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ｽﾚｯﾄﾞは来（きた）る者を拒（こば）まず、去る者は追わず、だが荒らしはｲﾗﾝ
会者定離。こんにちは、さようなら。生死（しょうじ）。
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のｽﾃｯﾌﾟか。
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
精神病院退院できたのか〜？
生きていたのか〜
😄
地獄の住人かと
思ったぞ〜
😄
糞尿地獄に
まみれた
レスするのお〜
😄
😄
偽ぼったんか〜
😭
真が有れば、偽が 出る。
偽が有れば、真が出る。
真偽は あざなえる縄の如し。
空気の振動は、虫が鳴いて、歯をこすったりして音波に変換して、わたしの鼓膜を震わせて、神経が脳へ伝達し、脳が、虫を認識する。
夏の虫が鳴く。
それを聞く。
👽
唯物は無い。
心とは、身体作用である。
では、唯物場のか。
やがて分子に崩壊し、常見によって、結集する。
宇宙はこれを繰り返す。
ﾋﾞｯｸﾞﾊﾞｰﾝが在るのだから、その終わりも、ある。
ホモサピエンスが、2万年後も存在しえない。
やがて、退場してゆく。
人は7年かけて、禅細胞が入れ替わる。
7年ごとに、別人になる。
羽ｔら氏など、一切無い。
誤字脱字誤変換。
ご迷惑をかけます (*- -)(*_ _)ペコリ
こころ が先に存在するのではない、と言う事を言いたいし、こころは物質に付随して起きてくるものである、と言いたいのです。
唯心と言い、唯物と言う、この二項対立（にこうたいりつ）は、仏教でも言うのですが。
メインサブ、主従の関係なので、物質が主で、こころは従なのです。
血縁者や友人、知人の死去に立ち会うことがあります。
消滅します。
ただ受け取りてである私の中には、存在し続けます。
が、わたしの死とともに、それらの思い出もきれいさっぱり消滅します。
たとえば経済学者が株の売買で大損したり、家事の達人で本うぇお出版したりﾒﾃﾞｨｱにも露出する人の家庭内では宜雄宮式だったり、教育評論家の師弟が犯罪者だったり、表裏が解決しないものです。
一休禅師が美女の顔入りは水仙の香り、だと観劇したりもするのです。
2万年後にはホモサピエンスは存在してませんよ、と学者が言います。
隠せば現れ、現れれば、やがては消える。それを流れ、と言ううよ、答えた。
それを聞いて、歌手を夢見るﾋﾄは、秋には結婚する妹と、父母の4人でバスに乗って花火大会へ出かけて行った。
一人で演武しているとき、居ない相手、見えない相手が供に攻防の動きをしているのを観る、と。
一人が二人になってしまう。
また、二人で演舞する時は、二人が攻防の中で、二人が二人ではなくなり二人が一人になって動く。と。
まさに
而二不二、不二而二
ににふに ふににに
である。
明日は発表会に出かける、と聞く。
https://www.youtube.com/watch?v=Nknrxt6iGRM
言葉は意識の操作だから、肯定のAにでも、否定のBにでも、あるいはAでもないBでみない新たなCである と変化して止む事が無い。
その人が何をどう言ったのか、ではなく、その人が何をしたのか それを見てから その人の本質を判断したらいいよ。
と、答える。
闇が消え つっかえが吹っ切れたのか、顔がパッと開けて白く白く輝き出しました。
道は常に三叉路、である。
肯定のA,否定のB、ABを止揚したC、の三叉路である。
しかも道は三叉路ではない、眼前にまっすぐ伸びた一歩㎜、市である。
逸れたら 一本道へ戻れ。
子の一本道を歩む姿を祖佛は 導く。 サイの一本角のように一人歩み行け。と。
＞＞ 犬が言う。 『 阿頼耶識の中に頭(有根身)と宇宙(器界)があるのかと。だから、無我。 』
(。_゜)〃ドテッ!
まるばつ式のらしさが変わらない うすらバーカ車奴。
有るも無いも、無いも有るも、同じではない。故に同じ、である。
暑い日は 酢のものが妙にヾ(@⌒￢⌒@)ノ ウマヒィ
細いシラタキにキューリ。
死を前にしたら、自分の事がそれほど大切とは思わない。
2万年後には、人は絶滅する、友菊氏（とも聞くし）。
> 私にとっては死ぬことも、私だけが死ぬ瞬間に出くわす。 人はとか人間はとか2万年とかそのような知識は私にとってはあまり役に立たない。 出来る限り私の感覚だけで、私という物が喜んで生きて死にたい。 』
死は生の延長上に確定している事項だから、必須だね。
喜び、悲しみ、が有っても それは付帯的です。
死は生の成長の延長上の者ですが、生の前は、宇宙の始まりである宇宙塵からのもの。
常に流転してゆくものには喜びが無く、悲しみが 無い。
おんなが おんなのために あみだしたおとこ ・・・・・・(´ε ｀ )ﾎﾞｿｯ
単細胞分裂へ、戻り行く。
男女が無い。
一味一色（いちみ いっしき） これなんぞ ！？
で、ございます。
何を問われても、和尚さんは無言で ただ 親指を立てて突き出すばかり、です。
これを見ていた小僧さんも、同じく 親指を立てて突き出し、問いに答えています。
和尚さんは小僧さんと捕まえて その親指を切り捨てました。
あまりの居たさに小僧さんは絶叫して 和尚さんからのがれ走り去ろうと駆け出しました。
和尚さんが呼び止めます。
振り向いた小僧さんに 和尚さんは 親指を突き立てました。
小僧さん、とたんに さとりました。
男女の区別が無い。
故に
本でもって
しかるに
それは 歩き去る。
エッ? (;゜⊿゜)ノ マジ?
ｼｬｶｼｬｶ と。
(。_゜)〃ドテッ!
土手を行くのは o( _ _ )o～† ﾄﾞﾃｯ さんじゃないかぁ～♪
色即是空がさとりである。
空をさとれば空即是色へと還（かえ）る。
十牛時における
手をブランブラント指せながら、人々のクラス日常生活の場に入っていく、と言う事である。
言わぬ。
言わぬ。
言わぬ。
はるはあおく燃え初め 夏は赤く燃え栄え 秋は白く輝き渡り ひかりを失う冬が黒く静まる。
青春 朱夏 白秋 玄冬
なには めでたい。
死なず 生き残った われ。
みんな生まれながらに生老病死があり、色々な出来事があり、色々抱えるなかで、当然、悲しみをも抱えながら生きているのだと思う
100％悲しみがない人は存在せず、どんな人でもその心は少なからず悲しみを帯びているように思う
そうであるならば、『自己の悲しみや相手の悲しみをおもうようにする』 と良いのかなと思う
誰にでも悲しみがあり、それをおもうことが相手との関係の改善につながるようにも思う
その延長線上に、仏教で言うところの『慈悲』があるように思う
自己の悲しみや相手の悲しみをおもうようにして、実際におもうことも、慈悲であるようにも思う 』
まず最初に言おう。
～と思う。 は、なにも主張していない、と言う事です。
ですから、あなた自身の中に かなしみ は どこにもない、
つまりは
抽象論議の議論の中での出来事ですね。
そうなんだろうね、何事につけ、自己と社会性の関係生の関わり合いの中で、自己が存在していることから来る、自己のありようの披歴、をしている表明の連続が生きていることだと考えるから、真じゃいないぞ俺は って、死者たちに、あるいは、生きてる者達、有情のやから、うからの者達と会話する如くに、自己を主張して行きたいんだよね。
簡単に言えば、生存確認 でしょうね。
> 体の調子はどうですか？ 』
隊長殿は 椅子にふんぞり返って、あれこれ命令を出していらっしゃる。
副隊長は、へいこら。 兵隊にコラーと怒鳴りつける日々です。
兵隊は、ヘイヘイ してます。そして森へ入っていき、木の下で眠ります。この機を 兵木へーき と言うそうですが。
生活してます。
生活とはどちらも 生きると言う事なので、無駄がある。
生しょう ひとつで、いい。
生 しょう とは、4っつに分ける。
同じことをこれも、四つに分けて行っている。
生老病死 しょうろうびょうし
どれも区別なく、同じ事です。 同事（どうじ） です。
現在、雌雄に分かれている動植物は、もとは、細胞が二つに分裂して蔵相していた。 現在でも、アメーバー、とかゾウリムシ、などがいる。 男は使い捨ての カラの薬莢 だね。
> ポッタンも悟ってしまったのか 』
忘れた
> 思い出す価値すら無い、と 』
むかしむかしの覚者 い㏍充さんは 美女のおまんこは 水仙の香り だと、沈没していった、そうな。 われもまた、水仙の香りに 沈没中。アセアセ(￣_￣ i)タラー
> 体の調子はどうですか？ 』
生活してます。 生活とはどちらも 生きると言う事なので、無駄がある。 生しょう ひとつで、いい。 生 しょう とは、4っつに分ける。 同じことをこれも、四つに分けて行っている。 生老病死 しょうろうびょうし どれも区別なく、同じ事です。 同事（どうじ） です。
> 羨ましい 俺は薬で射精障害 』
画家になれ。写生だ。 次世代を残した者を 『生物学上の勝者』と言う。 そこが外れれば、射精しなくても いい。前立腺ガンで、前立腺を切り取っても勃起はしない。だが、前立腺がんでは、死なない。俺のｾﾌﾚは、見事に ３２，３３，３４，３５ と4人だ。
> 四苦八苦されてますか
苦が有れば、すぐに 楽がある。四苦八苦すれば、四楽八楽 しらく はっらく が すぐやって来るぞ。
> 欲張りの食いしん坊です
欲の制御が 出来なければ、あっさり 生存欲を捨てるんだな。食べなきゃ、痩せるよ。
> モテる秘訣を教えてください
聞く耳が、出来たからかなあ。
> エネルギーの強弱は？
彼我の青白い炎の燃焼体だから、強弱の二項対立がうせたところだね。
> ロバの耳ではいけませんか？ 』
王様と言う主人と驢馬と言う従物が、有るね。驢馬では主人公とは、云えない。
> 食欲も程々にを悟ったんだっけ 」
文字通りの 断食行の行者だから、死ぬ寸前まで貫徹し、川のほとりにさまよい出て、樹の下に坐りこんで、そのまま死を迎えようとしたんだよ。
> 主人公になるには？
なるものでは、ない。
> もうすぐ寝ます 』
寝るな、目覚めよ。 ぜんぶ大切な 話し をしたぞ。
どこまでいっても、 結論は無い。
例えば、キリスト教神学、代表例。
仏教でいえば 唯識。
むなしい 時間を浪費する。
俯瞰 と聞くと すぐに兵う暗絵巻を思い浮かべるよ。
あと
キリスト教的に 舞台上の演者とそれを観ている観客、その両者を劇場の天井から見ている者。
この三者である われ。
つまり三位一体を 言っている。
視力を無くせば、真っ暗闇。
足先を叩く 白いつえこそ 真の頼り。
すると 杖は 神仏だ。アセアセ(￣_￣ i)タラー
私に 論は むずかしいですね。
密教は誤解されるであろうから、法華経の顕教（けんぎょう）に対して 密教（みっきょう）と言うのです。
仏教はどの宗派であれ、 大肯定の真理（さとり）ですから、大きな差は、無いのです。同じことを言っているのです。
生まれて以来 何一つ確実なものは無いけれど、確かなもは、死ぬ 事だけ、と分かる。それ以外は全て不確実場ものにすぎない。
＞ 私自身が死ぬことを自覚するかどうかさえ不確実なことだと思う、私は私が生きることを出来うる限り味わって喜んで終わろうとしてる
そうかあ、よほどに遠い存在なんだね、むしろ存在しないもの ～と思う。 だね。
＞＞ 枯れていく植物をみるのは苦行だからね
ずいぶん前のことになるけど、自然農法を実験的に支援者を得て、実験的に取り組んでた知人が、居た。無耕起だから、理念が揺るがないことは、試練と言える。たった一人で、だから、大変だったろうね。
いつの間にか、鶏の他にヤギを買うようになった。ヤギは雑草をきれいに食べてのける。雑草と言おう植物は無い、のだが、それでもヤギは何でもかんでも食べてしまう。動く芝刈り機だ。
しかも、親子になっていた。子ヤギは小太郎と言う名前になった。
ｸﾘｽﾏｽには マルドリ の蒸し焼きを作って皆に配ったりしてた。卵からかえったひな鳥は全て育てるから、雄鶏は大きく育つ。なので、肉が硬くて、噛めない。
今はペンションの経営者で、ブルーベリージャムをいただいたことがある。
ジャムは砂糖で煮こんで、保存食にするものだと思うけど、ほとんど砂糖を使わないから、日持ちがしない。
Ａに良ければ Ｂには悪いで、自然農法の時も ペンション経営の今も、理念が輝き、現実の対処が 儘ならない ようである。
わたしなら、ジャムは たっぷりの砂糖を使う、イチゴジャムは器に砂糖を入れイチゴを乗っけて、レンチン である。
あっという間に出来上がる。
土を手に味合わせて生きて行こう、と言うのは、気難しいものだ。
わたしは日持ちのしないブルーベリーがやって来るのが 待ち遠しい。
https://www.youtube.com/watch?v=jNsm6_EGaIY&list=PLlp41Bjvmd-OK7JFnXWmXTTtFwYhLVAjA
私は』無師独悟（むしどくご） 独覚（どっかく） ですから、特に 禅と言うくくりには結ぶつかないですね。
ただ 黄檗宗（おうばくしゅう）だ、と言う事が多いのですが、だからと言って私は、黄檗禅ではありません。
単に 臨済宗ではない、騒動衆ではない、だから黄檗宗だ、と言うものですから、言ってみれば、黄檗宗さんからは なんだこいつ、とお叱りをいただくと言えます。
> 仏教と関係するお話？
仏教は
如何に生きるか、を問う。
坐禅で、静かに坐る、と言う事で、つまりは瞑想する、と言う事なのだから、足を組もうが、あるいは正座であろうが、足を投げ出してへたり込んでいようが、歩行禅であろうが禅である、坐禅である、瞑想である。
7年ごとに死に生まれ変わる。
十念す。
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
色即是空は空即是色へと還（かえ）る。
問う。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
この私は7骨細胞も含め 七年かけて、すべて 入れ替わる。
七年ごとに 死に 同時に生まれ替わる。
十念す。
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
色即是空は空即是色へと還（かえ）る。
問う。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
これは臨済（りんざい）禅師が無地の興亜ではなく、修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
だから中國へ着いたとたん、老僧がシイタケを買い求めているのに出くわして、老僧がわざわざ食事の登板な乳おせず、修行者を指導なさってはいかがですか、と問いかける事が出来たのであり、如浄の元手2年間修業して頓悟し、時期指導者にと懇願されるが、帰国したのである。
国費留学生は、死ぬまで帰らず中國で教典を買い求めたり、また、修行したりして、焼く20年間ぐらいは、中國で学生晴雨喝をするのである。
しかもなに一つの経巻も持ち帰らず、無手 であった。
持ち帰ったものは、
眼横鼻直（がんのうびちょく） と言う 真理（さとり） の表明の身であった。
国費留学生である道元の冬至において極めて 非常識な帰国は当然に国家から非難される存在であった。
性起と性具、その理解はなかなか難しいですよね。
性起
客塵煩悩
↓
仏性→(顕現)→ 衆生
性具(どの世界の住人も他の九界を具えてる)
地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界・天界・
声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界
テスト用
性起と性具、その理解はなかなか難しいですよね。
性起
客塵煩悩
↓
仏性 →(顕現)→ 衆生
性具(どの世界の住人も他の九界を具えてる)
地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界・天界・
声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界
ボコりキレるか〜
🐕🦺
山はどうして山なんだろう
花はどうして花なんだろう
犬はどうして犬なんだろう
その他諸々・・・ 』
山を山と呼ばず、
花を鼻と呼ばず、
ｲﾇをｲﾇと呼ばず、
名詞から名詞を剥ぎ取ったそれを何と呼ぶか。
(。_゜)〃ドテッ!
自己が無い、
本心が無い、
本質が無い、
聖と俗が無い。
生と死が無い。
Buddhaが無い、
在るのは、くち、こうもん、生殖であり、次世代を残した者である。
生物学上の勝者は、次世代を残した者 である。 と言う。 真理（さとり） もかく在る。
https://www.youtube.com/watch?v=8UMtPN0I1ew
その表現が溶けた後に動植物が進出する。
例えばエジプト文明は紀元前40世紀である。今から６００００年々前ごろである。
ナイル川の上流からの洪水が運ぶ栄養豊富な黒い土に種をまき、収穫する。
収穫が豊かであるので、財産の貯蓄が始まる。
貧富の差が出る。
貧富の差は、主人と奴隷の関係になる。
すると支配階級となった
土地の所有者には、その地位に対する裏付けが必要になる。
そこで、神と言う外弁が創出され、支配者は、神の代理者である、と主張する。
このようにして神は創出されたのである。
抽象的概念であって、決して実在者ではない。
例えば祖佛が生まれて7日目に7歩歩まれて天地落ちを指さし、天上店が湯が独尊、と喝破された。
ひとり ｶﾞｳﾀﾏ･ｼｯﾀﾞｰﾙﾀさんだけの事ではない、悉皆成仏 である。
この事の中に門前にいつも寝そべって、お寺に出入りする人たちに食べ物を乞う不労のナマケモノの寝そべり狗にも果たして、仏性は有るのだろうか。決してあるﾊｽﾞｲが無い。
そこで師に問う。
師、答える。有るよ。
この問答を物陰から盗み見していた古参の修行僧、しまた！答えを得たぞ、とばかりに師の前に飛び出して絶叫す。ｲﾇには仏性が有りますか。
師が答えます。無。ｲﾇには仏性が無いよ。と。
この二律背反の問いと答えに、あなたの答えを出しなさい。
無の公案。
無字の公案。
使いっぱしり が 語る。
ﾊﾟｼﾙ語。
って、事です。
> あまりご自身を下げる言葉は使わない方がいいと思うよ。 自身を大切になさってください。 』
深謝<(_ _)>
我も無ければ、汝も彼も無し。
と、思いに至ったので、大事なものが無くなり、パシリであって、それはお役立ち、なら それもいいんじゃないだろうか。誰のﾊﾟｼﾘなんだよー、と問われるとすれば、Ｂｕｄｄｈａのﾊﾟｼﾘ、真理（さとり）のﾊﾟｼﾘ、だといいね。アセアセ(￣_￣ i)タラー
では、ｵﾏｲに問う。言語以外で問うてみよ、言語で問う。この二律背反をいかにタコに そもなんか答えを出すのかなぁ！？
https://www.youtube.com/watch?v=7Nj8ys7Cuts
【朗読】五十公野清一「一休さん」 朗読・あべよしみ - 1,59,41
https://www.youtube.com/watch?v=MRHsPZcoxNM
ﾐｯｸｽﾘｽﾄ - 不要アプリの削除方法（アンインストール）！Android・iPhone【スマホ教室レッスン動画】
https://www.youtube.com/watch?v=dF8y9ThbU7Q&list=PLxeVgI8vyU_u8WaUGSgj8zx-yvgzXthx3
https://www.youtube.com/watch?v=hMSA89rt4DI&list=PLSTqwmqPzn3MMaxRe-RO_ekbLqIzw96rx
ミックスリスト - 【プロが教える】ディスククローン後に出来た未割当パーテーションの解決方法【超簡単】
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ﾐｯｸｽﾘｽﾄ - 【この方法が一番簡単】動作が激重パソコンをSSD交換で速く改善する方法【2023年版】
https://www.youtube.com/watch?v=hdqzkPUDtJg&list=RDCMUCKPZsaXTuIgEfzeKVFMpn7Q&start_radio=1&rv=hdqzkPUDtJg&t=44
ﾐｯｸｽﾘｽﾄ - 【2022年版】HDDからSSDへクローンコピーして換装する手順｜無料で使える「Macrium Reflect Free8」を使用
https://www.youtube.com/watch?v=WELKcBB6KUQ&list=RDCMUCvIdGjvcnNBLHye0tsAEw9w&start_radio=1&rv=WELKcBB6KUQ&t=11
わたしに 「正しい 』 が在りません。
正しい、と言い出せば、直ちによこしま、あるいは 悪、または 誤り、を準備して、しかも、それらをも存在させます。
聖者が無く、正悪が無く、正誤が無いのです。
涅槃なんてのも、無いんですよ。
なんにも無いって事です。
> 自我も実体性がなく変わっていく、無我で無常であると 』
自我が無いし、それを無我と言い、
じゃー 無我は在るのか、と言うと、言語的には、無我、と言う以外に言う事が無いのです。
無我、と言うのは、まさに真理（さとり）です。
そこが色即是空です。
色即是空をさとれば、空即是色 だと還（かえ）る です。
そこが老人が子供とともに、街ｆ\へ入っていく、即ち、色へと 還（かえ）る ですよ。
色も空も実体性がなく変わっていくということですよね。 わたしの性格上、色即是空から空即是色へ還ることには抵抗があり、なかなか素直にそうしようとはなれません。 それとも、どう生きていても、最終的には、自己も含めた万物が、色即是空から空即是色へ還る、ということは、真理であるということでしょうか
⭕それとも、どう生きていても、最終的には、自己も含めた万物が、色即是空から空即是色へ還る、ようになるということでしょうか 』
まずは色即是空と言う真理をさとるのです。
> ⭕今生の悟り体験などでも色即是空 空即是色は体験できるということでしょうか
色が空なんてやだな、と思ってしまいます
空が色なんてせっしょうな、とも思ってしまいます 』
禅は生死（しょうじ） を 問います。
ｷﾘｽﾄもＢｕｄｄｈａも他者では無い、だけではなく、生きとし生けっる者達が自己、山川草木国土が おのれ自身
縄文時代は、今から５～６万年前からだった、と言われ始めていて、意せじゅや遺物も発見されているそうです。1万年前の氷河期が終わり、温暖化が進んでいくにつれ、後退していく氷河のあとに現れた草原へと動植物とともに、進出していき、人口も次第に増加していったものですね。
ですから、ｶﾞｳﾀﾏ･ｼｯﾀﾞｰﾙﾀさんヨシュアさん、ムハンマドさん達は、冬至に有っては、新興宗教です。
中國では百家争鳴の時期です。
まずは自己が自己を救う、事です
おとしものがかり。へご連絡ください。
「倶会一処」とは、浄土教における往生の利益の一つで、阿弥陀仏の極楽浄土に往生した者が、浄土の仏・菩薩たちと一処で出会うことができるという意味です12。
この言葉は、「阿弥陀経」にある「諸上善人倶会一処」という言葉から引かれたものです12。
浄土真宗では、念仏の信仰に生きる人は、この世の命が終わるとただちに浄土に生れるとし、そこで墓碑に「倶会一処」と刻むことがあるそうです1。
(*´з`)ｺｿｯ・・・・・他人事ですね。つまりは 理解（りげ）です。宗教学者は2千年、4千年、６千年と口角 泡を飛ばして くんずほぐれつつかみ合い、、しかも飽きる事が無い。抽象論である。形而上学である。とどのつまりは、仏教徒ではない。単なる 口舌の徒くぜつのと である。
何曜日であって、ただ、ただ、歌謡曲、とか 言う。ヽ(~～~ )ノ ハテ?
https://www.youtube.com/watch?v=Me4MxbRUNY0&list=RDPbUorr4kl2o&index=16
また、自分の苦を紐解くと、記憶や煩悩である。そして、第一に自己を救うことに専念すると、「自己のすべての記憶や煩悩の根源にあるすべての悲しみを分かってあげる」 ことなのかなと思っている。 まぁ実際には、「」内のことを、やれるところからコツコツと、という感じでしょうか 』
無我を真理（さとり）としますから、自我をはっきりさせなければなりません。それからの事になりますね。
とんち話(1)【日本の昔話】★大人が眠れる読み聞かせ★ねずみの彫り物・かみがない・たのきゅう・なまけ弁当・ひとりかご・闇夜の黒牛・医者と和尚様・嘘の名人・言うに言われず・酒と小便他
https://www.youtube.com/watch?v=Cbtw2K4r4gw&list=RDCMUCNThhEsaTmjePEnowcHsJnQ&start_radio=1&rv=Cbtw2K4r4gw&t=10
ミックスリスト - 日本昔ばなしの名作集
https://www.youtube.com/watch?v=3CjacIwuqCM&list=RDCMUCYCa4fW6lHystUaSNiLWV2g&start_radio=1&rv=3CjacIwuqCM&t=0
あなたはこれまでも、答えを出してませんよね、
でも、その月の問いの答えは お持ちなのですよね。それは いのちを削る者でしょうか。
月は表裏が有りませんよ。 ・・・・・・(´ε ｀ )ﾎﾞｿｯ
↑
> そうだね月(君)も裏表がないね (夏目漱石風) 』
唯我独尊であるあなたご自身ではなく、権威を借用しましたか。o( _ _ )o～† ﾄﾞﾃｯ
> いや洒落た返答に憧れてまして ﾃﾍｯ～♪(゜∇^*) ﾎﾟﾘﾎﾟﾘ
そうでしたか、それをしゃれこうべ、と言い、身が無い事でしょうか。
宗教とは外国語を日本語に訳する時の明治の和訳ですが、インドにおける宗教とは、「いかに生きるか」と言う事なので、宗教に向きも不向きも有りませんよ。
これが月の表裏です。ね。
https://www.youtube.com/watch?v=HPrTM4dhff8&list=RDHPrTM4dhff8&start_radio=1&rv=HPrTM4dhff8&t=27
https://www.youtube.com/watch?v=sYGpDoWJMiQ&list=RDsYGpDoWJMiQ&start_radio=1&rv=sYGpDoWJMiQ&t=0
（『鈴木大拙全集』
一如いちにょ とは
而二不二、不二而二
ににふに、ふににに
https://www.youtube.com/watch?v=qhm0Dk6VYjU
Soul 70s Music Hits - Teddy Pendergrass, The O'Jays, Isley Brothers, Luther Vandross, Marvin Gaye - 11,55,00
https://www.youtube.com/watch?v=K-DphTUYPq0
Teddy Pendergrass, Isley Brothers, The O'Jays, Luther Vandross, Marvin Gaye, Al Green - SOUL 60s70's80s - LIVE
https://www.youtube.com/watch?v=cXKWhN9glmA
Isley Brothers, The O'Jays, Teddy Pendergrass, Luther Vandross, Marvin Gaye, Al Green - SOUL60s 70s80s - 11,54,59
https://www.youtube.com/watch?v=vuneGQvOUKk
https://www.youtube.com/watch?v=ezMRcMpH57s
安保徹講演(2013.06.09星陵会館) Toru Abo - 1,11,48
https://www.youtube.com/watch?v=xZFlqhh4ueg
安保徹先生と語る 健康な住宅の作り方【イシンホーム】 - 17,56
https://www.youtube.com/watch?v=pn3KGPGSD_Y
疲れない体をつくる免疫力 安保徹 (著) - 22,38
https://www.youtube.com/watch?v=misrJBW__Rc
https://www.youtube.com/watch?v=NHPHHlXkwzg
安保徹先生 病気になる生き方の基本 - 14,42
https://www.youtube.com/watch?v=ILEP9_7y0A4
安保徹先生 自律神経の働きとバランス - 17,20
https://www.youtube.com/watch?v=_r5zivI2iuE
【KLP】安保徹先生直伝！ビジネスマンのための「免疫革命」 - 2,22
https://www.youtube.com/watch?v=CGQDueOMiBE&t=16s
流転す。でしょうか。
ゆく川の流れは 変わらずして しかも もとの水にあらず、無であり、空である 色が、見えてきますね。
この三者は誰と誰と誰なのか。
己事究明
こじきゅうめい
『興禅大燈国師遺誡』
野外に綿?し、一把茅底、折脚鐺内に野菜根を煮て喫して日を過ごすとも、専一に己事を究明する底は、老僧と日日相見報恩底の人なり。
四十五則 他是阿誰 たぜあた (たはこれあたそ)
東山(とうざん)演(えん)師祖(しそ)曰（いわ）く， 釈迦（しゃか）弥勒（みろく）は猶(な)お是れ他(た)の奴(やっこ)。 且(しばら)く道(い)え，他は是れ阿誰(あた)そ。
無門（むもん）曰く， 若(も)し也た他を見得して分曉(ぶんぎょう)ならば，譬(たと)えば十字街頭に親爺(しんや)に撞見(どうけん)するが如くに相似（あい に）たり。 更に別人に問うて是（ぜ）と不是（ふぜ）とを道(い)うことを須（もち）いず。
これとそれとあれ。 この三者は誰と誰と誰なのか。
一如いちにょ とは 而二不二、不二而二 ににふに、ふににに
硬い骨を含めて、私たちを構成している細胞は、長くて7年かけて 全て入れ替わる、のだそうですから、私たちは生まれかわりし続けています、ね。
明日死ぬ。今日死ぬ。たった今死ぬ。そのように、存る、在る、のが、生死（しょうじ）です。心臓は生まれて以来、どっくんどっくん、と動き続け、設計上は120年間、動作し続けるのですが、血液をドックンと送り出した次は停止しています、そしてまたドックンとｋｒ津駅を送り出す動きをします。そのドックンが生であり、停止が死です。心臓は生き死にを繰り返しています。私の中では生と死が同事（どうじ）です。
一万年前に不応が貴が終わり、氷河が解けて赤道付近から装置が拡がる。
その表現が溶けた後に動植物が進出する。
例えばエジプト文明は紀元前40世紀である。今から６００００年々前ごろである。
ナイル川の上流からの洪水が運ぶ栄養豊富な黒い土に種をまき、収穫する。
収穫が豊かであるので、財産の貯蓄が始まる。
貧富の差が出る。
貧富の差は、主人と奴隷の関係になる。
すると支配階級となった。土地の所有者には、その地位に対する裏付けが必要になる。
そこで、神と言う外弁が創出され、支配者は、神の代理者である、と主張する。
このようにして神は創出されたのである。
抽象的概念であって、決して実在者ではない。
例えば祖佛が生まれて7日目に7歩歩まれて天地落ちを指さし、天上店が湯が独尊、と喝破された。
ひとり ｶﾞｳﾀﾏ･ｼｯﾀﾞｰﾙﾀさんだけの事ではない、悉皆成仏 である。
その わたしは 他と比べて野 他の存在が有っての わたし。
わたしが無い時、わたしは 誰なのか。
正しいは、常に悪である、を準備する事によって存在する。
> よし、行く象 』
が、有れば
即
あし悪し 来る憎悪
が、有る。
分別 するな彼。
分別が地獄、血の池地獄なり。
主体性が見当たらない。
汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公で有り得るか。
つまりは自己に問い返す。事が、皆無だからね。読むのもつらい。
他人を担ぎ、盲従市その尻馬に乗り、自己にと非還す事が無い。
坐禅と言って、そこに意味合いを求め、結果を願っても、お坐りには、お坐り以上のことは、何も無いのだ。
坐禅とは、瞑想する、と言う事。静かにする、と言う事。それ自体の行為に、意味は無い。無意味である。
天上天下湯が独尊
てんじょうてんげゆいがどくそん
これとそれを それぞれから見渡し、見えるものと見えないもの、がある。その両者を分けてみない。
分けないは、分別しない、である。
１は 1と 1
いちは いちと いち
1と 1は １
いちと いちは いち
これはFe 。 哲学である。
真理（さとり）は、一如いちにょ と分別しない。
１を固定させない。
1と １ は、イクオルではない。
あなたと わたしは、違う。
１は １ では 無い。
異なる１と 1は、 2ではない。
この事を、而二不二、不二而二 ににふに ふにに と言う。
つまりは一如。
如とは、助辞を漬けて 如来 と言い、仏を言う。
主体性が見当たらない。
汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公で有り得るか。
つまりは自己に問い返す。事が、皆無だからね。読むのもつらい。
他人を担ぎ、盲従し、その尻馬に乗り、自己に問い返す事が無い。
坐禅と言って、そこに意味合いを求め、結果を願っても、お坐りには、お坐り以上のことは、何も無いのだ。
坐禅とは、瞑想する、と言う事。 静かにする、と言う事。それ自体の行為に、意味は無い。無意味である。
天上天下唯我独尊
てんじょうてんげゆいがどくそん
これとそれ。見えるものと見えないもの、がある。その両者を分けない。分けないは、分別しない、である。
１は 1と 1
いちは いちと いち
1と 1は １
いちと いちは いち
これはFe 。 哲学である。
真理（さとり）は、一如いちにょ。分別しない である。
１を固定させない。
1と １ は、イクオルではない。１と１は異なる。
あなたと わたしは、違う。
１は １ では 無い。
異なる１と 1は、 2ではない。
この事を、而二不二、不二而二 ににふに ふにに と言う。
つまりは一如。
如とは、助辞、来を付けて 如来 と言い、仏を言う。
＞ どうしても自分と他とを立ててしかものが考えられない。理窟って漢字もあるんだ初めて知った へ～。
理屈と悟りとあると、私は悟りの方を見て言ってるんですよ。
誰それがどうだ 誰それはこう言ってたと要らんのですよそんなこと。
こっちでしょ これ こっち見ようね 自分の考えばかりにならないで。
その道通ってもたどり着きませんよ なん回生まれ変わろうが。
私だけがそう言ってるんじゃないの知ってるでしょ。古仏と呼ばれる方々も口をそろえてるの知ってるでしょ。
こっちここ 誰もいないところ 他の一切のものを差し挟められないくらい
これだけがあるんでしょ。 たかがそれに気づいたか気づいてないかだけの差でしかないでしょ。
どうでもいい 要らん事だ。 』
左手とは、右手が有ってこそ。
＞ 鏡をみるとどっちが右手でどっちが左手か？ 』
左右が無い。
ｵﾗｯﾁが ｵﾏｲの 左手を 斬り落とした。痛いのは どっちの手か。
ｵﾗｯﾁが ｵﾏｲの 左手を 斬り落とした。 失くしたのは 左右のどっちの手か。
> 左右が無くても鏡に映ってる手と称されるものはあるね。 切り落とされてないから痛くないな。 』
鏡が 無い時、左手は どっちの手か。
> 鏡がない時は左手だね。 さて、寝る。 』
ごめんね、禅の人出は無かったようだね。 (^o^)ﾉ ＜ ゆっくり おやすみー
支配階級出身で、幼少時より習熟し、読み書き会話に不自由するみずから事が無い中国語で、いぶかって尋ねる。
修行者に尊敬される老僧であるあなた自身でそのような買い物に出かけてこなくても、誰か他の若い修行僧に任せたら、どうですか。
老僧が、答える。お若いの、お若いのう。
ワシやタカがやらなきゃ、誰が仏である修行僧が仏であると気付く修行のメシを作るというんじゃい。佛が佛ん三なる修行をワシやタカ、ﾄﾝﾋﾞが、縁の下の土の中の石っころが、支えてやっと、修行道場全体が動き出すんだよ、分かったか、お若いの、お若いのう。
道元はへなへなとその場にへたり込んだ。
中國の禅の輝きに打ちすえられたのだ。
以後、将棋、おまんまを居たdファクト期はし両手で高くおしいただいてから、やっと食べるようになったとさ、高知。
支配階級出身で、幼少時より習熟し、読み書き会話に不自由するみずから事が無い中国語で、いぶかって尋ねる。
修行者に尊敬される老僧であるあなた自身でそのような買い物に出かけてこなくても、誰か他の若い修行僧に任せたら、どうですか。
老僧が、答える。お若いの、お若いのう。
ワシやタカがやらなきゃ、誰が仏である修行僧が仏であると気付く修行のメシを作るというんじゃい。佛が佛ん三なる修行をワシやタカ、ﾄﾝﾋﾞが、縁の下の土の中の石っころが、支えてやっと、修行道場全体が動き出すんだよ、分かったか、お若いの、お若いのう。
道元はへなへなとその場にへたり込んだ。
中國の禅の輝きに打ちすえられたのだ。
以後、将棋、おまんまをいただく時は、両手で頭上に高くおしいただいてから、やっと、食べるようになったとさ高知。
https://www.youtube.com/watch?v=UiB19H7Em6w&list=RDCMUCDhjThxt99rkGcjcEreyOQg&start_radio=1&rv=UiB19H7Em6w&t=3
ミックスリスト - サン!ハイッ!! (ノ^-^)ノ￣ ♪～θ(^0^ )( ^0^)θラララ～♪般若心経
https://www.youtube.com/watch?v=EpbACcLM5-A&list=RDEpbACcLM5-A&start_radio=1&rv=EpbACcLM5-A&t=5
ミックスリスト - 法華経序品第一 Lotus Sutra Chapter 1 ??????????????? ?????, Saddharma Pu??ar?ka S?tra
https://www.youtube.com/watch?v=Bp9Ro-3ulSQ&list=PL7EvRC4WtyVrXLpLIAnn3YCr4Bmkzi3O3
ミックスリスト - 【開経偈】現代語訳を分かりやすく解説。
https://www.youtube.com/watch?v=QImBXVsJdac&list=RDCMUCsn7UZ6B0ernXxp-INkTf5w&start_radio=1&rv=QImBXVsJdac&t=46
https://www.youtube.com/watch?v=c9cqjfV9C-o&list=PLKoA11oN7p3NvRuc9q1_jy7Rn_KwbhxTa
ミックスリスト - 浄土宗のお勤め（一枚起請文入り）
https://www.youtube.com/watch?v=o_X1kaya5OU&list=RDc9cqjfV9C-o&index=2
ミックスリスト - 般若心経 ～13分で理解し、癒される「朗読・般若心経の物語」～ (安眠、リラックスにも) 作・朗読 松島龍戒 （Heart Sutra／般若波羅蜜多心経）
https://www.youtube.com/watch?v=kOPNuNh14tE&list=RDo_X1kaya5OU&index=2
ミックスリスト - 般若心経 ～５分でわかる現代語意訳～ 作・読誦 松島龍戒 （安眠、リラックスにも） （Heart Sutra／般若波羅蜜多心経）
https://www.youtube.com/watch?v=T9BlnVqbroA&list=RDkOPNuNh14tE&index=2
https://www.youtube.com/watch?v=IFOcxxLfnhQ&list=RDCMUCgmTZbyWH9qEN072-OmxKUQ&start_radio=1&rv=IFOcxxLfnhQ&t=2
ミックスリスト - 【高校生のための倫理】人間とは何か#1
https://www.youtube.com/watch?v=P8i1Kx2oXuE&list=PL1OLlThou5ijhpaomu5L3ox03IQexOhGC
ミックスリスト - 高校倫理?源流思想①? 神話・自然哲学・ソフィスト 【テキスト付属】
https://www.youtube.com/watch?v=yT6d0nNl8d4&list=PLsGACLo2L9KkF5k8HIAN6NlJoU32wXiHu
生きるための哲学入門：真理編①② 古代ギリシャからヘーゲルまで（#哲学）
https://www.youtube.com/watch?v=ffHuRMt_RX0
https://www.youtube.com/watch?v=_hJ8Ye15nR8
https://www.youtube.com/watch?v=YQIyikKch3g
ミックスリスト - 【西研】現象学入門 他者との共通理解はいかに可能か？ フッサールに学ぶ、現象学の技法 - 1,32,11
https://www.youtube.com/watch?v=H5AMYrhV-sg&list=RDCMUCHTiWt4evGgqnf_klyH0LcQ&start_radio=1&rv=H5AMYrhV-sg&t=104
【西研】現象学入門 第二回 超越論的現象学とは - 2,02,40
https://www.youtube.com/watch?v=qjkN24murZc
何が違うの？3つの禅宗の違いとそれぞれの教え【曹洞宗・臨済宗・黄檗宗】 - 11,09
https://www.youtube.com/watch?v=cP_DOA2ikFI
en:cogito, ergo sum
「我思う、故に我在り」（われおもう、ゆえにわれあり、仏: Je pense, donc je suis[1]、羅: Cogito ergo sum）は、デカルトが仏語の自著『方法序説』（Discours de la methode）の中で提唱した有名な命題である。『方法序説』の他、『省察』、『哲学原理』、『真理の探究』でも類似した表現が使われているが、一様でなく、その解釈について争いがある。
ラテン語訳のCogito, ergo sum（コーギトー・エルゴー・スム、cogito =我思う、ergo = 故に、sum = 我在り）との標題が有名だが、これは第三者の訳による『真理の探求』で用いられたもので、デカルト自身がこのような表現をしたことはない。
『方法序説』の幾何学部分以外は、神学者のエティエンヌ・ド・クルセル（Etienne de Courcelles）がラテン語に訳し、デカルト自身が校閲し[2]、Ego cogito, ergo sum, sive existo との表現がされている。
デカルト自身がラテン語で書いた『哲学原理』（Principia philosophiae）ではego cogito, ergo sum[3]、『省察』では、Ego sum, ego existo [4]と表現されている[5]。
約2
全てについて疑うべし（De omnibus dubitandum。カール・マルクスの言葉）という方法的懐疑により、自分を含めた世界の全てが虚偽だとしても、まさにそのように疑っている意識作用が確実であるならば、そのように意識している我だけはその存在を疑い得ない。
「自分は本当は存在しないのではないか？」と疑っている自分自身の存在は否定できない。
―“自分はなぜここにあるのか”と考える事自体が自分が存在する証明である（我思う、ゆえに我あり）、とする命題である。
コギト命題といわれることもある。
哲学史を教える場合の一般的な説明によれば、デカルトはこれを哲学の第一原理に据え、方法的懐疑に付していた諸々の事柄を解消していった、とされる。
また、これを意識の「内部」の発見と位置付けることもできる。中世までの哲学では、意識の内部と外部の問題系というものがなかった。
いいかえれば、内部に現われている観念（表象）と外部の実在が一致すると思いなされてきた。
ところが、デカルトの方法的懐疑はまずこの一致の妥当性を疑った。すなわち、表象と実在は一致するのではなく、むしろ表象から実在を判断することは間違いを伴う、というのである。
「一度でも間違いが起こった事柄に関しては全幅の信頼を寄せない」とするデカルトは、それでもやはり、絶対確実なものを見つけようと試みた。
ここで、絶対確実なものとは、表象で直観されたものから実在に関する判断が直接に導かれる事柄のことである。
そして、このようなものとは、実は「絶対確実なものを見つける」という試みそのものを可能にする、「私は考える」という事実であった。これによって、意識の「内部」としての「考えるところの私」が確立し、そこに現われている観念と外部の実在との関係が、様々な形で問題に上るようになった。例えば、「観念に対応する実在はいかに考えられるべきか」や「もっとも確実な観念はなにか」といった問いがあげられよう。
500年前に生きた釈迦（ブッダ）の教えにも、この言葉について、ふれているものがある「〈われは考えて、有る〉という〈迷わせる不当な思惟〉の根本をすべて制止せよ。
内に存するいかなる妄執をもよく導くために、常に心して学べ」[6]一文を抜き出したものだが、釈迦はこのように語っている。
〈中村元 - ブッダのことば - スッタニパータ (岩波文庫) - 第4章
後世への影響 その1
以後の哲学は現代に至るまでこの影響を色濃く残しており、同時に、それに対する批判も生まれている（例えばカント『純粋理性批判』やフッサール『デカルト的省察』などにおける批判）。
現代ではしばしば、デカルトのコギトの存在確立が近代の幕開けとなったといわれ、ポストモダンなどの見地から様々な形で批判されることがある。
しかし、一般に大陸合理論の立場からいえば、デカルトの命題は自我の存在を証明する推論ではない。
例えば、哲学者ガッサンディはデカルトの命題を、「(1)全て考えるものは存在する、(2)私は今考えている、(3)ゆえに私は存在する」という三段論法と異ならないと指摘する。
そして、デカルトのコギト命題はこの三段論法の形式に則っておらず、雑であると難ずるのである。
しかし、デカルトにとって、「(1)全て考えるものは存在する」は、未だ疑わしい。
意識作用の直接性から「直観として」導かれたものが、コギト命題である。
故に、これを単なる論理の推論と考えるのには慎重を要する。
これはむしろ「いかなる推理（syllogism）からも帰結（concluditur）されない
或る根本的な観念（prima quaedam notio） - (デカルト)」であり、デカルト自身も、「ゆえに」という接続を相応しいとは思っていなかったようである。
後世への影響 その2
スピノザは「我は思惟しつつ存在する（Ego sum cogitans）」と解釈している。
アンブローズ・ビアスは『悪魔の辞典』の中で、デカルトの発言は不徹底である、厳密性を更に求めるならcogito cogito, ergo cogito sum.（「我思うと我思う、ゆえに我ありと我思う」）というべきであろうと書いている。
確かに、cogitoを論ずるときには、それが単なる「私」ではなく「考える私」もしくは「私は考える」の意味であることを忘れてはいけない。
夏目漱石の『吾輩は猫である』において、主人公の猫が「人間は長い歴史の中でこんな当たり前のことしか思いつかない愚かな生き物だ」と嘲笑している。
https://www.youtube.com/watch?v=LFt2w2_t2ew
> これ良い例え出してくれたね。 地球とか宇宙とか空気でもいいか、 どうでもいいわけではないけど特に気にしてないよね。 』
禅は諸法無我を教える。
つまりは、よってたかってｵﾗｯﾁと関係性を結んでいる、ってこった～♪
岩山ですら、自然の風化作用により強固な岩も毛ぜり取られ、小岩になり、砂粒ﾆﾝﾏﾘ、渚の高背う要因となる。
数億年間の地球上の支配者たちであった恐竜も今は見ない。
病は、見ててあれこれ言うものでは無く、生まれ落ちたからこその一つの時期の状態である。
いまここに在る事は、誰にとっても、難かた し。わたしには兄が居たはずであったが、産声ｒをだれにも聞かせた事が無く、ただ、今はもう亡くなった母がじっと目の前の空間を見つめ一体誰に話しかけているのか、、わたしは成人し、結婚し、男児が生まれ、かれらも幼稚園、小学校と運動会では元気のあふれ成長していく姿を観ながら、ぽつり、と母がｓわたしに語る。
在る事が奇跡。病気は成長の別名だし、恒例も成長の別の呼び方であり、当然にしも、成長の一典型であり、分子に変換して、宇宙を構成する因子と発展していく。
わたしにも、母にも、眼には見えない次ぎがある。もうずいぶん前のことになるが、わたしは無師独悟（むしどくご） 独覚（どっかく）で、身の回りにこの高知尾を話しかけても、理解する人も無かった。
なので、長い年月本の中ではたくさん真理（さとり）を語りう逢える人は居ても、現実には、あるいは、今のこの世には、誰もいなくて、わたしだけがこんなこと言いまくっているのか、と思っていた。
本来の愚鈍さも有り、説明できるものでは無く、体験した人でなければ、分かり合えるものでは無い。その頃の私に言い草は、わたしが一歩。歩めば、宇宙が一歩、歩む。これを、うん、うん、とうなずいてくれる人に逢いたい。
母は、舞い扇を右手に持ち、板張りの上にスッと立ち、今に動き出す勢いを見せて、立つ。そのものすごさは、息を呑む。一歩を歩み出す前に、完成している。わたしの及ぶところの比ではない。
納骨の日、お墓迄来て度胸していただいた若い僧は、言う。おかあさまは、ここにあるそこにある、と言うのではなく、宇宙に遍満していらっしゃるのです。
一杯のコップの中の水にはｸﾚｵﾊﾟﾄﾗの構成していた分子が200個、必ずい入っている。母だったら500個は入ってる。
たんに水を飲むだけで、再び、母を体内に取り込んでいる。水を飲むのは美味い。
完全なる、と言う余計をｐくっつけた時点で、さとりとは、絶縁したな。
さとれば、さとりが無い。
さとる前は、さとりが、ある。
さとれば、さとりがない。
ｲﾇに仏性はございますか。の問いに、わざわＺａ 悉皆成仏、さとりはある。
狗にも仏性が有るように、狗以外の生きとし生けるものに仏性が有る。
この新参の層の狗にも仏性が有るのか、と言う問いに常習和尚は、有とは答えず、無と答えた。
好むとは、一体なんだ、と言う問いである。
煩悩は仏教が取り組んできた分別を持った、知識を得た人間の苦しみである。
常習和尚の無に取り組め。
また、言う。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
聞こえない音を聞け、と迫る。
あれかこれか、あれもこれも、二者択一とは分別、知識、学びである。
学びが悩みの根源。
だから、手に負えない。
労組?゜は言う。
法夏至なさい、忘我ですよ。両手を腰の裏で結んで、このスイカを受け取り食べなさい。
断崖の上の木の枝に￥を口でくわえて、両手を下げて、崖の下から問いかけている人の問いに答えなさい。
百尺の竿頭から一歩前へ府も出しなさい。
自殺幇助である。
いっぺん死んで来い、である。
落涙し、感謝の念で頭をこすりつけてしまう。ありがたさ。
山川草木は、さとった、と宣言しつつ存在しているのではないよ。
存在が奇跡なんだよ。
存在は関係性で 因縁果、
ひとりじゃ、なにひとつ存在しえない。
よってたかって、宇宙の構成要素の因子。
しかとひろきと どちらも あなた自身。区別差別するな、分別するな、分けるな、みんな汝自身。
https://www.youtube.com/watch?v=ezMRcMpH57s
安保徹講演(2013.06.09星陵会館) Toru Abo - 1,11,48
https://www.youtube.com/watch?v=xZFlqhh4ueg
（ノーベル賞受賞者講演）山中伸弥博士「広島大学から世界へ～世界の トップ研究者に聞く～」 - 1,00,02
https://www.youtube.com/watch?v=KtIIXj_f-ls
「人間万事塞翁が馬」京都大学iPS細胞研究所所長 山中 伸弥 教授 - 1,20,46
https://www.youtube.com/watch?v=ReKaknHHyTM&list=RDCMUCR6RTNmSsSe0gpbiz9wlcCA&start_radio=1&rv=ReKaknHHyTM&t=132
そうなんだよね。現実の社会生活は、認知、判断、行動、が実生活の場面ではやっていかないといけないし。
これは、裂けられない分別だよね。
ただ本質を観る時、本質を把握する時は、差別、区別、分別しないことだと思う。
生きて行く覚悟だね。、姿勢だね。
> 私は全く違う生き物だと思うようになって 比べるための動機があまり起きなくなって、 そのための行動がとても減った、 他人に理解してもらうための努力をしなくなった、 理解されたいという動機が起こることが減ったから、
なぜなら 全く違う生き物だから、 全く違う考え方生き方なのは当然だから、 そのような考え方が癖になった。 』
他者が自己とは全く 違う生物と受け取っていく。
断絶しているのか。
ただ、有機体である自分自身は、何のかんのと言わず、35億個とも言われる細胞が寄ってたかって構成して、成り立っているものだし、分子数に換算すると、どういう数字になるのやら、
人体を小宇宙とと表現するが、その辺縁は、果ては誰も知らない。把握された事が無い。
事故ですら未だに知る事が出来ないのだから、他者が、果たして自己とはかかわりを持つ事が無い、違う生物であるのかどうなのか、把握することはできない。
あなたの生きて行くのとは無関係なのにほとんどはCO2の空気にわずかに含まれる酸素は、あなたの胡弓の役に立つ。
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
而して
しかして
しこうして
このようにして、
ちーん Ωヾ(-"-;)南無南無。。。。 阿弥陀 Ｂｕｄｄｈａ
ｵﾗｯﾁの別名。
なーむ あーみったー ぶっだー
あしたには食べられるだろう。
キュウリはまず、両端を切り落とし、次いで塩を振って板ずりし、ｽｼﾞを入れるためにピーラーで皮むきし、乱切りにして、塩と一味を振ってよく圧を両手で加えて、細胞を壊して、浸透しやすくして、陶器の浅漬け器に鉄製の重しを乗っける。
あとは時間が解決してくれるので、待機している。o((=゜ェ^=))o''ワクワク♪ こんなことが、楽しみだね。塩は甘味が感じられる沖縄の塩がお気に入り。
こんなことを誰が聞いてくれるのか、それは解らないが、久しぶりにキュウリが手に入って、それを浅漬けにしたよ、と言いたくなったので。 アセアセ(￣_￣ i)タラー
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
これは臨済（りんざい）禅師が無地の興亜ではなく、修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
池面と言う前提が外せないようだね。事故は出合頭で、避けられない。それが相互に起こるわけだから、そのｲｹﾒﾝと言う固定概念になった見栄っ張りを避けることが、大事大事だろうね。
背が高い人には背が低い人と、出会い。
豊満な人は、電信柱に出会い、
色黒の布市は、色白の人と出会い、
東の人は西の人にひかれ、北の人は南の人にひかれ、
歌手は、楽器奏者さんと出会い、
農業者はカリウドに出会い、
相対が相対のまま、葛藤し、折り合う。
同じ人が男女に分かれ、男性女性に分かれて以来の互いの無理解、非理解、いわば誤解が誤解を重ねる日々。
基本はあいさつ。おはよう、こんにちは、こんばんは、ごめんね、ありがとう、またあしたぁ～♪
それが、仏教の言う中道 だと思う。足して2となるのではなく、足して一のようなもの、一対で、
一方が欠けてないで、相互に作用していることだ、とわたしは、言っています。
> 今日はまあまあ動けて終わた、てくてく帰ります、私が望んで歩いた結果が今だ、それが全て 』
歩いている。すばらしい。
いつもご機嫌な振る舞いだ。
飼育担当者のご苦労が形となっている。
しかも大食漢なので、恒常心を持って他に危害を加える事が無いように食事には、気苦労が多い。
飢えさせず、満腹感を保つことが何はさて置き第一の寛容げある。
ゾウさんが恒常芯を持って満腹感を覚えている。
これを 像恒常満腹（ぞう こうじょう まんぷく）、と古来より全世界の良い子に言い伝えてきたのである。
つづめて増上慢、とも言い習わす。ホントホントー(￢з￢)Ｖｲｯﾄｲｽﾞﾂﾙｰ！！！うんうん!(^-^)Vﾌﾞｲ
地獄極楽。
極楽地獄。
一対のものだよね。
なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。
地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものである事は既知である。
ジャーナとは、静かにする、あるいは静かに坐る、と言う意味である。
拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。
身心と言いう。
https://www.youtube.com/watch?v=3-3pBbivCdU
【もう打った？】インフルエンザワクチンに纏わるウワサを徹底検証 - 12,33
https://www.youtube.com/watch?v=w7xZCA8oJEI
【インフル流行中！】ことしは3回感染する恐れあり インフル・コロナだけじゃなく「マイコプラズマ肺炎」にも注意 関西医科大学附属病院 呼吸器感染症科の宮下修行 先生の解説 - 14,50
https://www.youtube.com/watch?v=x61z_BKb-LA
忘れてはいけないインフルエンザ！感染症の予防には"アレ"が効果的です。ワクチン以外のある物とは・・・ - 7,22
https://www.youtube.com/watch?v=n4-LH2XqLlc&t=63s
かせ゛を長引かせたくない人は - 16,33
https://www.youtube.com/watch?v=NY1pxA6c2PU
塩と血圧 - 12,53
https://www.youtube.com/watch?v=UGu3Obzvb3g
さとれば、さとりが無く、
無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでは無く、まさに体得します。
その状態を 石、とも言います。
突然 ストーン と、自ｵﾀが無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。
この一如に取り組む公案が有ります。
りょうてで打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とｐ利組んでいただき体もｐのです。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 それでも道を求める人は坐禅するんだろうな。 』
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。
さとれば、さとりが無く、
無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。
突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。
この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。
では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。
さとれば、さとりが無く、
無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。
突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。
この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。
では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
京都「妙心寺」0002 - 15,39
https://www.youtube.com/watch?v=Sg22-E520ME
> 片手の拍手はカンゼオンで聞く？ 」
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
これは臨済（りんざい）禅師の無字の公案では長年かかっても悟れなかった修行僧に対して白隠禅師が隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。
さとれば、さとりが無く、
無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。
突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。
この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。
では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
京都「妙心寺」0002 - 15,39
https://www.youtube.com/watch?v=Sg22-E520ME
> 片手の拍手はカンゼオンで聞く？ 」
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従?（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
作業(さぎょう)は、もとは作業(さごう)と読む仏教用語である。
善導大師が『往生礼讃』において浄土を目ざす行者の心(おもい)・行(おこない)・相(すがた)を
「安心・起行・作業」
と総称したことに始まる。仏にかける信心を安心と称し、念仏を起行とし、その念仏の方法を作業と呼んだ。
あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる
すると、相手の手を叩く音がきこえる
自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
頓智、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従?（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
頓智、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
背筋がどうのこうのは、全くの不要の極み、
お釈迦さんは、横になってるしね。動物たちや、小鳥たちに囲まれちゃって。
生まれて、ねんねしな、と歌ってもらい、
死んで横になる。
余計なものに取りつかれてるよ。
ジャーナって、静かにする、と言う事で、 背筋がどうのこうのは、禅那には全くの不要の極み ですよね
、
お釈迦さんは、横になってるしね。動物たちや、小鳥たちに囲まれちゃって。
生まれて、ねんねしな、と歌ってもらい、死んで横になる。
こころも からだも 私が主体、しゅじんこう。
まぶだち道元は本を残してはいない。
死後、布団の下に高座のための覚書、が残っていた。
それを弟子たちが、体裁を整えて、本に仕立てたものですよね。
なので、どこまでが道元自身の言葉なのかは分からない、二も、事実だろうね。
隋聞記のｐ邦画、実像が見えるよ。
麦ちゃんはのーへっど。
自己主張の経験が無いのだと思う。
おしきせのこれがたぶん大正解を出してきた人生だったのかな。
わたしも麦ちゃんもそんなに長くは生きてないから、他人の目は、評価は うっちゃいとって自分だｋぅの全世界に二つとない、手垢のついてない 答えを出し続けて行こうよ。
あしたは葉の先に宿る梅雨の球が、ぽろりと転がって、麻さんい梅雨と散るのだから。
お坐りに意味はまったくないんだよ、つまりは どうでもいい事なんだ。
余計なものに取りつかれてるよ。いわゆる 麦ちゃん。
救うぞ。
ｱﾐﾀｰﾊﾞＢｕｄｄｈａ、ｱﾐﾀｰﾕＢｕｄｄｈａ、に帰依します、と声をあげな?台。
そうすれば、救うぞ、と本願を立てた私が救い取りますよ、と言う本願を立てられましたから、私達は、ただただ なむあみだぶつ。と呼べばいいだけなのです。
南無（おーむ、帰依します）阿弥陀（アーミッター。無量寿、無量光））Ｂｕｄｄｈａ（尊称、目覚めた
> >おはよう♪ 道元禅師の普勧坐禅儀や典座教訓は道元禅師の心が顕現していると思いますし、 坐禅がそのまま仏性の顕現だと麦は思いますー 即心是仏すなわちこころは これ ぶっだ…(￣。￣;)ブツブツ
ジャーナって、静かにする、と言う事で、 背筋がどうのこうのは、禅那には全くの不要の極み ですよね
、
お釈迦さんは、横になってるしね。動物たちや、小鳥たちに囲まれちゃって。
生まれて、ねんねしな、と歌ってもらい、死んで横になる。
こころも からだも 私が主体、しゅじんこう。
まぶだち道元は本を残してはいない。
死後、布団の下に高座に登って修行僧に教えを説くのための覚え書き、手控え、が残っていた。
それを弟子たちが、体裁を整えて、本に仕立てたものですよね。こ
の時点でセクト臭が付加された、と推測ができます。
なので、どこまでが道元自身の言葉なのかは分からない、と確信してます。
隋聞記のｐ邦画、実像が見えるよ。
麦ちゃんはのーへっど。
自己主張の経験が無いのだと思う。
おしきせのこれがたぶん大正解を出してきた人生だったのかな。
わたしも麦ちゃんもそんなに長くは生きてないから、他人の目は、評価は うっちゃいとって自分と言うこの者は全世界に二つとない、のですから、答えも前者の居ない手垢のついてない 答えを出し続けて行こうよ。
あしたは葉の先に宿る露の球が、ぽろりと転がって、まさに露と散るのだから。
お坐りに意味はまったくないんだよ、つまりは どうでもいい事なんだ。
余計なものに取りつかれてるよ。いわゆる 麦ちゃん。
色々な宗派がありますが府に落ちるか落ちないかだと思いますwww
隋聞記でも道元さんのお心が伝わって来ますね
心に残ったのは自分が地獄に落ちたとしても仏像を作る予定だった銅を民に差し上げたんですよね
麦は良寛さん白隠禅師仙厓義梵禅師が好き♪ 全て悟りスレで知った禅師です有難いです
それから➰飯食って糞して寝るって有難いですね♪ 自己主張ですかwww
若気の至りで色々ありましたよwww 糞ババアになってもありますよwww 』
麦ちゃんは記憶力と応用力と推定して正解を出し続けて行く、天才だ。
でも、悟らなくてもいいんだよ、と、言う宗教家が要るかもしれない。
い起きてうぃくのに何の不都合もないんだ、さとりって。
ただ真理（さとり）をみずから求める人には真理（さとり）」は、在る。
宗教と言うのは、禅宗がみずからを宗教、おおもとの教え、と言う言葉を使い、明治期外来語を日本語に翻訳する際に理性的な禅宗からのこち伯母から宗教を和訳したもので、他にもこのような明治期の和製漢語は、現在の忠義億後にも使われておｔ利、現代語の7割は、和製漢語である、と言う事実があり、明日。
さとれば、さとったから、さとりは求めませんので、さとりが有りません。差とｐ類禅のようになります。
一目でｺｲﾂ馬鹿だよな、飛ばれてしまう、のです。
ただ、狂喜乱舞した、と言う感動の体験が、有ります。
おでんの大根も出汁が良くしみて、柔らかく甘味も感じられてとてもおいしいね。
まだ最盛期では無いのだろうか、値段は下がってこない。
大きくカーブを描く付けるにはもってこいの大根が安く店頭に並ぶ事も有って、
大根はいつもの陶器製の浅漬け器で漬けるんだけど、大根役者の例えにもあるように、当たらない安心感が有り、常食している。
』塩と一の単ｊキュンなもので、一年中常食している。
ただ、塩だけは必ず天然塩を使う。
今は沖縄のものを使ってる。
沖縄の透きとおた海の塩だと思うと、雑味が少ないように感じられるのでね。
夏場はキュウリもよく使う。
こなすもいいし、キャベツや、白菜なども一夜漬けにしてるよ。
腎臓病にとって塩は禁忌だとは思うけど、天然塩だったら、それほどの不都合が無いと言う説も有るし、からだには塩は必要なもので、沖縄産の天然塩には満足している。
以前はモンゴルの岩塩を使ったり、ドイツの岩塩を使ったりしてた。
最近、もてはやされている ヒマラヤ ピンクソルト も、使ったりしている。
> 今日は祝日だったのだな、バス待ちしてたがスマホで確認したら時間が違ってたわ 』
￣|＿|○ドテッ
人手不足で、バス乗務員が足りず、バスの減便が目立ってきてるし、祝日で更に便数が少なくなってたんじゃないだろうか、お疲れさまですー
差取り では、差が恒常的な存在である、と言う前提を設定しなければならない。
つまりは本来、差等と言うもの無い。
これとそれたれを比較しない、と言うのを極楽と言い、真理（さとり）と言う。 よ。
碧巌録第３則 馬大師不安
馬大師安らかならず、院主問う、「和尚、近日、尊候如何？」
大師云く、「日面仏(にちめんぶつ)、月面仏(がちめんぶつ)」 』
死の床に伏している師家へ問うたものであり、その答えになる。
したがって、
月や太陽、の運行と同じで、あなたもわつぃも 誰も皆、生きとし活けれる者は、日々、月々、年々が変化して止む事が無い。
例外なくわたしもその宇宙の運行に従っているよ。
命がけで病気が勝つか免疫が勝つか、ジッと横になって、任せっぱなしにする、事だね。
子供さんやご主人が居て、家族の真ん中で役割を持って動き回っていて、薬を飲みたくない、と言うのは、矛盾がある。
いのちのやり取りをしなければならなかった、森林ｂ時代のホモサピエンスみたいには後戻りは効かないのではないのかな。
生きてる、と言うのも、才能だからね。
生き残ってきている、と言う健康天才、だ。
命を懸けて 病気と 相討ちをねらう、どっちｍが勝つのか結果が見えない勝負の勝者か、敗者か、決して敗者にはなれないのだから病気の時は薬を飲んで、病気が治れば、薬をやめる。
風と言えども、それはウイルスなのだから、大暑はこころして取り組んでいく。
肝要 で ござる。
教典がどうのも不必要で、まあ、おばかは、履物をそろえてることぐらいが、精一杯で、おむすびが山の上から転がれば、ﾈｽﾞﾐさん達が、歌い、踊る、俺はおむすびさんだよ。
麦ちゃん、文字ではなく、無言で、語ってくれると 有り難いです。がーもんー
無我はジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、浅い検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
麦ちゃん、宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
麦ちゃん、佛性の存在証明しなくても、いいんじゃないかな。
その転形ではないだろうか。
ここまで長引かせるのは棄権領域に入ってる、と認識し、入院して治療に専念したほうがいいし、肺炎も視野に入れるべきなのではないだろうか。
まっとうに栄養補給ができない期間が長引けば、自力復活も遠くなるばかりではないだろうか。
身近に医療関係者がいる事が判断のマイナスになる可能性も有るわけで、体調不良が長引く事による、重病化が気になって来ると思う、どうだろうか。
> 川^〇^ﾊﾚてか➰無我なのに何がさとるの？www（笑い）
無我はジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、浅い検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
麦ちゃん、宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
麦ちゃん、佛性の存在証明しなくても、いいんじゃないかな。
わたしは発見の、出会いの、連続で、教学やら、頭を殴られた恐怖感とか、大体、愕然とする発見が多い。
なので、味わうって なんだろね、って感じがするし、チューイングｶﾞﾑの味が抜けた後もｋｧ見続ける根性と言うか、禅師としてどーでー感の演出感がふんぷんと匂う希ガス。坐りこんでいる座布団を 思いっきり座布団返しをしたくなるよねぇ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ臨済宗のお坊さんが言っていましたよwww
マイクもいらない腹の底から声が出ている様な力強い声でした
多分君はビビってしまうと思うwww
声そのものに力がありましたwww
>>397
しかし 御役者ですね。
自分自身に届かせるのですから、声に出すにしても、小声でいいし、耳で聞くものでは無いから、声に出すものでも無い。
パフォーマーである、としか言えない。ノーハウス。
わたしは 普通に声が大きいので、静かな場所ではビックリされてしまいます。
だから、大きな声にならないようにしてて、あやまることが多いのよ。(^^ゞ
お坊さんの低温は、響くね、たしかに。
毎日の読経で、声が枯れてて、しかも低温で、響く、
いい声だなあ、と思うし、
古典芸能の原点だｍとも思う、
徴収をひきつける必要から来ている真岡な、と思う。
ただ、こころからこころへ、伝えて行く真理（さとり）は、
声だけではない。
みそｐ醤油納豆などは、発酵食品でもあるし、ヨーグルト、ミルク、チーズ、などの発酵食品でもあり、健康には、王道だから。欠かせないよね。
ストーブの熱も植物は太陽光の夏を変換しての熱量で、つまりは、薪ストーブはｂ太陽の燃焼だし、ついでに言うと我々も太陽光の代謝を食事でとりこんでいるわけで、言い放てば、わたし達、生きとし生けるものは、太陽の分身で、皆、ブラザー、同志、兄弟姉妹。
熱して此の法門は、要を直指して、繁文を仮らず。但る一切の来生は、心本と無相。言う
所の相とは、並て是れ妄心なり。何者か見れ妄？意を伸して、心を住め、空を取り浄を取る
所より、肌至ては心を起して普提湿を証せんと求むるまで、並て虚安に属す。他だ意を低
すことさえ覚ければ、心には目から物無し、即ち物心無し。かく自性は空夜にして、空の
体上に、眠り本智有り、知を書いて以て照用と為す。故に「般若経」に云く「応無所住面生
其心」と。「応無所」は本寂之体、「市生其心」は本智之用なり。低だ意を低すことさえ覚
ければ、自ら当に悟入すべし。努力、努力！
但る一切の来生は、心本と無相。
言う所の相とは、並て是れ妄心なり。
何者か見れ妄？
意を作して心を住め、空を取り浄を取る所より、乃至ては心を起して菩提涅槃を証せんと求むるまで、並て虚安に属す。
他だ意を作すことさえ莫ければ、心には自から物無し、即ち物心無し。
かく自性は空寂にして、空の体上に、自り本智有り、知を謂いて以て照用と為す。
故に『般若経』に云く「応無所住面生其心」と。
「応無所」は本寂之体、「而生其心」は本智之用なり。
担だ意を作すことさえ莫ければ、自ら当に悟入すべし。
努力、努力！
（『神会語録』胡適本第五段（石井本ナシ）、『神会和尚禅話録』）
大豆は植物性蛋白質だから、つまりはアミノ酸と言うわけで、これが有れば、筋肉づくりはほとんど間に合ってしまう。
みそ、醤油、納豆などは、発酵食品でもあるし、ヨーグルト、チーズ、などの発酵食品でもあり、健康には、王道だから。欠かせないよね。
薪ストーブの熱も植物は太陽光の熱を変換しての熱量で、つまりは、薪ストーブは太陽の燃焼だし、ついでに言うと我々も太陽光の熱量の代謝を食事と言う形でとりこんでいるわけで、言い放てば、わたし達、生きとし生けるものは、太陽の分身で、皆、ブラザー、同志、兄弟姉妹 なんです。
生物学上の勝者は、次世代を残した者である。
と、すると、社者であるのだから、ジャイナ教徒かもしれない。教祖はさとって ジナJina（勝利者） となった。
だがジャイナ教は戒律にきびしく順守するから、無所有の戒律で、裸行（らぎょう）派は白衣（びゃくえ）派の着衣を無所有の戒律に反するとし、また、裸行ができない女性の出家を認めない。
さて、太陽の分かれである地球の深部は溶岩であり、われら生きとし生けるものや無機物であって、太陽の分かれである。
エネルギーが次々と伝播していく。
なんであれ、変化して止ま五、のである。
栄養補給だ
🧟
たったの8文字なのですが、わたしの お経 なのです。
これを誰にも聞こえないぐらいの小声で、ぶつぶつと唱えて、「 いいかあ、おまえは死ぬんだぞぉ 」、とわたしに言ってやります。
わたしは微笑んでいるか、苦痛でゆがんだ表情かは、それは分かりませんがわたしは静かに静かにしていようと思っています。
船が出発する時、 ヨーソロー と言うそうですから、 わたしも 準備は全て ヨーソロー で、さあ 出かけましょう。
わたしは何時の頃からか、わたしの為だけのお経として、短いお経の般若心経でさへおぼえきれないから抜き出しておぼえそれ以外はすっかり忘れ切って 「 色即是空 空即是色 」 （しきそく ぜーくー、 くうそく ぜーしきー） と口ずさみます。
たったの8文字なのですが、わたしの お経 なのです。
これを誰にも聞こえないぐらいの小声で、ぶつぶつと唱えて、「 いいかあ、おまえは死ぬんだぞぉ 」、とわたしに言ってやります。
わたしは微笑んでいるか、苦痛でゆがんだ表情かは、それは分かりませんがわたしは静かに静かにしていようと思っています。
船が出発する時、 ヨーソロー と言うそうですから、 わたしも 準備は全て ヨーソロー ですから、さあ 出かけましょう。ヨーソロー！！
暑さは一方で血液循環が 動脈の拡張もあって、血液循環がスムーズになるんだと思うから、寒い時期に比べて銚子も上向くのではないだろうか。
その自分には何人、何十人、何百人、何千人、何万人、居やｓ、動植物含めてどれだけ多くの生命体を含んでいる わたし なのだろう。
水平線。
空の青と 海の青が 横一列ではなく、溶け合って 海が空になり、空が海になっている。それを見つめているわたしが青。
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） です。
そこで
一日、４灰をめどにして、２＝5杯程度が強く推奨さて、中でも、一日、4杯が協力に推奨される。
誤字、脱字、誤変換、を訂正
従来、珈琲には覚醒作用、整腸作用、各種抗癌作用があると言われてきたが、更に、加えて最近では免疫力をアップさせることによる健康増進が図られ 結果としての 「珈琲万能薬』 とされている。
そこで
一日、４杯を目途にして、２～5杯程度飲むことが強く推奨さており、中でも、一日、4杯が強く推奨されるに至っている。
動物も植物も、たとえば、アメーバだって、一個、一人の存在ではない。
気持ちが大豆。なのは、一人だけの存在な時だけ。
言葉は物質。
物質は素材の地億世を反映する。
つまり、他とは違う。
このほかのものに置機変えられない、のが言葉で、
禅では 杖言葉（つえことば） と言う事がある。
これを頼りに歩いて行く、と言うようなことなのだろうか。
嘘の言葉は嘘であって、真実ではない。
受け取り手の真贋を見分ける心眼が 求められる。
嘘をつく人は肥大上を見てしゃべる、スコップ。
このシャベルの法則が大豆。
わたしは 自称詩人で、ことばは 道端の小石、だと」、気が付いた。
一つは、中村元博士がインドの道端の小石を言うのは、この小石は仏陀の生きた2500年前よりずっと古く、大陸が形成された数十億年前から、インドの大地に存在推してたんだよ、と。
もう一つはし詩人が小学生への師の授業を任されて野外授業をした時、河原の小石を言葉の一つとして、たとえば、小石氏一個がひらがな一文字として、大庄、◇▽丸の小石を詩を書くように並べなさい。と言う事で、子供たちは小石を並べる。
この小石の師を読み上げる。
小石が言語になっていた。
わたしは、小石が 言葉になった。
わたしも長生き尻な、と言ってくるｾﾌﾚが居て、しかも少し怒ったように言う。
だけれども、順調にいけば、年齢差が有って、お先に死ぬはずだけれど、アルコールで肝臓がぼっろぼろになってるであろうから、どちらが先に、川を渡るのかは、分からない事なんだ。
それを言うと、呑むの 止めようかな、としゅん、とする。
すぐに辞めなくても、涼をだんｂんだんと減らしていくといいよ。
すると急に元気になって、ニコニコし始める。
さてもわたしの死はそんなに遠くは無いって事だけが、はっきりしているのだが、こころの準備はした。つもりでは 居るんだぁ～♪
われ、と我々。
その我々は動植物、生きとし生けるものたち。
シイタｋェ菌も 我々。
つまりは、北があるよ、ということだ。
南北東西といっても、それは地球上のことであって、銀河にも、宇宙にも東西南北というものなどない。
では、なぜ、みなみiがない と ひとつだけを取り上げて、南無 というのだ。
東西南北 無い。 で正解だ。
たとえば、帰依しますって言っても、ほとけなどという物は存在しない、そーれーは 比較対象物つになるからだ。
相対などない。
天上天下 唯我独尊
てんじょうてんげ ゆいがどくそん
われ とは ひとり。
その自己拡張が、天の川銀河であって、アンドロメダ銀河であって、なおも拡張する宇宙である。
私が宇宙で、宇宙が私。
私が歩けば、宇宙が歩くと ずいぶん以前に」言い捨てた。
母の納骨の際、読経の僧が言う、おかあさまは ここにある、そこにある、のではなく、 宇宙に遍満していらっしゃいます。
わたしは母の分身で、母も宇宙に遍満しているので、ついでにわたしも宇宙に遍満している。
なにもかもが とどこおりなく 満ち満ちている。
次いで、農耕社会になって血族が団結して農地を拡大していくと、他の血族との間で、農地争奪の戦争が始まる。
負ければ、奴隷階級という支配と被支配の上層仮想の階層社会が形成される。
支配者は、支配者たる理由が必要になる。
そこで、神が作り上げられた。
つまりは神に選ばれしものだからなのだ、という論理である。
なるほど、なるほどである。
穀物倉庫のネズミを捕って食う浴びシニアねこは、人間社会の同居者になり、穀物倉庫を狙う強盗に吠え掛かる犬も、人間と同居する。
つまりはギヴアンドテイクで、貸借関係ではない。
～で、とかの、手段とか、理由とか、でなく、
> んなもん消せないわ。そんな事に思い悩む心を吹き消すわ。
吹き消せないね。大正解だよ。でも それは知識で、だとね。
だから、吹き消しなさい、と言っている。
また、心って、禅では しん と読むのだけれど、しんを提出してください。
> ロウソクは燃え尽きると消える
吹き消しなさい。と言っています。
理由はなくて、あれこれの名gれで、いろんなかかわりを持った人が去り、たとえば、死んだりしたり、仏教所を発売したら、来なくなったり、一人で何役もこなしてすれを盛り上げ、森下げ、する人がいたり、わたしの禅の話を聞く人もいないし、なぜなら、わたしは、むしどくご、無師独悟、どっかく独覚、で師家より見性けんしょう、を得た者ではない。
だから、わたしは静座せいざ、して闇に向かって手を合わせる。
見えるものもあり、明確に浮かび上がらないものもある。
だが、この闇に向かうことは、やめることがない。
> しかし、よくそんなパシルとかいうコテ思いつくよなぁ？ 』
ある時、」２ｃｈのすれ出の実感があって、私自身はパシルことはないのだけれど、
天上天下唯我独尊
天上天下唯我独尊、」」お互いが、そのまま、天上天下唯我独尊、なのだし。
あなたも、わたしも、たとえば、ゴータマさんにだって パシル ことがないようにね。
汝こそ 汝の主人公、 他の誰が汝の主人公でありうるか。 と、言い聞かせている。
エピソードを一
中一の英語の教科書に、深い森の木のしちゃで眠っている少年にパロッツ、オウムが呼び起こし低ryんだ、wake up！wake up Jack?
私がやれば私が経験し感じて感覚を産む、その感覚が土台となって私の今が産まれ続ける。私はそのようなわかり方が好きだ 』
ヒッチハイクの高一時代の前段として、小５ぐらいだったと思うのだけれど、寒い時期、１２月から２月のころ、わたしはどういうわけか、師がとてもなく怖くて、いおつも布団をかぶって顔が外に出ないようにして、震えていて、そして、いつの間にか眠っていて、朝を迎える日々が続いた。
そういう時、橋を渡っていた時、橋の中央を過ぎたあたりで、私の胸のど真ん中に金の立像（きんのりゅうぞう）が在った。
そいれで、すっかり安心（あんじん）して、その夜からすっかり恐怖が去り、よく眠れるようになった。
わたしは幼稚園に通ってる頃の冬は、父方の祖母、おばあちゃんの湯たんぽで、いつも抱きしめられて寝ていました。
その祖母は、浄土宗から浄土真宗へと収支を変えました。
祖母と一緒に仏壇の前に正座して、真宗のお経を暗記するように言われ、あやふやですが、祖母に続いてお経さんを唱えていました。なむふかしぎこー こうとは、たぶん、光なのだと思います。
阿弥陀仏陀はアミターユ、アミターバ、と無量光、無量寿、と言いますから。
わたしの父母は、どちらも浄土宗で、宗祖pは法然さんで、親鸞さんのお師匠様です。
親鸞さん自身は、障害 法然の弟子である、と辞任していました。
祖母はどこかで、我こそは大悪人なり、という自覚が生まれてきたのでしょう。
悪人正機、
善人 名をもって救われる。事後kジュで必死に阿弥陀様の救うぞ、と請願されたその手を握りしめてたのでしょう。
大きな声でよく笑う祖母でしたがs、心中は地獄の釜茹で化、針山地獄、血の池地獄の住人で、その隣には親鸞さんが手をつないでいてくれて、ともに阿弥陀すっだの西岸に全身を投げ入れていた、野田と思っています。
祖母の浄土真宗から、祖母の死後、やはり父母はもともとの法然さんの浄土宗へ戻り、わたしも浄土宗の寺院の檀家です。
また、父母が浄土宗に戻ったことについては、ストーリーがあります。
わたしは幼稚園に通ってる頃の冬は、父方の祖母、おばあちゃんの湯たんぽで、いつも抱きしめられて寝ていました。
その祖母は、浄土宗から浄土真宗へと収支を変えました。
祖母と一緒に仏壇の前に正座して、真宗のお経を暗記するように言われ、あやふやですが、祖母に続いてお経さんを唱えていました。なむふかしぎこー こうとは、たぶん、光なのだと思います。
阿弥陀仏陀はアミターユ、アミターバ、と無量光、無量寿、と言いますから。
わたしの父母は、どちらも浄土宗で、宗祖pは法然さんで、親鸞さんのお師匠様です。
親鸞さん自身は、障害 法然の弟子である、と辞任していました。
祖母はどこかで、我こそは大悪人なり、という自覚が生まれてきたのでしょう。
悪人正機、
善人 名をもって救われる。事後kジュで必死に阿弥陀様の救うぞ、と請願されたその手を握りしめてたのでしょう。
大きな声でよく笑う祖母でしたがs、心中は地獄の釜茹で化、針山地獄、血の池地獄の住人で、その隣には親鸞さんが手をつないでいてくれて、ともに阿弥陀すっだの西岸に全身を投げ入れていた、野田と思っています。
祖母の浄土真宗から、祖母の死後、やはり父母はもともとの法然さんの浄土宗へ戻り、わたしも浄土宗の寺院の檀家です。
また、父母が浄土宗に戻ったことについては、ストーリーがあります。
真理（さとり） を 無我（むが） と言う、無我は真理（さとり）であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。と言うだけのもので、無我 と言う言葉を出し なにもかもを切り捨てには出来ない。
問答（もんどう）は師弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期、禅僧斬首、寺院焼き払い、仏教経典焚書からの創意工夫の公案に至る伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうが、寒風吹き荒ぶ荒野だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、頭の中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼なのだ。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物質が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常だ。。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し、師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国に芭蕉の葉に揺られやって来たのか、来なかったのか。一期一会（いちごいちえ）である。すずめはチュンチュンこんにちは、道端のタンポポのさよなら、と出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、これとそれを分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう） 両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。 片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理（さとり）は言語によって伝わらず生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。 また、 問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
父は漢方薬を取り扱う職業でした。
それで、汽車や電車バスに乗って遠くの山野に出かけていました。
なぜなら、実際に自生している乾燥していない、あるいは、刻まれていない生の緑の薬草を手に取ってみることが、ないからです。
晩年は山野に出かける筋力の低下があり、あしこしが弱くなり危険でもあり、すっかり出かけなくなりました。
酒がまったく飲めなかったので、一人野山を駆け巡る一日は、きっと至上の解放感に満ち満ちていたのでしょう。
ある日、父は興奮して、というか感激して、出会うべくして出会った出会いを語るのです。
それは浄土宗寺院の本殿とは別棟の薬師如来様と、出会ってしまったからです。
漢方薬をわざわざ求める人は、医者がさじを投げた人が、どうしても多いのです。
医者が治せないと判断して、それから、探し回って訪ねてこられるのですから、代理の息子さんや娘さんたち、親族の方たちは、必死の形相です。
なので父も全力を尽くします。
特にがん患者さんの場合、友人、知人、親族一同からのありとあらゆる雑誌や出版物に掲載されている効能効果が証明されていない、民間薬などや、首をかしげるまゆつばものなどの高額であるから逆に売れるという高額商品などを買っては我先にと送り付けてくるので、ご本人もありがたくて、しかも混乱に拍車がかかります。
なので薬師如来さんとの出会いは、万軍ばんぐん の味方との出会いだったに違いありません。
そのお寺は、浄土宗のお寺でした。
しかも私の妹の小学校の同級生、の〇〇君の実家で、彼もまた、そのお父さんの副住職です。
久しく父との会話を思い出しながら、知cv比を語ることができました。
しかし、誤字脱字語彙変化、加筆訂正を重ねまして、３時間ぐらいがあっという間に過ぎました。
これは私が目が割るので、メガネのほかに手に持つ倍率の低い拡大鏡を駆使して、なんとか書き込めたからです。
感謝です。
それで、其の感激が祖母の決意とは別の浄土真宗からそのご先祖由来の浄土宗に戻したのです。
、誤字脱字語彙変化、加筆訂正
第一番目の対処としての手術、それがダメな場合の第二の選択である放射線治療が、不可。
最後的には化学治療である抗がん剤治療から始まったのだが、ここへ来て、その治療も効果的ではなく、治験治療による実験的治療を試そう、と言う事で、それが終了すれば、ターミナル病院ホスピスへの送り込みになるのだと思う。
訳８か月が経過して、治験薬での治療の効果が出て、少し小さくなったと、少し喜ぶ。
はっきりと余命宣告を受けて、生きててもいいのかしら、と問う。、
よくなる、回復する、と言う治療を続ける苦痛の連続に
現在を承認を求める人が居るよ。
生きる事よりも死ぬことがむしろおだやかなの、と静けさを選びそうになっている。
すぐさまに 不同意を伝える。
わたしは その人ではなく、同じヴォリュームで、はない。
数日前から眼が見えにくく、耳が聞こえにくく、骨転移やら、脳への転移も出てきて、生きる、死ぬが、その人自身であるわたしのものでは無くなり、冷静沈着な科学者である医療従事者が、生殺与奪の権を持つ。
生きる事もむずか尉いが、死ぬことも難しい。
定期的な検査があって、今後の治療方針を決定していこう、と早朝から、午後もいっぱいの時間を使って、検査が終わった、徒か。
途中でダウンしたから、点滴を受けたとか。
検査だけで、ほとんど死んだも同然のところまで追い込まれる。
治験が始まって、さて来春はホスピスへ移るのだと言う。
健康寿命は72歳と言うものの、そんな日常に平穏無事がどれほど貴重なものなのか、しみじみする。
1 お酒を渇望する
（仕事中でも飲みたい、目を盗んででも飲みたいなど、お酒がどうしても欲しいという強い感覚がある）
2 飲酒のコントロールが困難である
（このぐらいでやめておこうと思っていても、結局飲み過ぎてしまう）
3 離脱症状がある
（手が震える、たくさん飲酒した翌日に大量の汗をかくなど、いわゆる「禁断症状」のこと）
4 アルコールに対する耐性がある
（以前と同じ量や度数では酔わなくなっている）
5 飲酒中心の生活になっている
（空いた時間があると飲んでしまう、 お酒を飲んだり酔いをさましたりすることで1日が過ぎてしまう）
6 有害な結果が生じていても飲酒する
（心身に問題が生じている、 家族関係や仕事などに影響が出ていてもやめられない）
木々が覆えば、林ができ、森を形成する。
その雑草地帯を食料とする草食動物が出現する。
そこで、稙物は草食動物へのプレゼントとして、カリウムを多量に含むよう進化した。
カリウムはカリウムと塩素が結び付き、塩化カリウムとなって、体内の塩素と結びつき体外へ排出される。
ただちに阿新尾ではないが、常時塩素が奪われ続けると背う異名の維持が困難となる。
つまり、死である。
塩を摂らなければ、草食動物は死滅する。絶滅する。
なので、草食動物の中から、肉食動物を考え出した。
肉食道津は草食動物の生存のための試作品だ。
だが、雑食のホモサピエンスは、草食肉食の雑食で始末が悪い。
体液浄化の腎臓が劣化して、もう間もなく透析が始まるという佐藤 塩太さんは、カリウムコントロールするという。
つまりは、草食動物ではなく、肉食動物一本でやっていくと胃兪ことになる。
肉好きには膵炎ものだ。
人格的には憎い憎い、にくにくしい。者となるはずである。
糖尿病患者は、たんすいかぶつのせいげんが課せられ、サラダを食えよ、と求められる。
では、今日は？
今日 一日のことは、 今日 一日で足れり。 ｂｙ ﾖｼｭｱちゃん
借金返済で走り回っていたj頃のことである、金策に走り回って、夕方遅く たどり着いた家路。夜食を囲んで、一日が終わった、と実感する。
そして、この言葉が わたしを迎える、今日一日のことは 今日一日で足れり。
さとりって、どういうことを言ってますか？
＞ 自分の心に、悟りがあると思う 』
自分が無いのですから、心だって有りませんから、悟りが無いと言う事ですが、この三つが無いのですし、どうしたら世に野でしょうね、どうですか。
荘子は老子が説いた「道」というテーマを受け継いでいます。「道」とは、荘子によれば渾沌たる非存在です。いまだ何も存在しておらず、それは「無」に等しい。無に等しいということは、「斉同」、つまり、みな斉（ひと）しいという状態です。その斉同なる無から万物が生まれてくるわけですから、全てのものは元をたどれば斉しい（万物斉同）ということになります。
全ての始まりがビッグバンの１点からだとすれば、みんな元をたどればひとしい、「万物斉同」ということになるのではないかと思います。 それが悟りでもあるとそういう主張です 』
ありがとうございます、ご教示に感謝します。
老荘、儒教、加えて禅思想も、新魔人の者ですから、天地人、という哲学の範疇に収まってくるものです。
なので、大きく違うものではありません。
わたしは、南無阿弥陀仏が、代々の檀家ですから、中国の浄土教の範疇にあります。
黄檗宗は南無阿弥陀仏を言う隠元の流れですから、きわめてなじめます。
無我無心無悟
これは私の革新ですが、どの宗祖にも関わりません。
ただ、ビッグバーンも生まれたから、死ぬのですが、形を見る生まれる前もあったわけであり、死んだ後も再ビッグバーンもあるのです。
> 私はそんな雰囲気の人ではないのだが、彼女と手を繋いで歩くなあ、多分私が時折具合悪いからだと思うが、でももうそんな歳なのだよなあ 』
よちよち歩きは、手を取られて、
幼稚園、保育園はお友達は手をつなぎ、
思春期になって、手をつなぎ見つめ合い、
自己喪失の結婚間近もp手を握り、
腰やひざを痛めて、杖の使い、杖が一本から2本になって、車いすでも自分で漕いで移動し、それが不可になって押してもらう。
二人という単位があればこそである。
抱っこされていどうしたのがスタートで、
抱っこされていどうしてるのに、自分で移動してる、という意識で、
自己の認識とはすでに大きく異なるのが、歩き、である。
ある国は、
立つということが極めて寛容で、
寝たきりのp人には、必ず立たせる。
そうすれば、会話が始まる不思議がある。
つまりは、ひとはひとりでは、
生きにくかろう、と、
高齢者施設で、あかちゃんがえり。
なんだ、もともとのだっこにおんぶ、かたぐるま。
くどく念を押すが、空は色ではない。
狗に仏性があり、
隻手に音声がない。
自明である。岩場で云わば、、ｺﾝｺﾝﾁｷ である。
古典的では 質量保存の法則、と言える。つまりは、真理、悟り、である。
仏陀のマブダチ、アミタイツアミアミプッタが、云う。
腹筋運動で、消化管を鍛えると ほとんどの大脳、小脳、の事は、何とかなる。
消化管とは、くちからしりまで。のこと。
至極もっともなことばかり。 仏法に 不思議は 無い。