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不生不滅の存在
無為法（むいほう、梵:a-saṃskṛta-dharma）とは常住法[1]、すなわちサンカーラではない法をさす仏教用語。仏教は一切法（sabba-dhamma）を、無為法と有為法に明確に二分して、両者を全く異質なカテゴリーとして扱う[2][3]。
説一切有部は三無為を唱え[1][6]、以下の3要素を生滅的なあり方を超えたものとして無為法に数えあげた（五位も参照）[7]。
近代以降の顕著な傾向として、空間と時間の2つを並べるとき、両者はほとんど等質化される事が多いが、仏教においては、
空間は、(上記の)「虚空」に置き換えて、「無為」に属させるのに対し、
時間は、「有為」と常に表裏一体化している、
[と、仏教学者の三枝充悳は指摘している。
あらゆる存在は精神を離れて存在しないという一切不離識の立場により、「無為」は心・心所の領域に入れられるとみなされる
『中論』の第七章では、有為法が実有なるものとして成立しえないことを述べたあとで、「(生と住と滅とが成立しないが故に）有為は成立しない。また有為が成立しないが故にどうして無為が成立するであろうか」と主張している。
(仏教)心に伴わない法。説一切有部せついっさいうぶなどが提唱した、五位と呼ばれる法則・範疇の分類法の一要素。得とく、非得ひとく、同分どうぶん、無想定むそうじょう、無想むそう、滅尽定めつじんじょう、命根みょうこん、生しょう、住じゅう、異い、滅めつ、名身みょうしん、句身くしん、文身もんしんの合計14種の法からなる
特徴無想定無想非非想処定滅尽定目的無想の状態を悟りと誤認する意識の極めて微細な状態感覚と意識の完全な停止修得者凡夫、外道凡夫、外道聖者（阿羅漢）修得の過程第四禅定に基づく非想非非想処定からさらに進んだ状態想受滅のさらに先
九次第定: 無想定、無想非非想処定、滅尽定は、仏教の瞑想を九段階に分類した「九次第定（九次次第）」に含まれます。
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