない話すんな、あの時おまえは幻を見たのか？
妙に素直に謝罪したよな？ 笑
そこに辿りつくまでに
3度かかったわボケ
俺の掌で転がってただけだなｗ (^。^)y-.。o○
リダン君はまた今度かな～、って
ちゃうわwwww
お前がたいして謝罪はどうでも
良かっただけやww
ま、おまえの本性を見てただけだ 敵も味方も無いって先に言ったろ？(笑)
強要すんなよwww
こっちがわざわざ忖度するのが
あほらしいやろ
反応悪い
なんやねんww
建前っちゅうもんがあるやろ？(笑)
知るか馬鹿www
お前が真に謝罪を欲するなら
忖度したろうというそれが
空回りやないか
こんなあほな大人っておるんか？
おめーが素でムキになってたからウケたんだろｗｗ
クソがwwww
二度と謝罪するかぼけww
欲求に対して建前なら
引っ込んでろよ
こっちは真摯に向き合うつもりなんだ
ユーザー
リダン◆gEV3xsS//k
csVfr(65/74)
>>563
気にしすぎやww
肩の力を抜け
☝
( *´艸｀)ﾜﾗ
いやいや
ここは力いれるべし
おめーは何がどうでそうでないか
全く足りねえ
仕方ないぞ馬鹿
https://youtu.be/1U_UbDfaV44
ニコちん
一元体験を
書いてくださいm(_ _)m
やっちまえ〜
😃
ろくでもねー奴なのか？('◇')
根は愉快犯だな
ウソツキランキングは
コーン🤡＞リダン＞デンパパ📶
ウソツキ濃度が
コーン🤡100
リダン95
デンパパ📶50
くらいだな
😃
ワガママだけど
ウソツキキャラではない
😃
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお前自身が確かめろwww
スットコどっこいがぁああ～～～www
でおーたんの戯言は当てにならないよwww
ちん毛はみ出てねーか？(笑)
🚨ネカマ警報発令🚨 ちんぽ麦＼(^o^)／セイウンコーン
https://youtu.be/oBQSaKH5jbc
https://youtu.be/2asccNSeNS8
https://youtu.be/MIgIxb-pUg4
川σ_￣ﾊﾚ ﾎｼﾞﾎｼﾞ
/ﾄｰｰｲ|
Ｏく/L∪｣>つ
はいお♪
∞ﾉﾉﾊ∞ ﾎﾟｲ
川^〇^ﾊﾚσ⌒●
/ﾄｰｰｲ|
Ｏく/L∪｣>つ
🤡
知恵袋のらんらん君と遊んでなさい
https://youtu.be/v75p6TYapIg
奴は俺には嘘しか言わねーぞ？(笑)
負けたくない芸好きなのは
解るが
😃
https://youtu.be/wvUECCIY2CY
川^〇^ﾊﾚニコるんの言う一元ってどんななんだろう？
https://youtu.be/p3G5IXn0K7A?si=3L2mS6JOpUfSuo68
ネカマが存在しない世界だ 笑 (^。^)y-.。o○
カルマの還元は必ず2度あるので、これを
第一の矢・・・現世で還る
二の矢・・・・地獄や餓鬼に転生する形で還る
と表現します。
で、ヨーガや仏道修行者で、本物の修行者は第一の矢が極最小で還元され、第二は修行で消滅しています。
by ホワイト・ターラー
何でここに書かん？
【無明が頭であると知れ。明知が信仰と念いと精神統一と意欲と努力とに結びついて、頭を裂け落とさせるものである】
☝
この句を解読してみろ？
他人の理論を騙るクレクレ莫迦に相応しい金言提示である
解読出来なければ、いまから七日の後に、貴様の頭は七つに裂けてしまえ！
そう追記して、この句の威力はおまえのあたまに発動す♪
川^〇^ﾊﾚニコるんって人には｢一元を分かるか？｣とか｢これを答えよ｣とかさぁさぁ聞いてくるけど
麦が答えれば｢それは一元だけどニコるんの一元は違う｣みたいな事言って
ニコるんの一元を聞けば漠然とネカマは居ないなの
嘘つきはいないなの
それがどうして一元なのかも答えないじゃん
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ よお、ちんぽ麦 おまえのちんぽはセイン💩 笑
川^〇^ﾊﾚ ちんちんぶらぶらセイウンコ＼(^o^)／
備蓄米食ったが
臭くもなく普通に食えたわ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ 家畜の餌だおｗ
家畜の餌にしては
上等だわ
人間が食っても問題ない
うち田んぼあるから
超くせえ米、もったいないからって
食ったことあるわ
いかんか思うたが
普通の味だわ備蓄米
そうなのか？('◇')
まあ、リダンだからな 何喰っても問題ないだろうなｗ
あれは混ぜたり誤魔化し効かないから安全だ
一食喰えば一日腹減らない
普通の値段やな
買ってみるわ
🤡
にこるんに瞬殺される
🤡
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚニコるんって人には｢一元を分かるか？｣とか
｢これを答えよ｣とかさぁさぁ聞いてくるけど
逆に聞かれると答えられないんだよねwww
やれやれだよ┐(-。-;)┌
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ備蓄米遜色ないんですね♪
昨日ローカルスーパー２軒行ったんだけど
新米宮崎県産コシヒカリと
令和５年度(備蓄米)ブレンド米を買ったけど
まだ食べていないwww
新米と４００円差だったけど備蓄米どんなか食べてみたくて買いました♪
ダーリン💕はマジかよって顔してたwww
川^〇^ﾊﾚミルキークインは随分前に山梨産の食べた事あるけど
普通だったよ？www
意味を見出せないなー
よっぽど有意義だ
そういった固定的な認識しか出来ないのは
空を覚れていない証拠だ
必ず良いところはあるものだ
相手を悪人だとか
ダメ人間だとか
意識が空の領域（相依性）に入っている人の認識だ
昭和の間違った仏教観で形成されているところに因がある
仏典や論書に準じた突っ込みを入れれば
直ぐに間違いを修正し、仏典＆論書に即した正しい概念に上書きされる
きちんと把握し
上手に活用していけば
はかどる
各々が各々の考えに執着し
それぞれの我と我のぶつかり合いでしかない
わたしは興味がない
禅宗の教えなどにも
全く興味がない
鹿野園のように
天台教学を詳しく学んでもいない者が
さも分かったような事を言いふらし
間違った認識が広まる事は見ていてほってはおけない
そういった場面をみかけた時は
その時々で向こうに出向いていって
間違いを指摘して来た
鹿野園の間違いを指摘している
● 『法華玄義』巻一：「五重玄義」より
「相待妙者，對待之中顯妙也。即凡對聖、權對實、藏對通別、三乘對一乘是也。」
（相待妙とは、対待の中において妙を顕すなり。即ち、凡に対して聖、権に対して実、蔵に対して通別、三乗に対して一乗である）
意訳：
「相待妙」とは、比較関係（対待）の中において妙を明らかにするものである。たとえば、凡夫に対する仏、権教に対する実教などの比較の中に「妙」を見出すのである。
● 『摩訶止観』巻五・四念処観法門中：
「若觀諸法皆是中道之理，名為絕待妙。」
（もし諸法を観じて、すべてが中道の理であると見るならば、それを絶待妙という）
意訳：
一切の存在を相対的な価値判断から離れて、中道そのものであると観じるならば、それが「絶待妙」である。
📚【日蓮大聖人】の出典
● 『実相寺御書』より
「夫れ法華経の妙の一字に二義有り。一は相待妙、麁を破して妙を顕す。二は絶待妙、麁を開して妙を顕す。」
意訳：
法華経の「妙」には二つの義がある。一つは「相待妙」で、粗雑な法（他宗教の教え）を破ることで「妙」を明かす。もう一つは「絶待妙」で、粗雑な法そのものを開いて、その中から妙を顕す。
ここでは「破」と「開」の対比に注目してください。
相待妙＝破他顯正（他を破って正を立てる）
絶待妙＝開權顯實（権を開いて実を顕す）
● 『諸宗問答抄』より
「絶待妙と申すは開会の法門にて候なり。」
意訳：
「絶待妙」とは、仏が方便として説いた三乗を、一仏乗へと「開いて会す」法門である、ということです。
自身の執着が激しい為、
自身の間違いを認める事が出来ない
もう
ほっておくしかない
どちらの言い分が正しいか
それは分かるもの
久々に立てた法介スレだ
無漏の種子と正聞熏習（しょうもんくんじゅう）が
大事であると説く
南無妙法蓮華経のお題目を唱えても
無漏の種子は育たない
日蓮正宗の信者さんである
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11318203866
自身の我で勝手に捻じ曲げて解釈しておられます。
謗法なんですね
こんな事を申されております。
別名を「十四誹謗抄」とも言うんですね
何(いか)に賎しき者なりとも少し我れより勝れて智慧ある人には此の経のいはれを問い尋ね給うべし
の御文は、これと全く同じ意味で、
仏法を学ぶ態度は、世間的身分や地位によるのではなく、自分より、少しでも信心の強い人、教学のすぐれた人には、此の仏法の本義を問い求めていかなければならないというご指導である。
http://aoshiro634.blog.fc2.com/blog-entry-653.html
「三乗の智慧」によって開かれます。
・縁覚の智慧
・菩薩の智慧
といった三種の境涯の智慧です。
『法華経』で説かれた「三周の説法」、即ち
「十如是」です。
無為の真如の法（法身）である南無妙法蓮華経で開くのが
絶待妙としての妙法です。
開いた三身を南無妙法蓮華経で一身に集約して
絶待妙の妙法が自身に体に当体蓮華として華開きます。
日蓮仏法です。
寝るかー
川^〇^ﾊﾚニコるん解るかなぁ♪ﾌﾌﾌ
よしあしの 中にこそあれ 夕納涼
by.仙厓義梵禅師
七十歳でお迎えが来たら「人違い」と言え
八十歳でお迎えが来たら「まだ俺は3才脳だ」と言え
九十歳でお迎えが来たら「奴は死んだ」と言え
当分死にそうにないネカマ麦セイウンコ（辞世の言葉）＼(^o^)／セイウンコーン
川^〇^ﾊﾚ 大歓喜偽涅槃は凄いんだじょーー♪ドヤぁああ～～～
ユーザー
◆JBLfMwCXhY50-SuN-ju-95Q
DvKTX(2/2)
栖ウンコは、夜中に坐禅していて、
自殺寸前まで気持ちが沈んだ
その反動で大歓喜状態になり、
涙を流しながら１人でゲラゲラ
笑っていたらしい
宗教体験というより、単なる躁鬱症の発作にしか見えん
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚあっ それと似たの何かで読んだ♪www
仙厓義梵禅師の辞世の句
｢死にとうない｣だったそうです
お弟子さんがそれではちょっとと思って
｢他には？｣と聞いたそうですが
｢ほんまに｣と答えたそうです
一休さんも｢死にとうない｣だったと思います
川^〇^ﾊﾚ オマエハもう死んでいる♪ ちんぽ麦＼(^o^)／セイウンコーン
/つ(＃)と
ｃ（ O＿_ つ
（Ｕillﾞﾟ'ωﾞﾟ'）∴ ｻﾞｸｯ!
/つ(＃)と
ｃ（ O＿_ つ
https://youtu.be/im9-VQd_wkQ
川^〇^ﾊﾚ犬山モンキーパークのお土産で
ゴリラ🦍の鼻クソ貰った事あるwww
豆菓子だったwww
川^〇^ﾊﾚ ゴリラも人を見るんだろうなｗｗｗ
◆JBLfMwCXhY50-SuN-ju-95Q
DvKTX(2/2)
鹿こと栖ウンコは、夜中に坐禅していて、
自殺寸前まで気持ちが沈んだ
その反動で大歓喜状態になり、
涙を流しながら１人でゲラゲラ
笑っていたらしい
宗教体験というより、単なる躁鬱症の発作にしか見えん
********さん
質問者2025/8/5 17:10
精神科の受診をすすめてあげて下さい。
とうとう
狂ったか⁉️
ニコるん
おまえの為に立てたスレだ
おまえの為に
書いておく
〝構図〟を説明しておく。
昭和の間違った仏教観で説かれた
あやまった「空」の理解な
実在の事ではない
否定している訳だんだが
仏教を詳しく知らない人が聞くと
実在を否定していると勘違いする
そう思っているだろ
「空とは実在の否定」だと。
引き起こしている〝根本原因〟があるんだ
リダンが必ず口にする
「無我って実体の否定だろ！」
↑これだ
↑これの間違いに未だ気づけないでいるのが
リダンである。
そんな基本的なことも法介は理解出来ていない
だからあいつはわたしの事を仏教幼稚園児などと言ってる訳な
↑この表現がおかしいってことにJBLあたりは
気づいていると思う。
やっと
「ああー！ そうか！」
「そういうことか！」
と気づけるくらい解りにくい問題だ
試してみよう
外道義概念で展開された禅宗
https://zawazawa.jp/e82kr5mrk6brk2am/topic/31
そんなに長くないから
これを読んでみ
実体について
https://zawazawa.jp/e82kr5mrk6brk2am/topic/38
これもそんなに長くない
ニコるんが何と言うかで
おまえの頭脳の程度が解る
でおーは
リダン以下だな
わたしがそこ（↑の二つのブログ記事）で指摘している
「昭和のおかしな仏教観」という呪縛にかかっている人たちだ。
「無我は実体の否定である」
とする昭和的な解釈は、
今もなお多くの人を縛っている“仏教観の呪縛”なんだよ。
法華経は実在を否定などしていないと。
空の解釈だ。
ついてこれてるのはJBLぐらい
ここでわたしがこれ以上話しても
理解出来ないでいる連中から
難癖をつけられ続ける事にしかならない
話が全く前に進まず
無駄に疲れるだけでしかない
ここの連中（特にリダン）を
相手にする事を止める事にした
↑こっちでブログをまとめる作業に専念する
川^〇^ﾊﾚニコるんまだかなぁ♪
空即是色が無自性という>>743の
わたしの説明、
理解出来てるか？
空即是色で無自性が示されているって
話。
無我と無自性の違いは
分からんだろ
実体の否定ぐらいにしか
思ってないだろ
パーリ経典書いたのは誰だ？おまえじゃねーだろ？
何処の誰が書いたかも不明な怪しい仏典の理屈に便乗してる時点で沼だぞ？
どうやって正しいだの真理だのと言える？
そんなものは、いくら読んでも誰一人悟れないのが現実だ
その事実を認めて出直して来い！
おまえの為思って
助言したんだが
聞く耳を持たぬようだな
引っ込んでよう
続きを書いてこよっと
思想信条は自由だし、心の繋がりも人生だ
法介は信じたいものを信じればええ
俺は何も信じないだけ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ法介さん解説
＞この「色」がそのまま「空」であるというこの教えは、実在は縁起に依って存在しているという「空＝縁起」の法理に他なりません。
縁起しているから空に帰結するので「縁起＝空」とされた方が良いと思いますけど
＞『般若心経』における
「色即是空」は、五蘊による主観的認識から離れた無我の立場を示し、
「空即是色」は、対象の本質的固定性を否定する無自性の立場を示しているのです。
法介さんは独特の解釈をされますね
因縁によって顕現しているので実体がないというのが無自性
五蘊は無自性なので空であり無我
色即是空 空即是色
空即是色は平等性智の中道だと思いますので
無自性の立場を示しているで良いと麦も思います
色即是空だから無我というわけだな。
川^〇^ﾊﾚ
＞無自性ゆえに色が存在する
縁起しているゆえに無自性とは説いても
無自性ゆえに(色)縁起してるとは説かないと思います
縁起しているから無自性ですので
山は山に非ずゆえに山
即非の論理
>>因縁によって顕現しているので実体がない
↑「実体」というのは外道の概念な
「実体」という外道の概念を用いづに
↓これを言い現わしてみ
因縁によって顕現しているので実体がない
（１）
>色は無自性だから色即是空
↑
言い換えると
対象の色相（対象の姿・形）は、無自性（固定的な特性はない）から色即是空
×
そういう事を言っているのではない。
色即是空は我による認識から離れる事を言っているのであって、自性の事を言っているのではない。
（２）
>無自性ゆえに色が存在するから空即是色
↑無自性（固定的な特性はない）ゆえに色（姿、形）が存在するから空即是色
×
文章がおかしいでしょ。
変わらずにあり続ける特性（本質）はないので無自性。なぜ本質（固定的な特性）が無いかと言えば、縁起によって因縁仮和合で一時的にそのようにあるのであって条件が変われば特性もまた変わるもの。＝空即是色
（３）
>色即是空だから無我というわけだな。
↑〇
ここで
https://zawazawa.jp/e82kr5mrk6brk2am/topic/43/6
紹介しております。
第15章「本質の考察」 第1偈・第2偈
で次のように説明がなされております。
無自性でした。
第15章「本質の考察」 第1偈・第2偈
で次のように説明がなされております。
1.
yadi svabhāva utpadyeta, na sa hetu-kṛtaḥ syāt |
svabhāvaḥ kāryam utpannaṃ, na sa syāt svabhāva-jaḥ ||
2.
na hi svabhāva utpannaḥ, parabhāvas tathā katham |
na ca svabhāva-parabhāvaḥ, kutaḥ kāryaṃ pravartate ||
若有自性者 則無因縁生
有自性法者 不應由因生 （第1偈）
自性若不生 他性云何生
自他性不生 云何有是色 （第2偈）
ヒンドゥー教用語で言えば
【空】とは【コーザル・ボディー】のことで
この【空間(複数次元)】がそのまま私たちの【識】であると
● コーザル・ボディーとは？
人間は【５つの鞘】に包まれた構造であるとされている
◯ パンチャ・シャーリラ(５つの鞘)
第１が クレイ・ボディー(肉体)
第２が エーテル・ボディー(生気体)
第３が サトル・ボディー(微細体)
第４が コーザル・ボディー(原因体)
第５が プルシャ＝アートマン(真我)
とされる
● 心と物質世界の【存在原因】
この【コーザル体】こそが
思考・感情や妄想、５感覚のよる知覚などが
映し出される【３Dスクリーン】なのであります
この【３Dスクリーン】に大きさはなく
小は人心から大は宇宙大まで変幻自在なのであります
故に、三界は唯心の所現と華厳経典にはあります
第1偈：
もし事物に自性（固定的・独立的な本質）があるならば、それは因縁によって生じることはない。
なぜなら、自性を持つものはそれ自体で成立しているのだから、他の条件（因）によって生じることがあってはならない。
第2偈：
もし自性あるものが生じることがないのなら、他に依存するもの（他性）もまた生じることはない。
自性にも他性にも基づかないのであれば、そもそも現象（色）など存在しえないではないか。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ因縁仮和合で現象として顕現している
麦は実体がないでもイイですよ♪www
「もし自性があるなら因縁はいらない」
と言っております。
しかし、ここで龍樹は、「自性（svabhāva）」＝それ自体で成立する独立した本質 という考え方を持ち出します。
そして言います：
▶ 自性を持つものならば、それはすでに完成された本質であり、他の条件（因や縁）によって作られるはずがない。
つまり、「因縁生（縁起）」という考えと、「自性」という考えは両立しない。
✅「自性あるもの」は因縁に依らず、
✅「因縁に依って成るもの」は自性を持たない。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%94%AF%E8%AD%98
● すべての現象は心から生じる「攝境従心」
https://kinkaizan-shakain.jp/shokyojushin/
「自性も他性もなければ、現象は生じえない」
と言っております。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>755から>>756の流れね
なぜかというと：
他性とは、対象が他の要因によって現れる、という認識です。
しかし「他によって現れる」というそのこと自体が、
“他者”と“対象”の双方の明確な区別が必要となります。
けれども、そもそも“対象”に自性が無いのなら、
他性もまた依拠する確固たるものが無いため、成立しない。
結果として、
「自性でもなく、他性でもなく、物事はただ因縁によって仮に現れているにすぎない」
という、無自性の立場（空）が見えてくるのです。
当時の概念からしたらしょうがないけど
でも三界は龍樹の時代に説かれていたのでは？既に
ヒンドゥー教の言う自性はプルシャ＝アートマン(真我)なので
パンチャー・コーシャから言うと、この世の次元は４番目のコーザル・ボディー(原因体)であって５番目めのアートマンとは１次元別界層にあるので
同一に考えてもしょうがないことですね
この世的には有るでも無いでもないので
「存在がそれ自体で独立している（＝自性を持つ）」ということが無いという主張です。
つまり、どんな現象（法）も、それ単独で成り立っているのではなく、無数の因と縁によって成り立っている「縁起の存在」であり、ゆえに「無自性」であるという立場です。
この「無自性＝空」であるという見方は、単なる否定ではなく、ものごとの本当のあり方（実相）を指し示しています。
この龍樹の無自性＝空の思想は、『般若心経』における
「空即是色（くうそくぜしき）」
という一句に、見事に凝縮されています。
『般若心経』は、「色即是空（色は空である）」と説いたあと、
「空即是色（空は色である）」
と返しています。
これは、空である（＝無自性である）ということは、すなわち私たちの目の前に現れているこの具体的な現象世界（色）として、相互依存のかたちで現れている、ということです。
つまり、
「無自性（空）」だからこそ、さまざまな姿・かたち（色）として現れることができる
という逆説的な真理を、「空即是色」は説いているのです。
現代では通用しないんじゃないですか⁉️
もう量子力学の時代に
物質は意識に観られると転変するって解った時代ですから
「色即是空」とは、私たちが捉えている対象の姿・形（＝相）を、五蘊による認識から離れて空じる、無我の立場を示しています。
「空即是色」とは、その対象に固有の特性や性分（＝性）が実体として存在するという見方を否定する、無自性の立場を示しています。
「無我（色即是空）」によって〝相〟を空じ、
「無自性（空即是色）」によって〝性〟を空じている、ということなのです。
おわかりでしょうか？
仏教では、「体（たい）」──つまり、物事の実際のあり様は、相（姿・形）と性（特性・性分）という二つの側面から成り立つものと見なします。
ゆえに、『般若心経』は、この体を成り立たせている相と性の両面を空じることによって、すべての法（現象）に自性はなく、空であるということを徹底して説いているのです。
仏教ではそれを唯識学の中で説いておりますが
それがなにか？
それが出来るではなく、結果を見せてみろ？やれんのか？ (^。^)y-.。o○
とうに知っていると思うんですが・・・
棒ちゃんと麦の投稿に対して
わたしの思うところを述べたまでです。
幸せいっぱいに暮らしておりますが？
それがなにか？
理屈を信じても何も起きないぞ？
黙って悟ってみ？ (^。^)y-.。o○
ささやかな満足の暮らしがゴールか？笑
覚りじゃなくて悟りの話だぞ？OK？
が、しかし
いつもお題目で煩悩を覚りへと転じておりますので
悩みや苦しみもございませんことですよ＾＾
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞「無自性（空）」だからこそ、さまざまな姿・かたち（色）として現れることができる
という逆説的な真理を、「空即是色」は説いているのです。
空即是色の見解が麦とは違いますね
色即是空 空即是色
山は山に非ず故に山
無分別の分別
自証分による直接知覚だと思います
ですので平等性智の中道だと思います
悟りと覚りの違いを
もしかして
知らない？
仏の智慧を覚るのが覚りな
しっとけ
唱題ってのはな、思考の抑制だ 思考がおさまれば頭が軽くなる
そんなのは他の文言でやれば同じだ 試してみ？
買い物に行ってくるけんがー
買い物に行ってくるけんがー
馬鹿言ってんじゃないよー
口を叩くんじゃない
おめーの覚りは道路標識を撤去させた難癖行為だろがｗあほ
まずおまえが熊本に出て来て
おれと一緒にお題目を唱えてみてから
言え
何言ってんだよ、法介から学んで実践したんだぞ？その結果を言ってる
違う文言でも思考は抑制されて同じ結果だ
聞き入れん
泊まりに行っていいのか？('◇')
おまえ
ネットで一緒に唱題せんかって俺が行った時
キッパリと断っただろうが
何言ってんだ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ言葉がなければ一元ですねwww
量子ねじれ
テレポート現象もあるね
一緒に曼荼羅本尊に向かって
お題目を唱えるなら
じっちゃんを説得してやってもいい
変なもの見る心のコラボじゃねーか、そういうのが間違いなんだよ
気付やあほ
じゃ
泊まりの話は無しなー
曼荼羅本尊ってなんだあ？ 拝む意味ってあんのか？笑
>>唱題ってのはな、思考の抑制だ 思考がおさまれば頭が軽くなる
馬鹿言ってんじゃないよー
ーーー
悟り(禅的な)へ至ることに関連していて重要なことだね
それらの行を自分の意思で行うと
思考・妄想が文言に置き換わって、一時的に抑制はされます
これが1回で8時間、日に2回とかの長い時間続けられるなら
短時日(50～100日)で悟りが起こるはずです
これを
録音機によって、録音された文言をエンドレスで聞くことによって
自意識を使わずに聞ながすと、知らず知らずのうちに、思考・妄想が起こらなくなって行き
遂には、約50日前後で、完全に永続的に、心の意図しない思考と妄想が、無くなります
この状態では、まだ無心なだけで、悟りにはないけども、あとはオートマチックで、1年前後で悟りが、突如訪れるでしょう‼️
その場合の如来の相・性・体は？
相＝「 」
性＝「 」
体＝「 」
相＝「如来の相＝十界曼荼羅」
性＝「仏の心＝法華経」
体＝「法としての南無妙法蓮華経＝法体」
となります。
おれが一緒にお題目唱えよう！
って言っても
絶対断るだろ
間違いなく
断る
なんでお題目を唱えるとなるのか
その説明をちゃんと聞いて
なるほどー、そういうことか
と理解出来たら
じゃ、試しにやってみてもいいかな
って気になるだろ
そういう為にあるようなもの
仏を信じなさい！
とか言われて
信じます！
なんて人居ないだろ
経典は説かれている
おまえ
↑の二つのブログ記事読んだんか？
おまえは
読もうとしないんじゃないのか
感想を聞かせてみ
良いんじゃないかー
麦はそう思っているって事で
納得いかなきゃ
用いなければ良いだけだ
しようなんて思っていない
パイパンにしようとは
思ってる！
それは
ジョークな
ニコるんだ
夕食にすっかー
言語野が抑制される
行のど基本やね
ぶっちゃけ求道側からしたり
お題目や信仰である必要はない
（＝仏教の否定）
リダンはそれで
リダンだからな
干渉縞になったのにもかかわらず
壁に当たった瞬間また
波を形成しながら「点に戻っている」
まず
仏に帰依しろって事
仏の意識を注入するって事
科学の話をする場ではない
そういう板へ行け
ご法度なんだよ
創価学会だ
だれがご法度と？
わけわからんことをいう
ソースをだせ
仏法が現実に寄り添わないなら
そんなものは何の役にもたたないだろ
出て行ってくれ
相手にしても
時間と浪費の無駄でしかない
そのままそっくり
同じにすれば良いと思います
要は
自意識で唱えるのを
録音機に任せてしまって
24時間御題目を、自己の見る観照意識で見続ける、聞くのですが、見ても言い訳です
わたしが40年前に行った時は、最後のほうでは、文言が書かれた大きな板を前にして、意識の全てで、文言と一体になるようにしていました
これによって
心の自我機構の自転車操業が停止します
空海、日蓮さんご両人共に、求聞持法を行ったではないですか
録音機の行法は、その現代版だと思ってください
100%自動的な思考、妄想念が
完全に停止します
この行法の良い点は
何をしていても良い所です、わたしは最初は警備の仕事をしながらやっていましたから
法介法師なら
じっちゃんの介護をしながらイヤホンで聞き流ししているだけで良いんですから
これほど楽な行はなく、しかも短期で、無心無我にいたって、１年後に悟りが、花開くように起こるかもしれないのですから
法介法師の環境下であれば、好都合ですよ‼️
般若心経なら禅世界の悟りが
世界平和の祈りならその世界の悟りが
生じます‼️
身口意の三業って知ってますか？
身体を使った行動全般を指します。例えば、歩く、食べる、作業をする、礼拝をするなどが含まれます。
口業（くごう）:
言葉による表現全般を指します。話す、書く、歌うなどが含まれます。
意業（いごう）:
心の中で思うこと、考えること、意思決定などを指します。思考、感情、意欲などが含まれます。
これらの三業は、それぞれが独立しているのではなく、互いに関連し合い、影響し合っています。例えば、良い考え（意業）は良い言葉（口業）や良い行動（身業）を生み出す可能性が高く、逆に悪い考えは悪い言葉や行動につながる可能性があります。
仏教では、この三業を整えることが重要であると説かれています。つまり、良い行い（善業）を積み重ねるためには、身体、言葉、心を善い状態に保つことが大切であるということです。
求聞持法と直達正観は
全く意味が異なります。
直達正観は、仏の境地、つまり一念三千の正しい智慧に、直ちに到達することを意味します。
そのやり方をやられたら良いんじゃないでしょうか
そんな事するんじゃない！
とか
わたしは言いませんよ＾＾
やり方で宜しいのではないでしょうか
納得出来ないなー
というだけの事です。
んー私の言いたいことはやっぱり前々から変わらない。固定観念を捨ててありのままに見る。
色々な事を洞察する。偏らず、何故それが現れたのかを見つめ洞察する。
相手の言葉もそう。背景や意図のような伝えたい事。何故この人はこんな言葉を発したんだろう？
その縁を読み解く。
それ以上言う事はない。
そんな感じで宜しいかと
・主観から離れる事（体空）＝決めつけや思い込みを無くす事
問題は深層の根本自我
やめられないって奴だ
分かっていても
なかなかやめられないでいる人
自身の意思ではどうしようもならない
領域が末那識の根本自我
無意識的に働く
如何にして退治するか
唯識です
・見分は主観への対処（中論）
・自我意識の退治（唯識）
深層の根本自我が第七末那識
表層の自我を「自証分」とし
深層の根本自我を「証自証分」として説いています。
表層の自我を「自証分」とし
深層の根本自我を「証自証分」として説いています。
唯識思想においては、心の構造を詳細に分析する中で、「自我意識」の表層と深層を区別し、それぞれを以下のように表現しています：
【唯識における自我の二重構造】
唯識では、自我意識は「表層の自我」と「深層の根本自我」に分けて説かれています。それぞれ次のように説明されます。
● 表層の自我意識：「自証分（じしょうぶん）」
・私たちが日常で「自分が見ている」「考えている」と感じる主観意識。
・たとえば、「私は花を見ている」というときの“見ている私”がこれ。
・第六識（意識）で働く、自覚された主観。
・経験や思考の中で「私が～している」と認識する心の動き。
● 深層の根本自我：「証自証分（しょうじしょうぶん）」
・自証分の“私”をさらに「これは確かに“私”である」と無意識に支えている深層の作用。
・「私という存在そのもの」に執着し、根底で“私がある”と錯覚している。
・第七識（末那識）の働きで、「阿頼耶識」を“これが我なり”と誤認して執着する。
・日常では意識されないが、あらゆる行動や思考の背景にある“自我そのもの”の根。
コピーする
編集する
阿頼耶識（アラヤ識）
↑ ↑
│ └─ 対象化し誤認（末那識の執着）
↓
末那識（証自証分）…「これは“我”だ」と思い込む
↑
意識（自証分）…「私が考えている／見ている」
● この区別の意味
・表層の「私」は、自分が見たり考えたりしていることへの自覚（自証分）。
・だが、その背景には「私そのものが存在する」という強い自己執着（証自証分）がある。
・真の悟りとは、この深層の「我執」（証自証分）を断つことによって得られる。
・唯識では、これを「末那識が転じて平等性智となる」と表現する。
● 仏果における転識の対応
・第六識（意識）→ 妙観察智（対象を正しく見抜く智慧）
・第七識（末那識）→ 平等性智（我執を離れ、一切を平等に観る智慧）
以上が、唯識における「自我」の二重構造です。
最終的に向き合うのは
自分
「人生とは
絶えず己との闘いである」
「ああー
自分なんだー」
って気づく事、結構ありますよ。
南無妙法蓮華経と唱え奉る者の希有の地とは
末法弘通の明鏡たる本尊なり『御義口伝』
寝よっと
そろそろ知恵袋であほスレ立ててくれ♪ 笑
在家密教の1,000日行法やってたから
三密とか三業は分かる
求聞持法は左脳停止して右脳中心に切り替える無心の行法ですね
修行の基本である無心を先ず達成して悟りに至る
つまり自我を超越した本心に目覚める為の行法
これで天才に空海、日蓮さんはなって、如何なる経文もスラスラ理解できるようになったとされていますね
いかねえし
識字率的に在家に法華経は無理
そのうえ念仏が流行る
どうすればいいか？
と開発、システム化したのが
南無妙法蓮華経
誰のためか？
それは在家のため
最初は密教で求聞持法をやってるんだよね
念仏地獄、真言亡国、律国賊とは
信者の信仰を守るため
そこ外れるとロジックがちゃんと
作動しない
故に信者の信仰を守るため
論戦で負けるわけにはいかない
虚空、アーカーシャ
ようは無為法だな
死後に何処の世界へいったのか？
着いたらおれに教えて下さいm(_ _)m
ニラーラ何処だー⁉️って呼んだら行きますんで
宜しく😃✌️
たぶん
コーザル・ボディーの悟りでしょ
空間の悟り
虚空蔵だもんね
アカシャーはアカシック・レコードでもあるね
釈迦死後の弟子の創作だろうと
なんだろうと関係ない
方法論が違うだけであって
至るところは同じ
煩悩により我、法にアートマンをみない
二空であるなら問題ない
それは各宗派によってその方法論が
確立しているからだ
故に、そのロジック、信者の信仰を
守る義務があるわな
仏教的な庭にせよ
あれは
川、木々、花、流れ、せせらぎに
虚空をみるということやな
ドーナツ側から穴をみる
あるいは穴がわからドーナツをみる
とでもいうか
公案をせずとも
そのような美術、庭等で
相対における絶対という矛盾は
超克することは可能であるのだろう
ドーナツは縁起していない
虚空そのもの
その縁起していないその状態は
まさに非択滅
その理を持って
事事をみる
さすればその事と事は障りなくある
何を対境として瞑想をやっているんだ？
>>至るところは同じ
というリダンに聞く
リダンはそのように本仏が違っても
至るところは同じという
因果を言ってみろ
では阿弥陀が仏となった因果を言ってみろ
因果を語るのが仏教だ
それぞれの因果を
語ってみ
ようは
我、法とは言語により立ち上がる
故に寂滅により
無為法が顕現する
その働き、ロジックに
各宗派は神仏に置き換え
導線をひき
在家でも救いが得られるよう
整えた
それだけの話
単なる後付にすぎない
毘盧遮那仏やないっけ？
わたしが聞いているのは
大日法身が法身と成り得た因果と
阿弥陀佛が仏と成り得た因果
それぞれの因果を言ってみろと問うたはず
・・・・・
出直して来い
良く
至るところは同じとか
言ったもんだな
知らないくせに
皆、至るところは同じげな
リダンは用語の使い方がデタラメだから
詳しい者ほど
あいつの話は聞いてて
分けわからんと。
ただ仏教用語をそれらしく
用いているだけ
だから
後付けのストーリーにすぎない
ロジック化し導線を引く手段
それっぽく見える
因果を聞いていると
言ってるだろうが
このように
ひたすらごまかす
ひたすらごまかす
根拠を示したためしがない
だからあ
後付のストーリー
ストーリー
因果が
経典のどこにどのように
説かれているんだ？
大日と阿弥陀のそれぞれの因果だと
言っているだろ
いい加減にしろ
出ていけ
だからあ
信仰によって成すための
神仏の因果
導線、ストーリー
単純な理路だ
ようは
我、法とは言語により立ち上がる
故に寂滅により
無為法が顕現する
その働き、ロジックに
各宗派は神仏に置き換え
導線をひき
在家でも救いが得られるよう
整えた
それだけの話
↑それが
どのように説かれているんだ？
だからあ
信仰によって成せるように
整えて説かれとる
なにに成るんだ？
そら各宗派で違うやろ
日蓮ロジックにおいては
念仏地獄、真言亡国、律国賊
というだけの話
華厳宗では何を因としてなにを縁として仏になるんだ？
答えてみろ
仏に成る為に何を因としてなにを縁として仏になるんだ？
至るとことは皆同じなどと
言えないよな
知りもしないで
適当な事を言ったのか？
至るところは
仏の境地なんだろ
いやいえるよ
ようは無為法の顕現による
二空の達成にすぎない
それを神仏に置き換えた
ということだ
それぞれ因と縁は異なるが
至るところは皆
仏の境地
というのがおまえの主張だろ
再掲しとくよ
単純な理路だ
ようは
我、法とは言語により立ち上がる
故に寂滅により
無為法が顕現する
その働き、ロジックに
各宗派は神仏に置き換え
導線をひき
在家でも救いが得られるよう
整えた
それだけの話
仏に成る為に何を因としてなにを縁として仏になるんだ？
再掲しとくよ
単純な理路だ
ようは
我、法とは言語により立ち上がる
故に寂滅により
無為法が顕現する
その働き、ロジックに
各宗派は神仏に置き換え
導線をひき
在家でも救いが得られるよう
整えた
それだけの話
いつも
はなしをはぐらかす
延々と続く
これ以上お前の相手はせん
出ていけ
来るんじゃない
壊滅的なだけ
答えられないだけだ
事実だ
はなしをごまかしてるだけで
答えてないじゃないか
出ていけ
放置プレーな
きりがない事は
今までの経験で痛い程知らされている
それが
リダンだ
おかしい事にすら
気づいていない
因と縁で縁起を起こす訳がない
それは有為だろが
すなわち真如の世界へ至るには
非空を覚らなければ無理
現在は宇宙ですね対象境界は
初段で無心
二段目で呼吸の停止(完全な無心)
ここでエーテル・ボディーの覚醒
三段目で心拍脳波の停止ですが、その前にアストラル・ボディーの覚醒、それから肉体から離脱して宇宙意識へ
四段目が超宇宙意識(阿頼耶識)においての宇宙の観照
ここがサマディー
まあ、こんな感じ
即ち縁起を用いずに
如何にして真如の世界へ入るのか
その宇宙を対境として
どうやって無為で真如の世界へ入る？
初段で無心
二段目で呼吸の停止(完全な無心)
ここでエーテル・ボディーの覚醒
三段目で心拍脳波の停止ですが、その前にアストラル・ボディーの覚醒、それから肉体から離脱して宇宙意識へ
四段目が超宇宙意識(阿頼耶識)においての宇宙の観照
ここがサマディー
宇宙に飛び立った経験はあるの？
人間は自分が実際に経験した事しか理解出来ない
チンチンを斬られた男の痛みは
実際にそういうめに会った人にしか分からない
馬ちゃんに聞いてます
馬ちゃんは実際に宇宙に行った経験はありますか？と
チンチンを斬られるシーンを見た事はあります。
それは映画の世界のお話です
違います
プレミアムの無料期間を2026/9/30まで延長することになりました。
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