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わかりたい人のためのスレ
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仏教がわかりたい人のスレ vol.19
https://talk.jp/boards/psy/1695785157
頑固な禅寺の坊さんとかはダメ
鹿野園にはいつも、そこを言っている
感しかないな〜
😒
頑固な世界観を変えるのは
死を意味するぐらいだろな
😒
でおー、JBLさん、みなさん、おはよう
晃さんが、屁理屈になっている😁
いや、私は、感動したんだが😊
でも、無願でうちに鎮座していらっしゃる釈迦仏に毎日、手を合わせてる
1148 神々に関してもよく熟知して、あれこれ一切のことがらを知っておられます。師は、疑いをいだきまた言を立てる人々の質問を解決されます。
1149 どこにも譬うべきものなく、奪い去られず、動揺することのない境地に、わたくしは確かにおもむくことでしょう。このことについて、わたくしには疑惑がありません。わたくしの心がこのように確信して了解していることを、お認めください。」
＜彼岸に至る道＞の章おわる
八回にわたって誦える分量ある聖典のスッタニパータ終る。
彼岸？
渡り切ったとは言えないのではないか
此（これ）が生ずれば彼（かれ）が生じ、此（これ）が滅すれば彼（かれ）が滅す。
この「此」とは煩悩（あるいは、それに無自覚な無明の状態）を指しており、「彼」とは苦を指す。したがって、上記の命題は、
「「煩悩」（無明）が有れば、「苦」が有り」
「「煩悩」（無明）が無ければ、「苦」が無い」
「「煩悩」（無明）が生じれば、「苦」が生じ」
「「煩悩」（無明）が滅すれば、「苦」が滅す」
と言い換えることができる。
スッタニパータそのものが筏となり
最終的には捨て去るものということになる
小乗仏教=筏、ということか
筏が乗せられる人数はごくわずか
遊んでいるだけですよ
晃さんは、具体的なイメージができていない
大、小は関係ない
“彼”だけじゃない “岸”でもある
もし“岸”を目指すべきとしたなら
その時点で我々は川にいるか
まだ川を渡ってないことになる
もはや筏は必要ないといいつつ
川を渡り彼岸をめざすなら、やはり筏は必要になる
いくら
レスしても
納得しないだろう
なにせ、
晃にしてみれば
晃の頑固な考えを放棄＝死
を意味するのに等しいぐらいに
😒
小乗にはあるが
まだ我々は目指すべき目的地に到達してない
道中ということも注目したい
もし今後に渡るべき海があるなら
大船は必要になるだろうし
だから、大乗仏教徒が、小乗を小乗として
しりぞけることは、筏の喩えを守っていることにはなるが
小乗仏教徒がスッタニパータ等の小乗経典に固執することは
逆に筏の喩えを守っていないことになるないか？
大乗経典は、大乗で大船だから、もはや筏ではない
君らは僕の考えを理解しているか疑問
言ってる意味わかるだろうか
妄想晃乙〜
ほーかいくんスレで
やっとれよ〜
そういう期待するなら
😄
😄
大乗は、世間の一般人が死後にそこそこ良いとこに往くための教え
だから、結果は同じだが
文字法師晃正宗に
いくら
レスしても
納得しないだろう
なにせ、
晃にしてみれば
晃の頑固な考えを放棄＝死
を意味するのに等しいぐらいに
😒
ーーー
そういうのって、唯識では、『所知障』って謂うようですよ。
所知障に二つあって、能力の多少に関するものと、
自己の現有知識への執着によって、新しい知識を得ない、また排除するものとがある、
無著(アサンガ)の『摂大乗論』においては、
≪【教えの聴聞】≫は、
煩悩の種子 即ち、有漏の種子とは質的に異なった、無漏の種子を、
阿頼耶識の中に置くとされます。
無漏の種子は、真理の世界(法界)から流れ出た、聴聞の余習(正聞熏習)であるといわれます。
東アジアにも大きな影響を与えた如来蔵思想
一切衆生は如来を本性としており、そのことに基づいて、万人がブッダに成り得る可能性を如来が衆生の内に見いだして、そのことを大慈悲に基づいて衆生に知らしめ、衆生に信を生じさせる教説
スマナサーラの動画アップライブで
流れとる
😄😄😄
わかりやすいのは
チベット密教だろな
😄
悟る速さについて
😄
シカーチンのダメダメハッタリブリが
理解できるかもしれん
😄
日本テーラワーダ仏教協会 公式チャンネル
思考のサーキットだらけ〜
😫
右脳左脳とかの
思考のサーキットぽい、
😫
誰に一番見て欲しいですか？
https://youtu.be/ggGssDJDS2o
😫
だから検索したんでしょう？
薫習されたね～自分以外みんなバカって差別種子が。
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