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わかりたい人のためのスレ
前スレ
仏教がわかりたい人のスレ vol.16
https://talk.jp/boards/psy/1693237449
仏教とは2500年ほど前に、仏陀を開祖として説かれた教えです。
（一説には、今年で仏滅後2972年）
仏陀とは「悟った者・真理に目覚めた人（覚者）」という意味があり、仏陀以外にも幼少名のゴータマ・シッダールタや、一族の名をもとにした釈迦・釈尊などさまざまな名で呼ばれています。
仏教では仏陀の説いた教えに従い、僧侶や在家信者それぞれの立場で修行・実践して悟りや解脱（涅槃）を成道することを目標としています。
日本仏教のはじまりは、欽明天皇の時代（538年 ※諸説あります）に伝来したとされ、のちに聖徳太子によって仏教の受容が広まり日本に根付いたとされています。
以後、多くの僧侶が仏教を学び仏陀の教えに基づいて布教をしてきました。現在では多くの宗派が開かれ、国内に留まらずたくさんの人々に信仰されています。
（これらの13宗が、さらに56派に分かれる）
１、奈良仏教
法相宗
律 宗
華厳宗
２、平安仏教
真言宗 空海 弘法大師 774-835
天台宗 最澄 伝教大師 767-822
３、法華系
日蓮宗 日蓮 立正大師 1222-1282
４、浄土系
浄土宗 源空 円光大師 1133-1212 法然
浄土真宗 親鸞 見真大師 1173-1262
融通念仏宗 良忍 聖應大師 1072-1132
時 宗 智真 証誠大師 1239-1289 一遍
５、禅宗系
臨済宗 栄西 千光法師 1141-1215
曹洞宗 道元 承陽大師 1200-1253
黄檗宗 隠元 真空大師 1592-1673
１、人やものに実体はないという空を説く、中観思想
２、世界は認識のみと説く、唯識思想
３、すべての衆生は成仏できると説く、如来蔵思想
苦諦（くたい）
生きることは本質的に苦である（一切皆苦）。
生きるということは、苦を背負って日々を過ごすことだ。
どこかに心優しい神様がいて手をさしのべて
救済してくれるようなことは絶対にない。
集諦（じったい）
あらゆる出来事は必ず何らかの原因によって起こる。
苦の原因は煩悩である。
満足が得られないから、苦しくなっていく。
滅諦（めったい）
煩悩を消すことで苦が滅する。
この世で起こっているものはすべてうつろう（諸行無常）。
現実をありのままに受け入れ、その世界に耐えるべく、
自分の価値観・世界観を変えていく。
この世の一切の事物は自分のものではないと自覚する。
道諦（どうたい）
煩悩をなくし、悟りを得るための八正道を実践する。
天台本覚思想
衆生は誰でも仏になれるということ、
あるいは、元から悟っているという
鎌倉-室町時代の日本の仏教界で流行した思想
衆生の誰もが本来、如来我・真我・仏性を
具えている（本来、覚っている）が、
生まれ育つと次第に世間の煩悩に塗（まみ）れ、
自分が仏と同じ存在であることがわからなく
なっていく・・・ということである
やがて、人間は誰もが悟っているのだから
修行する必要もなければ戒律も守る必要がない、
凡夫は凡夫のままでよい、などという
急進的な解釈がされるようになった
もちろん、これは無明と共に輪廻が始まるとする
釈迦の教説とは全く相反するものである
でおーやポタ公が辿った末路と同じ。
で、末那識の件は？
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
とどのつまり、ブンブン糞銀蝿統失知障のJBLくんには、仏教的な正誤は全く関係ないんです。
ただ鹿野園が憎いだけなんです。
でも鹿野園が怖くてガクブルで、本人がいない時を見計らっては誹謗中傷disりのレスをしてそのまま逃走してるんです。
テ ン プ レ は こ こ ま で ｗ ｗ ｗ
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
このスレも朝までの命ムチャクチャ言ってやる！
ぶっきゃっきゃ～！ブヒブヒブーッ！！
かかって来たまえ↓
211 ：神 ◆jV/GN5QPLM ：2007/08/14(火) 00:58:41 ID:Oq8wpC55
お前の母ちゃん俺に顔射されたのに逃げるのか？ とんだ腑抜けだな？
ほっといたらお前の母ちゃんどうなっても知らないぞ～！？
ぶっきゃっきゃ～！ブヒブヒブーッ！！
212 ：神 ◆jV/GN5QPLM ：2007/08/14(火) 01:02:51 ID:Oq8wpC55
お前の母ちゃん俺に顔射されて泣いてるよ？
得意の顔射芸がなぜかお前の母ちゃん以外に決まらないなぁ。
なぜかわかる？お前の母ちゃんは特別淫売だからさ！！
ぶっきゃっきゃ～！！ブヒブヒブーッ！！
ん？なんだ？か細い声が聞こえないか？みんな？
↓かかって来たまえ。
213 ：神 ◆jV/GN5QPLM ：2007/08/14(火) 01:06:26 ID:Oq8wpC55
びびってる～！！ ヒューヒュー♪ ↓かかってきたまえ！
嘘じゃ！言い逃げかましたる。 おやすみ～！
0235鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/03/31(水) 13:39:20.15ID:VlI2N+EM
私?宇宙
↓↑
(末那識)
↓↑
阿頼耶識
だから問題ないでしょ。
私という器世間(宇宙)を認識する者が消えれば宇宙も消えます。
0236鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/03/31(水) 13:46:28.22ID:VlI2N+EM
まさに、人人唯識、唯識無境です。
一人一宇宙。
0237エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA 2021/03/31(水) 14:13:46.44ID:VIylhq9L
>>235
マジレスだけど、あなた、精神病院に行ったほうがいいと思います。
0238鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/03/31(水) 14:19:33.98ID:/SC6AJB2
>>237
そうですか。
であれば、世親菩薩の流下にある大乗仏教徒は皆、精神病院行きですね。
0239鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/03/31(水) 14:21:39.59ID:/SC6AJB2
つーか、お釈迦様ご自身が
＞ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。
＞(法句経)
って仰ってますから、仏教徒全員、精神病院行きですね。
もうお前と話す事など無い！ つーか、最初からない！！
ぶっきゃっきゃ～！ブヒブヒブーッ！ 顔曲がってんぞ？
エロはいい加減に「こっち見て！！」はやめろって。
それよりも、そうでもしなければ周りから振り向かれない自分の影の薄さを省察しろって😊
鹿野園が、またボコボコにされてるな😂
それが鹿野園
😄
ガンダム視聴感想動画に夢中になってた〜
😄
ブンブン糞銀蝿統失知障のJBLくんは、こういうやり方が鹿野園にダメージを与えられるって思ってるんだろうな🤭
まぁ、そこら辺がJBLの知能の限界なんだろうけど🤭
でも、それ、逆効果なんだなぁwww
ますますやる気が出て来て全開になるんだけどwww
∧ ∧
/ ヽ / ヽ ろ、鹿野園、今日はこれくらいに
： / >＿/;,; ヽ しておいてやる。
／/ ;;# ,;.;::. ヽ :::＼ ：
： / -==、 ' ､==- ..:::::丶
／ "" _┃＿ "" ＊ .:::.:＼ ： _, ,_ いや、JBL、お前がボコボコじゃん・・・。
：＼ #;;:.. l/ﾆﾆ| .:::::::/ ::::::／ （・Д・； ）
ヽ.;;;//;;.;`ｰ‐' # .,..;;#:::ノ （⊃ ⊃
＞;;;;::.. ....;,...;_＜ ／／（ （
： / ＼ ： （
ﾊｧ･･･ ﾊｧ・・・ ﾊｧ・・・
∧ ∧
/ ヽ / ヽ ろ、鹿野園、今日はこれくらいに
： / >＿/;,; ヽ しておいてやる。
／/ ;;# ,;.;::. ヽ :::＼ ：
： / -==、 ' ､==- ..:::::丶
／ "" _┃＿ "" ＊ .:::.:＼ ： _, ,_ いや、JBL、お前がボコボコじゃん・・・。
：＼ #;;:.. l/ﾆﾆ| .:::::::/ ::::::／ （・Д・； ）
ヽ.;;;//;;.;`ｰ‐' # .,..;;#:::ノ （⊃ ⊃ ←鹿野園
＞;;;;::.. ....;,...;_＜ ／／（ （
： / ＪＢＬ ＼ ： （
ブッダの教えをないがしろにしてる
いまだに意味のない修行ばかりしてる
具体的に、どのあたりが？
> いまだに意味のない修行ばかりしてる
臨済宗の公案禅のことかな？
wwwwwwwwwwwwwwwwww
意味のある修行したら輪廻するぞ？
いいか、もう一回云うぞ？
経典の当該箇所の根拠を示す事は約束する。
ただ、今日は無理だしまとめるのに数日掛かる事は断りを入れておく。
万が一それが無ければ、鹿野園は責任を取ってtalk掲示板の宗教板へのレスは永久に封印する。
絶対に嘘は付かない。
だから、お前らタコ介🐙とJBLも難癖を付けて来た以上、その責任は取って貰うからな？
どちらかを選べ。
１．talk宗教板から永久追放。
２．コテをJBLは「鹿野園様の下僕1号」に、タコ介🐙は「鹿野園様の下僕2号」にする。
いいな？
キム ジュンウ
■所属
佛教大学文学研究科 仏教学専攻 博士後期課程１回生
■推薦理由および推薦者(所属・氏名)
推薦理由は今年も特に記入されていませんでした。
推薦人：佛教大学 仏教学部・教授 松田和信
■現在の研究・勉学の内容および目的
・私の研究ﾃｰﾏは安慧の中辺分別論釈疏の再校訂である。
・この中辺分別論釈疏は初期唯識文献群に属する中辺分別論に対する注釈書として唯識の立場で中道を解釈している中辺分別論の正確な 理解に決定的寄与ができる文献である。
・しかしこの文献にはまだ校訂の問題が残っている。根本的な原因は現存している当文献の唯一の写本が3分の1ほど欠損されているからで ある
■奨学金を必要とする理由
・現在、日本で勉強している私費留学生として経済困難に直面しています。
週3回ぐらいﾊﾞｲﾄをしていますが学費と生活費を完全に充てられません。
貴奨学金の受給を通じて学業に専念できるようになることを希望します。
https://i.imgur.com/p1Nywtv.jpg
😭
期待の若手が苦労しているな～😭
>>954
飛び抜けている人は飛びぬけている
無の有
これをきいたら、馬さんが発狂しそう😁
発狂‼️
は、しない、むしろ、なるほどなーと思ってる。
無我、真我、の問題と同じでないのかと、
ﾗｰﾏﾅ・ﾏﾊﾘｼが言う、【I AM】【我在り！】
ﾗｰﾏﾅ・ﾏﾊﾘｼは、究極的に、左(指二本)胸の真我(ｱｰﾄﾏﾝ)は、空間の広がりであり、形を持たない、それは存在である。
みたいなことを言っていますね。
https://my-best.com/articles/622
寄付型のクラウドファンディングです。
また、クラウドファンディングサイトとは、
プロジェクトを実行したい人と、プロジェクトの支援をしたい人を繋ぐマッチングプラットフォームをさします。
・私の研究ﾃｰﾏは
【安慧】の【中辺分別論釈疏】の再校訂である。
・この中辺分別論釈疏は初期唯識文献群に属する中辺分別論に対する注釈書として唯識の立場で中道を解釈している中辺分別論の正確な理解に決定的寄与ができる文献である。
・しかしこの文献にはまだ校訂の問題が残っている。根本的な原因は現存している当文献の唯一の写本が3分の1ほど欠損されているからである
この現代社会において、あえて宗教学者として生きようとしている
「無の有」について 金 俊 佑
２．唯識学派と「空性の定型句」
● 「空性の定型句」とは、『中阿含』「小空経」に起源を置く空に対する定式化された表現として、
何かが空であるというときの空の意味を記述したものである。
●「空性の定型句」は「Ａは空である」ということを、
「ＡにＢがないとき、ＡはＢについて空である。
そして、Ａに余れるもの、Ｃは存在する」と記述する。
● この定型句には、A、B、Ｃの三つの項と空、無、有の三つの概念とが登場する。
そして、三つの項において中心になるのはＡである。
ＢはＡにないものとして、ＣはＡに余れるものとして規定されるからである。
● 同様に、三つの概念において中心になるのは空である。
「Ａは空である」という表現はＡにおけるＢの無とＣの有として分析されるからである。
このように、「空性の定型句」はＡを中心とする三つの項と、空を中心とする三つの概念とから構成される。
そして、それぞれ、Ａは空なるもの、Ｂは無なるもの、Ｃは有なるものとして規定される。
過去生からの因縁が無ければ、普通は歩まないし、理解もされないですよね。
研究のしがいがある
有神論の模索研究してた
ガンダム感想動画みながら〜
やはり、有神論と
山伏、念仏聖の
世界は、
人間側のソウルフルな
接点が必要ぽいな、
その辺が仏教やインドヨガあたりとの違いかもな〜
😄
感触の発見ができた〜
😄
人間にの
ソウルフルな接点と
考えると
出口王仁三郎とも
多少は理解できる、
ま、
荒くれ神ぽい
イメージが濃すぎかもしれん
😄
荒くれ神が絡むイメージだ〜
基本きほん宣伝歌せんでんか
001朝日あさひは照てるとも曇くもるとも
月つきは盈みつとも虧かくるとも
003たとへ大地だいちは沈しづむとも
曲津まがつの神かみは荒すさぶとも
005誠まことの力ちからは世よを救すくふ
006三千さんぜん世界せかいの梅うめの花はな
一度いちどに開ひらく神かみの教のり
008開ひらいて散ちりて実みを結むすぶ
月日つきひと地つちの恩おんを知しれ
010この世よを救すくふ生神いきがみは
高天原たかあまはらに神集かむつどふ
012神かみが表おもてに現あらはれて
善ぜんと悪あくとを立別たてわける
014この世よを造つくりし神直日かむなほひ
心こころも広ひろき大直日おほなほひ
016ただ何事なにごとも人ひとの世よは
直日なほひに見直みなほせ聞直ききなほせ
018身みの過あやまちは宣のり直なほせ。
曲津の神は荒ぶとも
＞012神が表に現はれて
善と悪とを立別ける
う〜む
荒くれ神の
イメージが〜
😄
曲津の神は荒ぶとも
＞012神が表に現はれて
善と悪とを立別ける
ぐらいに
ハッキリ別れると
やはり、如来蔵よりも
唯識、南方仏教のほうが
付き合い易くはなるな〜
😄
神との交流による
パワフルワールドみたいな
方向性〜
😄
霊界物語の読者にはオナジミ
やはり、霊界バトル的な風景を感じる
アメリカキリスト教のファンダメンタルズも
霊界バトル的ではある
😄
日本人の６人に１人が相対的貧困である。
パチンコはオワコン、斜陽(しゃよう)産業、倒産ラッシュ。
ボーカロイドは耳が腐る。
若者の地方離れ。地方消滅。
殆ど(ほとんど)の人は、情緒が薄っぺらい。
深い情緒が味わえる映画を観る。
スマホいじりよりも電子辞書いじりの方が有意義である。妥協(だきょう)せずに最上級ランクの電子辞書を購入する。コスパで選んだら物足りない。
サブスクは物によっては却って(かえって)高く付く場合もある。特に、ゲームとサブスクは相性が悪い。
煩雑(はんざつ)なゲームは苦痛である。
アナログゲームは、囲碁、将棋、麻雀、チェス、オセロ(リバーシ)、トランプ、花札、UNO、リュービックキューブ、ナンプレ(数独)等(など)を遣る(やる)。
デジタルゲーム(コンピューターゲーム)機であるNintendo Switchのゲームで双璧(そうへき)をなすのは、『脳トレ』と『ぷよぷよテトリス2』である。それ以外のゲームは時間の無駄である。
・人格障害について。
ステレオタイプのサイコパスと実際のサイコパスとは、実態が乖離(かいり)している。
サイコパスには共感スイッチが有るが、基本的にはクズである。
サイコパスよりもタチが悪いのが、ダーク・エンパス(闇の共感者)である。
#雑学
#ディープ
#社会
#世の中
#世間
日本人の６人に１人が相対的貧困である。
パチンコはオワコン、斜陽(しゃよう)産業、倒産ラッシュ。
ボーカロイドは耳が腐る。
若者の地方離れ。地方消滅。
殆ど(ほとんど)の人は、情緒が薄っぺらい。
深い情緒が味わえる映画を観る。
スマホいじりよりも電子辞書いじりの方が有意義である。妥協(だきょう)せずに最上級ランクの電子辞書を購入する。コスパで選んだら物足りない。
サブスクは物によっては却って(かえって)高く付く場合もある。特に、ゲームとサブスクは相性が悪い。
煩雑(はんざつ)なゲームは苦痛である。
アナログゲームは、囲碁、将棋、麻雀、チェス、オセロ(リバーシ)、トランプ、花札、UNO、リュービックキューブ、ナンプレ(数独)等(など)を遣る(やる)。
デジタルゲーム(コンピューターゲーム)機であるNintendo Switchのゲームで双璧(そうへき)をなすのは、『脳トレ』と『ぷよぷよテトリス2』である。それ以外のゲームは時間の無駄である。
・人格障害について。
ステレオタイプのサイコパスと実際のサイコパスとは、実態が乖離(かいり)している。
サイコパスには共感スイッチが有るが、基本的にはクズである。
サイコパスよりもタチが悪いのが、ダーク・エンパス(闇の共感者)である。
本来、男は消耗品である。
日本人の６人に１人が相対的貧困である。
パチンコはオワコン、斜陽(しゃよう)産業、倒産ラッシュ。
ボーカロイドは耳が腐る。
若者の地方離れ。地方消滅。
殆ど(ほとんど)の人は、情緒が薄っぺらい。
深い情緒が味わえる映画を観る。
スマホいじりよりも電子辞書いじりの方が有意義である。妥協(だきょう)せずに最上級ランクの電子辞書を購入する。コスパで選んだら物足りない。
サブスクは物によっては却って(かえって)高く付く場合もある。特に、ゲームとサブスクは相性が悪い。
煩雑(はんざつ)なゲームは苦痛である。
アナログゲームは、囲碁、将棋、麻雀、チェス、オセロ(リバーシ)、トランプ、花札、UNO、ルービックキューブ、ナンプレ(数独)等(など)を遣る(やる)。
デジタルゲーム(コンピューターゲーム)機であるNintendo Switchのゲームで双璧(そうへき)をなすのは、『脳トレ』と『ぷよぷよテトリス2』である。それ以外のゲームは時間の無駄である。
・人格障害について。
ステレオタイプのサイコパスと実際のサイコパスとは、実態が乖離(かいり)している。
サイコパスには共感スイッチが有るが、基本的にはクズである。
サイコパスよりもタチが悪いのが、ダーク・エンパス(闇の共感者)である。
😫
シカーチンとの
どーでもええー議論、
つまんねえーリダンのシカーチンヨイショよりはマシ
😫
本格的？
真言密教教義学習動画〜
https://m.youtube.com/watch?v=bkzohDHppjw
両者とも、
そもそも立ち位置が
ズレているので、
違う新興宗教者の間の議論みたいなもん、
俺的に、ま、内容レスするのは
夕と
JBLぐらいじゃね
😄
ダライ・ラマ動画の重いな
４００メガバイトクラス
チャンドラキールティの入中論、
見ねえけと、
むろん、バリバリの中輪テーマだ
😄
中輪やる気満々だからな〜
ま、大方見ねえけど
山程落としてる〜
😄
そして
キリスト教、イスラーム、ヒンズー教へ
関心が
シフトする傾向にある〜
なんやかんやと
JBLの関心ありげコースのレスが多いな、
JBLの関心薄い正統派路線の大乗仏教に関する提示は
ほとんど出ないレアケース
😄
くさるほどある、
関心薄いから、 落としているが
まったく、といっていいほど
ほとんどみない
😄
https://m.youtube.com/@dalailamajapanese/search?query=%E5%85%A5%E4%B8%AD%E8%AB%96
😄
チャンドラキールティ（月称）の『入中論』（uma jukpa）と『入中論自註』（uma jukpa rangdrel thok ney）の口頭伝授を行われた。
主著の『入中論』においては、克明な唯識批判を行った[1]。また、ナーガールジュナやアーリヤデーヴァの著作に対する注釈を著した（#著作を参照）[1]。
月称はチベットで論師として重視され、諸作品はチベット大蔵経に
寝言馬ぱーりー、シカーチンのレス見とるよりも
有意義やろな
〜
😄
中輪をお勉強しないと
寺院の正統派の坊主になれず
正統派の密教を教えてもらえないシステムらしい
😄
ええわ〜
聞いとるだけで
空間ゾーン化するな〜
😄😄😄
それなりに壇上伽藍で
タダで伝授してもらったから、
仕事時間以外は
いつでも脳内引き出せる
😄
キテルな〜
😄
サービス伝授してもらった内容と
壇上伽藍で伝授した内容が違う、
壇上伽藍で相手してもらえなかった、なかなかに〜
つまるところ、
東寺、平安期の古密教と
南北朝以降から現在に続く高野山の学問僧エリートの真言密教とは
流れが違うらしい
そのギャップを理解してなかった
😄
お、真言密教の動画、悟りの解説しとる〜
😄
解説、
皮膚的に理解できとるな〜
ていう感じで聞いている〜
ゾーンに簡単に、言っている内容に入る〜
😄😄
その内容を語れ、
とか
言ってくるが
路線の違う馬ぱーりーになんかに
レスしたくないし〜
真言密教のゾーン知りたきゃ
空海著作をマジ読みすればいいだけなのだしな〜
😄
キリスト教礼拝の動画落とししとる〜
しかし、
真言密教の動画内容オモロー
😄
精密に読まない、読めないのが
シカーチンや
馬ぱーりー
なだけやからな〜
😄
二度寝してしまった
五時ぐらいに起きて、福田 琢氏の論文を読んでいた
二無心定の成立
この論文、結構面白い
ただ、コピペができない😭
無想定と無想果の成立
仏教の世界の基本構造を三界説によって説明するが、この三界説は、理論的には、欲界・色界の系列と色界・無色界の系列という、性格を異にする二系統の構想が一本化されたかたちで成立しているように思える。
まず、欲界・色界は、いわば空間な階層構造秩序の系列である。
欲界は地獄・餓鬼・畜生・といった地下世界と、わたしたちの住む人間界、そして須弥山およびその上空に住む下級の神々（六欲天）が属する世界を意味し、
色界はブラフマー神（梵天）をはじめとする十数種類の上級の神々が住む、より高い。芭蕉にある天上世界を意味する
この場合の色界とは、天上世界ではなく、修行者が色界四禅の実践によって順次に獲得する瞑想の全領域を意味している。
そして無色界とは、さらに高度な四無色定を実践する者が到達する瞑想領域である
＊色界四禅と無色界四禅は修行実践のプログラムと実践によって得られた高度な瞑想領域を意味した。
ちょっと付け足しておく
疲れたｗ
後は夜中に書き込む
すいません
シヴァナンダヨガで
ヒンズー教ワールドの瞑想もスイスイだぜ〜
😄
ハローワーク
に行けよ？
親御さんは泣いてるぞ？
今お使いのあなたの脳ﾐｿには、23個のウイルスが感染しています‼️
↓↓
無 視 ← → そうじする
👇
手遅れです‼️
👽👽👽
🐕🦺
の
がんばる
ちゃんすだ
🐕🦺
このような二系統を統合し、欲界・色界・無色界に首尾一貫した階層構造を与えるために、初期仏教の教義学は、色界・無色界の系列を空間秩序的な文脈のもとに再解釈した。
すなわち、禅定階級としての色界四禅を、初禅天ないし第四禅天という天界の階層を示す概念として捉えなおし、
その四階層のそれぞれに、
たとえば初禅天には梵天があり、
二禅天には極光天・無量光天・少光天がある、
というように、空間概念としての色界諸天の世界をくみこんだのである。
こうして空間的な階層体系として構成された三界説に禅定論の概念が対応づけられた。すなわち色・無色の諸天に住む神々は、先天的それぞれの位に応じた禅定的境地を獲得している。
＊すなわち色・無色の諸天に住む神々は、先天的それぞれの位に応じた禅定的境地を獲得している。
なるほど🤔
どの道、諸天にいくには第四禅禅定から神通力で行くか死ぬしかない
君たちも体外離脱マスターして諸天で遊ぼう！(布教)
俺のおすすめは六欲天だ！
新たな執着が生まれるので
おすすめしておりません
どうでもいい、楽しいこと、
カツオの刺身を買ってきた
刺身はやはりご飯だ
今、ご飯を炊いている
食べるのが楽しみだ
現生に引き戻す😁
リアル度は現世にまさるものはないですね
味はやはり現世が一番
学問的には
＞こうして空間的な階層体系として構成された三界説に禅定論の概念が対応づけられた
ま、理屈やけど、
ま、俺が日頃言っている空間の扱いには近づいているわな、
空間無視のリダンや金星人ぱーりーには
むろん、用が無いので
レスしない
😄
幽体離脱のテキトー
😫
空間＝神
これを、本山博先生は、【場所的個】と言ってるんだよ。
その場所的個と一つになれる修行者を、
【場所的個としての覚者】って言うてる。
ヨガでいうｱｰﾄﾏﾝの次の次元である、ﾌﾟﾙｼｬのことだとした。
ｱｰﾄﾏﾝもBRAHMANもﾌﾟﾙｼｬであるとした。
白山、蔵王権現とかは山の空間＝場所的個
なのですと、本山先生は仰った。
あまり意識しちなかったが、
空間的階層 六道
地下世界、地上世界、天上世界
ガンダムじゃないが、地球の重力に縛られいる
かな🤔
飯を食べる😁
何物かの世界観に縛られとるんやろ〜
その二人は
無視だ
😄
おう、理解した😁
今週の休日は疲労が少なかったので
キリスト教まで
模索できた、
とはいえ、
ガンダム視聴感想シリーズ動画にハマって垂れ流してた〜
😄
https://m.youtube.com/watch?v=rQeP24_3Q3U
瞑想の構え？
を解除して
ワザとキリスト教や山伏と念仏世界を
模索するために
休日の再チャレンジしてた〜
やはり、
結びつき、ある種の魂の束縛により
自らの思考からフリーへ向かう発想なんだろうと、まで
突きとめた
😄
ワロた
😄
結びつき、ある種の魂の束縛により
自らの思考からフリーへ向かう発想なんだろうと、まで
突きとめた
リダンの幽体離脱趣味は
その志向ではあるが、
シカーチンを気を引こうとする作為
馬ぱーりーの糖質くんへの作為的な
評価、
ま、こういう作為的発想が、できる分だけ相当怪しげである
😄
政治屋の発想
😫
でおさんは第四禅定はマスターしてるっぽいですね
空間に諸天を観じているのかな
なんとなく分かった
欲界の生存は生まれつきこころが散り乱れているので、本来何らの境地もえていない。
そこで修行者たちは、瞑想修行によって、欲界にありながら四禅ないし四無色の境地を、いわば後天的に獲得すべく勤めるのである。
＊なるほど
久しぶりやわ
あら古参のかたなんですね
新参ですよろしくです
2～3年ぶりの書き込みですね
メンツはあんまり変わってないのかな
馬さん(ﾊﾟｰﾘさん)、でおーさん、JBLさん、タさん(タヌキさん)、麦さん、エロ和尚さんが主に書き込まれますね
またたまにのぞきに来ます
みんなこの時間寝てるんで
日中に来られると反応があるかと
去年からなんだよな～
トータルで３ヶ月もいたかどうか
そこまではいかない
やっぱり、若いときとは違う
あんなバカバカしいものを長期にわたって批判し続けるのは、もはや無理😅
ロシアがウクライナに侵攻するという事件が起きた
大川隆法は「プーチンの霊言」、「ゼレンスキーの霊言」を緊急出版
何を思ったか、「プーチンは天使で、ゼレンスキーは悪魔」というキャンペーンを張り始めた
それを論評したくなったので、幸福の科学スレに再登場した
初期の幸福の科学における「高橋信次」の位置づけによく似ていた
ラピスが岡田茂吉について言ってることは
昔、幸福の科学スレにいた頃の古参信者連中が
高橋信次について語っていたのと似ていた
あまりにも似ているので、パラレルワールドを見る思いだった
仲間がいなかった
しかも、初期の幸福の科学の古参信者たちほど頭が良くないので、教義知識も乏しかった
その点は大きく違ってたが
1994年、何を思ったか大川総裁は、それまで絶対的な存在だった「エル・ランティ＝高橋信次」を否定した
本当に偉いのは、「エル・カンターレ＝大川隆法」だってことになった
これに反発した初期の連中が、ネットに大勢で集まって暴れてた
ひと頃は、どこの本屋にも置いてあるほどメジャーになった
当方は最初の出たての頃から批判してたが、あれよあれよという間にメジャーになってしまった(笑)
まんだらけの社長だ
エロマンガが中心のとこだけど、メジャーな出版社であることには変わりない
だが、まんだらけの社長はスピリチュアル系とはいえ、ちょっと系統が違ってた
彼が心酔するのは、五井昌久先生だった
高橋信次ではなかった
同じく五井先生を信奉する別の霊能者を見つけて、共同で「地球全史」シリーズを出版し始めた
日本のスピリチュアル業界には、五井先生に心酔する人が多い
根強いシンパ層があり、強く支持している
当方もかつては信次を批判していたが
スピリチュアル系の人たちの多くを敵に回すことになるので、もうヤメた😂
昭和の高度経済成長期を代表する、二大霊能者
宿命のライバルだ
五井昌久は地獄に堕ちたとされていた
懐かしい思い出だ😅
相当な仏教知識がついてきた今、もはや、バカバカしくて語る気にもなれないレベル
「輪廻転生」は夢のある
ポジティブなものとして
受け取られている
「生まれ変わり、死に変わり、
永遠の魂修行により進歩発展向上を
続けるのだ」というような、
明るくて前向きな転生観だ
でも、仏教には、このような考え方がない
仏教に限らず、輪廻転生思想の本場
古代インドには、このような考え方がなかった
それは、ハテしなく続く迷いの連鎖だ
無明（何も分からないこと）が原因で
輪廻は起きる
何度も生まれ変わっては
自分が何をやってるのかも
分からないままに
迷走を続ける
ハテしなく続く、長い長い悪夢
目を覚ませば、それは終了する
中国や日本に渡った仏教は、大きく変質している
インド人と違って、中国人や日本人は輪廻転生マニアではない
仏教界の人でさえ、インド人ほど輪廻転生ってものを真剣に考えない傾向がある
こればっかりは、文化の違いだ
「人間はもともと善いものだ」という感覚が強い
性悪説は好まれない
当方は個人的に、性悪説が大好きなのだが😅
↓
初期仏教の根本教義 「四諦」
苦諦（くたい）
生きることは本質的に苦である（一切皆苦）。
生きるということは、苦を背負って日々を過ごすことだ。
どこかに心優しい神様がいて手をさしのべて
救済してくれるようなことは絶対にない。
集諦（じったい）
あらゆる出来事は必ず何らかの原因によって起こる。
苦の原因は煩悩である。
満足が得られないから、苦しくなっていく。
滅諦（めったい）
煩悩を消すことで苦が滅する。
この世で起こっているものはすべてうつろう（諸行無常）。
現実をありのままに受け入れ、その世界に耐えるべく、
自分の価値観・世界観を変えていく。
この世の一切の事物は自分のものではないと自覚する。
道諦（どうたい）
煩悩をなくし、悟りを得るための八正道を実践する。
↓
日本仏教の根本理念 「本覚」
天台本覚思想
衆生は誰でも仏になれるということ、
あるいは、元から悟っているという
鎌倉-室町時代の日本の仏教界で流行した思想
衆生の誰もが本来、如来我・真我・仏性を
具えている（本来、覚っている）が、
生まれ育つと次第に世間の煩悩に塗（まみ）れ、
自分が仏と同じ存在であることがわからなく
なっていく・・・ということである
やがて、人間は誰もが悟っているのだから
修行する必要もなければ戒律も守る必要がない、
凡夫は凡夫のままでよい、などという
急進的な解釈がされるようになった
もちろん、これは無明と共に輪廻が始まるとする
釈迦の教説とは全く相反するものである
宗派はいろいろ違うけど、みんなベースにはこれがある
花野充道 「天台本覚思想と日蓮教学」
釈尊の教法の真義とは、凡夫が聖者になり、聖者は釈尊と同等のブッダ（阿羅漢）になることである。その聖者とは凡夫の心にブッダの心が共存する者である。凡夫の心である「欲界の痴」が、ブッダの心である「欲界の智」に置き換われば、第一段階の聖者預流（シュダオン）に進化する。この預流にならなければ釈尊の教法の真義は絶対に理解出来ないのである。その理解の上の修行論や信仰でなければ無駄に時間を浪費する事となる。
凡夫を聖者にするのは、心の量子トンネル現象である。ブッダの心が凡夫の心に染み込む心の量子トンネル現象は、「欲界の痴」＝「身見＋疑惑＋戒取」＝「三結（三煩悩）」に気づいた瞬間に始まる。身見は『私』および『私のもの』という自尊心（自己中心の思い込み）のこと、身見に迷うことで生じる疑惑は「懐疑心・偽善心に基づ失敗への怖れや不安（焦燥感）のこと、身見に頼ることで生じる戒取は古い固定観念（迷信や過った先入観）を絶対視することである。一旦、心の量子トンネル現象が開始すれば、その影響が継続し、やがて戒取がもたらした欲界の貪ぼり（欲貪）と疑惑がもたらした欲界の怒り（瞋恚」が減少して第二段階の聖者一来（シダゴン）となる。さらに、「欲界の貪・瞋・痴」＝「身見＋疑惑＋戒取＋欲貪＋瞋恚」＝「五下分結」が消滅すれば第三段階の聖者不還（アナゴン）になる。不還になれば、欲界との縁が切れるので、人間界（欲界）への輪廻転生はない。欲界との縁が切れた不還は、間もなく、第四段階の聖者阿羅漢（＝第一段階のブッダ）になる。
最低でも欲界の無知を断じた預流の聖者にならなければ、パーリ仏典であれ漢訳仏典であれ、正しい翻訳は出来ない。日本語訳大蔵経を作るのであれば、欲界との縁が切れた不還の聖者がリーダーにならなければ、難しい。漢訳仏典の場合は語訳という問題があり、パーリ仏典の場合には改竄という問題があるから、これを釈尊の教法の真義の観点で取捨選択する必要があるからである。
「凡夫は、生成途上の仏なのだ。修行を積めば、いつかはきっと仏になれる」
↑この程度では、まだ甘い
現時点で、そのまま仏なのだ
それが、真の本覚思想
ちと、話の流れと関係ないコピペになってしまったな😅
たまたま見つけて、気に入ったのでコピペしといた
そこに気づけばいいだけなんだ
でてきましたな〜
おはよ〜
😄
まあまあ
実力は期待かな？
😄
😄
仏教系のようだ
天台宗の宗教改革者のつもりだった
それが大聖人の最大の功績
十界互具、一念三千
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
無我で生きる。
私は悪いことをしない善良なサイコパスである。
但し(ただし)、私はサイコパスなので、他人の為に悲しむ能力が無い。寧ろ(むしろ)、他人の不幸が嬉しく感じるクズである。
サイコパスには認知的共感能力は有るが、情動的共感能力は無い。
サイコパスは善人に擬態化(カモフラージュ)する。
四禅のWikipediaでの説明文の最後にこういうのがある
パーリ仏典撒餌経では、釈迦は猟師が鹿を射止めるために撒餌をするというエピソードを元に、比丘たちに四禅を説いている。ここでの鹿とは比丘、撒餌とは五欲、猟師とはマーラ（悪魔）を指す。釈迦は四種類の行動パターンを示し（四禅）、鹿どのように猟師の意図に捕われずにすむか、心得を説く。
＊さらに
撒餌経の背後に無余涅槃を求める集団がある
撒餌経を検索すると
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%92%92%E9%A4%8C%E7%B5%8C
ゴータマによってこの経が説かれた集団は、解脱や衆生の抜苦与楽ではなく、想受滅を追及していた集団だったのではないかということが考えられる。[18]
また、全体的な傾向として、無余涅槃を求める出家者に、慈悲の教えを説かなかったのは、そうした修行者に対して、対機説法をおこなっていたためであると思われる。有余涅槃と無余涅槃では次元が異なるため、無余涅槃を求める修行者には、慈悲の実践というものは、理解されないと考えられる。
おはよう
朝だ夜明けだ潮の息吹き😊
ちょっと古かったかｗ
ま、馬ぱーりー、シカーチン、リダンにもある問題ではあるな〜
＞ゴータマによってこの経が説かれた集団は、解脱や衆生の抜苦与楽ではなく、想受滅を追及していた集団だったのではないかということが考えられる。[18]
＞また、全体的な傾向として、無余涅槃を求める出家者に、慈悲の教えを説かなかったのは、そうした修行者に対して、対機説法をおこなっていたためであると思われる。
シカーチン、馬ぱーりー、リダンのレスに無関心なのは
その辺、
故に語るにたらず扱い
😄
ええ？俺は想受滅信仰じゃないですよ
慈悲の抜苦与楽派ですわ
おはよう😊
対機説法故に
釈迦は玄人故に、どのような段階でも応じる
融通無礙である
なんて、思う🤔
昨日の夜中の悟りスレの麦ちゃんとリンダさんの対話中に思った
パーリ仏典長部『大般涅槃経』では、釈迦の入滅の様子が、「初禅から滅想受まで、九次第定を段々と上がって行き、そこから初禅まで段々と下って行き、そこから再び四禅まで上がったところで入滅した」
五蘊サイコー！です
体外離脱中だって無色界、色界より
欲界天推しですわ
>欲界天推しですわ
この頃は、運任せ仏任せですわ😁
己の計らいではどうすることもできない
さわらぬ神に祟りなしですわ
極論、己の心持ちしだいです
己の妄想が現象化する
キリスト教圏の教えを信じるなら
天国もあるしそこに至れる
不死鳥のように蘇るがどうにもアクティブ感がいなめないな
いい意味でお手軽であり
多数の衆生が功徳を得る機会を得るには
しっかり考えられてコスパがよい
しかしながら毎回やらねばならず
瞬間火力はいいが持続に難あり
もう少しパッシブ感があればなと
日蓮宗より天台宗のほうが見性を重視してる感があるのでパッシブが効いてるような
日蓮宗と天台宗を更に足して２で割るみたいな
法介は1か月間タコ介というコテをつける事、JBLはニートマンというコテを同じく1か月つける事。
どうだ、慈悲深いだろ💕
さぁ、ＪＢＬよ、選ぶが良いｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ほーかいくんお館様の
上陸に
腹を立てているのか〜
😄
シカーチンのスレで
大説法会を期待する〜
😄
ジャッジが下ったんなら
これにて
ここを
去ります。
272：法介◆T3azX0Hk1U：2023/09/12(火) 17:53:48.33 ID:xxRJG
永久に。
276：鹿野園◆00MWura8lSZF：2023/09/12(火) 18:02:25.99 ID:pp4Do
タさんのジャッジを待つまでもなく、タコ介🐙はtalk掲示板の宗教板から永久に去ると宣言したな。
確認した。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
私は無我であることによって、サイコパスのデメリットを打ち消しているのである。
空間認識によって
それを知るだけだ、
法華経にある釈迦の不思議な光明がそれ、
潜在意識ではないですな〜
ロンには空間認識を前提とした内容ではないのは確かだ
😄
ムギロフも馬ぱーりーも、リダンも
JBLも
つまるところ如来蔵の空間認識、という壁に阻まれている、
俺は2004年頃、空海の即身成仏義を読んで、それらしきイメージがあった、
実感は2005年頃から少しづつ
😄
つまるところ、
空海の即身成仏義の現在語訳の
空間認識に関する部分を読んでいないから、
その空間認識の壁に阻まれているんやろな
😄
ま、唯識は
空間認識は想定はしていないからな、
構造が違ってくる、如来蔵以降は
😄
空間認識て
わかるはずだ、
潜在意識ではないことを
ガンダムを生み出す日本文化認識が必要だな
😄
最近では水星の魔女のパーメットとか、
ま、ああいうのは
如来蔵な日本文化が根底にある、
ナウシカの王蟲などの
一と全体、
潜在意識ではないからな
😄
キリスト教文化の影響が濃い、
また、川面凡児は
まだ如来蔵の文化影響がある神秘体験を
一部だけだけどゴールにはしていることはしている
😄
現在の
一にして全体なんていう発想は不要
😄
ガンダムの阿頼耶識システムとかは？
前東洋大学長 竹村牧男氏
https://www.chugainippoh.co.jp/article/ron-kikou/ron/20200513-001.html
「六大無礙常瑜伽」の句の最終的な意味が以下のように明かされている。
是の如くの六大の法界体性所成の身は、無障無礙にして、互相に渉入し相応せり。常住不変にして、同じく実際に住す。故に頌に、六大無礙常瑜伽、と曰う。無礙とは渉入自在の義なり。常とは不動、不壊等の義なり。瑜伽とは翻じて相応と云う。相応渉入は即ち是れ即の義なり。
この文によれば、「六大」が常に瑜伽なのではない、「六大法界体性所成の身」が常に瑜伽なのである。この「即身成仏頌」第一句についての、最終的なこの説示を見逃すべきではない。この説明の内容を十全に表現するなら、「六大は法界体性の（徳性）のことであり、これに基づく凡夫身から仏身までのあらゆる身が、無礙に渉入自在であって、常に変わらず相応（瑜伽）している」のだということである。無礙にして渉入・相応しているのは、法界体性ではなく、あらゆる身同士であることを、「六大無礙常瑜伽」に読まなければならないのである。
*やっと密教に入ってきた😁
みなさん、おはよう
>法華経の釈迦の不思議な光明をみれば
時空に遍満なく、現れている
久遠の釈迦が今ここにいるじゃないか
正解〜
禅は何もないという感じであるが、
その密教の空間認識が重要ではある。
それが
＞シカーチンも、ロンも
ムギロフも馬ぱーりーも、リダンも
JBLも
＞つまるところ如来蔵の空間認識、という壁に阻まれている、
チベット密教の我流修行も、
その辺の感覚に近い線で狙っていた、
チベット密教の曼荼羅を見ながら
即身成仏義の解釈と
中沢新一のチベットの密教の解釈を
合わせながら
空間認識を狙っていた、
幽体離脱に悦に入ってるヤツなんぞに
マジレスなんててきるかあ〜
😄
道元の弁道話の
仏印云々という箇所が
道元禅の空間認識のキモ
😄
身体の寝る起きるの生命の活動、所謂、法も久遠の釈迦の光明だと捉えても？
「もし人一時なりといふとも、三業に佛印を標し、三昧に端坐するとき、遍法界みな佛印となり、尽虚空ことごとくさとりとなる。・・・このとき十方法界の土地草木牆壁瓦礫皆佛事をなすをもて、そのおこすところの風水の利益にあずかるともがら、みな甚妙不可思議の佛化に冥資せられてちかきさとりをあらわす。」
まあまあそういわず
おはようございます
頑張ってシカーチンの空虚知識を
崇拝してろ〜
それでいから
😄
鑑定眼、
眼力の無いのは
相手しないのさ
😄
六欲天ではとくに意識体での眼識、身識、で空間を認識するから
現世か諸天かで違うだけで
本質は俺のそれとでおさんのそれは同じと思いますがね
禅なんて、高嶺の花やった〜
イメージはあるが、
全く不明
😄
シカーチンと
対談やってろ
😄
鹿ちゃんは体験話にはノリが悪いんですよ
外空は物理次元で、内空が次元空間、
阿頼耶識はｱｶｼｬｰに繋がっていて、上位次元空間も含まれます。
いわゆる、幽界、霊界、神界・仏界や
4次元、5次元、6次元、などとも言う。
法華経は4次元霊界=天界においてのお話。
あちらは、唯識じゃありませんので、悪しからず
ちょっと、話は変わりますが、
昔々、なにわっ子というコテがいましてね
彼女、いや、彼がですねｗ
「見るもの見られもの」を連発してました
これはこれで結構難題でしてね
ヨガでもあるみたいですね
ヨガ・スートラの“見るもの”と“見られるもの”との関係とは？
https://www.yoga-gene.com/post-27940/
これはこれで参考になると思うので、読んでみてください
宝鏡三昧にも、こういうのがあります
宝鏡にのぞんで、形影（ぎょうよう）あい観るがごとし
汝これかれにあらず、かれまさにこれ汝
じっくり、やってみてください
これから仕事に行きますので
またです
自分自身を明らかにするってことですね
私で言う隔絶がこれになります
本体は焦点、正念そのものです
焦点自体も機能と気づけば真如です
煩悩、執着にまみれた身体と
それを観る本体に分離します
ようは第四禅定をキープした意識と
現世の垢にまみれた身体が同時に矛盾しながら同居できる
こうなると禅と行がいらないんです
ありがとう
じっくりググってみる
正念、正定、の意味概念があやふやで使っているように思います。
正念自体はzenさんの小説から
頂きました
俺の体感とあってたんで
正念自体という意味で使ってます
法介さんはこんなふうに説明されてますね。
https://zawazawa.jp/bison/topic/12/8
正念=四念処。
定は概念を持たない認識主体。
らしいよ。
Ameba blog ﾎﾜｲﾄ・ﾀｰﾗｰさん
https://ameblo.jp/kazama1980/entry-12820017513.html
そうそう気づきそのものってニュアンスです
お？
おかえり
観ずるそのものってが本体なんですよって話ですね
俺の正念自体って言う言い回しは
肉体由来の煩悩、執着を断絶する
サマタ瞑想的に同一が基本と思っていたから分離は邪道かな？と思ってたけど
ヨーガ的に別にありと分かったから
自説の後押しになったね
まあ基本ヨガは俺を全肯定してくれてはいるけど
法介さんてきには仮観、空観ということになるんだろう
肉体の利便さ不便さ
没入しすぎる事の苦の弊害
色々あるが
そもそも肉体を持たなければ得られない
ものがあるはず
苦や痛み悲しみ憂いはスパイス
老化、健康の劣化などの無常であるが故の制限はパフォーマンスを上げるための
対価
対人による共有
超絶新鮮でリアルで経験するには
最高のデバイスであることは強く表明する
無色界？真如と同一？
現世利益？
あんまりたいしたことないぜ
現世利益はまあ他に施すならありか
縁起でここまで来た意味がないからね？
一度だけ触れたらいいんだよ執着するな
全体を楽しもう、無色界も色界も欲界も現世も満遍なく
如来蔵思想とは一般に「すべての衆生の成仏の可能性を認める」思想とされるが、著者はもう一歩踏み込んだ定義を行っている。なぜならば、私たちには成仏できるかどうかはわからず、そのように説くことができるのは仏のみだからである。著者はこの点に注目して、
如来蔵思想：一切衆生は如来を本性としており、そのことに基づいて、万人がブッダに成り得る可能性を如来が衆生の内に見いだして、そのことを大慈悲に基づいて衆生に知らしめ、衆生に信を生じさせる教説本書、12頁
としている。そこには、仏ではなく阿羅漢を目指す小乗仏教とは異なる、成仏そのものを目指す大乗仏教の性格が大きく出ている。成仏を目指す大乗仏教徒に、その根拠を与える教えなのであり、大乗仏教の大きな特徴である「慈悲」の精神が深く窺えるのである。
如来蔵思想は、大乗仏教のもう一つの特徴を踏まえて生まれた。それは如来の常住の思想である。釈尊の入滅（死去）は仮の姿であり、真実の姿は法よりなる常住の身体であると見なす考え方である。無常であり不浄である私たちに対する存在として、如来は常住・堅固・寂静・恒常という四句で表現されるようになった。これも諸行無常・諸法無我を旨とする小乗と異なる点である。
ここに釈尊の遺骨を納めた仏塔崇拝が加わる。仏の遺骨を意味する「ブッダ・ダートゥ」は仏の本質（仏性）という意味にもとれるため、仏塔は生ける釈尊と同等のものと見なされるようになった。このような状況を背景に、『涅槃経』が「一切衆生悉有仏性（すべての人々には仏の本質（仏の遺骨）がある）」を主張したことで、すべての衆生の仏塔化（＝ブッダ化）が宣言されることとなった。
こうして、仏と凡夫の〈私〉との距離は一気に縮まり、成仏を確約された〈私〉は常住・永遠の仏に迷うことなく進むことができるのである。これは悟りを目指す仏教徒にとって如来蔵思想の大きな魅力といえるであろう。
それではこれほど魅力的な如来蔵思想は、インドでその他の二大潮流、中観思想と唯識思想を覆い隠すほどの力を持っていたかというと、そうではない。なぜならば、如来蔵思想には、大きな問題点があったからである。今まで読んできた方にも、次のような2つの疑問が生じるであろう。
1、仏の本質を持っているのならば、修行する必要はないのではないか。
2、仏の清浄な本質を持っているのに、なぜ煩悩によって不浄であるのか。
この2点を、著者は1を修道論的課題、2を構造的課題としている。ある意味、この課題の克服が、如来蔵思想の歴史といってもよいであろう。『涅槃経』は成仏できないもの（一闡提）がいるとして例外を認め、『勝鬘経』は如来蔵を煩悩と真如のよりどころとするなどして、その克服を試みたが、うまくいかなかった。
そこにはまさに如来蔵思想に魅了され果敢に取り組んだ先人の熱意が窺えるのである。著者は末尾で次のように述べて締めくくっている。
如来蔵・仏性系諸経論が取り組んだ、〝如来蔵・仏性・アートマンがあるからこそ一切衆生は成仏が可能なのだ。だからみんな、挫けることなく成仏に向かって仏道修行に邁進しよう〟という「仏教徒の決意・誓い・願い」が仏教思想史上にあったこと、就中、「自分が仏教徒であるとの自覚を持ったうえで、そのような決意・誓い・願いをした方たちがいた」という事実を、今後も大切にしてきたいと考えている。本書、227頁
動物であれ植物であれ殺すこと自体が残酷だという意識は、どのようにして形成されたのだろうか。その謎を解く鍵は、アニミズムと如来蔵思想の融合にあると私は考えている。
古代の日本人は、あらゆるものに霊魂が宿っているというアニミズムの世界観の中で生きていた。菱沼勇によれば、「人間の周辺にいる動物はもちろんのこと、木も、草も、石も、泉も、山も、川も、あらゆる自然物は、人間と同じように生命があり、あるいは意識があって生きている」と考えられていたほどであった。「動物も植物も同じ命」という認識は、この頃から脈々と受け継がれてきたのだろう。
やがて仏教が伝来し、日本人は如来蔵思想と出会う。如来蔵思想とは、「衆生」に仏性（仏となる素質）が宿っているという考え方のことで、『大般涅槃経』の「一切衆生悉(ことごと)く仏性有り」という一節が有名である。立川武蔵によれば、インド仏教において衆生とは人間のことであったが、「日本では「衆生」の中に生命あるもののすべて、さらには山川草木(さんせんそうもく)をも含めてしまった」という。これは、アニミズム信仰を持つ日本人にとっては、あらゆるものが生きとし生ける「衆生」であったためである。
こうしてアニミズムと如来蔵思想は融合し、人間にも動物にも植物にも無生物にも仏性が宿っているという日本仏教独自の思想が生み出された。
しかし、中村によれば、「樹木を伐り、草花を刈りとる行為が、仏教の不殺生戒とのかかわりで問題にされた形跡は、少なくとも古代の日本においては存在しない」という。植物は動物ほどには同情を引かないという事実は、厳然として存在していたようだ。
１．アニミズムにより、動物にも植物にも同質の生命が宿ると考える。
２．アニミズムと如来蔵思想が融合し、命の価値が仏並みに高くなる。また、「殺生それ自体が悪いことである」という意識が生まれる。
３．穢れ観が肥大化し、殺生については長い間問題とされてこなかった。
４．文明開化で屠畜を経験するようになり、動物殺しについて考える機会を得る。
５．動物殺しは残酷だと考えるようになる。
６．植物も同じ命なので、動物殺しが残酷なら植物殺しも残酷だと自然に判断する。
７．菜食主義者を批判するようになる。
現在は、アニミズムの「動物も植物も同じ命」観と、如来蔵思想の「命は尊く殺生は残酷なこと」観が融合した状態で殺生を直視しようとしている時代である。おそらく、一般の日本人がここまで高い意識をもって殺生の問題を考えた時代は他にない。生命尊重志向も高まりを見せており、読売新聞の連続世論調査（2008年）では、「学校では、宗教について、どのようなことを教えるのがよいと思いますか」（複数回答）という質問に対して、「命や自然を尊重する気持ち」と答えた人が70.8%もいた。
日本人は、今まさに、動植物との関わり方について納得のいく答えを見つけようと動き出しているのかも知れない。
仏教思想はなんでもそうだけど
インドの仏典にそれなりの根拠がある
でも、インドより日本で圧倒的に人気が出た
「山川草木」とかは、日本独自の思想
お、空間認識に近づいてきましましたやん
😄
明治以前、山伏が日本仏教内部で
大勢力であった理由が〜
😄
また、念仏思想や大本教のミロクの世と
かの考えの違いが〜
😄
＊と言いつつ、動物を食べる、植物を食べる
そういのって、感謝するしかないのではないか
いただきます、ごちそうさま
みなさん、おはよう
法による作用、法そのものでもありますよね
我々も肉体が土に還るわけですし
ただ火葬って大変エネルギーロスな気が
質量保存の法則としては全部何かに変換でしてるんかな
中村元による解釈
仏教学者の中村元によれば、
「タターガタ」（tathāgata）とは本来、
＊「そのように行きし者」「あのように立派な行いをした人」
という語義であり、仏教・ジャイナ教・その他の古代インド当時の諸宗教全般で
＊「修行完成者」つまり「悟りを開き、真理に達した者」
を意味した語であるが、「如来」という漢訳表現には
＊「人々を救うためにかくのごとく来たりし者」
という後世の大乗仏教的な見解がひそんでいて、初期仏教における語義とは乖離があるという。
中村氏の解釈をまとめると、
「そのように行きし者」「あのように立派な行いをした人」
当時のインド諸宗教で「修行完成者」つまり「悟りを開き、真理に達した者」
を意味した
漢語圏にいたり、如来という表現には
「人々を救うためにかくのごとく来たりし者」という見解が潜んでいる
大乗視点でみているため、初期仏教と乖離している
空間認識の有無の思想差があるんやろ
😄
大乗仏教の考え方は、どんな人でも信仰があれば救われる、そして自分が救われるかどうかは仏に任せるという考え方です。
ヒンドゥー教は森羅万象に神が宿っているという考え方です。
https://michirich.co.jp/non-duality/
見るもの見られるものを検索していたら、こんなのがでてきた
ノンデュアリティ、五月ごろ、ここのスレで誰か言っていたな
模様が違うだけで、宇宙はあくまでも同じ1つのカーペットに過ぎないという意味ですね。
愛は「そこにあるもの」です。
この世にの生を受けていること、生きられていること、育ててくれる人がいること……それらすべてが愛です。
幸せは個人の感情です。
「才能に恵まれているから幸せ」「成功したから幸せ」「お金があるから幸せ」
こういうのはノンデュアリティ風にいえば、幻想です。
現実は完全な世界があり、人間はその一部に過ぎないのです。
事実はただ、起きていることであり、存在していることです。
感情は人間が感じているものであり、ノンデュアリティ的にいえばストーリーす。
つまり、感情は幻想ということになります。
事実は一つであり、それに付随する感情は後付に過ぎないということです。
愛も空間認識の現れということになりますね
ノンデュアリティを出した人は、非二元論に対して、批判的であったと記憶している
私の事を指して、ノンデュアリティと言っていたと記憶している
まちがっていたら、ごめんよ
馬さんいいそう
>>275
馬さん、結構、博学だからね
見るものがいる時だけ、見られる何かが存在します。
そして見るものが、その何かに、興味を持った時だけ、見かけ上で何かが現実化します。
見るものが興味を持たないでいると、ただ何かが起こってるだけとなります。
そして、見るものがいなくなると、ただ在るが残ります。
「それ」とは全てを見ている観賞者ではなく、見るものさえもいない、ただ在るということなんですね。
ただ在るの中で、見るものと見られるものが分離した時に、何かが見かけ上で起こります。
そして起こることに注意を向けた時だけ、見かけで何かが現実化してるように見えるわけです。
本当に仕事に行くｗ
量子力学っぽいですな～
確かに
仏教と量子力学は相性がいいのかもしれませんね
色という観点で見れば
識はどうなんでしょうね
おもしろです
識は法にたいして観るものが観れば現象化するんじゃないかな
法はどんな現象にも後から辻褄を合わせてくるんで
諸天や天国や神や釈迦如来は
法にたいして意識が観たときに現象化していると体感上思います
そりゃあ、マジで相性はいいですわ
とくに唯識論
なるほど
そりょういきりろん
theory of elementary domain
四次元時空を分割不可能な最小領域 (素領域という) に区分し，
エネルギーが加わって励起された素領域が素粒子であるとみなして，
素領域間のエネルギーの授受によって素粒子の生成・消滅などを論じようとした試論。
1966年湯川秀樹により提唱された。
ーーーーーーーーー
これを、個我の魂と大我のﾌﾟﾙｼｬ(ﾌﾞﾗﾌﾏﾝ)で考えると、存在を良く理解できます。
【資料】
資料は漢訳（求那跋陀羅訳『大法鼓経』
【求那跋陀羅】(達磨の師ともモデルとも)は、
『勝鬘経』『楞伽経』という如来蔵思想史上重要な経典の訳者であり、本経は彼の訳した最初の大乗経典である。【ハイライト箇所】
≪１≫
[世尊]
「迦葉よ，誰かが“このような経はない”と言ったとしたら，私はその者の師でもなく，その者は私の弟子でもない」
[迦葉]
「世尊よ，大乗の中にも空性の義を説く経がたくさんございます」
[世尊]
「空性を説くものは[小乗・大乗を問わず]
何であれ言外の意趣を持っていると知りなさい．
このような経こそもはや言外の意趣を持っていないものと知りなさい」
（『大法鼓経』P No.888 Tshu 112b1-3）
[世尊]
「世俗のアートマンというものを打ち破るために無我を説いたのだ．
もしそのように説かなかったとしたら，
[衆生は]どうして師 [である私] の教説を信じようか．
“仏陀世尊は無我をお説きになる”と奇特の想いが生じてから，
その後数多の理由根拠をもって[小乗の]教説に導くのである．
そのように導いた後，更に [大乗という] 上の教えに対しての信が生じ
[大乗に] 入ったなら，空性の教えなどを学ばせ，精進し勤めさせる．
そしてその後，彼らに“解脱は清涼・常住・有色である”と説くのである．
あるいはまた，世俗の者の中には“解脱は実在する”と言う者もあるが，
私は彼らを打ち破るために“解脱は決して存在しない”と説いたのだ．
もし師がそのように断見と似たものを説かなかったとしたら，
[衆生は]どうして師の教説を信じようか．
それ故数多の理由根拠をもって，解脱が滅尽であるから無我であると説いたのだ．
その後，解脱が滅尽であるという見解を見て愚か者たちは滅するので，
その後で更に私は数多の理由根拠をもって解脱の実在性を説いたのである」
（『大法鼓経』P No.888 Tshu 113a6-b3）
≪３≫
[世尊]
「迦葉よ，私は[滅度の後でも]そのような[徳を具えた]善男子，善女人に法身を示現してあげよう．
彼らがどこの聚落，都城，町に住んでいようとも，
その場所で私は彼らに[自らを]示現して，“善男子，善女人たちよ，如来である私は常住である”と説いてあげよう．
今日よりこの経を保ち，読み，誦し，他の人たちにも宣布し，
“如来は常住・恒常・清涼・不変である”と説き，知らしめ，
“世尊は常に住される”と自らの思いが浄らかで，
偽善なく偽りなく欺瞞なくそのように知らしめる者，浄心を具えた者に，私は自らを現前に示現してあげよう」
（『大法鼓経』P No.888 Tshu 130b8-131a4）
サイコパスには情動的共感能力は無い。
認知的共感能力は有る。
私は無我サイコパス。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
私は無我であることによって、サイコパスのデメリットを打ち消しているのである。
サイコパスは悲しまない。
サイコパスには情動的共感能力は無い。
認知的共感能力は有る。
私は無我サイコパス。
坐禅菩薩(ざぜんぼさつ)。
私は無我であることによって、サイコパスのデメリットを打ち消しているのである。
それと仏教本来の無常との矛盾
ここの調整が、理論家の腕の見せどころだった(笑)
厳密に言えば、禅と唯識以外の大乗仏教というのが正解だろな
😄
批判的なのが
禅だっただろうからな、
日本の葬式仏教な日本の禅寺からは
想像しにくいが、
基本、
悟るには
供養なんかするよりも、只管打坐すればよい、
日本禅鎌倉時代の初期の禅（栄西の法流派は別)以外の大乗は供養ベース重視、必須だからな、
日本大乗の供養ベース重視、必須の
発想路線のリアリティが
俺の中の認識は
まだ未完成である
😄
仏の化身である神道の神が出てきて
神仏習合、
出口王仁三郎の道がてきる？
😄
今週もまたこうやって終わりにしたんだね、君達は😟
何時になったらハローワーク行くの？
そんな事をしてるうちに一生が終わっちゃうよ？
それでいいのかい？
わたしはね、法介論理構成は、肌に合わない
仏＝末那識の法介論理は否定しつつ、仏＝末那識は別の意味であっているんじゃないかと思った
煩悩即菩提があるからね
こちらかの論理構成であれば、どうなったかわからない
>永遠不変で常住の如来という視点を重視し過ぎている大乗に
批判的なのが
禅だっただろうからな、
かも、しれないが、道元も法華信者でもある
如来寿量品偈
我時語衆生 在此不滅 以方便力故 現有滅不滅
道元流にいえば、生も死も一時の位なり
民衆がそれを望んだ
禅宗が加持祈祷ってのも、イメージ合わんけど
曹洞宗はそうなった
いやいや、煩悩即菩提もそれなりの歴史的背景があります
それが、大乗仏教では「煩悩即菩提」の思想が登場し
如来蔵思想から本覚思想へと、だんだん強調されるようになった
もちろん、いつも言ってるように
仏教思想はどれも、古代インドの仏典に
それなりの根拠がある
後世の人々が、仏典の中に自分の主張に合う箇所を探して、盛んに引用し、
「仏教とはこういうものだ」と主張するのに使われる
古代インドの思想の集大成と言って良い
実にさまざまな、いろんなことが書いてある
そこから一部を引っ張ってきて、
「仏教とはこういうものだ」と主張するのが
後世の理論家の腕の見せどころ
だから、本覚思想の人に好まれる
煩悩即菩提がわからなくして、大乗はわからないと思う
煩悩を断ぜずして涅槃に入る。
（漢文：不斷煩惱而入涅槃） 維摩経
煩悩即菩提の「即」とはそのまま転ずるということです。
彼は、悟りは興味がないからな
対立はしているけど、面白いお方だ
彼が言う、しいて言えば、仏教と言われるのは、竜樹までだ
でも、釈迦でさえ、ちょっと首をかしげるかもしれないｗ
法介さんは煩悩即菩提の方向でも話してたよ
いや、そのように見受けられない
私は、彼の論理構成より、彼の第一声にある
中だ、中とは即だ
それに、いちゃもんを付けてきたのが、法介氏だ
1601 涅槃與世間 1601 涅槃は世間と、
1602 無有少分別 1602 少分の別も有ること無く、
1603 世間與涅槃 1603 世間は涅槃と、
1604 亦無少分別1604 亦た少分の別も無し。
1605 涅槃之實際 1605 涅槃の実際と、
1606 及與世間際 1606 世間の際と、
1607 如是二際者 1607 是の如き二際は、
1608 無毫釐差別1608 毫釐の差別無し。
私は、これが中です
夕の
ほーかいくんアタックの
馴れ初め？
が
解ってきた〜
ムイムイパターンか〜、
ま、
ホウカイくんスレと、
シカーチン悟りスレは
大目にみてあげてえ〜
😫
行間が分かりづらい
中とは即がタさん？
いってるのかな
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおはよう♪
無自性で相依性縁起している空だから不生不滅で常在不変
無自性だから無常
矛盾したないと思いますけどね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞わたしはね、法介論理構成は、肌に合わない
仏＝末那識の法介論理は否定しつつ、仏＝末那識は別の意味であっているんじゃないかと思った
煩悩即菩提があるからね
こちらかの論理構成であれば、どうなったかわからない
阿頼耶識は現量
末那識は非量だそうだけど
意識は非量・比量・現量だそうなので
煩悩即菩提の考えでも
意識にも非量がありますので
末那識だけが仏とはならないですよね
人としては面白いお方です
法介氏を叩いた記憶がないんですけどｗ
反論はしてますけど😊
ムイムイとは、相性が悪いだけです
わるい、その通りです
我法二執の根本である。八識はみな思量の作用があるが、末那識は特に恒（間断なく常に作用する）と審（明瞭に思惟する）との二義を兼ね有して他の七識に勝っているから末那（意）という。思量とは「恒審思量」といわれ、恒に睡眠中でも深層において働き続け、審(つまび)らかに根源的な心である阿頼耶識を対象として、それを自分であると考えて執着し続ける。この深層的な自我心を滅することによって、我々は初めて真の無我行を実践することができる。
唯識では、このようになるのでしょうね
法介さんはその末那識の自我心を滅すると仏性が宿ると言ってるんですかね
末那識が非量ではなくなると
彼の＝は違いますよ
仏とは末那識
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそれなら前五識は現量で無分別ですのでそもそも
末那識のような誤った見解を固執する働きがありませんね♪
阿頼耶識と同じ現量ですね♪
あらそうでしたかね？
しきりに、末那識の自我をやっつけると仏性が宿ると言ってたような
しりません
故に菩提心の無い奴はだめだとなる
宿る？
銀盌（ぎんわん）に雪をもり、明月に鷺（ろ）をかくす
類して斉（ひと）しからず、混ずるときんば処をしる
また釈迦の因がないと成仏出来ないので
本尊から因を貰うっていう感じだったような法介さん
忘れた方が良い、
🐕🦺🐕🦺
もう既にそこからして基本知識から外れてるんです。
その様に根本的な所で致命的な勘違いをして、その上更に加上して訳の分からぬ我説を立てて、「お前らこれを知ってるか？」とか「間違いだらけの仏教理解」なんて増上慢漕いでいたから、こちらも怒髪天を突いてあれを潰したんです。
破邪顕正って事です。
人間として
間違いだらけ〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺🐕🦺
間違った
シカーチンに
発言権はない、
5chへ
お帰りしなさい〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
あそこ身口意即成仏やろ
末那識、平等性智、与願印
対応する仏は
宝生如来
オン・アラタンノウ サンバンバ・タラク
阿頼耶識は大円鏡智、触地印
具現化は阿閦如来
九識の阿摩羅識は
法界体性智、智拳印
具現化は大日如来
> 阿頼耶識は現量
> 末那識は非量だそうだけど
> 意識は非量・比量・現量だそうなので
やめとけ
唯識論が分かりたかったら、鹿野園など相手にするな
その理屈を即身成仏に当てはめれば、四禅の定静慮が禅定時に色界にに至る様に、「三密加持して速疾に顕わる(即身成仏義)」って事ではないんですかね。
ただそこには識の質的な転換が、一過性にしても、あると思いますけどね。
顕教と噛み合わなかったってことかな
お前を相手にするとそもそも仏教理解が昏くなるけどな😟
そう外れてはないかなと
法介さんカムバックコールですよ
でおさん、皆さん
現量による認識：
山の木々から、白くてモヤモヤしたものが上昇している。木々の間に、赤い輝きがチラチラと見える。パチパチという音が聞こえる。風に乗って、焼け焦げた匂いが漂ってくる。
比量による認識：
山火事が起きている。
この２つがあって、認識は成り立つ
例えば、がん細胞も健常な細胞も、細胞という視点から見れば両者は同じですけどね。
だからといって がん細胞＝健常な細胞 なんていう馬鹿は、この世にあの馬鹿一人位でしょう。
約束は守らなければならない。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
精神病院にレリゴー 🏥 🚑💨💨💨 🤪
> 末那識＝仏とかw
>
「阿頼耶識＝現量」のほうが、遥かにひどい大誤解
俺 末那識が転じて仏性がやどるんですね
法介さん そうですね
ていうやり取りは何度かありましたよ
>>352
＞「阿頼耶識＝現量」のほうが、遥かにひどい大誤解
阿頼耶識は現量だろｗｗｗ
知りません。
タコ介🐙の支離滅裂な珍解釈は仏教ではないので。
タコ介🐙教、オクトパシー教の教義には興味ないのでｗｗｗ
_pdf
新古唯識における相違点
源重浩 著·2014—「本質」 を阿頼耶識の 中に包摂した． 閉 じた観. 念論 （唯心論）は独我論になる ... 頌 と注釈 におい て 「法界現量」が語 られる ，初地の 見道に到達 し所取能取の...
いつもの馬鹿コピペかｗｗｗ
初期に開発された程度の低い乳児レベルのAIの方が、ＪＢＬよりも遥かにまともな仏教解釈をしてるのはたしか😌
量子水素エネルギー発電
岩村特任教授らはこの凝縮系核反応から生まれるエネルギーを「量子水素エネルギー」と名付け、独自の発熱方法を確立。
ナノスケールのニッケルや銅に軽水素を吸蔵させて一定の条件で刺激を加えることで凝縮系核反応を引き起こし発電させる、小型の発電機を開発した。
すでに100ワットを発電できるデモ機が完成しており、年内には1キロワットが発電できるデモ機も完成予定だ。
吉野代表は「デモ機は、これから事業をスケールするための一つの核となるモデル。これをもとに、将来的には100キロワット、1メガワットが発電できるものも作って、世界のエネルギー問題を一気に解決していきたい」と意気込む。
https://www.cleanplanet.co.jp/ja/
https://startup.tohoku.ac.jp/achievement/interview-clean-planet/
未来は日本の時代らしいね。
日本が世界標準になるってことか⁉️
よくいうよ😅
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/9/2/9_2_607/_pdf/-char/ja
また、この【阿頼耶識思想】の佛教思想史上に登場する原因を考えてみると、
そこには【業】karmaの問題が關連してくると考えられる。
業とは人間の行爲を規定する思想であり、他方では佛教の倫理學の基本となるものである。
佛教は一般に【無我説】、すなわち人間の主体の無なることを主張する。
從つて、この無我をおしすすめていくと、行爲の責任のにない手となる【主体者】の【無である】ことになり、
【業の思想】と【矛盾】を生ずることになる。
そこでこの矛盾を解決しようとして、
【無我説】を主張しながらも、しかも業の主体となるべきものを求める、そういう思想史的な要請にもとづいて出された答えが、
この【阿頼耶識】の設定であるとみられる。
私はこの【人間存在の根元】となるべき【阿頼耶識】の、意義を考察することについて、佛教的立場から、人間の存在がいかに考えられるかを考察してみたいと思う。
５
須菩提よ、意に於いていかに。身相を以て如来を見るべきやいなや、いなり。」
「いなり、世尊よ、身相を以て如来を見ることを得べからず、何を以て故に。如来の説きたまえる所の身相は、即ち身相に非ざればなり。」
仏、須菩提に告げたもう、「およそあらゆる相は皆これ虚妄なり。もし諸相は相に非ずと見るときは、則ち如来を見る。」
＊サウナに行っていた、
無性に、「則ち如来を見る」を、upしたくなった
また、「即は転ずるという意味がある」
などを、考察していた
転ずるという意味合いには、見るもの見られるもの考察が必要なのではないかと、推論していた
一刀両断でキメてやるか〜
😄
ほい〜
『春は花、夏ほととぎす秋は月冬雪さえて冷しかりけり』
真言密教までモードを落としながら〜
も
😄
真言密教や
チベット密教では
この手は無い
😄
これで
全てを語ってるではないか〜
😄
トップレベルでは
金剛粒子一面〜
😄
静寂モードでやってみるが
チベット密教より
ハイテンション〜
😄
静寂ゾーンオンリーで攻められるか〜
😄
>『春は花、夏ほととぎす秋は月冬雪さえて冷しかりけり』
そう、きましたか😊
山川草木悉有が如来😁
変化する四季と
同じように、
そこだ、
😄
用がなくなる〜
『春は花、夏ほととぎす秋は月冬雪さえて冷しかりけり』
須菩提に告げたもう、
『 およそ あらゆる①【 相 】は
皆これ【 虚 妄 】なり。
もし②【 諸 相 】は
【 相 に 非 ず 】と見るときは、
則ち如来を見る。』
● 二つの意味があると思う。
① あらゆる【 相 】は
皆これ【 虚 妄 】なり。
この意味は、【認識主体】以外の、あらゆる【対象】(自我で歪められた)が虚妄である、の理解。
② ①【 諸 相 】は
②【 相 に 非 ず 】と見るときは、
ここは、
①【 諸 相 】＝【実相としての存在】は、
↓ ↓
②【 相 に 非 ず 】＝【 虚 妄 】に非ずと見るときは。
● 【則ち如来を見る】。
五識八識の統一的真如って意味合いで。
②【 相 に 非 ず 】と見るときは、
ここは、
①【 諸 相 】＝【実相としての存在】は、
↓ ↓
②【 相 に 非 ず 】＝【 虚 妄 】に非ずと見るときは。
● 【則ち如来を見る】。
五識八識の統一的真如って意味合いで。
＊そうかもしれなぁ
見るもの見られるも
見られもの否定により見るものが顕になる的な
汝これかれにあらずになり、
見るものの考察だと
かれまさにこれ汝となると考察する
宝鏡三昧
「汝これかれにあらず、かれまさにこれ汝」より
＋
ヨガ・スートラの“見るもの”と“見られるもの”との関係とは？
https://www.yoga-gene.com/post-27940/
私たちが「自分」だと認識しているものは「見るもの（プルシャ）」と「見られるもの（プラクリティ）」の2つが合わさっていますが、本当の自分とは「見るもの」のみです。
しかし、自身の本質であるプルシャを認識することはとても難しく、ほとんどの人は見られる立場であるプラクリティを自分だと思い込んでいます
＊ヨガ・スートラより
仏教じゃなくてごめんなさい
馬さんはそれを九次禅定と唯識では
どこにあたるか考察してるんかな
プラクリティを排除して現れるプルシャだが
一度それを行うとプラクリティが存在しながらプルシャとしてそれを観るという
境地があるんやけど
その境地ならなんでも求道は捗るんやけどなあ
観察対象である世界の本質「梵」
観察主体である自分の本質「我」
見るものと見られるものの分断が消えて梵も我も一つに消滅する→解脱
多分それを馬さんは一度経験してて
言語化しようとしてるんだろう
解脱が妄想(死後、輪廻、現世、諸天)からの解脱というならそうだね
俺の場合は一度同一してからまた分離するんだ
普通に戻るんではなく
梵まで大げさではなく
経験するそのものと見られるものに分離する
そしたら身体が憂い、怒り、悲しみ、喜び、煩悩にまみれ、執着し、囚われる様子を観る
その状況は安寧と言える
ていうか出来るから坐禅やってて
目に映る空間に真如を観るなら出来る
🤗
他人の妄想を膨らませないのも
大乗の修道〜
😄
信じ切るのは非常に効果ある
今生の境地を涅槃の如くの安寧で満たす
そう考えると極楽浄土理論は素晴らしい
ほんで修験者にはその妄想からも解脱を目指さす
我はストーリーをつけたがる
それを顕現する機能がある
それを利用する
死後にも法があるならそれに我はストーリーをつける
ある人は地獄である人は天界
境地に法が対応する、
法に我がストーリーを見る
輪廻するならそのストーリー、境地に呼応した所になるだろう
人界にはどのようにして辿り着くのかは分からないが
生前の信仰により先に死後の境地を顕現させておけばスムーズと言うわけだ
論法が理論整然として納得出来れば出来るほどいい
お釈迦様はその妄想から解脱しようと言ってるんだろう
おはよう😊
彼のスイッチをいれてしまったか🤔
不二一元論（ふにいちげんろん、サンスクリット語: अद्वैत वेदान्त、Advaita Vedānta、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ、Kevalādvaita）とは、インド哲学・ヒンドゥー教のヴェーダーンタ学派において、8世紀のシャンカラに始まるヴェーダンタ学派の学説・哲学的立場である。これはヴェーダンタ学派における最有力の学説となった[1]。不二一元論は、ウパニシャッドの梵我一如思想を徹底したものであり、ブラフマンのみが実在するという説である。
経典『ブラフマ・スートラ』が成立してからシャンカラが活躍する時代までに、ヴェーダーンタ学派の思想は仏教の影響を受けて大幅に変質した[7]。シャンカラは仏教化したヴェーダーンタ哲学を、原点であるウパニシャッドに立脚して本来の在り方に改革しようとしたが（シャンカラは、天啓聖典は疑い得ないもので唯一の正しい知識根拠であるとする伝統主義者であり、ブラフマン＝アートマンという知識は天啓経典に依るとする）、仏教的要素を排除することはせず、仏教的要素にヴェーダーンタ的解釈を施して取り込む形をとった[7]。これにより、実在論的ブラフマン一元論であったヴェーダーンタ哲学は、幻想主義的ブラフマン一元論へと変容した[7]。シャンカラの思想はヴィヴァルタ・ヴァーダ（仮現説）と呼ばれるもので、大乗仏教の唯識派の説く万法唯識・阿頼耶識の思想などと類似がある[8]。そのため、他派からは「仮面の仏教徒」と批判も受けた[8]。
＊他派からは「仮面の仏教徒」と批判も受けた。
川^〇^ﾊﾚおはよう♪
縁起を見るものは法を見る 法を見るものは縁起を見る（中阿含経）ですね
>縁起を見るものは法を見る 法を見るものは縁起を見る（中阿含経）ですね
＊なるほど
（シャンカラは、天啓聖典は疑い得ないもので唯一の正しい知識根拠であるとする伝統主義者であり、ブラフマン＝アートマンという知識は天啓経典に依るとする）
＊梵我一如は天啓なんだ
てん‐けい【天啓】 の解説
天の啓示。天の導き。神の教え。
＊仏教的要素を取り入れた
実在論的ブラフマン一元論であったヴェーダーンタ哲学は、幻想主義的ブラフマン一元論へと変容した[7]。
大乗仏教の唯識派の説く万法唯識・阿頼耶識の思想などと類似がある[8]。
＊幻想的とは何を指しているんだろう
一切の法は、夢、幻、泡、影の如く
露の如く、また、雷の如し。
まさにかくの如き観を作すべし。
ブラフマン＝アートマン
現実への
リアクションどうでもいい、
リダン、ぱーりーみたいなのに
ピッタシ〜
夕も、それ目指すか？
😄
違いは
如実知見、
シカーチンや、ムギロフですら、
これに縁がない
😫
それで完成なので
現実のできごとなど、
どーでもええ、
というのが
仏教とこ違い
😄
>ブラフマン＝アートマンのヨーガ瞑想的世界があれば
それで完成なので
実在論的ブラフマン一元論であったヴェーダーンタ哲学は、幻想主義的ブラフマン一元論へと変容した[7]
*これは、瞑想的世界があれば、という意味なのか
私があくまでも、
顛倒無想すれば、肯心自ら許す
これが、どうにもわからない
ただ、元峰元管長の言葉を要約すれば、
無執着、無分別、無功徳、自ずと回向する
と、同じことを言っている
まぁ、この辺に落ち着きたい
簡単ではないか、
自己側がなく
外部世界が明瞭であるだけだ
＞『春は花、夏ほととぎす秋は月冬雪さえて冷しかりけり』
現成公案（２）
仏道をならふといふは、自己をならふ也。自己をならふといふは、自己をわするるなり。自己をわするるといふは、万法に証せらるるなり。
とあるではないか、
シカーチンやムギロフ、
馬ぱーりー、リダンみたいに
ああだれこうだと
自分側で
ああだ、こうだと
やっているよーではな〜
夕もね〜
😄
アートマン、ブラフマンなんて相手しとると、
ここにはいかない、
屁理屈なシカーチンもな〜
😄
とかレスしながら〜
南方仏教風改造天台浄土教プレイしてたモーニング、
むろん、自分側の静寂があるだけで外側へは無関心、
だって極楽浄土ですから〜
理想は
残念っ！(古いっ！)😫
タンタンと分析する
いや俺は結局、如実知見に落ち着いたんですがね
現実は素晴らしいと言ってるじゃな〜い
経験する側になれば分離した自分というのも外部なんですって
だからでおさんと俺の言ってることはそう変わらないんですわ
身の丈でいいから知ったか振りして他スレを荒らすなって。
しかも自身のレスに責任を持てない奴とは対話は成立しないから🙁
迷惑なんだよ、お前ら😗
解除条件を示しても応じなかったからその気はないんだろ。
川^〇^ﾊﾚ
東京ディズニーランドのエレクトリカルパレード・ドリームライツ♪
https://youtu.be/rXiIoDk6zV4
ブルーフェアリー：Welcome. Welcome. Hello there, have you been a good little boy? Oh my, what a magical evening. Look at all the beautiful lights.
ミッキー：ようこそみなさん！光とファンタジーの世界へ！
ミニー ：さあ！夢の時間の始まりよ！
グーフィー：みんな！たのしんでるかい？
ミニー ：なんて美しいのかしら！
ミッキー ：ディズニーの魔法の瞬間だね！ハハッ！
グーフィー：光のパレードだよー！いえーい！
ミニー ：まあ素敵！
ミッキー ：ドリームライツ！光の魔法だね！
グーフィー：最高！あっひょ！
ミッキー ：はは！
ミニー ：ふふふ！
ミッキーだけ声が脳内再生余裕
https://www.youtube.com/watch?v=7D2eUOMvwh8
BGMが流れるとつい、口ずさむ
随分、高くなった
・大人（18歳以上）：7900円～9400円
私がいった頃は、５０００円ぐらいだった
仕事で何回か入った
錆びた状態を塗装で表現していた
塗装やさん可哀そう😭
懐かしいな
夢の世界ですな
心を救ってくれた、アビダルマ倶舎論
https://www.youtube.com/live/GTmtLdNYy5A?si=2gJrl4TdQ4Kublrv
如是之法 仏祖密府
汝今得之 宜能保護
銀盌盛雪 明月蔵鷺
類而不斉 混則知処
訓読文
如是にょぜの法ほう、仏祖ぶっそ密みつに府ふす。
汝なんじいまこれを得えたり、よろしくよく保護ほうごすべし 。
銀椀ぎんわんに雪を盛り、明月めいげつに鷺ろを蔵かくす。
類るいして斉ひとしからず、混こんずるときんば処ところを知る。
現代語訳
見えるがままだ。
真実はありのまま、何一つ隠すことなく堂々と目の前にあらわれているではないか。
ーーーーーーー
どうもなー⁉️
現代語訳文は六識からの解釈だねー。
『宝鏡三昧』を現代語訳するとこうなる ～いのちの不思議を説くお経～
https://www.google.com/amp/s/www.zen-essay.com/entry/houkyouzanmai%3famp=1
『参同契』と『宝鏡三昧』が近しい関係なのには理由がある。
『宝鏡三昧』を著したのは洞山良价（とうざん・りょうかい）禅師であるが、洞山は『参同契』の著者である石頭禅師の孫弟子にあたるのだ。
また『宝鏡三昧』は『参同契』をより深く読み説いたものと考えられることもあり、そうした関係から両者はともに曹洞宗の重要な経典に位置付けられていった。
● 中期大乗仏教経典の一つ。
如来蔵思想と唯識思想が説かれる。
● 【禅】についても説かれているため、初祖である達磨大師(架空の人物説)以来、中国における初期の禅宗でも重視された。
●（六祖・慧能からは、代わりに『金剛経』（金剛般若経）が重視されるようになった）。
● ネパールでは、九法宝典（Navagrantha）の一つとして位置づけられる[2]。
概要編集
● ランカー島（セイロン島）を訪れた釈迦がラーヴァナと対話する、という体裁をとる。
以下の三種の訳書が現存する。
●『楞伽阿跋多羅宝経』求那跋陀羅訳
●『入楞伽経』菩提流支訳
●『大乗入楞伽経』実叉難陀訳
大正新脩大藏經では「経集部」に収録。
● 【求那跋陀羅和尚】は【大乗和尚】と言われていて、インドから中国へ、初めて大乗仏教としての禅を広めたとされる。
近代の敦煌文書の研究から、菩提達磨の師匠ともモデルともされているようです。
マニアなお方やな〜
珍海シリーズすげえ〜
😄
なかなかおもろそ〜
馬ぱーりーの
うさんくさい解説より
ありがたや〜
🙏
しかし、破門されたのか？
真言宗だけで
経歴細部不詳〜
なんか、ほーかいくん的な我流コースでもやったんかな〜？
😄
②【明月】に【鷺】を蔵す。
----- ----- ----- ----- ----- ----- -----
③【類】して【斉】しからず、
④【混】ずるときんば【処】を知る。
----- ----- ----- ----- ----- ----- -----
● ①②と③④がセット。
①②は比喩を提示していて、③④はその開示。
③は八識から観たら異なるとし、
④は六識から見たならば、六も七、八識も、【対象】としての【処】として観てしまうだろうと、している。
● ①【銀椀】は平等性智となった【七識】で、
【雪】は【寂静】純白となった七識という器の、自我が消えた後の、内容ぶつとしての【識】のこと。
● ②【明月】とは、大円【鏡】智となった【第八阿頼耶識】のこと、
● ③【類して】は、【第八・大円鏡智】から観れば、【第七も第六識】も、以前と【似てはいるが】として、
【斉】しからずとは、転識得智していて、同じでは無いのだ、と言っている。
④【混ずる】は、【迷えば】混じると言い、
七識は、止滅で純白の雪となり、八識も止滅で明月となれば、
混じることは無い、が、第七・第八識がそのままであれば、【第六識】からは悟りも迷いも混じっていて識別出来ず、対象を観てしまう、対象は【処】、
つまり【認識主体】たる六識から、【認識対象】としての【処】を観てしまう！と。
wikipediaからです。
思った
😫
『ﾗｰﾏﾅ・ﾏﾊﾘｼの言葉から』
●【 ｹｳﾞｧﾗ・ﾆﾙｳﾞｨｶﾙﾊﾟ・ｻﾏﾃﾞｨｰ 】は
ラヤ【 一 時 的 な 心 の 停 止 】である。
【 ｹｳﾞｧﾗ・ﾆﾙｳﾞｨｶﾙﾊﾟ・ｻﾏﾃﾞｨｰ 】の状態にいる者は【 真 我 を 実 現 してい無い ！】
彼らは未だ【 探 究 者 】である。
ときおり【 心 を 制 御 しなければ】ならない。
● 要するに、禅定・瞑想などの、一時的な入定・出定の繰り返しのことと思われる。
●【 ｻ ﾊ ｼﾞｬ・ﾆ ﾙｳﾞｨ ｶ ﾙ ﾊﾟ・ｻ ﾏ ﾃﾞｨｰ】は
【 心 の 完 全 な 破 壊 】である。
もし【ｻﾊｼﾞｬ・ﾆﾙｳﾞｨｶﾙﾊﾟ・ｻﾏﾃﾞｨｰ】のように【 心 が完全に《 破 壊》 された 】なら、
【心は 再 び 主体として現 れ る ことが無い】。
【彼】はその【 崇 高 な 状 態 】から【決して《落ちることが無い》】のである。
● ようは解脱されたってことでしょうね。
👽
433 神も仏も名無しさん 2023/09/16(土) 17:38:38.30 ID:jopzy
マヤカシぱーりーやと
思った
😫
おっ‼️
≪マヤカシの馬パーLee！≫
これ！いいなーもらった‼️
ヴェーダーンタだろー‼️
でおーをマヤカシます‼️
見えてきた〜
以前よりも〜
😄
JBLグッドジョブリンクっ！
珍海シリーズで
天台浄土教のリアルイメージと
ジャストミート〜〜
😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
往生要集から、
勤行観想から入る定を想定したら
一致〜
https://m.youtube.com/watch?v=Bt_sCK9c2QQ&list=PLqiJcJ4awRR4H7CdzlemFNGgqjpCorU_P&index=1&pp=iAQB
天台浄土教世界に近づいた〜
😄
脳内沸騰だ〜〜い
😄😄😄😄😄😄😄😄😄
だから、勤行は大事だと、あれほどー😭
勤行観想からの禅定の世界の認識が〜
ノーマル天台浄土教が見えてきた〜
珍海シリーズありがと〜〜ん
😄😄😄😄😄😄😄😄😫😫
真言密教の師弟関係の縛りが嫌になり
自由に仏教やりたくなったのかもしれん〜
珍海シリーズなんて、普通の真言密教坊主はやらん〜
😄
ありがたや〜〜
😄
ま、あんまり視点が理解できてなかった〜
シカーチンや
馬ぱーりーみたいな
過信しないタイプやからな〜
😄
これか〜
パスワードは〜
天台浄土教の〜
😄
往生要集が理解ができなくなる〜
😄
往生要集は
勤行観想供養が先行だから〜
😄
より近づいた〜
😄😄😄😄
１日たった30～40分なんだがー
3年間、毎日勤行を行うというと、決意がないとできないんだろーなー
😭
勤行観想供養～
これか～
パスワードは～
天台浄土教の～
😄
これで、山伏と念仏聖に
より近づいた～
😄😄😄😄
とか、やっているんだろうなー
かなすぃげんじつだなー😭
来世にきぼうを繋げろー‼️
馬ぱーりーみたいな
過信しないタイプやからな～
😄
そーかー⁉️
でおは、あれも楽勝‼️これも余裕‼️って
過信の権化だとおもっとったー😭
でおーって「瞑想時間は５分が限界だ」って本人が言ってるからね。
また、誰にでも感じられる様な社寺の雰囲気を、何かしらの自身の霊的な能力に依るものと勘違いして「俺様スゲー」してるし。
精神世界に興味がある人から見れば、彼は普通に”痛い人”に過ぎません。
法然の前の浄土？
天台経由の極楽浄土かな
でおさんいけんの？
リンクしたの
幽体離脱の話より
たのしか〜
😄
実社会では成年被後見人制度って云うのがあって、その当人の法律行為に対して制限と保護が課されるんですけどね。
勿論、そんな事が此の宗教板に適応される訳でもありませんから、彼ら（でおー、ＪＢＬ）に接した方が自己判断で応対を決める他ありませんが😌
🐕🦺
躾けられてない
🐕🦺🐕🦺だな〜
😞
例えば「パワスポから自宅に戻ったら異香が漂った！」とか大騒ぎして、その実は蓄膿症だったとかｗｗｗ
その手の話ばかりですよｗ
決死になってたな〜
ホント
懺悔、反省を親から教えて貰えなかったよーだ〜
🐕🦺🐕🦺
また、実社会に殆ど触れる事を許されなかった施設育ちの知的障害児が、そのまま大人になった様なものだから、身の程も弁えずこの様に尊大に振る舞う訳です😟
それで瞑想だって五分もしてられない。
身の丈でいいのに、そういうのを誤魔化して、嘘をついてまで自分を何か特別な者の様に思わせる様に振る舞う😟
まぁ、皆んな知ってるけどな🙁
むしろでおーみたいに身の丈を偽らず、栄進さんの様にカミングアウトした方が人間として一目置かれると思うけど。
いま居酒屋で黒霧と茄子の揚げ出し
豆腐の揚げ出し堪能している
うまー
でおさん極楽浄土体現できんの？
やるやんけ
しかしだな？求道者であるなら極楽浄土とかいう妄想から解脱してなんぼですよ
それともそう言った境涯をコンプリートしようとしてんの？
揚げ出しとか旨そうだな～😄
湿度が高いからな〜
湿度下れば
いいんやけどな〜
😄
「極楽浄土に往生する」は、在家向けの教え
「どこにも生まれ変わらない」が、プロの求道者
日本仏教の主流派は
浄土教と山伏が主流だから、ホント謎が多い、
世界観修行イメージが難しい〜
😄
JBLのリンク先の珍海シリーズのおかげだ〜
😄
このリンク先は
真言密教と念仏のハイブリッド思想に関心があるので
弥勒浄土の経典の動画がある、
めちゃんこ
俺的には知らないことのヒット〜
馬ぱーりーやリダンみたいな
自分の考え絶対主義の範囲でクルクル回らないからな〜
😄
珍海とは、珍しいものを取り上げてるな
奈良の俺の大好きな當麻寺で
実現されている〜
ただ、修行のイメージ把握がてきていない、
3回行った割にな〜
😫
観想の努力なくても、
空海著作で簡単にキマる
だから浄土教は観想を量的に必要な世界のよーだ、
本来は〜
😄
普通盧真言密教坊主が取り上げない論書や経典がある、
ホント、マニアだ〜
😄
平安末期から明治以前の
日本仏教の謎オタク的には ワクワクだ〜
😄
https://bokundahiko.blog.fc2.com/blog-entry-62.html
観想供養でっか〜
見えてきた〜
瞑想体系の完成さらていないマイナーな
経典は
観想と供養なのか〜
う〜む
見えてきた〜
JBLリンク大菩薩〜〜
🙏🙏🙏
😄😄😄
自分の考え絶対主義の範囲でクルクル回らないからな～
😄
それねーでおーが、未だ自己の【本心】【本質】に至らないからなんだがなー
あっちフラフラ💫😵🌀
こっちフラフラ💫😵🌀
して、【これ！】ってものが無い‼️
変顔ちゃん
（１）五蘊（ごうん）
・色（しき） 広く物質的なモノ全般
・受（じゅ） 感覚を通して感受する作用
・相（そう） 認識したモノを識別する作用
・行（ぎょう） 行動などをおこす意志の作用
・識（しき） 経験に照らして認識する作用
（２）十二処（じゅうにしょ）
心の働きが起こる為の拠り所
感覚器官であり機能 覚知される対象
主観の側の六根 客観の側の六境
（ろっこん） （ろっきょう）
眼（げん） → 色（しき）
耳（に） → 声（しょう）
鼻（び） → 香（こう）
舌（ぜつ） → 味（み）
身（しん） → 触（そく）
意（い） → 法（ほう）
（３）十八界（じゅうはちかい）
上記の六根と六処、感覚機関と対象現象に
認識の主観を組み合わせたモノ
眼識（げんしき） 眼根を拠り所として色境を認識
耳識（にしき） 耳根を拠り所として声境を認識
鼻識（びしき） 鼻根を拠り所として香境を認識
舌識（ぜっしき） 舌根を拠り所として味境を認識
身識（しんしき） 身根を拠り所として触境を認識
意識（いしき） 意根を拠り所として法境を認識
↓
五蘊・十二処・十八界
（１）五蘊（ごうん）
・色（しき） 広く物質的なモノ全般
・受（じゅ） 感覚を通して感受する作用
・相（そう） 認識したモノを識別する作用
・行（ぎょう） 行動などをおこす意志の作用
・識（しき） 経験に照らして認識する作用
（２）十二処（じゅうにしょ）
心の働きが起こる為の拠り所
六根 眼耳鼻舌身意（げんにびぜっしんい）・・・感覚器官
六境 色声香味触法（しきしょうこうみそくほう）・・・認識される対象
（３）十八界（じゅうはちかい）
上記の十二処に、プラス６
眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識・・・認識する主観
↓
(1)五位七十五法（ごいしちじゅうごほう）
法（ダルマ）＝存在するものを・有為（うい）…煩悩によって汚れたモノ
・無為（むい）…煩悩の汚れが無いモノ
の二点に大別してから有為に四位を配当する
有為の四位
１・色…物質的現象＝十一種類
（しき）
眼・耳・鼻・舌・身＝五つの感覚器官
色・声・香・味・触＝五つの対象
無表色（業）＝表象的には表れないモノ
２・心…心の本体＝一種類＝ 心そのもの
（しん）
３・心所…さまざまな心作用＝四十六種類
（しんじょ）
善の動き、悪の動き、どちらでもない心の動き、
根本的な煩悩、付随する煩悩、常駐する心の動き
特殊な対象に反応する動きなど心にともなう行い
４・心不相応行…心でも物資でもないもの＝十四種類
（しんふそうおうぎょう）＝特に心と相伴わない行い
無為の一位
５・無為…煩悩の汚れが無いモノ＝三種類
（むい）＝空間や涅槃の境地など
五位の下に、それぞれの作用や対象を七十五種類配して全存在の説明を行う
(2)六因・四縁・五果（ろくいん・しえん・ごか）
原因の種類を分類したものが六因
能作・倶有・相応・同類・遍行・意熟
のうさ・くう・そうおう・どうるい・へんぎょう・いじゅく
原因に対しての条件のあり方が四縁
増上縁・等無間縁・所縁縁・因縁
ぞうじょうえん・とうむけんねん・しょえんねん・いんねん
結果の現れ方が五果
増上果・士用果・等流果・異熟果・離繁果
ぞうじょうか・じゆうか・とうるか・いじゅくか・りけか
因果の関係を上記の組み合わせで分類する
直接的な関係、間接的な関係、連続する関係
積極的な関係、消極的な関係、反発する関係
どちらでもないが特に邪魔もしない関係、
直ぐに表れるのか、時間を置いて表れるかなど
仏教の世界観と生物の生まれ方の違いなどに関する説明、またその種類など
見道・修道・無学道（けんどう・しゅどう・むがくどう）
四向・四果（しこう・しか）
(5)表業・無表業（ひょうごう・むひょうごう）
(6)十善・十不善業（じゅうぜん・じゅうふぜんごう）
(7)九十八随眠（きゅうじゅうはちずいめん）
人間の根本的な煩悩を六つに分類しそこから九十八種類に展開
(8)見道・修道・無学道（けんどう・しゅどう・むがくどう）
(9)四向・四果（しこう・しか）
存在の基盤であり一貫性をもった全ての要素である法（ダルマ）は実体であり
過去・現在・未来の三世に於いて存在する。つまり、ダルマという法則は永遠に存在するモノで
その枠の中で全てが行われていると考え、原因と条件に依って生じる個々の事象は無常だが
それらの事象を成立させる構成要素ダルマという枠組みは有るとしました
究極的には一切が有ると言い、外部対象は真実として成立すると認めると言った具合に、
更に細かくなり説一切有部が誕生。
倶舎論を習得するのは無理だ
ひたすら勉学に没頭して八年
自分の心の動きをキメ細かく分析するツールを手に入れることになる
唯識論ではさらに増えて、五位百法になった
「まずは倶舎論を八年、それから唯識論を三年かけて学ぶ」という意味
（１）五蘊（ごうん）
まで読んだ😆
説一切有部の中心思想
↓
(10)三世実有法体恒有（さんぜじつうほったいごうう）
すべてのものは、構成要素である法（ダルマ）の寄せ集めでできている
構成要素は実在であり、永遠に存在する
普通の人は、そのあたりで根気が尽きる😅
桃栗三年柿八年
いろいろとつづきがあるみたいですが、
人に当てはめた場合、こういうのもあるみたいです
桃栗三年柿八年 女房の不作は六十年 亭主の不作はこれまた一生
桃栗三年後家一年
みなさん、おはよう😁
>構成要素は実在であり、永遠に存在する
これですよ、これ、
縁起＝空なのに、なぜ、空を立てたか
「桃栗三年 柿八年」というのは、種をまいて実がなるまで桃や栗は3年、柿は8年かかるっていう意味なんだけれど、本当かな？ 実際に桃の種をまいてみると、実がなるまでに約3年、栗も約3年かかるんだ。柿は約6、7年だから、ことわざは大体、合っているってことになるね。
なるほど、それだったか
法（ダルマ）＝存在するものには２種類ある
・有為（うい）…煩悩によって汚れたモノ
・無為（むい）…煩悩の汚れが無いモノ
有為法（四位） 72法
色（しき） ・・・物質とか物質的な現象 11法
心（しん） ・・・要するに、心（こころ） 1法
心所（しんじょ） ・・・心の作用を細かく分類 46法
心不相応行（しんふそうおうぎょう）・・・その他に分類されるもの 14法
無為法（一位） ３法
空間とか、涅槃の境地とか
この世の物質界のあらゆる存在は、
法（ダルマ）と呼ばれる構成要素の
寄せ集めで成り立っている
法は全部で75種類ある
あらゆる存在は、寄せ集めでできた仮の姿
でも、寄せ集められたパーツ（構成要素）は永遠
これが、説一切有部の考え方の特徴
仏典によると、この世に永遠不変なものは何もない
お釈迦様は、そう教えていたはずだ
構成要素もまた、永遠ではない
こうして、中観派は完全なる空の思想へと傾いた
「この世の物質世界など存在しない」
という極端な世界観になる
すべては、
阿頼耶識が自分自身に見せている
3D 映像と360°サラウンド音声の
リアルな映画にすぎない
自分が死ねば、映画の上映もそこでストップする
もっとも、それは世界の滅亡を意味しない
他にも、まだ映画を見ている人がいるから
「この世のすべては、形を変えた仏の姿なのだ」ということになった
そこに気づけばいいだけなんだ
＞でも、寄せ集められたパーツ（構成要素）は永遠
これが、説一切有部の考え方の特徴
真言密教では建前中観だが、
六大として、それは大日如来として
密かに蘇る〜
チベット密教のルンあたりも、それだろう
むろん、瞑想体感てきまっせ〜
高野山エリート主流派コースの宿坊は
この真言密教の感じはあるが、
山伏や念仏高野聖の宿坊であったところは
それがない
😄
真言密教の六大がそれか
葬式仏教カルチャーの濃度によって、
それが強まった〜
山伏と念仏聖の貢献〜
😄
瞑想によって観相した世界の真実だ
みんな、本当は仏なのだ
そこに気づけば、修行は終わり
特に長谷寺豊山派と根来寺に関しては
この六大感覚が薄い、
だが、新義派でも智山派は
何故か六大感覚がある
😄
この中で、学者が頭の中で理論体系を構築したのは中観派
ヨーガの行者が、深い瞑想状態で観相した世界の真実、それを言語化したのが唯識派
説一切有部は、その両方と言える
テーラワーダでは、
俺が入れる聖者のゾーン、
正滅智で
それを
体感できる〜
マハーシー長老の
本にある
😄
覚鑁が六大感覚を薄めたんかな～？😄
要素が永遠なのであって、
現象は正滅している。
それが
正滅智、
むろん、その感覚は体感ある
😄
ミャンマー仏かマハーシー長老の本を読めばやってくるね〜
😄
本覚思想が全盛の中世日本で
若き道元禅師はその疑問に取りつかれた
「海を渡って、宋に行けば答が解る」
道元禅師は、だまされて海を渡り、入宋した
教義学的には
古義との違いは、
古義は三密加持が成仏成就の必須だが、
覚鑁は一密加持でも成仏、いや往生かもしれんが
可能としたせいかもしれん、
😄
「諦めて、日本に帰ろうか」
そう思い始めてたところに、如浄禅師が現れた
三輪上人によると、覚鑁は地獄に堕ちた～😭
> 古義は三密加持が成仏成就の必須だが、
>
> 覚鑁は一密加持でも成仏、
なんじゃそりゃ？
意味がわからん (>_<)
鹿野園の気持ちがわかるな～
＞それが、倶舎論では「五位七十五法」に増えた
違いますよｗｗｗ
いわゆる部派仏教の時代で、五位七十五法等を主張していた説一切有部の教義を、まとめて著述したのが世親著の『倶舎論』なんです。
身、口、意、
の三つ、
覚鑁は身の完成を軽視して
六大雰囲気を減らしたかもね〜？
😄
ま、あとは、永遠とかの議論をやめて放棄したかったのが
禅、
😄
さんみつ‐かじ‥カヂ【三密加持】
〘名〙仏語。真言行者が三密を行ずるとき、仏菩薩の三密と平等相応して、相互に融合し、一体となること。仏の三密が大悲をもって行者の心に応ずるのを加といい、行者の信心が仏の応現を感ずるのを持という。
※即身成仏義（823‐824頃）「漸次修練不レ捨二此身一進入二仏位一、具如二経説一。依二此義一故曰二三密加持速疾顕一」
朝から、バカが来た😅
到来〜〜〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
真言密教修法の基本「三密加持」とは？ - うつ女子のための四国お遍路ガイド
https://ohenro.konenki-iyashi.com/category3/entry70.html
お遍路や豊山派あたりの三密加持は
緩め、たぶんシャーマニズム文化が濃そう
綱吉公に至るまでに
山伏カルチャーかも〜
😄
ｗｗｗ
ですから『倶舎論』はｗ
また、六因五果四縁（『倶舎論』ではこの順番）が中心教義ということでも無いのですがｗｗ
＞この程度で頭が痛くなるようでは、倶舎論を習得するのは無理だ
はいはい、最初から勘違いしてコピペしてる貴方には無理ですから😌
ｗｗｗ
ｗｗｗ
唯識を理解するのに、その基礎理論としての倶舎論に八年を要するって意味ですからねｗｗｗ
＞倶舎論の五位七十五法
ｗｗｗ
・・・分かりますよねｗ
🐕🦺😫
🐕🦺😄
四煩悩のカタマリだ😫
いやはや、なんとも😫
・・・アホかｗ
空の思想こそ瞑想直観による神秘主義的な傾向が強いんだよ。
唯識はむしろ阿毘達磨的、小乗仏教に近い。
🐕🦺🐕🦺
あぁ、種を蒔く人よ！
あぁ、肥やしを蒔く人よ！
でおー！ＪＢＬ！
明日は月曜日ですよ！
ハローワークにレリゴー❤！！！
ママンに
怒られた？
🐕🦺
またか
いつものことだが、鹿野園は「国民の祝日」ってものを知らない
たびたびツッコミを受けたおかげで、
やっと「土日は休みの人が多いんだな」
という世間智を得たようだが
祝日のことまでは、まだ分かってないようだ
ママンに怒られるの有無が基準で
社会の動きは無関係、毎日引篭り日曜日
脳内ナルシズムゴミ屋敷ライフ〜
🐕🦺🐕🦺
シカーチン〜
🐕🦺🐕🦺
とお呼びしよ〜
🐕🦺🐕🦺
過去１年、鹿野園のコメントを見てきたが
「昼間から掲示板にいるお前らは無職だ～！」と、
日曜日に騒ぎ出すことがあまりにも多い
明らかに、「月～金は平日、日曜は休み」
という感覚がまったく無かった
やっと、学習効果で
「明日は月曜日ですよ～」
と言うようになったが😅
残念ながら、明日は「敬老の日」で世間はお休み
そんなとこが、日曜休みでないはずがない
自称の経歴は非常に疑わしいな
ｗｗｗ
ハローワークはインターネットでも営業してるんですよ？
https://www.hellowork.mhlw.go.jp/
永年のニート暮らしで昭和の感覚から脱せないんですか？
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
？？？
そこは基本的に土日は休業日だったけど？
健闘中〜〜
🐕🦺🐕🦺
レスして、
シカーチンのゴミ屋敷ライフに
メンタルダメージウケルからか
日曜日に絶叫しているのと
思われ〜
🐕🦺🐕🦺
5chですっこんで
威張っておれば、
こーまでも
ボコられなかったのにな〜
😫
バカか、お前は😅
お前は「明日は月曜だからハローワークに行け」と言ってたんだぞ？
分かっとるわ
そういうとこが土日休でないはずはない
だから、「鹿野園がそこに勤務してたという話は疑わしい」と言ってるわけで
・・・凄まじいな、この読解力の欠如😅
これで仏教哲学マニアを自称してるんだから、いやはやなんとも
鹿野園の読解力では
哲学というジャンルが合っていない
バカだから、これを「嫌み」と受け取ってるんだろうが
嫌みではない
率直な意見だ
大進撃だ〜〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
＞お前は「明日は月曜だからハローワークに行け」と言ってたんだぞ？
？？？？？
私は ＞ハローワークにレリゴー❤！！！ ってレスをしましたが･･･
貴殿はまた脳内誤変換をしてるんですね？
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
精神病院にレリゴー❤
🏥 🚑・・・・・・ (^_^)/~
🐕🦺🐕🦺
大暴れだな〜
これは〜
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
おいおい・・・😅
これが、「明日は月曜だからハローワークに行け」という意味でないのなら、何なのだ？
↓
> 明日は月曜日ですよ！
>
> ハローワークにレリゴー❤！！！
＞だから、「鹿野園がそこに勤務してたという話は疑わしい」と言ってるわけで
？？？？？
基本的に土日休業の財団に在籍していた説明がどうしてそうなるのか･･･
またまた意味不明な脳内誤変換がされてるようですねえ？
wwwwwwwwwwwwwwww
精神病院にレリゴー❤
🏥 🚑・・・・・ (^_^)/~
これは、
「昭和時代と違って、今はいつでもインターネットで検索できるから、わざわざ平日にハローワークに行く必要はなくなった」
という意味だったのか？
↓
> 明日は月曜日ですよ！
>
> ハローワークにレリゴー❤！！！
は
続くと
予測される〜
🐕🦺🐕🦺
そんなところだろう
🐕🦺🐕🦺
思考がとっ散らかっているのだろう
🐕🦺🐕🦺
ほぼ毎週のように、日曜日の昼間に
「昼間から掲示板にいるお前らは無職だ～！」
と騒ぎ出す奴
明らかに、「日曜日は休み」という感覚がないだろ？
土日休みの会社に長年勤務した人は
「日曜は休み」という感覚が身体に
しみついているから、絶対にそうはならない
どういう人生を送ってきたかは、
言葉の端々に表れるもんなんで・・・
毎日日曜日のゴミ屋敷ライフの
修練を舐めるなっ！！！
🐕🦺🐕🦺
ｗｗｗｗ
ほらほら、君みたいな高齢ニートは昭和レトロ脳ですから自然にそう考えてしまうんですｗ
なにも建物があって受付に人がいて窓口に求人票を出してとか、そうした物質的空間だけがハローワークではないんですよｗｗ
昭和レトロ脳的に表現すると「電脳空間もハローワーク」なんですよｗｗｗ
一番悔しい曜日のよーだ〜
🐕🦺
だが、そういう人だって、日曜日は
出勤するときの電車はガラガラだし
街の雰囲気もまるきり異なる
いろんな面で「自分は働いてるけど、
世間は休みの人が多い」ということを
実感するので、世間智が自然に身につく
そういう感覚がないのは、
「毎日が日曜日」の人である可能性が高い
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
お前は「なんで、平日に昼間にいつも
掲示板に入り浸っていられるのか？」
と質問されるたびに
「自分は電車での移動が多い。
電車の中や駅のホームで書き込んでるんだ」
と説明してたじゃないか
それが今度は、「在宅のリモートワーク」だ～？😂
そうは言ってなかったな(笑)
ハローワークがインターネットで検索できるという話だったか😅
多くの法人は土日休業で月曜から営業するもんですよ。
だから君たち高齢ニートには、親切にその前日である日曜日にそう云ってるんです。
だってさぁ、申請事項の確認や或いはリアルなら身だしなみを整えたりと準備が必要ですからねー
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
さぁ、レリゴー❤！！！！！！！！
俺の体感では
映画館が違うというか
サーバーが違うというか
端末が違うというか
死ぬと世界は消滅するのはそうだと思う
鹿ちゃんの原本は鹿ちゃん側にあってJBLさんの認識している鹿ちゃんは原本と同期しているもののJBLさんで構成されている
普段は意識することもない
大炸裂〜
🐕🦺
毎日日曜日は
ビジネス小説の
作者、城山なんとか、
だったけ〜
忘れた〜
😫😫😫
人は、それぞれ違う世界を見ている
というのは、まさにその通り
それが、唯識論や西洋の観念論の思想
＞それが今度は、「在宅のリモートワーク」だ～？
？？？？？
またまたまた、脳内誤変換ですか？
何時何処で私がそんなレスをしましたか？
それを今すぐここで証明して下さい！
ｗｗｗ
ナルシズム人生ゴミ屋敷からみる
シカーチンもおられる〜
😫
休職活動じゃない
求職活動だった
バカらしいので、高速カキコミしてるから間違える(笑)
奮闘しだしたな〜
🐕🦺
わかった、わかった
＞共通する世界など存在しない。それが、唯識論や西洋の観念論の思想
違いますよｗｗｗ
鹿野園ってのは、本当に予想を大きく下回るバカだな😅
１年前の今ごろは、もっとマトモな人に見えていた
わたすの脳内ゴミ屋敷にお付き合いしてほしそーてすよ〜
😫
だから、俺はキャッチーなフレーズで一撃イジイジ専用にしている
😫
マジレス
アホらしいので
😫
＞鹿ちゃんの原本は鹿ちゃん側にあってJBLさんの認識している鹿ちゃんは原本と同期しているもののJBLさんで構成されている
横からですが、唯識仏教の教理的にはそういう主旨となります。
リダンさんの仰っしゃる「同期」というのが唯識仏教では「共相の種子」という術語で説明されてます。
最新のシカーチンへの
キャッチフレーズは
人生ゴミ屋敷
😭
人気はさらに
上がった〜
😫
阿頼耶識よりも
人生ゴミ屋敷のほうが
詳しそうだ〜、
😫
鹿ちゃんに慈愛が湧くということです(高難易度)
まあ、確かに
鹿野園も、阿頼耶識が自分の端末を使って映し出している幻影
シカーチン様は人気者ですよ〜
意外に愛され塩対応されとるわ、
リダンや馬ぱーりーよりも
たぶん愛されているでしょう〜
😫
気分が良くなるのも、そのせい
ハローワークも精神病院も慈愛故の事です。
遍計所執性人生ゴミ屋敷ワールドの
シカーチン様〜
😫
共相の種子ですかなるほど
ググってみます
シカーチン様をみると
可愛くて
ナデナデ指導してあげたい〜
😫
> >>611
> 共相の種子ですかなるほど
> ググってみます
こんなイメージです。
https://i.imgur.com/v2BqSqK.jpg
なるほど
ありがとうございます
原子は心は離れて外界には存在しないですか
すなわち有情が何かしらの行為を行った時、それは業種子（ごっしゅうじ）として阿頼耶識に薫習されるのですが、他者が同じ行為をした（例えば自他ともに同じ木を観た）時、その業種子は同じ性質を有しますから共業の種子の性質も帯びるのです（図参照）。
（ただし、一つの種子にいろいろな性質が帯びるのか、性質ごとに一つの種子となるのかは諸説あったかと思います。確か後者が法相宗の見解だったような。）
https://i.imgur.com/v2BqSqK.jpg
唯識仏教では「一人一宇宙」を説くのですが、
＞共通する世界など存在しない。
等と馬鹿げたことは云ってないのです。
「若者たち」
君の行く道は 果てしなく遠い
だのになぜ 歯をくいしばり
君は行くのか そんなにしてまで
君のあの人は 今はもういない
だのになぜ なにを探して
君は行くのか あてもないのに
https://www.youtube.com/watch?v=vW0-sRt0RYw
倶舎論と唯識論の術語をてらしあわせれば体験は八割は言語化出来そう
後は体現、顕現したさいの感覚というか
感性というか、微細なものをどう表現するか
そう、倶舎論の詳細な心理分析は、そのためにある
瞑想して、自分自身の心理を観察する観察者
ヨガすら理解できてないから、
そんなもん、
幽体離脱の穴倉が出てこないだろうしな
😫
幽体離脱は俺にとってツールにすぎないよ
俺は物質、人間讃歌、自然讃歌だ
倶舎論では、唯識仏教から見れば、表層識しか説かれてませんから。
つまり、阿頼耶識や末那識は説かれてません。
誰に言ってるんだ？
誤爆か？(笑)
誰に云われてるかも察せられないとかw
『倶舎論』の何たるかを分かってない証左だね🤭
そう主張している者は、ここにはいない(笑)
ナワバリワンワンのモチベーションで
無間遍計所執性ワンワン暴走中〜
これどうかな読んでみようかな
どーせ
幽体離脱絶対主義からの
読み方やろしな〜
😫
wwwwwwwwwwwwwwwwww
心理という時、普通は深層下のそれを含めていうのだし、表層識しか扱わない倶舎論をそういうのは、ねぇ🤭
リダンは
読み方が
自己思想絶対主義からの視点から
読書するから〜
大方スルーする、
シカーチンは
オモロイので
イジイジはする
😄
佐々木閑先生のそれですね。
あの先生は理系出身の珍しいタイプですけど、どうしてどうして、なかなかの良書ですよ。
お二方ともお前よりは異次元にマトモだよ。
> >>637
> wwwwwwwwwwwwwwwwww
>
> 心理という時、普通は深層下のそれを含めていうのだし、
言わねえよ😅
それのどこが普通だ
バカジャネーノ😂
また、勘違いしたバカが偉そうに論評している
仏教の心理学という時、それは唯識論をいうけどな。
倶舎論をそれとは云わない。
ガチでヤバいだろ。
まあ体験を言語化する目的で読むからね
そうなりがちではある
ポチッた
乙！
就労継続支援Ａ型と障害基礎年金で人生を逃げ切る。
読書、飲酒、賢者。
勝手に決めつけるな、バカが😅
お前が知らんだけだ
それ、唯識論だろ。
降り掛かる火の粉を払ってるだけなのに、これじゃまるで俺が統合失調症の方や知的障害者をわざと虐めてるみたいじゃないか？
いらっしーゃい
俺も新参なんでよろしくですよ
5ch からラピスを排除することもできんし、
talk掲示板から鹿野園を排除することもできん
こんな頭のおかしい奴がいないところに行きたい
いまさら、スピリチュアル系には戻りにくい😅
仏教や神道に、大きく関心が傾いてしまった
やはり、かなりの読者を集められるだろう
晃もいるし😅
晃スレだけが伸びている(笑)
>>531
みんな、本当は仏なのだ
そこに気づけば、修行は終わり
ノンデュアリティー的だね
韓国人の脳内勝利って言葉を思い出した。
天台本覚思想の修行不要論
おまえが行くところが、頭のおかしなスレになるんだろ😧
就労継続支援Ａ型と障害基礎年金で人生を逃げ切る。
しつこい奴だな
まだいたのかよ😅
ノンストップ暴走状態だな〜
🐕🦺🐕🦺
🐕🦺
これは物質だ
仏教の存在論のうち、物質に関するものが
「色法」にまとめられた
五根と五境は極微という原子であるとします。無表色は色法に含まれるものの原子によって構成されるものではありません。
「極微」（ごくみ）と呼ばれる原子
物質を構成する微粒子だ
①眼根：
色境を対象とする視覚器官であり、自身は眼識の対象となります。
②耳根：
声境を対象とする聴覚器官であり、自身は耳識の対象となります。
③鼻根：
香境を対象とする嗅覚器官であり、自身は鼻識の対象となります。
④舌根：
味境を対象とする味覚器官であり、自身は舌識の対象となります。
⑤身根：
触境を対象とする触覚・体性感覚器官であり、自身は身識の対象となります。
①色境：
｛青･黄･赤･白･影･光･明･闇･雲･煙･霧･塵･長･短･方･円･凹･凸･平正･不平正･身表色｝から成る視覚対象です。ここでの「明」「暗」が現象の世界にある物体と物体の間にある隙間であり空界(空元素)と呼ばれるものです。抵抗性・排他性を持ちませんが、生滅する物質的存在であり、虚空無為とは別物です。また、身表色とは身体的活動であり、三業の身業に該当します。有部では身業を色境に含めるのです。
②声境：
｛生物発声音(語表色)･非生物発生音･会話音･非会話音･快音･不快音｝から成る聴覚対象です。生物発声音の語表色とは言語的活動であり、三業の語業に該当します。有部では語業を声境に含めるのです。
③香境：
｛快い香り･不快な香り･適度な香り･過度な香り｝から成る嗅覚対象です。
④味境：
｛甘さ･酸っぱさ･塩辛さ･辛さ･苦さ･渋さ｝から成る味覚対象です。
⑤触境：
｛滑･粗･重さ･軽さ･冷たさ･空腹感･渇き･堅さ<地界>･湿り<水界>･熱さ<火界>･動き<風界>｝から成る触覚・体性感覚・臓器感覚の対象です。
●地界(地元素)：堅さを本体とし、保持を作用とします。
●水界(水元素)：湿りを本体とし、包摂を作用とします。
●火界(火元素)：熱さを本体とし、成熟を作用とします。
●風界(風元素)：動きを本体とし、増長を作用とします。
基本的に全ての善悪の法体は生起の瞬間に必ず果となる法体を取ります。果を取る瞬間から果を与える瞬間までの余勢を保持して、与える瞬間に一気に発揮します。過去世に取った果が未来世に与えられることもあります。しかし、無表は善行為によって悪に対抗する習性(防悪の功能)が植え付けられる、または悪行為によって善に対抗する習性(防善の功能)が植え付けられるという形で現れるもので、一気に功能を発揮せずに作られた時から常に行為者について回るように存在します。ただし、無表は未来世に受け継がれません。また、前五識のいずれの対象にもならないので、法処(法境)に含まれます。
①語無表：
言葉における大きな善行為もしくは悪行為の余韻であり、未来に影響を与えますが、未来世には影響しません。業の余勢の影響であり、防悪の功能、防善の功能です。
②身無表：
身体における大きな善行為もしくは悪行為の余韻であり、未来に影響を与えますが、未来世には影響しません。業の余勢の影響であり、防悪の功能、防善の功能です。
眼耳鼻舌身意
色声香味触法
の「十二処」
「この世は、3D映像と360°サラウンド音声による仮想体験」
という話だ
それは極端な言い方ではあるけれど、
仏教の世界観には、もともとそういうところがある
「この世は、知覚情報でできている。
本当に物質なんてものがあるわけではない」
そういう世界観
アイマスクからは立体映像が
ヘッドホンからはサラウンド音声が
脳に送り込まれてくる
人間は、それを「物質世界」と思い込んでいる
極端な話、仏教ひいてはインド哲学の世界観には、そういうところがある
「外界は存在しない」と
キッパリ言いきる
だが、好むと好まざるとにかかわらず
それが仏教界の総意ではない
仏教界の誰もがそう思っているわけではない
「物質は存在する」
と考える傾向が最も強いのが、
説一切有部、ひいては倶舎論
ここは、「説一切有部」と呼ばれるだけあって
「一切は有る」と説いていた部派だ
ただし、見たまま、聞こえたままが
そのままで実在だとは、さすがに考えていない
それじゃ、世間の一般人と同じ「素朴実在論」だ
説一切有部にとって、物質は「極微」からできている
極微というのは、微粒子だ
現代の物理学でいう「原子」に近い
もっとも、原子論を考え出したのはインド人ではなく、
ギリシャ哲学のデモクリトスの原子論の影響だと言われている
科学的な理論として確立されたのは、19世紀の初頭
ナポレオン・ボナパルトの時代だ
この頃に、ドルトンの原子説、アボガドロの分子説が相次いで登場した
それからやっと、200年ほど経ったところだ
近代のルネッサンス期に、古代ギリシャ哲学の見直しが一気に進んだ
プラトン主義者から嫌われまくったせいで埋もれていた「デモクリトスの原子論」が、急に陽の目を浴びることになった
ジョン・ロックは、哲学よりも政治・社会思想でずっと有名だけど
個人的には、ジョン・ロックといえば「人間知性論」の哲学者だ
ジョン・ロックの「人間知性論」は、当方の愛読書
日本語訳でも英語でも、何度も読み返した
微粒子には、色がない
集まって形だけを形成している
形と大きさ、これを「一次性質」という
なぜなら、それは物質自体が持っている性質だからだ
微粒子は、物体から出たり入ったりしている
物体（例えばリンゴ）から飛んできた微粒子が、人間の眼に当たると、その情報が脳に送られる
脳は、それを「赤い」という視覚情報に変換する
赤いという色は、「二次性質」と呼ばれる
なぜなら、それは物質自体が持っている性質ではなく、自分自身の脳が生み出したクオリアだからだ
やっと古代インドの説一切有部に追いついた
ジョン・ロックの「人間知性論」は遥かに分かりやすくて読みやすい
川^〇^ﾊﾚおはよう♪
ＪＢＬたんは唯識も愛読書だったよねwww
「物質が有る」ということまでは否定しない
でも、物質は、人間に感覚的な刺激を与えるネタ元でしかない
物質から受けた感覚的な刺激を元に、人間は脳内で情報を編集し、「世界」を構築している
おはよー☀️😃❗
その通り
↑
こういう世界観が大好きなんだよ😅
こればっかりは、体質的なものによる面が大きい
↑
これを、科学的・哲学的に分析して納得する人と
瞑想して体感として実感する人がいる
当方は、その両方だけど前者の面がより大きい
なぜ、これほど「難解」とされてきたのか
その最大の理由は、体質的に
それがピンと来ない人が多いから
たいていの人は、素朴実在論から
抜け出すことができない
哲学板でも、ブログでも
いつも「やめときゃ良かった」と
後悔するテーマ
本当に、これほど理解が得られないテーマは他にない(笑)
これも極めて難解だ
知的な面で難しいというより
素朴な日常感覚で生きている普通の人には、
体感としてピンとくるような話じゃないんだな～(笑)
また話が脱線した
説一切有部の「極微」に戻ろう
>>695- 713はスルーしていただきたい
その通り、
おはよう
「物質は有る」と考える傾向が
仏教思想史で最も強いのが
説一切有部だ
おはよ～ございます☀️😃❗
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ説一切有部の人空法有って二元論になるの？
そうだな
基本的に、
「人間（自分）には実体がない。
でも、世界には実体がある」
という考え
それを「二元論」と
言うべきとは思わないが
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鹿野園さんに以前"真空妙有"を教えていただいて
ググったら天台宗の見解にありました
＞■以上の『中論』三諦偈の解釈を、智顗はさらに独自に展開して、「仮」をあらゆる存在を仮にあるものとして、より肯定的に示すための概念 （真空妙有）としてとらえている。簡単にいってしまえば「空」はどこまでも「空」なので、再び「仮」の中に下り立った。そして「仮」 の中にいても決して「空」を忘れるなということで「中」が強調されたのである。 そして空は同時に仮・中であり、仮は同時に中・空であり、 中は同時に仮・空であり、円融している。これを「即空・即仮・即中」の三諦円融という。 そして諸法の実相をこの三諦円融として看取するのである。
そのままで実体があるわけではない
物体は、極微と呼ばれる微粒子の寄せ集めできている
極微には実体が有る
寄せ集めには実体が無い
やめとけ
仏教思想が解りたかったら、
鹿野園なんか相手にするな
まあ、何をムダだろうが😅
川^〇^ﾊﾚ説一切有部の法有は二元に思えますけど
"真空妙有"は一元に思えます
思える止まりですwww
テーラワーダの修道体系では、
＞極微には実体が有る
寄せ集めには実体が無い
が体感しうる、
真言密教もチベット密教も
その感覚らしきなのが
修道体系の中にあるだろう、
加藤師匠ように、
修道瞑想のプロセスで、それをみるのだろうな
😄
と
シカーチンみたいな感覚がある
😫
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ直間的にそう思えたって事ですwww
固定観念ではありませんwww
微粒子体験ですな～😄
瞑想の行者には、たまにあるみたい
直感で
クルッとる
😭
結局のところ、瞑想行者の微粒子体験が
ベースになっていると思われる
鹿野園がマトモな人に見えてる時点で
アテにならない直観力😫
加藤師匠が
仏教学問は祈りと本質だ
という視点は
学問肌のありようは
上手いと
思った、
シカーチンの嘘くささは、
その問題であろう、
シカーチンには
ナワバリワンワンの本質しかない
🐕🦺
その思っているを破壊する
https://m.youtube.com/watch?v=h470ow75PdE
金峯山寺二度目はキターな
そういう感じなんだろうな、
金峯山寺は、天台系統なので
むろん、粒子系統な感じはない
巷は三連休、私は三連勤
いや、忙しい
今日は、ひまになることを祈るｗ
そーだろな〜とは思う、
😄
ソトツテンナウプレイしとるので〜
金峯山寺も、勤行ゴマにより本質へ、
なんだろうな〜
俺はソトツテンナウプレイ魔改造で
エブリデイ空間認識に魔改造してまうだろう
😄
自然法則（しぜんほうそく、law of nature）とは、自然の事象の間になりたっている、反復可能で一般的な関係のこと[1]。 自然律とも言う[2]。
法則と言ってもいくつか分類があるが、自然法則というのは、規範法則ではないもののほうであり[1]、人間の道徳的なlaw（法規）ではないほうの法則である。自然法則は因果関係を基礎に置いて考えられている[1]。
川崎謙によると、東洋の歴史で自然に数理的法則を見出す考え方が生まれず、それに対して西洋の歴史においてガリレオらによって自然の中に意図的に数理的法則（自然法則）を見出そうとする近代科学が生まれることになったのは、東洋と西洋では自然観が全く異なっていたこと、別の言い方をすると「nature」と「自然」の用法や概念が全然違っていたことによる[3]、とのことである[4]。
Wikipediaより
ず、すまねえ〜
頓悟よりも、漸悟学問肌オタクな文書がメインで
本質とか出しているので、
頓悟派の夕は
俺の漸悟学問肌のレスに惑わされないよーに気をつけて〜
加藤師匠とかの〜を
😄
そういう路線は
実は加藤師匠寄りのアンチ頓悟派の方向性に近づく、
空間認識から遠ざかる、
加藤師匠の学問という祈りと本質の
漸悟を目指す方向性に外れている、
夕は、そっちの誘惑蛾濃いのさ〜
😄
すごいな、大阿闍梨
和歌山県北東部、標高約800mの山上盆地に位置する高野山。東西6km、南北3kmに及び、弘法大師空海が1200年前に開創した真言密教の聖地として知られている。高野山全域が一山境内地であり、弘法大師空海の御廟のある奥の院と壇上伽藍（だんじょうがらん）の二大聖地を中心に、約120近くの寺院が甍（いらか）を並べている。日本はもちろんのこと、世界的にもこれだけ大規模な山上宗教都市は稀である。今回は高野山へと向かう参詣道について紹介しよう。
https://www.yamakei-online.com/yama-ya/detail.php?id=2695
加藤師匠様〜〜〜
ユーチューブで
漸悟路線の実感のあられるお方を発見した〜
😄
思わず、五体投地しちまいそ〜
😄
https://m.youtube.com/watch?v=vu9moDsx7aM
山上の聖地・高野山を取り囲む峰々と巡礼の道
和歌山県北東部、標高約800mの山上盆地に位置する高野山。東西6km、南北3kmに及び、弘法大師空海が1200年前に開創した真言密教の聖地として知られている。高野山全域が一山境内地であり、弘法大師空海の御廟のある奥之院と壇上伽藍（だんじょうがらん）の二大聖地を中心に、約120近くの寺院が甍（いらか）を並べている。日本はもちろんのこと、世界的にもこれだけ大規模な山上宗教都市は稀である。今回は高野山を取り囲む峰々とこれらをめぐる巡礼道について紹介しよう。
https://www.yamakei-online.com/new_images/yama-ya/article/2023_09/230904YAMAYA_koyasan3.jpg
説一切有部は「法有」を説いてたんだけどな🤭
物質の有という事でもない。
ほんと、朝から噴飯かましてくれるよなぁ😆
この人の本が家にある、
南北朝の合戦場で深夜金縛りで首をしめられた、とか、
金峯山の神が現れたとか、
如来菩薩が眼の前に現れたとか
本に書いてあったな、
この人は
😄
おこしだ〜
🐕🦺
高野山は、浄土の象徴とされる蓮の花びらに見立てた外八葉（そとはちよう）、内八葉（うちはちよう）と呼ばれる峰々に囲まれている。外八葉・内八葉については諸説あり、見解が分かれるところだが、一般には楊柳山（ようりゅうさん）・摩尼山（まにさん）・姑射山（こやさん）・宝珠山（ほうしゅざん）・今来峰（いまきみね）・弁天岳・鉢伏山（はちぶせやま）・転軸山（てんじくさん）の8峰を外八葉としている。そして内八葉と合わせた16葉の峰々が高野山を取り囲んでいる。空海は、壇上伽藍に金堂（こんどう）・根本大塔（こんぽんだいとう）・西塔（さいとう）などの建物を配置し、曼荼羅の世界を表現している。外八葉、内八葉と曼荼羅の関係は、高野山が真言密教の理想的な聖域であることを示している。
https://www.yamakei-online.com/yama-ya/detail.php?id=2690
バカが来た😅
おもしろいな😅
山籠りして神秘体験
出口王仁三郎みたいだ
これは
高野山の真言密教の主流派ではなく、
高野山の真言密教のエリートコースの阿弥陀仏系統の分派が唱えだしたみたい、
道範、
道範系統の宿坊で
エクスタシー快楽をキメる為に15回以上朝の飛び入り勤行を持って、やっと
キメられた
超難敵であった〜
😫
五井先生の守護霊だそうだが
へえ、そうなのか
この行者が語るエネルギー体験みたいなのを
俺には快楽と異香がキマリまくるが、
これを狙ってお寺参りする〜
念仏聖やら、神仏習合寺院神社まで狙いまくってた〜
😄
自分の内側だけでなく、外側を同じよーにあるので
空間認識だ
😄
念仏聖、や山伏寺、真宗寺院、日蓮寺院ですら、その扱いで
感知して空間認識の魔改造解釈に走り、
リアルなその寺の世界、
加藤師匠の言う、祈り本質としての学問みたいな発想から遠ざかってしまう
😄😄
この行者の
南北朝の甲冑武者に首しめられるとかも
含めて
リアルな
十界体験だね〜
六道から仏界まで〜
😫
↓
161 鹿野園◆dqam8SqGUPdm 2023/09/18(月) 07:37:08.81 ID:ZzXrc
何処だったか「説一切有部は物質の有を説いてる」とかって書いてあるのを見てしまったんですwww
（目にしなければよかった😱）
まさしく噴飯ものです🤭
しかも祭日の朝一からですよ！？
ほんと、かましてくれますよねぇ😆
さて、説一切有部は「法有」を説いてたんですけどね。
法とはすなわち五位七十五法の事なんですけど、その実有を説いてたって事なんです。
で、表記の物質は五位法（色法 ・心法・心所法・心不相応行法・無為法）の一部である色法に過ぎません。
まぁ色とは形相のあるものという義なので、色＝物質と云っていいのかという問題はあるのですが。
「五位七十五法のうち、色法。これは物質だ」
とわざわざ前置きしてるんだが😅
↓
688 ◆JBLfMwCXhY 2023/09/18(月) 05:06:30.74 ID:2bcRa
五位七十五法のうち、色法
これは物質だ
仏教の存在論のうち、物質に関するものが
「色法」にまとめられた
689 ◆JBLfMwCXhY 2023/09/18(月) 05:07:35.42 ID:2bcRa
▽五位七十五法の有為法（色法）
五根と五境は極微という原子であるとします。無表色は色法に含まれるものの原子によって構成されるものではありません。
690 ◆JBLfMwCXhY 2023/09/18(月) 05:09:15.10 ID:2bcRa
説一切有部の世界観は、原子論だ
「極微」（ごくみ）と呼ばれる原子
物質を構成する微粒子だ
> まさしく噴飯ものです🤭
> しかも祭日の朝一からですよ！？
> ほんと、かましてくれますよねぇ😆
( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
毎日が日曜日の鹿野園に
「月曜は祭日だ」と教えてやったのは
こっちなんだが😅
例によって、感謝の念がない
色＝物質という事でもないだろ？
出発地点から履き違えてるんだよw
> さて、説一切有部は「法有」を説いてたんですけどね。
> 法とはすなわち五位七十五法の事なんですけど、その実有を説いてたって事なんです。
まったく、前から知ってたかのように、偉そうな😅
数ヶ月前、当方が
「説一切有部は、実有・恒有を説いた」
という話をしてたら、
鹿野園が
「仏教は非有非空なのに、んなわけねえだろ、この知障wwwwwwwww」
とかなんとか言ってきた
本人は覚えてないようだが、こっちは覚えている
「コイツは、自称・仏教史マニアのくせに、こんな有名な話を知らないのか」
とビックリしたので、印象に残っている
ＪＢＬは有部＝唯物論みたいに考えてるんだろうなあ🤭
はいはい、いつもの脳内誤変換ね🥰
証拠出せよw
ＪＢＬはヤバいだろ😱
いや、五位七十五法のうちの「色法」は、
基本的に「物質のこと」と思っていい
なぜかというと、「物質に属さないもの」が、
残りの七十四法にメチャクチャ細かく分類されてるから
嘘、デタラメ、ハッタリ、捏造、脳内誤変換……
ＪＢＬはヤバいだろ、廃人だな😱
わかった、わかった
そろそろ出てけ
俺から先におまえをどうこういう事はない。
こんな風に誤謬を指摘されて云われたくなければこっち見るなよ？
そうすればこちらも多少の誤謬は目を瞑ってやるから。
こちらは降り掛かる火の粉は払う主義だから。
議論に依らずに根拠もなくdisり誹謗中傷するだけだろ、お前らは😧
これから先もマトモな議論ならちゃんと相手してやるから。
肝に銘じておけ、タコ🐙！
いつまでいるんだよ？
だから、色とは形相のあるものであって、＝物質でもないんだよ。
また、五位法は物質的なもの、精神的なもの、そのどちらでもないものに分類されるんだよ。
お前がでおーと一緒に調子をこいて誹謗中傷する限りここに留まるし、その先に行くから😚
ばげしいどすなあ〜
🐕🦺
これじゃまるで逆にこちらがＪＢＬを虐めてる様じゃないか？
今までの事は一旦リセットしよう。
そちらが誹謗中傷しなければこちらからどうこうする事はない。
以上。
> だから、色とは形相のあるものであって、＝物質でもないんだよ。
だから、基本的に「物質」と考えていいんだっつ～の。
ここで語ってるのは、五位七十五法の「色法」だ。
世界を構成する七十五法の１つだ。
「物質に属さないもの」が、残りの七十四法に
「ここまでやるか」というくらい細かく分類されている
> また、五位法は物質的なもの、精神的なもの、そのどちらでもないものに分類されるんだよ。
だから、そう言ってるだろ
お前はつい最近になって、当方のレスを見て知ったばかりじゃないか(笑)
仕方がない
🐕🦺
それじゃ色（color）は物質かい？
wwww
勿論、君みたいなビギナーには、物質とか身近にある概念から色（rūpa）の何たるかの考察を深めていかないと分からないから、そうした手ほどきが必要な事は否定しませんけどね。
しかし、仏教をそれなりに学んだ者同士にはそんなのは最初から通用しない世界があるんですけどね。
勿論、あなたにはそうした世界は無縁だし、そういうレベルの対話を君に期待してる訳ではありませんけどね。
>>780
＞だから、基本的に「物質」と考えていいんだっつ～の。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
それじゃ色（color）は物質かい？
wwww
勿論、君みたいなビギナーには、物質とか身近にある概念から色（rūpa）の何たるかの考察を深めていかないと分からないから、そうした手ほどきが必要な事は否定しませんけどね。
しかし、仏教をそれなりに学んだ者同士では
＞だから、基本的に「物質」と考えていいんだっつ～の。
とかw、冷笑喰らって最初から通用しない世界があるんですよ。
勿論、あなたにはそうした世界は無縁だし、そういうレベルの対話を期待してる訳ではありませんけどね🤭
いや、お前が言ってるのは
初期仏教の「色蘊」だ
ここで言ってるのは、説一切有部の
五位七十五法の一、「色法」の話なんだよ
いいから、邪魔すんな
そろそろ出ていけ
でも、君ら（でおーやＪＢＬ）みたいに、ほんの僅かだけ仏教を齧った程度で、ドヤ顔して偉そうに知ったかして、嘘やハッタリ、捏造をかます様な事はしませんけどね😧
まだ
吠えているのか〜
🐕🦺
で、色（color）は物質ですか？
仏教では色（color）も色（rūpa）ですけどね。
まぁ、ビギナーにこの質問は酷でしょうから、レスは期待してませんけどね😧
世界を構成する「五蘊」の１つ、
５分の１だ
でも、説一切有部では、仏教は
大幅に哲学化して、世界を構成する
要素は「五位七十五法」に細分化
されている
「色法」は、75の１なんだよ
ほぼ物質的な要素に限定され、
他の意味を含まなくなっている
😭🐕🦺
＞勿論、私は仏教に関してまだまだです。
46.
ユーザー
鹿野園◆00MWura8lSZF
禅宗とて自宗の優位性を云わんがために「天台や真言の高僧でさえ未決の問題を、道元さんはかように解決された」ってその著作で吹聴しても不思議では無いですからね。
実際にはそんなところでは。
2023/09/17 21:34:24
zXmSF
そりゃ、お前のことだろ(笑)
なんなんだ、一体
自らのことを知らず、
自覚ゼロ、
健忘症なのか？
ゴミ屋敷ワンワン故に〜
🐕🦺
789のレスで
どの口が〜
＞勿論、私は仏教に関してまだまだです。
さすがゴミ屋敷ワンワン〜
🐕🦺
> 目を血眼にして必死になってwikiの「色」を読んでたのでしょうね🤭
それはお前だろ😂
どこまで笑わせるんだか
という割には、道元禅師を偉そうに
上から目線で批評してやがるな～😫
43 鹿野園◆00MWura8lSZF [sage] 2023/09/17(日) 21:14:40.65 ID:zXmSF
此処までのまとめとして、表題の件については『建撕記』の著者の誇張か道元さんの知識・体験不足だったのではと思われるのです。
場当たり的に絶叫する
バカの典型だ
😫
ゴミ屋敷ワンワン〜、
😫
ワンワン議論〜
😫
修行しなければならないのか？」
天台教学を極めた道元禅師は、
この疑問に取りつかれ、
命懸けで海を渡り入宋し
広大な大陸で師を探し求めた
それを「道元さんは、仏教がまだ
よくわかってなかったんでしょ～」
で片付ける鹿野園
お前も偉くなったもんだのう😅
＞「色法」は、75の１なんだよ
違います。
11/75（75分の11）です。
何故なら説一切有部での色法は、眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、無表色の11だからです。
こんな根本的な基礎知識も知らないで語るとかw
恥ずかしくないのですか？
ゴミ屋敷で
威張れる
ワンワンである
保存シリーズ落すかね〜
😫
そういえば、そうだった
11法だよ😅
75分の11だな
これは鹿野園が正しい
0722 鹿野園 ◆1EQ8DnpEU58d 2023/03/09(木) 17:43:02.96
親鸞さんはさておき、道元さんにも怪しいところは幾つもある訳です。
例えば大慧宗杲に対する事実を湾曲して捏造までしての異常な批判。
これはその類の本なり論文も出てるから見れば一目瞭然でしょう。
そして見性批判。
その批判の内容は、その「性」を常一主宰の我に見立てた非難なのですが、まさに噴飯ものです。
そもそも仏教が無（非）我説に立つ事は、少しでも仏教を齧ったものなら百も承知な筈です。
六祖壇経の作者はともかく、そんなのは百も承知で述べているのに、道元さんはあたかも素人受けするようなその「性」の誤解をしてるって言い掛かりをして見性を非難している訳です。
今で云う「風説の流布」をやっていた訳です。
ID:D/KwapX1(2/5)
違います。
渡宋前にその問題は解決していたというのが大方の見方です。
また、おそらくは著者の誇張であり、道元さんの体験知識不足というのも外れてはないでしょう。
でなければ、渡宋しないでしょうからね。
ぐは～😫
なるたる上から目線
0721 鹿野園 ◆1EQ8DnpEU58d 2023/03/09(木) 17:27:13.74
祖師無謬説という問題があるわけです。
日本の場合、かなりの場合、浄土真宗や曹洞宗の檀家だから、親鸞さんや道元さんから仏教に入っていく訳です。
そして尤も多くの場合、読み下し文とその解説から学ぶわけですが、確かに素晴らしい事が書いてあるから疑うこと無く取り入れてくのです。
しかし、もう少しをその学びを深めてゆくと、「あれ？」とか「はてな？」っていうのが見つかってくるんですけどね。
ID:D/KwapX1(1/5)
ほら、指摘されて血眼になってwiki見てたんでしょw
図星でしたね。
自覚無き強烈な二枚舌アタックだ〜〜
0110 鹿野園 ◆1EQ8DnpEU58d 2023/03/05(日) 15:06:32.78
お釈迦様や祖師方がこんな暴言を聞いたら気絶するよ。
ID:q6RpluyS(2/6)
いわゆる脱「祖師無謬説」です。
といってもあなた方には無縁の世界ですけどね。
ゴミ屋敷ワンワン様は〜〜〜
0596 鹿野園 ◆1EQ8DnpEU58d 2021/06/22 21:54:10
耐性菌って言葉は知ってるでしょ？
禅もそうなんですよ。
達磨ちゃんから五祖辺り迄の北宗禅ではどうもダメだろって事で、南宗禅が提起され馬祖禅にいたり、また、それもどうかなぁって石頭禅がでて、唐代末に向かって隆盛期を迎えた訳なんです。
で、思想的にはある意味頂点を迎え新鮮味が無くなり、語録や公案が出てくるんです。
それも腐臭がするって道元が純禅的な修証一等を唱え、また、白隠が公案体系を整理し…
でも、今は今でやっぱり見直しの時期に来てるのでは？ってなってるんですよ。
1
ID:CyaOjeKp(39/40)
臨済宗では、入宋して如浄と出会う前に、栄西の教えで解決したことになっている😄
西暦１２００年
道元禅師様は京都の上流階級の家にお生まれになりました。３歳のとき父親を、８歳のときに母親を相次いで亡くし、世の無常を観じられました。その後、１４歳のとき、比叡山に登り、出家され、天台のお教えを学ばれました。ちなみに、当時の比叡山は、今で言う“大学”のようなところだったそうです。
４歳で漢文を読みこなし、９歳で難しい経典を読んだという道元禅師様は、今の時代の言葉を使わせていただければ、優秀な「エリート」だったのでしょう。そのエリートがある日、経典を勉強中にこんな言葉に出会いました。
本来本法性ほんらいほんぼっしょう
天然自性身てんねんじしょうしん
「本来本法性」とは
本来、すべてのものが「法」を具えた仏様なのであるということです。
「天然自性身」とは
すべて（人も自然も皆）は仏様が姿を変えたものだということです。
道元禅師様はこの言葉に疑問を感じました―「人間が仏様だというのならば、なぜ、多くの祖師方は血のにじみ出るような修行をする必要があったのだろうか？？」―確かにそう言われれば、疑問が沸いてきます。
こーでしょう
0805 神も仏も名無しさん 2021/12/12 14:43:28
八狂道シッカー
狂見、狂思惟、狂語、狂業、狂命、狂精進、狂念、狂定のこと
ID:Jq88VKG0(5/
道元禅師様はそう教えられたのです。
仏だから、仏の行いをし（坐禅や利他行など）、仏の言葉で話し（愛語）、仏としての生活をするのだ」
何とも明快な解答であります―仏の性質を持っているから、仏としての生き方をするということ―仏の生き方をすることは、厳しく険しい道です。しかし、その厳しさと険しさを乗り越えたところに悟り（安楽）がある。仏になって、それを目指していこう！！それが仏である我々の使命なのです。
その中国で道元禅師様は５年にも及ぶ修行生活を送られました。そして、本師となる如浄禅師様に出会い、悟りを得て、日本に戻られたのです。
道元禅師様の疑問に対する栄西禅師様のお答えからもおわかりのように、我々は少しでも自分たちが仏の性質を有していることを自覚し、少しでも仏としての生き方を実践していくことが、人としてのいのちを生きる我々の課題だと、しっかりと自覚して、日々を過ごしていきたいものです。
0215 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe 2023/02/24(金) 08:06:53.89
思うに、浅原死刑囚も無我体験くらいはしてるでしょう。
であれば、無我体験は、倫理道徳になんの関係もないってなるのです。
それどころか、その体験で得た絶対的自由が倫理道徳を破壊するのであれば、それは魔道に他ならないんです。
絶対的平等が差別の理由になってしまってはダメなんです。
やっぱり、鹿野園は禅宗の信徒ではないな
信者が言うことじゃねえわ
傲慢すぎて、話にならん😫
ゴミ屋敷ワンワンを、舐めるなっ！
😭
0943 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe 2022/10/05(水) 14:46:06.34
イエスは彼女に言われた、わたしはよみがえりであり、いのちである。わたしを信じる者は、たとい死んでも生きる。
また、生きていて、わたしを信じる者は、いつまでも死なない。あなたはこれを信じるか？
（ヨハネ11.25-26）
っていうんです。
仏性でも神性でも、私はそれはこの「いのち」そのものだと思っておりますけどね。
ですから、公案でもいのちそのものをみせる訳です。
クリスチャンの方でも真に霊的な生まれ変わりを体験されたのなら、その公案も分かると思うんです。
ID:qOo/WXam
んなわけねえだろ(笑)
掲示板で大急ぎで書いてりゃ、
それくらいの間違いはよくあることだ
お前みたいに、
「アビダルマ倶舎論 龍樹著」
などと、堂々とスレタイで
間違ったりはしない😂
ゴミ屋敷ワンワンのギャグは
凄いですな〜
😭
どの口が〜
＞勿論、私は仏教に関してまだまだです。
良いところに気がついた
そこはマジメに考えてなかったよ(笑)
内容はないが
ラピスよりも
狂い具合がおもろい
偉大な祖師たちへのリスペクトのカケラもない
思想というより、人間性の問題だ
話にならん
ラピス並みにぶっ壊れている〜
😭
クリスチャンを救ってやる豪語と
大差がない
ゴミ屋敷ワンワンは〜
😭
ラピスもそうなんだよ
神慈秀明会の信者を自称してるくせに
偉そうに小山弘子・前会長や小山玉男・現会長を見下している
アンチとはいえ、そういう宗教をナメた
態度を見るとムカつく
複雑な心理だ(笑)
「イエスキリストは、岡田茂吉の弟子にも及ばない」などと平気で言う😫
本当に似た者同士
方が
芸が
オモロイ
😭
間違える事じゃないだろw
龍樹の件は誤変換。
スレの重複の件は重ねてお詫びする。
ラピスへの
グァッババ襲撃と
大衝突は、
怪獣大決戦みたいで
オモロかったけど〜
😭
＞偉大な祖師たちへのリスペクトのカケラもない
リスペクトはある。
しかし殺佛殺祖も禅なんだよ。
😭
どの口が〜
＞勿論、私は仏教に関してまだまだです。
ゴミ屋敷ワンワンは〜
😭
珍芸は
ラピスにはてきない〜
ゴミ屋敷ワンワンは
偉大であ〜る
🐕🦺
ウケ狙いの
天然芸が
キメるので
素敵である〜
ラピスはこれをマネてきない〜
😭
キメまくるなあ〜
ワンワンは〜、
😭
此処では割愛しますけど、その本家本元である天台宗では、その問題については既に教義的には解決しており、然程重要な問題として扱われてなかったと聞いてますから。
🐕🦺
😭
ワンワン
😭
> ＞偉大な祖師たちへのリスペクトのカケラもない
>
> リスペクトはある。
> しかし殺佛殺祖も禅なんだよ。
いや、お前のはそういうのじゃない
尊敬する偉大な師に、あえて腹パンチを入れるから殺祖なんだろ
お前のは、単に道元禅師をバカにしてるだけ
まぁ、それはそれで捏造ではないし宗義の理解を促進する手立てとしては有効でしょうから。
どの口が〜
＞勿論、私は仏教に関してまだまだです。
馬鹿にはしてないよw
だからといって盲目的に尊崇もしていない。
ID:m2cDpはあぼーんになってるから。
ヨロピク❤️
ゴミ屋敷ワンワン
イラン〜
🐕🦺
いや、逆だ
「道元の疑問は、入宋する以前に栄西の教えで解決していた」
↑こっちの方が、臨済宗による作り話
https://i.imgur.com/tdB99jX.png
やっと、バカが出ていく気になったか(笑)
>
> 11/75（75分の11）です。
>
> 何故なら説一切有部での色法は、眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、無表色の11だからです。
>
それはともかく
これを見ても分かるように、
「眼耳鼻舌身意」から、
わざわざ「意」を除いて
「眼耳鼻舌身」にしてるんだよな
それだけ、「物質的な存在」に限定されている
これは、「その他」的な位置づけ
無表業（むひょうごう）とも言う。五位七十五法の色法のひとつでもある。業（カルマ）を構成するエネルギーを溜め込むこと。仏教の一派が考え出したもの。
そのうち分かるだろ(笑)
唯仏与仏と言われるから
解脱、成道を実証した人のみが分かるっていう厳しいところがある
祖師無謬説ってのはともかく安易に人知の立場から実証した人の言葉をなぶるのは賛成はできないな
『建撕記』で検索して調べたらどうですか？
＞色法11種類の中で、これだけは物質っぽくない
ですから、色＝物質と云うわけではないって（）
わかった、わかった
意地を張るな
そういう基本的な理解をスッ飛ばして
いきなり細かい話に入るのが
鹿野園の致命的な弱点
細かい話はその後だ
指摘されてから後付けするのは相変わらずですね。
だから、「色法」は精神的な要素が基本的に排除されている
なんじゃそりゃ
最初から一貫してそう言い続けてるだろ
そこにピント外れなツッコミを入れて、しつこく絡んでる奴がいるだけだ
こちらは変わっていない
その通り
やっと分かってきたみたいだな？
↓
688 ◆JBLfMwCXhY[] 2023/09/18(月) 05:06:30.74 ID:2bcRa
五位七十五法のうち、色法
これは物質だ
仏教の存在論のうち、物質に関するものが
「色法」にまとめられた
またハッタリですか？
色法は基本的に物質のことだよ
間違っていない
しつこくツッコミを入れてくるのを見ると
「コイツはやっぱり、分かってねえな」
というのが伝わってくる
そこにカミついてくるということは、ピンと来てない証拠
こちらから疑義や批判をする事はありますが、誹謗中傷はしませんので。
何よりもあなたの誤謬はネタになるので、タコ介🐙くんのいない今、ＪＢＬさんは大事なネタ元ですから。
「物質」「基本的に物質」「物質的なもの」
あなたの認識ではそれがシノニムなんですね。
私は違うものとして認識してますけどね。
ふむ、仏尊ごとの三昧の違いがあるとは、
お仕事したのに昔は、
仏尊ごとの三昧に関心がなかった〜
曹洞宗の密教的要素に関心薄かったからな〜
さらに、
道元禅師の禅にも関心薄かった、
論文ダウンロード、山伏念仏関連の論文情報収集しか
関心がなかった〜
あの頃は〜
😄
あなたが分かってないから突っ込まれると思いますけどね🤭
現代の物理学を見慣れた現代人の目には
「おいおい、そんなのまで物質的存在に
含めるんかい？」というようなのも
入っている
そんなもんだ、昔の人ってのは
近代ヨーロッパのデカルトやロックだって
現代人から見たら、そんなもん
でも、それは「色法は物質的存在ではない」
ということを意味しない
「当時の彼らは、そんなものまで物質的存在と
見なしていた」ということを意味するにすぎない
曹洞宗寺院の仏尊の密教的要素を発見できたのは〜
加藤師匠効果で
マジメに五体投地三拝して回った〜
😄
やっぱり、お前はダメだな、鹿野園😅
センス無いわ
涼しくなったとはいえ
暑いね〜
😄
へえ、寺院巡りか、いいな～😄
avijñapti-rūpa (S)、「むひょうじき」とも読む。
表層の行為（表業）によって身中の深層に植え付けられ、具体的に表層に表れず認識されえないもの。
たとえば戒を受けることによって得られる「非を防ぎ悪を止める力」である戒体をいう。説一切有部は、４大種（地・水・火・風の４つの元素）によって造られた実色（実際の物質）が、そのような力を持つ戒体であると考える。唯識では、意識にともなう思（意志）の働きによって阿頼耶識のなかに植え付けられた、そのような力を持つ種子を仮に戒体と名づける。
また色を業ととらえて無表業・無表業色ともいう。また色を戒体ととらえて無表戒ともいう。
無表は色業を以って性と為すと雖も、有表業の如く表示して他をして了知せしむるに非ず。故に無表と名づく。〔『倶舎論』１、T29-3a〕。
表は既に実に無なり。無表は寧くんぞ実ならん。然も思願の善悪の分限に依って無表を仮立す。〔『成唯識論』１、T31-4c〕
でも、当時の彼らにとっては、それは「物質」だったんだよ
わかんねえかなあ？
この辺りのセンスがないと、思想史は分からない
というか、そもそも古代インドに現代でいう「物質（的）」という概念相応するそれがあったかどうかでしょ。
「色」という概念はあったにしても。
あなたはそこから履き違えてるのでは。
「色法とは、物質的存在のこと」
↑
こんなの、仏教思想史のイロハのイじゃないか😅
これを、自称「大学で宗教史を専攻した自称マニア」に説明せんといかんのかい
どういう不条理だよ
＞でも、当時の彼らにとっては、それは「物質」だったんだよ
変な例えですね、それ。
当時のインドには「色」という概念はあっても「（現代でいう）物質」という概念があったのですが？
こちらは、話を先に進めたい
こんな初歩的なところで
ゴチャゴチャやってる気はないんで
「色法」の話はこれで打ち切る
西洋的というか、現代でいう「物質」の概念は、当時はなかったと思いますけどね。
>>891
＞でも、当時の彼らにとっては、それは「物質」だったんだよ
変な例えですね、それ。
当時のインドには「色」という概念はあっても「（現代でいう）物質」という概念があったのですか？
えっ、やめちゃうの
無表色が残っている
無表色をコピペしたが、さっぱりわからんｗ
初期は、シカさんがいったので、合っていると思うけど
>当時のインドには「色」という概念はあっても「（現代でいう）物質」という概念があったのですが？
*だと思うが
漢訳で「色」と訳されたサンスクリット語のルーパ（rūpa）は、「色彩」とともに「形」という意味も含んでいるため、「いろ」「かたち」で表現される物質的存在という意味が、すべて「色」という漢語の中に集約されている[5]。最初は我々の肉体だけを指していたが、「変化して壊れゆくもの」「他物と同一空間を共有できないもの」「現象として顕現しているもの」などの意味をもち、現代の「物質」に近い概念となった[6]。
＊とも書かれている
これから仕事に行く、
では、またね😊
確かに
無表色の件は、まだ解決してない
正直、まだ意味がわからん😅
物質（material）はその中に包括されると思いますけどね。
現れた形相 → 表色、表業
現れてない形相 → 無表色、無表業
でしょう。
例えていうと、潜在意識みたいなものではないんですかね。或いは「報われる前の努力」とか。
＞（岩波仏教辞典 無表 より）
だから、お前が言ってるのは
初期仏教の色蘊だ
初期には、まだ意味が不明瞭だった
それが、説一切有部の時代には、
もう「物質的存在」に
意味が収斂してきているんだよ
わかんねえ奴っちゃなあ😅
wwwwwwwwwwwwwwwwww
だから、色>=物質でしょ？
お前と意地の張り合いなんかする気はない
好きにしてくれ
そこには当然物質が含まれますし、物質的でなくてもその属性（物質的）を有するものも含まれる訳です。
つまり、色＞＝物質な訳です、
はぁ？
あなたは今まで意地の張り合いをしてたんですか？
私は議論のつもりでおりましたけど？
もしあなたが意地の張り合いをされたいのなら、此処はそういう板ではありませんから。
そうした板があるのかは寡聞にして存じませんけど、そこでされたらどうでしょうか？
これは議論だ
そういうことにしておこう
私は別にあなたに悪意があって虐めてるのではないから。
ただ、こうして執拗までに〆ておかないと、またでおーの金魚の糞になって誹謗中傷を始めるからね。
一罰百戒というけど、そうでもしないと延々と誹謗中傷するでしょ？あなたは。
業論としては、極端な善悪の行為をなしたとき、人間の身体に一生の間、その影響を与えつづける無表色（むひょうしき、アヴィジュニャプティルーパ、avijñaptirūpa）が生ずると主張した。これは現代では心理的影響と考えられるが、説一切有部はこれを物質的なものとみる。
↓
１０８煩悩
説一切有部は人間の苦の直接の原因を、誤った行為（業）とみ、その究極の原因を煩悩（惑）と考えた。
すなわち人間の存在を惑→業→苦の連鎖とみ、これを業感縁起という。
それゆえ人間が苦からのがれ涅槃（さとり）の境地を得るためには、煩悩を断ずればよいことになる。このようにして説一切有部は108の煩悩を考え、この断除のしかたを考察した。
・・・すべての煩悩を断じた修行者は聖人となり阿羅漢（arhat）と呼ばれる。これが涅槃の境地である。
↓
刹那滅
あらゆるものの存在を刹那滅という考え方でとらえる。
あらゆるものは、無数の基本的要素が縁起によって因果関係を結び、存在を構成する。ただし、その存在は一瞬間だけである。瞬間的に生起して消滅する。
そして次の瞬間に同じ構成要素によって新たな因果関係が結ばれて、また生起し消滅する、そしてそれが連続すると考えるのである。
われわれには持続して存在していると見えるものは、このような瞬間、瞬間の存在が連続して積み重なったものなのである。この考え方を、刹那滅という。
基本的要素の構成が変化すれば、存在するものも刹那ごとに変化する。ここにすべてのものが永久に変わらないものはないという無常、無我が説明されるロジックがある。
＞われわれには持続して存在していると見えるものは、このような瞬間、瞬間の存在が連続して積み重なったものなのである。この考え方を、刹那滅という。
＞基本的要素の構成が変化すれば、存在するものも刹那ごとに変化する。ここにすべてのものが永久に変わらないものはないという無常、無我が説明されるロジックがある。
マハーシー長老の本の聖者がスタート
正滅智では、
そのような内容を体現されると
説明されている、
むろん、俺はマハーシー長老の本やミャンマー仏像見るだけで
そこに入れる、
アラカンは無理だけどね〜
ヨルカ止まり
😄
集中力が低い
😄
そこに気づけばいいだけなんだ
だったら、なぜ修行しなければいけないのか？
道元禅師はそこに疑問をもった
臨済宗では、栄西禅師がそう答えたとされている
修行をやめたら、仏ではなくなる
だが、仏が修行をやめるわけがない
なぜなら、仏だからだ
＞ 未だ自己の【本心】【本質】に至らないからなんだがなー 』
(。_゜)〃ドテッ!
自己が無い、
本心が無い、
本質が無い、
聖と俗が無い。
生と死が無い。
在るのは、くち、こうもん、生殖であり、次世代を残した者である。
生物学上の勝者は、次世代を残した者 である。 と言う。 真理（さとり） もかく在る。
禅定を続けてる間は仏の境地と同じ
ということじゃなかろうか
なるほど
そういうことだったか
これと、「末那識による我執のメカニズム」
これも極めて難解だ
知的な面で難しいというより
素朴な日常感覚で生きている普通の人には、
体感としてピンとくるような話じゃないんだな～(笑)
これは、脳構造の辺縁系との比較が分かりやすいですよ。
👽
五十歩百歩
👽
柳澤真悟師の悟り体験も、100日行(堂籠)でしている、
その前の9日の四無での10万遍真言とお経なー
だからさ、基本は百万遍真言と100日行にあるのは明白ですね。
空海の求聞持法が基本であり究極なんだよ‼️
21分辺りで、柳澤師は、
『24時間は難しくても、何も考えない時間を作ることが大事』って言っていますね。
いやいやしかし、24時間の無思考、無想念は起こる！って、柳澤師に言ってあげたいようなー
>>753
この行者が語るエネルギー体験みたいなのを
俺には快楽と異香がキマリまくるが、
これを狙ってお寺参りする～
念仏聖やら、神仏習合寺院神社まで狙いまくってた～
😄
それさー
第二禅定の入口だよ！
① 初禅 - 諸欲・諸不善（すなわち欲界）を離れ、尋伺を伴いながらも、離による【喜・楽】と共にある状態。『中部』が伝えるところによれば、釈迦は、自身がまだ在家の王子であった頃、すでにこの境地を楽しんでいたという[10][11]。
② 第二禅 -尋伺が止み、内清浄による【喜・楽】と共にある状態。
③ 第三禅 - 【喜を捨し】、正念・正見を得ながら、楽と共にある状態。
④ 第四禅 - 【楽が止み】、一切の受が捨てられた不苦不楽の状態。
【喜悦】は第一、第二禅定での特徴的体験だからね。
これなー
何で？如浄禅師に出会ってから、悟りを得たのか⁉️
これだから、師匠、グルが不可欠って言われるんでしょうね。
師匠の一歩手前か同等までは、以心伝心で悟りの心が同調するので、早いんですよ。
それは、お釈迦様在世の頃を見ても明らか‼️
≫色法11種類の中で、これだけは物質っぽくない
【無表識】は来世に持ち越さない、これで分かるように、肉体の死をもって、今生で断滅されるってことは、
脳の潜在記憶による性格などの傾向のことかも知れませんね⁉️
ブルースリプトン博士
https://m.youtube.com/watch?v=3wmmGqATRLg
● これは、絶対に見逃してはダメ！系の動画‼️
まさしく唯識！
唯識よりスゴいのは、赤ちゃんの、妊娠時期の脳の状態を、科学的な測定をもとに、脳波をあげて解き明かしていることと、
95%の潜在意識の有り様を言っていることです。
5%の顕在意識と95%の潜在意識‼️
しかも、この潜在意識は、PCのハードウェアのようなものだとしている！
唯識と比較しながら見ると超おもしろい‼️
https://www.google.com/search?q=YouTube%E3%83%96%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%83%AA%E3%83%97%E3%83%88%E3%83%B3%E5%8D%9A%E5%A3%AB&client=ms-android-samsung-ss&sca_esv=566202829&sxsrf=AM9HkKnTPCQts1DW_YOxegySwrEdWhUmGw%3A1695021005362&ei=zfcHZYPTFb_U2roPuty6sA4&oq=YouTube%E3%83%96%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%83%AA%E3%83%97%E3%83%88%E3%83%B3%E5%8D%9A%E5%A3%AB&gs_lp=EhNtb2JpbGUtZ3dzLXdpei1zZXJwIihZb3VUdWJl44OW44Or44O844K544O744Oq44OX44OI44Oz5Y2a5aOrMgUQABiiBDIFEAAYogQyBRAAGKIEMgUQABiiBEisRFCQF1jfPXAAeACQAQCYAYwCoAGfDqoBBTAuNC41uAEDyAEA-AEBwgIIEAAYgAQYsAPCAggQABiiBBiwA-IDBBgBIEGIBgGQBgM&sclient=mobile-gws-wiz-serp
≫人望無き👽
こりゃーどーも！☺️
でも、
でおー≪大先生様≫ほどでは
無いですーーー‼️
😭
無いですーーー‼️
😭
ビッグぱーりー👽
ウケない〜
👽
無いですーーー‼️
😭
自己管理の必要性を感じてないんだから無理すんな〜
ビッグぱーりーも
金星人交信な命だしな〜
😫
まあでもおもろいわ
自己管理意識が無いと素通りだ
😫
俺はソトツテンナウ
過ぎて
ノータッチ〜
いいんだろうけどな〜
😄
まあ素養として術語に通じておかねばな
😫
ま、はんなもんやろ
😫
ま、はんなもんやろ
😫
ま、はんなもんやろ
😫
ま、はんなもんやろ
😫
ま、はんなもんやろ
😫
ビッグぱーりー👽
ビッグぱーりー👽
ビッグぱーりー👽
ま、はんなもんやろ
😫
妨害デンパー
👽
人望無き👽
934 ◆JBLfMwCXhY 2023/09/18(月) 18:04:11.24 ID:NBtNC
へ～、そりゃすごい！😄
ビッグぱーりー👽
ま、はんなもんやろ
😫
へ～、そりゃすごい！😄
人間として
間違った
シカーチンに
発言権はない、
5chへ
お帰りしなさい～
🐕🦺🐕🦺🐕🦺
無し😟
無し😟
無し😟
へ～、そりゃすごい！😄
へ～、そりゃすごい！😄
へ～、そりゃすごい！😄
へ～、そりゃすごい！😄
>>117
おう、理解した😁
おう、理解した😁
おう、理解した😁
よほどの覚悟がないとできないな😂
よほどの覚悟がないとできないな😂
よほどの覚悟がないとできないな😂
532
テーラワーダでは、
俺が入れる聖者のゾーン、
『 正 滅 智 』で
それを
体感できる～
マハーシー長老の
本にある
😄
ありがたや😭 合掌 (-人-)
ありがたや😭 合掌 (-人-)
ありがたや😭 合掌 (-人-)
≫536
思い切り外れてますよ。😂
思い切り外れてますよ。😂
思い切り外れてますよ。😂
532👽
『 正 滅 智 』で
『 正 滅 智 』で
『 正 滅 智 』で
≫536
思い切り外れてますよ。😂
思い切り外れてますよ。😂
思い切り外れてますよ。😂
『 正 滅 』なので、
『 正 滅 』なので、
『 正 滅 』なので、
要素が永遠なのであって、
現象は正滅している。
それが
『 正 滅 智 、』
むろん、その感覚は体感ある
😄
『 正 滅 智 、』
むろん、その感覚は体感ある
😄
『 正 滅 智 、』
むろん、その感覚は体感ある
😄
ミャンマー仏かマハーシー長老の本を読めばやってくるね～
😄
無し😟
無し😟
無し😟
344 鹿野園◆dqam8SqGUPdm sage 2023/09/15(金) 13:46:49.64 ID:XxxE5
思い切り外れてますよ。😂
思い切り外れてますよ。😂
思い切り外れてますよ。😂
自身のレスに責任も持てないとかｗｗｗ
😌
『 正 滅 智 』でとかwwwww
『 生 滅 智 』な
😂😂😂😂😂
無し😟
無し😟
無し😟
344 鹿野園◆dqam8SqGUPdm sage 2023/09/15(金) 13:46:49.64 ID:XxxE5
思い切り外れてますよ。😂
『 生 滅 智 』な 😂😂😂😂😂
思い切り外れてますよ。😂
『 生 滅 智 』な 😂😂😂😂😂
思い切り外れてますよ。😂
『 生 滅 智 』な 😂😂😂😂😂
ﾊｧ･･･ ﾊｧ・・・ ﾊｧ・・・
∧ ∧
/ ヽ / ヽ ろ、鹿野園、今日はこれくらいに
： / >＿/;,; ヽ しておいてやる。
／/ ;;# ,;.;::. ヽ :::＼ ：
： / -==、 ' ､==- ..:::::丶←でおー
／ "" _┃＿ "" ＊ .:::.:＼ ： _, ,_ いや、でお、お前がボコボコじゃん・・・。
：＼ #;;:.. l/ﾆﾆ| .:::::::/ ::::::／ （・Д・； ）
ヽ.;;;//;;.;`ｰ‐' # .,..;;#:::ノ （⊃ ⊃ ←鹿野園
＞;;;;::.. ....;,...;_＜ ／／（ （
： / ＪＢＬ ＼ ： （
またコマーシャル
😫
またコマーシャル
😫
またコマーシャル
😫
ありがたや😭 合掌 (-人-)
ありがたや😭 合掌 (-人-)
ありがたや😭 合掌 (-人-)
道範系統の宿坊で
エクスタシー快楽をキメる為に
エクスタシー快楽をキメる為に
エクスタシー快楽をキメる為に
15回以上朝の飛び入り勤行を持って、
やっとキメられた
やっとキメられた
やっとキメられた
超難敵であった～
😫
ありがたや😭 合掌 (-人-)
ありがたや😭 合掌 (-人-)
ありがたや😭 合掌 (-人-)
無し😟
無し😟
無し😟
ﾊｧ･･･ ﾊｧ・・・ ﾊｧ・・・
∧ ∧
/ ヽ / ヽ ろ、鹿野園、今日はこれくらいに
： / >＿/;,; ヽ しておいてやる。
／/ ;;# ,;.;::. ヽ :::＼ ：
： / -==、 ' ､==- ..:::::丶
／ "" _┃＿ "" ＊ .:::.:＼ ： _, ,_ いや、JBL、お前がボコボコじゃん・・・。
：＼ #;;:.. l/ﾆﾆ| .:::::::/ ::::::／ （・Д・； ）
ヽ.;;;//;;.;`ｰ‐' # .,..;;#:::ノ （⊃ ⊃ ←鹿野園
＞;;;;::.. ....;,...;_＜ ／／（ （
： / ＪＢＬ ＼ ： （
ﾊｧ･･･ ﾊｧ・・・ ﾊｧ・・・
∧ ∧
/ ヽ / ヽ ろ、鹿野園、今日はこれくらいに
： / >＿/;,; ヽ しておいてやる。
／/ ;;# ,;.;::. ヽ :::＼ ：
： / -==、 ' ､==- ..:::::丶←でおー
／ "" _┃＿ "" ＊ .:::.:＼ ： _, ,_ いや、でお、お前がボコボコじゃん・・・。
：＼ #;;:.. l/ﾆﾆ| .:::::::/ ::::::／ （・Д・； ）
ヽ.;;;//;;.;`ｰ‐' # .,..;;#:::ノ （⊃ ⊃ ←鹿野園
＞;;;;::.. ....;,...;_＜ ／／（ （
： / ＪＢＬ ＼ ： （
ﾊｧ･･･ ﾊｧ・・・ ﾊｧ・・・
∧ ∧
/ ヽ / ヽ ろ、鹿野園、今日はこれくらいに
： / >＿/;,; ヽ しておいてやる。
／/ ;;# ,;.;::. ヽ :::＼ ：
： / -==、 ' ､==- ..:::::丶←でおー
／ "" _┃＿ "" ＊ .:::.:＼ ： _, ,_ いや、でおーお前がボコボコじゃん・・・。
：＼ #;;:.. l/ﾆﾆ| .:::::::/ ::::::／ （・Д・； ）
ヽ.;;;//;;.;`ｰ‐' # .,..;;#:::ノ （⊃ ⊃ ←鹿野園
＞;;;;::.. ....;,...;_＜ ／／（ （
： / でおー ＼ ： （
書くこともなないが、とりあえず、あいさつ
こんばんは
法介くん、スレで、馬さんとリンダさん、まだやっている
法介くんは、自分の説より、正宗の解説でもした方が、よかったような
一つづつの単語を調べると、正宗と創価学会がヒットする
内容を見ていると、頓悟のように感じる
理解して、書いているのだろうか
まぁ、信じて書いているのだろう
＊信じて書いているのだろう
密教にこういうのがあるみたいです
信じることを基礎にしたら、改善は持続する
2023年03月23日 / 読める法話
信じて待つ。信じて変える。信じて動く。信じて受け止める。そして、出た結果が、良い結果であろうと、残念な結果であろうと、信じて受け止めたら、落ち込みも浮つきもない。淡々と次の改善のサイクルが始まる。
逆に、疑って待ち、疑って変え、疑って動き、疑って受け止めたら、良い結果であろうと残念な結果であろうと、浮ついた心になったり、落ち込んだりすることになる。結果だけを求めて、先を行く人に追いつこうとしても、どこかで息切れして憔悴して、まったく動けなくなってしまう。
法介くんは、どちらに当てはまるのだろう、
最初のほうをあげたいが、右往左往しているように感じる
はやはなし、修行が足らん
信仰心はないが、どうでもいい、好きなものの一つに仏教がある
高野山 弘仁寺
いまだ腹が減っていないが、何を食べようかと悩んでいる
😄
禅ワールド作動が11時ぐらいになってしまった〜
😄
https://talk.jp/boards/psy/1695041891
禅モード過ぎて
読む力がない
😭
946
自己管理意識が無いと素通りだ
😫
俺は ソトツテンナウ
過ぎて
俺は ソトツテンナウ
過ぎて
俺は ソトツテンナウ
過ぎて
ノータッチ～
いいんだろうけどな～
😄
↓ ↓ ⁉️
俺は ト ソ ツ テン ナウ過ぎて
ま、は ん なもんやろ😫
↓ ⁉️
ま、そ ん なもんやろ😫
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