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宇宙人に憑依されている、俺は選ばれし物ダークエンパス等の、思い込みまた感情の嵐、嫉妬怒り絶望罪悪感感情に殺されそうになる。
その中で全てどうでもいいとある意味悟る、
怒る人の気持ちも分かるし嫉妬するやつアンチする奴の気持ちも分かるので、もう今は全てどうでもいいと思いながら自分にとって相手にとって良いことをやろうと決意
今まで嫌いだったたやつの気持ちも分かったしだからもうどうでもいいんだ。
おんなじ様な考え持ったやついる？
又おまへらの人生観について聞かせてくれ、どんな病み事情でもどんな暗い話でもここでは受け付ける。
犯罪者も来てもいいぞ、自己責任で、
(スレ立て初めてよろしく)
そりゃあ全てどうでもよくなって無であると分かったらそう感じたら孤独で苦しくて生きる意味なんて無いだろう、その上でどれだけ自分にとっての気持ちのいいことをやるかや、
俺はもうその時に気持ちのいいことをやるだけ、だってその時に気持ちの良いことはその時しか起こらないから、もったいないだろ？
生きることは苦とか抜かしてるやつは悟りの何も理解してない、諦めや無気力、苦が基盤になっている、言っとくがここを抜けないとお前らがよく見る釈迦やスピリチュアル的なリーダーにはおおよそ届かない、ていっても俺もまだまだだけど、
にいけると思ってた。けどそれだけじゃ悟りや人生は幸せにはならないよ ちゃんとした自分自身の価値観を広げる俗に言う器や範囲を広げるような出来事がやってくる、だから瞑想とか、マインドフルネスとか、ただ感謝とかで波動は上がると思うがどこかで躓く時は必ず出てくる、それがいわゆる試練とか言うやつなのかもしれんが、
まぁ今はもう送ろ怒られるも後悔も経験し尽くして、その時に気持ちのいいことをやるだけの人間になって生きてるが
知らんと
そーいう感じにはなるな
😫
原因と結果は凄まじいものはない、
アメリカのフィラデルフィアのケンジントンの動画なんか見てみ
依存症の恐ろしさ動画だぜ
😫
日本に来て念仏やら日蓮やら山伏の
ご利益とか
死んだは地獄とか
日本では仏教の主流思想になった
南方仏教なんかは
分析的だ
依存症問題にな
😀
悟りとかっていうのはそれぞれの人間で違うと言うことを宗教を信じる頭のおかしい奴らは何も理解してない。
故に悟りについて考えもせずただ言われた悟る行為を試しては、これはうまく行かない不幸になるだけだと嘆く愚かなものだらけ、
そういった奴ほどよっぽ人間として生きたほうが良いのにな俺がそうだったが
半面、世捨て人至上みたいな
問題点はある
😀
そりゃ依存症の心理分析に関心が薄い日本仏教が多数派やかろな
そ～思い込むのも
仕方がない
葬式だけ世襲坊主で内容がないのが多数だからな
😫
感覚と感情に囚われ
依存症に走る
原因と結果を
君は考えたことがないからだろう
😫
まず死にたいとか諦めるとかも、立派な感情であると認識すべき、 人は人生に対して諦めるとか考えたくないとか思うやつが大半だがまずそこに疑いの目を向けて超越しないと延々とループするだけだぞ、
何度も言ってるが悟りとはある種諦めることではあるかもしれないが人間が言う諦め、つまりの本質的に諦めることではない。
と俺は思う(適当に書いてるから文脈とか気にするやつは見ないでくれ)
信じる
メインに考えるのは
日本社会の宗教に馴染みすぎ、
原因と結果分析と
言っているのにな
😫
仮にそれが治らないと思ってもういずれ考えなければならない時が来る、その時に初めて成長する、
依存症に陥るやつの多くは感性と理性のバランスが取れてない、感情が抑えられなくて依存してしまうのなら考えろもっともっと、自分をコントロールしろ、それらを乗り越えないと又同じことの繰り返しだぞ
原因と結果をする必要がなさそーだな
んじゃね〜
😀
に修正
😀
それは思考回路が作り出してるから、感情がどうこうではない、おおよそ目を向けるのは
原因があって結果がある、じゃあその原因と結果を認識できたら、なぜそこから学ばない？そのために原因と結果がある、それは俗に言う人間性を向上させるためのツールだよ、
結果が怖いからといって原因を作らないようにするのか？ 違う、結果があるからこそ原因が分かりそこから又価値観が変わり、新しい人間へと生まれ変わる、この繰り返しだよ、
原因と結果を作っているのも過去の自分でなく今の自分でしか無いよだからそこから学ばないと延々の繰り返し、でもいずれ生きてれば学ぶ時が来る、出口は現れるだから焦らず行くのがマスト
ギャンブルは宝くじであれ、競馬であれ、胴元が常に巨利を得るシステムである。
だから、わたしの競馬は、必ずの金銭の消費である。
偉大なる智慧の完成についての心髄の経
観自在菩薩が深遠なる智慧の完成を実践していたとき、もろもろの存在の五つの構成要素は、皆、固有の本性・実体を持たない「空」であると見極め、だからこそ、あらゆる苦しみと災いを克服した。
舎利子よ、形あるもの（色）は、空に異ならず、空は、形あるものと異ならないのである。形あるものは空であり、空は形あるものなのである。そして、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用もまた、同じく空なのである。
舎利子よ、あらゆる存在は空を特質としているから、生じることも滅することもなく、汚れることも清まることもなく、増えることも減ることもない。だからこそ、空であることには、形あるものは存在せず、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用も存在しない。眼・耳・鼻・舌・身体・心も存在しない。これらの感覚器官の対象である形・音・香り・味・触れられるもの・心の対象の法も存在しない。範疇としての眼から、意識にいたるまでの十八界もない。智慧が無い状態もなければ、智慧が無い状態も尽きることもない。また、老いて死ぬこともなければ、老いて死ぬことが尽きることもない。苦・集・滅・道という四諦もない。知ることもなければ得ることもない。
得るところのものが何もないからこそ、菩薩は智慧の完成に依るのであり、心には妨げるものがなく、心に妨げるものがないからこそ、恐怖があることもない。誤った考えや夢想を超越して、涅槃を究めるのである。また、過去・現在・未来の諸仏も、智慧の完成に依るからこそ、無上なる完全なさとりを得るのである。
だからこそ知るべきである。般若波羅蜜多とは、大いなる真言であり、大いなるさとりの智慧の真言であり、この上ない真言であり、比べるものがないほど素晴らしい真言なのである。よく一切の苦悩を除き、それは実在であり、虚ろなものではないのである。
だからこそ、般若波羅蜜多を讃える真言を、ここで説こう。
往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、さとりよ、幸いあれ。
偉大なる智慧の完成についての心髄の経
訳文提供：菅原研州師