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晃が活躍してた
こっちは宗教色が濃いから😅
深見 東州 著
奇跡の強運を呼ぶために
特集1 伊勢神宮（三重）
特集2 出雲大社（島根）
★特別開運神社11選
箱根神社（神奈川）鹿島神宮（茨城）諏訪大社（長野）
白山比咩神社（石川）熱田神宮（愛知）住吉大社（大阪）
大神神社（三輪大社）西宮神社（兵庫）熊野大社（和歌山）
宇佐神宮（大分）宗像大社（福岡）
全国各地の開運神社
北海道神宮（北海道）岩木山神社（青森）駒形神社（岩手）
太平山三吉神社（秋田）鹽竈神社（宮城）鳥海山大物忌神社（山形）
磐梯神社（福島）都都古別神社（福島）日光二荒山神社（栃木）
一之宮貫前神社（群馬）氷川神社（埼玉）井草八幡宮（東京）
大宮八幡宮（東京）富岡八幡宮（東京）香取神宮（千葉）
玉前神社（千葉）寒川神社（神奈川）彌彦神社（新潟）
高瀬神社（外山）気多大社（石川）氣比神宮（福井）
浅間神社（山梨）南宮大社（岐阜）水無神社（岐阜）
三嶋大社（静岡）伊豆山神社（静岡）真清田神社（愛知）
研鹿神社（愛知）椿大神社（三重）敢國神社（三重）
都波岐奈加等神社（三重）伊雑宮（三重）伊射波神社（三重）
多賀大社（滋賀）加茂御祖神社（下賀茂神社）（京都）
籠神社（京都）岩清水八幡宮（居と）枚岡神社（大阪）
伊和神社（兵庫）伊弉諾神社（兵庫）宇倍神社（鳥取）
水若酢神社（島根）由良比女神社（島根）吉備津神社（岡山）
吉備津彦神社（岡山）中山神社（岡山）厳島神社（広島）吉備津神社（広島）
玉祖神社（山口）住吉大社（山口）忌部神社（徳島）田村神社（香川）
金刀比羅宮（高松）大山祇神社（愛媛）土佐神社（高知）住吉神社（福岡）
筥崎宮（福岡）千栗八幡宮（佐賀）諏訪神社（長崎）阿蘇神社（熊本）
西寒多神社（大分）宮崎神宮（宮崎）牧聞神社（鹿児島）波上宮（沖縄）
強運: あなたの運がドンドンよくなる
神霊界: 現実界を支配する法則をつかむ
大金運: あなたを成功させる
神界からの神通力
大除霊: 瞬間に開運できる
運命とは、変えられるものです!
五十すぎたら読む本
神社で奇跡の開運: 瞬時に運が変わる！
新装版 よく分かる霊界常識
こんな恋愛論もある
あなたのしらない幸福論
3分で心が晴れる本
恋の守護霊: あなたを強運にする
ドラッカーも驚く、経営マネジメントの極意
自分でできる悪霊退散
「強運」ノート: ツキを呼び込む四原則
大天運: あなた自身の幸せの呼び方
こどもを持ったら読む本
バッタに抱かれて: 短編小説集
知らない神社がたくさんある
延喜式（967）内の古社で、雨神タカオカミノカミを祀り、雨乞いの神として知られていて、神域には、龍穴とよばれる洞穴があって、今でも雨乞いの行事が行われています。
この神社は、室生寺よりも古く、室生寺は龍穴神社の神宮寺といわれ、龍王寺と呼ばれていた時期がありました。
https://stat.ameba.jp/user_images/20220803/15/tomo-chupi/e2/ae/j/o1824273615155548591.jpg?caw=800
山部親王（後の桓武天皇）がご病気の際
治るように祈願したのも
この龍穴。
そして、無事病気が治って
天皇になられた桓武天皇が、
室生寺を建てるよう命じた。
https://intojapanwaraku.com/wp-content/uploads/2019/12/tabineco_mrj1.jpg
「一生に一度は」と伊勢に憧れ、お伊勢参りが流行した江戸時代。参宮を終えた人々は朝熊山の山上にある朝熊岳金剛證寺（あさまだけこんごうしょうじ）へも参詣するのが習わしでした。
今は伊勢志摩スカイラインで山頂まで車でカンタンに行けるようになりましたが、ここでは、昔ながらのお伊勢参りのルートをたどり、いくつかある登山ルートのなかから、朝熊岳道（あさまたけみち）を歩いて登ってみましょう。
やはり、現地でレンタカーを借りるしかなさそうだ
臨済宗だが
栄西か
東福寺の
どちらかの血筋だろうと思う
山伏系統臨済宗
😀
室生寺は
高野山奥の院と
この二つが
空海の如意宝珠を埋めたと言われている
山伏系統の伝説だろうけど
😀
山と海は
熊野三山の
那智大社
ま、三井寺密教系統の妙法山阿弥陀寺は
玉置神社に並ぶ
俺的にはパワースポットだろなー
玉置神社は
霊感が上がってない頃に行ったが
立山と並ぶ
いい場所のイメージがある
😀
それが護って貰えるコツ
😀
今年は花粉症の薬を飲んでいない
正直、助かった
雨でも花見客で大混雑らしい
熊野三山に行けば
縁あれば
オレの修行ゾーンスポット２つに気づくかもしれない
😀
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト19才 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張るﾌﾟﾙﾌﾟﾙ肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛（じんぎゅう）見跡（けんせき）悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 中年太り 滴る愛液枯渇と数の子天井ﾐﾐｽﾞ千匹俵二段締め喪失タコつぼ化性交痛
４０～４４ 40不惑、初老 夜間頻尿 毛細血管ｺﾞｰｽﾄ化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化不妊
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ ６５歳は高齢者 年金受給 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿、MRI脳委縮始
７０～７４ ７２男健康年齢 前立腺がん乳がん
７５～７９ 75高齢者講習保険１割負担ひ孫と面談ランドセル予約 女健康年齢７５ 75の坂を超え
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨン １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だニンニク注射がウマヒィ 120昔寿せきじゅ121歳大還暦
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ｲﾇがぼやく。なんで、みんなワイを無視すんねん大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知り煩悩即菩提の法相宗でええやろ、ほならなんでﾜｲはこんなところにいるんねやろ
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ 反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ 臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除で寸
全国の開運神社案内
深見 東州 著
奇跡の強運を呼ぶために
特集1 伊勢神宮（三重）
特集2 出雲大社（島根）
★特別開運神社11選
箱根神社（神奈川）鹿島神宮（茨城）諏訪大社（長野）
白山比咩神社（石川）熱田神宮（愛知）住吉大社（大阪）
大神神社（三輪大社）西宮神社（兵庫）熊野大社（和歌山）
宇佐神宮（大分）宗像大社（福岡）
白山比咩神社（石川）なんだな
個人的には、敦賀気比神宮（福井）と思うが
箱根神社（神奈川）諏訪大社（長野）
白山比咩神社（石川）住吉大社（大阪）
大神神社（三輪大社）西宮神社（兵庫）
熊野大社（和歌山）宗像大社（福岡）
行ってないな
😃
密接な関係にある
😃
聖護院がメインだったが
明治政府に潰されたのか
熊野古道沿い臨濟宗内部に入ったのかは
不明ら😃
棄神捨神、
廃神はネット、カキコより
法隆寺
興福寺
薬師寺
東大寺
春日大社
大神神社
金峯山寺 蔵王堂
天理教教会 本部神殿
さすかに
この時間に起きる
天理教以外は
コンプしているな、
石上神社も行ってみたい感もあるかな、
ふるべゆらゆら
😀
やっぱり、夜は夜で眠れる
昨夜の8時寝て
２時に起きたが
また、6時まで寝てしまった😀
大阪と和歌山の府県境を東西に走る和泉山脈、大阪と奈良の府県境に南北に聳える金剛山地――総延長１１２㎞に及ぶこの峰々一帯は「葛城」と呼ばれ、多くの神々が住まう山として人々に崇められておりました。
７世紀、その麓の地である現在の奈良県御所市で生まれたのが役行者(えんのぎょうじゃ)です。役行者は、修験道の開祖であると言われていますが、その役行者が最初に修行を積んだのがこの地です。
世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』の一部である奈良の大峰山は、役行者が「葛城修験」を開いた後に移った修行の地であるとされており、「葛城修験」は、この大峰山とともに、修験者たちにとって最も重要な行場であり、必ず修行しなければならない地であるとされてきました。
https://japan-heritage.bunka.go.jp/ja/datas/cache/images/2022/08/16/445x321_2ae395417f98b42be3d881be00011165_c761691efbae34997f29cc104931d467323e8a9d.jpg
https://100yamanobori.com/img/pict-ikoma2.jpg
https://kishibura.jp/blog/umeda/files/2021/11/211102_04.jpg
熊野三山は、和歌山県の南東部にそれぞれ20～40㎞の距離を隔てて位置しており、「熊野古道（熊野参詣道）中辺路」によって、お互いに結ばれています。
https://www.tb-kumano.jp/wp-content/uploads/2020/03/kumanokodo_map-all_w550-1.png
奈良 天河神社
https://youtu.be/2kB0fzK_3xs?si=0GZAUgryMt_iMjAV
洞川瀧泉寺→天河→吉野夕方勤行
のコースで行ってきた2008年あたり
😀
概要：全国約3,000社ある春日神社の総本社。平城京の守護と繁栄を祈るため768年に創建。
みどころ：鮮やかな朱塗りの回廊と、境内に並ぶ約3,000基の燈籠。
住所：奈良市春日野町
興福寺
概要：藤原氏の繁栄を支えた法相宗の大本山。
みどころ：国宝の阿修羅像を所蔵する国宝館や、象徴的な五重塔。
住所：奈良市登大路町
アクセスと移動
距離・所要時間：両スポット間は約2km（徒歩で約20～25分、またはバスで約10～12分）。
おすすめの順序：近鉄奈良駅から興福寺を経て、緩やかな上り坂を歩きながら春日大社へ向かうコースが一般的です。
一乗院門跡はヨーコソ扱い
現在興福寺は中金堂に入らんと判明しない
ルーツは清水寺系統だ
😀
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/67/ASURA_Kohfukuji.jpg
広かったのは
庶民向け若宮の
信仰で広がったようだ
水な神らしい
若宮は
😀
それが春日若宮御祭なわけだ
😀
阿修羅像は
今は存在しない
大乗院門跡の西金堂にあった仏像
ホントに春日興福寺研究が進んで
AIの助けと
偶然ヒットで
かなり
興福寺の歴史に詳しくなった
😀
知らなかった
一乗院禅定ゲット
南円堂禅定ゲット
春日大社少し気持ち良く相手してもらったので無関心なの
が多かった
仁和寺と高野山に意識を集中していたせいだ、
😀
へえ、そうだったのか😄
一乗院が東金堂とは
わからなかった
論文で偶然見つけた
😀
リサーチ能力に限界がある
😅
基本金堂は一つあればよい
三つもある理由が
AIではわからなかったらしい
😀
インドヨガや
朱子学に比べれば
超マイナーなんだろうネット空間では
😀
そりゃ仕方ない😅
👿
ショータイム😀
坐禅と動中の工夫 Part7
https://talk.jp/boards/psy/1753412401
ヤッターマンの
ドロンボー一味みたいな
ワンパだ
😭
ムイムイアタックをすると決めていた
😀
サービスしてやらんと
😀
動中の工夫は
ターゲットだ
😀
https://youtu.be/3RtbnP1onaM?si=7rUYICAZegNiVlI3
キャッチーな歌詞: 「盛れ（可愛く見せる）」とイタリア語の「ミ・アモーレ（My Amore）」を組み合わせた造語が印象的です。「ありのままの自分なんて愛させない」という、強気で魅力的な女の子の心情が描かれています。
多彩なパフォーマンス: メンバーの高い歌唱力に加え、ライブや映像では井上玲音さんのボイスパーカッションなども組み込まれ、非常に中毒性が高いと話題です。
リリース: 両A面シングル「四の五の言わず颯と別れてあげた／盛れ！ミ・アモーレ」として発売された後、2026年6月発売のEP「MORE! MORE! EP」にも収録されています。
😀
呪術廻戦の曲で止まってるな
😀
少し燃えている
😀
😀
ハッスル🤡スレを埋めてくれ〜
😀😀😀😀
死にたいのか！
ここは神道すれだぞ！
出ていかないなら
消えてもらう
わかってるな？
勝手に書くな！
畏れ多いぞ！
41 カムイ◆4zzhWyZTeatm 2026/07/22(水) 01:12:38.40 ID:71BsG
「面白い」と言うたり思ったりするのは、何かに引っかかっている証拠である。
きちんと自分を見つめ直すトレーニングが必要で
そう感じたから、あのスレを動かしたのだろう
😀
680年: 天武天皇が皇后（後の持統天皇）の病気平癒を祈願し、藤原京の地に薬師寺の建立を発願。
697年: 天堂の完成を待たずに天武天皇は崩御したものの、持統天皇の代に本尊（薬師如来）の開眼が行われる。
718年: 平城京への遷都（710年）に伴い、現在の奈良市西ノ京町（現在地）へ伽藍を移転。
飛鳥に残った元の寺は「本薬師寺」と呼ばれ、しばらく存続したのちに衰退。
奈良時代には「龍宮造り」と称される壮麗な姿を誇る。
中世以降: 度重なる火災や兵火（戦火）により、多くの堂塔が焼失。奈良時代からの建物は東塔のみとなる。
昭和以降: 写経勧進による大募金運動を契機として、金堂（1976年）や西塔（1981年）などの白鳳伽藍の復興が進められる。
1998年: 「古都奈良の文化財」として世界遺産に登録。
2021年: 約10年におよぶ東塔の大修理が完了。
山階寺：669年に藤原鎌足の妻・鏡大王が夫の病気回復を願って山階（京都）に建てた仏殿が起源。
厩坂寺：その後、飛鳥の厩坂へ移転して「厩坂寺」と呼ばれる。
平城京へ移転：710年の平城遷都の際、藤原不比等によって現在の奈良の地に移され、「興福寺」と名付けられる。
藤原氏の繁栄：藤原一族の強力なバックアップを受け、大きなお堂や塔が次々と建てられて南都七大寺の一つとして発展。
僧兵の力：平安時代には多くの僧兵を従え、朝廷やほかの寺院を圧倒するほどの強い政治的・軍事的パワーを持つ。
度重なる災難：たび重なる火災で多くのお堂が燃えてしまうが、そのたびに貴族や朝廷の力で再建される。
文化の花開き：阿修羅像などの天平彫刻や、鎌倉時代には運慶らによる優れた仏像・芸術文化が生まれる。
苦難の時代：1717年に中心的な建物である中金堂が焼失。明治時代の「神仏分離令」や廃仏毀釈によって、土地の没収や一時的な荒廃を経験。
現代の復興：2010年に創建1300年を迎え、2018年には約300年ぶりに中金堂が天平様式で再建され、現在は世界文化遺産として多くの人が訪れる場所となっている。
談山神社
当然、神仏習合
明治前は比叡山だった管轄が
😀
政治的な起源があるからか
過激派橋本凝胤が
大改革したんやろな
現在日本人がイメージする唯識そのものへ
と
😀
20世紀に整備された思想体系だってことだな
669年（天智8年）：藤原鎌足の夫人である鏡女王が、夫の病気平癒を祈って京都山科に山階寺を建立
飛鳥への移転：その後、飛鳥へ移されて厩坂寺（うまやさかでら）と改称
710年（和銅3年）：平城遷都に伴い、藤原鎌足の子である藤原不比等が現在の場所へ移転し、興福寺と改称
平安～鎌倉時代：藤原氏の隆盛とともに栄え、多くの僧兵を抱えて大和国を実質的に支配
1180年（治承4年）：平氏による南都焼討ちで大部分が焼失するも、鎌倉時代に復興
1717年（享保2年）：大火により伽藍の西半分を焼失し、長らく再興が停滞
😀
神主にお社の説明してもらった
😀
若宮周辺のお社も回った
😀
ここもラストで行ってきた
達磨寺は行けなかった、ま、臨済宗系統念仏なので高野山の金剛三昧院＆苅萱堂グループと大差ないだろうと
😀
これが一番しっくりくるな、何故か。
春日大社行ってきたぞ
蒸し暑い中で
６時半〜１１時くらいまで
😀
光る君のドラマのシーズンかもしれん
😀
西山派と関係あるのは
現場で初めて知った
検索すると江戸中期あたりから
😀
アンドーに釣られるようでは
感だな
😀
春日大社では
😀
がま口が開いていると
やはりドロドロで保冷剤で冷やして固まるまで食べれないので
結局食べなかった
😀
😫
春日大社か。いいなー。
私も行ってみたいものだ。
結局、お盆は祖父母と両親の菩提寺の墓参り
しかできそうもない。
暇があったら明治神宮でも行くかね。
昔ね、表参道で働いてた頃は
よく行ってたからね。
あの神秘的な感覚になるのがすきでね。
靖国神社行くなら
零戦や大砲目当てかね(⌒‐⌒)
西山派にすっかり味付けされていて
開山重源上人の禅定感の欠片もなかった
少し寂しかった
近くにお墓もあるらしいが
タイムアップだった
😭
神社の朝拝は
やはり素晴らしい
😀
神社朝拝は二度目だ
時間は神仏習合時代の真言唱える
春日権現記絵巻は成唯識論が大好きらしいので成唯識論の現在語訳を読む、法華経現在語訳読む時間ばかり費やしてしまった
😀
金堂と国宝館の大乗院仏像と白鳳時代の頭だけの仏像がメインディシュだった
人気の阿修羅像はチラミで通り過ぎて
大乗院の仏像の前で真言唱えていた
😀
😀
神社仏閣めぐりをしようと思う。
それがいい😄
反平氏の動き: 興福寺や東大寺などの南都の僧兵は、以仁王の挙兵に加担するなどして平氏政権と対立していました。
焼討の実行: 清盛の命を受けた平重衡が約4万（または多数の）大軍を率いて奈良坂・般若坂へ進軍。
大火災の発生: 戦闘中の夜、重衡軍の放火（あるいは陣営の明かりが燃え広がったとも）により、激しい風に煽られて興福寺、東大寺の堂塔や仏像が灰塵に帰しました。
捕縛と処刑: のちに一ノ谷の戦いで源氏の捕虜となり、鎌倉へ送られます。
奈良への引き渡し: 興福寺をはじめとする南都の衆徒が重衡の引き渡しを強く要求したため、元暦2年（1185年）6月、奈良へ送還され木津川の河原で斬首されました。
平重衡の興福寺焼き討ちという前例がある
織田信長の比叡山焼き討ちに比べて
世間の認知度は低いが
―― 呉座勇一「応仁の乱」を読む(2017.9.3)
話題の新書である。
しかも、「地味すぎる大乱」の謳い文句に、「スター不在」「ズルズル11年」「勝者なし」の言葉が添えられると、かえって、気になってしまうというものだ。（上手く、してやられたのかもしれない。）
ただし、「スター不在」はともかく、「地味すぎて勝者なし」のまま「ズルズル11年」続いたからこそ、「応仁の乱」という言葉を誰でも知っているにもかかわらず、きちんと解説することが困難で、乱暴に説明されてきたきらいがある、らしい。
そんなことで著者が着目したのは、興福寺の最高位である別当職を務めた僧・経覚と尋尊の二人による日記である。
京都や地方の事情については不正確なものも少なくないとしているが、当時の興福寺は全国に荘園を持っている上、大和には守護が設置されず興福寺が事実上の守護職を務めていることから、
彼らはけっして単なる傍観者ではない。
また、興福寺は他国では国人とされる土着の武装集団を興福寺僧侶系の「宗徒」、春日大社神人系の「国民」という形で配下にしており、興福寺内部でも門跡寺院の一条院・大乗院が長く争っていたこともあって、むしろ興福寺配下の武士たちは応仁の乱の当事者だった。
しかも、経覚と尋尊が年齢も立場も異なっていたことから同じ事実に対する解釈が異なっていることもあり、左右の目による像の違いが景色に立体感をあたえるように、両者の日記を対比することで当時の世相に奥行きを持たせて読ませてくれる。
類型的な理解では、応仁の乱によって室町幕府が弱体化し、戦国時代が始まるとされる。
しかしながら、応仁の乱に至った関係する各家の事情を見ていくと、そもそも、室町幕府はそれほど盤石だったのではなかったことがわかる。
南北朝時代は全国の武士が自分たちの勢力を拡張しようと争っていたし、北朝への統一後も旧南朝勢力をはじめとする反乱が続いていた。
京都においても、将軍と数か国を領有する有力守護との間で権力の綱引きがあり、現に６代将軍・義教は暗殺されている。
どうやら、室町幕府は応仁の乱の11年間で揺らいだ、というようなものではなく、最初から最後まで、これといったスターが不在のまま、地味な争いが継続しつつ、圧倒的な勝利者が生まれるわけでもなく、ヅルヅルと崩壊していったらしい。
300ページ近い分量は、新書としては長いものだが、本当に、よく知らない武士たちが地味でヅルヅルと争い続けるので、どう決着するのかが気になって、結果的に最後までスイスイと読んでしまった。
宣伝コピーが功を奏した例だろうか。
呉座勇一の「応仁の乱」
「応仁の乱」というタイトルのわりに
室町幕府はほとんど出てこない
最初から最後まで、ほぼ「興福寺」の話だった
戦国大名みたいなものだった
https://youtube.com/shorts/3PkIY-4oSxU?si=YYFekNEbTH5hlz79
特別展「空海と真言の名宝」
https://www.tnm.jp/modules/r_free_page/index.php?id=2760
https://www.tnm.jp/uploads/r_exhibition/exhibition/SPECIAL_LARGE_8599.jpg
「マジかよ～😵」と思った
「宿坊に泊まった人にしか見せません」と言ってたな
「３３年に１度しか開帳しない」という秘仏も
特別公開されてた
期間中にもういっぺん行っとくかな
お参りしてきた
😀
😀
また他のお堂と違う
禅定感覚があった
ずっと、門跡御殿は無視していたから
塩対応されたかもしれん
😅
冷遇されたのは
仁和寺のみ、
大覚寺や醍醐寺、興福寺なんかは
気軽やった
😀
そうそう。京都の仁和寺は、単なる「皇族ゆかりの寺」ではなく、院政と非常に深く結びついた寺院なんですよね。
特に有名なのが 宇多法皇です。
宇多天皇は897年に譲位
その後、仁和寺に入り出家して宇多法皇となる
仁和寺を御所のように使い、政治的にも大きな影響力を持った
ただし、ここは少し用語を区別した方がよくて、宇多法皇の場合は厳密な意味での「院政」そのものというより、譲位後の上皇・法皇が寺院を拠点に政治的影響力を行使した例と見るのが適切です。
そして仁和寺の面白いところは、その後も皇族・貴族出身者が門跡になる門跡寺院として発展したこと。
つまり、
天皇 → 上皇 → 出家 → 法皇 → 仁和寺を拠点
という流れが成立する。
平安後期になると、寺院が宗教施設であると同時に、皇族の政治・文化的な拠点にもなるんですよね。
ちなみに「院政の舞台」という意味では、京都には仁和寺だけでなく、**法住寺殿（後白河上皇）・鳥羽殿（鳥羽上皇）・白河殿（白河上皇）**など、上皇が造営した巨大な院御所がいくつもありました。
だから平安末期の京都を見ると、
「天皇の御所」だけを見ていては政治地図が分からないんですよね。
上皇の院御所＋寺社勢力まで含めて初めて、当時の権力構造が見えてくる。
😀
😀
仁和寺の天下と行っていい
鎌倉時代は金剛三昧院に移る
南北朝あたりから密教として高野山独立
😀
南北朝以前の高野山の最大権威者だった
😀
鎌倉幕府に対する窓口になってたんだな
道端に、「金剛三昧院はコチラ👉️」という看板があったので、とりあえず見に行った
帰ってきてから知った
鎌倉時代のセンターと言っていい
😀
高野山行くと思いつくと
金剛三昧院軍団ファンクラブが俺にラブコール送る
😀
前の壇上伽藍巡りは
大師教会先によったから現在高野山真言宗の禅定に自動的に食われてしまったので
大師教会は壇上伽藍の後に巡らなきゃいけないと学んだ
😀
>2代目に無字の公案伝授してもらったので
高野山行くと思いつくと
金剛三昧院軍団ファンクラブが俺にラブコール送る
😀
前の壇上伽藍巡りは
大師教会先によったから現在高野山真言宗の禅定に自動的に食われてしまったので
大師教会は壇上伽藍の後に巡らなきゃいけないと学んだ
😀
◆手を叩く＝注意を呼び起こす“身体的信号”
手を叩く行為は、
単なる音ではなく、
※神に「こちらに注意を向けてください」と知らせる身体的な呼びかけ
になっている。
つまり、
人間側が「関係を開く」ための行為。
これは 影向（神の顕現） の前提条件でもある。
でおーの文章を読んでいるとそう思う。
これが霊的もしくは霊性なのだろう？
霊性みたいなもんだろうけど
瞑想仏教以外は
霊的な存在だ
明らかに外部の加護を必要としている
現在の興福寺唯識も
😀
トータル感のある霊的存在
一神教はルール法則性の存在
のようだ
かなり見えてきたが
カトリックスコラ哲学は難解過ぎる
中論よりもスコラ哲学のほうがチャレンジ意欲があったりする
😀
攻め込んでも問題ない
😀
オリジナルに
唯識と日蓮を合体させていると
今日は理解した
😀
かもしれん
😀
スコラ哲学を少しずつ学ぶ
いきなり
論文はハードルが高い
スコラ哲学ユーチューブから
少しずつ哲学シフトをしていこう
😀
神仏習合念仏山伏の霊的世界観も満足してきたので
フロンティアはスコラ哲学とか
イスラムの論文くらいだ
😀
やる気がある
スコラ哲学
😀
してきた
😀
🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵
大変だな
😱
😀
五チャンネルでデッドヒートだ
😀
逮捕だ！カムイ！
😀
オモロイ
😀
美魔女を、敵にまわさない限り安泰だ
😀
墳墓破壊罪と
仏道侮辱罪だ！
召しとれ！！！
こっち粘着ストーカー鹿野園を避けてるのに、仏教徒で言い争ってるとか言いよる笑笑
節穴か笑笑
全部ラピスにいっている絵だろう、
ラピスがいなくても、
美魔女がいれば
ラピスがそんそしているよーだ
ラピスファンにとっては
😱
https://www.youtube.com/watch?v=0w20bjFodUk
“真言密教が日本の神祇信仰を宇宙論の中に位置づけ、神を密教的に再解釈したため”です。
つまり、
神＝土地の霊力（地主神）
仏＝宇宙の根本原理（大日如来）
という二つのレイヤーを、空海は「矛盾なく統合できる」と考えた。
この統合思想が 両部神道（りょうぶしんとう） として体系化され、
高野山はその“実験場”となった。
◆1. 空海が高野山に「神社」を建てた理由（因果構造）
動画の中心テーマはここ。
高野山の壇上伽藍にある御社には、以下の二柱が祀られる：
丹生都比売大神（丹生明神）
高野御子大神（狩場明神）
動画内容（）によれば、
空海は高野山を開く際、この二柱の地主神に導かれたという伝承がある。
●因果構造で見ると：
高野山は古来より神域であり、地主神の支配領域だった
空海はその神域に入るため、地主神の許可（神験）を得たと理解された
よって、仏教の道場を開くには、まず神を祀る必要があった
その結果、仏教の中心地に神社が併存するという構造が生まれた
これは「神仏習合」の典型例であり、
空海は“神を排除する”のではなく、神を密教宇宙論の中に位置づけるという方向を選んだ。
◆2. 真言密教はなぜ神祇信仰を取り込めたのか（思想構造）
動画コメントにもあるように（）、
密教はインドの神々（シヴァ・ヴィシュヌ・ブラフマーなど）を仏の守護神として取り込んだ歴史を持つ。
●密教の基本構造
大日如来＝宇宙の根本原理（法身）
その働きが諸仏・諸尊として展開
さらにその働きが「天部（神々）」として現れる
つまり密教では、
神々は大日如来の働きの一形態
として理解できる。
この柔軟な宇宙論が、日本の神々を取り込む余地を生んだ。
神仏習合も南無大師遍照金剛も不要で
やってた、知らんし
😀
両部神道は、
真言密教の両界曼荼羅（胎蔵界・金剛界）を神道に適用した体系。
●両部神道の要点
神は仏の権現（仮の姿）である
神は大日如来の働きとして現れる
神と仏は本質的に同一である（本地垂迹思想）
高野山の御社は、この両部神道の“現場”であり、
真言僧が「南無大明神」と唱えるのは、
神を密教的に大日如来の顕れとして礼拝しているということ。
◆4. 高野山における神仏習合の特徴（動画内容の整理）
動画の内容（）を構造化すると：
●① 高野山は神域である
丹生都比売大神・高野御子大神が古来より支配する山。
●② 空海は神験によって導かれた
神の許しがあって初めて密教道場が成立した。
●③ 神社が壇上伽藍の中心にある
仏教施設の中に神社があるという“逆転構造”。
●④ 真言僧が神を礼拝する
「南無大明神」と唱えるのは、神を密教的に位置づけている証。
●⑤ 神と仏の調和
動画コメントにもあるように（）、
「アマテラスと大日如来はどちらも太陽」
という象徴的な一致が、両部神道の思想と重なる。
あなたの好む抽象構造でまとめると：
●レイヤー構造
レイヤー1：土地の霊力（神）
レイヤー2：宇宙の原理（仏）
レイヤー3：人間の修行（密教）
空海はこの三層を矛盾なく統合し、
土地の神＝宇宙原理の顕れ
という形で再解釈した。
その結果、
高野山は「神と仏が同じ場に宿る」日本宗教史の象徴的空間となった。
◆6. あなたへの問い（動画の最後の問いに応答）
動画の最後に投稿者が問いかけていた内容（）：
神と仏が同じ場所に祀られる光景をどう感じますか。
自然な調和でしょうか。不思議な共存でしょうか。
あなたの宗教理解のスタイル（抽象構造・因果・認識論）に合わせて言えば、
神仏習合は「二つの体系が互いを否定せず、より高次の構造に統合される現象」
と捉えるのが最も自然です。
上記の動画はこのような内容だとaiがまとめた。
えっ、していると思ったんがｗ
これらはすべて学術的に裏付けのあるテーマであり、
「空海と神道」「神仏習合」「両部神道」「地主神信仰」
という組み合わせは、宗教学・日本思想史では定番の論点です。
つまり、動画のテーマ自体は“思いつき”ではなく、歴史研究の王道に属する。
とaiが言っている。私は検証はしていないけどね
あなたが言っているのはまさに 序品（第一品） の部分で、これは真言密教・両部神道の「神＝仏の働き」という理解にも直結します。
◆法華経の冒頭は「神々の讃嘆」から始まる
著作権の関係で一行だけ引用します。
諸天・龍・夜叉…皆大歓喜して法華経を讃嘆す。
（※大正新脩大蔵経の漢文から合法範囲で引用）
ここで登場する「諸天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩睺羅伽」などは、
インド古来の神々・精霊・守護者たちです。
つまり法華経は最初から、
神々が釈迦の説く法華経を「真実の教え」と認める
という構造で始まる。
瞑想仏教エリート主意だっあからな
探求テーマも含めて
神仏習合山伏念仏まで
やってなかった
😀
神の山だな😄
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Danjogaran_Koyasan12n3200.jpg/500px-Danjogaran_Koyasan12n3200.jpg
https://reihokan.or.jp/files/libs/2098/202504221512473106.webp?1745461934
https://reihokan.or.jp/syuzohin/
神仏習合と律が関係あるかもしれんな
律は南北朝以前まであったようだからな
橋本あたに真言律宗の寺院があるくらいなので
なにせ、律は立川流とか
立川流そのものは淫乱宗教ではなかったが
宥快が立川流とかの流を混ぜ合わせて
律関連を高野山から追放したとか
あるなー
その辺りの歴史はまだ調べてない
現存する宿坊、お墓、石像ベースの範囲しか高野山はしらない
😀
日本では
釈迦涅槃図は法華経ぼい
😀
濃い、
興福寺→高野山の流れがあるかもしれん
😀
聖徳太子の時、イスラムが入ってきたらどうなるのだろうとは思う。いや、古代神が全滅していた可能性はある。またそれを受け入れるかは分からない。
アニミズムは好きな方だ。一方、苦の滅鎮を解く釈迦の姿勢もいい。合わせると、法華経が一番いいのかもしれないｗ
> 聖徳太子の時、イスラムが入ってきたらどうなるのだろうとは思う。いや、古代神が全滅していた可能性はある。またそれを受け入れるかは分からない。
聖徳太子の頃は、イスラムはまだ無い
間に「中国」という巨大な壁がある
フランシスコ・ザビエルも、晩年には「日本にキリスト教を弘めるには、まず中国から始めないと」と気づき、マカオに行って、そこで死んだ
豚肉禁止は受け入れられない
西暦610年頃に、ムハンマドはメッカ（「マッカ」とも言う）郊外で天使ジブリールより唯一神（アッラーフ）の啓示を受けたと主張し、アラビア半島でイスラーム教を始めた。当時、メッカは人口一万人ほどの街で、そのうちムハンマドの教えを信じた者は男女合わせて200人ほどに過ぎず、他の人々は彼の宗教を冷笑したが、妻のハデージャや親友のアブー・バクル、甥のアリー、遠縁のウスマーン達は彼を支えた。
ｗズレていたｗ
厩戸王（574–622） 無理だなw
だいぶ移民労働者ふえてるみたいだな
😱
電子書籍め
夢のなかで、天の神は神武に、天の香具山の頂き――それは上界と下界のあいだにある――からとった植で八〇の鉢(瓮)と八〇の瓶を作り、天の神と地の神に供儀を行なえば、勝利を約束すると告げる。
ところが、アメリカ・インディアンの神話も傍証するように、苦労なしに陶土を入手できるということはありえない。ここでは賊(すなわち神武に敵対する人びと)が山への路を閉ざしてしまうのである。
そこで、神武の味方となった者二人が農民の老夫婦に身をやつし賊を欺く。賊は、老夫婦と見てあなどり、通行を許すのである。
二人は植を持ち帰り、神武は告げられたとおり手ずから鉢と瓶を八〇ずつ作りしある川の源近くで天の神と地の神へ生贄を献げる。そして占いは、天の約束を確認する。
この占いの試しは、アメリカ 研究者にとってまた別の興味をよぶ。それが、南アメリカそして東南アジアで行なわれる「毒による」漁法と呼ばれるものに、不思議なほど似ているからである。
クロード・レヴィ=ストロース『やきもち焼きの土器つくり』p.14