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ｽﾚｯﾄﾞは来（きた）る者を拒（こば）まず、去る者は追わず、だが荒らしはｲﾗﾝ
会者定離。こんにちは、さようなら。生死（しょうじ）。
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のｽﾃｯﾌﾟか。
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
精神病院退院できたのか〜？
生きていたのか〜
😄
地獄の住人かと
思ったぞ〜
😄
糞尿地獄に
まみれた
レスするのお〜
😄
😄
偽ぼったんか〜
😭
真が有れば、偽が 出る。
偽が有れば、真が出る。
真偽は あざなえる縄の如し。
空気の振動は、虫が鳴いて、歯をこすったりして音波に変換して、わたしの鼓膜を震わせて、神経が脳へ伝達し、脳が、虫を認識する。
夏の虫が鳴く。
それを聞く。
👽
唯物は無い。
心とは、身体作用である。
では、唯物場のか。
やがて分子に崩壊し、常見によって、結集する。
宇宙はこれを繰り返す。
ﾋﾞｯｸﾞﾊﾞｰﾝが在るのだから、その終わりも、ある。
ホモサピエンスが、2万年後も存在しえない。
やがて、退場してゆく。
人は7年かけて、禅細胞が入れ替わる。
7年ごとに、別人になる。
羽ｔら氏など、一切無い。
誤字脱字誤変換。
ご迷惑をかけます (*- -)(*_ _)ペコリ
こころ が先に存在するのではない、と言う事を言いたいし、こころは物質に付随して起きてくるものである、と言いたいのです。
唯心と言い、唯物と言う、この二項対立（にこうたいりつ）は、仏教でも言うのですが。
メインサブ、主従の関係なので、物質が主で、こころは従なのです。
血縁者や友人、知人の死去に立ち会うことがあります。
消滅します。
ただ受け取りてである私の中には、存在し続けます。
が、わたしの死とともに、それらの思い出もきれいさっぱり消滅します。
たとえば経済学者が株の売買で大損したり、家事の達人で本うぇお出版したりﾒﾃﾞｨｱにも露出する人の家庭内では宜雄宮式だったり、教育評論家の師弟が犯罪者だったり、表裏が解決しないものです。
一休禅師が美女の顔入りは水仙の香り、だと観劇したりもするのです。
2万年後にはホモサピエンスは存在してませんよ、と学者が言います。
隠せば現れ、現れれば、やがては消える。それを流れ、と言ううよ、答えた。
それを聞いて、歌手を夢見るﾋﾄは、秋には結婚する妹と、父母の4人でバスに乗って花火大会へ出かけて行った。
一人で演武しているとき、居ない相手、見えない相手が供に攻防の動きをしているのを観る、と。
一人が二人になってしまう。
また、二人で演舞する時は、二人が攻防の中で、二人が二人ではなくなり二人が一人になって動く。と。
まさに
而二不二、不二而二
ににふに ふににに
である。
明日は発表会に出かける、と聞く。
https://www.youtube.com/watch?v=Nknrxt6iGRM
言葉は意識の操作だから、肯定のAにでも、否定のBにでも、あるいはAでもないBでみない新たなCである と変化して止む事が無い。
その人が何をどう言ったのか、ではなく、その人が何をしたのか それを見てから その人の本質を判断したらいいよ。
と、答える。
闇が消え つっかえが吹っ切れたのか、顔がパッと開けて白く白く輝き出しました。
道は常に三叉路、である。
肯定のA,否定のB、ABを止揚したC、の三叉路である。
しかも道は三叉路ではない、眼前にまっすぐ伸びた一歩㎜、市である。
逸れたら 一本道へ戻れ。
子の一本道を歩む姿を祖佛は 導く。 サイの一本角のように一人歩み行け。と。
＞＞ 犬が言う。 『 阿頼耶識の中に頭(有根身)と宇宙(器界)があるのかと。だから、無我。 』
(。_゜)〃ドテッ!
まるばつ式のらしさが変わらない うすらバーカ車奴。
有るも無いも、無いも有るも、同じではない。故に同じ、である。
暑い日は 酢のものが妙にヾ(@⌒￢⌒@)ノ ウマヒィ
細いシラタキにキューリ。
死を前にしたら、自分の事がそれほど大切とは思わない。
2万年後には、人は絶滅する、友菊氏（とも聞くし）。
> 私にとっては死ぬことも、私だけが死ぬ瞬間に出くわす。 人はとか人間はとか2万年とかそのような知識は私にとってはあまり役に立たない。 出来る限り私の感覚だけで、私という物が喜んで生きて死にたい。 』
死は生の延長上に確定している事項だから、必須だね。
喜び、悲しみ、が有っても それは付帯的です。
死は生の成長の延長上の者ですが、生の前は、宇宙の始まりである宇宙塵からのもの。
常に流転してゆくものには喜びが無く、悲しみが 無い。
おんなが おんなのために あみだしたおとこ ・・・・・・(´ε ｀ )ﾎﾞｿｯ
単細胞分裂へ、戻り行く。
男女が無い。
一味一色（いちみ いっしき） これなんぞ ！？
おんなが おんなのために あみだしたおとこ ・・・・・・(´ε ｀ )ﾎﾞｿｯ
単細胞分裂へ、戻り行く。
男女が無い。
一味一色（いちみ いっしき） これなんぞ ！？
で、ございます。
何を問われても、和尚さんは無言で ただ 親指を立てて突き出すばかり、です。
これを見ていた小僧さんも、同じく 親指を立てて突き出し、問いに答えています。
和尚さんは小僧さんと捕まえて その親指を切り捨てました。
あまりの居たさに小僧さんは絶叫して 和尚さんからのがれ走り去ろうと駆け出しました。
和尚さんが呼び止めます。
振り向いた小僧さんに 和尚さんは 親指を突き立てました。
小僧さん、とたんに さとりました。
男女の区別が無い。
故に
本でもって
しかるに
それは 歩き去る。
エッ? (;゜⊿゜)ノ マジ?
ｼｬｶｼｬｶ と。
(。_゜)〃ドテッ!
土手を行くのは o( _ _ )o～† ﾄﾞﾃｯ さんじゃないかぁ～♪
色即是空がさとりである。
空をさとれば空即是色へと還（かえ）る。
十牛時における
手をブランブラント指せながら、人々のクラス日常生活の場に入っていく、と言う事である。
言わぬ。
言わぬ。
言わぬ。
はるはあおく燃え初め 夏は赤く燃え栄え 秋は白く輝き渡り ひかりを失う冬が黒く静まる。
青春 朱夏 白秋 玄冬
なには めでたい。
死なず 生き残った われ。
みんな生まれながらに生老病死があり、色々な出来事があり、色々抱えるなかで、当然、悲しみをも抱えながら生きているのだと思う
100％悲しみがない人は存在せず、どんな人でもその心は少なからず悲しみを帯びているように思う
そうであるならば、『自己の悲しみや相手の悲しみをおもうようにする』 と良いのかなと思う
誰にでも悲しみがあり、それをおもうことが相手との関係の改善につながるようにも思う
その延長線上に、仏教で言うところの『慈悲』があるように思う
自己の悲しみや相手の悲しみをおもうようにして、実際におもうことも、慈悲であるようにも思う 』
まず最初に言おう。
～と思う。 は、なにも主張していない、と言う事です。
ですから、あなた自身の中に かなしみ は どこにもない、
つまりは
抽象論議の議論の中での出来事ですね。
そうなんだろうね、何事につけ、自己と社会性の関係生の関わり合いの中で、自己が存在していることから来る、自己のありようの披歴、をしている表明の連続が生きていることだと考えるから、真じゃいないぞ俺は って、死者たちに、あるいは、生きてる者達、有情のやから、うからの者達と会話する如くに、自己を主張して行きたいんだよね。
簡単に言えば、生存確認 でしょうね。
> 体の調子はどうですか？ 』
隊長殿は 椅子にふんぞり返って、あれこれ命令を出していらっしゃる。
副隊長は、へいこら。 兵隊にコラーと怒鳴りつける日々です。
兵隊は、ヘイヘイ してます。そして森へ入っていき、木の下で眠ります。この機を 兵木へーき と言うそうですが。
生活してます。
生活とはどちらも 生きると言う事なので、無駄がある。
生しょう ひとつで、いい。
生 しょう とは、4っつに分ける。
同じことをこれも、四つに分けて行っている。
生老病死 しょうろうびょうし
どれも区別なく、同じ事です。 同事（どうじ） です。
現在、雌雄に分かれている動植物は、もとは、細胞が二つに分裂して蔵相していた。 現在でも、アメーバー、とかゾウリムシ、などがいる。 男は使い捨ての カラの薬莢 だね。
> ポッタンも悟ってしまったのか 』
忘れた
> 思い出す価値すら無い、と 』
むかしむかしの覚者 い㏍充さんは 美女のおまんこは 水仙の香り だと、沈没していった、そうな。 われもまた、水仙の香りに 沈没中。アセアセ(￣_￣ i)タラー
> 体の調子はどうですか？ 』
生活してます。 生活とはどちらも 生きると言う事なので、無駄がある。 生しょう ひとつで、いい。 生 しょう とは、4っつに分ける。 同じことをこれも、四つに分けて行っている。 生老病死 しょうろうびょうし どれも区別なく、同じ事です。 同事（どうじ） です。
> 羨ましい 俺は薬で射精障害 』
画家になれ。写生だ。 次世代を残した者を 『生物学上の勝者』と言う。 そこが外れれば、射精しなくても いい。前立腺ガンで、前立腺を切り取っても勃起はしない。だが、前立腺がんでは、死なない。俺のｾﾌﾚは、見事に ３２，３３，３４，３５ と4人だ。
> 四苦八苦されてますか
苦が有れば、すぐに 楽がある。四苦八苦すれば、四楽八楽 しらく はっらく が すぐやって来るぞ。
> 欲張りの食いしん坊です
欲の制御が 出来なければ、あっさり 生存欲を捨てるんだな。食べなきゃ、痩せるよ。
> モテる秘訣を教えてください
聞く耳が、出来たからかなあ。
> エネルギーの強弱は？
彼我の青白い炎の燃焼体だから、強弱の二項対立がうせたところだね。
> ロバの耳ではいけませんか？ 』
王様と言う主人と驢馬と言う従物が、有るね。驢馬では主人公とは、云えない。
> 食欲も程々にを悟ったんだっけ 」
文字通りの 断食行の行者だから、死ぬ寸前まで貫徹し、川のほとりにさまよい出て、樹の下に坐りこんで、そのまま死を迎えようとしたんだよ。
> 主人公になるには？
なるものでは、ない。
> もうすぐ寝ます 』
寝るな、目覚めよ。 ぜんぶ大切な 話し をしたぞ。
どこまでいっても、 結論は無い。
例えば、キリスト教神学、代表例。
仏教でいえば 唯識。
むなしい 時間を浪費する。
俯瞰 と聞くと すぐに兵う暗絵巻を思い浮かべるよ。
あと
キリスト教的に 舞台上の演者とそれを観ている観客、その両者を劇場の天井から見ている者。
この三者である われ。
つまり三位一体を 言っている。
視力を無くせば、真っ暗闇。
足先を叩く 白いつえこそ 真の頼り。
すると 杖は 神仏だ。アセアセ(￣_￣ i)タラー
私に 論は むずかしいですね。
密教は誤解されるであろうから、法華経の顕教（けんぎょう）に対して 密教（みっきょう）と言うのです。
仏教はどの宗派であれ、 大肯定の真理（さとり）ですから、大きな差は、無いのです。同じことを言っているのです。
生まれて以来 何一つ確実なものは無いけれど、確かなもは、死ぬ 事だけ、と分かる。それ以外は全て不確実場ものにすぎない。
＞ 私自身が死ぬことを自覚するかどうかさえ不確実なことだと思う、私は私が生きることを出来うる限り味わって喜んで終わろうとしてる
そうかあ、よほどに遠い存在なんだね、むしろ存在しないもの ～と思う。 だね。
＞＞ 枯れていく植物をみるのは苦行だからね
ずいぶん前のことになるけど、自然農法を実験的に支援者を得て、実験的に取り組んでた知人が、居た。無耕起だから、理念が揺るがないことは、試練と言える。たった一人で、だから、大変だったろうね。
いつの間にか、鶏の他にヤギを買うようになった。ヤギは雑草をきれいに食べてのける。雑草と言おう植物は無い、のだが、それでもヤギは何でもかんでも食べてしまう。動く芝刈り機だ。
しかも、親子になっていた。子ヤギは小太郎と言う名前になった。
ｸﾘｽﾏｽには マルドリ の蒸し焼きを作って皆に配ったりしてた。卵からかえったひな鳥は全て育てるから、雄鶏は大きく育つ。なので、肉が硬くて、噛めない。
今はペンションの経営者で、ブルーベリージャムをいただいたことがある。
ジャムは砂糖で煮こんで、保存食にするものだと思うけど、ほとんど砂糖を使わないから、日持ちがしない。
Ａに良ければ Ｂには悪いで、自然農法の時も ペンション経営の今も、理念が輝き、現実の対処が 儘ならない ようである。
わたしなら、ジャムは たっぷりの砂糖を使う、イチゴジャムは器に砂糖を入れイチゴを乗っけて、レンチン である。
あっという間に出来上がる。
土を手に味合わせて生きて行こう、と言うのは、気難しいものだ。
わたしは日持ちのしないブルーベリーがやって来るのが 待ち遠しい。
https://www.youtube.com/watch?v=jNsm6_EGaIY&list=PLlp41Bjvmd-OK7JFnXWmXTTtFwYhLVAjA
私は』無師独悟（むしどくご） 独覚（どっかく） ですから、特に 禅と言うくくりには結ぶつかないですね。
ただ 黄檗宗（おうばくしゅう）だ、と言う事が多いのですが、だからと言って私は、黄檗禅ではありません。
単に 臨済宗ではない、騒動衆ではない、だから黄檗宗だ、と言うものですから、言ってみれば、黄檗宗さんからは なんだこいつ、とお叱りをいただくと言えます。
> 仏教と関係するお話？
仏教は
如何に生きるか、を問う。
坐禅で、静かに坐る、と言う事で、つまりは瞑想する、と言う事なのだから、足を組もうが、あるいは正座であろうが、足を投げ出してへたり込んでいようが、歩行禅であろうが禅である、坐禅である、瞑想である。
7年ごとに死に生まれ変わる。
十念す。
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
色即是空は空即是色へと還（かえ）る。
問う。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
この私は7骨細胞も含め 七年かけて、すべて 入れ替わる。
七年ごとに 死に 同時に生まれ替わる。
十念す。
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
なーむ あみたー ぶっだー
色即是空は空即是色へと還（かえ）る。
問う。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
これは臨済（りんざい）禅師が無地の興亜ではなく、修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
だから中國へ着いたとたん、老僧がシイタケを買い求めているのに出くわして、老僧がわざわざ食事の登板な乳おせず、修行者を指導なさってはいかがですか、と問いかける事が出来たのであり、如浄の元手2年間修業して頓悟し、時期指導者にと懇願されるが、帰国したのである。
国費留学生は、死ぬまで帰らず中國で教典を買い求めたり、また、修行したりして、焼く20年間ぐらいは、中國で学生晴雨喝をするのである。
しかもなに一つの経巻も持ち帰らず、無手 であった。
持ち帰ったものは、
眼横鼻直（がんのうびちょく） と言う 真理（さとり） の表明の身であった。
国費留学生である道元の冬至において極めて 非常識な帰国は当然に国家から非難される存在であった。
性起と性具、その理解はなかなか難しいですよね。
性起
客塵煩悩
↓
仏性→(顕現)→ 衆生
性具(どの世界の住人も他の九界を具えてる)
地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界・天界・
声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界
性起と性具、その理解はなかなか難しいですよね。
性起
客塵煩悩
↓
仏性→(顕現)→ 衆生
性具(どの世界の住人も他の九界を具えてる)
地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界・天界・
声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界
テスト用
性起と性具、その理解はなかなか難しいですよね。
性起
客塵煩悩
↓
仏性 →(顕現)→ 衆生
性具(どの世界の住人も他の九界を具えてる)
地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界・天界・
声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界
テスト用
性起と性具、その理解はなかなか難しいですよね。
性起
客塵煩悩
↓
仏性 →(顕現)→ 衆生
性具(どの世界の住人も他の九界を具えてる)
地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界・天界・
声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界
ボコりキレるか〜
🐕🦺
山はどうして山なんだろう
花はどうして花なんだろう
犬はどうして犬なんだろう
その他諸々・・・ 』
山を山と呼ばず、
花を鼻と呼ばず、
ｲﾇをｲﾇと呼ばず、
名詞から名詞を剥ぎ取ったそれを何と呼ぶか。
(。_゜)〃ドテッ!
自己が無い、
本心が無い、
本質が無い、
聖と俗が無い。
生と死が無い。
Buddhaが無い、
在るのは、くち、こうもん、生殖であり、次世代を残した者である。
生物学上の勝者は、次世代を残した者 である。 と言う。 真理（さとり） もかく在る。
https://www.youtube.com/watch?v=8UMtPN0I1ew
その表現が溶けた後に動植物が進出する。
例えばエジプト文明は紀元前40世紀である。今から６００００年々前ごろである。
ナイル川の上流からの洪水が運ぶ栄養豊富な黒い土に種をまき、収穫する。
収穫が豊かであるので、財産の貯蓄が始まる。
貧富の差が出る。
貧富の差は、主人と奴隷の関係になる。
すると支配階級となった
土地の所有者には、その地位に対する裏付けが必要になる。
そこで、神と言う外弁が創出され、支配者は、神の代理者である、と主張する。
このようにして神は創出されたのである。
抽象的概念であって、決して実在者ではない。
例えば祖佛が生まれて7日目に7歩歩まれて天地落ちを指さし、天上店が湯が独尊、と喝破された。
ひとり ｶﾞｳﾀﾏ･ｼｯﾀﾞｰﾙﾀさんだけの事ではない、悉皆成仏 である。
この事の中に門前にいつも寝そべって、お寺に出入りする人たちに食べ物を乞う不労のナマケモノの寝そべり狗にも果たして、仏性は有るのだろうか。決してあるﾊｽﾞｲが無い。
そこで師に問う。
師、答える。有るよ。
この問答を物陰から盗み見していた古参の修行僧、しまた！答えを得たぞ、とばかりに師の前に飛び出して絶叫す。ｲﾇには仏性が有りますか。
師が答えます。無。ｲﾇには仏性が無いよ。と。
この二律背反の問いと答えに、あなたの答えを出しなさい。
無の公案。
無字の公案。
使いっぱしり が 語る。
ﾊﾟｼﾙ語。
って、事です。
> あまりご自身を下げる言葉は使わない方がいいと思うよ。 自身を大切になさってください。 』
深謝<(_ _)>
我も無ければ、汝も彼も無し。
と、思いに至ったので、大事なものが無くなり、パシリであって、それはお役立ち、なら それもいいんじゃないだろうか。誰のﾊﾟｼﾘなんだよー、と問われるとすれば、Ｂｕｄｄｈａのﾊﾟｼﾘ、真理（さとり）のﾊﾟｼﾘ、だといいね。アセアセ(￣_￣ i)タラー
では、ｵﾏｲに問う。言語以外で問うてみよ、言語で問う。この二律背反をいかにタコに そもなんか答えを出すのかなぁ！？
https://www.youtube.com/watch?v=7Nj8ys7Cuts
【朗読】五十公野清一「一休さん」 朗読・あべよしみ - 1,59,41
https://www.youtube.com/watch?v=MRHsPZcoxNM
ﾐｯｸｽﾘｽﾄ - 不要アプリの削除方法（アンインストール）！Android・iPhone【スマホ教室レッスン動画】
https://www.youtube.com/watch?v=dF8y9ThbU7Q&list=PLxeVgI8vyU_u8WaUGSgj8zx-yvgzXthx3
https://www.youtube.com/watch?v=hMSA89rt4DI&list=PLSTqwmqPzn3MMaxRe-RO_ekbLqIzw96rx
ミックスリスト - 【プロが教える】ディスククローン後に出来た未割当パーテーションの解決方法【超簡単】
https://www.youtube.com/watch?v=4Fq2wIu7sNk
ﾐｯｸｽﾘｽﾄ - 【この方法が一番簡単】動作が激重パソコンをSSD交換で速く改善する方法【2023年版】
https://www.youtube.com/watch?v=hdqzkPUDtJg&list=RDCMUCKPZsaXTuIgEfzeKVFMpn7Q&start_radio=1&rv=hdqzkPUDtJg&t=44
ﾐｯｸｽﾘｽﾄ - 【2022年版】HDDからSSDへクローンコピーして換装する手順｜無料で使える「Macrium Reflect Free8」を使用
https://www.youtube.com/watch?v=WELKcBB6KUQ&list=RDCMUCvIdGjvcnNBLHye0tsAEw9w&start_radio=1&rv=WELKcBB6KUQ&t=11
わたしに 「正しい 』 が在りません。
正しい、と言い出せば、直ちによこしま、あるいは 悪、または 誤り、を準備して、しかも、それらをも存在させます。
聖者が無く、正悪が無く、正誤が無いのです。
涅槃なんてのも、無いんですよ。
なんにも無いって事です。
> 自我も実体性がなく変わっていく、無我で無常であると 』
自我が無いし、それを無我と言い、
じゃー 無我は在るのか、と言うと、言語的には、無我、と言う以外に言う事が無いのです。
無我、と言うのは、まさに真理（さとり）です。
そこが色即是空です。
色即是空をさとれば、空即是色 だと還（かえ）る です。
そこが老人が子供とともに、街ｆ\へ入っていく、即ち、色へと 還（かえ）る ですよ。
色も空も実体性がなく変わっていくということですよね。 わたしの性格上、色即是空から空即是色へ還ることには抵抗があり、なかなか素直にそうしようとはなれません。 それとも、どう生きていても、最終的には、自己も含めた万物が、色即是空から空即是色へ還る、ということは、真理であるということでしょうか
⭕それとも、どう生きていても、最終的には、自己も含めた万物が、色即是空から空即是色へ還る、ようになるということでしょうか 』
まずは色即是空と言う真理をさとるのです。
> ⭕今生の悟り体験などでも色即是空 空即是色は体験できるということでしょうか
色が空なんてやだな、と思ってしまいます
空が色なんてせっしょうな、とも思ってしまいます 』
禅は生死（しょうじ） を 問います。
ｷﾘｽﾄもＢｕｄｄｈａも他者では無い、だけではなく、生きとし生けっる者達が自己、山川草木国土が おのれ自身
縄文時代は、今から５～６万年前からだった、と言われ始めていて、意せじゅや遺物も発見されているそうです。1万年前の氷河期が終わり、温暖化が進んでいくにつれ、後退していく氷河のあとに現れた草原へと動植物とともに、進出していき、人口も次第に増加していったものですね。
ですから、ｶﾞｳﾀﾏ･ｼｯﾀﾞｰﾙﾀさんヨシュアさん、ムハンマドさん達は、冬至に有っては、新興宗教です。
中國では百家争鳴の時期です。
まずは自己が自己を救う、事です
おとしものがかり。へご連絡ください。
「倶会一処」とは、浄土教における往生の利益の一つで、阿弥陀仏の極楽浄土に往生した者が、浄土の仏・菩薩たちと一処で出会うことができるという意味です12。
この言葉は、「阿弥陀経」にある「諸上善人倶会一処」という言葉から引かれたものです12。
浄土真宗では、念仏の信仰に生きる人は、この世の命が終わるとただちに浄土に生れるとし、そこで墓碑に「倶会一処」と刻むことがあるそうです1。
(*´з`)ｺｿｯ・・・・・他人事ですね。つまりは 理解（りげ）です。宗教学者は2千年、4千年、６千年と口角 泡を飛ばして くんずほぐれつつかみ合い、、しかも飽きる事が無い。抽象論である。形而上学である。とどのつまりは、仏教徒ではない。単なる 口舌の徒くぜつのと である。
何曜日であって、ただ、ただ、歌謡曲、とか 言う。ヽ(~～~ )ノ ハテ?
https://www.youtube.com/watch?v=Me4MxbRUNY0&list=RDPbUorr4kl2o&index=16
(*´з`)ｺｿｯ・・・・・他人事ですね。つまりは 理解（りげ）です。宗教学者は2千年、4千年、６千年と口角 泡を飛ばして くんずほぐれつつかみ合い、、しかも飽きる事が無い。抽象論である。形而上学である。とどのつまりは、仏教徒ではない。単なる 口舌の徒くぜつのと である。
何曜日であって、ただ、ただ、歌謡曲、とか 言う。ヽ(~～~ )ノ ハテ?
https://www.youtube.com/watch?v=Me4MxbRUNY0&list=RDPbUorr4kl2o&index=16
また、自分の苦を紐解くと、記憶や煩悩である。そして、第一に自己を救うことに専念すると、「自己のすべての記憶や煩悩の根源にあるすべての悲しみを分かってあげる」 ことなのかなと思っている。 まぁ実際には、「」内のことを、やれるところからコツコツと、という感じでしょうか 』
無我を真理（さとり）としますから、自我をはっきりさせなければなりません。それからの事になりますね。
とんち話(1)【日本の昔話】★大人が眠れる読み聞かせ★ねずみの彫り物・かみがない・たのきゅう・なまけ弁当・ひとりかご・闇夜の黒牛・医者と和尚様・嘘の名人・言うに言われず・酒と小便他
https://www.youtube.com/watch?v=Cbtw2K4r4gw&list=RDCMUCNThhEsaTmjePEnowcHsJnQ&start_radio=1&rv=Cbtw2K4r4gw&t=10
ミックスリスト - 日本昔ばなしの名作集
https://www.youtube.com/watch?v=3CjacIwuqCM&list=RDCMUCYCa4fW6lHystUaSNiLWV2g&start_radio=1&rv=3CjacIwuqCM&t=0
あなたはこれまでも、答えを出してませんよね、
でも、その月の問いの答えは お持ちなのですよね。それは いのちを削る者でしょうか。
月は表裏が有りませんよ。 ・・・・・・(´ε ｀ )ﾎﾞｿｯ
あなたはこれまでも、答えを出してませんよね、
でも、その月の問いの答えは お持ちなのですよね。それは いのちを削る者でしょうか。
月は表裏が有りませんよ。 ・・・・・・(´ε ｀ )ﾎﾞｿｯ
↑
> そうだね月(君)も裏表がないね (夏目漱石風) 』
唯我独尊であるあなたご自身ではなく、権威を借用しましたか。o( _ _ )o～† ﾄﾞﾃｯ
> いや洒落た返答に憧れてまして ﾃﾍｯ～♪(゜∇^*) ﾎﾟﾘﾎﾟﾘ
そうでしたか、それをしゃれこうべ、と言い、身が無い事でしょうか。
宗教とは外国語を日本語に訳する時の明治の和訳ですが、インドにおける宗教とは、「いかに生きるか」と言う事なので、宗教に向きも不向きも有りませんよ。
これが月の表裏です。ね。
https://www.youtube.com/watch?v=HPrTM4dhff8&list=RDHPrTM4dhff8&start_radio=1&rv=HPrTM4dhff8&t=27
https://www.youtube.com/watch?v=sYGpDoWJMiQ&list=RDsYGpDoWJMiQ&start_radio=1&rv=sYGpDoWJMiQ&t=0
（『鈴木大拙全集』
一如いちにょ とは
而二不二、不二而二
ににふに、ふににに
https://www.youtube.com/watch?v=qhm0Dk6VYjU
Soul 70s Music Hits - Teddy Pendergrass, The O'Jays, Isley Brothers, Luther Vandross, Marvin Gaye - 11,55,00
https://www.youtube.com/watch?v=K-DphTUYPq0
Teddy Pendergrass, Isley Brothers, The O'Jays, Luther Vandross, Marvin Gaye, Al Green - SOUL 60s70's80s - LIVE
https://www.youtube.com/watch?v=cXKWhN9glmA
Isley Brothers, The O'Jays, Teddy Pendergrass, Luther Vandross, Marvin Gaye, Al Green - SOUL60s 70s80s - 11,54,59
https://www.youtube.com/watch?v=vuneGQvOUKk
https://www.youtube.com/watch?v=ezMRcMpH57s
安保徹講演(2013.06.09星陵会館) Toru Abo - 1,11,48
https://www.youtube.com/watch?v=xZFlqhh4ueg
安保徹先生と語る 健康な住宅の作り方【イシンホーム】 - 17,56
https://www.youtube.com/watch?v=pn3KGPGSD_Y
疲れない体をつくる免疫力 安保徹 (著) - 22,38
https://www.youtube.com/watch?v=misrJBW__Rc
https://www.youtube.com/watch?v=NHPHHlXkwzg
安保徹先生 病気になる生き方の基本 - 14,42
https://www.youtube.com/watch?v=ILEP9_7y0A4
安保徹先生 自律神経の働きとバランス - 17,20
https://www.youtube.com/watch?v=_r5zivI2iuE
【KLP】安保徹先生直伝！ビジネスマンのための「免疫革命」 - 2,22
https://www.youtube.com/watch?v=CGQDueOMiBE&t=16s
流転す。でしょうか。
ゆく川の流れは 変わらずして しかも もとの水にあらず、無であり、空である 色が、見えてきますね。
この三者は誰と誰と誰なのか。
己事究明
こじきゅうめい
『興禅大燈国師遺誡』
野外に綿?し、一把茅底、折脚鐺内に野菜根を煮て喫して日を過ごすとも、専一に己事を究明する底は、老僧と日日相見報恩底の人なり。
四十五則 他是阿誰 たぜあた (たはこれあたそ)
東山(とうざん)演(えん)師祖(しそ)曰（いわ）く， 釈迦（しゃか）弥勒（みろく）は猶(な)お是れ他(た)の奴(やっこ)。 且(しばら)く道(い)え，他は是れ阿誰(あた)そ。
無門（むもん）曰く， 若(も)し也た他を見得して分曉(ぶんぎょう)ならば，譬(たと)えば十字街頭に親爺(しんや)に撞見(どうけん)するが如くに相似（あい に）たり。 更に別人に問うて是（ぜ）と不是（ふぜ）とを道(い)うことを須（もち）いず。
これとそれとあれ。 この三者は誰と誰と誰なのか。
一如いちにょ とは 而二不二、不二而二 ににふに、ふににに
硬い骨を含めて、私たちを構成している細胞は、長くて7年かけて 全て入れ替わる、のだそうですから、私たちは生まれかわりし続けています、ね。
明日死ぬ。今日死ぬ。たった今死ぬ。そのように、存る、在る、のが、生死（しょうじ）です。心臓は生まれて以来、どっくんどっくん、と動き続け、設計上は120年間、動作し続けるのですが、血液をドックンと送り出した次は停止しています、そしてまたドックンとｋｒ津駅を送り出す動きをします。そのドックンが生であり、停止が死です。心臓は生き死にを繰り返しています。私の中では生と死が同事（どうじ）です。
一万年前に不応が貴が終わり、氷河が解けて赤道付近から装置が拡がる。
その表現が溶けた後に動植物が進出する。
例えばエジプト文明は紀元前40世紀である。今から６００００年々前ごろである。
ナイル川の上流からの洪水が運ぶ栄養豊富な黒い土に種をまき、収穫する。
収穫が豊かであるので、財産の貯蓄が始まる。
貧富の差が出る。
貧富の差は、主人と奴隷の関係になる。
すると支配階級となった。土地の所有者には、その地位に対する裏付けが必要になる。
そこで、神と言う外弁が創出され、支配者は、神の代理者である、と主張する。
このようにして神は創出されたのである。
抽象的概念であって、決して実在者ではない。
例えば祖佛が生まれて7日目に7歩歩まれて天地落ちを指さし、天上店が湯が独尊、と喝破された。
ひとり ｶﾞｳﾀﾏ･ｼｯﾀﾞｰﾙﾀさんだけの事ではない、悉皆成仏 である。
その わたしは 他と比べて野 他の存在が有っての わたし。
わたしが無い時、わたしは 誰なのか。
正しいは、常に悪である、を準備する事によって存在する。
> よし、行く象 』
が、有れば
即
あし悪し 来る憎悪
が、有る。
分別 するな彼。
分別が地獄、血の池地獄なり。
主体性が見当たらない。
汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公で有り得るか。
つまりは自己に問い返す。事が、皆無だからね。読むのもつらい。
他人を担ぎ、盲従市その尻馬に乗り、自己にと非還す事が無い。
坐禅と言って、そこに意味合いを求め、結果を願っても、お坐りには、お坐り以上のことは、何も無いのだ。
坐禅とは、瞑想する、と言う事。静かにする、と言う事。それ自体の行為に、意味は無い。無意味である。
天上天下湯が独尊
てんじょうてんげゆいがどくそん
これとそれを それぞれから見渡し、見えるものと見えないもの、がある。その両者を分けてみない。
分けないは、分別しない、である。
１は 1と 1
いちは いちと いち
1と 1は １
いちと いちは いち
これはFe 。 哲学である。
真理（さとり）は、一如いちにょ と分別しない。
１を固定させない。
1と １ は、イクオルではない。
あなたと わたしは、違う。
１は １ では 無い。
異なる１と 1は、 2ではない。
この事を、而二不二、不二而二 ににふに ふにに と言う。
つまりは一如。
如とは、助辞を漬けて 如来 と言い、仏を言う。
主体性が見当たらない。
汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公で有り得るか。
つまりは自己に問い返す。事が、皆無だからね。読むのもつらい。
他人を担ぎ、盲従し、その尻馬に乗り、自己に問い返す事が無い。
坐禅と言って、そこに意味合いを求め、結果を願っても、お坐りには、お坐り以上のことは、何も無いのだ。
坐禅とは、瞑想する、と言う事。 静かにする、と言う事。それ自体の行為に、意味は無い。無意味である。
天上天下唯我独尊
てんじょうてんげゆいがどくそん
これとそれ。見えるものと見えないもの、がある。その両者を分けない。分けないは、分別しない、である。
１は 1と 1
いちは いちと いち
1と 1は １
いちと いちは いち
これはFe 。 哲学である。
真理（さとり）は、一如いちにょ。分別しない である。
１を固定させない。
1と １ は、イクオルではない。１と１は異なる。
あなたと わたしは、違う。
１は １ では 無い。
異なる１と 1は、 2ではない。
この事を、而二不二、不二而二 ににふに ふにに と言う。
つまりは一如。
如とは、助辞、来を付けて 如来 と言い、仏を言う。
＞ どうしても自分と他とを立ててしかものが考えられない。理窟って漢字もあるんだ初めて知った へ～。
理屈と悟りとあると、私は悟りの方を見て言ってるんですよ。
誰それがどうだ 誰それはこう言ってたと要らんのですよそんなこと。
こっちでしょ これ こっち見ようね 自分の考えばかりにならないで。
その道通ってもたどり着きませんよ なん回生まれ変わろうが。
私だけがそう言ってるんじゃないの知ってるでしょ。古仏と呼ばれる方々も口をそろえてるの知ってるでしょ。
こっちここ 誰もいないところ 他の一切のものを差し挟められないくらい
これだけがあるんでしょ。 たかがそれに気づいたか気づいてないかだけの差でしかないでしょ。
どうでもいい 要らん事だ。 』
左手とは、右手が有ってこそ。
＞ 鏡をみるとどっちが右手でどっちが左手か？ 』
左右が無い。
ｵﾗｯﾁが ｵﾏｲの 左手を 斬り落とした。痛いのは どっちの手か。
ｵﾗｯﾁが ｵﾏｲの 左手を 斬り落とした。 失くしたのは 左右のどっちの手か。
> 左右が無くても鏡に映ってる手と称されるものはあるね。 切り落とされてないから痛くないな。 』
鏡が 無い時、左手は どっちの手か。
> 鏡がない時は左手だね。 さて、寝る。 』
ごめんね、禅の人出は無かったようだね。 (^o^)ﾉ ＜ ゆっくり おやすみー
支配階級出身で、幼少時より習熟し、読み書き会話に不自由するみずから事が無い中国語で、いぶかって尋ねる。
修行者に尊敬される老僧であるあなた自身でそのような買い物に出かけてこなくても、誰か他の若い修行僧に任せたら、どうですか。
老僧が、答える。お若いの、お若いのう。
ワシやタカがやらなきゃ、誰が仏である修行僧が仏であると気付く修行のメシを作るというんじゃい。佛が佛ん三なる修行をワシやタカ、ﾄﾝﾋﾞが、縁の下の土の中の石っころが、支えてやっと、修行道場全体が動き出すんだよ、分かったか、お若いの、お若いのう。
道元はへなへなとその場にへたり込んだ。
中國の禅の輝きに打ちすえられたのだ。
以後、将棋、おまんまを居たdファクト期はし両手で高くおしいただいてから、やっと食べるようになったとさ、高知。
支配階級出身で、幼少時より習熟し、読み書き会話に不自由するみずから事が無い中国語で、いぶかって尋ねる。
修行者に尊敬される老僧であるあなた自身でそのような買い物に出かけてこなくても、誰か他の若い修行僧に任せたら、どうですか。
老僧が、答える。お若いの、お若いのう。
ワシやタカがやらなきゃ、誰が仏である修行僧が仏であると気付く修行のメシを作るというんじゃい。佛が佛ん三なる修行をワシやタカ、ﾄﾝﾋﾞが、縁の下の土の中の石っころが、支えてやっと、修行道場全体が動き出すんだよ、分かったか、お若いの、お若いのう。
道元はへなへなとその場にへたり込んだ。
中國の禅の輝きに打ちすえられたのだ。
以後、将棋、おまんまをいただく時は、両手で頭上に高くおしいただいてから、やっと、食べるようになったとさ高知。
https://www.youtube.com/watch?v=UiB19H7Em6w&list=RDCMUCDhjThxt99rkGcjcEreyOQg&start_radio=1&rv=UiB19H7Em6w&t=3
ミックスリスト - サン!ハイッ!! (ノ^-^)ノ￣ ♪～θ(^0^ )( ^0^)θラララ～♪般若心経
https://www.youtube.com/watch?v=EpbACcLM5-A&list=RDEpbACcLM5-A&start_radio=1&rv=EpbACcLM5-A&t=5
ミックスリスト - 法華経序品第一 Lotus Sutra Chapter 1 ??????????????? ?????, Saddharma Pu??ar?ka S?tra
https://www.youtube.com/watch?v=Bp9Ro-3ulSQ&list=PL7EvRC4WtyVrXLpLIAnn3YCr4Bmkzi3O3
ミックスリスト - 【開経偈】現代語訳を分かりやすく解説。
https://www.youtube.com/watch?v=QImBXVsJdac&list=RDCMUCsn7UZ6B0ernXxp-INkTf5w&start_radio=1&rv=QImBXVsJdac&t=46
https://www.youtube.com/watch?v=c9cqjfV9C-o&list=PLKoA11oN7p3NvRuc9q1_jy7Rn_KwbhxTa
ミックスリスト - 浄土宗のお勤め（一枚起請文入り）
https://www.youtube.com/watch?v=o_X1kaya5OU&list=RDc9cqjfV9C-o&index=2
ミックスリスト - 般若心経 ～13分で理解し、癒される「朗読・般若心経の物語」～ (安眠、リラックスにも) 作・朗読 松島龍戒 （Heart Sutra／般若波羅蜜多心経）
https://www.youtube.com/watch?v=kOPNuNh14tE&list=RDo_X1kaya5OU&index=2
ミックスリスト - 般若心経 ～５分でわかる現代語意訳～ 作・読誦 松島龍戒 （安眠、リラックスにも） （Heart Sutra／般若波羅蜜多心経）
https://www.youtube.com/watch?v=T9BlnVqbroA&list=RDkOPNuNh14tE&index=2
https://www.youtube.com/watch?v=IFOcxxLfnhQ&list=RDCMUCgmTZbyWH9qEN072-OmxKUQ&start_radio=1&rv=IFOcxxLfnhQ&t=2
ミックスリスト - 【高校生のための倫理】人間とは何か#1
https://www.youtube.com/watch?v=P8i1Kx2oXuE&list=PL1OLlThou5ijhpaomu5L3ox03IQexOhGC
ミックスリスト - 高校倫理?源流思想①? 神話・自然哲学・ソフィスト 【テキスト付属】
https://www.youtube.com/watch?v=yT6d0nNl8d4&list=PLsGACLo2L9KkF5k8HIAN6NlJoU32wXiHu
生きるための哲学入門：真理編①② 古代ギリシャからヘーゲルまで（#哲学）
https://www.youtube.com/watch?v=ffHuRMt_RX0
https://www.youtube.com/watch?v=_hJ8Ye15nR8
https://www.youtube.com/watch?v=YQIyikKch3g
ミックスリスト - 【西研】現象学入門 他者との共通理解はいかに可能か？ フッサールに学ぶ、現象学の技法 - 1,32,11
https://www.youtube.com/watch?v=H5AMYrhV-sg&list=RDCMUCHTiWt4evGgqnf_klyH0LcQ&start_radio=1&rv=H5AMYrhV-sg&t=104
【西研】現象学入門 第二回 超越論的現象学とは - 2,02,40
https://www.youtube.com/watch?v=qjkN24murZc
何が違うの？3つの禅宗の違いとそれぞれの教え【曹洞宗・臨済宗・黄檗宗】 - 11,09
https://www.youtube.com/watch?v=cP_DOA2ikFI
en:cogito, ergo sum
「我思う、故に我在り」（われおもう、ゆえにわれあり、仏: Je pense, donc je suis[1]、羅: Cogito ergo sum）は、デカルトが仏語の自著『方法序説』（Discours de la methode）の中で提唱した有名な命題である。『方法序説』の他、『省察』、『哲学原理』、『真理の探究』でも類似した表現が使われているが、一様でなく、その解釈について争いがある。
ラテン語訳のCogito, ergo sum（コーギトー・エルゴー・スム、cogito =我思う、ergo = 故に、sum = 我在り）との標題が有名だが、これは第三者の訳による『真理の探求』で用いられたもので、デカルト自身がこのような表現をしたことはない。
『方法序説』の幾何学部分以外は、神学者のエティエンヌ・ド・クルセル（Etienne de Courcelles）がラテン語に訳し、デカルト自身が校閲し[2]、Ego cogito, ergo sum, sive existo との表現がされている。
デカルト自身がラテン語で書いた『哲学原理』（Principia philosophiae）ではego cogito, ergo sum[3]、『省察』では、Ego sum, ego existo [4]と表現されている[5]。
約2
全てについて疑うべし（De omnibus dubitandum。カール・マルクスの言葉）という方法的懐疑により、自分を含めた世界の全てが虚偽だとしても、まさにそのように疑っている意識作用が確実であるならば、そのように意識している我だけはその存在を疑い得ない。
「自分は本当は存在しないのではないか？」と疑っている自分自身の存在は否定できない。
―“自分はなぜここにあるのか”と考える事自体が自分が存在する証明である（我思う、ゆえに我あり）、とする命題である。
コギト命題といわれることもある。
哲学史を教える場合の一般的な説明によれば、デカルトはこれを哲学の第一原理に据え、方法的懐疑に付していた諸々の事柄を解消していった、とされる。
また、これを意識の「内部」の発見と位置付けることもできる。中世までの哲学では、意識の内部と外部の問題系というものがなかった。
いいかえれば、内部に現われている観念（表象）と外部の実在が一致すると思いなされてきた。
ところが、デカルトの方法的懐疑はまずこの一致の妥当性を疑った。すなわち、表象と実在は一致するのではなく、むしろ表象から実在を判断することは間違いを伴う、というのである。
「一度でも間違いが起こった事柄に関しては全幅の信頼を寄せない」とするデカルトは、それでもやはり、絶対確実なものを見つけようと試みた。
ここで、絶対確実なものとは、表象で直観されたものから実在に関する判断が直接に導かれる事柄のことである。
そして、このようなものとは、実は「絶対確実なものを見つける」という試みそのものを可能にする、「私は考える」という事実であった。これによって、意識の「内部」としての「考えるところの私」が確立し、そこに現われている観念と外部の実在との関係が、様々な形で問題に上るようになった。例えば、「観念に対応する実在はいかに考えられるべきか」や「もっとも確実な観念はなにか」といった問いがあげられよう。
500年前に生きた釈迦（ブッダ）の教えにも、この言葉について、ふれているものがある「〈われは考えて、有る〉という〈迷わせる不当な思惟〉の根本をすべて制止せよ。
内に存するいかなる妄執をもよく導くために、常に心して学べ」[6]一文を抜き出したものだが、釈迦はこのように語っている。
〈中村元 - ブッダのことば - スッタニパータ (岩波文庫) - 第4章
後世への影響 その1
以後の哲学は現代に至るまでこの影響を色濃く残しており、同時に、それに対する批判も生まれている（例えばカント『純粋理性批判』やフッサール『デカルト的省察』などにおける批判）。
現代ではしばしば、デカルトのコギトの存在確立が近代の幕開けとなったといわれ、ポストモダンなどの見地から様々な形で批判されることがある。
しかし、一般に大陸合理論の立場からいえば、デカルトの命題は自我の存在を証明する推論ではない。
例えば、哲学者ガッサンディはデカルトの命題を、「(1)全て考えるものは存在する、(2)私は今考えている、(3)ゆえに私は存在する」という三段論法と異ならないと指摘する。
そして、デカルトのコギト命題はこの三段論法の形式に則っておらず、雑であると難ずるのである。
しかし、デカルトにとって、「(1)全て考えるものは存在する」は、未だ疑わしい。
意識作用の直接性から「直観として」導かれたものが、コギト命題である。
故に、これを単なる論理の推論と考えるのには慎重を要する。
これはむしろ「いかなる推理（syllogism）からも帰結（concluditur）されない
或る根本的な観念（prima quaedam notio） - (デカルト)」であり、デカルト自身も、「ゆえに」という接続を相応しいとは思っていなかったようである。
後世への影響 その2
スピノザは「我は思惟しつつ存在する（Ego sum cogitans）」と解釈している。
アンブローズ・ビアスは『悪魔の辞典』の中で、デカルトの発言は不徹底である、厳密性を更に求めるならcogito cogito, ergo cogito sum.（「我思うと我思う、ゆえに我ありと我思う」）というべきであろうと書いている。
確かに、cogitoを論ずるときには、それが単なる「私」ではなく「考える私」もしくは「私は考える」の意味であることを忘れてはいけない。
夏目漱石の『吾輩は猫である』において、主人公の猫が「人間は長い歴史の中でこんな当たり前のことしか思いつかない愚かな生き物だ」と嘲笑している。
https://www.youtube.com/watch?v=LFt2w2_t2ew
> これ良い例え出してくれたね。 地球とか宇宙とか空気でもいいか、 どうでもいいわけではないけど特に気にしてないよね。 』
禅は諸法無我を教える。
つまりは、よってたかってｵﾗｯﾁと関係性を結んでいる、ってこった～♪
岩山ですら、自然の風化作用により強固な岩も毛ぜり取られ、小岩になり、砂粒ﾆﾝﾏﾘ、渚の高背う要因となる。
数億年間の地球上の支配者たちであった恐竜も今は見ない。
病は、見ててあれこれ言うものでは無く、生まれ落ちたからこその一つの時期の状態である。
いまここに在る事は、誰にとっても、難かた し。わたしには兄が居たはずであったが、産声ｒをだれにも聞かせた事が無く、ただ、今はもう亡くなった母がじっと目の前の空間を見つめ一体誰に話しかけているのか、、わたしは成人し、結婚し、男児が生まれ、かれらも幼稚園、小学校と運動会では元気のあふれ成長していく姿を観ながら、ぽつり、と母がｓわたしに語る。
在る事が奇跡。病気は成長の別名だし、恒例も成長の別の呼び方であり、当然にしも、成長の一典型であり、分子に変換して、宇宙を構成する因子と発展していく。
わたしにも、母にも、眼には見えない次ぎがある。もうずいぶん前のことになるが、わたしは無師独悟（むしどくご） 独覚（どっかく）で、身の回りにこの高知尾を話しかけても、理解する人も無かった。
なので、長い年月本の中ではたくさん真理（さとり）を語りう逢える人は居ても、現実には、あるいは、今のこの世には、誰もいなくて、わたしだけがこんなこと言いまくっているのか、と思っていた。
本来の愚鈍さも有り、説明できるものでは無く、体験した人でなければ、分かり合えるものでは無い。その頃の私に言い草は、わたしが一歩。歩めば、宇宙が一歩、歩む。これを、うん、うん、とうなずいてくれる人に逢いたい。
母は、舞い扇を右手に持ち、板張りの上にスッと立ち、今に動き出す勢いを見せて、立つ。そのものすごさは、息を呑む。一歩を歩み出す前に、完成している。わたしの及ぶところの比ではない。
納骨の日、お墓迄来て度胸していただいた若い僧は、言う。おかあさまは、ここにあるそこにある、と言うのではなく、宇宙に遍満していらっしゃるのです。
一杯のコップの中の水にはｸﾚｵﾊﾟﾄﾗの構成していた分子が200個、必ずい入っている。母だったら500個は入ってる。
たんに水を飲むだけで、再び、母を体内に取り込んでいる。水を飲むのは美味い。
完全なる、と言う余計をｐくっつけた時点で、さとりとは、絶縁したな。
さとれば、さとりが無い。
さとる前は、さとりが、ある。
さとれば、さとりがない。
ｲﾇに仏性はございますか。の問いに、わざわＺａ 悉皆成仏、さとりはある。
狗にも仏性が有るように、狗以外の生きとし生けるものに仏性が有る。
この新参の層の狗にも仏性が有るのか、と言う問いに常習和尚は、有とは答えず、無と答えた。
好むとは、一体なんだ、と言う問いである。
煩悩は仏教が取り組んできた分別を持った、知識を得た人間の苦しみである。
常習和尚の無に取り組め。
また、言う。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
聞こえない音を聞け、と迫る。
あれかこれか、あれもこれも、二者択一とは分別、知識、学びである。
学びが悩みの根源。
だから、手に負えない。
労組?゜は言う。
法夏至なさい、忘我ですよ。両手を腰の裏で結んで、このスイカを受け取り食べなさい。
断崖の上の木の枝に￥を口でくわえて、両手を下げて、崖の下から問いかけている人の問いに答えなさい。
百尺の竿頭から一歩前へ府も出しなさい。
自殺幇助である。
いっぺん死んで来い、である。
落涙し、感謝の念で頭をこすりつけてしまう。ありがたさ。
山川草木は、さとった、と宣言しつつ存在しているのではないよ。
存在が奇跡なんだよ。
存在は関係性で 因縁果、
ひとりじゃ、なにひとつ存在しえない。
よってたかって、宇宙の構成要素の因子。
しかとひろきと どちらも あなた自身。区別差別するな、分別するな、分けるな、みんな汝自身。
https://www.youtube.com/watch?v=ezMRcMpH57s
安保徹講演(2013.06.09星陵会館) Toru Abo - 1,11,48
https://www.youtube.com/watch?v=xZFlqhh4ueg
（ノーベル賞受賞者講演）山中伸弥博士「広島大学から世界へ～世界の トップ研究者に聞く～」 - 1,00,02
https://www.youtube.com/watch?v=KtIIXj_f-ls
「人間万事塞翁が馬」京都大学iPS細胞研究所所長 山中 伸弥 教授 - 1,20,46
https://www.youtube.com/watch?v=ReKaknHHyTM&list=RDCMUCR6RTNmSsSe0gpbiz9wlcCA&start_radio=1&rv=ReKaknHHyTM&t=132
そうなんだよね。現実の社会生活は、認知、判断、行動、が実生活の場面ではやっていかないといけないし。
これは、裂けられない分別だよね。
ただ本質を観る時、本質を把握する時は、差別、区別、分別しないことだと思う。
生きて行く覚悟だね。、姿勢だね。
> 私は全く違う生き物だと思うようになって 比べるための動機があまり起きなくなって、 そのための行動がとても減った、 他人に理解してもらうための努力をしなくなった、 理解されたいという動機が起こることが減ったから、
なぜなら 全く違う生き物だから、 全く違う考え方生き方なのは当然だから、 そのような考え方が癖になった。 』
他者が自己とは全く 違う生物と受け取っていく。
断絶しているのか。
ただ、有機体である自分自身は、何のかんのと言わず、35億個とも言われる細胞が寄ってたかって構成して、成り立っているものだし、分子数に換算すると、どういう数字になるのやら、
人体を小宇宙とと表現するが、その辺縁は、果ては誰も知らない。把握された事が無い。
事故ですら未だに知る事が出来ないのだから、他者が、果たして自己とはかかわりを持つ事が無い、違う生物であるのかどうなのか、把握することはできない。
あなたの生きて行くのとは無関係なのにほとんどはCO2の空気にわずかに含まれる酸素は、あなたの胡弓の役に立つ。
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
而して
しかして
しこうして
このようにして、
ちーん Ωヾ(-"-;)南無南無。。。。 阿弥陀 Ｂｕｄｄｈａ
ｵﾗｯﾁの別名。
なーむ あーみったー ぶっだー
あしたには食べられるだろう。
キュウリはまず、両端を切り落とし、次いで塩を振って板ずりし、ｽｼﾞを入れるためにピーラーで皮むきし、乱切りにして、塩と一味を振ってよく圧を両手で加えて、細胞を壊して、浸透しやすくして、陶器の浅漬け器に鉄製の重しを乗っける。
あとは時間が解決してくれるので、待機している。o((=゜ェ^=))o''ワクワク♪ こんなことが、楽しみだね。塩は甘味が感じられる沖縄の塩がお気に入り。
こんなことを誰が聞いてくれるのか、それは解らないが、久しぶりにキュウリが手に入って、それを浅漬けにしたよ、と言いたくなったので。 アセアセ(￣_￣ i)タラー
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
これは臨済（りんざい）禅師が無地の興亜ではなく、修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
池面と言う前提が外せないようだね。事故は出合頭で、避けられない。それが相互に起こるわけだから、そのｲｹﾒﾝと言う固定概念になった見栄っ張りを避けることが、大事大事だろうね。
背が高い人には背が低い人と、出会い。
豊満な人は、電信柱に出会い、
色黒の布市は、色白の人と出会い、
東の人は西の人にひかれ、北の人は南の人にひかれ、
歌手は、楽器奏者さんと出会い、
農業者はカリウドに出会い、
相対が相対のまま、葛藤し、折り合う。
同じ人が男女に分かれ、男性女性に分かれて以来の互いの無理解、非理解、いわば誤解が誤解を重ねる日々。
基本はあいさつ。おはよう、こんにちは、こんばんは、ごめんね、ありがとう、またあしたぁ～♪
それが、仏教の言う中道 だと思う。足して2となるのではなく、足して一のようなもの、一対で、
一方が欠けてないで、相互に作用していることだ、とわたしは、言っています。
> 今日はまあまあ動けて終わた、てくてく帰ります、私が望んで歩いた結果が今だ、それが全て 』
歩いている。すばらしい。
いつもご機嫌な振る舞いだ。
飼育担当者のご苦労が形となっている。
しかも大食漢なので、恒常心を持って他に危害を加える事が無いように食事には、気苦労が多い。
飢えさせず、満腹感を保つことが何はさて置き第一の寛容げある。
ゾウさんが恒常芯を持って満腹感を覚えている。
これを 像恒常満腹（ぞう こうじょう まんぷく）、と古来より全世界の良い子に言い伝えてきたのである。
つづめて増上慢、とも言い習わす。ホントホントー(￢з￢)Ｖｲｯﾄｲｽﾞﾂﾙｰ！！！うんうん!(^-^)Vﾌﾞｲ
地獄極楽。
極楽地獄。
一対のものだよね。
なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。
地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものである事は既知である。
ジャーナとは、静かにする、あるいは静かに坐る、と言う意味である。
拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。
身心と言いう。
https://www.youtube.com/watch?v=3-3pBbivCdU
【もう打った？】インフルエンザワクチンに纏わるウワサを徹底検証 - 12,33
https://www.youtube.com/watch?v=w7xZCA8oJEI
【インフル流行中！】ことしは3回感染する恐れあり インフル・コロナだけじゃなく「マイコプラズマ肺炎」にも注意 関西医科大学附属病院 呼吸器感染症科の宮下修行 先生の解説 - 14,50
https://www.youtube.com/watch?v=x61z_BKb-LA
忘れてはいけないインフルエンザ！感染症の予防には"アレ"が効果的です。ワクチン以外のある物とは・・・ - 7,22
https://www.youtube.com/watch?v=n4-LH2XqLlc&t=63s
かせ゛を長引かせたくない人は - 16,33
https://www.youtube.com/watch?v=NY1pxA6c2PU
塩と血圧 - 12,53
https://www.youtube.com/watch?v=UGu3Obzvb3g
さとれば、さとりが無く、
無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでは無く、まさに体得します。
その状態を 石、とも言います。
突然 ストーン と、自ｵﾀが無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。
この一如に取り組む公案が有ります。
りょうてで打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とｐ利組んでいただき体もｐのです。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 それでも道を求める人は坐禅するんだろうな。 』
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。
さとれば、さとりが無く、
無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。
突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。
この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。
では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。
さとれば、さとりが無く、
無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。
突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。
この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。
では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
京都「妙心寺」0002 - 15,39
https://www.youtube.com/watch?v=Sg22-E520ME
> 片手の拍手はカンゼオンで聞く？ 」
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
これは臨済（りんざい）禅師の無字の公案では長年かかっても悟れなかった修行僧に対して白隠禅師が隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。
さとれば、さとりが無く、
無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。
突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。
この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。
では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
京都「妙心寺」0002 - 15,39
https://www.youtube.com/watch?v=Sg22-E520ME
> 片手の拍手はカンゼオンで聞く？ 」
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従?（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
作業(さぎょう)は、もとは作業(さごう)と読む仏教用語である。
善導大師が『往生礼讃』において浄土を目ざす行者の心(おもい)・行(おこない)・相(すがた)を
「安心・起行・作業」
と総称したことに始まる。仏にかける信心を安心と称し、念仏を起行とし、その念仏の方法を作業と呼んだ。
あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる
すると、相手の手を叩く音がきこえる
自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
頓智、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従?（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
頓智、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
背筋がどうのこうのは、全くの不要の極み、
お釈迦さんは、横になってるしね。動物たちや、小鳥たちに囲まれちゃって。
生まれて、ねんねしな、と歌ってもらい、
死んで横になる。
余計なものに取りつかれてるよ。
ジャーナって、静かにする、と言う事で、 背筋がどうのこうのは、禅那には全くの不要の極み ですよね
、
お釈迦さんは、横になってるしね。動物たちや、小鳥たちに囲まれちゃって。
生まれて、ねんねしな、と歌ってもらい、死んで横になる。
こころも からだも 私が主体、しゅじんこう。
まぶだち道元は本を残してはいない。
死後、布団の下に高座のための覚書、が残っていた。
それを弟子たちが、体裁を整えて、本に仕立てたものですよね。
なので、どこまでが道元自身の言葉なのかは分からない、二も、事実だろうね。
隋聞記のｐ邦画、実像が見えるよ。
麦ちゃんはのーへっど。
自己主張の経験が無いのだと思う。
おしきせのこれがたぶん大正解を出してきた人生だったのかな。
わたしも麦ちゃんもそんなに長くは生きてないから、他人の目は、評価は うっちゃいとって自分だｋぅの全世界に二つとない、手垢のついてない 答えを出し続けて行こうよ。
あしたは葉の先に宿る梅雨の球が、ぽろりと転がって、麻さんい梅雨と散るのだから。
お坐りに意味はまったくないんだよ、つまりは どうでもいい事なんだ。
余計なものに取りつかれてるよ。いわゆる 麦ちゃん。
救うぞ。
ｱﾐﾀｰﾊﾞＢｕｄｄｈａ、ｱﾐﾀｰﾕＢｕｄｄｈａ、に帰依します、と声をあげな?台。
そうすれば、救うぞ、と本願を立てた私が救い取りますよ、と言う本願を立てられましたから、私達は、ただただ なむあみだぶつ。と呼べばいいだけなのです。
南無（おーむ、帰依します）阿弥陀（アーミッター。無量寿、無量光））Ｂｕｄｄｈａ（尊称、目覚めた
> >おはよう♪ 道元禅師の普勧坐禅儀や典座教訓は道元禅師の心が顕現していると思いますし、 坐禅がそのまま仏性の顕現だと麦は思いますー 即心是仏すなわちこころは これ ぶっだ…(￣。￣;)ブツブツ
ジャーナって、静かにする、と言う事で、 背筋がどうのこうのは、禅那には全くの不要の極み ですよね
、
お釈迦さんは、横になってるしね。動物たちや、小鳥たちに囲まれちゃって。
生まれて、ねんねしな、と歌ってもらい、死んで横になる。
こころも からだも 私が主体、しゅじんこう。
まぶだち道元は本を残してはいない。
死後、布団の下に高座に登って修行僧に教えを説くのための覚え書き、手控え、が残っていた。
それを弟子たちが、体裁を整えて、本に仕立てたものですよね。こ
の時点でセクト臭が付加された、と推測ができます。
なので、どこまでが道元自身の言葉なのかは分からない、と確信してます。
隋聞記のｐ邦画、実像が見えるよ。
麦ちゃんはのーへっど。
自己主張の経験が無いのだと思う。
おしきせのこれがたぶん大正解を出してきた人生だったのかな。
わたしも麦ちゃんもそんなに長くは生きてないから、他人の目は、評価は うっちゃいとって自分と言うこの者は全世界に二つとない、のですから、答えも前者の居ない手垢のついてない 答えを出し続けて行こうよ。
あしたは葉の先に宿る露の球が、ぽろりと転がって、まさに露と散るのだから。
お坐りに意味はまったくないんだよ、つまりは どうでもいい事なんだ。
余計なものに取りつかれてるよ。いわゆる 麦ちゃん。
色々な宗派がありますが府に落ちるか落ちないかだと思いますwww
隋聞記でも道元さんのお心が伝わって来ますね
心に残ったのは自分が地獄に落ちたとしても仏像を作る予定だった銅を民に差し上げたんですよね
麦は良寛さん白隠禅師仙厓義梵禅師が好き♪ 全て悟りスレで知った禅師です有難いです
それから➰飯食って糞して寝るって有難いですね♪ 自己主張ですかwww
若気の至りで色々ありましたよwww 糞ババアになってもありますよwww 』
麦ちゃんは記憶力と応用力と推定して正解を出し続けて行く、天才だ。
でも、悟らなくてもいいんだよ、と、言う宗教家が要るかもしれない。
い起きてうぃくのに何の不都合もないんだ、さとりって。
ただ真理（さとり）をみずから求める人には真理（さとり）」は、在る。
宗教と言うのは、禅宗がみずからを宗教、おおもとの教え、と言う言葉を使い、明治期外来語を日本語に翻訳する際に理性的な禅宗からのこち伯母から宗教を和訳したもので、他にもこのような明治期の和製漢語は、現在の忠義億後にも使われておｔ利、現代語の7割は、和製漢語である、と言う事実があり、明日。
さとれば、さとったから、さとりは求めませんので、さとりが有りません。差とｐ類禅のようになります。
一目でｺｲﾂ馬鹿だよな、飛ばれてしまう、のです。
ただ、狂喜乱舞した、と言う感動の体験が、有ります。
おでんの大根も出汁が良くしみて、柔らかく甘味も感じられてとてもおいしいね。
まだ最盛期では無いのだろうか、値段は下がってこない。
大きくカーブを描く付けるにはもってこいの大根が安く店頭に並ぶ事も有って、
大根はいつもの陶器製の浅漬け器で漬けるんだけど、大根役者の例えにもあるように、当たらない安心感が有り、常食している。
』塩と一の単ｊキュンなもので、一年中常食している。
ただ、塩だけは必ず天然塩を使う。
今は沖縄のものを使ってる。
沖縄の透きとおた海の塩だと思うと、雑味が少ないように感じられるのでね。
夏場はキュウリもよく使う。
こなすもいいし、キャベツや、白菜なども一夜漬けにしてるよ。
腎臓病にとって塩は禁忌だとは思うけど、天然塩だったら、それほどの不都合が無いと言う説も有るし、からだには塩は必要なもので、沖縄産の天然塩には満足している。
以前はモンゴルの岩塩を使ったり、ドイツの岩塩を使ったりしてた。
最近、もてはやされている ヒマラヤ ピンクソルト も、使ったりしている。
> 今日は祝日だったのだな、バス待ちしてたがスマホで確認したら時間が違ってたわ 』
￣|＿|○ドテッ
人手不足で、バス乗務員が足りず、バスの減便が目立ってきてるし、祝日で更に便数が少なくなってたんじゃないだろうか、お疲れさまですー
おでんの大根も出汁が良くしみて、柔らかく甘味も感じられてとてもおいしいね。
まだ最盛期では無いのだろうか、値段は下がってこない。
大きくカーブを描く付けるにはもってこいの大根が安く店頭に並ぶ事も有って、
大根はいつもの陶器製の浅漬け器で漬けるんだけど、大根役者の例えにもあるように、当たらない安心感が有り、常食している。
』塩と一の単ｊキュンなもので、一年中常食している。
ただ、塩だけは必ず天然塩を使う。
今は沖縄のものを使ってる。
沖縄の透きとおた海の塩だと思うと、雑味が少ないように感じられるのでね。
夏場はキュウリもよく使う。
こなすもいいし、キャベツや、白菜なども一夜漬けにしてるよ。
腎臓病にとって塩は禁忌だとは思うけど、天然塩だったら、それほどの不都合が無いと言う説も有るし、からだには塩は必要なもので、沖縄産の天然塩には満足している。
以前はモンゴルの岩塩を使ったり、ドイツの岩塩を使ったりしてた。
最近、もてはやされている ヒマラヤ ピンクソルト も、使ったりしている。
> 今日は祝日だったのだな、バス待ちしてたがスマホで確認したら時間が違ってたわ 』
￣|＿|○ドテッ
人手不足で、バス乗務員が足りず、バスの減便が目立ってきてるし、祝日で更に便数が少なくなってたんじゃないだろうか、お疲れさまですー
差取り では、差が恒常的な存在である、と言う前提を設定しなければならない。
つまりは本来、差等と言うもの無い。
これとそれたれを比較しない、と言うのを極楽と言い、真理（さとり）と言う。 よ。
碧巌録第３則 馬大師不安
馬大師安らかならず、院主問う、「和尚、近日、尊候如何？」
大師云く、「日面仏(にちめんぶつ)、月面仏(がちめんぶつ)」 』
死の床に伏している師家へ問うたものであり、その答えになる。
したがって、
月や太陽、の運行と同じで、あなたもわつぃも 誰も皆、生きとし活けれる者は、日々、月々、年々が変化して止む事が無い。
例外なくわたしもその宇宙の運行に従っているよ。
命がけで病気が勝つか免疫が勝つか、ジッと横になって、任せっぱなしにする、事だね。
子供さんやご主人が居て、家族の真ん中で役割を持って動き回っていて、薬を飲みたくない、と言うのは、矛盾がある。
いのちのやり取りをしなければならなかった、森林ｂ時代のホモサピエンスみたいには後戻りは効かないのではないのかな。
生きてる、と言うのも、才能だからね。
生き残ってきている、と言う健康天才、だ。
命を懸けて 病気と 相討ちをねらう、どっちｍが勝つのか結果が見えない勝負の勝者か、敗者か、決して敗者にはなれないのだから病気の時は薬を飲んで、病気が治れば、薬をやめる。
風と言えども、それはウイルスなのだから、大暑はこころして取り組んでいく。
肝要 で ござる。
教典がどうのも不必要で、まあ、おばかは、履物をそろえてることぐらいが、精一杯で、おむすびが山の上から転がれば、ﾈｽﾞﾐさん達が、歌い、踊る、俺はおむすびさんだよ。
麦ちゃん、文字ではなく、無言で、語ってくれると 有り難いです。がーもんー
無我はジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、浅い検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
麦ちゃん、宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
麦ちゃん、佛性の存在証明しなくても、いいんじゃないかな。
その転形ではないだろうか。
ここまで長引かせるのは棄権領域に入ってる、と認識し、入院して治療に専念したほうがいいし、肺炎も視野に入れるべきなのではないだろうか。
まっとうに栄養補給ができない期間が長引けば、自力復活も遠くなるばかりではないだろうか。
身近に医療関係者がいる事が判断のマイナスになる可能性も有るわけで、体調不良が長引く事による、重病化が気になって来ると思う、どうだろうか。
> 川^〇^ﾊﾚてか➰無我なのに何がさとるの？www（笑い）
無我はジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事は出来ない。
問いには立ち止まって、浅い検討して行かないと此れにはこれと言う安易な振り分けになる。
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
麦ちゃん、宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、
唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろ言うか。
麦ちゃん、佛性の存在証明しなくても、いいんじゃないかな。
わたしは発見の、出会いの、連続で、教学やら、頭を殴られた恐怖感とか、大体、愕然とする発見が多い。
なので、味わうって なんだろね、って感じがするし、チューイングｶﾞﾑの味が抜けた後もｋｧ見続ける根性と言うか、禅師としてどーでー感の演出感がふんぷんと匂う希ガス。坐りこんでいる座布団を 思いっきり座布団返しをしたくなるよねぇ。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ臨済宗のお坊さんが言っていましたよwww
マイクもいらない腹の底から声が出ている様な力強い声でした
多分君はビビってしまうと思うwww
声そのものに力がありましたwww
>>397
しかし 御役者ですね。
自分自身に届かせるのですから、声に出すにしても、小声でいいし、耳で聞くものでは無いから、声に出すものでも無い。
パフォーマーである、としか言えない。ノーハウス。
わたしは 普通に声が大きいので、静かな場所ではビックリされてしまいます。
だから、大きな声にならないようにしてて、あやまることが多いのよ。(^^ゞ
お坊さんの低温は、響くね、たしかに。
毎日の読経で、声が枯れてて、しかも低温で、響く、
いい声だなあ、と思うし、
古典芸能の原点だｍとも思う、
徴収をひきつける必要から来ている真岡な、と思う。
ただ、こころからこころへ、伝えて行く真理（さとり）は、
声だけではない。
みそｐ醤油納豆などは、発酵食品でもあるし、ヨーグルト、ミルク、チーズ、などの発酵食品でもあり、健康には、王道だから。欠かせないよね。
ストーブの熱も植物は太陽光の夏を変換しての熱量で、つまりは、薪ストーブはｂ太陽の燃焼だし、ついでに言うと我々も太陽光の代謝を食事でとりこんでいるわけで、言い放てば、わたし達、生きとし生けるものは、太陽の分身で、皆、ブラザー、同志、兄弟姉妹。
熱して此の法門は、要を直指して、繁文を仮らず。但る一切の来生は、心本と無相。言う
所の相とは、並て是れ妄心なり。何者か見れ妄？意を伸して、心を住め、空を取り浄を取る
所より、肌至ては心を起して普提湿を証せんと求むるまで、並て虚安に属す。他だ意を低
すことさえ覚ければ、心には目から物無し、即ち物心無し。かく自性は空夜にして、空の
体上に、眠り本智有り、知を書いて以て照用と為す。故に「般若経」に云く「応無所住面生
其心」と。「応無所」は本寂之体、「市生其心」は本智之用なり。低だ意を低すことさえ覚
ければ、自ら当に悟入すべし。努力、努力！
但る一切の来生は、心本と無相。
言う所の相とは、並て是れ妄心なり。
何者か見れ妄？
意を作して心を住め、空を取り浄を取る所より、乃至ては心を起して菩提涅槃を証せんと求むるまで、並て虚安に属す。
他だ意を作すことさえ莫ければ、心には自から物無し、即ち物心無し。
かく自性は空寂にして、空の体上に、自り本智有り、知を謂いて以て照用と為す。
故に『般若経』に云く「応無所住面生其心」と。
「応無所」は本寂之体、「而生其心」は本智之用なり。
担だ意を作すことさえ莫ければ、自ら当に悟入すべし。
努力、努力！
（『神会語録』胡適本第五段（石井本ナシ）、『神会和尚禅話録』）
大豆は植物性蛋白質だから、つまりはアミノ酸と言うわけで、これが有れば、筋肉づくりはほとんど間に合ってしまう。
みそ、醤油、納豆などは、発酵食品でもあるし、ヨーグルト、チーズ、などの発酵食品でもあり、健康には、王道だから。欠かせないよね。
薪ストーブの熱も植物は太陽光の熱を変換しての熱量で、つまりは、薪ストーブは太陽の燃焼だし、ついでに言うと我々も太陽光の熱量の代謝を食事と言う形でとりこんでいるわけで、言い放てば、わたし達、生きとし生けるものは、太陽の分身で、皆、ブラザー、同志、兄弟姉妹 なんです。
生物学上の勝者は、次世代を残した者である。
と、すると、社者であるのだから、ジャイナ教徒かもしれない。教祖はさとって ジナJina（勝利者） となった。
だがジャイナ教は戒律にきびしく順守するから、無所有の戒律で、裸行（らぎょう）派は白衣（びゃくえ）派の着衣を無所有の戒律に反するとし、また、裸行ができない女性の出家を認めない。
さて、太陽の分かれである地球の深部は溶岩であり、われら生きとし生けるものや無機物であって、太陽の分かれである。
エネルギーが次々と伝播していく。
なんであれ、変化して止ま五、のである。
栄養補給だ
🧟
たったの8文字なのですが、わたしの お経 なのです。
これを誰にも聞こえないぐらいの小声で、ぶつぶつと唱えて、「 いいかあ、おまえは死ぬんだぞぉ 」、とわたしに言ってやります。
わたしは微笑んでいるか、苦痛でゆがんだ表情かは、それは分かりませんがわたしは静かに静かにしていようと思っています。
船が出発する時、 ヨーソロー と言うそうですから、 わたしも 準備は全て ヨーソロー で、さあ 出かけましょう。
わたしは何時の頃からか、わたしの為だけのお経として、短いお経の般若心経でさへおぼえきれないから抜き出しておぼえそれ以外はすっかり忘れ切って 「 色即是空 空即是色 」 （しきそく ぜーくー、 くうそく ぜーしきー） と口ずさみます。
たったの8文字なのですが、わたしの お経 なのです。
これを誰にも聞こえないぐらいの小声で、ぶつぶつと唱えて、「 いいかあ、おまえは死ぬんだぞぉ 」、とわたしに言ってやります。
わたしは微笑んでいるか、苦痛でゆがんだ表情かは、それは分かりませんがわたしは静かに静かにしていようと思っています。
船が出発する時、 ヨーソロー と言うそうですから、 わたしも 準備は全て ヨーソロー ですから、さあ 出かけましょう。ヨーソロー！！
暑さは一方で血液循環が 動脈の拡張もあって、血液循環がスムーズになるんだと思うから、寒い時期に比べて銚子も上向くのではないだろうか。
その自分には何人、何十人、何百人、何千人、何万人、居やｓ、動植物含めてどれだけ多くの生命体を含んでいる わたし なのだろう。
水平線。
空の青と 海の青が 横一列ではなく、溶け合って 海が空になり、空が海になっている。それを見つめているわたしが青。
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） です。
そこで
一日、４灰をめどにして、２＝5杯程度が強く推奨さて、中でも、一日、4杯が協力に推奨される。
誤字、脱字、誤変換、を訂正
従来、珈琲には覚醒作用、整腸作用、各種抗癌作用があると言われてきたが、更に、加えて最近では免疫力をアップさせることによる健康増進が図られ 結果としての 「珈琲万能薬』 とされている。
そこで
一日、４杯を目途にして、２～5杯程度飲むことが強く推奨さており、中でも、一日、4杯が強く推奨されるに至っている。
動物も植物も、たとえば、アメーバだって、一個、一人の存在ではない。
気持ちが大豆。なのは、一人だけの存在な時だけ。
言葉は物質。
物質は素材の地億世を反映する。
つまり、他とは違う。
このほかのものに置機変えられない、のが言葉で、
禅では 杖言葉（つえことば） と言う事がある。
これを頼りに歩いて行く、と言うようなことなのだろうか。
嘘の言葉は嘘であって、真実ではない。
受け取り手の真贋を見分ける心眼が 求められる。
嘘をつく人は肥大上を見てしゃべる、スコップ。
このシャベルの法則が大豆。
わたしは 自称詩人で、ことばは 道端の小石、だと」、気が付いた。
一つは、中村元博士がインドの道端の小石を言うのは、この小石は仏陀の生きた2500年前よりずっと古く、大陸が形成された数十億年前から、インドの大地に存在推してたんだよ、と。
もう一つはし詩人が小学生への師の授業を任されて野外授業をした時、河原の小石を言葉の一つとして、たとえば、小石氏一個がひらがな一文字として、大庄、◇▽丸の小石を詩を書くように並べなさい。と言う事で、子供たちは小石を並べる。
この小石の師を読み上げる。
小石が言語になっていた。
わたしは、小石が 言葉になった。
わたしも長生き尻な、と言ってくるｾﾌﾚが居て、しかも少し怒ったように言う。
だけれども、順調にいけば、年齢差が有って、お先に死ぬはずだけれど、アルコールで肝臓がぼっろぼろになってるであろうから、どちらが先に、川を渡るのかは、分からない事なんだ。
それを言うと、呑むの 止めようかな、としゅん、とする。
すぐに辞めなくても、涼をだんｂんだんと減らしていくといいよ。
すると急に元気になって、ニコニコし始める。
さてもわたしの死はそんなに遠くは無いって事だけが、はっきりしているのだが、こころの準備はした。つもりでは 居るんだぁ～♪
われ、と我々。
その我々は動植物、生きとし生けるものたち。
シイタｋェ菌も 我々。
つまりは、北があるよ、ということだ。
南北東西といっても、それは地球上のことであって、銀河にも、宇宙にも東西南北というものなどない。
では、なぜ、みなみiがない と ひとつだけを取り上げて、南無 というのだ。
東西南北 無い。 で正解だ。
たとえば、帰依しますって言っても、ほとけなどという物は存在しない、そーれーは 比較対象物つになるからだ。
相対などない。
天上天下 唯我独尊
てんじょうてんげ ゆいがどくそん
われ とは ひとり。
その自己拡張が、天の川銀河であって、アンドロメダ銀河であって、なおも拡張する宇宙である。
私が宇宙で、宇宙が私。
私が歩けば、宇宙が歩くと ずいぶん以前に」言い捨てた。
母の納骨の際、読経の僧が言う、おかあさまは ここにある、そこにある、のではなく、 宇宙に遍満していらっしゃいます。
わたしは母の分身で、母も宇宙に遍満しているので、ついでにわたしも宇宙に遍満している。
なにもかもが とどこおりなく 満ち満ちている。
次いで、農耕社会になって血族が団結して農地を拡大していくと、他の血族との間で、農地争奪の戦争が始まる。
負ければ、奴隷階級という支配と被支配の上層仮想の階層社会が形成される。
支配者は、支配者たる理由が必要になる。
そこで、神が作り上げられた。
つまりは神に選ばれしものだからなのだ、という論理である。
なるほど、なるほどである。
穀物倉庫のネズミを捕って食う浴びシニアねこは、人間社会の同居者になり、穀物倉庫を狙う強盗に吠え掛かる犬も、人間と同居する。
つまりはギヴアンドテイクで、貸借関係ではない。
～で、とかの、手段とか、理由とか、でなく、
> んなもん消せないわ。そんな事に思い悩む心を吹き消すわ。
吹き消せないね。大正解だよ。でも それは知識で、だとね。
だから、吹き消しなさい、と言っている。
また、心って、禅では しん と読むのだけれど、しんを提出してください。
> ロウソクは燃え尽きると消える
吹き消しなさい。と言っています。
理由はなくて、あれこれの名gれで、いろんなかかわりを持った人が去り、たとえば、死んだりしたり、仏教所を発売したら、来なくなったり、一人で何役もこなしてすれを盛り上げ、森下げ、する人がいたり、わたしの禅の話を聞く人もいないし、なぜなら、わたしは、むしどくご、無師独悟、どっかく独覚、で師家より見性けんしょう、を得た者ではない。
だから、わたしは静座せいざ、して闇に向かって手を合わせる。
見えるものもあり、明確に浮かび上がらないものもある。
だが、この闇に向かうことは、やめることがない。
> しかし、よくそんなパシルとかいうコテ思いつくよなぁ？ 』
ある時、」２ｃｈのすれ出の実感があって、私自身はパシルことはないのだけれど、
天上天下唯我独尊
天上天下唯我独尊、」」お互いが、そのまま、天上天下唯我独尊、なのだし。
あなたも、わたしも、たとえば、ゴータマさんにだって パシル ことがないようにね。
汝こそ 汝の主人公、 他の誰が汝の主人公でありうるか。 と、言い聞かせている。
エピソードを一
中一の英語の教科書に、深い森の木のしちゃで眠っている少年にパロッツ、オウムが呼び起こし低ryんだ、wake up！wake up Jack?
私がやれば私が経験し感じて感覚を産む、その感覚が土台となって私の今が産まれ続ける。私はそのようなわかり方が好きだ 』
ヒッチハイクの高一時代の前段として、小５ぐらいだったと思うのだけれど、寒い時期、１２月から２月のころ、わたしはどういうわけか、師がとてもなく怖くて、いおつも布団をかぶって顔が外に出ないようにして、震えていて、そして、いつの間にか眠っていて、朝を迎える日々が続いた。
そういう時、橋を渡っていた時、橋の中央を過ぎたあたりで、私の胸のど真ん中に金の立像（きんのりゅうぞう）が在った。
そいれで、すっかり安心（あんじん）して、その夜からすっかり恐怖が去り、よく眠れるようになった。
わたしは幼稚園に通ってる頃の冬は、父方の祖母、おばあちゃんの湯たんぽで、いつも抱きしめられて寝ていました。
その祖母は、浄土宗から浄土真宗へと収支を変えました。
祖母と一緒に仏壇の前に正座して、真宗のお経を暗記するように言われ、あやふやですが、祖母に続いてお経さんを唱えていました。なむふかしぎこー こうとは、たぶん、光なのだと思います。
阿弥陀仏陀はアミターユ、アミターバ、と無量光、無量寿、と言いますから。
わたしの父母は、どちらも浄土宗で、宗祖pは法然さんで、親鸞さんのお師匠様です。
親鸞さん自身は、障害 法然の弟子である、と辞任していました。
祖母はどこかで、我こそは大悪人なり、という自覚が生まれてきたのでしょう。
悪人正機、
善人 名をもって救われる。事後kジュで必死に阿弥陀様の救うぞ、と請願されたその手を握りしめてたのでしょう。
大きな声でよく笑う祖母でしたがs、心中は地獄の釜茹で化、針山地獄、血の池地獄の住人で、その隣には親鸞さんが手をつないでいてくれて、ともに阿弥陀すっだの西岸に全身を投げ入れていた、野田と思っています。
祖母の浄土真宗から、祖母の死後、やはり父母はもともとの法然さんの浄土宗へ戻り、わたしも浄土宗の寺院の檀家です。
また、父母が浄土宗に戻ったことについては、ストーリーがあります。
わたしは幼稚園に通ってる頃の冬は、父方の祖母、おばあちゃんの湯たんぽで、いつも抱きしめられて寝ていました。
その祖母は、浄土宗から浄土真宗へと収支を変えました。
祖母と一緒に仏壇の前に正座して、真宗のお経を暗記するように言われ、あやふやですが、祖母に続いてお経さんを唱えていました。なむふかしぎこー こうとは、たぶん、光なのだと思います。
阿弥陀仏陀はアミターユ、アミターバ、と無量光、無量寿、と言いますから。
わたしの父母は、どちらも浄土宗で、宗祖pは法然さんで、親鸞さんのお師匠様です。
親鸞さん自身は、障害 法然の弟子である、と辞任していました。
祖母はどこかで、我こそは大悪人なり、という自覚が生まれてきたのでしょう。
悪人正機、
善人 名をもって救われる。事後kジュで必死に阿弥陀様の救うぞ、と請願されたその手を握りしめてたのでしょう。
大きな声でよく笑う祖母でしたがs、心中は地獄の釜茹で化、針山地獄、血の池地獄の住人で、その隣には親鸞さんが手をつないでいてくれて、ともに阿弥陀すっだの西岸に全身を投げ入れていた、野田と思っています。
祖母の浄土真宗から、祖母の死後、やはり父母はもともとの法然さんの浄土宗へ戻り、わたしも浄土宗の寺院の檀家です。
また、父母が浄土宗に戻ったことについては、ストーリーがあります。
真理（さとり） を 無我（むが） と言う、無我は真理（さとり）であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。と言うだけのもので、無我 と言う言葉を出し なにもかもを切り捨てには出来ない。
問答（もんどう）は師弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期、禅僧斬首、寺院焼き払い、仏教経典焚書からの創意工夫の公案に至る伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうが、寒風吹き荒ぶ荒野だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、頭の中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼なのだ。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物質が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常だ。。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し、師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国に芭蕉の葉に揺られやって来たのか、来なかったのか。一期一会（いちごいちえ）である。すずめはチュンチュンこんにちは、道端のタンポポのさよなら、と出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、これとそれを分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう） 両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。 片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理（さとり）は言語によって伝わらず生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。 また、 問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
父は漢方薬を取り扱う職業でした。
それで、汽車や電車バスに乗って遠くの山野に出かけていました。
なぜなら、実際に自生している乾燥していない、あるいは、刻まれていない生の緑の薬草を手に取ってみることが、ないからです。
晩年は山野に出かける筋力の低下があり、あしこしが弱くなり危険でもあり、すっかり出かけなくなりました。
酒がまったく飲めなかったので、一人野山を駆け巡る一日は、きっと至上の解放感に満ち満ちていたのでしょう。
ある日、父は興奮して、というか感激して、出会うべくして出会った出会いを語るのです。
それは浄土宗寺院の本殿とは別棟の薬師如来様と、出会ってしまったからです。
漢方薬をわざわざ求める人は、医者がさじを投げた人が、どうしても多いのです。
医者が治せないと判断して、それから、探し回って訪ねてこられるのですから、代理の息子さんや娘さんたち、親族の方たちは、必死の形相です。
なので父も全力を尽くします。
特にがん患者さんの場合、友人、知人、親族一同からのありとあらゆる雑誌や出版物に掲載されている効能効果が証明されていない、民間薬などや、首をかしげるまゆつばものなどの高額であるから逆に売れるという高額商品などを買っては我先にと送り付けてくるので、ご本人もありがたくて、しかも混乱に拍車がかかります。
なので薬師如来さんとの出会いは、万軍ばんぐん の味方との出会いだったに違いありません。
そのお寺は、浄土宗のお寺でした。
しかも私の妹の小学校の同級生、の〇〇君の実家で、彼もまた、そのお父さんの副住職です。
久しく父との会話を思い出しながら、知cv比を語ることができました。
しかし、誤字脱字語彙変化、加筆訂正を重ねまして、３時間ぐらいがあっという間に過ぎました。
これは私が目が割るので、メガネのほかに手に持つ倍率の低い拡大鏡を駆使して、なんとか書き込めたからです。
感謝です。
それで、其の感激が祖母の決意とは別の浄土真宗からそのご先祖由来の浄土宗に戻したのです。
、誤字脱字語彙変化、加筆訂正
第一番目の対処としての手術、それがダメな場合の第二の選択である放射線治療が、不可。
最後的には化学治療である抗がん剤治療から始まったのだが、ここへ来て、その治療も効果的ではなく、治験治療による実験的治療を試そう、と言う事で、それが終了すれば、ターミナル病院ホスピスへの送り込みになるのだと思う。
訳８か月が経過して、治験薬での治療の効果が出て、少し小さくなったと、少し喜ぶ。
はっきりと余命宣告を受けて、生きててもいいのかしら、と問う。、
よくなる、回復する、と言う治療を続ける苦痛の連続に
現在を承認を求める人が居るよ。
生きる事よりも死ぬことがむしろおだやかなの、と静けさを選びそうになっている。
すぐさまに 不同意を伝える。
わたしは その人ではなく、同じヴォリュームで、はない。
数日前から眼が見えにくく、耳が聞こえにくく、骨転移やら、脳への転移も出てきて、生きる、死ぬが、その人自身であるわたしのものでは無くなり、冷静沈着な科学者である医療従事者が、生殺与奪の権を持つ。
生きる事もむずか尉いが、死ぬことも難しい。
定期的な検査があって、今後の治療方針を決定していこう、と早朝から、午後もいっぱいの時間を使って、検査が終わった、徒か。
途中でダウンしたから、点滴を受けたとか。
検査だけで、ほとんど死んだも同然のところまで追い込まれる。
治験が始まって、さて来春はホスピスへ移るのだと言う。
健康寿命は72歳と言うものの、そんな日常に平穏無事がどれほど貴重なものなのか、しみじみする。
1 お酒を渇望する
（仕事中でも飲みたい、目を盗んででも飲みたいなど、お酒がどうしても欲しいという強い感覚がある）
2 飲酒のコントロールが困難である
（このぐらいでやめておこうと思っていても、結局飲み過ぎてしまう）
3 離脱症状がある
（手が震える、たくさん飲酒した翌日に大量の汗をかくなど、いわゆる「禁断症状」のこと）
4 アルコールに対する耐性がある
（以前と同じ量や度数では酔わなくなっている）
5 飲酒中心の生活になっている
（空いた時間があると飲んでしまう、 お酒を飲んだり酔いをさましたりすることで1日が過ぎてしまう）
6 有害な結果が生じていても飲酒する
（心身に問題が生じている、 家族関係や仕事などに影響が出ていてもやめられない）
木々が覆えば、林ができ、森を形成する。
その雑草地帯を食料とする草食動物が出現する。
そこで、稙物は草食動物へのプレゼントとして、カリウムを多量に含むよう進化した。
カリウムはカリウムと塩素が結び付き、塩化カリウムとなって、体内の塩素と結びつき体外へ排出される。
ただちに阿新尾ではないが、常時塩素が奪われ続けると背う異名の維持が困難となる。
つまり、死である。
塩を摂らなければ、草食動物は死滅する。絶滅する。
なので、草食動物の中から、肉食動物を考え出した。
肉食道津は草食動物の生存のための試作品だ。
だが、雑食のホモサピエンスは、草食肉食の雑食で始末が悪い。
体液浄化の腎臓が劣化して、もう間もなく透析が始まるという佐藤 塩太さんは、カリウムコントロールするという。
つまりは、草食動物ではなく、肉食動物一本でやっていくと胃兪ことになる。
肉好きには膵炎ものだ。
人格的には憎い憎い、にくにくしい。者となるはずである。
糖尿病患者は、たんすいかぶつのせいげんが課せられ、サラダを食えよ、と求められる。
では、今日は？
今日 一日のことは、 今日 一日で足れり。 ｂｙ ﾖｼｭｱちゃん
借金返済で走り回っていたj頃のことである、金策に走り回って、夕方遅く たどり着いた家路。夜食を囲んで、一日が終わった、と実感する。
そして、この言葉が わたしを迎える、今日一日のことは 今日一日で足れり。
さとりって、どういうことを言ってますか？
＞ 自分の心に、悟りがあると思う 』
自分が無いのですから、心だって有りませんから、悟りが無いと言う事ですが、この三つが無いのですし、どうしたら世に野でしょうね、どうですか。
荘子は老子が説いた「道」というテーマを受け継いでいます。「道」とは、荘子によれば渾沌たる非存在です。いまだ何も存在しておらず、それは「無」に等しい。無に等しいということは、「斉同」、つまり、みな斉（ひと）しいという状態です。その斉同なる無から万物が生まれてくるわけですから、全てのものは元をたどれば斉しい（万物斉同）ということになります。
全ての始まりがビッグバンの１点からだとすれば、みんな元をたどればひとしい、「万物斉同」ということになるのではないかと思います。 それが悟りでもあるとそういう主張です 』
ありがとうございます、ご教示に感謝します。
老荘、儒教、加えて禅思想も、新魔人の者ですから、天地人、という哲学の範疇に収まってくるものです。
なので、大きく違うものではありません。
わたしは、南無阿弥陀仏が、代々の檀家ですから、中国の浄土教の範疇にあります。
黄檗宗は南無阿弥陀仏を言う隠元の流れですから、きわめてなじめます。
無我無心無悟
これは私の革新ですが、どの宗祖にも関わりません。
ただ、ビッグバーンも生まれたから、死ぬのですが、形を見る生まれる前もあったわけであり、死んだ後も再ビッグバーンもあるのです。
> 私はそんな雰囲気の人ではないのだが、彼女と手を繋いで歩くなあ、多分私が時折具合悪いからだと思うが、でももうそんな歳なのだよなあ 』
よちよち歩きは、手を取られて、
幼稚園、保育園はお友達は手をつなぎ、
思春期になって、手をつなぎ見つめ合い、
自己喪失の結婚間近もp手を握り、
腰やひざを痛めて、杖の使い、杖が一本から2本になって、車いすでも自分で漕いで移動し、それが不可になって押してもらう。
二人という単位があればこそである。
抱っこされていどうしたのがスタートで、
抱っこされていどうしてるのに、自分で移動してる、という意識で、
自己の認識とはすでに大きく異なるのが、歩き、である。
ある国は、
立つということが極めて寛容で、
寝たきりのp人には、必ず立たせる。
そうすれば、会話が始まる不思議がある。
つまりは、ひとはひとりでは、
生きにくかろう、と、
高齢者施設で、あかちゃんがえり。
なんだ、もともとのだっこにおんぶ、かたぐるま。
くどく念を押すが、空は色ではない。
狗に仏性があり、
隻手に音声がない。
自明である。岩場で云わば、、ｺﾝｺﾝﾁｷ である。
古典的では 質量保存の法則、と言える。つまりは、真理、悟り、である。
仏陀のマブダチ、アミタイツアミアミプッタが、云う。
腹筋運動で、消化管を鍛えると ほとんどの大脳、小脳、の事は、何とかなる。
消化管とは、くちからしりまで。のこと。
至極もっともなことばかり。 仏法に 不思議は 無い。
川^〇^ﾊﾚ ・(点)
8.
ユーザー
ひとつのフォー⇒アフォー ポッたんws-0t9-Xq-XJB
yhZFa
1000 返信：麦◆MUGITANx95Dj[] 投稿日：2024/11/23(土) 22:45:48.53 ID:sNgEg [2/2] 0
>>988
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ禅の公案も最初は何気ない会話ら思い込みの打破への工夫があったようですね
円覚寺 横田南嶺禅師
無の一字
犬にも仏性はありますか。
趙州和尚は答えました、「ない」。
修行僧は、上は諸仏から下は蟻にいたるまですべて仏性があります、犬になぜないのですかと問うと、
趙州和尚は、彼に業識性があるからだと答えました。
業識性というのは、惜しい、欲しい、憎い、かわいいなどという迷いの性質をいいます。
もともとはこういう単純な問答でありました。
また趙州和尚の語録には、おなじく「犬にも仏性がありますか」と問われて、「家々の門前の道は、長安の都に通じている」と答えています。
どの道も長安に通じるということは、みんな仏性を持っていて、必ず仏になれるということでありましょう。
もともとは、何でもない会話であったのでしょう。趙州和尚にしても、命あるものは皆仏心を具えていると思いこんでいる観念を打破しようとされたのか、無いと答えたのかもしれません。 』
公案は 真理を』伝えてきたものです。
真理、さとり とは？
2024/11/24 00:44:41
川^〇^ﾊﾚ∩" ぽったん～～～♪
コッチに返レスしてありますよ♪www
スリップってなんかよく分からないし怖いwww
ゼロ歳未満の死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら、健康の天才児
１０～１４ 丁稚奉公で親元出立
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしくPANPAN
２５～２９ おしとねさがり 脱水で細る
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期
３５～３９ 立脚点確立
４０～４４ 充実期 ４０過ぎたら欠け始める
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期
５０～５４ 肩たたき、更年期後期
５５～５９ 無勃起
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期
６５～６９ 海外旅行
７０～７４ 健康年齢７２
７５～７９ ひ孫と面談
８０～８４ 長寿の達人 男の平均寿命８２
８５～８９ 同窓会が無い
９０～９４ 歯科医の総仕上げの総入れ歯
９５～９９ 刺身がうまい
１００～１０４ 自治体表彰
１０５～１０９ 酒がうまい
１１０～１１４ ポカリスエットがうまい
１１５～１２０ 今日も元気だ薬がウマイ
ほかに誰も食べる人もなくて、熟れて地に落ちるから、食べて、種をぷっぷっ口から飛ばして子孫繁栄だぁ。
一本の金柑の木だけれども、もう30年ぐらいは過ぎているので、少しは大きく育ってもいいのに、いろんなkぃとpの地価の根っこの陣取り合戦の勢力図で劣勢が続いているのか、大きな気にもならない。
金柑は、もともと大きくならないのかもしれないんだけどね。
こうやって一本の金柑のk時と密接に会話がはずというのも、歩けて、金柑の木に一戸もらうよ、といえて、しかもおいしく食べて、単s巻きもして、楽しきなって、日差しが当たって、今日もラッキーカムカムだったよ。
ただ原発のもともとのものは、大きくなってなくて、変わらずだったそうだ、
現状維持で、少し明るくなってきた。わたしはうれしい。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ爆睡してて今起きたwww
ぽったんちに金柑の木があるんですね♪
30年前の金柑はまだ果実が酸っぱい？
最近の金柑って昔の金柑みたいに酸っぱくなくて糖度が高いね
以前退職した先輩から庭先でとれた金柑貰ったけど酸っぱくてwww
以前甘露煮にした金柑です♪
https://imepic.jp/20241129/111080
川^〇^ﾊﾚ思い出した！
麦っちの実家にみかんの木があるんだけど
ずいぶん前に母が食べたみかんの種を庭に植えたら芽が出て木が大きくなったんだけど
年々経っても実がならなくて
母が知り合いに聞いたら接ぎ木をしないと実がならないとの事で
春先に知り合いの人からみかんのなっている新しい枝を貰って挿し木にしたけど失敗してwww
翌年また知り合いから春先に新しい枝を貰って挿し木にしたけど
ヤッパリ失敗したwww
で➰現在も実がならないみかんの木がありますwwwwww
ワロエルwww
未完成の おそれあり。
ギリシャ人、ペルシャ人、インド人は同じ中央ヨーロッパを出発した民族大移動で、もともとは同じ言語風習、文化を持っていた。
ペルシャ人のゾロアスター教は拝火教と呼ばれる。
火を振興する。
日本にもインドを通じて、宗教儀式に火を用いる場面は、多々ある。
インド人の油に対する信仰心は、そういうん観んぞkゥイ的宗教心に裏打ちされている者なのではないだろうか。
次いで、農耕社会になって血族が団結して耕作農地を拡大していくと、他の血族との間で、耕作農地争奪の戦争が始まる。
負ければ、奴隷階級という支配と被支配の上層仮想の階層社会が形成される。
支配者は、支配者たる理由、正当性が必要になる。
そこで、支配階級の存在理由としての神が作り上げられた。
鏡は本質ではないよ。
美は 分別だから 不要だよね。
わたしに、わたしが無いので、美も無いのよね。
頭の中と行動が一致するよう、にと思うんだよね。デフィカルト だけれども
死んでます 日々。
わたしに 悪心が、良心が無く、したがって、もとの こころがありません。
自由とは 主人公、主体性 を言いますが。
私もあなたもない
もとから ないものを どうやって。
わたしに 分別心 は無い。
中でも、外でも、生きたり、死んだり してる。
あるがままも ないんですよ。
瞬間は 常に 移り変わっていますから これが瞬間だと とらえられｍなせん。
無学で 無知 のわたしなんですけどね。
満ち足りています。求めません。
べきものは ないですね。
なにも しない。
くりかえしになりますが、 自由とは、主人公、主体性ですよ。
毒物、劇物には致死量がある。
致死量があるものを毒劇物という。
致死量をずんずん、どｂんどん、少量にして薬効量にしたものを薬、という。
薬の薬効量をとてつもなく薄めたものを、食品、健康食品という。
その効果があるものはつまりは、致死量を薄めて、薬効量の範囲で薬品としたもので、不必要なものは絶対に摂取してはならない。
つまりは服毒自殺をしていることになる。
だが、やまいであれば、いたし方が無い。
病中は、服薬し、健康が戻れば、直ちに中止する。
水を三日のまなければ、死ぬ、のだから生殺与奪の権は我にある。ノットディフィカルトである。
服毒自殺を 勧めてはならない。
しかし、闘病とは、毒を以て毒を制すべし。なのである。
病気の時は、病人である。
病気でなければ、病人ではない。
病人でなければ、服毒自殺うぇおしてはならない。
今もないし 此処もない。
すわっても ほとけ ｂｙ Buddha
> 一切皆苦。
思い通りには ならない。
なぜか、
いつつの構成要素の集まりであるからだよ。
わたしがいつつの構成要素の集まりであるばかりではなく、わたしの外の世界、存在mpまた 五つの構成要素の集まりのであるからだ。
つまり、実態が無いのである
随分と風呂に助けられてるのだと思いガッカリした、
様々なものに依存してようやく落ち着いていられることに気づくことが多くなった、
結構ガッカリする、
あまり何にも依存せずに生きているのだと思いたいのだろう、
思うことをできるだけ単純に現すことによって、
そうではないのだ
ということを実感する
ことばかりた 』
依存してるといえば、それは依存している。
依存せずに存在しているものはないからだ。
風呂という目に見えるもので、人が人のための相手ぬであるから、人が』使役しているものなので、医師k、伊スルガ、
たとえば、呼吸とは、肺呼吸で酸素を体内に取り入れる行為であるが、
酸素は酸化作用であって、鉄をもさび付かせる、いわば、。毒物劇物のたぐいである。
県規制が状態であったものが、進化の過程で、好気性生物がでチェ、そんもrン頂上にわたしもあなｓたも存在している。
それを縁起と仏教は言う。
因縁果と呼ばれる。
あらためて云われなくったって、そんなことは了解済みだ、戸井追われることだろうね。
私は最近ずっと、金柑のみを一個、もいで食べてぷっとたねをん岩に巻いてから出てくるのだけれど、きんかんはきっとわたしをこき使って、種まきをしているのだ。」と思うから、きんかんをくちに含んで食べるとき、ｋぃんかんの悪だくみをわたしは了解してますよ、と安心して寝、と、思う。
そうすると、言葉で言い合うのではないけれど、わたしはきんかんの言葉を聞いています。
> とにかく何にも依存しないということを夢見てるんだろう、そんな夢見てるから無銭行脚なんかしたんだろうとも思う。 今日も仕事上手いこと動けるといいなあ
わｔらしひとりのちからで、わたしはうまれていないのだから、わたしはうまれていらい、うまれたことからして、私以外に依拠した損mン材なのではないだろうか。
衣服が無い素っ裸であるとしても、お猿さんではない人は衣服に依存しているわけで、ね。
物質とこころの両方が あいまって 男女は平衡していくのではないでしょうか。
両性具有(生産手段の共有)「男も女も子供を産む」などという共産主義もありますね。
フェティシズムとか難しい研究です。
物象化論と言って、革命の研究ですね。
まず「痛みの言語化」を「対等な仲間」と行うこと、
対等であるためには「女社会も横社会」(お金の消滅)をしなければならないこと。
世界同時に行わなければならないこと(トロツキー・クリスマス崇拝)、
などが指摘できます。
耳に聞こえないものを聞く。
つまりは、言葉では伝えられないものを見聞きすることになる。
それを空と言い、無我と言い、さとり という。
さとれば、元の木阿弥。
言葉も物質ですし、
全部がわたしなので、あらためて わたしと認識することが無いですね。
横一列には、宇宙誕生以来の物質の変化の連なりがあります。そこには 九楽が見つかりません。そこが、敢えて言うと 仏教というのではないでしょうか。
森の句からひょろひょろ、しながらやっとの事で川のほとりへと転がり込んできて大きなの根っこにへたり込んで、死ぬ時を待ってたら、水浴びをしていたら、村の少女たちが見つけて、死にそうな修行者がいるわよー、と叫びながら家に帰り、お乳で似たおかゆなら食べやすいだろう、と持って聞け、ささげた。
これを受けて、元気が出て、改めて、坐りなおして朝を迎えた。
朝方、水平線上に消え入りそうな、
天空高く輝く金星ではなく、いままさに消え入る近世を見て、かれは 大爆発をして、心身は四分五列した。
なので、急いで肉片をかき集めて、再構成して再生したのである。
それからもまた、呑まず食わずの生き方で、いつもニコニコして、何を見ても聞いてもピッカピカで、１週間、二週間、三週間、一か月、二か月、としばらくのあいだ、狂喜乱舞の日々を過ごした。らんらんらん。
そうは言ってない。バカなんだけど、頭がいい。と。
ジレンマの塊である。
どれだけ時間がかかれば、自分からはジオ間をかければ、知行合一、と言いますか、腑に落ちてないのです。
ただ、理解してるのです。ただ、いい答えを出したりするので、いいのか、と思うことがあって、すぐそのあとで、トンmン陳間をやらかします。
ねじれにねじれた気持ちの有りヨプなのです。
なので、さじが投げられ続けているのです。
匙を投げず、付き合ってくれる人物は、』ガウタマ、シッダールタだけです。
なんでいってごらんよいつも聞いてるんだからさ、と言っています。
わたしは真っ暗闇に一人、手を合わせます。
すると、スクリーンみたいに顔が見えてきます。
それで、よーく観察してるのです。
それが、どうした、ですが、それがなんだか楽しくなるんです。
最近、認知が進んできてるんだ、と、言われると確認しました。
問答、名付けられた名詞から名前を剥ぎ取ったそれを何と呼ぼうか。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来るのだが、無我と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事はは出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、否か。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは。道端のタンポポのさよなら、出会えば別れるのであ
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生
まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
真理（さとり）である一如。如とは如来、来と言う助辞を漬けたものである。如来とは佛を言う。
薪ストーブの熱も植物は太陽光の熱を変換しての熱量で、つまりは、薪ストーブは太陽の燃焼だし、ついでに言うと我々も太陽光の熱量の代謝を食事と言う形でとりこんでいるわけで、言い放てば、わたし達、生きとし生けるものは、太陽の分身で、皆、ブラザー、同志、兄弟姉妹 なんです。。動植物などの有機物は分解されて、また、何かの原材料となることがあるね。でも無機物である石っころも細かく分解されたりして、ミネラル類になって、動植物には必須成分であり、つまりは地球の意構成成分であって、ひとは 地球と言える。人が地球なら、地球は太陽の分かれだから、人は太陽と言える。
人が太陽なら、太陽は天の川銀河の分かれだから、人は天の川銀河の若手言える。人が天の川銀河の分かれなら、他の銀河であり、宇宙の始まりに集約されｗル。だから、人は宇宙である。なので、人は宇宙塵だ、と発見できる、
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） は縁起（えんぎ）の法、真理、さとり、です。それは色即是空は、空即是色へと還（かえ）る。これが有れば、それが有り、それが無ければ、これが無い。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
色 が 空 です。ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。関をを 透れば、すぐさまに 空 が 色 です。さとりを 法、達摩、真理 と言います。色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
せきしゅのおんじょう 隻手の音声 両手で打てば音が鳴る。 では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
彼はそうは言ってない。
バカなんだけど、頭がいい。と。￥困っている。
ジレンマの塊である。
どれだけ時間がかかれば、自分からは時間をかければ、知行合一、と言いますか、腑に落ちてないのです。
ただ、理解してるのです。
ただ、いい答えを出したりするので、聞く側もどうやらこれでいいのか、と思うことがあって、すぐそのあとで、あれれわかっちゃいなかったのかと頓珍漢をやらかしてくれます。
ねじれにねじれた気持ちの有りようなのです。
なので、すぐそばに他ってさじが投げられ続けているのです。
匙を投げず、付き合ってくれる人物は、』ガウタマ、シッダールタだけです。
なんでもいってごらんよいつも聞いてるんだからさ、と言っています。
わたしは真っ暗闇に一人、手を合わせます。
すると、スクリーンみたいに顔が見え、全身が見えてきます。
それで、よーく観察してるのです。
きっと地球の裏側までも無言えるだろうと思いますが、さすがに言いすぎてもいけないのだろうと控えます。
それが、どうした、ですが、それがなんだか楽しくなるんです。最近、認知が進んできてるんだ、と、言われると確認しました。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） は縁起（えんぎ）の法、真理、さとり、です。
それは色即是空は、空即是色へと還（かえ）る。
これが有れば、それが有り、
それが無ければ、これが無い。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
色 が 空 です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関をを 透れば、すぐさまに
空 が 色 です。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、文化文明が違う。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。
彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
せきしゅのおんじょう
隻手の音声
両手で打てば音が鳴る。 では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
https://www.youtube.com/watch?v=5ig5G140-og
曽野綾子 新約聖書講座（現代に生きる聖書） 2000.7.3~9.18 - 6,08,14
https://www.youtube.com/watch?v=pmM0Tj2DmAg
熱砂（ねっさ）の砂漠を渡って行く人に命をつなぐ水が湧き出るオアシスがあり、安心立命（あんじんりつめい）と知る
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
私がどんなに貧相な暮らしをしようとも、金のことに限らず本当に浪費が多すぎてどうにもならない、私にとっては無いなんて考え方は想像力でしかない
> 私にとっては生きることは快楽でしかなく、
死ぬことによってしか生きるということを感じられないほどに、生きることが当たり前になってしまっている 』
わたしは最近特に言われるようになってきたのは、死ぬんじゃねーぞ、です。
死なないでね、ぐらいに優しく言ってくれてもいいじゃないか、と言いたい。
死ぬためには、生まれなければ、死なない。
だから私は生まれて生きているのです。
生まれて生きていますから、死ぬのです。
ものごとは、このいおうに流れ作業です。
わたしが言う流れ作業と言うのは、生まれたから死ぬ生涯のいろいろ有ったであろう自己を取り巻く事柄、時間の経過を言っています。
川の上流へ源流を訪ねわけ行くと小さな一点の湧水を発見することがあります。
川は海ですから、この一滴ずつ湧き出る水が海の一滴にまでなるのだ、と震えます。
わたしは海に出ますと波になって、岸辺を洗い流します。
そうやって、飽くことのない波の動きでありたい。
これが有れば、それが有り、
それが無ければ、これが無い。
色 が 空 です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関をを 透れば、すぐさまに
空 が 色 です。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、文化文明が違う。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。
彼はひと晩雪中で瞑想し、左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時突然の雷光と雷鳴と同時に、忽然としてさとった。
これが有れば、それが有り、それが無ければ、これが無い。
色 が 空 です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関を 透れば、すぐさまに 空 が 色 です。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、育んできた文化文明が違うし異なる。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨大師とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのであろうが、三祖、までは、伝説的人物であって、実在したのは?祖あたり彼であって、五祖法演
『 五祖弘忍禅師のいた黄梅山において禅宗（臨済宗）の宗風を振るったため、「五祖山の法演」という意味で 五祖法演 （ ごそほうえん ） と呼ばれた。 』
つまり、禅宗は五祖法演から始まったのではないか。
佛であればこうであろうと為すべきことをしてｊけばいいんだよ、と寄り添うっていてくれるのか。
良い事をし、悪い事をしない。これがなんなく日常生活の場で実践できるといいな、夢想するぐらいだ。
仏道は顛倒(てんどう)していると世のありようを喝破する。
手の甲と手のひらと、同じ手ではあるが、表裏がある。表裏で、一いち、手は一つなのであって、表裏は一の如しではない、一いちなのだ。
二項対立は無く、二は一の如し、とは、説明であって、一の如しは、一いち なのだ。だが 一は絶対であり、唯一であり、言いきりである。固定した過去のみが存在していることを言う。それは変化していく事が無い。
ゆく川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず、諸行無常である。諸行無常とは、二は一の如しである。一如は佛である。如来は佛を言う。佛は、如である。
例えば、ステージ４のﾄﾞｸﾀにお任せって患者であっても、治療の最終決断はすするんだ。
医療は、患者の為に在るのであって、患者の意向に寄り添うものなのだ。多臓器に転移しているからと言って、幾種類ものがんに対応できないのが実際で、ある部位のためのくすりを飲むと極端に消耗する時、拒否を申し出る。
釈迦族の聖者、ｶﾞｳﾀﾏｼｯﾀﾞｰﾙﾀさんが言った、天上天下唯我独尊。てんじょうてんげ ゆいがどくそん
汝こそ汝の主人公。 他の誰が汝の主人公でありうるか。
わたしが大事である。わたしが産まれ、わたしが死ぬからなのだ。お金がなくてくやしさに泣きはらした眼にも生と死は わたしのもちものなのである。
父親がある日の事10歳前後になった息子を連れて森の中に分け入った。道の左右の草や木を手にとって、息子に手渡し食べてみろ、と言う。これは食べられる、これは食べられない、と教える。
息子はさらに森を分け入って、親とは別れて自分の小屋を建て移り住み自立し、一家を為す。
毒か、毒でないか、を識別できる。これが自立である。そのどこに、しつけが必要なのだろう、不必要である。
大正時代、10歳で尋常小学校を卒業したら、大店おおだな へと丁稚奉公へ入っていき、番頭になり、のれん分けで店主になる。代々、そうやって、いま生きていることが明日のわたしを生かそうとしている。
だからさ、在家に修業なんてーのは、ありえないわけで。
坐禅は 易行いぎょう、誰でもできる、分けない、上から下まで、えらいさんだって、こつじきだって、そういうのが、イージー簡単の極みで、当時、武装農民から侍、武士、あるいは、町人、農民に広く支持されていったのある さおの易行いぎょうが 坐禅なんだと思うよ、如何どうだろうか
そういうのが、イージー簡単の極みで、当時、武装農民からの侍、武士、あるいは、町人、農民に広く支持されていき 横一列の眼は横についてますよ、と主張する坐るほとけ易行いぎょうが 坐禅なんだと思うよ、如何どうだろうか
わたしは浄土宗だから、与えられることはない。
あちらががんを立てなさいまして、必ず救いとるぞ、と約束してもらっているわけです。
なので、だいあんじんの 真っ只中なのです、が、
べ黒人の神父だったks牧師さんが、片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い、と言う公案mン位1年間mン、あれやこれやと取り組んだのだが、さっぱりわからなかった、という本にぶち当たり、わたしは、kぁ縦の拍手を聞いた。
聞いたら、それは聞こえないんだよと２０年語尾またあたまをぶちぬかれた。
こうやって、師も無くて、たったひとりで、さとった。
だれもそうだよ、とあいづちを売ってくれたものではない。
だから当然にどっかkぅ出会って、それはかわべりの大木の下で絶食のために死のうとへたり込んで朝を待つが歌m、あ、シッダールタさんと出会っていた。
どっかく、というのは よろしくないんだというね。
そうなんだ、と思う。
そして、 システマチックな悟りではなく、ガウタマ、シッダールタさんが直に手渡してくれたものは、とやかく言わせないぞ、とは思う。
だがまあ、わたしが一人で思う事なのだから、誰かがいちゃもんつけrてくるわけでもなくて、のんきなjこと限りが無い。
そんなことより、ステージフォー肺がん女性が川うぇお渡らずに待っているから、さがしてね、と言う。
それで、会おうね、と約束した。
だけれども、眼が見えなくなり、耳が聞こえなくなり、食べ物の味がしないと訴える人を探すのは苦労が多いな、十もぷが、必ず探し出して手をつないでやっと歩ける程度だろうけれど、浅いのか深いのか川の推進はわからないが、綿t励行と思う。
そｐれで、今年も暮れていって、開けたら師怨念だ。
わたしは浄土宗だから、与えられることはない。
あちらががんを立てなさいまして、必ず救いとるぞ、と約束してもらっているわけです。
なので、だいあんじんの 真っ只中なのです、
米国人の神父だったか牧師さんが、片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い、と言う公案に 1年間、あれやこれやと取り組んだのだが、さっぱりわからなかった、という本にぶち当たり、わたしは、片手の拍手を聞いた
聞いたら、それは聞こえないんだよと２０年語尾またあたまをぶちぬかれた。
こうやって、師も無くて、たったひとりで、さとった。
だれもそうだよ、とあいづちを打ってくれ証明書を発行してくれたたものではない。
だから当然にどっかkぅ出会って、それはかわべりの大木の下で絶食のために死のうとへたり込んで朝を待つが歌m、あ、シッダールタさんと出会っていた。
どっかくん独覚、というのは よろしくないんだというね。
そうなだ、と思う。
そして、 システマチックな悟りではなく、ガウタマ、シッダールタさんが直に手渡してくれたものは、とやかく言わせないぞ、とは思う。
だがまあ、わたしが一人で思う事なのだから、誰かがいちゃもんつけrてくるわけでもなくて、のんきなjこと限りが無い。
そんなことより、ステージフォー肺がん女性が川を渡らずほとりで待っているから、さがしてね、と言う。
それで、会おうね、と約束した。
だけれども、眼が見えなくなり、耳が聞こえなくなり、食べ物の味がしないと訴える人を探すのは苦労が多いが、必ず探し出して手をつないでやっと歩ける程度だろうけれど、浅いのか深いのか川の水深はわからないが、手を取り合って、支え合って、渡っていこうと思う。
そｐれで、今年も暮れていって、明けたら待ちかねていた信念だ。
そうしたら、また、クリスマスで新年だ。
わたしは浄土宗だから、与えられることはない。
あちらががんを立てなさいまして、必ず救いとるぞ、と約束してもらっているわけです。
なので、だいあんじんの 真っ只中なのです、
米国人の神父だったか牧師さんが、片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い、と言う公案に 1年間、あれやこれやと取り組んだのだが、さっぱりわからなかった、という本にぶち当たり、わたしは、片手の拍手を聞いた
聞いたら、それは聞こえないんだよと２０年語尾またあたまをぶちぬかれた。
こうやって、師も無くて、たったひとりで、さとった。
だれもそうだよ、とあいづちを打ってくれ証明書を発行してくれたたものではない。
だから当然にどっかkぅ出会って、それはかわべりの大木の下で絶食のために死のうとへたり込んで朝を待つが歌m、あ、シッダールタさんと出会っていた。
どっかくん独覚、というのは よろしくないんだというね。
そうなだ、と思う。
そして、 システマチックな悟りではなく、ガウタマ、シッダールタさんが直に手渡してくれたものは、とやかく言わせないぞ、とは思う。
だがまあ、わたしが一人で思う事なのだから、誰かがいちゃもんつけrてくるわけでもなくて、のんきなjこと限りが無い。
そんなことより、ステージフォー肺がん女性が川を渡らずほとりで待っているから、さがしてね、と言う。
それで、会おうね、と約束した。
だけれども、眼が見えなくなり、耳が聞こえなくなり、食べ物の味がしないと訴える人を探すのは苦労が多いが、必ず探し出して手をつないでやっと歩ける程度だろうけれど、浅いのか深いのか川の水深はわからないが、手を取り合って、支え合って、渡っていこうと思う。
そｐれで、今年も暮れていって、明けたら待ちかねていた信念だ。
そうしたら、また、クリスマスで新年だ。
だって、本が残ってる、と言うかもしれないが、それはふたりとも死後、布団の下から出てきた備忘録、と言うyべきもので、説法の座にのぼるための手控えである。
つまりは、φ(..)メモメモである。
それを、死後、残されたお弟子たちがあたまをくっつけて合議し体裁を整え、出版に至ったものであって、編集者がいる、と言うことをよくよく考えておく必要がある。本になるについて、加筆訂正されて記憶をたどって、こうも言われた、ああも言われたと分厚くなっていったものであろう。
例えば、がんのうびちょく。
眼横鼻直「がんのうびちょく」
これはお弟子さんの 作 なのだとか。
だが、すばらしい真理さとり である。
自主自由と平等を見事に言い表している。
わたしは聞いて、泣いた。
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ おしとねさがり 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路にして立つ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 充実期 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 ４０不惑
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、更年期後期 ５０天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期 ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き
７０～７４ 人生黄金期後期 ７０年金受給７２男健康年齢
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身がうまい ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰１００ 百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
なので、だいあんじんの 真っ只中です、米国人の神父だったか牧師さんが、片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い、の公案に 1年間、取り組んだのだが、さっぱりわからなかった、という本にぶち当たり、わたしは、片手の拍手を聞いた 聞いたら、それは聞こえないんだよと２０年語尾またあたまをぶちぬかれた。こうやって、師も無くて、たったひとりで、さとった。
だれもそうだよ、とあいづちを打ってくれ証明書を発行してくれたたものではない。だから当然にどっかkぅ出会って、それはかわべりの大木の下で絶食のために死のうとへたり込んで朝を待つシッダールタさんと出会っていた。どっかくん独覚である。
そして、 システマチックな悟りではなく、ガウタマ、シッダールタさんが直に手渡してくれたものは、とやかく言わせないぞ、とは思う。だがまあ、わたしが一人で思う事なのだから、誰かがいちゃもんつけrてくるわけでもなくて、のんきなjこと限りが無い。
そんなことより、ステージ４肺がん女性が川を渡らずほとりで待っているから、さがしてね、と言う。それで、会おうね、と約束した。
でも、眼が見えなくなり、耳が聞こえなくなり、食べ物の味がしないと訴える人を探すのは苦労が多いが、必ず探し出し、手を取り合い支え合って、渡っていこうと思う。そｐれで、今年も暮れていって、明けたら待ちかねていた新年で、また、クリスマスで新年だ。
中国語が幼少時からの読み書き喋りが自在の道元も正法眼蔵随聞記も何か残そうしたわけじゃない。ふたりとも死後、布団の下から出てきた備忘録で、説法の座にのぼるための手控えである。つまりはメモである。それを、死後、残されたお弟子たちがあたまをくっつけて合議し体裁を整え、出版に至ったものであって、編集者がいる、と言うことをよくよく考えておく必要がある。本になるについて、加筆訂正されて記憶をたどって、こうも言われた、ああも言われたと分厚くなっていったものであろう。
例えば、がんのうびちょく。眼横鼻直「がんのうびちょく」 これはお弟子さんの 作 なのだとか。だが、すばらしい真理さとり である。自主自由と平等を見事に言い表している。わたしは聞いて、泣いた。
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。
とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれてり来の知識の蓄積が、
いろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれとあれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり）
こんにちは、さようなら。
生死（しょうじ）。
問う答えるて対話してきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還（かえ）る。である。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のｽﾃｯﾌﾟか。
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 』
求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。 さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものではなく、まさに 体得します。その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、突如と自他が無くなり歓喜乱舞します。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
🤮
😀
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
これは臨済（りんざい）禅師が無地の興亜ではなく、修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ
片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい。
【盤珪禅師の ”般若心経” 講義を読む】第1回 (2022年3月) ｜ 臨済宗円覚寺派管長 横田南嶺老師 -1/19
https://www.youtube.com/watch?v=4yXqceIbcts&list=PL_HtHElkhsbr7EcR4zKO3Pw7SqULzJueX
垂れ流してないぞー
ボコる
😀
😀
箇の熱鉄丸を呑了するが如くに相い似て、吐けども又吐き出さず。
従前の悪知悪覚を蕩尽して、久々に純熟して自然に内外打成一片ならば、唖子の夢を得るが如く、只だ自知することを許す。
幕然として打発せば、天を驚かし地を動ぜり。
関将軍の太刀を奪い得て手に入るが如く、仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、生死岸頭に於て大自在を得、六道四生の中に向かって遊戯三昧ならん。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
病名：発達障害ASDの症状尊大の雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 』
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
薪ストーブの熱も植物は太陽光の熱を変換しての熱量で、つまりは、薪ストーブは太陽の燃焼だし、ついでに言うと我々も太陽光の熱量の代謝を食事と言う形でとりこんでいるわけで、言い放てば、わたし達、生きとし生けるものは、太陽の分身で、皆、ブラザー、同志、兄弟姉妹 なんです。。動植物などの有機物は分解されて、また、何かの原材料となることがあるね。でも無機物である石っころも細かく分解されたりして、ミネラル類になって、動植物には必須成分であり、つまりは地球の意構成成分であって、ひとは 地球と言える。人が地球なら、地球は太陽の分かれだから、人は太陽と言える。
人が太陽なら、太陽は天の川銀河の分かれだから、人は天の川銀河の若手言える。人が天の川銀河の分かれなら、他の銀河であり、宇宙の始まりに集約されｗル。だから、人は宇宙である。なので、人は宇宙塵だ、と発見できる、
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） は縁起（えんぎ）の法、真理、さとり、です。それは色即是空は、空即是色へと還（かえ）る。これが有れば、それが有り、それが無ければ、これが無い。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
色 が 空 です。ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。関をを 透れば、すぐさまに 空 が 色 です。さとりを 法、達摩、真理 と言います。色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
せきしゅのおんじょう 隻手の音声 両手で打てば音が鳴る。 では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
佛であればこうであろうと為すべきことをしてｊけばいいんだよ、と寄り添うっていてくれるのか。
良い事をし、悪い事をしない。これがなんなく日常生活の場で実践できるといいな、夢想するぐらいだ。
仏道は顛倒(てんどう)していると世のありようを喝破する。
手の甲と手のひらと、同じ手ではあるが、表裏がある。表裏で、一いち、手は一つなのであって、表裏は一の如しではない、一いちなのだ。
二項対立は無く、二は一の如し、とは、説明であって、一の如しは、一いち なのだ。だが 一は絶対であり、唯一であり、言いきりである。固定した過去のみが存在していることを言う。それは変化していく事が無い。
ゆく川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず、諸行無常である。諸行無常とは、二は一の如しである。一如は佛である。如来は佛を言う。佛は、如である。
例えば、ステージ４のﾄﾞｸﾀにお任せって患者であっても、治療の最終決断はすするんだ。
医療は、患者の為に在るのであって、患者の意向に寄り添うものなのだ。多臓器に転移しているからと言って、幾種類ものがんに対応できないのが実際で、ある部位のためのくすりを飲むと極端に消耗する時、拒否を申し出る。
釈迦族の聖者、ｶﾞｳﾀﾏｼｯﾀﾞｰﾙﾀさんが言った、天上天下唯我独尊。てんじょうてんげ ゆいがどくそん
汝こそ汝の主人公。 他の誰が汝の主人公でありうるか。
わたしが大事である。わたしが産まれ、わたしが死ぬからなのだ。お金がなくてくやしさに泣きはらした眼にも生と死は わたしのもちものなのである。
父親がある日の事10歳前後になった息子を連れて森の中に分け入った。道の左右の草や木を手にとって、息子に手渡し食べてみろ、と言う。これは食べられる、これは食べられない、と教える。
息子はさらに森を分け入って、親とは別れて自分の小屋を建て移り住み自立し、一家を為す。
毒か、毒でないか、を識別できる。これが自立である。そのどこに、しつけが必要なのだろう、不必要である。
大正時代、10歳で尋常小学校を卒業したら、大店おおだな へと丁稚奉公へ入っていき、番頭になり、のれん分けで店主になる。代々、そうやって、いま生きていることが明日のわたしを生かそうとしている。
地獄極楽。
極楽地獄。
一対のものだよね。
なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。
地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
これが有れば、それが有り、それが無ければ、これが無い。
色 が 空 です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関を 透れば、すぐさまに 空 が 色 です。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、育んできた文化文明が違うし異なる。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨大師とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのであろうが、三祖、までは、伝説的人物であって、実在したのは?祖あたり彼であって、五祖法演
『 五祖弘忍禅師のいた黄梅山において禅宗（臨済宗）の宗風を振るったため、「五祖山の法演」という意味で 五祖法演 （ ごそほうえん ） と呼ばれた。 』
つまり、禅宗は五祖法演から始まったのではないか。
問答、名付けられた名詞から名前を剥ぎ取ったそれを何と呼ぼうか。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来るのだが、無我と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事はは出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、否か。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは。道端のタンポポのさよなら、出会えば別れるのであ
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生
まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
真理（さとり）である一如。如とは如来、来と言う助辞を漬けたものである。如来とは佛を言う。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、無我は真理（さとり）であってジョーカーではなく、オールマイティーでもない。
と言うだけのもので、無ｇふぁ と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨ては出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
問う。
『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
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実況中継たいっ！〜〜
🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮
各人各様であるからだ。
大きかったひとはGカップであった。
だけど どうも Hカップであったらしい。
と言うのは、えっち、と言われたくない、と言う事らしい。
やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。
テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。
おおきなおおきななすび、とでもいおうか、硬めで、大きい。
また、ふくらみが無くて、洗濯板だと痩せてて遊走腎で、でも元気だった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではないと。
乳首もきっと性感帯ではない。
あるとすれば、父と鎖骨の中間あたりの神経をゆっくりと押し込むようにしてなでるのがよいのではないかと思う。
またわきのほうには、３個のふくちち、副乳が神経を通わせている人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、結局、見るだけのものである。
乳腺なだけであるのだから。
まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、めったにいない。
以上、おっぱい論議である。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく波のまにまに委ね切るだけである。
ようは、大証は、見た目であって、実用はあまりない、と言える。
なのでエロえて公とエロえて子のおっぱい執着は、つまりは、欺瞞である。
訂正
おっぱい問答。が続くね。わたしはおっぱいに執着が無い。大きさにこだわらない。
各人各様であるからだ。
大きかったひとはGカップであった。
だけど どうも Hカップであったらしい。
と言うのは、えっち、と言われたくない、と言う事らしい。
やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。
テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。
おおきなおおきななすび、とでもいおうか、硬めで、大きい。
また、ふくらみが無くて、洗濯板だと痩せてて遊走腎で、でも元気だった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではないと。
乳首もきっと性感帯ではない。
あるとすれば、にゅうぼうと鎖骨の中間あたりの神経をゆっくりと押し込むようにしてなでるのがよいのではないかと思う。
またわきのほうには、３個のふくちち、副乳が神経を通わせている人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、結局、見るだけのものである。
乳腺なだけであるのだから。
まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、めったにいない。
以上、おっぱい論議である。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく波のまにまに委ね切るだけである。
ようは、大証は、見た目であって、実用はあまりない、と言える。
なのでエロえて公とエロえて子のおっぱい執着は、つまりは、欺瞞である
おっぱい問答。が続くね。
わたしはおっぱいに執着が無い。
大きさにこだわらない。
各人各様であるからだ。
大きかったひとはGカップであった。
だけど どうも Hカップであったらしい。
と言うのは、えっち、と言われたくない、と言う事らしい。
やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。
テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。
おおきなおおきななすび、とでもいおうか、硬めで、大きい。
また、ふくらみが無くて、洗濯板だと痩せてて遊走腎で、でも元気だった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではないと。
乳首もきっと性感帯ではない。
あるとすれば、父と鎖骨の中間あたりの神経をゆっくりと押し込むようにしてなでるのがよいのではないかと思う。
またわきのほうには、３個のふくちち、副乳が神経を通わせている人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、結局、見るだけのものである。
乳腺なだけであるのだから。
まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、めったにいない。
以上、おっぱい論議である。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく怒涛の波のまにまに委ね切るだけである。
ようは、大小は、見た目であって見るだけであって、乳幼児以外に実用的な役割はあまりない、と言える。
なのでエロえて公とエロえて子のおっぱい執着は、つまりは、自他に対する欺瞞である。
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） は縁起（えんぎ）の法、真理、さとり、です。
それは色即是空は、空即是色へと還（かえ）る。
これが有れば、それが有り、
それが無ければ、これが無い。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
色 が 空 です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関をを 透れば、すぐさまに
空 が 色 です。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、文化文明が違う。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。
彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
せきしゅのおんじょう
隻手の音声
両手で打てば音が鳴る。 では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
聞きたくない〜
🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮
おっぱい問答。が続くね。
わたしはおっぱいに執着が無い。
大小にこだりがない。
各人各様千変万化であるからだ。
乳房は乳腺の束を脂肪で守り、乳腺５６を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとはGカップであった。
だけど どうも Hカップであったらしい。
と言うのは、えっち、と言われたくない、と言う事らしい。
やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。
テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。
おおきなおおきななすび、とでもいおうか、硬めで、大きい。
また、ふくらみが無くて、洗濯板だと痩せてて遊走腎で、でも元気だった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではないと。
乳首もきっと性感帯ではない。
あるとすれば、父と鎖骨の中間あたりの神経をゆっくりと押し込むようにしてなでるのがよいのではないかと思う。
またわきのほうには、３個のふくちち、副乳が神経を通わせている人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、結局、見るだけのものである。
乳腺なだけであるのだから。
まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、全体の１％ほどでめったにいない。
以上、おっぱい論議である。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく怒涛の波のまにまに委ね切るだけなのである。
ようは、大小は、見た目であって見るだけであって、乳飲み子以外に実用的な役割はあまりない、と言える。
なのでエロえて公とエロえて子のおっぱい執着は、つまりは、自他に対する欺瞞である、詐欺である。
仏道とは何か特別なことではない、常に平等、無差別を説く日常の生活そのまんま行住坐臥、なんら手を付けないのがが禅なのである。
おっぱい問答。が続くね。
わたしはおっぱいに執着が無い。
大小にこだりがない。
各人各様千変万化であるからだ。
乳房は乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとは全身白く透きとおる白い肌が輝くGカップであった。
だけど どうも Gよりも大きいHカップの雄大さであったらしい。
と言うのは、えっち、と言われたくない、と言う事にあったらしい。
やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。
テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。
おおきなおおきななすび、とでもいおうか、硬めで、大きい。
また、ふくらみが無くて、洗濯板だ、それでも不十分でエグレ だと痩せてて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さだった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではないと。
乳首もきっと性感帯ではない。
あるとすれば、父と鎖骨の中間あたりの神経をゆっくりと押し込むようにしてなでるのがよいのではないかと思う。
また脇の方には、３個のふくちち、副乳が神経を通わせている人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、結局、見るだけのものである。
乳腺なだけであるのだから。
まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、女性全体の１％ほどで滅多に居ない。
が、大いに感じる人は、居る。その人は右の乳首が感じるタイプだった。
以上、おっぱい論議である。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく怒涛の波のまにまに委ね切るだけなのである。
ようは、大小は、見た目であって見るだけであって、乳飲み子以外に実用的な役割はあまりない、と言える。
なのでエロえて公とエロえて子のおっぱい執着は、つまりは、自他に対する欺瞞である、詐欺である。
おっぱい問答。が続くがわたしはおっぱいに執着が無い。大小にこだりがない。各人各様千変万化であるからだ。
乳房は乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとは全身白く透きとおる白い肌が輝くGカップの手足がすらりと長いひとであったがGよりも大きいHカップの雄大さだったらしいが、えっち、と言われたくない、と言う。
やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。
テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。
おおきなおおきななすび、とでもいおうか、硬めで、大きい。
また、ふくらみが無くて、洗濯板だ、それでも不十分でエグレ だと痩せてて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さで、しかも文系のひとだった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではない。
乳首もきっと性感帯ではない。があるとすれば、乳と鎖骨の中間あたりの筋肉の性神経をゆっくりと押し込むようにしてなでさするのが良いのではないか。
また脇の方には、１～３個のふくちち、副乳が神経を通わせて、中には愛撫に応えて次第にふくらんで感じる人もいる。
人類も脊椎動物哺乳類であり、多数この乳房を左右両方に持つ。
人類も左右に８個ずつ乳首を持つ先祖の末裔であり、ふくちち副乳を持つ人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、結局、見るだけのもので乳腺なだけであるのだから。
まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、女性全体の１％ほどで滅多に居ない。
が、大いに感じる人は、居る。その人は右の乳首が感じるタイプだった。
たとえば人類と９５％の共通項を持つお猿さんたちであっても、子育て期間中しか乳房は膨らまず、普段はオスと同じで乳首だけである。
人類だけが１０歳お前後化tら膨らみ始め、１９際に至り最大級となって、２３歳ごろにはさわりごこちが、最良となり授乳期は、えもいわれぬいい香りを放つ。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく怒涛の波のまにまに委ね切るだけなのである。
ようは、大小は、見た目であって見るだけであって、乳飲み子以外に実用的な役割はあまりない、と言える。
おっぱい問答。が続くがわたしはおっぱいに執着が無い。大小にこだりがない。各人各様千変万化であるからだ。
乳房は乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとは全身白く透きとおる白い肌が輝くGカップの手足がすらりと長いひとであったがGよりも大きいHカップの雄大さだったらしいが、えっち、と言われたくない、と言う。
やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。
テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。
大きな大きな茄子とでもいおうか、硬めで、突き出す大きい。
また、ふくらみが無くて、洗濯板だ、それでも不十分でエグレ だと痩せてて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さで、しかも文系のひとだった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではない。
乳首もきっと性感帯ではない。があるとすれば、乳と鎖骨の中間あたりの筋肉の性神経をゆっくりと押し込むようにしてなでさするのが良いのではないか。
また脇の方には、１～３個のふくちち、副乳が神経を通わせて、中には愛撫に応えて次第にふくらんで感じる人もいる。
人類も脊椎動物哺乳類であり、多数この乳房を左右両方に持つ。
人類も左右に８個ずつ乳首を持つ先祖の末裔であり、ふくちち副乳を持つ人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、結局、見るだけのもので乳腺なだけであるのだから。
まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、女性全体の１％ほどで滅多に居ない。
が、大いに感じる人は、居る。その人は右の乳首が感じるタイプだった。
たとえば人類と９５％の共通項を持つお猿さんたちであっても、子育て期間中しか乳房は膨らまず、普段はオスと同じで乳首だけである。
人類だけが１０歳お前後化tら膨らみ始め、１９際に至り最大級となって、２３歳ごろにはさわりごこちが、最良となり授乳期は、えもいわれぬいい香りを放つ。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく怒涛の波のまにまに委ね切るだけなのである。
おっぱい問答。が続くがわたしはおっぱいに執着が無い。大小にこだりがない。各人各様千変万化であるからだ。
乳房は乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとは全身白く透きとおる白い肌が輝くGカップの手足がすらりと長いひとであったがGよりも大きいHカップの雄大さだったらしいが、えっち、と言われたくない、と言う。
やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。
テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。
大きな大きな茄子とでもいおうか、硬めで、突き出す大きい。
また、ふくらみが無くて、洗濯板だ、それでも不十分でエグレ だと痩せてて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さで、しかも文系のひとだった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではない。
乳首もきっと性感帯ではない。があるとすれば、乳と鎖骨の中間あたりの筋肉の性神経をゆっくりと押し込むようにしてなでさするのが良いのではないか。
また脇の方には、１～３個のふくちち、副乳が神経を通わせて、中には愛撫に応えて次第にふくらんで感じる人もいる。
人類も脊椎動物哺乳類であり、多数この乳房を左右両方に持つ。
人類も左右に８個ずつ乳首を持つ先祖の末裔であり、ふくちち副乳を持つ人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、結局、見るだけのもので乳腺なだけであるのだから。
まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、女性全体の１％ほどで滅多に居ない。
が、大いに感じる人は、居る。その人は右の乳首が感じるタイプだった。
たとえば人類と９５％の共通項を持つお猿さんたちであっても、子育て期間中しか乳房は膨らまず、普段はオスと同じで乳首だけである。
人類だけが１０歳前後から膨らみ始め、１９際に至り最大級となって、２３歳ごろにはさわりごこちが最良となり、授乳期は、えもいわれぬいい香りを放つ。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく怒涛の波のまにまに委ね切るだけなのである。
大要は、乳房の大小は、見た目だけ見るだけであって、乳飲み子以外に実用的な役割はあまりない、と言える。
年の瀬でもあり、場内はかなり混んでいた。
玄米が量り売りで１ｋｇ４８０円で、いくらでもこの値段であり精米はサービスだったのが良かった。
５ｋｇ購入し、４８０円×５kgで２４００円、プラス税だった。
玄米で見たものから少し小粒になってるような気がする。
きっと、こめぬかが削ぎ取られたからなのだろう。
米ぬかのにおいがしていた。
いいにおいだ。
こころ静かに坐って瞑想せよ。と言う。
この瞑想する姿、坐禅が公案になっている。
問いの答えは、外に求めるな、自己の内側に問え、と言う。
わたしは、片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い、に取り組んだ。
彼キャツ猫の道玄坂は坐睡ざすいの僧が皮のスリッパで激しく打擲ちょうちゃくされる雷光雷鳴を観て聴いて、悟ったので、兄弟になった。親子になった。ダンシングチームである。
わたしも実践実行したい。
ﾏﾌﾞﾀﾞﾁ道玄坂は言う。
こころ静かに坐って瞑想せよ。と言う。
この瞑想する姿、坐禅が公案になっている。
問いの答えは、外に求めるな、自己の内側に問え、と言う。
わたしは、片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い、に取り組んだ。
彼キャツ猫の道玄坂は坐睡ざすいの僧が皮のスリッパで激しく打擲ちょうちゃくされる雷光雷鳴を観て聴いて、悟ったので、兄弟になった。親子になった。ダンシングチームである。
おっぱい問答。が続くがわたしはおっぱいに執着が無い。大小にこだりがない。各人各様千変万化であるからだ。
乳房は乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとは全身白く透きとおる白い肌が輝くGカップの手足がすらりと長いひとであったがGよりも大きいHカップの雄大さだったらしいが、えっち、と言われたくない、と言う。
やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。
テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。
大きな大きな茄子とでもいおうか、硬めで、突き出す大きさ。また、ふくらみが無くて、洗濯板、それでも不十分でエグレ だと痩せて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さで、しかも文系の才能豊かなひとだった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではない。
乳首もきっと性感帯ではない。があるとすれば、乳と鎖骨の中間あたりの筋肉の性神経をゆっくりと押し込むようにしてなでさするのが良い。
また脇の方には、１～３個のふくちち、副乳が神経を通わせて、中には愛撫に応えて次第にふくらんで感じる人もいる。
人類も脊椎動物哺乳類であり、多数個の乳房を左右両方に持つ。
人類も左右に８個ずつ乳首を持つ先祖の末裔であり、ふくちち副乳を持つ人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、結局、見るだけのもので乳腺なのだから。まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、女性全体の１％ほどで滅多に居ない。が、大いに感じる人は、居る。その人は右の乳首が感じるタイプだった。
たとえば人類と９５％の共通項を持つお猿さんたちでも、子育て期間中しか乳房は膨らまず、普段はオスと同じで乳首だけである。
人類だけが１０歳前後から膨らみ始め、１９歳に至り最大級となって、２３歳ごろにはさわりごこちが最良となり、授乳期は、えもいわれぬいい香りを放つ。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく怒涛の波のまにまに委ね切るだけなのである。
大要は、乳房の大小は、見た目だけ見るだけであって、乳飲み子以外に実用的な役割はあまりない、と言える。
乳首が在り乳房は無い人を父と呼ぶ。
おっぱい問答が続くが、わたしはおっぱいに執着が無い。大小にこだりがない。各人各様千変万化であり授乳が役割なのだ。
乳房は、乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとは全がく透きとおる白い肌が輝くGカップの手足がすらりと長いひとであったが公称Gカップよりも大きいHカップの雄大さだったが、えっち、と言われたくない、と言う。やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。大きな大きな茄子とでもいおうか、硬めで、突き出す大きさ。また、ふくらみが無くて、洗濯板、それでも不十分でエグレ だと痩せて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さで、しかも文系の才能豊かなひとだった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではない。
乳首もきっと性感帯ではない。があるとすれば、乳と鎖骨の中間あたりの筋肉の性神経をゆっくりと押し込むようにしてなでさするのが良い。
あるいは脇の方には、人によって １～３個のふくちち、副乳が神経を通わせて、中には愛撫に応えて次第にふくらんで感じる人もいる。
人類も脊椎動物哺乳類であり、同様に多数個の乳房を左右両方に持つ。
人類も左右に８個ずつ乳首を持つ先祖の末裔であり、ふくちち副乳を持つ人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、男への撒き餌で、見るだけの乳腺の束なのだから。まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、女性全体の１％ほどで滅多に居ない。が、大いに感じる人は、居る。その人は右の乳首が感じるタイプだった。
たとえば人類と９５％の共通項を持つお猿さんたちでも、子育て期間中しか乳房は膨らまず、普段はオスと同じで乳首だけである。
人類だけが１０歳前後から膨らみ始め、１９歳に至り最大級となって、２３歳頃にはさわりごこちが最良となり、授乳期は、えもいわれぬいい香りを放つ。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく怒涛の波のまにまに委ね切るだけなのである。
大要は、乳房の大小は、見た目だけ見るだけであって、乳飲み子以外に実用的な役割はあまりない、と言える。
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リダン◆gEV3xsS//k
wUruN(46/48)
臨済宗の、師レベル
参禅の、鹿ちゃんは鼻くそってことや
2024/12/29 10:59:08
だから中國へ着いたとたん、老僧がシイタケを買い求めているのに出くわして、老僧がわざわざ食事の登板な乳おせず、修行者を指導なさってはいかがですか、と問いかける事が出来たのであり、如浄の元手2年間修業して頓悟し、時期指導者にと懇願されるが、帰国したのである。
国費留学生は、死ぬまで帰らず中國で教典を買い求めたり、また、修行したりして、焼く20年間ぐらいは、中國で学生晴雨喝をするのである。
しかもなに一つの経巻も持ち帰らず、無手 であった。
持ち帰ったものは、
眼横鼻直（がんのうびちょく） と言う 真理（さとり） の表明の身であった。
国費留学生である道元の冬至において極めて 非常識な帰国は当然に国家から非難される存在であった。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 』
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
この座敷に坐のままで庭の３０ﾒｰﾄﾙ先の築山の石灯籠に灯る蝋燭の灯を吹き消せ。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 それでも道を求める人は坐禅するんだろうな。 』
修行僧は、悟前（ごぜん） 未悟（みご） なので やはり 真理（さとり）を求めます。
さとれば、さとったので、さとりが無く、もはやさとりを求めません。
諸法無我（しょほう むが）
無我とは、真理（さとり）です、が 真理（さとり）は修学して理解（りげ）できるものでありません。く真理（さとり）はまさに 体得する以外には有りません。
その状態を 石、とも 言います。
突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。
一と一は 一の如し、一如である、言い表します。
如（にょ）とは助辞である来（らい）を付けて、如来（にょらい）と言い、如来とは佛（ほとけ）を言う。
この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。
では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
> 片手の拍手は観る、観世音で聞くの！？ 』
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは両手で叩く拍手の音です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字（むじ）の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく修行者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声（おんじょう）あり、隻手（せきしゅ）になんの声（こえ）やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
教師の握り拳（きょうし の にぎりこぶし）
肝心かなめの大事なこと、大切なこと、は、固く握りしめた手のひらの中に握りしめて決して他ｓに公開する事が無い。とは、よく言われることである。
真理（さとり）は言語によっては、容易に伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が、それぞれがいろめがねを作り上げてしまっているから、本来の有りようが知識と言うスクリーン越しにしか見えない、からだ。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
生者必滅（しょうじゃひつめつ）会者定離（えしゃじょうり） あえば、かならずのわかれである。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）
こんにちは、さようなら。
禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
公案は佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは、静かにする。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
こころコロコロ、常が無い。無常である。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうぜくう。 ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうぜちゅうどう。 くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別（ふんべつ）しないである。
空とは、一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。である。
お母さんの願いが っ具現化した夢だと思う。
ものごとを受け取るひとつの視点として、その背景に経済的要素を必ず加味することが重要である、とは、大発見です。
すると、そりゃそうだよ、と簡単化して来ますからね。
これは日常や、社会的活動などビジネスシーンでも、仕組みが見えたりします。
最近、カレー専門店の準備に忙しい彼に、このことを飯間塩田ら、ほんとにそうですよね、と、これから実践していく上でのしこぷ方向にひとつの視点として加えます、と言ってます。
一緒になりたい、と言うのであれば、奥さんと離婚してからイイなよ、と憤然としていかるのは、胃に負担がかかるから、おやめください。と、言ってみたいものです。
ほかには、今日の続きは明日ではないので、今日は今日一日で完成形なのですから、治験治療を止めようとは、言わないでください。
イカはアオリイカの刺身が身が透明で甘く、うまい。極上であり、他はすべて、これ 以下 である。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来る、
ある日のことです、高い竿の上に旗が風にたなびいています。
これを見た修行僧二人とその師が
二人の修行僧が羽田が動く、いや、風が動くと言い合って一向に止むことがありません。
kじょれを聞いている師が言います。風でなく，旗でなく、あなた達のこころが動いているのだ、と言いました。
これを聞いた二人の
修行僧はうなだれてしまいました。と言う。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
だからと言って、
～と思う。では、何も主張してはない。無駄の極地である。
二律背反であろうか、二項対立であろうか。
その矛盾に、両論併記では、時間の浪費にしかならない。
ズバリを言うのが、黄檗禅。
ものごとは、立場、根拠、その前提とする諸条件によって、表現の違いが生じてくる。
異なっていたのではない、と解かれば、それは同じ、なのである。
この同じが、大切である。
大切とは、あなたは わたしである、と明確に なるのである。
日本では国民皆保険制度が充実し、長寿国です。
長寿国と言うのは、他国と比較して長生きの人が多い、と言う事です。
餓死する人も皆無ですし、乳幼児の死亡率も低い
のですから、当然に平均寿命も高いわけです。
人は生涯、8人以上の子を持ち、ひとり、か、ふたりが、成人し、次世代を残して来ました。
そう言う生き残り戦略だったのでした。なので、現在の少子化と言われる、ひとりかふたり、の子供がいる家庭が増え、しかも、生涯、独身者も増えています。
地球4個分の過剰消費をこれ以上、続けられなくなっていますし、第二次世界戦争後は有り得ないはずの戦争が頻繁に起こっている事も、人口爆発を背景とする現象なのではないか、とわたしは思ったりします。
2千年前の世界人口は、2～４億人だったそうで、やがて百億人へと人口爆発している人類は、絶滅種、とも思います。
初めが有れば、終わりが有り、始めがなければ、終わりが無い。の真理で、人類は猿の仲間たちから分化を重ね、1200万年前にｍ、枝が寝ざると分かれ、700万年前ぐらいから、ゴリラ、チンパンジー、オランウータンｔ路分かれ、猿人、元人、ホモサピエンスと分かれてて深化と言うか、変化も重ねました。
まさに、ゆく川の流れは絶えずして、元の水にあらず、と諸行無常を言ってます。
くう空の真理（さとり） そのままの 無常です。
変化して止まないことが色即是空、なのです。
そして、ｍす行き即是空は空即是色へと還（かえ）る のです。
固定したものなど無くて、変化し続けるものです。
食べ物は、つまりは、水と炭酸ガスに変化します。滅は必ず、冷めて、平衡します。
熱交換が終われば、平衡します、この状態が有情の者たちの解散命令でしょうか。o((=゜ェ^=))o''ワクワク♪未知との遭遇なのですから。v(*'-^*)ｂぶいっ♪
健康に おい！どうした！？って声をかけたから、そいつは 不健康と呼ばれただけで、もとは 健康で、不健康も健康も状態を言うものであって、どちらも健康と言ってもいいものだし、不健康と言っていいものだ。
存在が輝いている。と観える。そういう時、感動が爆発するのです。
それを佛性ほとけのいのちと出会う、と言ってもいい。
膣内は雑菌に対する防御のために酸性なのである。
あまずっぱい香りとは中高生に特有の少女期への賛美である。
したたるあいえきは、アルカリ性である。
精子は酸によって死滅する。めずらしいたからの さきばしりは、中和のためのアルカリ性である。
この双方の精子優遇策に保護育成されて、４億の精子の一つが、子宮に突撃ができる。
まさに、奇跡なのだ。
あいえきは、膣の保護のために大量に噴水する。
粘膜の保護のためであり、自己防御であるから、そこには機能的役割があるだけである。
３５歳を過ぎると、量的に急減しょゆしう、膣内は、ふくらみがなく、むしろ、押し返す、押し出す、動きになり、
たこ、きんちゃく、数の子天井とかいうところの膣内構造は、硬化していくことによって、不妊する
４３歳から、硬化によって妊娠しない。
５５歳から、５９歳でぶっ期しないが、孤児運差もあって、肉体労働で汗を多く書く人が７０歳まで勃起していたなあ。
勃起はしないが、スパルタ教育で、しごきに至極と写生はする。
副睾丸等の生産工場は規模縮小しつつも、稼働しているからである。
老眼は４５歳前後から始まり、乱視も同時に進行し、６０歳、７０歳では、免許更新に視力検査が苦痛となる。
加齢は、長寿と言い換え、ると、天寿を感じる。
女子は２３歳、男子は、２５歳が、見た目のピークだと思う。
１７歳は、心身のバランスの急激な変化の時期であり、まさに人生のど真ん中だ。と、のちのち、うなづく小糸になる。
あー、あのとき。
と後悔のターニングポイントだったのだ。
単細胞が２分裂している時代、このシステムは永遠にお続く、と思われたが、分裂にはミスが付きまとうから、異なる遺伝子を持つものが組み合わさることでより複雑になり、世代が後退していく事で、これまでよりもいっそう素晴らしい人類が、と言うか両性を持つものは、変化し続けてきたのである。
土偶など女性尾があらわされる場合、大きなおしりがある表現である。
豊作の魏各課、具現化である。
なので、足の長い宇宙人のように背の高い、ハイヒールによって、いや増しに増すダンサーやモデルさん、はおしりの見事ん雄大さと左右上下のムーヴィングのありようが、すべてである。
膣内は雑菌に対する防御のために酸性なのである。
あまずっぱい香りとは中高生に特有の少女期への賛美である。
したたるあいえきは、アルカリ性である。
精子は酸によって死滅する。めずらしいたからの さきばしりは、中和のためのアルカリ性である。
この双方の精子優遇策に保護育成されて、４億の精子の一つが、子宮に突撃ができる。
まさに、奇跡なのだ。
あいえきは、膣の保護のために大量に噴水する。
粘膜の保護のためであり、自己防御であるから、そこには機能的役割があるだけである。
３５歳を過ぎると、量的に急減しょゆしう、膣内は、ふくらみがなく、むしろ、押し返す、押し出す、動きになり、
たこ、きんちゃく、数の子天井とかいうところの膣内構造は、硬化していくことによって、不妊する
４３歳から、硬化によって妊娠しない。
５５歳から、５９歳でぶっ期しないが、孤児運差もあって、肉体労働で汗を多く書く人が７０歳まで勃起していたなあ。
勃起はしないが、スパルタ教育で、しごきに至極と写生はする。
副睾丸等の生産工場は規模縮小しつつも、稼働しているからである。
老眼は４５歳前後から始まり、乱視も同時に進行し、６０歳、７０歳では、免許更新に視力検査が苦痛となる。
加齢は、長寿と言い換え、ると、天寿を感じる。
女子は２３歳、男子は、２５歳が、見た目のピークだと思う。
１７歳は、心身のバランスの急激な変化の時期であり、まさに人生のど真ん中だ。と、のちのち、うなづく事になる。
あー、あのとき。
と後悔のターニングポイントだったのだ。
単細胞が２分裂している時代、このシステムは永遠に続く、と思われたが、分裂にはミスが付きまとうから、異なる遺伝子を持つものが組み合わさることでより複雑になり、世代が交代していく事で、これまでよりもいっそう素晴らしい人類が、と言うか両性を持つものは、変化し続けてきたのである。
女神や土偶など女性尾があらわされる場合、大きなおしりがある表現である。
豊作の魏各課、具現化である。
なので、足の長い宇宙人のように背の高い、ハイヒールによって、いや増しに増すダンサーやモデルさん、はおしりの見事さ雄大さと左右上下のムーヴィングのありようが、すべてである。
おっぱい問答が続くが、わたしはおっぱいに執着が無い。大小にこだりがない。各人各様千変万化であり授乳が役割なのだ。
乳房は、乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとは全がく透きとおる白い肌が輝くGカップの手足がすらりと長いひとであったが公称Gカップよりも大きいHカップの雄大さだったが、えっち、と言われたくない、と言う。やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。大きな大きな茄子とでもいおうか、硬めで、突き出す大きさ。また、ふくらみが無くて、洗濯板、それでも不十分でエグレ だと痩せて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さで、しかも文系の才能豊かなひとだった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではない。
乳首もきっと性感帯ではない。
だがあるとすれば、乳と鎖骨の中間あたりの筋肉の性神経をゆっくりと押し込むようにしてなでさするのが良い。
あるいは脇の方には、人によって １～３個のふくちち、副乳が神経を通わせて、中には愛撫に応えて次第にふくらんで感じる人もいる。
人類も脊椎動物哺乳類であり、同様に多数個の乳房を左右両方に持つ。
人類も左右に８個ずつ乳首を持つ先祖の末裔であり、ふくちち副乳を持つ人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、男への撒き餌で、見るだけの乳腺の束なのだから。まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、女性全体の１％ほどで滅多に居ない。が、大いに感じる人は、居る。その人は右の乳首が感じるタイプだった。慈母観音もマリアも心臓音のある左胸に抱く。
たとえば人類と９５％の共通項を持つお猿さんたちでも、子育て期間中しか乳房は膨らまず、普段はオスと同じで乳首だけである。
人類だけが１０歳前後から膨らみ始め、１９歳に至り最大級となって、２３歳頃にはさわりごこちが最良となり、授乳期は、えもいわれぬいい香りを放つ。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく怒涛の波のまにまに委ね切るだけなのである。
肺活量の大きい人の吸引力はあらがうすべが無い。
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
自己は習う、学ぶものではない。
外を見るために脳が、つまりは事故が、眼を作った。
外観の状況を把握するのである。
もう一つ、これは意識することで、Zikopnouchigawawomiru, 疑問を外に、他に、聞きまわるのではなく、自己に答えを求める事が、迷いの時に求めらrてる。
同行二人(
自と我の 二人である。
つまりはｓ、一人がすでに二人である。
だから、一番大切な、クリスチャンが言う愛すること、である。
自己が大切なのが分かれば、自己以外の存在が大切になる。
このkぁン形成、現実的な場面では社会性、を大切にする、愛することである。
灯明は、自己の内外をはっきり見るためのものである。
自己は習う、学ぶものではない。
外を見るために脳が、つまりは事故が、眼を作った。
外観の状況を把握するのである。
もう一つ、これは意識することで、, 疑問を外に、他に、聞きまわるのではなく、自己の内側に向かってに答えを求める事が、迷いの時に、悟前ごぜん、未悟みご、の時には、求められる。
汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公で有り得るか。
天上天下唯我独尊
てんじょうてんげゆいがどくそん
同行二人(
自と我の 二人である。
つまりはｓ、一人がすでに二人である。
だから、一番大切な、クリスチャンが言う愛すること、である。
自己が大切なのが分かれば、自己以外の存在が大切になる。
このkぁン形成、現実的な場面では社会性、を大切にする、愛することである。
灯明は、自己の内外をはっきり見るためのものである。
ほぼ１週間である。
これは土曜日に１日の絶食をするのが第一回目である。
そして、１日の絶食の２倍、２火をかけて、絶食前の食事量に戻す。
それから、二kぁ月後に、２日の絶食をする。
二日の絶食が終わって、４日を科jけてもとの食事量となる。
このように、２か月ごとに１日、２日、３日、４日、５日、と時間をかけてゆっくり行う絶食で、
とても安全な方法で、誰にもできる。
７日絶食して、１４日かけてもとの食事量に戻す、までやってみた。
体調はすこぶるいい。
ほｐかに、
土曜日だけの１日、だけの断食を毎週行う断食法もあり、これも塩原く習慣化したことがあった。
これも、とてもいい方法だ。
高熱、下痢とかのいのちの危険な場合の食事を食べたくないものとは違うので、絶食の効果は、気持ちがいいものになる。
水分は、飲み放題、とする。
実施の意思が無い人には、無意味なものだが、
意思して行う者にとっては、絶食期間中も、解服飾期間中、待機している期間中も、持続して充実感に満ちているものになる。
今は 茶碗半分、あるいは、トーストにぶんのいちまい。の炭水化物接種が、完全に身についている。
あとは、なにか新たな事態が発生新米限り、ごはん茶碗、半分、トースト半分の８０キロカロリー生活になる。
なので、無講義はこちらの騎士で、つまりは、無講義もこちらの騎士もないことである。
さいわいあれ、とか、世迷い事を言ってる場合ではないのだ。
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ おしとねさがり 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路にして立つ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 充実期 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 ４０不惑
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、更年期後期 ５０天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期 ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身がうまい ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰１００ 百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
これが有れば、それが有り、それが無ければ、これが無い。
色 が 空 空が色です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関を 透れば、すぐさまに 空 が 色 です。
祖佛祖師方と供んい手を取り歩み行く。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、育んできた文化文明が違うし異なる。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨大師とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのであろうが、三祖、までは、伝説的人物であって、実在したのは?祖あたり彼であって、五祖法演
『 五祖弘忍禅師のいた黄梅山において禅宗（臨済宗）の宗風を振るったため、「五祖山の法演」という意味で 五祖法演 （ ごそほうえん ） と呼ばれた。 』
つまり、禅宗は五祖法演から始まったのではないか。
生まれたから、死ぬ。
生まれなかったら、死ぬことが無い。 自明である。
禅は生死しょうじの不明を明らかにする。
形而上学的命題けいじじょうがくてきめいだいには、仏祖は学者たちの主張に従う、と言う態度だった。 なぜなら、学説は時間の経過によって日々新たな発見があり、改新され変化していくものであるからである。
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路にして立つ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 充実期 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 ４０不惑
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、やる気」男性ﾎﾙﾓﾝ増更年期後期 ５０天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期 ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身がうまい ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路にして立つ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 充実期 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 ４０不惑
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増更年期後期 ５０天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期 ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身がうまい ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
自己の外側へと向かえば、一神教となり、自己の内側へ向かえば、無我となります。
> >>662
> お！いい事言うね
⊂⌒~⊃｡Д｡)⊃ ﾄﾞﾃｯ
ではなくて、自己の内側へ目を向けていく実践が、坐禅と公案が、禅だよね。
門前の痩せ狗も ほとけ だっぺよ。と言う事です。
37 返信：カムイ◆4zzhWyZTeatm[] 投稿日：2025/01/16(木) 19:33:32.14 ID:MJOMF [1/4] 0
>>36
それならば、有というはず。
無字の公案はなぜ無と答えたんですか？
38 名前：カムイ◆4zzhWyZTeatm[] 投稿日：2025/01/16(木) 19:35:34.87 ID:MJOMF [2/4] 0
趙州和尚、因みに僧問う、「狗子(くし)に環(かえ)って仏性有りや也(ま)た無しや。」州云く、「無。」
39 自分返信：ぽったん黄檗宗無我を説くﾅｰﾓ ｱｵﾐﾀﾞｰﾌﾞｯﾀﾞｰ[sage] 投稿日：2025/01/16(木) 19:37:00.70 ID:wFW41 [9/12] 0
>>37
> >>36
> それならば、有というはず。 無字の公案はなぜ無と答えたんですか？
間違えたんdふぁよ、答えを。
40 返信：カムイ◆4zzhWyZTeatm[] 投稿日：2025/01/16(木) 19:38:20.16 ID:MJOMF [3/4] 0
>>39
禅寺でそれでは透りませんよ。
まぁ、頑張ってください。
41 自分：ぽったん黄檗宗無我を説くﾅｰﾓ ｱｵﾐﾀﾞｰﾌﾞｯﾀﾞｰ[sage] 投稿日：2025/01/16(木) 19:39:12.95 ID:wFW41 [10/12] 0
>>38
> 趙州和尚、因みに僧問う、「狗子(くし)に環(かえ)って仏性有りや也(ま)た無しや。」州云く、「悉有仏性。」
42 自分返信：ぽったん黄檗宗無我を説くﾅｰﾓ ｱｵﾐﾀﾞｰﾌﾞｯﾀﾞｰ[sage] 投稿日：2025/01/16(木) 19:41:08.25 ID:wFW41 [11/12] 0
>>40
> >>39
> 禅寺でそれでは透りませんよ。 まぁ、頑張ってください。
有るものを有る、と言う。これ さとり。
43 返信：カムイ◆4zzhWyZTeatm[] 投稿日：2025/01/16(木) 19:41:12.39 ID:MJOMF [4/4] 0
>>41
それならば公案にならないですよ・・・
まぁ、この辺にしときますね。
44 自分返信：ぽったん黄檗宗無我を説くﾅｰﾓ ｱｵﾐﾀﾞｰﾌﾞｯﾀﾞｰ[sage] 投稿日：2025/01/16(木) 19:50:25.55 ID:wFW41 [12/12] 0
>>43
> >>41
> それならば公案にならないですよ・・・ まぁ、この辺にしときますね。
公案は 悟前の人へ向けたものと、
悟後の人へのものがある。
わたしは どっかく独覚、Buddha、ですから、ゆう、あるっぺよ、となるのです。
師匠によし！と言われても、自分が納得しない。
そこで、独自で考えられるあらゆる事を試みました。
しかし、答えが出ない。
途方に暮れてただ坐る。
そして、日の出を見てハッと我に返り悟るんです。
つまり、全くの独覚ではないんです。 』
その場で見ていたのではないのですから、それらは全部、伝聞を誰かが説明しようとした、いわば、でっち上げ、なのですよ。
本で読んだ、と言うかもしれませんが、その本は、他の本の引き写しで、真偽を確立したものなどないのです。
こころから、こころ へと 手渡しで伝わったもの、それが 真理、さとり です。
わたしたちは、この手渡しの 真理、さとりをに目覚める、覚る、のです。
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路にして立つ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 充実期 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 ４０不惑
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期、妊娠からの解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期 ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路ﾐｿｼﾞ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視子宮硬化
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
アンネと同じくオランダに住むユダヤ人だったね。
外界と内界が区別が無い無我の発見につながれば、２５００年前の釈迦牟尼の欧州出現ともなっただろう、と思う。
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路ﾐｿｼﾞ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視子宮硬化
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
おっぱい問答が続くが、わたしはおっぱいに執着が無い。
大小にこだりがない。
各人各様千変万化であり授乳が役割なのだ。
乳房は、乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとはGカップの手足がすらりと長いひとで大きいHカップの雄大さだった。
やわらかいおっぱいで、テンピュール枕だ。
また、ハードな大きな茄子とでも言おうか、硬めで、突き出す大きさ。また、ふくらみが無くて、洗濯板、それでも不十分でエグレ だと痩せて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さで、しかも文系の才能豊かなひとだった、
乳房は性感帯ではない。乳首もきっと性感帯ではない。
だがあるとすれば、乳と鎖骨の中間あたりの筋肉の性神経をゆっくりと押し込むようにしてなでさするのが良い。
あるいは脇の方には、人によって １～３個のふくちち、副乳があることがある。
人類も脊椎動物哺乳類であり、同様に多数個の乳房を左右両方に持つ。
人類も左右に８個ずつ乳首を持つ先祖の末裔であり、ふくちち副乳を持つ人もいる。おしりの代用であるおっぱいは、男への撒き餌で、乳腺の束なのだから。
たとえば人類と９５％の共通項を持つお猿さんたちでも、子育て期間中しか乳房は膨らまず、普段はオスと同じで乳首だけである。
人類だけが１０歳前後から膨らみ始め、１９歳に至り最大級となって、２３歳頃にはさわりごこちが最良となり、授乳期は、えもいわれぬいい香りを放つ。
パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくる。
３５歳を過ぎるとしたたり落ちていた愛液が急速に減少し、膣内内壁の内壁の皮膚が薄くなり、交接による切り傷もあり、性交痛の原因となる。
婦人科で、レーザー治療で焼くのが最良の処置である。
女性ホルモン量が少なくなるので、相対として、男性ホルモンが優位に働くから、おしとやかだったころとは違い、積極的でので、夫を尻に引く、かかあ天下、と言うのは、35歳過ぎ頃から言う。
またこれまでと異なり男性に対してもアクティヴになる。
５５歳ごろには閉経し、引力、重力の存在証明をする。
有無に全くかかわらないのがほpとぇです。
経典の一切が取り扱い説明文です。
ほとけなど、存在しません。
ほとけと名詞を付けたから、ほとけなのです。
即であれ、是であれ、非であれ、何も言い表してはいませんよね。
まわり ぐるぐる、です。
また、ほとｊけがなく、心（しん）が無いのですから、ゼロの掛け算をやってる、のです。
仏が無く、心しん が無い、この時これを何と呼びましょうか。
これは邪鬼犬山に繰り返し言ってきたことですが、世界でまだ誰も言い当てた事が無い 麦 ちゃんだけの言葉で言う事ですよ。さあ、聞いてますよ。どこかの山寺の和尚さんは、ハイウエイスターでしょうか。
お静かに、瞑想する。ディアーナ、禅定ぜんじょう、ですが。相変わらずのバカっぷり。
汝こそ 汝の主人公。 他の誰が 汝の主人公で有り得るか。
菩提樹の下でへたり込んでそのまま死を迎えようとした、夜明け前、近世を見て覚ったガウタマに由来するだけであって、坐禅などに、意味は全くない。
ガウタマは灼熱の大地を歩き続けrて、路傍で、台帳がbbで８０歳で死んだ、そういうことだ。
即であれ、是であれ、非であれ、何も言い表してはいませんよね。
まわり ぐるぐる、です。
また、ほとｊけがなく、心（しん）が無いのですから、ゼロの掛け算をやってる、のです。
仏が無く、心しん が無い、この時これを何と呼びましょうか。
これは邪鬼犬山に繰り返し言ってきたことですが、世界でまだ誰も言い当てた事が無い 麦 ちゃんだけの言葉で言う事ですよ。さあ、聞いてますよ。どこかの山寺の和尚さんは、ハイウエイスターでしょうか。
お静かに、瞑想する。ディアーナ、禅定ぜんじょう、ですが。相変わらずのバカっぷり。
汝こそ 汝の主人公。 他の誰が 汝の主人公で有り得るか。
菩提樹の下でへたり込んでそのまま死を迎えようとした、夜明け前、近世を見て覚ったガウタマに由来するだけであって、坐禅などに、意味は全くない。
ガウタマは灼熱の大地を歩き続けrて、路傍で、台帳がbbで８０歳で死んだ、そういうことだ。
> 心の不可視ペンで書いたラブレターですかね♪www笑い まず始めにぽったんが自分の言葉で表してねwww大笑い 』
よくわからないけど、詩的ではある。
心が無いのは、我が無いのだからだよ。
心と体が別物扱いになってるね。
心が動くときは、体が動いてる同時に。と言うより、体が動いたからkぉ頃が動いたといえる。
問いに研いで返すのは、邪気犬山だけだよ、麦ちゃん。そこんとこ、よくよく記憶しておくべき。
さて、もう数十年の同じ問いに同じく問いに問い返す手法は、もういただけない。
屋m、あ寺の和尚にカンニングはダメと先回りをしてたんだけども。
答える。それを出発点にしないと麦ちゃんの中から出てくるものが皆無と思うね。考えたことがない、となる。
＞＞ 命って何度も(ry.www大笑い まず始めにぽったんの言葉で回答を表してねwww大笑い 』
さとりとはなんだ！真理とは何だ！と言う問いですよ。
もう何十年も停滞のままです。コンクリートも咳年が経過したら劣化で崩壊します。びーけあふる。
しまったしまった 島倉千代子
マイッタマイッタ マイクル ジャクソン
困った困った こまどり姉妹
● アンダーウエアー編
凹 ﾄﾗﾝｸｽ
▼ パンが2個
▽
～▼～ 紐パン
～▽～
～●-●～ ブラザーミシン サングラス 椰子の実タヒチアンかっぷ
～●_●～
～●●～
～○-○～ ちちの ろうがんきょう
～○_○～
～○○～
～◎-◎～ 強度近眼鏡
～◎_◎～
～◎◎～
～▲-▲～ 父あての手紙
～▲_▲～
～▲▲～
～△-△～ ちちもよいしょよいしょしよーと、持ち挙げる～♪
～△_△～
～△△～
主人格は 南都 なんとっ 麦であるが、
鬼、鬼子、偽鬼、犬山、鹿、麦、偽軍曹は、異名同一いみょうどういつ 人物です。岩場で云わば、深刻な ご病気ですね、お大事にぃ おくすり手帳 はいはい、と。
しまったしまった 島倉千代子
マイッタマイッタ マイクル ジャクソン
困った困った こまどり姉妹
● アンダーウエアー編
凹 ﾄﾗﾝｸｽ
▼ パンが2個
▽
～▼～ 紐パン
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～●-●～ ブラザーミシン サングラス 椰子の実タヒチアンかっぷ
～●_●～
～●●～
～○-○～ ちちの ろうがんきょう
～○_○～
～○○～
～◎-◎～ 強度近眼鏡
～◎_◎～
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～▲-▲～ 父あての手紙
～▲_▲～
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～△-△～ ちちもよいしょよいしょしよーと、持ち挙げる～♪
～△_△～
～△△～
主人格は 南都 なんとっ 麦であるが、
鬼、鬼子、偽鬼、犬山、鹿、麦、偽軍曹は、異名同一いみょうどういつ 人物です。岩場で云わば、深刻な ご病気ですね、お大事にぃ おくすり手帳 はいはい、と。
ユーザー
神も仏も名無しさん
0f5N3(118/121)
そもそも、でおーの「ブイ？」にノイローゼになって運営に虚偽を伝えてクレーム出す、なんてするか？
法理の体得とは？w
2025/01/27 23:14:53
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路ﾐｿｼﾞ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視子宮硬化
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
厨房の時、
チベット僧の本、 第三の目、を読んだ。
ひたいに銀の棒を埋め込んで、
これが智慧の目で、
チベットに居手、
地球の裏側の市場での賑わいの会話を楚辺で見聞きするのだ、と言う。
桃の木である。驚き である。
それから数十年後には、チベット死者の書、も読む。
２冊の本は、外資獲得の商品であって闇を闇のまま、商品化したものである。つまりは、、妄想（もうぞう）とは、無いものを有ると思い、有るものを無いと思う。である。莫妄想（まく もうぞう、まく まうざう）。 妄想（もうぞう）する事、莫（なか）れ。
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛悪魔の声を聞く新興宗教開祖乱立
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視子宮硬化
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液枯渇、性交痛
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視、子宮硬化
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
持ち帰りして、キムチをたっぷりかけて、食べるとこれもまた、いける。」いくらでもキムチましましにできるのが、いい。しばらく牛丼屋さんからは遠ざかっていたが、小ぷいう方法があったのだ。これは、収穫である。
で、仏教の話しもしなきゃいけないのだが、言いそびれたが、チーズ牛丼にケンタッキー5本セットは、食べすぎの感があったが、ケンタもうまい、というか、うますぎだ。
で、仏教の話しもしなきゃいけないのだが、５００ミリのALC９％のうめ味も呑んだ。これが効いてきて、ごろるいと横になってて眠った。不覚である。前後不覚である。よく寝た。
で、仏教の話しなのだが、寝て起きたら、風呂に入った。熱い風呂で、芯からあったまった。ぽっかぽっかである。風呂上りは決まってヨーグルトである。いちごジャムをたっぷり目にかけて、よーくかき混ぜてから、食べるのが、うまい。
で、仏教の話しだが、再生紙１００％のトイレットペーパーを買ったので、再生紙じゃないこれまでのトイレットペーパーとの違いがあるのかないのかが、絹なる。それでさっそく使う。cv比が鵜気もするが大差ない。たぶん、次回からはこの１００％再生紙のトイレットペーパーになっていくだろう、と言うのも、これまでは、６戸で一袋だったものが、１２個入りで、薬６００円で、値段が同じぐらいで、６個が１２個になるわけで、お得感満載である。
で、仏教の話だが、自らを頼りにしてこの道を二人ではなく、一人で歩んで行きなさい、どうあんふたり同行二人であるのだから。
８０歳で大腸がんで死んだ彼は灼熱の大地を裸足で歩き通した。たまに木陰で涼りょう を取った。
さて、仏教の話しだが、彼は肉食を避けたわけではなかった。階級社会を否定して自由を得たので、一切の職業につくことが無い、生産することはない。なので、余分なものがあり、腐ったもの、捨てるものがあれば、それをいただいて、一日一食、午前中に食べ終えた。なので、魚を取って食べたり、』野菜を歳馬したりして、食べることが無かった。
なのでカレーを三種、ポーク、チキン、ビーフと三通りのメニューができる。
シチューは、ビーフシチューとクリームシチューと発展形のグラタンの三種類。
肉じゃがもお肉の部分をビーフ、』チキン、ポークと変えて、三種類、とするものとする。
都合、１０種類のメニューが完成する。
【市販のルーで簡単に！うまみ倍増！】絶品ビーフシチューを作るコツと作り方！ - 6,54
https://www.youtube.com/watch?v=6RVSl9pI2j4
【ルーで絶品】ビーフシチューの作り方！市販のルーとコツで美味しいレシピ - 6,15
https://www.youtube.com/watch?v=o-80AIu2dwA
シェフ解説！市販のルーで「お店のビーフシチュー」の作り方 - 24,30
https://www.youtube.com/watch?v=Th7PqK352ic
> つまりは、下のお口(色)を上のお口(空)に入る食べ物に変え、 女にご馳走し(空)、エッチさせてもらう(色)というわけですね？
違います。
あおじろきほのお、と、青白き炎が、静かに静かに漆黒しっこく の闇の中で、燃え上っている様子さま を 空くう と言うのでrすよ。
理趣経からのさとりです。
仏陀は、祈るな、と教えるし。
その都市は雨が降らず、村人たちは尊重を中心にして村の広場のわずかに水が残った周りを取り囲んで、渇水対策t炉して雨乞いの儀式の最中だった。
丁度そこべ行脚の仏陀が通りかかれ、何をしているのか、と問われた。
雨乞いの祈りをささげています、と村長が答える。
では、金貨をお持ちでしたらこの泉に投げ込んで、金貨よ、浮き上がれ、と祈ってください、金貨は浮かび上がりません。みなさん、雨はやがてかなr図振り出します。雨が降ったら田植えの準備をしますから、その準備を今からしましょう。
尊重以下、はっと我に返り、植え付け作業の準備に取り掛かりました。
仏陀は哲学者、科学者みたいに物事をとらえる人でした。
病気のことは、患者自身の取り組みであり、医者の治療方法の低k長の協力体制だと思います。決してまな板の鯉とばかりにお任せして自己の免疫力を放棄してはいけない。わたしのファイティングポーズはしっかりと病魔を叩く。
そんなことを言い合いながら今夜のそれぞれの人と話し合ったのです。
わたしは祈りません。
しょうろうびょうし
生死
しょうじ
どちらも同じように見えるが、違う。
違う、と言い切ったので、そこから考え始める。
病と老
前提は生まれた、と言う事だ。
生まれたからこその病があり、病は健康のもう一つのありようなのだ。
老は成長である。
成長があってこその老である。
しもまた、生の一つの状態である。
だから、生きるのは、辛い。よってたかって死なないようにするからだ。
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液枯渇、性交痛
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視、子宮硬化
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
すずめはチュンチュンこんにちは。
道端のタンポポのさよなら、出会えば別れるのである。
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。
一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。
隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によって伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
真理（さとり）である一如。
如とは如来、来と言う助辞を漬けたものである。
如来とは佛を言う。
喜ぶことと嫌なこと。 この二者択一が選別しないで同じ水平線上に横一列の存在になれ、と見えrてくるといいね。
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液枯渇、性交痛
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視、子宮硬化
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命知命 アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿、MRI脳委縮始
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液枯渇、性交痛
４０～４４ 40不惑 夜間頻尿 毛細血管ｺﾞｰｽﾄ化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化不妊
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿、MRI脳委縮始
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ 120昔寿せきじゅ121歳大還暦
お風呂と食事が、 こころよく たのしい 事なんだね。 いいね、それって。
ベッドから身を起して、立って、 立った姿勢が保てて、歩けて、トイレを射往復できるのが 今の精いっぱい。と、聞いた。立てて歩ければ、基本だから、あとは、おしゃべりできるよう、外へ出られるといいね。と、話した。 お風呂は解除要因gふぁつき、食事は味を感じなくなってるから、ただただ、がんばって飲み込んでるのよ、と言う、お台所には、思いやりのあれやこれやの健康に居食品であふれちぇちぇ、食べられないから、たまるばかりでね、となきべそだ。お風呂と食事が快楽とズバリといい気rてるのは、すばらしい。
わたしはどうしても海辺を見るとそこには必ず釣り人がいて、竿を出してると思い、釣り人の姿を探してしまう。
海岸の浜辺ではキス釣りの円筒竿があるはずだし、岩場のあるい海辺には磯釣りの釣り人が浮き釣りの竿を出してる姿を追う。
空と海が見分けられない水平線が、見られて、夕日と日没のわずかな時間帯は夢見心地がする。
夕日のあの朱さは、母である。今はもういない母のあったかさである。
そして、カップラーメンを箱買いしたものを放り込んで、帰っていく。
死なないためである。
おかねは無くなって命が有るシステムである。
であるので、末期がんのベッドわきにだって、やって来い。
おかねは取り上げて言って構わないから、いのちをつなぎ続けろ。
冬は玄冬と言う。
黒いのが冬なのだ。
春は青く、夏は朱く、秋は白い。
2月ともなると夜明けが早くなり、日没が遅くなっていく。
だから日差しが長い時間さしている。
２月を 光の春、と言う。
寒さの真っ只中なのに、光だけが差し込んで明るいのだ。
この明るくなった光の輝きが、まったく外に出られなくなった人の枕辺にも届いて、たって、歩いて、駐車場わきの小さな小さな農園にチューリップの苗を植えるのが見える。
春が来た、春が来た、菜の花の黄色と桜の薄いピンクの競演はもｔｒと先だが、アジサイが咲き、藤棚には紫の花房が垂れて咲く。
ときは、ひとを 待っている。
ただ、作り出したのは、やはりヒトの脳内変換の命令なのだ。
詩を書く人が言った、詩を書いたらすぐに作品に向かってそれがどうしたと言ってみる、と言う。
そのことばの持つ選別にそれでも残ったものだけを作品とするという。
網の目の、あるいは、網の結び目の、張り巡る関係性の視点を必要不可欠としている。
生まれて生きるのはわたしで、死ぬのはわたしで、他の誰でもない。
余談。
星は実は太陽で、爆発燃焼体である。
つい見逃してしまう。
冬の夜釣りで、ふと星が一着千二速いスピードで流れていく。
それは、人工衛星なのだ。
金属が太陽光を反射して夜釣りのわたしに届いたのだ。
まさか見られてるとは思いもしなかったろう。
なんにも計画もしてないのに、わたしは見てしまった、一直線に早く流れていく大気圏外の人工衛星の軌跡を。
冬の夜釣りで、ふと見上げる星空に北から南へと星の一つが一直線に速いスピードで流れていく。
その日、いただいいた物をその日の午前中に食べきる、事で生きている、と聞く。
なので、うまいまずいの感覚は捨て去っているのではないか。
彼女さんにおいしい食事でもてなされたら、次はおもてなし返し をしてあげなきゃバランスが取れない。
わたしだったら、彼女さんが作ったサツマイモをやキウイ門居して食べてもらいたい。
わたしは、と言い出した その わたし には、生きとし生きている者たち全員を含めての わたし、だ。と、たしけると、青空が青く見えるのが理解する。
病気と言えば、おくすり飲んで ゆｋｊｋじゅり寝てなさいよ。
痩せて、起き上がれず、ねてばかり、で。
花を見、また 花を見、犬を連れて散歩の川沿いの細く長い小道。
菜の花とさくらの競演を 見せたい。
これを 御おん他力たりき と言う。
ゆめゆめ、天上天下てんじょうてんげ 二つとは無い自己を放棄をせぬよう こころがけよ。 ｂｙ アハさんﾊﾟｼﾙ語 (*^^)vヴイ
平常心 是 道
ﾋﾞｮｳｼﾞｮｳｼﾝ ｺﾚ ﾄﾞｳ
だが、わたしは坐禅によって片手の人がたたく拍手の音を聞いたのではない。
巫女さんをやってるジャズ好きの人との会話のやり取りが大きなきっかけを作ってくれた。
それで、かたて、を聞いた。
坐禅は坐禅そのものが公案になっているのを知ってほしいものだ。
たとえば、この庭先すっくと立っている大きな木はいったい何なのかs、と問う。
これが隻手の音声だ。何を聞かsれてもおやつ日を立てる和尚の親指は何か。
大きな岩がそびえたってるが、それは何か。
すべては坐禅の姿を問う公案である。
坐禅とだけ、はいわないのだ。
行住坐臥、
行禅 歩行禅だろうな。
住禅。立禅と言える。
坐禅。ゆったり静かにしてなさいよ禅。
臥禅、伏せたり、寝っ転がったり、ゴロンゴロン禅。
禅はジャーナ。静かにする、がインドでの原意である。
死のうとガウタマ。シッダールタさんが川辺大木の下にやせ細った、今でいうところの、ほねかわ、すじえもん状態で、にっちもさっちもいかずへたり込んで死を待つ夜明けの空に金星の輝き輝きを見た途端、かれは、二ではなく、二が一になっちまったんだ。
だから、ガウタマ。シッダールタさんも坐ってたから悟ったのではなく、死のうとして立つことも、歩くこともできないから、座り込んで死を待っていたのだ。
禅とは、ジャーナ、静かにするが、原意である。坐ることに固執こしつ、こしゅう、する必要はない。
だから、経典が無いのが、禅宗だ。
如とは如来。如来はほとけ。
来は助辞であって、強める役目であり、去（こ）も同様である。如己（にょこ）
一枚の紙には表裏がある。表裏があって一枚の紙がある。一枚の紙は、表裏を言う。
而二不二（ににふに） 不二而二（ふににに）
二は、二ではない。 二ではないが、二である。
禅宗に 釈迦も達磨も宗祖ではなく、師でもなく、互いに肩を組み歌い踊っている者たちである。
だから、宗祖が無く、経典が無いのが、禅である。
現在は、滅後、２０００年ぐらいだから、般若心経にも、釈迦の教えもこれは違う、色即是空、空即是色、と説かれている。
空の思想へと 昇華 されて行ってるのだ。
常なるものなどなく、 変化してやまないのである、それは、川を流れる水と同じである。
現在は、滅後、２５００年ぐいだから、般若心経にも、釈迦の教えもこれは違う、色即是空、空即是色、と説かれている。
空の思想へと 昇華 されて行ってるのだ。
常なるものなどなく、 変化してやまないのである、それは、川を流れる水と同じである。
車は、進む、曲がる、止まる。
この三要素で成り立っていて、これができれば、運転者だ。
ただ、他車や歩行者が居て、関係性が生じる。
それは歩行者であっても同じ規範の範疇である。
歩くのも無y図香椎と言える、決まりを守るという一点で差異は無いからだ。
何処でも思いのままにあるいいてよいわけhが無い。
それが分かったので、わたしも他のものも、変化しているもの達である。
高卒、大卒が』受験資格となる場合、受験資格が無い、と言うことで、門前払い。
喪失感は大きい。と言える。
学歴を問わず、経験年数を受験資格にしている場合は、努力の延長上に受験資格を得られるので、』希望となり得る。
意欲のあるものが報いがあるのがいいと思う。
なんであれ進む方向が閉鎖されてない社会を望むよ。
自転の一周を一日と言うが、今日一日の瞑想が終わったのなら、今日一日も終わった。それ以上は、望むべくもない。はぁー喰った、呑んだ。寝た。 寝たからもうネタも尽きた。わりー。
日常の狭い少人数の、それでも社会性、社会関係の中で、名前と顔は間違えようも無くて、ほぼ１００％は一致する。
最近の困りごとは、芸能人の顔は出てきて名前は出ない。
リアルの付き合いが無く、記憶の倉庫のt滞留貨物だからだ。
つまりは不必要なのだと気づく。
ならばノープロブレムである。と思っている。
前後関係が分からないが、それは 般若心経の中心である 般若、パンニャー、智慧、であり、色即是空、空即是色、である。
空であり、しかも色であるから、すべてが同列に在るものであるので、出るyも入るも差別、区別することが無くて、それが、出入自在であると喝破する、すなわち、シンリさとり、です。
軌跡である。
子の軌跡は、手術も、放射線治療も不可で、化学治療のみの抵抗だったが、治験へ移り効果が出た。
だが、効果があって、いのちはつないだが、苦しすぎるから治療はやめて、観察中である。
わたしが内科で風邪をこじらせて、熱が収まって、咳が止まらなくて、咳止めの薬をいただいて、まあ、様子を見ましょう、とか言うレヴェルではなく、打つ手が無い、から、みまもりますね、と言う事だ。
アインシュタインの相対性理論では、時kぁンは、故人によって違う、野田と言う。
人の一生に、１７歳があり、１９歳があり、２３歳があり、５９，６９，７２，７４，７９があり、８６，９２がある。
すべては一生である。
なぜならば、
くべつできないからだ。
からだがなければ、うまれてきてない。
生まれてきてないものをどう、ああ、そこに存在してるんだね、と受け取れるのか。
空理空論mンから、離れよ。
https://www.youtube.com/watch?v=zsOEnCX4TP8
我執を離れる 絶対他力 中村元（なかむらはじめ） - 47.45
https://www.youtube.com/watch?v=2Q6GXCbJsLw
歩き、立ち、坐り、臥す。どれも行為だが、どれもが禅だ、と言う。そこに何を見るか聞くか。
https://www.youtube.com/watch?v=D1v37rc06hw
死と老い 中村元（なかむらはじめ） - 21.36
https://www.youtube.com/watch?v=LFrzGESvpmY
理趣経 中村元なかむらはじめ - 25.29
https://www.youtube.com/watch?v=DeVvfWPVVwc
https://www.youtube.com/watch?v=ZfP4spgzOmA
常不軽菩薩 アヒンサー 中村元 奈良康明 - 20.06
https://www.youtube.com/watch?v=AwtDC-vUoHI
法華経 中村元なかむらはじめ - 39.19
https://www.youtube.com/watch?v=llh4wN6kJN4
質草以下の七値が付く。
銀行がカネを貸す時点で、十分に元金がほしょぷされ、利益が保証されていることが前提。
雨の日に必要なものは傘dらる。
晴れた日に傘を貸そうとするのが、銀行である。
銀行がいかに儲かるかを立証することで、融資は成立する、だろうね。
つまりは、儲けさせて屋ryぜ。の、商談であれ。
為せば成る。
乳房は、乳腺の束を脂肪で守り、乳腺を乳首の一点に集中させる。
大きかったひとは全がく透きとおる白い肌が輝くGカップの手足がすらりと長いひとであったが公称Gカップよりも大きいHカップの雄大さだったが、えっち、と言われたくない、と言う。やわらかいおっぱいで、とても眠りには睡眠導入剤となる。テンピュール枕だ。
また、ハードなおっぱいの人もいる。大きな大きな茄子とでもいおうか、硬めで、突き出す大きさ。また、ふくらみが無くて、洗濯板、それでも不十分でエグレ だと痩せて遊走腎で、でもおしりはたっぷりと豊かで動きが軽くよく働く元気さで、しかも文系の才能豊かなひとだった、
私は思うのだが、乳房は性感帯ではない。
乳首もきっと性感帯ではない。があるとすれば、乳と鎖骨の中間あたりの筋肉の性神経をゆっくりと押し込むようにしてなでさするのが良い。
あるいは脇の方には、人によって １～３個のふくちち、副乳が神経を通わせて、中には愛撫に応えて次第にふくらんで感じる人もいる。
人類も脊椎動物哺乳類であり、同様に多数個の乳房を左右両方に持つ。
人類も左右に８個ずつ乳首を持つ先祖の末裔であり、ふくちち副乳を持つ人もいる。
おしりの代用であるおっぱいは、男への撒き餌で、見るだけの乳腺の束なのだから。
まれに乳首が性感帯になってる人がいるが、女性全体の１％ほどで滅多に居ない。
が、大いに感じる人は、居る。
その人は右の乳首が感じるタイプだった。
たとえば人類と９５％の共通項を持つお猿さんたちでも、子育て期間中しか乳房は膨らまず、普段はオスと同じで乳首だけである。
人類だけが１０歳前後から膨らみ始め、１９歳に至り最大級となって、２３歳頃にはさわりごこちが最良となり、授乳期は、えもいわれぬいい香りを放つ。
また、パイズリで発射させてくれる人がいるが、おとこが喜ぶのを見て、自己の喜びにしてるから、じっと観察し確認し自己の喜びに変換してくるから、こちらは眼を閉じてめくるめく怒涛の波のまにまに委ね切るだけなのである。
大要は、乳房の大小は、見た目だけ見るだけであって、乳飲み子以外に実用的な役割はあまりない、と言える。
では何処に在るのだろう。
心の中に、各人のこころの中にごkぅ楽、安楽の世はある、と言い換えなければいけない。
だからこそ、今現在を大切にしていく以外に、手だてはない、無いのだと、知る。
この言葉を言われてずいぶん年月が過ぎた。
こたえたぁ。
参った。
ﾏｲｯﾀﾏｲｯﾀ マイケル弱寸。
耳順ジジュン。
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
還暦のころには 耳が優先事項になる。らしい。
日本では国民皆保険制度が充実し、長寿国で、長寿国と言うのは、他国と比較して長生きの人が多い、と言う事で餓死する人も皆無ですし、乳幼児の死亡率も低い
のですから、当然に平均寿命も高いわけです。
人は生涯、8人以上の子を持ち、ひとり、か、ふたりが、成人し、次世代を残して来ました。
そう言う生き残り戦略だったのでした。なので、現在の少子化と言われる、ひとりかふたり、の子供がいる家庭が増え、しかも、生涯、独身者も増えています。
地球4個分の過剰消費をこれ以上、続けられなくなっていますし、第二次世界戦争後は有り得ないはずの戦争が頻繁に起こっている事も、人口爆発を背景とする現象なのではないか、とわたしは思ったりします。
2千年前の世界人口は、2～４億人だったそうで、やがて百億人へと人口爆発している人類は、絶滅種、とも思います。
初めが有れば、終わりが有り、始めがなければ、終わりが無い。の真理で、人類は原始的な猿の仲間から分化を重ね、1200万年前に、メガネざると分かれ、700万年前ぐらいから、ゴリラ、チンパンジー、オランウータンと分かれ、猿人、原人、ホモサピエンスと分かれてて進化と言うか、変化も重ねました。
まさに、ゆく川の流れは絶えずして、元の水にあらず、と諸行無常を言ってます。
くう空の真理（さとり） そのままの 無常です。
変化して止まないことが色即是空、なのです。
そして、ｍす行き即是空は空即是色へと還（かえ）る のです。
固定したものなど無くて、変化し続けるものです。
食べ物は、つまりは、水と炭酸ガスに変化します。熱は必ず、冷めて、平衡します。
熱交換が終われば、平衡します、この状態が有情の者たちの解散命令でしょうか。o((=゜ェ^=))o''ワクワク♪未知との遭遇なのですから。v(*'-^*)ｂぶいっ♪
健康に おい！どうした！？っと声をかけたから、そいつは 不健康と呼ばれただけで、もとは 健康で、不健康も健康も状態を言うものであって、どちらも健康と言ってもいいものだし、不健康と言っていいものだ。
存在が輝いている。と観える。そういう時、感動が爆発するのです。
それを佛性ほとけのいのちと出会う、と言ってもいい。
名無しのスレ書き込みを、禁止といたします。
当スレご利用の皆様におかれましては、名無しのスレ書き込みを
無視する設定とされますよう、ご協力よろしくお願いいたします。
その話は、あんたの話か？あんた以外の話か？私はあんたの話を聞きたい。と言われてから、
話す時に、
話そうとしていることは、私の話なのか、私以外の話なのかを識別するようになった、
この癖はとても好きだ 』
男女が寄り添うとき、
たとえば、幼いころのように足元がおぼつかなくて、手をつないで歩いてた頃、お互いが助け合って歩いてた。
僧夫婦が手をつないで歩く光景に出会ったとき、k場やって生きてきたはずだと思う、二人ではなくて、二人がはじめっから、二人と言う一人だったのだ、と。
死を覚悟して川辺の木の下で、夜明けの金星が地平線の低い位置に輝いていたのを見た時、彼は金星になってしまった。
真理（さとり）は言語によって伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
真理（さとり）は言語によって伝わらない。
生まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
たとえば、幼いころのように足元がおぼつかなくて、手をつないで歩いてた頃、お互いが助け合うて歩いてた。
老夫婦が手をつないで歩く光景に出会ったとき、もとっからこうやって生きてきたはずだと思う。
二人ではなくて、二人がはじめっから、二人と言う一人だったのだ、と。
久しぶりで、』去年の、もしかしたら、おとどし、さきおとどし、依頼だったかもしれない。
だから、うれしかった。
すずめは半径２００メートル以内が生活圏で、姿を見るスズメは世代を後退していても、ずっと知り合いのあいだがらなのである。
だから、鳴き声と群れていおてくれたのは、うれしい。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
ほぼ２週間分の食事が整う。はず。
なのでカレーを三種、ポーク、チキン、ビーフと三通りのメニューができる。
シチューは、ビーフシチューとクリームシチューと発展形のグラタンの三種類。
肉じゃがもお肉の部分をビーフ、チキン、ポークと変えて、三種類、とするものとする。
肉じゃがの人参ジャガイモを取り除くと、牛丼、牛メシ。
豚丼、親子丼、としても良い。
都合、１３種類のメニューが完成する。
【市販のルーで簡単に！うまみ倍増！】絶品ビーフシチューを作るコツと作り方！ - 6,54
https://www.youtube.com/watch?v=6RVSl9pI2j4
【ルーで絶品】ビーフシチューの作り方！市販のルーとコツで美味しいレシピ - 6,15
https://www.youtube.com/watch?v=o-80AIu2dwA
シェフ解説！市販のルーで「お店のビーフシチュー」の作り方 - 24,30
https://www.youtube.com/watch?v=Th7PqK352ic
これが有れば、それが有り、
それが無ければ、これが無い。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
色 が 空 です。
ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。
関をを 透れば、すぐさまに
空 が 色 です。
さとりを 法、達摩、真理 と言います。
色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
インドとﾁｬｲﾅは、人種が違い、文化文明が違う。
なので、1500年前の人たちにとっては、相互に 胸痛土台が無い、と言える。
そこでﾁｬｲﾅの天才学僧たちは分業しスピードを上げ、しかも一字一句を数人が推敲に推敲を重ね競技し決定し、、完全にﾁｬｲﾅの言葉に翻訳し、完全にシナ誤に翻訳したので、インドから持ち帰った原本を焼却処分した、程である。
なので、達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。
つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。
彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
せきしゅのおんじょう
隻手の音声
両手で打てば音が鳴る。 では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
https://www.youtube.com/watch?v=wybsrUhAHCQ
訂正
動けたら、働いて、疲れたら休む。この繰り返しが打ち寄せる波たちで、しかも止せたり返したりのリズム音を刻む、生まれw手死ぬ持ち時間は、遠くに眺める浜辺。波にもまれる流れ藻がわたし。
↓
動けたら、働いて、疲れたら休む。この繰り返しが打ち寄せる波たちで、しかも寄せたり返したりのリズム音を刻む、生まれて 死ぬ迄の持ち時間は、遠くに眺める浜辺。 波にもまれる流れ藻がわたしです。
そして、手を伸ばしたり、つまんで口に運んだりする。
登場人物も知らない人もいるが、知っている人もいる。
実際には何も無いのだから、夢なのだから、夢だと気が付いてしまう。
妄想なのだ。
無いものを有ると思い、有るものを無いと思う。
この現実と違わないと見る夢は、なにものにあたる、のだろうか。
目を閉じると、思い始めると自在に見えてくる。
見えてくるが、その最中は、現実の中にいtると思っている。
あるいは予知夢。
そして、手を伸ばしたり、つまんで口に運んだりする。
登場人物も知らない人もいるが、知っている人もいる。
実際には何も無いのだから、夢なのだから、夢だと気が付いてしまう。
妄想なのだ。
無いものを有ると思い、有るものを無いと思う。
この現実と違わないと見る夢は、なにものにあたる、のだろうか。
目を閉じると、思い始めると自在に見えてくる。
見えてくるが、その最中は、現実の中にいtると思っている。
あるいは予知夢。 』
予知能力と言えるのか、どうかだが、弱いにのだが予知能力はある、備わっている、と確信している。
誤字脱字誤変換、加筆訂正 します
訂正
誤字脱字誤変換、加筆訂正 します
訂正
『 あのさぁ～ ,誤字、脱字、誤変換、は、クイズと思って、気にしないがいいよ 』、と言ってくれるGカップあしなが色白髪長のこころ優しい美人さんネイちゃんもいるのだが、そうであっても結局、何を言いたいの！？ って事になるし、眼が悪くて読み返せないとかの泣き言も有るのだけれども、そのぶん、イケメンだからプラマイで、まぁ、いっかあぁ。と言う事で厳にカキコを訂正します。
誤字脱字誤変換、加筆訂正 します
訂正
それでも10年目には世界一の実力者である、と思うまでになる。
言うところの手段の名人達人だろう。
そうやってもう１０年たつと俺以外にも名人達人がいることがわかる。
で、もう１０年がたつと、名人達人hとか言うプライドとかが消える。
僧やってるうちにこだわりが無くなるわけではないのだが、なにも考えず行動したても思うと思うようにできている。
都合で６０年ぐらいは立っている。
若いころ、わたしが一歩を歩めば、宇宙が一歩を歩むと言ってた。
それは真理さとりだから、間違ってはいない。
決して間違いではないのだ。
ただ、しみじみとする。
そういう風になった。
しばらく、じゅわきを握り、待ってたが、無言のままで、わたしも、もしもし以上の言葉は、言えない。
何人かの顔がよぎるが。
もしもし、と声を聞いて、どうあんじん安心、決着をつけたのだろう。
もしや、耳が聞こえなくなったのか。
声も出なくなったのか。
思いを闇に向かわせる。
まずはラクダは針の穴を通り過ぎて行くことはできないのだ。
これは、我々gふぁしっているだけではなく、岩湯いる創造の神さんだって、分かり切ってることである。
であるにもかかわらず、針の穴をラクダが通り過ぎるのを見る。の出会える。
見るものを神とは言わず。
それで、浅漬けを１年ぶりぐらいに再開した。
大根をまずかじってみたら、甘みがあった。
最近の大根は辛みが無い。
大きな通りの真ん中をずらりと並んで、一日だけの農産物の販売会尾だった。
こういう場所で、農家持ち込みの野菜が買えるのは、蟻さんが赤い鯛さんになった。
浅漬けの出来は上々で、うまい。
大根の葉がついているから、まずは大根の葉を付けた。
しゃきしゃきして、歯触りが、いい。
とうがらしを大目に振ってみたが、それほど辛みが無い。
こちらの下が機能低下したのだろう。
ｔろうがらしは辛いから、唐辛子なのである。
塩はヒマラヤピンクソルトを軽めに降ってよくもんだ。
思ったより多くできたから、大きなたっぱに保存して、食べるにはもう少し小さめの頭金も蓋つきの器に入れて食べよう。
塩とt楼がら氏だけの味付けなのに、飽きず、うまい。
かの美人さんも言う。
『 あのさぁ～ ,誤字、脱字、誤変換、は、クイズと思って、気にしないがいいよ 』、と言ってくれるGカップあしなが色白髪長のこころ優しい美人さんネイちゃんもいるのだが、
そうであっても結局、何を言いたいの！？ って事になるし、眼が悪くて読み返せないとかの泣き言も有るのだけれども、そのぶん、イケメンだからプラマイで、まぁ、いっかあぁ。と言う事で
厳にカキコを訂正します。
大根が少し大きくなって、1本、１５８円ぐらいだ。
それで、浅漬けを１年ぶりぐらいに再開した。
大根をまずかじってみたら、甘みがあった。
最近の大根は辛みが無い。
大きな通りの真ん中をずらりと並んで、一日だけの農産物の販売会イヴェントだった。
こういう場所で、農家持ち込みの野菜が買えるのは、蟻さんが赤い鯛さんになった。
浅漬けの出来は上々で、うまい。
大根の葉がついているから、まずは大根の葉を漬けた。。
しゃきしゃきして、歯触りが、いい。
とうがらしを大目に振ってみたが、それほど辛みが無い。
こちらの舌が機能低下したのだろう。
とうがらしは辛いから、唐辛子なのである。
塩はヒマラヤピンクソルトを軽めに降ってよくもみこんだ。
思ったより多くできたから、大きなたっぱに保存して、食べるにはもう少し小さめの陶器の蓋つきの容器に入れて食べよう。
塩ととうがらしだけの味付けなのに、飽きず、うまい。
居なくなっているはずの日本人なのである。
高卒、大卒が』受験資格となる場合、受験資格が無い、と言うことで、門前払い。
喪失感は大きい。と言える。
学歴を問わず、経験年数を受験資格にしている場合は、努力の延長上に受験資格を得られるので、』希望となり得る。
意欲のあるものが報いがあるのがいいと思う。
なんであれ進む方向が閉鎖されてない社会を望むよ。
https://www.youtube.com/watch?v=odFAiCHIq3M&list=PLWzYrEdlV4O5FvLkyoszBel6BGO2fNnbv
形式は必ず内容を伴ってこその形式美であると思う。
鏡は本質ではないよ。
美は 分別だから 不要だよね。
わたしに、わたしが無いので、美も無いのよね。
頭の中と行動が一致するよう、にと思うんだよね。デフィカルト ノットイージー、だけれども
死んでます 日々。わたしに 悪心が、良心が無く、したがって、もとの こころがありません。
自由とは 主人公、主体性 を言いますが。
私もあなたもない
もとから ないものを どうやって。
わたしに 分別心 は無い。
中でも、外でも、生きたり、死んだり してる。
あるがままも ないんですよ。
瞬間は 常に 移り変わっていますから これが瞬間だと とらえられｍなせん。
無学で 無知 のわたしなんですけどね。
満ち足りています。求めません。
べきものは ないですね。
なにも しない。
くりかえしになりますが、 自由とは、主人公、主体性ですよ。
毒物、劇物には致死量がある。致死量があるものを毒劇物という。
致死量をずんずん、どんどん、少量にして薬効量にしたものを薬、という。
薬の薬効量をとてつもなく薄めたものを、食品、健康食品という。
その効果があるものはつまりは、致死量を薄めて、薬効量の範囲で薬品としたもので、不必要なものは絶対に摂取してはならない。つまりは服毒自殺をしていることになる。
だが、やまいであれば、致し方ない。病中は、服薬し、健康が戻れば、直ちに中止する。完璧に水を三日間、７２時間、飲まなければ、死ぬ、のだから生殺与奪の権は我に在る。 ノットディフィカルトである。イージーである。
服毒自殺を 勧めてはならない。しかし、闘病とは、毒を以て毒を制すべし。なのである。
病気の時は、病人である。病気でなければ、病人ではない。
病人でなければ、服毒自殺をしてはならない。させてはならない。
大根、植える。 が、男根、植えると。と見える眼病に かかった。ｱｾｱｾﾀﾗｰ(-_-;)
宗教の印度における語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
https://www.doyaku.or.jp/guidance/data/H21-4.pdf
こころが真理。
こころがさとり。
こころは観えない。
観えないものを、どう伝えるか。
手垢の付いてないあなたのこころを、真理を、」さとりを言い表す言葉で、聞きたいものです。
こころが仏。
こころが真理。
こころがさとり。
こころは観えない。
観えないもの、こころを、どう伝えるか。
手垢の付いてないあなたの言葉で、仏を、こころを、真理を、さとりを言い表してください、聞きたいものです。
これが１であり、それも１であれば、それは大きい。
のので、がりがりのそれは、比較のマジックであって、一般的にはむしろ小さい。
でかさは無評価であり、硬度が世界的にﾌｨｰﾒｰﾙの評価が一致するのであって、長短、大証は、無評価である。のが、常識、可。
ちなみに、亀頭、うらすじ、玉袋、たまたま、肛門が性感帯であり、神経の分布によって各個人はばらつく。まったくかじる高知尾が無い部位があり、激しく感じる部位があり、個性が発揮される。
要は、生物学上の勝者は次世代を残した者である。
単細胞が２分割して増殖していた者たちが、動植物が、有性生殖を』選択採用して、邊土王に対処していった進化の、あるいは、突然変異の生き残りの結果である。
太陽が膨張し、爆発、宇宙塵となり、なり、飛散し、なんらかの材料となって行く。
それはあと４０億年後のことである。
納骨の僧が言う、おかあさｍ、あは、宇宙にとどこおりなく満ち満ちて、いらっしゃいます、遍満していらっしゃいます。
こころが真理。
こころがさとり。
こころは観えない。
観えないもの、こころを、どう伝えるか。
手垢の付いてないあなたの言葉で、仏を、こころを、真理を、さとりを言い表してください、聞きたいものです。
これとそれと比べると、これが2であるとき、それが１であっても、１は小さい。
これが１であり、それも１であれば、それは大きい。
のので、がりがりのそれは、比較のマジックであって、一般的にはむしろ小さい。
でかさは無評価であり、硬度が世界的にﾌｨｰﾒｰﾙの評価が一致するのであって、長短、大証は、無評価である。のが、常識、可。
ちなみに、亀頭、うらすじ、玉袋、たまたま、肛門が性感帯であり、それぞれの神経の分布によって各個人はばらつく。まったく感じ無い部位があり、激しく感じる部位があり、てんでばらばらであり個性が発揮される。
要は、生物学上の勝者は次世代を残した者である。動植物の生きとし生けるものすべてについてである。
単細胞が２分割して増殖していた者たちが、動植物が、有性生殖を』選択採用して、邊土王に対処していった進化の、あるいは、突然変異の生き残りの結果である。
太陽が膨張し、爆発、宇宙塵となり、飛散し、なんらかの材料となってそれぞれになって行く。
それはあと４０億年後のことである。
地球の自転を１日、２４時間チオ市、恒星太陽をｐ1周して1年とし、天の川銀河の中心に対して2億年で1周する辺縁に位置する太陽である。
やがて、天の川銀河はアンドロメダ星雲と辺縁部分から接触し始め、爆発し始めてやがて大爆発し、また、宇宙塵となる。
納骨の僧が言う、おかあさｍ、あは、宇宙にとどこおりなく満ち満ちて、いらっしゃいます、遍満していらっしゃいます。
偉大なる智慧の完成についての心髄の経
観自在菩薩が深遠なる智慧の完成を実践していたとき、もろもろの存在の五つの構成要素は、皆、固有の本性・実体を持たない「空」であると見極め、だからこそ、あらゆる苦しみと災いを克服した。
舎利子よ、形あるもの（色）は、空に異ならず、空は、形あるものと異ならないのである。形あるものは空であり、空は形あるものなのである。そして、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用もまた、同じく空なのである。
舎利子よ、あらゆる存在は空を特質としているから、生じることも滅することもなく、汚れることも清まることもなく、増えることも減ることもない。だからこそ、空であることには、形あるものは存在せず、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用も存在しない。眼・耳・鼻・舌・身体・心も存在しない。これらの感覚器官の対象である形・音・香り・味・触れられるもの・心の対象の法も存在しない。範疇としての眼から、意識にいたるまでの十八界もない。智慧が無い状態もなければ、智慧が無い状態も尽きることもない。また、老いて死ぬこともなければ、老いて死ぬことが尽きることもない。苦・集・滅・道という四諦もない。知ることもなければ得ることもない。
得るところのものが何もないからこそ、菩薩は智慧の完成に依るのであり、心には妨げるものがなく、心に妨げるものがないからこそ、恐怖があることもない。誤った考えや夢想を超越して、涅槃を究めるのである。また、過去・現在・未来の諸仏も、智慧の完成に依るからこそ、無上なる完全なさとりを得るのである。
だからこそ知るべきである。般若波羅蜜多とは、大いなる真言であり、大いなるさとりの智慧の真言であり、この上ない真言であり、比べるものがないほど素晴らしい真言なのである。よく一切の苦悩を除き、それは実在であり、虚ろなものではないのである。
だからこそ、般若波羅蜜多を讃える真言を、ここで説こう。
往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、さとりよ、幸いあれ。
偉大なる智慧の完成についての心髄の経
訳文提供：菅原研州師
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法からは門外漢だから、しったかぶる以外に承認欲求を満たすものは一切無い
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所： 鬼和尚、偽鬼和尚、雀鬼犬山ﾆｾ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｲ偽和尚は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
JT犬、偽山糞雀鬼！ｵﾏｲはﾀﾊﾞｺ！有って一利無し、外道よ！
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
自己に問う姿勢が無ければ、キリスト教神学の２０００年のいまだに未解決の神学論争のようなものです。
それから、曹洞宗の言う一発のパンチみたいな爽快すぎる透過も有った。それで道元とマブダチとなった。
では何処に在るのだろう。
心の中に、各人のこころの中に極楽、安楽の世はある、と言い換えなければいけない。
だからこそ、今現在を大切にしていく以外に、手だてはな無い。無いのだと、知る。
問答、名付けられた名詞から名前を剥ぎ取ったそれを何と呼ぼうか。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来るのだが、無我と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事はは出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、否か。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは。道端のタンポポのさよなら、出会えば別れるのであ
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生
まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
真理（さとり）である一如。如とは如来、来と言う助辞を漬けたものである。如来とは佛を言う。
問答、名付けられた名詞から名前を剥ぎ取ったそれを何と呼ぼうか。
真理（さとり） を 無我 と言う事が出来るのだが、無我と言う言葉を出すだけで なにもかもを切り捨てる事はは出来ない。
問答（もんどう）は子弟が問い答えてきた禅宗弾圧の一時期からの創意工夫の伝統がある
理解（りげ）と言えば むしろ お上品になってしまうけれど、寒風不キス武功や、だね。
宗教のインドにおける語源は、如何に生きるか、と言うもので、あたまの中の変換ではない。
神の存在証明を２０００年間立ってもまだやってるキリスト教神学の蜃気楼だね。
唯心論、唯物論は、一方の真理を言う、唯、を取り払う。
心と物が矛盾なく存在しているのが、わたし達の日常なのではないだろうか。
尊公、近頃、如何。（そんこう ちかごろ いかん）。 こんにちは、さようなら。禅は生死（しょうじ）を問う。
問う答えるて問答（もんどう）し師弟は対話し真理（さとり）を伝えてきた
原初、禅とは、静かにするの意である。
梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。 禅定（ぜんじょう、静慮（じょうりょ）
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、否か。ビッグバーン以来の一期一会（いちごいちえ）である。 すずめはチュンチュンこんにちは。道端のタンポポのさよなら、出会えば別れるのであ
空とは、分別（ふんべつ）しない、分けない、である。 一如（いちにょ） 一の如し（いちのごとし）である。
色即是空（しきそくぜくう）は空即是色（くうそくぜしき）へと還（かえ）る。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
また、問う。 『 この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ』
真理（さとり）は言語によって伝わらない。生
まれて以来の知識の蓄積が眼をくらます。
差別しない、分別しない、これとそれを分けない、である。
真理（さとり）である一如。如とは如来、来と言う助辞を漬けたものである。如来とは佛を言う。
空即是色を新潟老師に皆無と喝破したが、騒動衆は、無いを終始する。
https://www.youtube.com/watch?v=dXUIviojOyk
香林院法話 第七十三回「一番初めに行う禅問答」 - 12.34
https://www.youtube.com/watch?v=dXUIviojOyk
第八十五回 香林院法話「禅問答（公案）の種類について」 - 12.07
https://www.youtube.com/watch?v=vr9FbGO3V9w
香林院法話 第九十回「臨済十四派と黄檗宗 part1」 - q5.05
https://www.youtube.com/watch?v=Z9SLGY_HCs0
香林院法話 第九十一回「臨済十四派と黄檗宗part2」 - 17.05
https://www.youtube.com/watch?v=JC2XNqQiMYk
ドラム缶に水を張り、ふんどし姿で入り、氷の四角、長く大きい氷塊を、4貫目の氷を何個も何個も放り込ませて、冬の着せr津であったのに、平気だった。
普通科高校は予備校の役目だから、壽家㎜勉強を気持ち次第で、どんな難関校であっても、合格するんだ、とでも言ったかどうかは思い出せないが講演して回る老人がいた。びっくりしたのを思い出した。
花見酒は禁じ手だ。
どーでーどーでー と、自慢大会である。
どーぞーどーぞー と、先をゆずりっぱなし、である。
ぶっぽうって、そんなふう。
きょうげべつでん。ふりゅうもんじ。
である。
公案問答もの問いの答えも、文字では伝わらない。
ましたや、他のものへ成り済ますことではない。
成り済ましたものが在るからだ。
諸法無我である。
無我とは空。
自己が無い、を大発見すれば、Dharma、真理さとり、である。
さとれば、空即是色へと還（かえ）る。
片手の拍手は聞こえないし、狗にも仏性が在る。のである。
麦飯なら、食べていた時期がある。
今は、白麦米はくばくまい、を混ぜ込むもの。
あるいは、もち麦を混ぜる。
テレビでいう、だいこんめし、は知らない。
混ぜご飯、炊き込みご飯、は季節感がある。
こめったときは、こめくわん、の気持ちが在ればいい。
麺類や、パンもある。
タコ焼きが在れば、お好み焼きがある。
』水餃子もあれば、焼き餃子もある。
こめらない、 のである。
こめらないから、苦痛からの解放である。
左手アスハ、例によって、ドラッグストアーコスモスで、税込み価格、３９８０円の青森県産米、まっしぐら。５㎏を、牛。買う、、１件 落着は大岡越前のしらす、である。
仏教語で、あらゆる苦しみのことを指します。?
【四苦八苦の構成】
四苦：生（しょう）・老（ろう）・病（びょう）・死（し）の四つの苦しみ?
八苦：四苦に、愛別離苦（あいべつりく）、怨憎会苦（おんぞうえく）、求不得苦（ぐふとくく）、五蘊盛苦（ごうんじょうく）の四つを加えたもの?
【四苦八苦の語源】?
お釈迦さまは「人生は苦なり」と仰せられ、人生の苦しみを四つに大別したものを「四苦」として教えられました
この四苦にさらに四つ加えて「四苦八苦」と教えられました
【四苦八苦の用例】
「車のタイヤがパンクしてスペアタイヤがなくて四苦八苦した」?
「営業で仕事を取ってくるのに四苦八苦した」?
103～110話 ―四苦八苦― | ひとくち法話 | 真宗高田派本山 専修寺
第103話 生苦（しょうく） お釈迦さまは、「人生は苦なり」と仰せになっています。 その「苦」には、例えば、二苦（内苦＝...
真宗高田派本山 専修寺
四苦八苦（しくはっく）とは？ 意味・読み方・使い方 - 四字熟語一覧
しく-はっく【四苦八苦】 非常に苦労すること。 たいへんな苦しみ。
もと仏教の語で、あらゆる苦しみの意。...
goo辞書
四苦八苦 | 生活の中の仏教用語 | 読むページ - 大谷大学
いちおうおさらいをしておくと、四苦とは生（しょう）・老（ろう）・病（びょう）・死（し）、八苦とは愛別離苦（あいべつりく）...
大谷大学
思うようにいかず、苦労しているさま。
仏教のことばで、「四苦」は、生・老・病・死の四つの苦しみ。
「八苦」は、この四苦に愛別離苦あいべつりく（愛するものと別れる苦しみ）・怨憎会苦おんぞうえく（憎むものと出会う苦しみ）・求不得苦ぐふとくく（求めても得られない苦しみ）・五陰盛苦ごおんじょうく（心身の苦痛）を加えたもの。
これだなあ
https://images.app.goo.gl/xFZw
６年間の断食行によって迷いの原点である肉体を再sy等にしたら、精神が最大になるだろうと食べず、飲まず、わずかに木の実やはちみつを食べた。
なので、歩く骸骨の状態であり、
死ぬのを前に森を出て、川で沐浴し、大きな木の下に座り込んで、そのまま死を迎えようとほとんど眠りこけていた、。
この様子を村の娘、スジャータが目撃し、家に帰り死の直前の修行者、ガウタマ、シッダールタへ、ちｃぎがゆ、を供養した。
この、乳粥と、似てるのかもしれないね、その酢豆腐は。興味深い。
記憶があいまいだけど、一日は地球の一回転であってしかも切れ目などない。自然のウンコ言うはそういうものなんだと思った。
山上の垂訓は、8つの幸いのメッセージ（マタイによる福音書5章3ー10節）で始まります。
これらのメッセージはクリスチャンの成長を表していて、「心の貧しい人は幸いである」はその最初のステップである、神の助けが必要であることを認めることをすすめています。
こころの貧しい人たちは、さいわいである、天国は彼らのものである。
自分自身には何もなく、神の助けが必要であることを認めることが、まず最初のステップです。
悲しんでいる人たちは、さいわいである、彼らは慰められるであろう。
この悲しみは、自分の罪についての悲しみです。
柔和な人たちは、さいわいである、彼らは地を受けつぐであろう。
キリストは自己中心な思いは罪であるとし、自己を主張するのではなく、謙虚な態度で生きるようにとすすめています。
義に飢えかわいている人たちは、さいわいである、彼らは飽き足りるようになるであろう。
「義に飢え渇く」とは、キリストに似たものになりたいと思う気持ちで、聖書の教えに従いたいという思いのことです。
あわれみ深い人たちは、さいわいである、彼らはあわれみを受けるであろう。
自分たちが神からゆるされたように、あなたがたも人々をゆるしなさいと、キリストは教えました。
心の清い人たちは、さいわいである、彼らは神を見るであろう。
心のうちで罪を犯すならば、それを行ったのと同じであるとキリストは教えました。表面的な行いだけでなく、心の中の状態も大切なのです。
平和をつくり出す人たちは、さいわいである、彼らは神の子と呼ばれるであろう。
キリストの教えに従う人々は、平和をつくり出すものであることが求められています。
義のために迫害されてきた人たちは、さいわいである、天国は彼らのものである。
最後に、迫害される人たちへのメッセージがありますが、迫害は一方的な暴力でもあります。
平和をつくり出す人々は、暴力に応戦しない
まして、教室の外の校庭の砂場に居て、砂遊びをしてる人は、教師も、生徒達も、存在すらわからない。
だから、当ててもらえるかどうかは分からないのだけれども、まずは 教師の面前に立ち手を挙げないといけない。
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】美人〇人鬼その２ - 1.46.51
https://www.youtube.com/watch?v=aBx5BDZysZk
歌舞伎町の女たち - 1.57.05
https://www.youtube.com/watch?v=oWEXeZj-Un8
https://www.youtube.com/watch?v=dob-DhFDsrc
民衆を恐怖で支配した史上最悪の残虐な人物たち - 2.27.03
https://www.youtube.com/watch?v=wsPF-XxhePs
【総集編】眠れなくなるほど面白い！宗教の歴史 - 2.35.21
https://www.youtube.com/watch?v=5ZeXQd4W5Rg
きょうげべつでん。ふりゅうもんじ。
である。
公案問答の問いの答えも、文字では伝わらない。
ましたや、他のものへ成り済ますことではない。
成り済ましたものが在るからだ。
諸法無我である。
無我とは空。
自己が無い、を大発見すれば、Dharma、真理さとり、である。
さとれば、空即是色へと還（かえ）る。
片手の拍手は聞こえないし、狗にも仏性が在る。のである。
きょうげべつでん。ふりゅうもんじ。
である。
公案問答の問いの答えも、文字では伝わらない。
ましてや、他のものへ成り済ますことではない。
成り済ましたものが在るからだ。
諸法無我である。空である。無我とは空。
自己が無い、を大発見すれば、Dharma、真理さとり、法である。
さとれば、色即是空は 空即是色へと還（かえ）る。
片手の拍手は聞こえないし、狗にも仏性が在る。のである。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法は門外漢だから、しったかぶる以外に承認欲求を満たすものは一切無い
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所： 鬼和尚、偽鬼和尚、雀鬼犬山ﾆｾ軍曹麦野良屁魔女ｴﾛ和尚ｲ偽和尚は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
JT犬、偽山糞雀鬼！ｵﾏｲはﾀﾊﾞｺ！有って一利無し、外道よ！
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！！
なんで、みんなワイを無視すんねん！？大欲(たいよく)は無欲に似て足るを知る。煩悩即菩提の法相宗でええやろ・・・ほならなんでワイはこんなところにいるんねやろ
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺の事を 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーで、知ったかぶる以外に承認欲求が満足しない。
多数者を演じ孤立ｾｽﾞと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦野良なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け。完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まれば削除
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法は門外漢だから、しったかぶる以外に承認欲求を満たすものは一切無い
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所： 鬼和尚、偽鬼和尚、雀鬼犬山ﾆｾ軍曹麦野良屁魔女ｴﾛ和尚ｲ偽和尚は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
JT犬、偽山糞雀鬼！ｵﾏｲはﾀﾊﾞｺ！有って一利無し、外道よ！
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
生老病死の成長過程の生涯を5年間毎にひとくくりと したらば ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路ﾐｿｼﾞ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液枯渇とタコつぼ化
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視、子宮硬化不妊
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だニンニク注射がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
生老病死の成長過程の生涯を5年間毎にひとくくりと したらば ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液枯渇とﾐﾐｽﾞ千匹喪失、タコつぼ化、性交痛
４０～４４ 40不惑 夜間頻尿 毛細血管ｺﾞｰｽﾄ化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化to
不妊
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿、MRI脳委縮始
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だニンニク注射がウマヒィ 120昔寿せきじゅ121歳大還暦
禁酒法時代、アメリカ、シカゴ警察のエリオット、ネスとの間で、シカゴのギャング、アル、カポネと激しいマシンガンの打ち合いがあった。アル、カポネの母をちまたでは、アルがmamaと呼んでリスペクトした。
生老病死の成長過程の生涯を5年間毎にひとくくりと したらば ゼロ歳未満の死因は流産、死産だが、一生を通じて死因の第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液枯渇とﾐﾐｽﾞ千匹喪失、タコつぼ化、性交痛
４０～４４ 40不惑 夜間頻尿 毛細血管ｺﾞｰｽﾄ化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化に依る不妊
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿、MRI脳委縮始
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だニンニク注射がウマヒィ 120昔寿せきじゅ121歳大還暦
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト19才 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張るﾌﾟﾙﾌﾟﾙ肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液枯渇と数の子天井、ﾐﾐｽﾞ千匹喪失、タコつぼ化し性交痛
４０～４４ 40不惑 夜間頻尿 毛細血管ｺﾞｰｽﾄ化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化に依る不妊
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿、MRI脳委縮始
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だニンニク注射がウマヒィ 120昔寿せきじゅ121歳大還暦