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霊性みたいなもんだろうけど
瞑想仏教以外は
霊的な存在だ
明らかに外部の加護を必要としている
現在の興福寺唯識も
😀
トータル感のある霊的存在
一神教はルール法則性の存在
のようだ
かなり見えてきたが
カトリックスコラ哲学は難解過ぎる
中論よりもスコラ哲学のほうがチャレンジ意欲があったりする
😀
攻め込んでも問題ない
😀
オリジナルに
唯識と日蓮を合体させていると
今日は理解した
😀
かもしれん
😀
スコラ哲学を少しずつ学ぶ
いきなり
論文はハードルが高い
スコラ哲学ユーチューブから
少しずつ哲学シフトをしていこう
😀
神仏習合念仏山伏の霊的世界観も満足してきたので
フロンティアはスコラ哲学とか
イスラムの論文くらいだ
😀
やる気がある
スコラ哲学
😀
してきた
😀
🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵
大変だな
😱
😀
五チャンネルでデッドヒートだ
😀
逮捕だ！カムイ！
😀
オモロイ
😀
美魔女を、敵にまわさない限り安泰だ
😀
墳墓破壊罪と
仏道侮辱罪だ！
召しとれ！！！
こっち粘着ストーカー鹿野園を避けてるのに、仏教徒で言い争ってるとか言いよる笑笑
節穴か笑笑
全部ラピスにいっている絵だろう、
ラピスがいなくても、
美魔女がいれば
ラピスがそんそしているよーだ
ラピスファンにとっては
😱
https://www.youtube.com/watch?v=0w20bjFodUk
“真言密教が日本の神祇信仰を宇宙論の中に位置づけ、神を密教的に再解釈したため”です。
つまり、
神＝土地の霊力（地主神）
仏＝宇宙の根本原理（大日如来）
という二つのレイヤーを、空海は「矛盾なく統合できる」と考えた。
この統合思想が 両部神道（りょうぶしんとう） として体系化され、
高野山はその“実験場”となった。
◆1. 空海が高野山に「神社」を建てた理由（因果構造）
動画の中心テーマはここ。
高野山の壇上伽藍にある御社には、以下の二柱が祀られる：
丹生都比売大神（丹生明神）
高野御子大神（狩場明神）
動画内容（）によれば、
空海は高野山を開く際、この二柱の地主神に導かれたという伝承がある。
●因果構造で見ると：
高野山は古来より神域であり、地主神の支配領域だった
空海はその神域に入るため、地主神の許可（神験）を得たと理解された
よって、仏教の道場を開くには、まず神を祀る必要があった
その結果、仏教の中心地に神社が併存するという構造が生まれた
これは「神仏習合」の典型例であり、
空海は“神を排除する”のではなく、神を密教宇宙論の中に位置づけるという方向を選んだ。
◆2. 真言密教はなぜ神祇信仰を取り込めたのか（思想構造）
動画コメントにもあるように（）、
密教はインドの神々（シヴァ・ヴィシュヌ・ブラフマーなど）を仏の守護神として取り込んだ歴史を持つ。
●密教の基本構造
大日如来＝宇宙の根本原理（法身）
その働きが諸仏・諸尊として展開
さらにその働きが「天部（神々）」として現れる
つまり密教では、
神々は大日如来の働きの一形態
として理解できる。
この柔軟な宇宙論が、日本の神々を取り込む余地を生んだ。
神仏習合も南無大師遍照金剛も不要で
やってた、知らんし
😀
両部神道は、
真言密教の両界曼荼羅（胎蔵界・金剛界）を神道に適用した体系。
●両部神道の要点
神は仏の権現（仮の姿）である
神は大日如来の働きとして現れる
神と仏は本質的に同一である（本地垂迹思想）
高野山の御社は、この両部神道の“現場”であり、
真言僧が「南無大明神」と唱えるのは、
神を密教的に大日如来の顕れとして礼拝しているということ。
◆4. 高野山における神仏習合の特徴（動画内容の整理）
動画の内容（）を構造化すると：
●① 高野山は神域である
丹生都比売大神・高野御子大神が古来より支配する山。
●② 空海は神験によって導かれた
神の許しがあって初めて密教道場が成立した。
●③ 神社が壇上伽藍の中心にある
仏教施設の中に神社があるという“逆転構造”。
●④ 真言僧が神を礼拝する
「南無大明神」と唱えるのは、神を密教的に位置づけている証。
●⑤ 神と仏の調和
動画コメントにもあるように（）、
「アマテラスと大日如来はどちらも太陽」
という象徴的な一致が、両部神道の思想と重なる。
あなたの好む抽象構造でまとめると：
●レイヤー構造
レイヤー1：土地の霊力（神）
レイヤー2：宇宙の原理（仏）
レイヤー3：人間の修行（密教）
空海はこの三層を矛盾なく統合し、
土地の神＝宇宙原理の顕れ
という形で再解釈した。
その結果、
高野山は「神と仏が同じ場に宿る」日本宗教史の象徴的空間となった。
◆6. あなたへの問い（動画の最後の問いに応答）
動画の最後に投稿者が問いかけていた内容（）：
神と仏が同じ場所に祀られる光景をどう感じますか。
自然な調和でしょうか。不思議な共存でしょうか。
あなたの宗教理解のスタイル（抽象構造・因果・認識論）に合わせて言えば、
神仏習合は「二つの体系が互いを否定せず、より高次の構造に統合される現象」
と捉えるのが最も自然です。
上記の動画はこのような内容だとaiがまとめた。
えっ、していると思ったんがｗ
これらはすべて学術的に裏付けのあるテーマであり、
「空海と神道」「神仏習合」「両部神道」「地主神信仰」
という組み合わせは、宗教学・日本思想史では定番の論点です。
つまり、動画のテーマ自体は“思いつき”ではなく、歴史研究の王道に属する。
とaiが言っている。私は検証はしていないけどね
あなたが言っているのはまさに 序品（第一品） の部分で、これは真言密教・両部神道の「神＝仏の働き」という理解にも直結します。
◆法華経の冒頭は「神々の讃嘆」から始まる
著作権の関係で一行だけ引用します。
諸天・龍・夜叉…皆大歓喜して法華経を讃嘆す。
（※大正新脩大蔵経の漢文から合法範囲で引用）
ここで登場する「諸天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩睺羅伽」などは、
インド古来の神々・精霊・守護者たちです。
つまり法華経は最初から、
神々が釈迦の説く法華経を「真実の教え」と認める
という構造で始まる。
瞑想仏教エリート主意だっあからな
探求テーマも含めて
神仏習合山伏念仏まで
やってなかった
😀
神の山だな😄
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Danjogaran_Koyasan12n3200.jpg/500px-Danjogaran_Koyasan12n3200.jpg
https://reihokan.or.jp/files/libs/2098/202504221512473106.webp?1745461934
https://reihokan.or.jp/syuzohin/
神仏習合と律が関係あるかもしれんな
律は南北朝以前まであったようだからな
橋本あたに真言律宗の寺院があるくらいなので
なにせ、律は立川流とか
立川流そのものは淫乱宗教ではなかったが
宥快が立川流とかの流を混ぜ合わせて
律関連を高野山から追放したとか
あるなー
その辺りの歴史はまだ調べてない
現存する宿坊、お墓、石像ベースの範囲しか高野山はしらない
😀
日本では
釈迦涅槃図は法華経ぼい
😀
濃い、
興福寺→高野山の流れがあるかもしれん
😀
聖徳太子の時、イスラムが入ってきたらどうなるのだろうとは思う。いや、古代神が全滅していた可能性はある。またそれを受け入れるかは分からない。
アニミズムは好きな方だ。一方、苦の滅鎮を解く釈迦の姿勢もいい。合わせると、法華経が一番いいのかもしれないｗ
> 聖徳太子の時、イスラムが入ってきたらどうなるのだろうとは思う。いや、古代神が全滅していた可能性はある。またそれを受け入れるかは分からない。
聖徳太子の頃は、イスラムはまだ無い
間に「中国」という巨大な壁がある
フランシスコ・ザビエルも、晩年には「日本にキリスト教を弘めるには、まず中国から始めないと」と気づき、マカオに行って、そこで死んだ
豚肉禁止は受け入れられない
西暦610年頃に、ムハンマドはメッカ（「マッカ」とも言う）郊外で天使ジブリールより唯一神（アッラーフ）の啓示を受けたと主張し、アラビア半島でイスラーム教を始めた。当時、メッカは人口一万人ほどの街で、そのうちムハンマドの教えを信じた者は男女合わせて200人ほどに過ぎず、他の人々は彼の宗教を冷笑したが、妻のハデージャや親友のアブー・バクル、甥のアリー、遠縁のウスマーン達は彼を支えた。
ｗズレていたｗ
厩戸王（574–622） 無理だなw
だいぶ移民労働者ふえてるみたいだな
😱
電子書籍め
夢のなかで、天の神は神武に、天の香具山の頂き――それは上界と下界のあいだにある――からとった植で八〇の鉢(瓮)と八〇の瓶を作り、天の神と地の神に供儀を行なえば、勝利を約束すると告げる。
ところが、アメリカ・インディアンの神話も傍証するように、苦労なしに陶土を入手できるということはありえない。ここでは賊(すなわち神武に敵対する人びと)が山への路を閉ざしてしまうのである。
そこで、神武の味方となった者二人が農民の老夫婦に身をやつし賊を欺く。賊は、老夫婦と見てあなどり、通行を許すのである。
二人は植を持ち帰り、神武は告げられたとおり手ずから鉢と瓶を八〇ずつ作りしある川の源近くで天の神と地の神へ生贄を献げる。そして占いは、天の約束を確認する。
この占いの試しは、アメリカ 研究者にとってまた別の興味をよぶ。それが、南アメリカそして東南アジアで行なわれる「毒による」漁法と呼ばれるものに、不思議なほど似ているからである。
クロード・レヴィ=ストロース『やきもち焼きの土器つくり』p.14