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願わくは、御名の尊まれんことを、
御国の来たらんことを、
御旨の天に行わるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人に赦す如く、われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。アーメン。
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スレモットー
１．神の御名が崇められることを願い、発言をする。
２．悪い言葉をさけ、人の徳を高めるのに役立つような言葉を用いる。
３．ここでの発言が実生活での修道の前進に役立てるよう心がける。
１）聖書を読み、祈り、聖霊との交わりを日々実践する。
２）罪を悔い改め、許されていることを日々実感し感謝する。
３）イエス様によって示された神の愛をより深く知り、
このスレでも、また実生活でも、隣人愛の実践を日々心がける。
４）実生活が修道の場であることを覚え、
神の創造の業の前進に参与することで、自己の成長を心がける。
５）実生活での健康に留意し、自己を律し規則的な生活を心がける。
（モットーとは心がけであり、人を縛るための律法ではありません。
自らの修道の前進・成長のための努力目標とし、活用しましょう。）
前スレ
【イエス】統合・修道スレ９【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1688012610/
ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典「個体化の原理」の意味・わかりやすい解説
個体化の原理
こたいかのげんり
principium individuationis; principle of individuation
個体化の原理について：ドゥンス・スコトゥス『命題集註解』第二巻第三区分第一部
dera_note
2025年11月8日 20:11
ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス『命題集註解（オルディナティオ）』第二巻を読んだ。翻訳は上智大学中世思想研究所『中世思想原典集成18 後期スコラ学』（平凡社）所収の渋谷克美によるものである。ここに訳出されているのは第二巻第三区分第一部の第一問から第六問までであり（第七問は省略）、その主題は個体化の原理（principium individuationis）である。
本稿では始めに、第一問から第五問までの議論を簡潔にまとめる。その後、第六問（特に168-188段落）におけるスコトゥスの個体化論をまとめ、その学説の理解を目標とする。
1. 先行学説への批判（第一問―第五問）
「質量的実体は何によって個体であるのか」という問題を巡って、スコトゥスは代表的な学説を以下の五つに分類し、それらに批判的な検討を加えている。
ここでは「質料的実体は本性によって個体である」とする唯名論者の説が検討される。これは、ソクラテスが「人間である」という本性によってソクラテスとなる（特定の「この人」になる＝個体化される）という考え方である。この考えに従えば、そもそも個体化の原理は必要ない。というのも、本性のみによって個体化の問題が解決するのであれば、本性とは異なる何か特別な原理について考える必要がないからである。
ここでは「質量的実体は二重の否定によって個体である」とするガンのヘンリクスの説が検討される。「二重の否定」とは、それ自体において分割されないこと（非分割性）と、他のものと同一ではないこと（非同一性）を意味する。
スコトゥスはこの見解を批判して、個体であることは「～ではない」という消極的な規定では捉えきれず、肯定的定立的な原理によって示されねばならないことを論じる。
ここでは「質量的実体は現実存在（esse existentiae）によって個体である」とする説が検討される。これはたとえば「〈この石〉が現に存在する」という事実を個体化の根拠とみなす考え方である。しかし、「〈この石〉が存在し、〈あの石〉も存在する」というとき、現実存在は個体に共通しているだけであり、〈この石〉の現実存在と〈あの石〉の現実存在との間に区別は存しない。ゆえに、現実存在も個体化の原理たりえないとスコトゥスは論じる。
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