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外道義なのですから。
この袈裟は法華経最第一と説く人こそが懸けられるべきで、伝教大師の後は、第一代座主・義真和尚は法華最第一とした人なので懸けられて当然である。
第二代座主・円澄大師は、伝教大師の御弟子であるけれども、また、弘法大師の弟子でもあり、少し謗法のようにみえる。子の袈裟を懸けるべき人ではない。
第三代座主の円仁・慈覚大師は、名は伝教大師の御弟子であるけれども、心は弘法大師の弟子であり、大日経を第一、法華経を第二とする人である。この袈裟は全く懸ける資格がない。たとえ懸けたとしても、法華経の行者ではない。
そのうえ、また、今の世の天台座主は全く真言の座主である。また、今の世の八幡神社の別当は園城寺の長吏か、あるいは東寺の末流の者である。これらは遠くは釈迦・多宝・十方の諸仏の大怨敵であり、近くは伝教大師の讐敵(しゅうてき)である。例えば、提婆達多(だいばだった)が大覚世尊の御袈裟を懸けたようなものであり、また、猟師が仏の衣を着て師子の皮を剝いだようなものである。
今の世の比叡山の座主は、伝教大師が八幡大菩薩からいただいた御袈裟を懸けて、法華経の領地を奪い取って真言の領地としている。例えば、阿闍世王が提婆達多を師としたようなものである。
エネミーが
きてないねー
😃
女人成仏は変成男子を経ての成仏なので
女性の尊厳を根本的には否定している。
所詮昔の創作物
😄
竜女の女人成仏は、『法華経提婆達多品第十二』の中で説かれております、仰る通り竜女はその場で一度、男性に変成して成仏しております。
それはなぜなのか
「女性の尊厳を根本的には否定」のではありません。男性と女性とでは体の造りも人間としての役目も異なります。男性に子供は産めませんよね。女性は子孫を残していくという役割を持っておりますので子供を育てる愛情が男性以上に強く備わっております。
しかし、女性の場合その愛情があだとなって、誤った判断に陥り、究極の覚りの境涯に辿り着けないという特性も同時に備えております。
ですから『法華経提婆達多品第十二』では変成男子が説かれております。
しかし、それは迹門の話でして、本門に於いては虚空絵が説かれ真如の世界観がそこには説かれております。ご存じでしょうか、人間の全ての概念から離れた真如の世界にあっては〝特性〟は存在しません。
『法華経』本門においては、女性も即身成仏が可能と成ります。
そこが明確に示されていませんね。
お経に明確に書かれていないことをあなたの感想で補っているだけではありませんか？
それぞれがそれぞれの特性を認める中でお互いが尊重しあうのが現代です。
特性を否定するのは尊厳を奪うことにならないですか？
法理が分からないあまたに言われてもねー
それはそれで。
どーなる？！
スレ展開っ！
😄
「根本中堂」なくれ、文永五年に中堂焼けた記録がなゆんだな。
てゆーか、そこじゃなくて、天台座主発行の菩薩戒蝶をもってない
ただの道ばた乞食の日蓮が、天台僧侶を名乗るのには無理があって、
天台文献を無断でコピペしてる外部の勘違いのトーシロが、
天台教義のエキスパートを自称してるだけでしょ。
根本中堂が焼けて喜ぶ天台僧侶なんて、絶対にいねーよ。
なんで破門されないん？ というギモンとかね。
もともと天台僧侶の資格なんて持ってないから、破門できないもんね。
↑などと傍証はいっぱいあって、じつはこれは内部ではすでに、
カミングアウトされてて、それは日蓮さん死んじゃったあとの葬式で、
罵倒しあう教団跡目争いの中に書かれていて…。
(富士一跡門徒存知の事)
五人一同に云く、日蓮聖人の法門は天台宗なり、
…公所に捧ぐる状 (立正安国論のオモテ書き) に云く『天台沙門』と云云、
先師日蓮聖人・天台の『余流』を汲むと云云、…
伝教大師の『余流』を汲み法華宗を弘めんと欲す云云。
※※
手紙のオモテ書きにある『天台沙門』と、天台宗と最澄さんの『余流』とか、
いったいなんのこっちゃ？
スイマセン嘘ついてて、ホントはなんちゃって天台でした、
みたいな感じかな…。
(富士一跡門徒存知の事)
日興が云く、彼の天台・伝教所弘の法華は『迹門』なり、
今日蓮聖人の弘宣し給う法華は『本門』なり…。
※※
本門法華宗などと文献にない珍妙な宗派名を、お通夜に今思いついたらしく、
お釈迦さまだの天台だの、さんざん有名人の権威を利用したあげくに、
さいごは本門は迹門に勝つっ！ とかいう意味不明な精神病のへ理屈で、
既成の仏教権威をすべて乗っ取ろうとしてる、サギ師なんだよね。
(富士一跡門徒存知の事)
此の相違に依つて五人と日興と堅く以て義絶し畢んぬ。
※※
本門法華宗さまは、お前らなんちゃって天台とは意見が合わないから、
これからは絶縁して口もきかないからな…。
◎五老僧 (なんちゃって天台) →→ 身延山久遠寺 (日蓮宗)。
◎日興 (葬式で思い付いた、本門法華宗) →→ 富士宮大石寺 (日蓮正宗)。
※※
これが現代にいたる八百(長？)年の始末で、
正式な仏教の相承を受けた証拠がなにもないんだったら、
日蓮教団は全員が外道なんじゃねーの？ という気がしなくも…。
テレビの動物バラエティーで見たことあるけど、
オスの蛇のお腹を指で押すと、ちんぽが出てくんのよ、
そして指を離すとちんぽが引っ込む。
ほー、蛇のちんぽは出入り自由の格納式だったんか。
↑竜女伝説の変性男子は、これを元ネタにしたアイデアで、
法華経の作者って、かなり重度のアホみたいね。
女身垢穢非是法器。
(女性のカラダにはよごれ穢れがあって、
このため仏になるための器ではありません)
思いっきり女性差別の経典もどきなんだけどな。
こんな差別全開なニセモノ仏教を毎日ナムナム
法華経さまああああ(泣くっ！)とか拝んでる連中は、
トランプ-バンスなみの差別主義者と思いますが。。。
この露骨な女性差別は、法華経に特有のもので、
それは二千年前のインド社会の常識やら風景やらを
そのまま描写したものに過ぎないんだよね。
でも他の仏教ではあまり聞かんよなあ、ということで、
そういえば正法眼蔵・弁道話、以下はうちの訳で、
(正法眼蔵・弁道話)
問うていはく、この行法(座禅)は、在家の俗人である男女が
やってもよいのでしょうか (つとむべしや)、
または出家の人だけがやるものでしょうか (ひとり出家人のみ修するか)。
示していはく、師が言うには、佛法に出会って理解するのに (會する)、
男女や身分地位のちがい (貴賤) を選んではいけませんとおっしゃいます。(注21)
(注21) 女人成仏とか女性差別の議論をする宗派も
鎌倉当時にはあったわけで・・、というか今でもあるわけで・・
※※
などの事情らしく、日蓮教団のいう自分たちだけが男女差別がない、
という主張は真っ赤なウソ八百で、じっさいは男女差別のない宗派がほとんどで、
むしろ真逆の状況で竜女のおとぎ話で男女差別をしてるのが日蓮教だわな…。
禅宗始祖のダルマ大師は、四人の弟子に「皮肉骨髄」の教えを伝え、
「肉」の部分が尼総持で尼さんみたいけど、日蓮教には尼さんいないのでわ？
劉鐵磨が為山のとこにやって来ます。
為山いわく 「女覚者さんが自分で来たのかね (老牝牛汝來) 」
劉鐵磨いわく 「こんど (來日) 臺山で大法会があります (大會齋)、
和尚はまたそちらにいかれますか? (還去)」
為山は身を放って倒れます (臥)。
劉鐵磨はさっと立って帰ります (出去)
※※
これは典型的な禅宗文法の会話例で、法会の連絡とかはどうでもよくて、
「還り去る」のフレーズが仏世界のことを一意に表してて、
仏なら五体投地だろ？ と爲山がバッタリ倒れてみせると、
劉鐵磨は、それじゃ私も仏世界に帰りますわ、ということで、
執着無くさっさと帰ってしまい、如来 (やって来るような)
の反対言葉としての還去を実演してる話です。
これは男女や神聖神秘とか関係なくて、劉鐵磨は爲山の女弟子なんだけど、
最近話題の小朝師匠と、真打昇進した蝶花楼桃花みたいな
コンビと思えば近いかも。
これもやっぱ、比叡山と三井寺 (園城寺) が当時やくざの抗争中で、
お互いに僧兵という、武蔵坊弁慶みたいな傭兵集団をかかえた状況で…、
という事実を認識してるから「もう少し、ちゃんと調べられたがいいですよｗ」
みたいな今ググったばかりのにわか知識を上から目線で語ってるわけで、
たとえば映画zenでは、道元禅師の京都深草興聖寺が叡山僧兵たちの
焼き討ちにあって、メラメラと燃え上がる座禅道場をバックにして、
越前地頭、波多野義重の招きに応じて福井の山奥に移転すると、
そこが初代の永平寺になるという、比叡山の横暴さが印象的なシーンだけど。
こういう果てしない暴力抗争の比叡山と三井寺の現状をわかってて、
叡山が燃えたという一報を聞いてザマーミロ、根本中堂が滅びるのは
因果応報で、これからは法華経の時代だと喜ぶ早とちりのニセ坊主が、
(御輿振御書)
悦び入つて候、中堂炎上の事…。
はあああああああ？？？？？？
あんた立正安国論のオモテ書きに「天台沙門」て書いてなかったかな？
ここで知恵オクレな日蓮は、馬鹿丸出しのカミングアウトするわけで、
根本中堂が焼けて喜ぶ天台僧侶なんて、この世に一人もいるはずがないよな…。
あんたなに言ってんの？みたいな矛盾満載なのが日蓮御書で、
なかなか楽しい読み物でもあるんですけど。
そんでさ、(根本) 中堂炎上とか早合点で喜んでるバカ坊主なわけで、
その時点でこの人は天台僧侶じゃないよね、とすぐにわかるわな、
>>55,56,57 も直弟子の六老僧が師匠は実は天台じゃないと告白してるし…。
そこで中堂炎上を喜ぶ、早とちり日蓮の2つの秘密がわかって、
1. 天台僧侶ではないニセ坊主である。
2. にせ坊主が天台僧を名乗って、権力者に上申書を提出した。
(立正安国論のおもてがき)
※※
1.はシロート向けの天台解説本が鎌倉当時にも多数流通してて、
それを無断コピペの丸写ししてるとこまでは調査済みなんですが。
2.はニセ坊主が天台僧侶を詐称して、権力者である北条時頼に
立正安国論を提出できるはずがないんで、あとはもう想像できるでしょ…。
そんでなかなか本題に行き着けないのが日蓮仏法の奥深さで、
日蓮さんと比叡山の関係を自分で書いた御書が2つだけあんのよ。
(破良観等御書)
其の後叡山・薗城・高野・京中・田舎等処処に修行して
自他宗の法門をならひしかども・
(妙法比丘尼御返事)
まで二十余年が間、鎌倉・京・叡山・園城寺・高野・天王寺等の国国・
寺寺あらあら習い回り候し程に
※※
わかりますかね？ 激しくヤクザ抗争中の比叡山と三井寺(園城寺)の
両方で法門とやらを習って回ったそーです。
もし仏教の歴史に詳しかったら、比叡山と高野山の両方で習うのも
無理なのがわかるかも、鎌倉当時この2つのお山は絶縁中で、
僧侶の交流が禁止だったんよね、4-5年前に千二百年ぶりに和解しましたと、
テレビのニュースで映像やってたけど、仏教業界ってアホばっかね。
そんでこれも叡山、三井寺(園城寺)、高野山の激しく対立する寺を
修行して回るのは無理なんで、あいかわらず嘘ばっかついてんなーと…。
まあ日蓮という人は、天台僧侶ではないただのニセ坊主で、
それは日蓮御書の中で嘘と矛盾が、あらゆる場所で目に付くわけで。
(報恩抄)
慈覚・智証の二人は言は伝教大師の御弟子とは・
なのらせ給ども心は御弟子にあらず、
※※
慈覚と智証、天台三世五世の大師は、最澄さんの弟子と自称するけど、
心の中はぜんぜん弟子なんかじゃないですよおぉー…。
↑これですよこれ、比叡山天台宗の二大スターを名指しでののしること、
御書検索すると五十件以上もヒットしてて、
比叡山天台宗が隆盛するいしづえを作った功労者のお二人さんをののしって、
なんで破門になんないのかなあー？
しかも智証大師は三井寺 (園城寺) 中興の祖で、>>では
園城寺でも習ったとか平気で嘘ついてるニセ坊主なんだよな…。
そんで本山のやり方にケチつけたら、ふつーに破門でしょーよ、
富士宮大石寺と池田せんせの犬猿の仲みたいなモンだからな。
さらに不思議なのが日蓮さん、伊豆の流罪と佐渡の流罪の両方とも
鎌倉幕府の評定所で、貞永式目で裁かれた公式の犯罪者なんだけど、
ともになぜだか、天台僧の資格はく奪という話はでてきません。
はー、やっぱり最初から天台沙門なんかじゃなくて、
ただの道ばた乞食のニセ坊主だから、資格はく奪の話題もなくて…。
※※
たとえば日蓮御書では頻繁に悪口書かれている法然上人は、
比叡山と興福寺の圧力で、還俗させられて四国に島流し…。
島流し、というとこまでは同じだけど、還俗どころか、
破門も僧籍はくだつも、そんな話は日蓮御書のどこにもなくて。
日蓮さん葬式で五老僧が語った、立正安国論のオモテ書きにある
「天台沙門」の名乗りは、弟子の日興が書いたものらしくて、
後付けの自己申告なんで、いくらでも嘘つきホーダイですが、
この正式な天台僧侶がどういうものかは、日蓮さんと同時代で、
二十才年上の道元禅師がホンモノの天台僧のサンプルとしてあって、
十四歳で叡山座主の公円について、剃髪得度をし、
この時に出家授戒の儀式で、菩薩戒蝶という僧侶の身分証を
手に入れ、天台教学を学ぶとあり、その後建仁寺で禅にハマり、
兄弟子の明全とともに当時の中国南宋にわたります。
で南宋に上陸すると、明全は東大寺の戒蝶をもっていて上陸でき、
ところが道元の持っていた比叡山発行の菩薩戒蝶は中国では
通用しなくて、3か月の上陸足止めを食らってしまいます。
このときに有名なシイタケ干しの典座の老人に出会うんだけど、
当時の比叡山は菩薩戒蝶が所属僧侶の身分証になってたみたい。
1. 比叡山は天台座主が導師となって、出家入門の儀式を行う。
2. 比叡山天台の僧侶は、天台発行の菩薩戒蝶を身分証とする。
この2点はどうでしょ？
1. 日蓮御書に入門導師としての叡山座主の名前はない。
2. 日蓮さんの菩薩戒蝶は現存してなく、そのことは御書にも書いてない。
※※
日蓮さんは自分では天台僧だなんてひとことも言ってなくて、
でも日蓮教団は比叡山で修行してえええ！ とか全員でわめいてますが、
とーぜんのことながら、入門導師の名前なんて御書のどこにも書いてないですよ。
十二年籠山の修行したと主張する、少しオカシイ人もよく見かけますが、
十二年行は17世紀からで、十三世紀に生きた日蓮さんとは時代が…。
そして日蓮さんが天台僧なら、菩薩戒蝶はどこの寺に保存してあるのか？
有名なお坊さんなら、たいていどっかの寺に保存してあって、
御書なんかは、手紙の切れ端みたいな紙の断片もこまめに収集してあるし、
一目で偽造と分かる、愛染なんちゃら相承書みたいなしょーもないのもあるけど、
天台僧侶の肝心カナメ、菩薩戒蝶はどこですか？と質問すると、
もうダレもいなくなって、答えは風の中に舞っているだけで…。
【全25話】ザ・ファブル 全25話 期間限定イッキ見！【公式アニメ全話】【最終話】
https://www.youtube.com/watch?v=QH342ioINmk&t=31871s
生まれ、浄土教の普及につながった。
浄土真宗は死（後）の恐れをかかえ、阿弥陀仏を信じきれない人のための教えであり、
悪人とは、信が立たない、どこか阿弥陀仏を疑っている、疑わざるをえない境遇にある人のことだと思いますが
だからこそ悪人は救われると逆説的に説くのが真宗の真骨頂です。
信じれない人が大きな信を頂くという心のプロセスを大事にしている宗派です。
たいして日蓮宗は死後の恐れや法華経を信じきれない人にどう対処しているのでしょう？
末法は題目で解決、死後は知らんがやがて仏になる、信じれない人には
題目唱えてれば幸せになる、実証されてるじゃないかという対処しかないのでしょうか？
それともきちんとした法があるのでしょうか？
https://www.youtube.com/watch?v=wrl1R_Uh4x4&t=979s
こんなん出してみるか…、知恵おくれのおっさんがなんかわめいてますが。
(三大秘宝禀承事)
叡山に座主…慈覚・智証…本師伝教・義真に背きて理同事勝の狂言を本として、
※※
A. 比叡山の二大スター座主、慈覚・智証をきちがいのタワゴトとののしってます。
…延暦寺の戒・清浄無染の中道の妙戒なりしが徒に土泥となりぬる事
云うても余りあり歎きても何かはせん、
※※
B. 叡山の戒壇が土泥にまみれてると嘆いてる、たぶんほけきょが清浄らしく。
↑このAとBは口に出しただけでも、天台宗は破門じゃないですかね？
このあたりもニセ坊主の証拠としては致命的だけど、さらに話はつづいてて。
…此の三大秘法は二千余年の当初・地涌千界の上首として
日蓮慥かに教主大覚世尊より口決相承せしなり、
※※
法華経・涌出品の上行菩薩は実はわたくし日蓮 (の前世) だったんですが、
このときお釈迦さまから口伝で特別に相承を受けていました。
今日蓮が所行は霊鷲山の禀承に介爾計りの相違なき
色も替らぬ寿量品の事の三大事なり。
※※
よくは知らんけど、お釈迦さまは日蓮が前世のときの上行菩薩に耳打ちして、
本門の本尊、本門の戒壇、本門の題目、という手前味噌なしょーもない
三つのお宝を伝授したそうですが、前世とかお釈迦さまの耳打ちとかアホ過ぎて…。
この三大秘宝はよく読まなくても、ちら見しただけで精神病の妄想なのがわかるけど、
さらにタチ悪いのが、以下の戒壇に関する記述で、
(三大秘宝禀承事)
時勅宣並に御教書 (朝廷の勅書) を申し下して霊山浄土 (霊鷲山) に似たらん
最勝の地を尋ねて戒壇を建立す可き
※※
↑こちらは公明党が国立戒壇として、税金を使ってカルトの妄想で
日本国民を洗脳するために、法制化を画策したらしいですが、
さすがに憲法二十条あるからな、あっさりぽしゃったらしいです。
だからさあ、日蓮なんてびょーきの知恵おくれカルトでしかないんだから、
自分たちで勝手に戒壇作って、サークル内で仏教ごっこをやってればいいじゃん、
と思うんだけど、どーしても一般人を政治権力で洗脳して、
宗教奴隷を大量生産しないと気が済まないみたいなんですよね。
※※
ここまではカルトなんてそんなもんだから、まあ別にいいのかな、
という感じもあるけれど、そこでハッと気がつくわけよ。
でも糞バカ野郎のぶた日蓮は「末法無戒」とか言ってなかったか？
戒律いらないはずなのに、なんで国家権力と税金を利用して
無駄に戒壇を作らなあかんのか…。
密教や浄土教の勢いが止められない状態で
天台宗も変わってきて法華経？何それおいしいの？って
感じになってきたのが許せなくて
浄土教の念仏をパクッて題目つくったし
密教の曼荼羅をパクッて曼荼羅本尊つくった。
そして、それらは浄土教や密教よりすごいって宣伝した。
ただそれだけの話なんだよ。
時代を刷新するような目新しいことは何もやってない。
マイナーチェンジの連続ですよ