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『法華経』が
その経典であるという事に。
「開三顕一」
の意味するところ。
この『法華経』を説く為に
説かれたものに過ぎないと。
依法不依人（法に依りて人に依らざれ）
仏が説いた経典はどれなのか
すると最優先される経典は
文献学的に『阿含経典』となります。
実態を空じて仏の空観（色界）へ
意識を向かわせなさいと。
ここで言う「識」とは人間の第六意識を指します。
五蘊を空じて人間の意識（第六意識）から離れ
仏の意識で智慧を得る事、それがここで言う「智」の意味です。
仏の智慧って何でしょう。
その意義を真剣に考えましょう。
言葉に拘っている人達は
絶対に真理にはたどり着けません。
愚かな衆生は
おかしな仏教観を展開します。
人間の概念から抜け出た世界観に入らないと
絶対に真実の覚り（真如）の世界観は開けません。
そこにあるのは
なにもない。
なにかを自分達で
勝手に造り上げる
いい加減な仏教が
沢山存在する。
義を以て顕れる
どんな義か
四教義
という二つの「義」である。
三つの智慧が一つに集約されて
顕れる。
縁覚の智慧
菩薩の智慧
この三智が何かを知り得た者が
仏の智慧を得るに至る。
戒定慧の三学を説く。
戒＝三蔵教（八正道）--- 仮
定＝空理（中論） --- 空
慧＝仏の智慧（唯識） ---中
考えましょう。
常識や概念に捉われまくっていませんか？
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三乗の智慧を授かりなさいって
お釈迦様が言ってるんです。
それすらも解っていない
凡夫が
真実の仏教を解るはずもないでしょう。
声聞の智慧
縁覚の智慧
菩薩の智慧
縁覚の智慧＝相依性縁起（中論）
菩薩の智慧＝不二の真理（唯識）
『法華経』に何が書かれているかが
正しく理解出来ます。
言葉を追究する事ではありません。
法理・法門を追究する事です。
仏教で説かれている
大事な法門を
幾つ覚りましたか？
知ってますか？
私は悟ったというのなら
５２の法理・法門を語ってみせ下さい。
本日の法介の
Talk でした＾＾
妙覚（みょうかく） 菩薩修行の階位である52位の最後の位で、等覚位の菩薩が、さらに一品（いっぽん）の無明を断じて、この位に入る。なお一切の煩悩を断じ尽くした位で、仏・如来と同一視される。
等覚（とうかく） 菩薩修行の階位である52位の中、51位であり菩薩の極位で、その智徳が略万徳円満の仏、妙覚と等しくなったという意味で等覚という。
十地（じっち、じゅうぢ） 菩薩修行の階位である52位の中、第41～50位まで。上から法雲・善想・不動・遠行・現前・難勝・焔光・発光・離垢・歓喜の10位。仏智を生成し、よく住持して動かず、あらゆる衆生を荷負し教下利益することが、大地が万物を載せ、これを潤益するからに似ているから「地」と名づく。
十廻向（じゅうえこう） 菩薩修行の位階である52位の中、第31～40位まで。上から入法界無量廻向・無縛無著解脱廻向・真如相廻向・等随順一切衆生廻向・随順一切堅固善根廻向・無尽功徳蔵廻向・至一切処廻向・等一切諸仏廻向・不壊一切廻向・救護衆生離衆生相廻向の10位。十行を終わって更に今迄に修した自利・利他のあらゆる行を、一切衆生の為に廻施すると共に、この功徳を以って仏果に振り向けて、悟境に到達せんとする位。
十住（じゅうじゅう） 菩薩修行の位階である52位の中、第11～20位まで。上から灌頂・法王子・童真・不退・正信・具足方便・生貴・修行・治地・発心の10位。十信位を経て心が真諦（しんたい）の理に安住する、という意味で「住」と名づく。あるいは菩薩の十地を十住という説もある。
十信（じゅうしん） 菩薩修行の位階である52位の中、第1～10位まで。上から願心・戒心・廻向心・不退心・定心・慧心・精進心・念心・信心の10位。仏の教法を信じて疑心のない位。 なお、十信を外凡、十住～十廻向までを内凡あるいは三賢と称し、十信～十廻向までを凡と総称する。また十地と等覚を因、妙覚を果と称し、十地～妙覚までを聖と総称し、凡と相対する。
３２相を備えておりますので無色界の住民ではありません。
そもそも無色界に住民が存在する訳がないでしょうに＾＾
仏はどこの住民なのか
しっかり考えましょうね＾＾
おりませんか。
解らないと
三観、三諦は解りません。
色界＝空観（仏の世界観）
無色界＝中観（真如の世界観）
色界＝空観（仏の世界観）--- 仏
無色界＝中観（真如の世界観）--- 法
そういう
事です＾＾
もらったぜ＾＾
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