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この世を造りし 神直日（かむなほひ）
心も広き 大直日（おほなほひ）
アヽ惟神（かむながら）惟神（かむながら）
御霊（みたま）幸（さちは）ひましませよ
出口王仁三郎「霊界物語」より
【惟神の道】復古神道【霊能真柱】
https://talk.jp/boards/psy/1691358455
天之御中主神を最高位の究極神とする。
復古神道の教義は多種多様だが、概ね共通しているのは「儒教・仏教などの影響を受ける以前の日本民族固有の精神に立ち返ろう」という思想である。
神々の意志をそのまま体現する「惟神（かんながら）の道」が重視された。
賀茂真淵や本居宣長らの国学者がまず古道説を唱えて体系づけ、平田篤胤や本田親徳らが、儒教や仏教を強く排斥して日本古来の純粋な信仰を尊ぶ「復古神道」を大成し、発展させていった。
都市部の町人のみならず全国の農村の庄屋・地主層を通じて農民にも支持され、やがては幕末の志士たちにも大きな影響を与え、明治維新の尊王攘夷運動のイデオロギーに取り入れられることとなった。
新スレ乙ー
関係ないが
イスラームのハディースのブログを見つけたー
https://www.muslim.or.jp/hadith/smuslim-top-s.html
日本語のイスラーム関連のデータは集まりやすいー
ユダヤ教はデータ不足だ
神道はまだまだ、謎が多い
😄
天津神は高天原にいる神々、または高天原から天降った神々の総称、国津神は地（葦原中国）に現れた神々の総称とされている。
これはヤマト王権によって平定された地域の人々（蝦夷、隼人など）が信仰していた神が国津神に、ヤマト王権の皇族や有力な氏族が信仰していた神が天津神になったものと考えられる。
なお高天原から神逐されたスサノオや、その子孫である大国主などは国津神とされている。
１、造化三神
天之御中主神、高皇産霊神、神産巣日神
２、造化神クラス
宇摩志阿斯訶備比古遅神、天之常立神
３、神世七代
国之常立神、豊雲野神、宇比地邇神・須比智邇神、角杙神・活杙神、意富斗能地神・大斗乃弁神、淤母陀琉神・阿夜訶志古泥神、伊邪那岐神・伊邪那美神
４、主宰神
天照大御神
１、主宰神
大国主神
２、大国主の御子神
阿遅鉏高日子根神、下照比売、事代主、建御名方神、木俣神、鳥鳴海神
３、大国主の配偶神
須勢理毘売命、八上比売、沼河比売、多紀理毘売命、神屋楯比売命、鳥取神
４、その他
須佐之男命、櫛名田比売、大物主神、木花之佐久夜毘売、玉依比売、豊玉毘売
ま、レス投下が苦労してるー
😄
リダンが、熱いなー
関心ないけどー
😫
土蜘蛛とは元は、土ごもりと言い、穴倉に暮らしている原始民族への侮蔑の言葉です
地方の人々を虐殺し、奴隷化し、差別し続けた歴史が、勝者側にのみ都合よく綴られているのです
しかし昔の人の価値観ですから、当時はこれが正史として重んじられたのです
今の日本人はそれを神様と呼んで祀っています
奴隷にされた黒人が、自国を植民地化した、昔の白人を拝んでいるようなものです
天武天皇が実権を握ったとき、天智天皇の子を殺害した。これが壬申の乱
天武天皇は出自があいまいで、得体のしれない人物
天智天皇の弟というのも嘘と思われる
天武天皇は天智天皇に近寄って、その家系を根絶やしにして権力を握った
そういう人物が最初に何をするかというと、自分の正当性を世に訴えること
自分が正統であるという歴史書を編纂してそれを世間に広めればよい
古事記、日本書紀はそういう視点から編纂されたようです
そのような事情によって、記紀は、「ハツクニスメラミコト（はじめて国を開いた天皇）」が崇神と神武の二人いる、というおかしな記述になっているわけです
日本書紀は、このむりな捏造から生じた矛盾をそのまま後世に伝えたということです
日本書紀の天地開闢は、淮南子や三五暦記の内容を切り貼りする事で、ほとんどの部分を再現できます
中国の古典を模倣して創作されたのが、日本の天地を創った古代の神々の正体です
古事記や日本書紀は中国神話の天地創造の話を擬人化して、人格神にしてしまったのです
つまり天地創造の神々の名前や、働きや、起源などは、ほぼ嘘でできています
回答
太平洋戦争は、神風特攻隊など、神道をもとに「日本は神の国であるから、戦争には絶対に負けない」とだまされ、臣民（天皇の家来・奴隷）は戦争をさせられました。結果、日本は大敗北を喫したのです
アメリカに渡航した経験のある軍部の者は、アメリカと日本の科学的な技術力のあまりの差に驚愕しており、「この戦いは絶対に勝てないからしてはいけない」と述べたそうですが、聴き入れられなかったようです
「日本は神の国であるから、戦争には絶対に負けない」という神道の理屈は無根拠であるために、敗戦を喫しても敗戦後に
「日本は神の国であるから、試練を受けなければならなかった」などと容易に論理のすり替えが可能です
責任を追及されることもなく、多数の人々を騙し続けることが可能なのです
神道とは、天武天皇の時代に、中国の古典神話を剽窃して捏造された天地創造の神話であり、神道と言う名前も道教を真似して作ったものです
もともとが存在しない宗教であり、はじめから人々を騙すための方法として作られたものなのです
自分
自分 が送信しました:
神無月に天津神も出雲に来るのか
Copilot
Copilot が送信しました:
神無月（旧暦10月）に出雲大社に集まる神様は、主に「国津神」と呼ばれる地上の神々です。これに対して、天照大神のような「天津神」は出雲大社には訪れないとされています1。
この時期、出雲大社では「神在祭」が行われ、全国の神々が集まって翌年の縁結びや天候などについて話し合うとされています2。他の地域ではこの時期を「神無月」と呼びますが、出雲地方では「神在月」と呼び、神々が滞在していると考えられています3。
☆とは思ったが、確認ｗ
ユーザー
◆JBLfMwCXhY
z5HAW(5/11)
しかし、その出雲系は
朝鮮半島に渡って、新羅を建国した
その出雲系は 朝鮮半島に渡って、新羅を建国した
Copilot
回答を生成しています…
Copilot が送信しました:
出雲系が朝鮮半島に渡って新羅を建国したという説は、歴史的な証拠が乏しいため、学術的には広く受け入れられていません。新羅は紀元前57年に建国されたとされ、朝鮮半島南東部に位置していました12。
新羅の起源については、辰韓の一部族が統合して形成されたとする説が一般的です2。日本の伝承では、新羅の祖は神武天皇に従った稲飯命だとされていますが、これは伝説的な要素が強いです1。
自分
自分 が送信しました:
三国史記に新羅の宰相に和人がなっているような記憶がある
Copilot
回答を生成しています…
Copilot が送信しました:
はい、『三国史記』によると、新羅の建国時に宰相として登用された和人（倭人）がいたとされています。具体的には、**瓠公（ここう）**という人物が新羅の初代王・赫居世居西干（かくきょせいかん）の重臣として仕えたと記録されています12。
また、新羅の王族の中には倭人の血を引く者もいたとされ、例えば第4代王の**昔脱解（せきだっかい）**は倭人の出身とされています12。
ユーザー
神も仏も名無しさん
神道とは、天武天皇の時代に、中国の古典神話を剽窃して捏造された天地創造の神話であり、神道と言う名前も道教を真似して作ったものです
回答を生成しています…
Copilot が送信しました:
神道についての見解をお持ちですね。神道の起源や歴史については、さまざまな説があります。
神道は、日本の古代からの自然信仰や祖霊崇拝を基盤とし、弥生時代から古墳時代にかけてその淵源が形成されたとされています1。また、飛鳥時代には律令体制の整備とともに、祭祀制度や社殿が整備され、国家祭祀としての神道が確立されました1。
確かに、奈良時代に編纂された『古事記』や『日本書紀』には、中国の影響を受けた部分もありますが、これらは日本独自の神話や歴史を記録したものです1。また、「神道」という名称が道教に影響を受けた可能性もありますが、神道自体は日本の固有の信仰体系として発展してきました2。
☆おもしろいなｗ
「神道」という名称が道教に影響を受けた可能性もありますが
https://www.youtube.com/watch?v=hCLGZu4UQD4
この時代は屈葬が主流で、体を丸めて埋葬する
これは胎児の姿勢をマネをして埋葬する
この時代、輪廻転生を信じていたと推測される
https://www.youtube.com/watch?v=6K8u5hUl79A
古事記や日本書紀の原書だと主張されているホツマツタヱは景行天皇の時代に成立した事になっています
現存する写本の中で一番古いものは江戸時代後期に作られていて
それより古い時代に存在していた証拠はないようです
ホツマツタヱには古代の大阪平野に存在しないはずの大和川が出てきたり
ホツマツタヱが成立したとされる紀元２世紀初頭には存在しない湖も出てくるので偽書が確定しています
また文章も歌舞伎の台詞に影響を受けた形跡があり
ホツマツタヱに出てくるウラミ・ネタム・ナヤミという言葉は日本の近世語であり、古代には見られません
「こうした近松文学的な発想と表現は、江戸時代に入ってからのものであり、上代文学の中に見出せるものではない」と論じられています
そうじゃよ。
仏教を「日本固有の土着信仰風に」アレンジしたのじゃ。
天津教の竹内巨麿によって、代々伝わってきたとものとして昭和10年に公開された文書群
日本が最も古い歴史を持ち
モーセの十戒は実は天皇が、来日したモーセに授けたものであり
釈迦をはじめ世界の大宗教教祖はすべて来日し、天皇に仕えたことになっている
ス神、7次元神界、五色人などの概念、用語の元ネタでもある
竹内文書が創り上げたオカルト的な天皇崇拝の奇説は、その後、さまざまな神道系の宗教で利用されるようになる
しかしこの文書は
書かれたとされる年代には無い、幕末から明治以降に欧州から翻訳された単語や概念が多数みられるので、完全に偽書と判明している
対応する単語もなく、概念自体が無いものがほとんどで、哲学、民族、国民、宇宙などの簡単な単語すら幕末から明治にかけての発明品
古代から伝わってきたはずの竹内文書には、幕末から明治以降に発明された和製単語や近現代西洋由来の概念単語が多数含まれてるので、偽書が確定している
https://m.youtube.com/watch?v=DVvRW225SeM&t=348s
ま、オレは親族二人には
いつも
話しかけている
声は聞こえないけど
😄
> 竹内文書
> 天津教の竹内巨麿によって、代々伝わってきたとものとして昭和10年に公開された文書群
真光教義のタネ本ですな
地蔵信仰の研究
関東にはないが
関西は８月24日は
地蔵盆というのがある
地蔵堂参りだ
念仏＆山伏のゾーンではある
😄
こちらは富士王朝のことが書かれている
六次元神界の元ネタは竹内文書だったのか
最近は、「真光系」に変更している
さすがにすべてをコピーできないから、それなりに修正している
天皇系より古い系統は存在するｗ
道元流に言えば、こうなる
カミがある、が、あるがカミ
あるということがカミ
これは自他の束縛がないところ
神道的には、常世になるだろう
うつしよは、自他があるから、人とカミがある
現世の対義語は常世であって、黄泉ではない
黄泉は常世の一部ということみたいだ
この日本に残っていてよかった
と言いながら、ゴキブリさんを殺しまくっている
ゴキブリさん、ごめんなさい
地獄に落ちるかもしれない、
その時は、お地蔵さん、よろしく😊
大腸菌も殺しまくってるぞよ？
なんとなく、満足してきたかもー
😄
6時に起きて
用事を済ませ
8時から10時半くらいまで
二度寝
😄
東京⇔大阪 初心者に乗ってほしい！ 個人スペースを確保できるオススメ夜行バス 特選5
バスとりっぷ編集部
新幹線より圧倒的に安くて、個人のスペースをしっかり確保しているバスって、どうやって見つけるの？ 悩みますよね。わかります。そんな人のために、安いタイミングで予約すればコスパ最高！なオススメ車両を選んでみました。
「独立シート＝すごく高い」と思う人もいるようですが、なんと4,000円台から乗れるのです。
停車地 サンシャインエクスプレスの3列独立シート 5,300円～東京駅・バスタ新宿～京都駅・梅田・神戸三宮
平成エンタープライズのVIPライナー5,900円～王子・バスタ新宿・東京駅・横浜～京都・梅田・なんば・神戸三宮など
ウィラーのコモド・リボーン6,600円～池袋・東京駅・バスタ新宿・横浜～京都・梅田・天王寺など
グレース観光のプレミアムグレース6,030円～東京駅・横浜～難波
さくら観光バスのミルキーウェイエクスプレス4,400円～東京駅・バスタ新宿～京都駅・梅田・神戸三宮
特に平日は直前に予約するとものすごく安い場合もあるので、「大阪へ行く！」「東京へ行く！」と決まったら、初心者の人は、この5つの便をまずチェックしてみてくださいね。
関東にいたのでは限界がある
それからドコに行くか考えるくらいでいい
航空会社によってフライトしている区間が違います。例えば「羽田空港からLCCのジェットスターを利用して大阪に向かいたい」と思っても無理です（笑）
格安航空会社のLCCを利用したい場合は「成田～関空」が基本になります。
格安航空会社のことです。ローコストキャリア(Low-cost carrier)、略してLCCです。機内サービスの簡略化や人件費の削減などで効率化を計り、低価格を実現しています。
羽田空港発着の航空会社
JAL（日本航空）、ANA（全日空）、スカイマーク、スターフライヤー
成田空港発着の航空会社
JAL、ANA、春秋航空日本、Peach Aviation（ピーチ・アビエーション）、バニラ・エア、ジェットスター・ジャパン
大阪（伊丹、関空、神戸）発着の航空会社
伊丹空港発着の航空会社
JAL、ANA
関西国際空港発着の航空会社
JAL、ANA、スターフライヤー、春秋航空日本、Peach Aviation、バニラ・エア、ジェットスター・ジャパン
神戸空港発着の航空会社
ANA、スカイマーク
飛行機の料金は、その時の燃油サーチャージによって価格に違いが出てきます。そのため、毎回同じ料金で行ける保証はありません。
また無視できない料金として空港までの交通費があります。空港は騒音などの問題もあり、あまりアクセスが良い場所には建っていないため、交通費も高い場合が多いです。
ここでは例として、東京発 ～ 大阪着の航空券を約90日前に予約した想定で料金の計算をしています。ちなみに出発日は、６月24日（土）予定です。大阪から出発する場合は逆に考えてください。
羽田空港 ～ 大阪（伊丹空港）
羽田空港 ～ 大阪（伊丹空港）は、JALとANAしかありませんので選択肢はこの２社になります。各航空会社の料金表は次の通り。
JAL
便数は１５。羽田‐伊丹間では最多便数です。
ANA
JALには及ばないものの便数は１０。
羽田空港 ～ 大阪（伊丹空港）の比較結果
各航空会社の最安値
JALの最安は「ウルトラ先得」の9,290円
ANAの最安は「旅割75」の9,290円
羽田～伊丹は JAL と ANA だけか
羽田も伊丹も場所が良すぎるもんなあ
羽田空港 ～ 大阪（関西国際空港）は、JALとANA、スターフライヤーの３社になります。各航空会社の料金表は次の通り。
JAL
便数は３です。JALのイメージからすると少ない気が…
ANA
便数は１０。羽田-関空間では最多便数です。
スターフライヤー
ANAには及ばないものの、便数は５。JALより多いです。
JALの最安は「ウルトラ先得」の10,090円。
ANAの最安は「旅割75」の9,990円。
スターフライヤーの最安は「そらたび80」の9,690円
JAL と ANA しか入れない
羽田空港 ～ 神戸空港は、ANAとスカイマークの２社になります。各航空会社の料金表は次の通り。
ANA
朝と夜の２便だけです。
スカイマーク
便数は７。羽田‐神戸間では最多便数です。
ANAの最安は「旅割75」の8,390円。
スカイマークの最安は「いま得」の6,990円
神戸空港ってのもあるのか
知らんかった
土地勘がない
関西を知らんなあ
福岡は両親の出身地で親戚が多い
あそこに電車やバスで行くというのは考えにくい
高野山にも行ったことがない
プーチンをコロリを祈ることやなー
😫
荒神だな
行ったことがない
あのへんは
😄
阪神、阪急の一日乗り放題とかの
フリーパスがあったが
コロナ禍と
ウクライナ戦争で
なさそーやな
調べてないけどー
😫
https://www.youtube.com/watch?v=-SCfhWEeJGU
儀鳳暦、元嘉暦という中国の暦があるんだ
これは知らなかった
これによると、一年に一歳年を取るのではなく、一年で何歳も年を取る暦のやり方がある、古事記や日本書紀はこの中国の暦のやり方を真似たと考えられている
古代天皇に関して
台風避け祈願は効いて
昨夜暴風無しの
お礼参りしてきたー
今日まで、たまに
その神社の
霊香があったのでー
そーいうことなのだろう
大雨も夜中ばかりだし
😃
それは凄い
ただ今、雨が小雨に変わった
帝大主席だ
こんな人がいたんだ
『日本書紀』の日付の捏造の証明
日本書紀の記述中、干支のついた暦日記事は総数899件を数える[8]。現代の学問の常識からいって、紀元前7世紀の日本にこんなキチンとした暦日がおこなわれていたとは疑わしい。もしおこなわれていたとすれば、それはいかなる暦法によっていたかが、古暦研究上の問題となる[9]。
小川は『日本書紀』の暦法を西暦450年頃を境に以前を儀鳳暦（麟徳暦）、以後を元嘉暦と考えれば、日本書紀に記載された3箇所の平月を閏月に修正するだけで、『日本書紀』の暦日が全て解明できることに気付き、1938年頃に論文「日本書紀の暦日について」の大略を書いた。
イメージは
割合上手くできてきたー
ビッグな神仏習合の神社の゙感覚は
脳から
いつでも引き出せるけどー
地方神社の感覚は
ここ最近かー
😃
その土地のいわれも加味されている
その氏子でもある
氏子というのは、そこの土地の共同体に足を入れるということでもある
必ずしも、血縁とは限らない、これは古代においても、同じである
😃
地元神社は
半分御流神道？みたいな
のをミックスして礼拝しとるー
初めてだなー
その神社以外の場所で
その神社の霊香を感じたのはー
😃
キリスト教にしろ
やはり
人間の価値観の呪縛からの自由を
教えられるかの有無が
これからの
宗教施設の存亡の有無を決定づけしそうだなー
😃
人間の価値観の呪縛からの自由を
教えられるか、
次は判断力、智慧の向上
次は瞑想的なクリアさ
オレゾーンは
魔球的な判断力
😃
>最低限は
人間の価値観の呪縛からの自由を
教えられるか、
教えらるかとは、誰に
我々が転倒しているということは分かるが
カムイがお子様レベルだな
霊的存在ということが、本来の我々である
自らのおかしな自覚なしというのが
多いからなー
キリスト教は
割合緩いといえば緩い
信じていれば
みたいな
単純化しすぎやろなー
😃
経済成長時代に調子良かった寺院で
現在の格差社会に適応する発想がなかった
存続が苦労しているなー
😃
ヒロシが成仏するかも？
https://m.youtube.com/watch?v=p2dVp1yihtg&t=231s
外を歩行すると
大雨が止む
う〜ん
最近ずっとそうだー
室生龍穴神社の龍神が
支援しとるのかなー
その感覚を
召喚するわけでもないのになー
😃
歩くと雨が止む
台風なのに
😃
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
ほーかいくんは
大爆走だ
😃
「大地を枕に」より要約して引用
感想を一言でいうと、「くどい」
全巻の要点を箇条書きにすると、５ページになってしまうのではないか？と思われるほど、繰り返しが多い
予言も外れている
人類はまもなく大峠をむかえ、その後「ミロクの世」が来る。しっかり御魂磨きをした者は、ミロクの世で幸せに暮らす
心の醜い者どもは消滅させられてしまう・・・・・・
ってな予言
世界大戦の後、「ミロクの世」が来ると言いたかったのだと思うのだが、ハッキリ言って「外したな」と思う
予言では、「まもなく」と強調している。「まもなく」といえば、普通、数年を意味する。長くて数十年以内だろう
出口なおが死んで、もう１００年。いまだに「ミロクの世」じゃないということは、予言は外れたのだ。これは認めないといけないと思う
こういう終末論に取り付かれた者は、ナカナカ目を覚ますことができないようだ
キリストの「最後の審判」の予言なんかも、「まもなく訪れる」と言ったはいいが、もう２０００年の歳月が流れ去った
にもかかわらず、終末論者たちは、いまだに「まもなく、まもなく」と騒ぎ立てている
２０１２年アセンション説も、結局大外れしたのに、信者たちはそれでも「ナンノカンノ」と屁理屈を並べ立てて、「予言はすでに成就した」とか、「私たちの祈りが天に通じ、先送りされた」とかワケの分らないことを言って、目を覚まそうとしない。困ったものである
輪廻転生説というものがあって、人は様々な国に生まれ変わる。今世は日本人かもしれないが、来世
は韓国人として転生するかもしれないということだ
本質である霊には国籍などない
「日本は神国。日本人の俺は偉いのだ。外国のケダモノたちよ、ゴチャゴチャ言うな！」
こんな選民思想に引っかかってはいけない
質問
今後10年間の世界金融に関する展望はどうなりますか？
今後10年間のアメリカ経済に関する展望はどうなりますか？
回答
私たちはそういう問題については考えません
私たちは２つのことだけを考えます
重要なこと、そしてわかりうること
あなたの質問は重要ではあるけれども、わかることはできません
わかりうるけど重要ではないこともあります
そういうことには私たちは興味がありません
今後10年の世界経済、企業闘争など、まったくわかりません
そういうことに気を取られていると、もっと重要なことを見逃しかねません
これは私がよく用いる事例ですが
コカコーラ社は1919年に上場し、最初は１株４０ドルでした
あなたに完璧な先見の明があれば、1919年以降に起こること
世界恐慌、社会不安、世界大戦、原子爆弾などいろんなことが見えたでしょう
しかし重要なのはそこじゃないんです
コカコーラは毎日10億人以上が飲む飲み物であり
たった数ドルの商品で世界中の10億人を幸せにできるのです
おそらくコカコーラの株を買うことををためらう理由をいくらでも見つけられたと思います
ためらわず40ドルのときに投資をすると、配当による再投資も含めれば今、500万ドルです
それが私たちのフォーカスしている部分です
チャーリー？ 君の意見も
(チャーリー・マンガー)私たちは水の流れを予測しません
そのかわり、どんな流れの中でも泳ぎます
神仏習合の真言研究の虫かもー
😄
四国遍路の無敵パワーたからなー
やはり密教は山伏系統でも
エナジーが違うからなー
俺も基礎訓練は
密教スタートやしなー
😄
思いつくと栄西弟子の山伏念仏軍団が
ウズウズ霊的パワーを送ってくるー
無本覚心の唯一高弟扱いなんやろなー
😄
飽き気味ぽくて
ホント
関心は
神社で神仏習合研究ばかりの傾向だなー
神社乃霊的香りと一体となるみたいな趣味ー
神社内のお社別の香りを狙い出してるなー
😄
義務責務的礼拝は
曹洞宗寺院と真言密教寺院をやるくらいで終わる
😄
昼寝しながら
色々模索はしてたー
😄
六波羅蜜寺行かないと
秘仏御本尊 辰年御開帳のご案内
2024.07.01
本年辰年は１２年に一度の、御本尊様である国宝十一面観世音菩薩立像の御開帳年にあたります。
御開帳期間 令和6年11月3日（日）～12月5日（木）
※詳細については追ってご案内します。
https://rokuhara.or.jp/topics/archives/203
秘仏御本尊 辰年御開帳のご案内
2024.07.01
本年辰年は１２年に一度の、御本尊様である国宝十一面観世音菩薩立像の御開帳年にあたります。
御開帳期間 令和6年11月3日（日）～12月5日（木）
※詳細については追ってご案内します。
https://rokuhara.or.jp/topics/archives/203
激シブなところを攻めるなー
空也やしー
寺は現在は智山派やけどなー
空也が徳島の島で感得した
十一面観音じゃないかな？
うらやまひー
オレは老化て
体力も金もない、
六波羅蜜寺行くなら
近所の六道珍皇寺も行くベしー
臨済宗系統念仏やろなーたぶん栄西がらみで
霊感は
オレのファンクラブかー
地獄巡りしてた閻魔大王の知り合いとしての
名前が検索しないとー
😄
小野篁とは
本堂背後の庭内にある
「小野篁冥土通いの井戸」
小野篁（802年〜852年）は参議小野岑守の子。嵯峨天皇につかえた平安初期の官僚で、武芸にも秀で、また学者・詩人・歌人としても知られる。文章生より東宮学士などを経て閣僚級である参議という高位にまでなった文武両道に優れた人物であったが、不羈な性格で、「野狂」ともいわれ奇行が多く、遣唐副使にも任じられたが、大使の藤原常嗣と争い、嵯峨上皇の怒りにふれて隠岐に流罪されたこともある。
閻魔王宮の役人
篁堂に安置する衣冠束帯姿の
小野篁立像（江戸時代）
また、なぜか閻魔王宮の役人ともいわれ、昼は朝廷に出仕し、夜は閻魔庁につとめていたという奇怪な伝説がある。かかる伝説は、大江匡房の口述を筆録した「江談抄」や「今昔物語」「元亨釈書」等にもみえることより平安末期頃には篁が、閻魔庁における第二の冥官であったとする伝説がすでに語りつたえられていたことがうかがえる。こうした篁の冥官説は、室町時代にはほぼ定着した。
今なお、本堂背後の庭内には、篁が冥土へ通うのに使ったという井戸があり、近年旧境内地より冥土から帰るのに使った「黄泉がえりの井戸」が発見された。そばには篁の念持仏を祀った竹林大明神の小祠がある。
は
スーパー日本仏教の
知る人のみぞ知る
スーパースピリチュアルスポットだろなー
😄
拝めるのかー
うらやましー
😄
人々を地獄に送っているのですか？
これも罪なのでは？
回答
仏教の閻魔はヴェーダに登場するヤマに由来します
ヤマは、インドでは青い肌で水牛に乗った姿で描かれており、日本の閻魔大王とは姿が全く違います
閻魔大王とはインド神話のヤマを参考にして中国人や日本人が作った妄想の産物であり、存在しません
天理教の教典の一つである『天理教教典』の第三章「元の理」には、天理教の根本教義が示されており、「この世の元初まりは、どろ海であった。月日親神は、この混沌たる様を味気なく思召し、人間を造り、その陽気ぐらしをするのを見て、ともに楽しもうと思いつかれた。」と書かれている。親神が人間を造ったのは、泥海と表現されるような混沌と化した状態であった世界を面白くなく感じて、人間が明るく勇んで暮らす「陽気ぐらし」を見て、人間とともに「よろこび」「たのしみ」たいと思ったからであり、親神の守護と恵みにより、人間は生かされており、天然自然が存在すると説かれている。人間の役割は、親神が見たいと説く陽気ぐらしの実現にほかならず、親神によって生かされているという謙虚な気持ちを持ち、欲を捨て、嘘をつかず、平和で豊かな世界を目指すことが重要であるとされる。
このうち「この世の中は神のからだ」「身の内のかしもの・かりもの」「ほこり」は中心的な教説であり、この世の中は親神の守護の世界であり、人間の身体的生命（身上）をはじめとして、一切の物事は親神の「かしもの」であり親神からの「かりもの」であるという天理教独自の教理が存在し、心だけが自分のものとして自由に使うことが許されているとされる。
親神の教えに反する心遣いを埃（ほこり）にたとえて「ほこり」と呼称し、心の使い方次第でこれがたまると説き、自己中心的な心遣いを慎むよう、また親神の思いにそって身体を使うことが重要であり、常日頃から「ほこり」を払う（掃除）ように説いている。
先週の仕事が地獄過ぎて
今週も少しダメージ残りシンプル化路線だー
😫
これが天理教の世界観なのか
今日は体調が悪い😫
休んで寝ている
「元初のどろ海」とは、地球上に人類が現れる以前の未分化なカオスを意味していると考えられる
人類は言語を生み出し、言語によって世界を分節化し、整然とした世界観を作り上げた
動物たちの認識力では、この世界の真価が分からない
テレビ放送の電波は飛んでいたが、受信する機械の性能が低すぎて、ちゃんとテレビが映っていなかった
言語が発達する以前の原始人は、動物と大差なかった
言語を持つ人類こそ、高性能な受信機
人類の登場により、この世界は初めて意味を持つに至った
認識する者がいなければ、認識される者は存在しないも同然
「この世の元初まりは、どろ海であった。月日親神は、この混沌たる様を味気なく思召し、人間を造り、その陽気ぐらしをするのを見て、ともに楽しもうと思いつかれた」
これが天理教の世界観
これが岡田茂吉の世界観
というのは、天理教の影響かもな
岡田茂吉は天理教を学んで思い付いた可能性が高い
谷口雅春や岡田茂吉の時代には、日本最大の宗教団体として凄まじい存在感があった
天理教は
地位の世襲化によって
衰退したみたいー
高い天理教教会の息子は
そのまま親父と同じく、高い天理教教会の地位を世襲ー
低い天理教教会の息子は
そのまま親父と同じく、低い天理教教会の地位を世襲ー
血筋みたいになってるー
江戸時代の旗本みたいなー
😫
でも原始仏教はそうでもなかったかな？
科学や哲学や大乗仏教やキリスト教や道教や中国の古典をパクって
つなぎ合わせた世界観のものしか見当たりませんね
https://japan-hanto.com/wp-content/uploads/2022/10/kunisaki_4957.jpg
この山は国東半島の最高峰で標高720メートルを誇ります。その中腹にあり、登山口の役割を果たしているのが両子寺です。子授け祈願のお寺として知られ、718年に奈良時代の僧・仁聞菩薩によって開基されたのが始まりです。仁聞菩薩は国東半島に69,300の仏を祀り、65カ寺を建立。六郷満山（この地に開かれた天台宗寺院全体の総称）と呼ばれる霊場を開きました。両子寺は六郷満寺における中山本寺。江戸時代以降は全山を統括する総持院の役割を担ってきました。
広島の厳島神社にもう一度行きたい
天台宗延暦寺の系統宗派だ
😃
名前ど忘れしとるー
有名な
国東半島近辺ー
宇佐八幡宮やー
書いてる途中で思い出した
😃
オレも関心があるが
金と暇と体力が無い
😫
弥山の山登り、ローブウェイがあるか
絶えない火がある
名前なんて呼ぶんやー
弘法大師伝説のある
😃
お告げの神が宇佐八幡宮やなー
😃
その石清水八幡宮から、鎌倉の鶴岡八幡宮が分社した
鶴岡八幡宮＞＞＞＞＞石清水八幡宮＞宇佐神宮
の順
限定公開してるらしいなー
😃
今日は
キリスト教聖霊の誘惑霊感に乗せられて
久しぶりに昼から、礼拝のない
無人の教会参りを
カトリックと
プロテスタントの
2つ教会参りしてきたー😃
俺的には三大霊的誘惑一位グループ亡ー
チベット密教、華厳宗、聖護院三井寺寺門派
この三つは
あんまり関与しないが
霊的快楽誘惑が
俺的にはめちゃんこハゲシイー
😃
二位が高野山とキリスト教全般
😃
キリスト教の2つは
こっちの好み関係に
急に行きたくなる気分が
わいてくる時がある
😃
真宗、日蓮宗、浄土宗あたりの模索したい日のよーだ
昼間でかなー
😃
https://youtu.be/K0CsQpCocE4?si=LOdckwlDVhDSTD35
近所で
八王子権現の関連ある神社を見つけて
お参りしたー
天台宗山伏感の楽しい神社であったー
八王子権現に詳しくなった
ネット検索した
😃
狩猟採取時代は、平等に分配されていた原始共産社会で、神もなければ、戦争もありませんでした
次いで、農耕社会になって血族が団結して農地を拡大していくと、他の血族との間で、農地争奪の戦争が始まります
負ければ、奴隷階級という被支配層となり、支配層と被支配層の階層社会が形成されていきました
支配者は、支配者たる理由が必要になります
そこで、神が作り上げられたのです
つまりは神に選ばれしものだから支配する側なのだ、という論理です
変な定義、マルキスト？
😫
迷っているとか？
😃
出雲は遠いな～
人生、最初で最後になる可能性が高い
せっかく行くなら、神在月の１０月がいいな～
気力の問題か？
😃
皇室の原点は「継体天皇」と「欽明天皇」（５世紀から６世紀）
福井近江の豪族であった継体天皇が６０歳の時に生まれたとされるのが欽明天皇
そして欽明天皇の子供たちが近親相関を繰り返すして皇室・皇族一族ができてくるのです
この近親相関図は日本史教科書に記載されているあのややこしい関係です
ちなみに推古天皇は欽明天皇の娘です
後にこの一族の正統化の為に８世紀に造られる神話が「古事記」と神道になります
明日は朝から出雲大社だ～😆
いいなー
オレは一生いけなさそーう
近所の出雲大社教へいけるくらい
😃
ここも行っとけー
ディアゴの神社シリーズの出雲大社のでDVDであったのを思いだした
お告げと
思っとけー
https://www.kankou-shimane.com/pickup/38865.html
な
😃
稲佐の浜
出雲大社から海に向かう場所らしい
😃
体力ある人限定で、鳥取
鳥取県東伯郡三朝町三徳 投入堂
😃
オレは金があっても脚力ないのでいけん
😫
稲佐の浜(いなさのはま)とは、神在月に全国からの神様をお迎えする浜。
稲佐の浜に、弁天島という大きな岩があります。
弁天島には、海の神様である豊玉彦命(とよたまひこのみこと)が祀られています
https://locomoco123.hatenablog.com/entry/2024/04/22/065030
稲佐の浜から持ってきた砂を、素鵞社で御砂交換。
らしいー
😃
日本海と宍道湖
「絶景電車」として鉄道ファンに名高い
これはーディアゴなDVDの記憶が
なんとなく残ってたー
＞稲佐の浜(いなさのはま)とは、神在月に全国からの神様をお迎えする浜。
稲佐の浜に、弁天島という大きな岩があります。
弁天島には、海の神様である豊玉彦命(とよたまひこのみこと)が祀られています
宍道湖の風景を楽しめる電車
伊勢神宮と並ぶ、神道界ツートップの一角
ありがたや～😭
素晴らしいところだ
良かったなー
出雲神のお告けだ
😃
近所の本願寺ナウ〜
😃
大事だ、
熊野の那智の滝も
まーまー良かったが
那智の山の寺は圧倒的霊力だ
栄西系統臨済宗の密教関連やしなー
あと那智の補陀落渡海の海岸は
最高やった、
😃
弁天島の鳥居は最高
海と神の関係は濃いところは濃いからなー
大阪から紀伊半島最南端串本を越えると
海の霊的空気が一変するからなー
膨大な霊的な力を感じるなー
那智までなー
不思議な霊感が海に感じる
本願寺系統寺院二つに
稲荷社二つ
稲荷社でも
霊的格式があるみたいだなー
最初行った稲荷社は
パワーが薄い、
よく寄る稲荷社は
パワーある
😃
伏見稲荷から由緒ある稲荷社は霊感グッドやけど
最初行った稲荷社は霊感がグッドでなかったー
稲荷社関連の動画では稲荷社によっては
みたいなのがあるとかないとかー
伏見稲荷関連濃い稲荷社は
霊感グッドやけどー
😃
交通不便だけど行く価値あり
凄そうだな😃
出雲のほーが
凄そうだ、
大峰山の歩きしか
行けない寺院なら
まー互角やろなー
オレが行けた寺院での
自然霊威がデカい寺院神社は
大阪和歌山県境の葛城山系統修験の寺の大威徳寺
と
那智の阿弥陀寺
と
室生龍穴神社
やった
この三つ脳天アタックやったー
😃
ピュア仏教扱いだから
自然霊威とは別扱い
高野山や山伏崇拝の離れだ山奥の荒神社は凄そうだけど
行ったことがない、
高野山の金剛峯寺の旧山伏ゾーンの場所で満足したのもあるけどー
😃
究極の奥の院って感じ⛩️
霊感の皮膚感がビリビリクールマックスやった
室生龍穴神社は
本寺だった室生寺のほうは地味やけど
空海伝説のある寺ではあるんたけど
室生龍穴神社のほうが
室生寺開くまでの時間潰しの予定の神社だったが、
室生龍穴神社の方が霊感エグかった
😃
室生龍穴神社と
あと
は京都貴船社と
奈良丹生三社はあるらしいけど、
京都貴船社と
奈良丹生三社は行った事がないなー
熊野の山奥の
玉置神社は霊感マックスに開発してない、自覚してない時期でも雰囲気はスゴかったなー今行ったら聖護院みいの山伏気配マックスなんやろなーとは想像つくけどー
😃
本殿拝む前に
鳥居くぐるだけ霊感ビリビリクールマックスやった
それほどデカい神社でもないんたが
神威の圧が容赦無い
😃
トップ10
https://precious.ismcdn.jp/mwimgs/4/e/1080/img_4ee9927de1d379a523ae9adfe40cb5cb886824.jpg
金剛峯寺（和歌山県）
高千穂神社（宮崎県）
行ったことがない😫
この３つをセットで回る、三社詣りを考えている
２つしか
行ったことがないなー
高野山と日光だけ
😃
6月から9月と
詳細か解ってきたので
来年ゴールデンウィークは
仁和寺決戦だな、
😃
泊まらないと本尊拝観不可
オーバーツーリズムの゙影響だなー
ここは先延ばしだ
😃
へえ、それは意外😄
海住山寺、春日大社、興福寺
いつか、来年のプランBか
京都は
六波羅蜜寺と石清水八幡宮くらいかー
😃
金と暇と基礎体力がなさ過ぎる
😃
霊宝館がメインで
丸一日プラン
😃
幽霊ヒロシ発見、
幽霊ヒロシのメンタルの成長したらしい、との動画
https://m.youtube.com/watch?v=xwI5IZwp-OQ
現在の霊界物語？
😃
浅草のあずま橋にいたそーだ
😃
歴史はある寺だが
歴史はあんまり知らなかったー
この記事はありがたやー
https://news.yahoo.co.jp/articles/923a2e5aaeafddde6e1afd89eb0d8d2a9a23d83f
割合行っているー
https://nlab.itmedia.co.jp/research/articles/3086289/2#utm_source=yahoo_v3&utm_medium=feed&utm_campaign=20241020-10098319&utm_term=it_nlab-life&utm_content=img
伏見稲荷、大神神社、
八坂神社、春日大社
１０分の6だけどー
😃
発覚、
実は幽霊ヒロシ、
若い女の子幽霊を騙していたっ！
オモロ～
😃😃😃
https://m.youtube.com/watch?v=YL9a-7sCsQY
> 下鴨神社、上賀茂神社、
> 伏見稲荷、大神神社、
> 八坂神社、春日大社
>
> １０分の6だけどー
>
> 😃
かなり行ってるな？
この後、
ヒロシが騙した女の子幽霊のカウンセリングと
ヒロシの説教、謝罪動画を上げるらしい
😀😀😀😀
神回連発だー
ナナシロ、原始仏教ではないが
内容が原始仏教みたいなー
流れかまある
https://m.youtube.com/watch?v=1Qg7oS2hlzs
たぶん、流れ的に
幽霊ヒロシ猛省動画かも〜
セイウンコーンよりも
反省する
幽霊ヒロシとなるなー
😀
なかなか複雑なドラムとベースしとるんやなー
と分析してちるのがわかる
ドラム好きだけど、オレの脳内には入ってこない情報過多過ぎるのかもしれん
😀
https://m.youtube.com/watch?v=GLZKqFRD8NQ
いまの音楽は複雑だからな～
ほんま全音拾う意欲がないもんなー
Adoのロック系統の曲は
KINGGUNなんか
ほぼ音拾えん
ついてけぬー
😀
今現在出てるのでは
全音拾えるのは
Adoの黒人ハウス系統のサウンド
古くて
椎名林檎のライブサウンド
までやな
ついていけるのは
😀
日本神道は東アジアからの渡来人が創ったらしいね
弥生時代に渡来してきた大陸人 秦氏によって八幡神社が創建されたと聞いてびっくらこいた
稲荷神社も秦氏という
聖徳太子辺りから側近はほとんど秦氏らしい。文明の進んだ東アジアの大陸人が渡来して日本の政治・宗教を動していたのだ
降臨の地と伝えられている地には霧島神宮が建てられていた歴史もあり（度重なる噴火で神宮は現在の地へ遷移されている）、現在は鳥居の実が現存しています。
最強パワースポットをナメていた
霧島神宮は山か
「高千穂峰」には坂本龍馬も登っていた
1886年、坂本龍馬が妻のお龍と新婚旅行で霧島を訪れ、天の逆鉾を引き抜いたという記録があります。高知県の桂浜にある龍馬記念館には、龍馬自身が姉にこの胸を伝えた手紙が現存しています。ミヤマキリシマが美しく咲く初夏に二人で訪れたそうで、龍馬とお龍の新婚旅行は、日本初の新婚旅行と言われており、山頂は龍馬が見た景色を共有できる貴重な場所です。
初心者におすすめなのは、高千穂河原の登山口から出発して御鉢を経由して山頂を目指すルートです。登山道の全長約2.3km、標高差は約600mほどありますが登山道の表示もきちんとあって登山者も多いので安心です。このルートでは頂上付近で「馬の背越え」と呼ばれる火口を囲む絶壁を通りますが、登山道の幅自体は3～5mほどあり、滑落の心配はありません。
現在の境内から7㎞ほどの道のりを登っていくと、高千穂河原（たかちほがわら）にいたる。ここは標高約970m。高千穂峰への登山口がある場所だ。そして、大きな鳥居もある。登山道入口付近は霧島神宮の境内だ。ここが霧島神宮の古宮址（ふるみやあと）である。
上り道で7キロ？
２時間でもキツいか
芸能は渡来人が行った神事由来だからな
世阿弥こと秦川勝の風姿花伝でも冒頭でそのことを
記述されてた
じつは
登ったことごない、
体力あるうちに
登っておくべきやったー
今や、その体力は怪しげだ
人の4倍の速度で山登りしないと
筋肉いわす
😫
蘇我氏も藤原氏も関東系
大陸・半島系というのは俗説
当方もそう思っていたが
金刀比羅宮の石段を上るときは、
不思議と力がわいてきた(笑)
金毘羅神パワーやな
😀
古代には、神道界の頂点に位置していたようだ
この２つが、誰もが認める神道界の頂点、ツートップ
だが、古代には宇佐神宮だったらしい
藤原氏の祖、中臣鎌足は鹿島神宮や香取神宮の辺りの出身とされている
それは俗説もいいとこ
蘇我氏も藤原氏も関東系
西に上って、飛鳥や奈良で天下を取った
関東には、蘇我氏の荘園が多かった
蘇我氏の出自
『古事記』や『日本書紀』では、神功皇后の三韓征伐などで活躍した武内宿禰を祖としている。具体的な活動が記述されるのは6世紀中頃の蘇我稲目からで、それ以前に関してはよく分かっていないが、河内の石川（現在の大阪府の石川流域、詳細に南河内郡河南町一須賀あたりと特定される説もある）および葛城県（後の大和国高市郡）蘇我里（現在の奈良県橿原市曽我町あたり）を本拠としていた土着豪族であったとされる。
また、蘇我氏は葛城氏の政治力や経済力、対朝鮮の外交ポストや渡来人との関係（4世紀から5世紀にかけて、葛城には渡来人が居住しており製鉄作業に従事していた）や、大王家との婚姻関係などを継承したと考えられる。葛城氏対朝鮮半島関係を担っていたという伝承を持っていた。
これらが全て史実を伝えたものとは言えないが、葛城地方を地盤とした集団が5世紀の頃に大きな勢力を持っていたことは、複数の古墳や豪族居館の遺跡から容易に推測できる。
蘇我氏の前は、葛城氏の天下だった
古墳時代、大和葛城地方（現在の奈良県御所市・葛城市）に本拠を置いていた有力な古代在地豪族。武内宿禰（たけうちのすくね）の後裔とされる。
五世紀を通じて仁徳天皇系の王統と密接な繋がりを有し、当時のヤマト王権において、もっとも有力な豪族として君臨していたが、六世紀前半ごろに没落した。
葛城氏の特徴として、5世紀の大王家との継続的な婚姻関係が挙げられる。記紀によれば、襲津彦の娘の磐之媛（いわのひめ）は仁徳天皇の皇后となり、履中・反正・允恭の3天皇を生み、葦田宿禰の娘の黒媛は履中天皇の妃となり、市辺押磐皇子などを生んだ。また、仁徳天皇に葛城部の設置を要請している。押磐皇子の妃で、顕宗天皇・仁賢天皇の母である荑媛（はえひめ、荑は草冠＋夷）は、蟻臣の娘とされる。さらに円大臣の娘の韓媛は雄略天皇の妃として、清寧天皇を儲けているから、仁徳より仁賢に至る9天皇のうち、安康天皇を除いた8天皇が葛城氏の娘を后妃か母としていることになる。
当時の王権基盤は未熟な段階にあり、大王の地位が各地域の首長から構成される連合政権の盟主に過ぎなかったことを考慮すれば、直木孝次郎の説くように、5世紀のヤマト政権はまさに「大王と葛城氏の両頭政権」であったと表現出来る。
同じ葛城地方の豪族だから、関係ないわけがないんだが
子孫かどうかは分かりかねる
出生地は『藤氏家伝』によると大和国高市郡藤原（奈良県橿原市） 。また大和国大原（現在の奈良県明日香村）や常陸国鹿島（茨城県鹿嶋市）とする説もある。
早くから中国の史書に関心を持ち、『六韜』を暗記した。隋・唐に遣唐使として留学していた南淵請安が塾を開くとそこで儒教を学び、蘇我入鹿とともに秀才とされた。『日本書紀』によると644年（皇極天皇3年）[注釈 2]に中臣氏の家業であった祭官に就くことを求められたが、鎌足は固辞して摂津国三島の別邸に退いた。
周囲の山から川が流れ込み、夏には水浸しになる
古代の稲作には最適だった
関東や朝鮮より、農業生産力は遥かに高かったと推測される
関東系というのは伝説か(笑)
旅行神社巡りのデータリンク
あっちこっちしかれすしないから
あげておくー
😀
神検索だ〜
出雲大社
https://shinden.boo.jp/wiki/%E5%87%BA%E9%9B%B2%E5%A4%A7%E7%A4%BE
神社の歴史から
お社全ての写真付きだ
😀
筋金入りのマニアやな
写真まで
😀
神社のWikipedia
https://shinden.boo.jp/wiki/%E7%9B%AE%E6%AC%A1
善と悪とを立て別ける
この世を造りし 神直日（かむなほひ）
心も広き 大直日（おほなほひ）
アヽ惟神（かむながら）惟神（かむながら）
御霊（みたま）幸（さちは）ひましませよ
南無阿弥陀仏
😀
明日は修行ワールドに戻る
😀
へえ、いいね？😄
地元の秋葉神社参る
神仏習合で参る
地元の真言密教管轄だった過去の気配がある
😀
静岡の秋葉神社は
現在は
江戸時代にはすでに曹洞宗だが
真言密教系統の修験の歴史があるよーだ
😀
心地よい
😀
総本山は
静岡らしい
オレの住まい近辺の秋葉神社
😀
多くの宗教の聖地だ
境内を見て回るのに２時間かかるらしい
https://shinden.boo.jp/wiki/%E7%A7%8B%E8%91%89%E7%A5%9E%E7%A4%BE
頂上（標高866m）の近くの標高885m付近にある。秋葉寺も近い。山麓の遥斎殿を下社に対して秋葉神社上社（かみしゃ）とも称す。現在の正式名称は秋葉山本宮秋葉神社。
浜松だったら、富士山は関係ないな
行ってきた
扉が開いていて
御厨子を
拝めた
むろん神仏習合で
この社は
醍醐派修験ぽい感じがするなあー
😀
が曹洞宗だ
歴史
718年(養老2年)：行基が聖観音・十一面観音・勝軍地蔵を祭った（秋葉山略縁起）。大登山霊雲院と称す。法相宗だったという。
809年(大同4年)11月：越後蔵王堂で修行した行者・三尺坊が出現（秋葉山略縁起）。
874年(貞観16年)5月10日：『三代実録』同日条によると「遠江国正六位上岐気保神」に従五位下が授けられた。この「岐気保神」が秋葉神社に当たるという（遠江国風土記伝）。
1294年(永仁2年)：三尺坊大権現が秋葉山に戻り鎮守として祀る（秋葉山略縁起）。
1569年(永禄12年)8月7日：秋葉寺別当の光幡、徳川家康から別当職および諸勧進寺務が安堵される。
1572年(元亀3年)11月2日：武田信玄、秋葉寺別当に社領安堵という。
武田軍の遠江侵攻で焼失
1583年(天正11年)：徳川家康、可睡斎に東海僧録に任命。
複雑な歴史だな？
1331-?善通寺中興の宥鑁と同一人物とされる。1270年(文永7年)生。1331年(元弘1年/元徳3年)善通寺誕生院を再興した。1352年(正平7年/文和1年)7月1日死去。以後、200年空白。
2宥遍?-1570?-1570神窟を開いて神罰を受け、愛宕山の松の枝に引き裂かれて掛かっていたという（宥遍松）。1570年(元亀1年)10月12日死去。
3宥雅生没年不詳?-1579領主長尾大隅守の縁者という。1573年(天正1年)金毘羅宝殿を建立。棟札に「松尾寺別当金光院宥雅」とある。1579年(天正7年)長曽我部元親の侵攻で長尾家が滅亡し宝物・古文書をもって堺に逃れた。そのため除歴された。
4宥厳?-16001579?-1600長曽我部の「陣中にいた」という。1579年(天正7年)就任か。1600年(慶長5年)2月19日死去。
5宥盛?-16131600-1613金刀比羅宮中興。香西郡川部村郷士の井上家知の子。下大行司社の神孫という。1600年(慶長5年)に就任。金毘羅大権現の信仰を確立し金刀比羅本教教祖とされる。1605年(慶長10年)頃、高野山浄菩提院を兼務。1613年(慶長18年)1月6日死去。金剛坊と号す。天狗となり、象頭山の守護神として祀られる。1857年(安政4年)6月、大僧正追贈。厳魂神社祭神。神号は厳魂彦命。『破禅抄』『色葉経』『
金刀比羅本教（ことひらほんきょう）は、金刀比羅宮（香川県仲多度郡）を総本部として昭和44年（1969年）8月5日に宗教法人となった教団である。
金刀比羅本教総本部
概要
編集
祭神は金刀比羅大神とし、教祖は第四代象頭山金毘羅大権現別当金光院主（象頭山松尾寺）の金剛坊宥盛を厳魂彦命として祀る。中世・近世の金毘羅講を現代に継承し、明治維新以後の金刀比羅本宮崇敬講社・金刀比羅本宮崇敬講社を再組織して教団化することを宗旨とする。入信には改宗が必要とされる[1]。
『ことひら』が定期刊行されている。
😀
5宥盛?-16131600-1613金刀比羅宮中興。香西郡川部村郷士の井上家知の子。下大行司社の神孫という。1600年(慶長5年)に就任。金毘羅大権現の信仰を確立し金刀比羅本教教祖とされる。1605年(慶長10年)頃、高野山浄菩提院を兼務。1613年(慶長18年)1月6日死去。金剛坊と号す。天狗となり、象頭山の守護神として祀られる
神仏習合のデータリンクが
http://www.lares.dti.ne.jp/hisadome/honji/files/KOMPIRA.html
昼からは
曹洞宗寺院で
勤行一式やってきた
😀
神仏習合は
薬師如来と
思っていたが
違っていた
どっかに
そう書かれていたかもー
😀
不動明王らしい
ホントは
😀
八坂は
牛頭=薬師やな
😀
●小学館週間ポスト１９９４年１０月２１日号（抜粋）
「 深 見 教 祖 の 話（テープより） 」
＜ある意味では、宗教を求めている人たちの幸せというのは、宗教観念と宗教的な陶酔の世界の中に苦しみを忘れたり、不幸だったり、悲しかったり、
つまらない人生だったら因縁だと思うことで救われるわけだね。自分の努力が足りなかっんだと思うと、過去がかえってこないから。因縁なんだと思うと救われるんだね、心が。
その観念と陶酔の中に自分は幸せになっている。
しかし本音をいうと、そんな幸せなんてくそくらえ、だ。目をさませ。宗教なんかなんだ、といいたいんだね。それで終わっちゃうと、
何を頼りにして生きていけばいいかわからない人がいるわけだから、宗教家でやろうと思ったらいっぱい観念をつくって、いっぱい陶酔して（させて）あげて、
ふわっというふうにしてあげるほうが幸せだ。
しかし、幹部はそうあっちゃいかんね。それがわかっていて、幸せをつくってあげなきゃいけないわけだ。
上のレベルまでいったら、壁を払拭してこえなきゃいかんね。 そうすると、幹部（は）・・・すばらしい人間、神に近い人間になれる。
全 会 員 が な る の は 無 理 だ よ ね。＞
＜本当のことをいうと、みんな神社にさえ行けばいいや、コスモメイトに入っても意味はないから（笑い）、もっと悪いところへ行く。完璧じゃありませんよ、われわれは。
世の中には、悪い人というのはいっぱいいるんだ。一番ましなところに置いてあげなければいかん。
いっちゃいかん、いいたくなるけれども（笑い）、そこは辛抱しなきゃいかん・・・・本当はそうなんだ。だから、神の世界はそうなんです。
仏様だ、倫理だ、道徳だ、何々教だ、新興宗教というのは大いに間違っているね＞
あるかもしれないが、このあとのくだりには、
しばしば“会員にはいってはいけない”と注意を促す発言がある。
＜いかにわれわれが中途半端な抹香臭い宗教観念と
女々しい宗教観に毒されておったかということですね
・・・だから、宗教家になるのは嫌だといった（笑い）。
宗教ほど嫌らしいものはないよ。人間を軟弱にして、
女々しくして、根性のない人間ばかり出てくるからね。
そんなことで世の中はやっていけるか、というんだな。
宗教はやめい、といってやる、コスモメイトの会員に。
コスモメイトはやめないでいいといって、宗教はやめろ
・・・こういう神様とか仏様とかの勉強をしていると、
人間の魅力と輝きがなくなるわな
中途半端な宗教や、抹香臭いやつはみんな負けているよ。
いかに宗教というのは人間をこずるくして、ちっこくして、
魅力のない人間にするかということです。
絶対にセミナーでいっちゃいかんよ（笑い）＞
と、口止めしている。
事実、コスモメイト時代の１９９６年５月には64億円の所得隠しを指摘され、法人税法違反（脱税）の刑事告発こそ見送られたものの、悪質な所得隠しに適用される重加算税を含めた約30億円を追徴課税されている。
おまけに、93年３月には強制猥褻行為を受けたとして、元社員が深見氏を本名の半田晴久で横浜地裁に提訴。氏はすぐさま和解金を支払い和解した
（井上トシユキ）
(サイゾー2000年5月号掲載)
傷され、精神的損害を被った」として、教祖の深見青山氏（四二）＝本名・半田晴久＝を相手に計一千万円の慰謝料と新聞へ
の謝罪広告掲載を求めていた訴訟が、三日までに横浜地裁で和解した。
関係者によると、深見氏が計千二百万円の和解金を支払い、二人が謝罪広告掲載の請求を取り下げることで合意したとい
う。
訴状によると、深見氏は昨年十月、同区西荻窪のマンションで、同区に住む女性（二八）にマッサージをさせていた時、いきな
り抱き締め、わいせつな行為をした。また、横浜市の女性（三一）も深見氏にわいせつな行為をされた。
９４年には、パワフルコスモメイト（当時。現在ワールドメイトと名乗る）の会員が、主宰者の深見青山さんを相手取った訴訟が短期間に二件続きました。
まずは五月には「この家はひどい所に建っている」とされ、「『救霊師』資格を得るための玉ぐし料」「除霊」「御神事」などの名目で約８０００万円を支払わされたと、慰謝料など計８５００万円余の賠償請求がありました。
そして翌月の六月には「子どもがいじめられる原因は水子の霊」とされ「除霊」費用に５０００万円をだましとられたと。７０００万円の損害賠償請求が起こされました（いずれも東京地裁）。
１９９３年（Ｈ５）３月１７日 提訴。
１９９３年（Ｈ５）５月２８日 （コスモメイト側、欠席）
１９９３年（Ｈ５）７月１６日 第２回公判（代理人弁護士２名出席、答弁書）
１９９３年（Ｈ５）９月１３日 第３回公判（裁判官から和解が提案される）
１９９３年（Ｈ５）１１月１７日 和解。 内容。セクハラに対する損害賠償金
額他計５５０万円の支払（１人につき）
＊詳しくは横浜地裁でごらんになって下さい。また宗教情報センターにも置いて
あるそうです＊
この裁判は、根本氏裁判と同じく民事裁判です。目的は、被害者の女性２名が
深見教祖のセクハラによって受けた、経済的（そのことを拒んでから深見氏の
露骨な嫌がらせにより退社に至る）・精神的に被った損害賠償をまどい、謝罪
せよという内容だったのです。
彼女たちが受けた心の傷は、セクハラという憎むべき行為のみではありません。
セクハラを拒み、その内容をワープロのフロッピーに保存してるのが深見氏に
ばれた時、深見氏は徹底的に彼女達に嫌がらせをしたのです。それは当時、写
真週刊誌「フライデー」にも、掲載され深見氏本人のコメント付きで話題にな
りました。
心の安心を得られないカルト的盲従は本当に始末に負えずこまったものだ
私は本物だとは信じておりません
イエスキリストの名前が、イスキリスクリスマスなんて、おかしいからです
イエス・キリストの遺言書は、発見者の竹内巨麿の創作だと思っております
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12307036767?post=2
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路ﾐｿｼﾞ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視子宮硬化
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
会員が「六千五百万円を詐取された」と訴えた事件や多額の所得隠しで三十億円追徴課税（係争中）などの事件でも知られています。
紀藤正樹事務局長（弁護士）は、同会により霊感商法の被害精神被害、家族の被害や批判者への訴訟など外部攻撃による被害があると報告。
https://talk.jp/boards/psy/1737565993/1-193
電車も少ない、バスも少ない
駅から歩ける距離ではない
半日かかる
石清水八幡宮の分社が、鎌倉の鶴岡八幡宮
人気は、鶴岡八幡宮＞＞＞石清水八幡宮＞＞＞＞＞＞＞＞＞宇佐神宮
来年でも再来年でもいいが
これが有れば、それが有り、
それが無ければ、これが無い。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
色 が 空 です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関をを 透れば、すぐさまに
空 が 色 です。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、文化文明が違う。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。
彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
せきしゅのおんじょう
隻手の音声
両手で打てば音が鳴る。 では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
産まれて 生きて 死ぬまでの あいだ
なぜ産まれたのか
なぜ生きているのか
なぜ死ぬのか
問い続ける事が大切なことである。
答えを出し続けることが大切である。
ひとみなへの問いと答えである。
だが、
わたくしは坐禅によって片手の人がたたく拍手の音を聞いたのではない。
巫女さんをやってるジャズ好きの人との会話のやり取りが大きなきっかけを作ってくれた。
それで、かたて、を聞いた。
坐禅は坐禅そのものが公案になっているのを知ってほしいものだ。
たとえば、この庭先すっくと立っている大きな木はいったい何なのかs、と問う。
これが隻手の音声だ。何を聞かsれてもおやつ日を立てる和尚の親指は何か。
大きな岩がそびえたってるが、それは何か。
すべては坐禅の姿を問う公案である。
つまりは名詞を剥ぎ取るのである。
坐禅とだけ、はいわないのだ。行住坐臥、
行禅 歩行禅だろうな。
住禅。立禅と言える。
坐禅。ゆったり静かにしてなさいよ禅。
臥禅、伏せたり、寝っ転がったり、ゴロンゴロン禅。
禅はジャーナ。静かにする、がインドでの原意である。
断食行で物欲を滅し精神の向上を願っての断食行でも悟れず、体力の限界を超え、ならば死のうと修業の深い森からさまよい出てガウタマ。シッダールタさんが川辺大木の下にやせ細った、今でいうところの、ほねかわ、すじえもん状態で、にっちもさっちもいかずへたり込んで死を待つ夜明けの空に金星の輝き輝きを見た途端、かれは、二ではなく、二が一になっちまったんだ。
だから、ガウタマ。シッダールタさんも坐ってたから悟ったのではなく、死のうとして立つことも、歩くこともできないから、座り込んで死を待っていた転換があったのだ。
禅とは、ジャーナ、静かにするが、原意である。坐ることに固執こしつ、こしゅう、する必要はない。
https://youtu.be/2siwCttEUp0?si=JYUTouAtxtW7evyW
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期 胎内での様子を語る
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト19才 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張るﾌﾟﾙﾌﾟﾙ肌 感触最良バスト 20老眼スタート２０歳弱冠
25～２９ 脱水で細る顔ﾎﾞｿｯ 25男の体力のﾋﾟｰｸ
30～３４ 人生振り返り期、尋牛見跡（じんぎゅうけんせき）悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
35～３９ 人生此処までと実感、中年太りと滴る愛液枯渇と名器終了、膣粘膜薄→性交痛
40～４４ 40不惑、初老 夜間頻尿 毛細血管ｺﾞｰｽﾄ化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化不妊
45～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
50～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命 知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
55～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 ｱﾙ中肝静脈瘤破裂後期
60～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦 耳順じじゅん
65～６９ ６５歳は高齢者 年金受給 べ歩き 65夜間頻尿、脳委縮開始年間１ﾐﾘ立方ずつ減少する
70～７４ ７２男健康年齢 前立腺がん乳がん
75～７９ 75高齢者講習、健康保険１割負担ひ孫と面談ﾗﾝﾄﾞｾﾙ予約 75女健康年齢 75後期高齢者
80～８４ 80釈迦没 長寿の達人 男平均寿命81
85～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命87 ,男死亡年齢87
90～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯女死亡年齢94 90卒寿そつじゅ
95～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い 99白寿はくじゅ
100～104 自治体表彰 100百壽ももじゅ
105～109 アルコホルは毒なのに酒がうまい 108茶壽ちゃじゅ
110～114 飲む点滴ポカリスエットがうまい 111歳皇壽こうじゅ
115～119 もっと尿瓶しびんをクレヨン119頑寿がんじゅ
120～124 120趙州 ( じょうしゅう ) 禅師没 120昔寿せきじゅ121歳大還暦
棄神捨神、
廃神はネット、カキコより
最近、そっち方面関心薄いな
😆
唯一神道(ゆいいつしんとう): 唯一絶対の神を主張し、本地垂迹説（仏が本体で神は仮の姿）に反論し、神を上位に置きました。
神仏儒の融合: 神道を中心に据えながら、儒教（枝葉）、仏教（花実）、道教、陰陽道などの思想を積極的に取り入れ、体系化しました。
神国思想: 日本を「神の国」とし、神道がすべての教えの根源であるという考え方です（伊勢神道の流れを汲む）。
三才九部妙壇: 天・地・人を「体（本体）」、「相（現れ）」、「用（働き）」の三側面から捉え、九つの力（三妙）が宇宙の現象を司ると説く、汎神論的な宇宙観を展開しました。
儀礼の体系化: 八角形の神殿（大元宮）を建立し、十八神道行事などの儀礼を創始・体系化し、神道の権威を高めました。
吉田家（卜部氏）の権威を高め、室町後期から江戸時代にかけて、全国の神職に影響力を持つ「神道界のドン」となりました。
『神道大意』などの著作を通じて、その思想と儀礼が広まりました。
創始者: 吉田兼倶（うらべのかねとも）。
特徴: 仏教・儒教・道教の教理を取り入れ、唯一神道を提唱。
権力: 朝廷・幕府と結びつき、「神道裁許状」を発行して全国の神職・神社を支配下に置いた（神祇管領）。
別名: 唯一神道、卜部神道。
継承者: 神祇伯（じんぎのはく）を世襲した白川家（花山天皇の子孫）。
特徴: 皇室の祭祀作法を伝承し、吉田神道に対抗して教義を体系化。
発展: 臼井雅胤や平田篤胤（国学者）らを学頭（学問の責任者）に迎え、教義を確立。
影響: 禊教（みそぎきょう）や金光教（こんこうきょう）などの教派神道に影響を与え、明治維新後の国家神道にも繋がる思想の源流となる。
江戸時代、神道界の権威を巡って吉田家（吉田神道）と白川家（伯家神道）は競合関係にあった。
吉田家が神職の免許（裁許状）で全国の神職を統制する一方、白川家は皇室の祭祀を基盤とした神道の秘儀を継承し、対抗軸を形成した。
どちらも、伊勢神宮の内宮と外宮を巡る問題だよ
これこそ、日本神道界の最大論点
起源: 真言密教（特に空海の教え）の影響下で成立。
名称の由来: 真言密教の「両界曼荼羅」（金剛界と胎蔵界）から名付けられた。
核心思想: 仏と神は本質的に同一であり、姿かたちが違うだけという「神仏習合」。
理論: 両界曼荼羅の仏（例えば、金剛界の金剛薩埵や胎蔵界の阿弥陀如来など）に日本の神々（天照大神など）を対応させる。
歴史: 平安時代から説かれ始め、鎌倉時代に理論化、室町時代の吉田兼倶によって「両部神道」と命名された。
真言密教は「秘密の教え」であり、言葉を超えた真理や現世での成仏（即身成仏）を説く。
大日如来を中心に据え、宇宙の真理を図示した曼荼羅（金剛界・胎蔵界）を信仰の中心とする。
両部神道は、この密教の宇宙観・仏観を神道に持ち込み、神々を仏の化身として位置づけることで、神仏の教義を融合させた。
明治時代の神仏分離令（神仏分離）により、仏教色の強い神道として衰退するが。
日本の宗教文化が複雑に混じり合った時代（中世～近世）において、神道が民族宗教としての自覚を持つ上で基盤となった重要な思想である。
両部神道は、真言密教の深遠な宇宙観と仏の思想を基に、日本の神々を仏の世界観に組み込むことで、神と仏の融合（習合）を説いた思想であり、日本の宗教思想の発展に大きな影響を与えました。
両部神道は画期的な位置を占める
真言密教の世界観が導入された
😆
外宮が金剛界であるとされた
出口王仁三郎超えとか
豪語できる
😆
天理教は吉田神道
金光教は伯家神道の流れをくんでいる
高野山の滅びた山伏含めて
高野山で二つ
現存山伏で四派
現存山伏四派の一つは家までついてきて朝仏間にいたので
仏壇にご飯を差し上げるとき
山伏倶利伽羅不動尊の真言を唱えるようになった
😆
大本は本の霊感てはセーフ
まーまーウマが合いそうだ
😆
警戒感があった
俺サイドに
😆
高野山滅びた山伏は三つになるか
高野山の臨濟宗山伏は
熊野関係あるんだが
熊野よりも豊山派ぽい霊感がある
😆
確かに
かつては「身ぐるみ剥ぐ天理教」と呼ばれた
かなり怖い教団
高野山奥の院がらみの
慈尊院で確認した
😆
貧に落ちきれ、みたいな教義を悪用したんだろな
😫
霊感憑依されそうな
マイナスエネルギーが
お社の外が激し過ぎて
いかなくなったお社が一つある
😫
😆
「とてつもなく魂がレベル高い人は“人生の後半に開花する”??出口王仁三郎」
https://www.youtube.com/watch?v=yVYIlnJMlIU
Kazuo Haraya/haraya store
2025年11月28日 16:00
🌸 みかぐらうた 第一節
あしきをはらうてたすけたまへ
てんりわうのみこと
◆《詳しい解説》
第一節は、
みかぐらうたの“入り口”となる、本当に大切な歌です。
「あしき」とは、
人を責めたり、悪人を見る意味ではありません。
天理教では“あしき＝心のほこり・つらさ・苦しみ・悩み”のこと。
これらすべてを、
親神様は“あしき” と呼んでくださり、
やさしく払ってくださるのです。
★２．「はらうて」＝神が心を軽くしてくださる
「払う」とは、
汚れを取る、悩みをほどく、気持ちを清める、という働き。
神様は、
心のほこりを手でそっと拭うように払ってくださる。
★３．「たすけたまへ」＝神の願いと人間の願いが一つになる
「たすけたまえ（助けください）」は、
ただのお願いではなく、
神と人の願いがひとつに重なる言葉です。
★４．「てんりわうのみこと」＝神名を呼ぶことで働きが満ちる
この最後の神名がとても大切です。
神名を呼ぶと、
そこに神様のご守護が満ちる。
「天理王命（てんりおうのみこと）」
神名を呼ぶことで、
たすけの道が開き、心が神とつながる。
第一節は “道を開く扉” のような歌なのです。
ちよとはなし かみのいふこと
きいてくれ あしきのことは
いはんでな このよのぢいと
てんとをかたどりて ふうふを
こしらへきたるでな これはこの
よのはじめだし
（なむてんりわうのみこと）
◆１．ちよとはなしかみのいふこと きいてくれ
「ちょっと話を聞いておくれ」
という、親神様の本当にやさしい呼びかけです。
◆２．あしきのことはいはんでな
ここが非常に大切です。
親神様は “悪い・あかん” と責める方ではありません。
「あしき（悪いこと）」と聞くと
悪人を見るような感じに思われがちですが、
天理教でいう「あしき」は“心の荷物” のことです。
そして親神様は、
その“あしき”について
「責めたり、言い当てたりはせんよ。
ただ気づいて、楽になってほしいんや」
と言ってくださっているのです。
◆３．このよのぢいと てんとをかたどりて
「この世の“ぢい（元・中心）”を、
天と地になぞらえて」
“ぢい”とはもと・中心・核となる部分の意味。
天＝男の理（陽）
地＝女の理（陰）
神様はこの“天地の理”をもとに
人間をお創めくださったと教えられています。
◆４．ふうふを こしらへきたるでな
天と地の理を形どって、
神様は「夫婦」という
いちばん基本のつながりをお創りになりました。
「夫婦が心をそろえる」ことが、
天理の根本になる理由はここにあります。
◆５．これはこのよのはじめだし
ここまでのお話のまとめが
「これがこの世の始まりやで」
という言葉です。
😆
密教の「金剛界・胎蔵界」の曼荼羅と、日本の神々（主に伊勢神宮）を本地垂迹説（神は仏の化身）に基づいて関連付けたもので、真言神道や両部習合神道とも呼ばれます。
起源と特徴:13世紀後半、真言密教の教理を用いて神道を解釈した体系。
本地垂迹説:伊勢神宮の「内宮（天照大神）」を胎蔵界大日如来、「外宮（豊受大神）」を金剛界大日如来とみなす。
影響:後の日本神道説の基盤となり、神と仏が合体した信仰として、全国に神社と寺院が共存する状況を作り出した。
展開:吉田兼倶の唯一神道や、伊勢神道にも影響を与えた。
神道には主に5つの種類（神社神道、教派神道、皇室神道、民俗神道、古神道）があり、日常的な参拝から宗教教団まで多岐にわたります。日本全国の神社を包括する神社神道が一般的で、明治以降に独立した13の教派神道も存在します。
神社神道（じんじゃしんとう）
全国の神社（約8万社）で行われる祭祀・信仰。
特定の教祖を持たず、地域や氏神様を大切にする。
幕末から明治時代以降に誕生した、教祖の教えに基づく宗教教団。
「神道十三派」とも呼ばれ、代表として黒住教、天理教、金光教、大社教などがある。
皇居内にある宮中三殿（賢所、皇霊殿、神殿）での祭祀。
天皇が祭主となり、国家の安寧を祈る儀式。
生活に密着した信仰。道祖神、山の神、竈神（かまどがみ）など。
神社神道が確立される以前、縄文時代から伝わる自然信仰やシャーマニズム的要素の強い神道。
↓
424 ◆JBLfMwCXhY 2026/03/02(月) 14:02:43.50 ID:Y1fY7
教派神道（きょうはしんとう）
幕末から明治時代以降に誕生した、教祖の教えに基づく宗教教団。
「神道十三派」とも呼ばれ、代表として黒住教、天理教、金光教、大社教などがある。
それが変わってきたのは、平安時代中期ごろからの「両部神道」だ
真言密教から教義や用語を取り入れることにより登場した、理論派の神道
熊野参詣関連の三井寺系統山伏神道が
日本神道のファーストだろう
次に
伊勢外宮の
度会神道
次に吉田神道
という順だろう
😃
平安時代の両部神道から始まったと言える
新羅善神堂（しんらぜんしんどう）
国宝。平安時代に智証大師円珍が唐から持ち帰った神を祀る。
源義光がこの前で元服し「新羅三郎」と名乗ったことから、源氏一門の守護神として知られる。
木造新羅明神坐像（国宝）が安置されている。
三井寺の鎮守。鬼子母神を祀り、安産や子供の成長を願う「千団子祭り」で知られる。
600年以上の歴史があり、子育て・守護の神として信仰されている。
他にも三井寺の「千団子祭り」の詳細な期間や、新羅善神堂の公開情報などをお探しですか？もしそうであれば、より詳しい情報をお伝えできます。
神道の教義形成に、決定的な影響を及ぼした
明治には潰されたのだろうな
熊野の祭りなさそうだな？
😫
かなり遠いな？
壬申の乱に敗れた弘文天皇（大友皇子）の皇子、与多王（よたのおおきみ）が、父の菩提を弔うため田園城邑（田畑と屋敷）を寄進して建立を発願。その志に感じた天武天皇から「園城（おんじょう）」の寺号を賜った。「三井寺」の通称は、天智・天武・持統の三帝の産湯に使った霊泉が「御井（みい）の寺」と呼ばれており、後に智証大師（円珍）が天台宗の儀式に用いたことに由来する。
1. 三井寺における神仏習合の形
鎮守としての神々: 三井寺では、仏教の守護として日本の神が祀られています。特に、新羅明神（しんらみょうじん）や、比叡山の山王権現（日吉大社）は三井寺を護る重要な神々です。
新羅善神堂（しんらぜんしんどう）: 三井寺の北院に位置し、国宝の「新羅明神坐像」が安置されています。新羅明神は、智証大師円珍が唐から帰国する際に勧請したと伝えられ、源頼義が必勝祈願を行い、源氏の守護神としても崇められました。
山王権現（日吉大社）: 三井寺は天台寺門宗の総本山であり、日吉大社（山王権現）を鎮守社として深く結びついていました。
2. 歴史背景
三井寺は、円珍（智証大師）の門流が比叡山を下り、この地で修行したことで天台寺門宗の拠点となりました。平安時代以降、山王権現や新羅明神などの在地信仰と天台密教が融合し、強固な神仏習合の地盤を築きました。
神道の話をしていても
結局は、真言密教と天台密教の話になっちゃうんだな😅
真言密教 → 両部神道
この流れが重要だ
😃
平安時代後期以降、三井寺（園城寺）https://miidera1200.jp/syouhukuson/の長吏（住職）や修験者が、皇族の熊野御幸（参詣）において先達（案内役）を務め、熊野三山を統括する「熊野三山検校」の職を歴任しました。初代・増誉（ぞうよ）をはじめ、三井寺の僧が熊野信仰の隆盛と山伏（修験者）の統括に深く関与しました。
新宮市
新宮市
+4
熊野三山検校とは：熊野三山（本宮・速玉・那智）を統括する京都の最高位の役職。
三井寺と熊野の結びつき：
先達と検校：1090年の白河上皇の熊野御幸で、三井寺の増誉が先達を務め、初代検校に補任された。
歴代検校：増誉、行尊（第2代）、覚宗（第3代）、覚讃（第4代）など、三井寺（園城寺・聖護院）系統の高僧が名誉職的に就任した。
修験道との関連：三井寺は修験寺院としての側面が強く、熊野検校の職を通じて全国の山伏を統括した。
歴史的役割：上皇や法皇の熊野参詣の際、安全な旅を導く「先達」として、三井寺の僧が重要な役割を果たした。
新宮市
新宮市
+5
三井寺の修験者は西国三十三所観音霊場の母胎にも深く関わっており、中世における熊野信仰の広がりにおいて極めて重要な存在でした。
藤原道長の時代では高野山の半数が三井寺だったらしいからな
空海の血族円珍というのもあるんだろうが
😃
真言密教から、両部神道
特徴: 真言密教の教理を用いて神道の理論化を図った神仏習合思想。
内容: 伊勢神宮の内宮（天照大神＝胎蔵界大日如来）と外宮（豊受大神＝金剛界大日如来）を、仏の垂迹（現れ）として一体視する（両部曼荼羅）。
起源: 空海や聖徳太子に仮託されたが、実質は鎌倉時代に成立。
別名: 密教神道、仏家神道、両部習合神道。
特徴: 伊勢外宮の禰宜（神職）である度会（わたらい）氏が唱えた、外宮（豊受大神）を主とする神道思想。
内容: 外宮の豊受大神を「天御中主神」や「国常立尊」と同一視し、内宮（天照大神）より上位、あるいは同格であると主張。
背景: 『神道五部書』（偽書）を理論的基礎とし、神国思想や「正直」「清浄」を徳目とした。
別名: 度会神道、外宮神道。
共通点: どちらも神仏習合の段階であり、外来思想（仏教・儒教）を交えて神の意義を解釈した。
相違点: 両部神道は真言密教中心、伊勢神道は外宮神職による外宮中心思想。
結果: 江戸時代、儒学の隆盛と国学（復古神道）の興隆によって、神仏混淆な中世神道は批判され、衰微した。
この二つは、日本の神道が純粋な民族信仰から、組織的・教理的な宗教へと進化する過程で生まれた、重要な中世の思想です。
より詳細な歴史的背景や、吉田神道など他の神道との違いについて知りたいですか？
神道の主流がここにある
情報量でかなり具体的には出てくる
質問側が偏りのあるスタンスで質問すると、AIもいい加減になってくる
ハッキリした具体的な情報なら解答は出してくれる
😃
これについては、どこからも異論が出ない
熊野信仰のグループだったらしいので
恐らくは三井寺系統だろうな
😃
伊勢神宮 VS 出雲大社
ではない
伊勢神宮の内宮 VS 外宮
というのが、真のライバル関係だ
確かに
グーグル検索と同じで
結局は、質問者の知識量と理解度で決まる
やはり、山王神道の影響も大きいのか？
徳川家に疎んじられ、
天海の方が優位となり
明治政府の廃仏毀釈で相当なダメージを受けたから
三井寺のグループのイメージが
AIのアタマにも残らんのだろう
😃
両部神道が大きく見えるのかも知れんが（笑）
なるほど
神道とは出てこないが
神仏習合では先行している、
この時期に神仏習合のスピードが全国的になったといえる三井寺系統の蔵王権現も含めて
熊野三山検校とは：熊野三山（本宮・速玉・那智）を統括する京都の最高位の役職。
三井寺と熊野の結びつき：
先達と検校：1090年の白河上皇の熊野御幸で、三井寺の増誉が先達を務め、初代検校に補任された。
歴代検校：増誉、行尊（第2代
全国的になる
1090年の白河上皇の熊野御幸で、三井寺の増誉が先達を務め、初代検校に補任された。
さらにパワーアップしたんやろな
😃
曹洞宗も瑩山時代の栄西系統山伏の関連で、三井寺系統の密教山伏が入り込んだらしい
😃
山伏神仏習合のブランドになったのは確かだ
ま、熊野には土着の修験道があったらしいが
皇族と三井寺のブランドで勢いが増したとも言われている
😃
さすが、神仏習合マニア😅
同じ伊勢神宮の内部の対立が、話をややこしくした
２つセットで、大日如来だ
しかも、内宮は女神の天照大神
じつに、よくできた話だ
外宮は伊勢神道を始めた
それに比べたら、伊勢神宮と出雲大社など、ライバルとは言えない関係だ
アマテラスオンリー
内宮のみだ
論文で読んだ
😃
別称・系統: 真言宗（密教）に基づく。
理論: 伊勢神宮の天照大神を胎蔵界大日如来、豊受大神を金剛界大日如来として、二宮の神を密教の曼荼羅思想で再構築した。
特徴: 日本の神々が仏の化身であるという「本地垂迹（ほんじすいじゃく）説」を、具体的な曼荼羅に対応させて体系化した。
別称・系統: 天台宗（日吉大社）に基づく。
理論: 比叡山延暦寺の鎮守である日吉山王権現を釈迦如来の化身（垂迹）とし、山王を至高の神とする。
特徴: 『山家要略記』を代表的文献とし、仏法の守護神として神々を位置づけた。後世（江戸時代）には天海によって「山王一実神道」として大成された。
この分野について、さらに詳しく知りたい特定の側面（例えば、両部神道の具体的な神仏対応や、山王一実神道との違いなど）はありますか？
山王の山型が載った、山王鳥居
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a0/Hiyoshi-taisha%2C_Sann%C5%8D-torii_%28b%29.jpg/500px-Hiyoshi-taisha%2C_Sann%C5%8D-torii_%28b%29.jpg
全国に約3,800社ある日吉・日枝・山王神社の総本社である。
日光東照宮だ
山王神道を学ぶには日光
😃
日光山王神道に関する本をコピーしたのを家にあるが
最近読んでない😃
日光東照宮ってのは、そういうとこなのか
徳川家康の神格化：天海の思想により、家康は「薬師如来」が人々を救うために仮の姿（権現）で現れた存在として祀られました。
神仏習合の歴史：明治の神仏分離以前は、東照宮は寺院（輪王寺）と一体であり、山王神道は仏教と神道の融合を象徴していました。
山王神道の影響により、東照宮は神社でありながら仏教的な要素が強く取り入れられているという特徴があります。
神仏習合の原型だ
本地垂迹（ほんじすいじゃく）思想により、四柱の祭神はそれぞれ釈迦如来、薬師如来、地蔵菩薩、十一面観音の化身とされ、かつては僧侶が社内で読経し、春日曼荼羅（まんだら）が信仰されました。
興福寺との密接な関係:春日大社は藤原氏の氏神、興福寺は氏寺であり、鎌倉時代以降は「春日興福寺」として、社僧（神社に仕える僧）が「五箇屋（ごかのや）」と呼ばれる施設で密教的な祈祷や「咒師走り（しゅしばしり）」といった神楽を奉納するなど、神仏習合が高度に進んでいました。
本地垂迹説の具現化:平安時代末期以降、春日大社の神々は「春日権現（かすがごんげん）」として信仰されました。
武甕槌命（タケミカヅチ）：釈迦如来
経津主命（フツヌシ）：薬師如来
天児屋根命（アメノコヤネ）：地蔵菩薩
比売神（ヒメガミ）：十一面観音
神仏習合の名残:明治時代の神仏分離令で多くの建物や仏像は破壊・移転しましたが、現在も1月2日の「春日社参式」で興福寺の僧侶が春日大社を訪れ、神前で読経を行うなどの伝統が残っています。
認識しそこなっていた、そりゃ
春日大社の神仏習合が今一つピンとこないはずだ
😃
春日大社の主祭神という立ち位置
天照＝大日如来の第一の家臣
というわけか、
死後の地獄から救う
天照の一番の家臣
か
😃
日本の土着仏教研究は
未だにオモロイ
😃
空海と神の縁:高野山を開く際、地主神（狩人の姿）が黒・白の犬を連れて空海を導いたとされる伝説が、高野山における神仏習合の原点。
壇上伽藍の御社（みやしろ）:弘法大師は高野山を借り受けた地主神の恩に報いるため、壇上伽藍に「御社」を建立し、丹生明神・高野明神を祀った。現在もその前（山王院）で僧侶が毎朝読経している。
奥の院の鳥居:神仏分離令以降も、奥の院には20万以上の供養塔とともに神道のシンボルである鳥居が並び、神仏習合の歴史の深さを示している。
守護神（鎮守社）としての役割:
高野山全体を守る存在として神が位置づけられ、山内の各所（立里荒神社など）に仏教的な守護神が祀られている。
本地垂迹説の具体化:丹生津比売神・高野明神が、大日如来など仏が姿を変えて現れた（本地仏）という考え方が実践された。
明治の廃仏毀釈で分離が進んだものの、高野山の精神的な土壌には神仏共存の伝統が現代も強く息づいています。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Niutsuhime-jinja_dai2-3honden.jpg/1280px-Niutsuhime-jinja_dai2-3honden.jpg
高野山の山伏方の守護神だ
三社は旧山伏の宿坊で祭られているらしい
😃
本覚思想とは言えないが
貞慶、オモロイ中世の僧侶だ
春日大社神仏習合の理解が深まる
「御本地事」には、春日本地仏を貞慶が「自然」（じねん）に顕現させたとあり、春日神と交感し得る貞慶の呪能が垣間見える。そして「諸説不同事」からは、頗る文意不明瞭で難解なのだが、冒頭の「種姓法尓に更に相い繋属の故」は、『成唯識論』巻十の一節に重なる。『成唯識論』では、さらに「或いは多の一に属し、或いは一の多に属する故に…」と続き、「形状相い似て相い障碍せず。展転して相い雑じりて上増縁と為る」はその直前
地元の神社で味わう霊感も
交感とも言えるので、
本覚思想的本地仏の解釈もできうるのだろう
ワイルド霊気過ぎるけどな？
😃
😃😃
唯識論の教科書を書いたので有名な人物だな～😆
知らんかった😆
本覚思想にプラス戒律になってる
本覚思想と言い切れないのは
南都は戒律重視だ
比叡山の本覚思想よりも
😃
唯識と戒律の修行を進めるのぢゃっ‼️
的なんだろな？
高野山も丹生明神とかのパワーが増して現在に至るからな
😃
奈良仏教は唐招提寺の戒律だよな～
マタタビ要素がある
まー天台系統らしい
😃
興福寺が春日大社を管理・支配し、僧侶が神前で読経する「春日社参式」は現在も継承される、神と仏が融合した特異な歴史的形態です。
春日大社は藤原氏の守護神、興福寺は藤原氏の菩提寺。
春日大社の神（神）は、興福寺が本尊とする仏（仏）の姿を変えて現れたもの（本地仏）とされ、一体不可分な存在とされた。
平安時代以降、興福寺は春日大社の社領管理や行事を取り仕切り、江戸時代まで実質的な支配下に置いていた。
毎年1月2日、興福寺の僧侶が春日大社を参拝し、本殿前で『般若心経』を唱える神仏習合の行事が現在も行われている。
↓
大神神社
ご祭神の大物主大神（おおものぬしのおおかみ）がお山に鎮まるために、古来本殿は設けずに拝殿の奥にある三ツ鳥居を通し三輪山を拝するという原初の神祀りの様を伝える我が国最古の神社です。
「神道とは、もともとこういうものだった」
神道の歴史を語る上では欠かせない神社のひとつ😄
古来、大物主大神が鎮まる神の山として信仰され、『古事記』や『日本書紀』には、御諸山（みもろやま）、 美和山、三諸岳（みもろだけ）と記されています。
高さ４６７メートル、周囲１６キロメートル、面積３５０ヘクタールのお山は松・杉・檜などの大樹に覆われて、一木一草に至るまで神宿るものとして尊ばれています。
https://oomiwa.or.jp/oj01/wp-content/themes/themes/images/about3_1.jpg
山そのものが神
念仏コースになってしまった😀
ゲットするのに2回チャレンジだった
一度目は
スルーやられた
長谷寺ゲットしてから
次成功した、
長谷寺がらみが多少あるかもしれん
😀
幸せならデオゴマすろう😀
幸せならデオに逆らうな😀
ほら デオは裸の王様😀
幸せならデオに媚び売ろう
幸せならデオに話合わせよう😀
幸せならデオに凄いな？と言おう😀
ほら これでみんな幸せになれる😀
幸せなら目をつぶろう😀
幸せなら耳ふさごう😀
幸せなら何も言うな😀
ほら それが大人の知恵だから😀
神さまは繋がっています。そこからのご縁がありましたらどんな大きな社でも歓迎して下さいます。
パワスポブームでただ有名神社に行けばいいが余りにも多すぎてウンザリしてるから。
やっぱ神とは土地を御守り下さっているものという超基本認識を抑えているかどうかがポイントだと思いました。
もしちゃんとお詣り出来る方でご都合良かったら詣でてみて下さい。もしかしたら神さまのお働きがわかるかもしれないです。
もし伏見稲荷神社参拝されるなら伏見神宝神社の御守りも良いみたいですよ。
喜んで教えて頂けました。
念のため、私情報なのでそこんとこはご配慮頂けると幸いです。
> 神道など裏天皇とか言ってんのばっかだと思ってた。
裏天皇はスルー推奨😅
山頂の祠にしっかり参拝してきた😄
奥へ行けば違うモノかあるだろうけど
とりま友人の用事の中途場所で時間潰しで
行った場所
😀
ヒザを痛めて、全治３ヶ月😫
仁和寺の門前から本堂4往復プラス妙心寺よりもキツイだろうな？
あれも足腰クタクタだった
😅
門の近くの売店しか売ってないと
それで売店に行くライターが売ってない借りて
本堂周辺に線香立てて三つお堂勤行一式あげて、門の前の売店にライターを返しに行く、
それから法話と本堂に上がれるので本堂へ、
法話終わって、霊宝館と寝殿の方へ行き、また本堂周辺のお堂で勤行一式上げていないお堂へ登る
四往復だ
😅
仁和寺の高級な線香を立てた効果は抜群だった
100均線香ではダメだ
😀
高野山専用の線香を建てているが
他の近所の寺院は100均線香だ
😀
キツイ
仁和寺
😅
仁和寺禅定五つゲットして
ご機嫌であった
😀
😅
天台宗 → 山王神道
別称・系統: 真言宗（密教）に基づく。
理論: 伊勢神宮の天照大神を胎蔵界大日如来、豊受大神を金剛界大日如来として、二宮の神を密教の曼荼羅思想で再構築した。
特徴: 日本の神々が仏の化身であるという「本地垂迹（ほんじすいじゃく）説」を、具体的な曼荼羅に対応させて体系化した。
別称・系統: 天台宗（日吉大社）に基づく。
理論: 比叡山延暦寺の鎮守である日吉山王権現を釈迦如来の化身（垂迹）とし、山王を至高の神とする。
特徴: 『山家要略記』を代表的文献とし、仏法の守護神として神々を位置づけた。後世（江戸時代）には天海によって「山王一実神道」として大成された。
この分野について、さらに詳しく知りたい特定の側面（例えば、両部神道の具体的な神仏対応や、山王一実神道との違いなど）はありますか？
日吉大社は門だけ見ただけやった
神仏習合をターゲットにしていなかつた
宗派ターゲット時代だったので
西教寺だったターゲットは
😀
日本史を紐解くと、仏教の伝来以降、修験道（山伏）の成立、さらには幕末から近代にかけての新宗教の勃興に至るまで、驚くほど多くの「神通力」や「奇跡」の記述、そしてそれを語ったマスターたちが登場します。
日本の文脈におけるトリックスター（超常現象）の系譜は、**「山（自然）との同調」「神がかり（シャーマニズム）」「近代科学との衝突」**という独自の進化を遂げています。
代表的な人物と、彼らがみせた「騙し絵（魔境）」の超え方について、日本の精神史から4つに分類して解説します。
日本の「神通力」の歴史において、最もババジ猊下やマハー・シッダ（大成就者）に近い変幻自在さを持つのが、7～8世紀に実在した**役小角**です。
『日本現報善悪霊異記』などの記述によると、彼は葛城山や大峰山で修行し、**孔雀明王の呪法**を修めて空中を飛行し、鬼神（前鬼・後鬼）を文字通り「弟子（召使い）」として従え、彼らに薪を割らせ、水を汲ませたとされます。また、朝廷から無実の罪で伊豆大島に流刑にされた際も、夜になると海を渡って富士山まで飛んでいって修行していたという「時空超越（テレポート）」の伝承が残されています。
役小角のサイエンスは、日本の原始的な山岳信仰（アニミズム）と仏教の密教的なテクノロジーが融合したものです。彼は超能力を「見せ物」にするのではなく、国家の権力（朝廷）という最大のエゴの枠組みを揺さぶるための「リーラー（遊戯）」としてそれを使いました。
## 2. 密教の巨星：空海（弘法大師）
平安時代初期、中国（唐）から純密（純粋な密教）を持ち帰った**空海**は、まさに「エネルギーを物質化・記号化する」天才でした。
四国や高野山には、空海が「錫杖（杖）で地面を突いたら清水が湧き出た（弘法水）」というエピソードが日本全国に数百箇所残されています。また、宮中での祈祷（後七日御修法）の際、空海の身体がまばゆい光を放ち、目の前に**「生身の如意輪観音」**がレンダリング（物質化）されたかのように群衆に見えたという記述もあります。さらに、遣唐使の船が嵐に巻き込まれた際、祈祷によって暴風雨を鎮めたとも言われます。
空海は主著『即身成仏義』の中で、これらすべての超常現象のロジックを語っています。彼は**「六大（地水火風空識）のエネルギーは互いに妨げ合うことなく融け合っている。この宇宙そのものが大日如来の肉体（ホログラム）であり、私たちのマインドが宇宙の周波数と合致（三密加持）すれば、物質の形状など一瞬で変えられる」**と説きました。空海にとって、奇跡はオカルトではなく「宇宙物理学」だったのです。
## 3. 近代の神がかり：中山みき（天理教開祖）や出口王仁三郎（大本）
幕末から明治・大正にかけて、日本のシャーマニズムの地層から強烈な「神がかり」のマスターたちが現れました。
天理教の開祖である中山みきは、神がかった状態（宇佐神の降臨）の際、人間とは思えない怪力を発揮して引き戸を粉砕したり、触れるだけで病人を一瞬で治癒させる「神変（おたすけ）」を数多く行いました。また、彼女の周囲では、物理的な防壁を無視して「光や音が響く」といった空間のねじれが報告されました。
大本教の出口王仁三郎は、近代日本最大のトリックスターです。彼は幽体離脱して霊界（多次元宇宙）を視察した記憶を『霊界物語』として膨大に口述しました。また、彼が喋った予言（日米開戦や近代テクノロジーの出現など）の的中率は凄まじいものでした。
そのままで霊的や禅定の土台のデータをゲットする
😀
地域の地蔵
あれは道祖神との習合で
悪しき災いを地域から防ぐお役目がある
地獄世界六道の救い主だから
とても
閻魔大王と同じく
かなりシャーマンぽい発想のようだ
😅
不動明王信仰についても調べる
😀
日本の天皇は、昔から、ホントに現人神になる修法を行じ、その行法が代々受け継がれてきた。。
だけど、皇太子時代の明治天皇が暗殺されそうになって、逃がして隠す必要があった時があり、
その時、逃亡資金捻出のため、その現人神になる修法が書かれた巻物、を売った人がいたんだそうです。。ｗ
で、その巻物を買って、行法を行じ、奇跡を起こす力を手に入れたのが、中山みきとか、出口なお、とかだった、
というお話を、YouTubeで聞きました。。
保江邦夫さんという人が言ってました。。
ホントかどうかは知りませんが。。ｗ
神仏習合といえば、まずは
両部神道と山王神道が基本だろう
まさに！そこが神仏習合を語る上での**「絶対的な2大基礎」**ですね。ここを外しては神仏習合の歴史は語れません。
どちらも「日本の神様は、実は仏様が姿を変えて現れたものなんだよ」という**本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）**をベースにしていますが、そのバックボーンとなる仏教の宗派が違います。
驚くほどシステマチックに整理されているので、それぞれの特徴を改めて並べてみましょう。
バックボーン： 真言宗（空海）
コアイメージ： 密教の最高神である**大日如来（だいにちにょらい）**を中心に世界を構築。
世界観： 密教の2つの世界（両部）を伊勢神宮に当てはめました。
胎蔵界（たいぞうかい） ＝ 伊勢神宮の外宮（豊受大御神）
金剛界（こんごうかい） ＝ 伊勢神宮の内宮（天照大御神）
特徴： 宇宙の根本原理である大日如来と、日本の最高神である天照大御神を完全にイコールで結んだ、非常にスケールの大きな宇宙論です。
バックボーン： 天台宗（最澄）
コアイメージ： 比叡山延暦寺の守護神である**日吉大社（ひよしたいしゃ・山王権現）**を中心に構築。
世界観： 天台宗の最高経典である**『法華経』**の教えをベースにしています。すべての神や仏は、究極の真理（釈迦如来など）が人々を救うために姿を変えたもの（権現）だと考えました。
特徴： 比叡山という「山」の信仰と密接に結びついており、のちに徳川家康を「東照大権現」として祀る「天海僧正の山王一実神道（さんのういちじつしんとう）」へと発展していく、政治的にも強力なパワーを持った神道です。
神道には、もともと教義らしい教義がなかった
両部神道や山王神道は、真言密教と天台密教をそれぞれ教義の基礎としてスタートした
まさにその通りです。そこが神道史、そして日本の精神史における最大のターニングポイントですよね。
もともとの古神道は、自然そのものやアニミズム的な精霊を敬う「素朴な信仰の集まり」や「お祭りの作法（儀礼）」であって、キリスト教の聖書や仏教の経典のような、体系化された**「言葉による教義（ドグマ）」を持っていませんでした。**
そこに、高度な哲学と緻密な世界観（システム）を持った仏教、それも最高峰の理論武装をしていた**「真言密教（東密）」と「天台密教（台密）」**がドッキングしたわけです。
当時の知識人（僧侶や神職）からすれば、この密教の圧倒的なシステムは最高に魅力的だったはずです。
「天台密教」というシステムを借りたから、 山王神道は『法華経』の「誰もが仏になれる（悉皆成仏）」という思想を使って、比叡山の山の神々をそのまま仏の現れ（権現）として最高に洗練された理論に昇華できた。
つまり、もともと「体験」や「感覚」のなかにあった神道を、密教という最強のOS（オペレーティングシステム）を導入することで、初めて**「文字で語れる、論理的な教義」としてアップデートした**のが両部神道であり、山王神道だったと言えます。
だからこそ、ここから日本の「神仏習合」の脳内構築（システム構築）が一気に加速していくんですよね。
山伏は肉体派の修行者だ
まさに！「山伏（修験者）」を一言で表すなら、理屈や教理を机の上でこねくり回すインテリ僧侶とは真逆の、圧倒的な「肉体派・行動派」の修行者ですよね。
両部神道や山王神道が「頭脳（密教の教理）」で神仏を融合させたのだとすれば、山伏は**「自らの肉体」を使って神仏習合を体現した**と言えます。
彼らがどれほど超過酷な肉体派だったのか、その修行のリアルな凄みを支える3つのポイントがこちらです。
山伏にとって、険しい霊山に分け入ることは**「一度死んで、あの世（地獄や浄土）に入ること」**を意味します。
何日も断食・断水し、険しい崖を登る。
滝に打たれ、崖の上から逆さ吊りにされる（西ののぞき）。
煙で燻されて窒息寸前になる（胎内くぐり）。
これらはすべて、肉体を極限まで痛めつけることで日常の「我」を殺し、**「山の神仏のパワーを宿した超人（あるいは仏そのもの）」として新しく生まれ変わる（再生する）**ための、超ハードな肉体ハック（身体技法）でした。
真言密教では「生きながらにして仏になる（即身成仏）」という理論がありますが、山伏はそれを「頭」ではなく「足」で証明しようとしました。
「険しい山を登りきり、自然の脅威をサバイブしたこの肉体そのものに、神仏の力が宿っている。ほら、俺の肉体を見てみろ。仏になっているだろう？」
というわけです。彼らにとって、山を歩くステップ（足取り）や、山中で結ぶ印（手のポーズ）、唱える呪文の一つひとつが、肉体をとおした神仏との一体化（シンクロ）でした。
山から下りてきた山伏は、当時の民衆からすれば「とんでもないパワフルな存在」でした。
過酷な肉体修行によって、病気を治す祈祷（ヒーリング）や、天候を操る呪術、山中を韋駄天のごとく駆け巡る身体能力など、いわゆる**「実効性のある超パワー（験力・げんりき）」**を身につけていたからです。机の上の学問だけでは得られない「リアルな力」が肉体に宿っていたわけですね。
不在だったが
容赦無いパワー霊力があった
ゴールデンウイークだったので
大峰山へでも行ってたかもな
😀
吉野金峯山寺はほぼコンプだ
ま、有名な塩沼亮潤行者は
雰囲気が違うのが
解ってきた
同じ宗派なんだけどなー
😀
次は日蓮宗の論文を
チラ見しよう
😀
暑さも濃いだろな
最初冷房、そのあと除湿にしてた
😀
ちょっと疲れたな～😫
昨日と一昨日、朝の４時からワールドカップ準決勝を観たのが響いている😫
夜でも軽症熱中症だ
夜中一時間起きていたな
スポーツドリンクをカブカブ飲んで寝た
鍛え上げた坐禅のおかげで
心身の疲労感は強くはないが
相変わらず熱中症に片足入れた仕事になるだろう
😅
あそこは静観だ
😀
いよいよますます妙心寺開山の弟子らしくなってきた
仁和寺のおまけに妙心寺寄っただけだが
妙心寺開山が「お前の人生の世話大方知でやってるのに、素通りするんかいっ」
と仁和寺行きのバスたったのだろう
あれは呼んでやがるな？
と仁和寺の歩き修行に疲れていたのに
あの広い塔頭から本堂へつかない道を歩く
😅
あの２人が対話するとは珍しいな😅
得体の知れない修行宿題
何年もイミフやった
😀
いつもこれだ
他の宗派みたいにわかりやすいのがない
テストみたい感じ
俺はハッスルとムイムイを
テストするけどなー
😀
521 カムイ◆4zzhWyZTeatm 2026/07/17(金) 07:46:07.53 ID:wXIzJ
この正法の線をはっきりさせるためには、「今」を離してはならない。
522 カムイ◆4zzhWyZTeatm 2026/07/17(金) 07:49:38.45 ID:wXIzJ
常に「只」するよう努力していればそれで良い。
523 カムイ◆4zzhWyZTeatm 2026/07/17(金) 11:28:45.50 ID:wXIzJ
ポカンとなり夢や幻の馬鹿になるのとは異なる。
524 カムイ◆4zzhWyZTeatm 2026/07/17(金) 11:48:28.65 ID:LRPJI
そこを誤解しないように。
あのスレ建てたら
襲撃だ
😀
スレタイが居士様なので
「みせてもらおうか？」
対応
😀
コールすると去ってまうだろうから
静観
😀
ハッスル🤡スレを潰し意図はないだろうからなー
😅
朝からセキ込んだ😫
今回は
昨日の疲労感よりも
朝から軽減している
曹洞宗勤行してきた
😀
😀
春日権現のみならず
住吉社信仰があったらしい
道理で地元の住吉社に
華厳ぽい神霊気配があったのは
明恵上人の住吉社への関与が考えられる
😀
春日権現関連の論文は
オモシロい
😀
両部神道の源だ
という論文を読んでいる
スマホに入っているのに
春日権現に関する論文を読んでいなかったということだ
😀
藤原道長がきっかけだから
当然といえば、その流れのルートは出来上がっているとも言える
😀
改めての認識の薄さを
論文を通して理解した
😀
今更改めて春日権現がらみの
社殿の神の名前を学習している
😀
マニアックに響く内容が
拝見できる
俺エリート過ぎて
神仏習合にマジで
ド素人やからなー
論文様々🙏
😀
貞慶「春日権現講式」の信仰世界
舩田淳一
ド素人な俺ちゃまのを
育ててくれる
🙏
😫
正統派瞑想仏教以外の宗教世界を幅広く摸索できる
優れた内容だった
😀
疲れてないのに昼寝しないよーに
山伏系統の本三冊くらいあった
😀
言わんぞ😀
神仏習合要素は既にあった
大地の神ではなく、星の神
😀
まだまだ甘いだろうな
😀
外で春日大社研究だ
😀
川合泰代
聖なる水の力による稲の早苗の成長への祈り⋮春日社の御田植の祭と春日社旧神領の水口祭における松苗儀礼の分析から
かなり春日大社の神仏習合のイメージに踏み込む論文だ
😀
日照りの飢饉防ぎの
龍神系統雨乞いの信仰が強い
まー
昔は農業技術問題があって
日照り即飢饉だろうからな
😅
なかなかオモシロい
自然に神かあるというはっその延長だ
😀
😀
悠久の歴史のロマンだな～😄
http://www.imamiya.jp/haruhanakyoko/nara/colored/kasuga00f.jpg
「我が国の唐朝もきっと、昔はこんな感じだったアルね」
と、昔のことを想像して楽しんでるらしい
今年五月の高野山行きに関連がある
『春日権現験記絵』に見る往生の場と来迎の様相
多 川 文 彦
春日信仰とは何か？～藤原氏や興福寺、鹿との関係、祭神や歴史を解説～
春日信仰とは、奈良にある春日大社を総本社とした春日神への信仰です。春日神は藤原氏の氏神であり、平城京鎮護の守護神でもあります。
この記事では、春日信仰の特徴や祭神、歴史と春日信仰にゆかりの深い、藤原氏、興福寺、そして鹿についてご紹介します。
春日信仰は神社本庁による「全国神社祭祀祭礼総合調査」（1990～1995年）において、第11位。全国に1000社以上ある神社信仰です。
春日信仰の特徴と祭神
春日の神様は「春日神」「春日明神」「春日権現」と呼ばれます。
春日大社の社殿は、同じ形で同じ大きさの4棟が立ち並ぶ「春日造」と呼ばれる建築様式をしており、ここに4柱の神様が祀られています。
4柱のうち、武甕槌命は常陸国の鹿島神宮から、経津主命は下総国の香取神宮から勧請されました。
また、天児屋根命は、日本神話の天岩戸隠れの場面に登場する神であり、中臣連（なかとみのむらじ）の祖神にあたります。中臣とは大化の改新で有名な中臣鎌足の氏族をいい、中臣鎌足がのちに藤原鎌足となりました。つまり、天児屋根命は藤原氏にとっての氏神になるのです。
さらに天児屋根命の妻にあたるのが比売神で、春日大社本殿の近くにある若宮神社に祀られている「天押雲根命（あめのおしくもねのみこと）」が子どもに当たるので、5柱のうち3柱が藤原氏の氏神ということになるのですね。
奈良公園の一部は春日大社の境内でもあり、鹿が多いことで有名ですが、なぜだかご存じでしょうか。
春日大社の祭神の武甕槌命が常陸国の鹿島神宮から、鹿に乗ってやってきたという言い伝えがあり、古くから鹿は神様の使いとして大切にされていたのです。
重要文化財にも指定されている「春日鹿曼荼羅」には、春日神の使いとされる鹿の姿と本地仏などが美しく描かれています。
春日大社本殿の近くにある若宮神社は、保延元（1135）年に社殿が建てられました。大雨洪水が続き、疫病が流行したため、それを鎮めるためでした。
若宮の御神助を願い、翌年春日野に御神霊をお迎えして丁重な祭祀を行いましたが、これが現在でも有名なお祭りである「春日若宮おん祭」のはじまりとされています。
シテすなわち鷲の御山とも、春日の御山を拝むべし
春日大社関連の能で
ありがたやー🙏😭
🙏
🙏
🙏
春日大社神仏習合読めたっ‼️
😀😀😀😀😀
高野山の天照、八幡、春日の
３社信仰で
春日を避けた理由まで見えた
😀
ホンマにノーリサーチだった
メモリーはスマホにあっても
両部神道や仁和寺先行やったんで
😀
🙏
論文やった
😀
釈迦涅槃図や釈迦立像のブームは
春日大社信仰が関連しているかもしれん
はたまた、日蓮までも
😀
やはり法華経 現在語訳を読むべきた
😀
嵯峨の清浄寺の釈迦如来立像と
春日大社は関係あったか
次の論文で
そのままあった
春日大社の霊鷲山イメージが仕上がってきた
😀
『春日権現験記絵』成立と解脱房貞慶
近本謙介
😀
😀
😀
精神崩壊した肉塊うんこ製造機だな、コイツらは。
春日信仰の歴史を、春日大社や藤原氏、興福寺との関係などからたどっていきましょう。
春日大社の社殿ができる以前は、御蓋山（みかさやま）がご神体だったと考えられています。天平勝宝8（756）年の絵図によると、神事を行う場所が木々に囲まれた「神地」として描かれており、社殿はありませんでした。
春日大社所蔵の「春日大社御本地並御託宣記」によると、春日大社は神護景雲2（768）年11月9日に創建したと記録されています。
創建にあたって、左大臣藤原永手が常陸国の鹿島神宮から武甕槌命を、下総国の香取神宮から経津主命を、東大阪にある平岡神社から天児屋根命と比売神を勧請して祀るようになったと言われています。
藤原氏は娘を天皇に嫁がせることで外戚関係になり、摂政や関白の地位を独占することで長い間貴族社会において大きな影響力を持っていました。
春日大社に社殿ができると、藤原氏の人々は家の繁栄を願って「春日詣」をするようになります。行列を組んで春日大社へ詣で、御幣や鏡、剣などを奉納し、荘園を寄進するなどしました。
天皇が都の外へ詣ることはあまりないのですが、藤原氏の権力が強かった時代には、一条天皇と御一条天皇も春日へ参詣しています。
このような藤原氏の絶大な地位は、春日神の地位を高めることにもつながりました。
春日大社と切っても切り離せない関係にあるのが、隣接する興福寺です。興福寺は藤原氏の氏寺でもあり、膨大な領地を寄進されました。
藤原氏や春日大社、興福寺の力が強くなると、大和国全体が春日大社の神領となり、春日大社を興福寺が支配するようになります。つまり藤原氏が氏神と氏寺を使って、大和国を手中におさめたことを意味しました。
平安時代末期の神仏習合の時代になると春日大社の神と興福寺の仏が対応関係になります。
武甕槌命の本地仏である釈迦如来が、興福寺の中金堂の本尊、経津主命の本地仏である薬師如来と不空羂索観音は、それぞれ東金堂の本尊、講堂から南円堂に移されて祀られたもの、といった具合に、はっきりとした対応関係にありました。
この両者の融合により「春日参詣曼荼羅」が生み出されます。
春日曼荼羅は御蓋山を背景にして、春日大社の境内を描き、本地仏や浄土などが描かれているものです。
平安京に住む藤原氏に属する貴族たちは頻繁に春日詣ができるわけではなかったため、彼らが自宅で礼拝を行い参拝したかわりにするためにこの曼荼羅が用いられたのです。
以上のように春日大社は、重要な神社として崇敬され、鎌倉時代以降に成立した「三社信仰」に、伊勢神宮、石清水八幡宮とともに選ばれ、最も重要な神社とみなされていました。
また、室町時代には3代将軍足利義満が篤く信仰したほか、戦国大名のなかにも春日神を勧請することで藤原氏との結びつきを示す者もいました。
こうして近世まで強い影響力を持ち、広がりをみせた春日信仰でしたが、明治時代の神仏分離によって大きな打撃をうけます。
神仏分離によって春日大社からは仏教色がなくなり、仕えていた社僧たちは神官となりました。春日大社は皇室ゆかりの官幣大社に列せられたものの、規模は縮小され、興福寺領だった春日山も奪われることとなります。戦後には返還されましたが、境内地も奪われたほどでした。
一方、悲惨だったのは興福寺で、膨大な境内地を奪われ、廃寺同然の状況まで追い込まれ、貴重な文化財が失われました。
春日信仰は、奈良時代から藤原氏や興福寺とともに大きな勢力を誇った春日大社とともにありました。
春日大社の貴重な宝物は春日大社国宝殿や奈良国立博物館で見ることができます。ぜひ、奈良公園の自然の中を歩き、鹿に見つめられながら、歴史を感じてみてはいかがでしょうか。
天照＝比売神＝十一面観音
十一面観音＝大日如来という扱いがある
😀
好きすぎて滅
https://music.youtube.com/watch?v=14cxcH1eiPc&si=oYGhIyZGeYkxlswd
佐野勇斗
吉田仁人
塩﨑太智
山中柔太朗
曽野舜太
旧メンバー
山﨑悠稀
板垣瑞生
宮世琉弥
グループ名は「何色にも染まることができる」という意味が込められており、「いろいろなものに混ざりやすく、様々な形状に変化することのできる“変幻自在”のユニット」をコンセプトに掲げている。
シンプルなユーチューブしか
見にくい😅
メジャーデビューしたのは２０２１年
最先端の芸能情報だ（笑）
Juice=Juiceの楽曲「盛れ！ミ・アモーレ」（“盛れミ”）が人気を集めた理由は、中毒性のあるラテン調のメロディと熱いコール、そしてSNSでの「踊ってみた」や後輩によるおふざけ（隙あらばアモーレ）の連鎖が掛け合わさって大流行したからです。
え🌅🌅
中毒性抜群の楽曲と熱いコール
ハロプロの王道とも言える情熱的なラテン調のサウンドに、思わず声を出したくなるキャッチーなサビが特徴です。ライブでのファンの一体感のある掛け声がSNS等を通じて広まりました。
ギター推しとか
ドラム推しとかでしか
音楽が聴かなくなったから余計に
AIベースとかBGMにしている時がある
😀
😀
後輩グループのメンバーが番組内や動画で曲を口ずさんだり踊ったりするおふざけ（「隙あらばアモーレ」）がファンの間で大流行。TikTokなどの「踊ってみた動画」と合わさる形で若年層や新規層に広く拡散されました。
YouTubeチャンネル『THE FIRST TAKE』に出演し、ただ可愛いだけでなく、バイオリンやボイスパーカッションといった個々の高いパフォーマンス力を見せつけたことで、既存のファン以外からも絶大な支持を獲得しました
もともと「盛れ！ ミ・アモーレ」の盛り上がりにも偶然の下地があった。 YouTube番組「ハロ通GAMES」に出演していたハロプロの後輩グループ・OCHA NORMAのメンバーたちが、配信中にこの曲を口ずさんだり、踊ったりしていたのがファンの間でも話題となり、「隙あらばアモーレ」、略して“隙アモ”として定着。
さるなし夢子
2025年12月23日 22:02
2025年下半期にバズった曲といえば、M!LK「好きすぎて滅！」と、Juice=Juice「盛れ！ミ・アモーレ」であろう。
どちらも情熱的な恋愛ソングだが、並べて聴くと結構面白いことに気付いた。
まず「滅！」から語ってみたい。
「イイじゃん」の大バズりが記憶に新しい彼らだが、まさかの正統派トンチキで２発目のヒットを飛ばすという離れ業を見せた。
この曲、一部で「令和のチャンカパーナ」とさえ呼ばれているらしい。確かに、スタンドマイクを使った歌謡チックなアイドルソングという意味でしっくり来る。
舞台は、お花畑真っ只中の恋の国といったところ。
主人公は、牛若丸や楊貴妃まで引き合いに出してくるファンタジー野郎。「君がノンフィクションだなんて理性持たない」とまで語る危うさを孕んでいる。
タイトルの〝滅〟は、破局や終焉というより、〝ヤバい〟に近いニュアンスであろう（私は平成の人なので令和の言葉に馴染みがないが、そのように推測する。）
好きすぎて、感情が許容量を超えてしまう。理性が追いつかず、世界が相手一人に集約されていく。
そんな「強烈な恋愛感情に、正気を失いかけている状態」を描いた曲とも言える。そこまで深く考えるべきではないのかもしれないが、文字だけ追えばそのような解釈になる。
一方の「盛れ！ミ・アモーレ」は、Juice=Juiceが得意とするラテン系で、焼き尽くされそうなほどアチアチな楽曲。
「アイドル版マツケンサンバ」というコメントを見かけたが、まさにそういった勢いと景気のよさがある。
しかし歌詞に描かれているのは、情熱的かつ複雑な女心である。
その点で、「滅！」で描かれる男性像（以下、便宜上「滅男」と呼ぶ）とは違った恋愛観が繰り広げられている。
好きな人の前では、より良い姿を見せたい。盛り盛りに繕った姿で居たい＝「ありのままなんて愛させたげない」という態度。
この曲の語り手は、どちらかというと恋の不安の最中にいて、それゆえに一段引いた場所に立っているように思える。
盛らない姿＝「ありのまま」を見せないことで別れが訪れる可能性をも、恋愛の最中にあってもうっすら想定している。
だからこそ「火花みたいな今を盛れ」という恋愛の仕方。
それが、「盛れ！ミ・アモーレ」で描かれる女性像（以下「アモ子」）である。
「どんな君も見逃さない」「どんな君も瞳に焼き付けたい」と願う滅男と、「あなたの瞳はフィルター」「現実以上でいいの」と語るアモ子。
その差が、この２曲を並べたときのコントラストを強調していて、「もしこの２人がカップルだとしたら」という仮定の考察を面白くしている。
同じ恋愛を前にして、一方は“今この瞬間の恋愛感情”に全振りし、もう一方は“相手の目にどう映るか”を意識している。
そして、――ここからは創作混じりであるが――あんなに夢中になっていたはずの滅男は、いつしかアモ子の前から去って行く。
アモ子は滅男を愛しているからこそ、無防備ではいられなかっただけなのに。
やり場のない悲しみを、おそらく女友達に「盛って話す」ことで消化しようとするアモ子。いじらしいではないか。
この恋を引きずるのはアモ子の方で、一方の滅男は、早々に別の女を見つけて永遠を誓ってそうな気がするのは、私だけであろうか。
また、この２曲と共に謎のリバイバルヒットを遂げた小野大輔の「Kiss Kiss Kiss」にも触れたかったが、ややこしくなりそうなので今回は割愛する。
愛妻の死と悲しみ：1812年（文化9年）に妻・織瀬を亡くした深い悲しみから、死者の魂がどこへ向かうのかを切実に追求した。
霊の行方の安定：人は死後、本居宣長の説く暗い「夜見（よみ）」ではなく、大国主神が治める目に見えない「幽冥（ゆうめい）」の世界に行き、そこに鎮まると主張した。
大倭心（やまとごころ）の確立：死後の霊のゆくえを知って心を安定させ、真の道（日本固有の精神）を固めることを目的とした。
服部中庸の『三大考』の継承：服部中庸の宇宙生成論を下敷きにし、天・地・泉の三つからなる世界の成り立ちを10枚の図を用いて説明した。
西洋天文学の摂取：当時の最新の天文学知識も取り入れながら、宇宙がどのように生まれ分化したかを論理的に再構築した。
神々の職掌と幽冥：宇宙創生の神々の働きから、死後の魂が留まる幽冥界の位置づけを理論づけ、独自の復古神道の世界観を形作った。
大哲学者は合理主義っぽい方向に向かうんだが
日本は、大哲学者の平田篤胤からして「霊界の宣伝マン」をみずから買って出ている（笑）
神道界の方向性を決めた
死後は当人の感覚の世界に生きるんだろうな的な
むろん宗教否定の意味ではなく
ま、生きて神霊的世界が見えているよーな人間だしな
俺ちゃまはー
😀
この方向で、路線が決まった
ある種の死後の世界だろな
😀
境界線上で生きてるな～😂
ノー神霊スタンスだ
挨拶みたいな真言を神社にいれる程度
😀
こっちに現れたが
襲撃しない、
そっとしておく
53.
ユーザー
カムイ◆4zzhWyZTeatm
2GfgX(2/2)
>>51
誰に教わったか知りませんけど、
好きな事などを夢中にしてる時は誰でも無我です。
しかし日常ずっと夢中で何かをしてられない。
ですから、歩く時は一心不乱に歩く、一心不乱に食べる、一心不乱に息に意識を置く。
これが禅修行となります。
2026/07/23 10:10:27
ゆーあんだすたん？
な世界なのだろうか。
スレタイによっては
指導するけどなー
😀
今日は、炎天下らしい
お盆前の奈良遠征は
昼前過ぎで終わらさないと
熱中症で救急車に運ばれかねんな？
😀
昔と違うのは
知らなかった
😀
天然の水田だ
話題のヒット曲とSNSトレンド
IRIS OUT（米津玄師）: 各種音楽チャートや配信サービスで1位を獲得。
好きすぎて滅！ / 爆裂愛してる（M!LK）: キャッチーな振付と中毒性の高い歌詞でSNSやTikTokで大流行。
夜の踊り子（サカナクション）: 海外のボートレース映像をきっかけに過去曲がTikTokでリバイバルヒット。
ほんまやで☆なんでやねん☆しらんけど（モナキ）: ユーロビート調のダンスとコミカルなフレーズが話題。
https://xn----kx8a55x5zdu8l3qh8ld.jinja-tera-gosyuin-meguri.com/%E4%BA%AC%E9%83%BD%E3%83%BB-%E6%B8%85%E6%B0%B4%E5%AF%BA%E3%81%AE%E6%9C%AC%E5%BD%93%E3%81%AE%E6%AD%B4%E5%8F%B2%E3%82%92%E7%B0%A1%E5%8D%98%E3%81%AB%E5%B9%B4%E8%A1%A8%E3%81%A7%E8%A7%A3%E8%AA%AC%EF%BC%81/%E4%BA%AC%E9%83%BD%E3%83%BB-%E6%B8%85%E6%B0%B4%E5%AF%BA%E3%81%AE%E8%A6%8B%E6%89%80%E3%81%A8%E6%AD%B4%E5%8F%B2%E3%82%92%E7%B0%A1%E5%8D%98%E3%81%AB%E5%B9%B4%E8%A1%A8%E3%81%A7%E8%A7%A3%E8%AA%AC%EF%BC%81/.html
薬師寺は
法隆寺の学僧の弟子が
薬師寺に入りで、
興福寺の一乗院か大乗院の直轄ではなかった
ということで
清水寺系統は
一乗院系統なので
東金堂と同じ系譜なんだろな
😀
興福寺にやってきた理由は 一乗院がらみできたよーだ
😀
清水寺一乗院の血筋の興福寺
二つが
日本法相宗で存在が現存しているということだな、
😀