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仏教がわかりたい人のスレ vol.17
https://talk.jp/boards/psy/1694314708
中論解説本とりあえず読破する
唯識論読んだらもう一回読もう
第八阿頼耶識は【執蔵】である。
第六識は執する、第八の種子の現象に、前五識に、第七意識の我執によって【執着】する。
ーーーーー大円鏡智ーーーー
↓ 一つの観照主体 ↓
↓ ↓ ↓
↓八 無対象 ↓五
現量←←←←直通←←←←現量
↓ 【止】&【滅】 ↓
↓ ↓
③認識主体←②認識主体←①認識主体
↓観照 ↓観照 ↓観照
種子→→→→想→→→→→現象(往)
↑ ↑ ↓
第八 第六 前五(色→受)
執蔵 思 ↓
↑ ↓ ↓
種子←←←←汚染←←←←印象(還)
汚染 了別 了別
↑ ↑ ↑
我執→→→→執着→→→→執着
↑ ↑ ↑
ーーー第七・マナ識ーーーー
止&滅→我執の了別・汚染の無→平等性智
種子、印象は、五～八で循環する。
●この循環構造の一時停止が禅定、
●一旦、循環構造が、停止瓦解した後で、
六・七識の【無】化状況下において、五・八識の現量のみが観照・認識されると、
①②③と分割されていた認識主体は、統合化され、一体となる、
● この一体化された認識主体は、法界を現量で観照された時点で、
完全に【一切対象】は、我では無いと、覚証するに至る。
この【覚】が【心】であると【証】されると、【一切対象】と【仮我】は、永続的に【従】となる。
● これが、本心に覚ったことである。
しばらく、頭を冷やすことをお勧めする
真顔で仏教を知ってるかのよーな
鹿は
オカシイ
マチガイない
😫😫😫😫😫😫😫
まず、「現量」にこだわりすぎだな
概念と実際は違いますんで。
何故なら、六識の停止をみなければならないからです。
しかし、本当の現量は、第七識の転識得智に至ってからってことです。
「現量」は、いつからそんなご大層なものになったのだ？(笑)
分かりませんが、具体的にどうとんでも理論なの？
まあいいや
いまの「現量」を巡るやり取りで諦めた
はぁ？
例えば、覚者の現量とJBL氏の現量は違うってこと、
そして、JBL氏の現量は六識、七識の汚染をうけているってことです。
訳がわからん。
固定メンバー化して煮詰まってきている～😫
次スレでやり直す～😄
な、リダン、ウマぱーりー、シカーチン、
ムギロフは
ロクなもんじゃね〜
前提がオカシイ、
我流混ぜ合わせ、
テキストに忠実に読む理解するという発想がない
😫😫😫😫😫😫😫😫
俺はテキストに忠実な視点から
シカーチンの異様さを
理解している
😫😫😫😫😫😫😫😫😫
基本、議論は無駄である
😫😫😫😫😫😫😫😫
それは仏教の唯識論ですか？
何故なら、馬（？）さんの説明の何処がおかしいのかの説明を求めてるのに、頓珍漢なレスをしてるから。
「まず、現量にこだわりすぎだな。
現量はそこまで重要ではない」
↑的確なコメントだ
俺は自分の経験から書いているだけだから、っていっても、論文なんかを参考にしているけどね、各識の循環なんかは、二つの論文に書いてあったよ。
リダンさんも自説を図式化してみなよ、
その方が分かりやすい。
自己都合に
チャンポンできるのが
シカーチン
😫😫😫😫😫😫
それ、本人に確認したの？
その文を読む限り、現量はあくまでも覚醒に連なる一つのトリガーって位置の様に窺えるけど？
金星人が混じっているから
信用てきない
😭😭😭😭😭
😭😭😭😭😭😭😭
んなわけがない(笑)
それは錯覚だ
引用を忠実に提出する義務があるが、
ヨーガの真我解釈があるので
信用できない〜〜
😭😭😭😭😭😭
一言その様に添えて頂くと助かります、
そんなこと言ってる人が、他にもいるんかい？
と思って検索してみたが
鹿野園のスレと、ほ～かい師匠のブログがヒットした(笑)
それを宗教板に紹介したのは私です。
その「五八が大事」というのは『唯識初歩: 心を見つめる仏教の智恵』（松久保秀胤 著）にあるエピソードの紹介でした。
それを誤読したのが、鹿野園
😞😞😞😞
違います。
それは松久保秀胤師がその師であった橋本凝胤師から教わった事だったと思います。
（外出先なので確認は後日）
またまたまたまたまたまた、勝手に妄想してデタラメ扱いとか、いい加減にしなさい！
◯◯先生がそう書いているのだ」
と主張するのは、いつものことだが
本当にそう書いてあった試しがない😅
鹿野園が言ってることは、
ほぼ常に誤読
それが周知の事実だ
DUHS（でゅーす）はどう？
D デタラメ
U 嘘
H ハッタリ
S 即逃げ
wwwwwwwwwwwwwwwwww
>>998
全て根拠は明示してます。
嘘はやめなさい！
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