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これが、意外と本来の仏教である。
自灯明、法灯明。
528:福音伝道2023/05/10(水) 19:38:36
で、ラピスは茂吉72歳より年上? 年下?
ID:0BUKU4Ck返信
529:ラピスラズリーKoD ◆oaI6xk.Wq62023/05/10(水) 21:47:14
年上です！
ID:pOWGj3x6返信
531:福音伝道2023/05/10(水) 22:06:52
>>529
失礼致しました。後期高齢者であらせられたのですね。
50代と思ってました。今後は敬語にさせて頂きます。
690:ラピスは実は７０過ぎのお爺さん説？2023/05/12(金) 22:19:22
216 芳り[] 2023/05/12(金) 21:35:51.62 ID:/26OC5uH
♩♩♫♩♫♩♬
鹿野園さん
ラピスラズリさんは男性です
「自分は男が好きな男♡♡♡」って言ってました（笑）
692:ラピスラズリーKoD ◆oaI6xk.Wq62023/05/12(金) 22:25:12
>>690
【回答】
大正解！
おわり
698:福音伝道2023/05/13(土) 08:19:22
>>692
ラピス君は、ジャニーさんのような変態なのですか?
ID:0BUKU4Ck返信
699:ラピスラズリーKoD ◆oaI6xk.Wq62023/05/13(土) 09:33:28
>>698
【回答】
YES！
そうですよ。(^^)／
528:福音伝道2023/05/10(水) 19:38:36
で、ラピスは茂吉72歳より年上? 年下?
529:ラピスラズリーKoD ◆oaI6xk.Wq62023/05/10(水) 21:47:14
年上です！
531:福音伝道2023/05/10(水) 22:06:52
>>529
失礼致しました。後期高齢者であらせられたのですね。
50代と思ってました。今後は敬語にさせて頂きます。
216 芳り[] 2023/05/12(金) 21:35:51.62 ID:/26OC5uH
♩♩♫♩♫♩♬
鹿野園さん
ラピスラズリさんは男性です
「自分は男が好きな男♡♡♡」って言ってました（笑）
692:ラピスラズリーKoD ◆oaI6xk.Wq62023/05/12(金) 22:25:12
>>690
【回答】
大正解！
おわり
698:福音伝道2023/05/13(土) 08:19:22
>>692
ラピス君は、ジャニーさんのような変態なのですか?
699:ラピスラズリーKoD ◆oaI6xk.Wq62023/05/13(土) 09:33:28
>>698
【回答】
YES！
そうですよ。(^^)／
【水晶世界34】神慈秀明会vol.142【会主様こそ諸悪の根源】
0975 天江衣 ◆mpcWaY0QicdY 2023/01/25(水) 14:43:39.48
過去スレたどったけど、確証がない？みんながラピスだと言ってるけど
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 148©2ch.net
297神も仏も名無しさん2016/07/17(日) 08:49:43.29ID:9PRHVrry
921 名前：ラピスラズリー◆faefjjflae ：2015/07/5(土) 19:53:24.03 ID:FTT8pKuE
あたいはちんこが大好きだっちゃ グヘへ
ID:NSn9hueT(3/10)
0976 JBL ◆JBLfMwCXhY 2023/01/25(水) 14:44:49.39
ちんこ大好き婆さん？(>_<)
ID:D+Qo4dLY(19/35)
0977 JBL ◆JBLfMwCXhY 2023/01/25(水) 14:45:03.28
かなりヤバいな？(>_<)
ID:D+Qo4dLY(20/35)
0978 天江衣 ◆mpcWaY0QicdY 2023/01/25(水) 14:47:53.27
>>973
うん、それで宗教板スレを見てたら、ラピスって名前に目がとまった＞＜；
ID:NSn9hueT(4/10)
0979 JBL ◆JBLfMwCXhY 2023/01/25(水) 14:59:37.20
ゾッとするな (>_<)
ID:D+Qo4dLY(21/35)
0980 JBL ◆JBLfMwCXhY 2023/01/25(水) 15:00:32.43
終わってます
ID:D+Qo4dLY(22/35)
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20 ：神も仏も名無しさん：2012/09/18(火) 12:13:11.69 ID:HDmye/Kc
428 名前：鳳凰アスカ ◆hjQLLZb4oYPL [] 投稿日：2012/07/21(水) 19:11:58.49 ID:EDpZndX5 [29/44]
>>425あたいは女の前ではインポだけど、男の前では、ビンビンになるんだ。
21 ：神も仏も名無しさん：2012/09/18(火) 12:15:54.20 ID:HDmye/Kc
428 名前：鳳凰アスカ ◆hjQLLZb4oYPL [] 投稿日：2012/07/21(水) 19:11:58.49 ID:EDpZndX5 [29/44]
>>425あたいは女の前ではインポだけど、男の前では、ビンビンになるんだ。
ID:NSn9hueT(6/10)
0984 天江衣 2023/01/25(水) 15:46:31.10
【イエス】癒し主 救い主 161【キリスト】
22 ：神も仏も名無しさん：2012/09/18(火) 12:36:14.69 ID:HDmye/Kc
192 ：鳳凰アスカKoM ◆hjQLLZb4oYPL ：2012/08/03(金) 18:40:57.40 ID:hhBcKZM
あたいは発展場で男を買ってる。親の年金で。
あたいは発展場で男を買ってる。親の年金で。
それにあたいのインポは・・・
23 ：神も仏も名無しさん：2012/09/18(火) 12:45:51.69 ID:HDmye/Kc
428 名前：鳳凰アスカ ◆hjQLLZb4oYPL [] 投稿日：2012/07/21(水) 19:11:58.49 ID:EDpZndX5 [29/44]
>>425あたいは女の前ではインポだけど、男の前では、ビンビンになるんだ。
ID:NSn9hueT(7/10)
483 ：鳳凰アスカKoM ◆hjQLLZb4oYPL []：2012/07/21(土) 23:23:02.62 ID:2TSX8/JHP
みんなは忘れている事があってね。それは
１．タバコは前頭葉を刺激するから頭が良くなる。
２．同時に気分を落ち着ける、素晴らしい作用がある。
って事。
しかもタバコは健康への害が極めて少ない。
ところが、昨今のあまりもの嫌煙運動によって、１．２．のメリットが
全部押し隠されて、悪玉の代表にされてしまったんだな。
で、その結果何が起こったか。それは脱法ハーブみたいな危険な薬物への
依存だよ。そんなものに手を出すくらいならば、堂々と喫煙して貰った方が
良かったんだな。
今では分煙まで徹底されているので、愛煙者の喫煙の権利まで奪う現状の方が
ハッキリ間違っているんだ
ID:NSn9hueT(8/10)
0986 JBL ◆JBLfMwCXhY 2023/01/25(水) 15:54:34.40
本人ですな
（これらの13宗が、さらに56派に分かれる）
１、奈良仏教
法相宗
律 宗
華厳宗
２、平安仏教
真言宗 空海 弘法大師 774-835
天台宗 最澄 伝教大師 767-822
３、法華系
日蓮宗 日蓮 立正大師 1222-1282
４、浄土系
浄土宗 源空 円光大師 1133-1212 法然
浄土真宗 親鸞 見真大師 1173-1262
融通念仏宗 良忍 聖應大師 1072-1132
時 宗 智真 証誠大師 1239-1289 一遍
５、禅宗系
臨済宗 栄西 千光法師 1141-1215
曹洞宗 道元 承陽大師 1200-1253
黄檗宗 隠元 真空大師 1592-1673
天王寺動物園のロイド
https://img.aucfree.com/u411640157.1.jpg
https://cdn-news.asoview.com/production/note/66aef6c5-1022-4793-89fb-e7516a3d481d.jpg
↓
「仏教における共生思想の根源」 高橋弘次（佛教大学 元学長）
「空じる」 ということ
そもそも空 sunyata というのは「なにもない状態」をいうのである。 物質存在(現象世界)は、空間的にも時間的にも互にかかわりあって生じているのであるから、それが実体として、自性 (svabhiiva) としては存在するものではないというの が 「空 sunyata」 の意味するところである。 現象世界にあって、 実体がないという空性を体得していく、というのが 「空じる」 ということばが示す意味である。 したがって「空じる sunyata」というのは、人間の執着心の否定につなが っていくのである。換言すれば、人間の欲望・執着・愛取といった煩悩を抑制し減滅していく、ということになる。 この欲望・執着を抑制し減滅していくならば、人間は 一切の苦しみから救われる (脱出・解放)というのである。 空じる Sunyata ということを観念としてではなく、人間の佛教実践の立場からは、欲望・執着を減滅していくという現実が要請されている。 とみるべきである。
佛教の立場 (般若心経) から見れば、この五薀という人間存在の現象界も迷いの世界であり、 欲望の充足のために生じた世界ともいえるのである。 環境問題として提 えられる現象世界もその一面である。 この現象世界 (環境問題) に対して、いかに対 処するかという時に示されるのが、 つまり 「空じる」 というあり方である。 空じていく (sunyata) という対処のあり方は、所詮それは人間の欲望の抑制・減滅である といえよう。
↓
「仏教における共生思想の根源」 高橋弘次（佛教大学 元学長）
「空じる」 ということ
そもそも空 sunyata というのは「なにもない状態」をいうのである。 物質存在(現象世界)は、空間的にも時間的にも互いにかかわりあって生じているのであるから、それが実体として、自性 (svabhiiva) としては存在するものではないというの が 「空 sunyata」 の意味するところである。 現象世界にあって、 実体がないという空性を体得していく、というのが 「空じる」 ということばが示す意味である。
したがって「空じる sunyata」というのは、人間の執着心の否定につながっていくのである。換言すれば、人間の欲望・執着・愛取といった煩悩を抑制し減滅していく、ということになる。 この欲望・執着を抑制し減滅していくならば、人間は 一切の苦しみから救われる (脱出・解放)というのである。 空じる Sunyata ということを観念としてではなく、人間の佛教実践の立場からは、欲望・執着を減滅していくという現実が要請されている。 とみるべきである。
佛教の立場 (般若心経) から見れば、この五薀という人間存在の現象界も迷いの世界であり、 欲望の充足のために生じた世界ともいえるのである。 環境問題として提 えられる現象世界もその一面である。 この現象世界 (環境問題) に対して、いかに対 処するかという時に示されるのが、 つまり 「空じる」 というあり方である。 空じていく (sunyata) という対処のあり方は、所詮それは人間の欲望の抑制・減滅である といえよう。
ま、雰囲気的には、
倶舎論的かも
😄
テキトーに
😄
離繫果（りけか、梵:visaṃyogaphalam、蔵:bral 'bras） - 煩悩の止滅（すなわち涅槃）のこと。煩悩は「三世実有」の立場からは、なくなってしまうことはありえない。涅槃は、煩悩の拘束から離れる・解放される（離繫りけ）ことであり、正しい知恵の結果であることから果のひとつと位置づけられる[56]。対応する因・果はない。
落書きスレをアゲてしまった(笑)
😄
そこまで手を広げるのはキツいな～😂
の内容だと
三論宗、天台宗、曹洞宗の解釈ではないな、
既存だと
唯識か、倶舎論ぽい、
😄
三論宗も法華経好きだからな、
😄
著者はこういう人らしい
高橋弘次
日本の仏教学者・僧侶 (1934-2023)
高橋 弘次（たかはし こうじ、1934年11月20日-2023年5月20日）は、日本の仏教学者（文学博士、佛教大学）。浄土宗大本山金戒光明寺第74世法主。佛教大学元学長。
目次
略歴編集
兵庫県神戸市出身。佛教大学仏教学科卒業後、大谷大学大学院文学研究科（仏教学専攻）修了。佛教大学助教授、文学部教授を経て学長を務めた。
兵庫県尼崎市願生寺住職も歴任し、2007年6月20日に大本山金戒光明寺（京都市左京区）の第74世法主に推戴された。
2023年5月20日、肺炎のため死去。88歳没。
著書
『法然浄土教の諸問題』（山喜房仏書林、1994年）
『法然の宗教－万民救済の原理－ 浄土選書 32』（浄土宗、2004年）
『仏教余談』（山喜房佛書林、2004年）
『続法然浄土教の諸問題』（山喜房佛書林、2005年）
諸法実相の完成ワールドの視点はないやろな〜
ホント、中論解釈は
宗派幅がめちゃんこ差がある
😄
念仏は南方仏教的に
世捨て人派だからな、
根が
念仏で光明に照らされて
煩悩が減る、
という思想は浄土宗的には
ありえる思想でもある
どーだったけ〜？
忘れた
😄
華厳思想を導入してたな、
細かい内容が
おもいだせん〜
😄
大乗仏教やしな
😄
魔王級オタク〜
http://www2.saganet.ne.jp/namo/sub27.htm
光明で癒やされる趣味がある
😄
すでにスマホにある
😄
皆さんは、常に本心と業想念を区別して生活することであります。 本心と業想念とをはっきり区別していないと、なかなか進歩することができません。
業想念は消えてゆく姿、 消えてゆくに従って本心 (神のみ心) が輝きだすのである、と いう真理を、 想いの中に深く沁みこませることが大事であります。 (中略)
宇宙人の高い心とひびきを等しくでき得る一番やさしい教えは、 消えてゆく姿と世界平和の祈りであります。
これは金星の長老の言葉ですから間違いありません。
この事実はそう遠い将来でなしに、必ずはっきり示されますから、どうぞ私の著書を読んでおられる方々は、頭だけで納得していないで、さっそく日常の行為の中に消えてゆく姿と、 世界平和の祈りを根底にした生活をして下さい。
この教えは、貴方自身や貴女方一家族を救うと同時に、 世界人類を第三次世界大戦や天変地異から救済するもっともやさしい 実行しやすい教えであると私は確信しているの です。
こうしてペンを取っている私の中で、 金星の長老が愛に充ちた柔和な顔をして、 輝く微 笑で立っておられるのを、皆さんにも見ていただきたいものです。
五井昌久著『人類の未来-物質文明より霊文化へ』より
2を受けている可能性がある。
また、前掲引用の「毒素」の中には「薬毒によるもの」 ［前掲書、五井一九五五：二二頁］がある、と五井は「岡田の理論」につ
が起つてくる。 」 ［同：同頁］と述べている。
に薬のもつ毒素を加へてしまふ。だから、薬の種類が増すごとに、益々人間の体に毒素がふえ、病気が浄化しにくくなり、種々の重病
き説明している。岡田の「理論」として、薬の弊害に関し「わざわざ薬を用ひて、自然療能的熱を抑へ、毒素を再び固めてしまひ、更
前述のように敗戦直後、高熱が幾日もつづいた時も、五井は「医者にかからないので病名は判らない」 ［同：二三頁］けれども、 「医
を、 「その断乎とした書きぶりが心地良かつた。 」 ［同：同頁］といい、五井は岡田に「非常な興味を感じた。 」 ［同：同頁］そうである。
より「確信」を得たのであろう。岡田
田の「理論」を読む前から、五井自身の体験として、医者や薬に頼らない、という考え方があったが、岡田の『明日の醫術』によって、
験が、医者と薬を捨て、自然治癒力にゆだねきつた事にあつたから」 ［同：二二頁］と、同「理論」に共感した理由を記している。岡
者を呼ばうとするのを、私は切れ〳〵のけわしい言葉でさえぎつた。 」 ［同：同頁］という。五井は「私の病弱を克服してきた過去の体
関係者（側近）によれば、実際、後半生において、五井は医者にかからず、薬を服用しなかったという。最晩年に家族の懇願により、
象を、 「浄化作用」と理解していた。
会員の医師が処方した薬を口にしたが嘔吐し、自らの意思では服薬しなかったそうである。五井の場合、自分の身に現われる病患の現
五井は自身が病に苦しむことを通して「地球（人類）の業」を浄めている、という考え方があったからこそ、薬を用いて「毒素（業
ある。
晩年、症状が重くなる中にあって頑なに「薬」を拒みつづける五井の姿は、岡田の「薬毒」という「理論」の影響を感じさせるもので
ゆえに、自身の病苦は「浄化作用」の促進であるから、 「浄化」をさまたげる「薬」を受け入れるわけにはいかなかったのであろう。
覚悟を「天声」に向かって表明しており［同：三六頁参照］ 、命を失っても「人類の業の浄め」を遂行することを考えたと思われる。
―同註） 」を固めてしまうようなことをしようとしなかったのだろう。五井は、戦後まもなく葛飾の中川土手で自分の命を神に捧げる
を、 「その断乎とした書きぶりが心地良かつた。 」 ［同：同頁］といい、五井は岡田に「非常な興味を感じた。 」 ［同：同頁］そうである。
より「確信」を得たのであろう。岡田
2を受けている可能性がある。
また、前掲引用の「毒素」の中には「薬毒によるもの」 ［前掲書、五井一九五五：二二頁］がある、と五井は「岡田の理論」につ
が起つてくる。 」 ［同：同頁］と述べている。
に薬のもつ毒素を加へてしまふ。だから、薬の種類が増すごとに、益々人間の体に毒素がふえ、病気が浄化しにくくなり、種々の重病
き説明している。岡田の「理論」として、薬の弊害に関し「わざわざ薬を用ひて、自然療能的熱を抑へ、毒素を再び固めてしまひ、更
前述のように敗戦直後、高熱が幾日もつづいた時も、五井は「医者にかからないので病名は判らない」 ［同：二三頁］けれども、 「
五井の思想形成に関わる「影響」のすべてを解明するのは難しいが、五井自身の記述等から断片的に知ることは出来る。
まずは、五井の著作『天と地をつなぐ者』を中心に、思想的影響を見ていきたい。
（一）岡田茂吉（世界救世教）
五井が岡田の思想に触れたのは、 「終戦半年位前に腎臓を病（ママ）つた」 ときである。
「工場の勤労課に仂いてゐた幸田さんと云ふ事務員の女性から、今の世界救世教、其の頃、日本浄化療法と云ってゐた岡田茂吉氏の明日への医術と云ふやうな題名の著書を借りて」 読んだことによる。
岡田の「理論」について五井は、以下のように説明する。
「岡田茂吉氏の理論は、人間の病気はすべて毒素排泄作用によつて起るのである、と云ふ。毒素の中には先天的、即ち先祖からの罪穢れ、過去世の業の現はれ、と薬毒によるものとがあつて、その毒素が熱によつて溶融されてゆく姿が病気である。其の溶融させ
る熱は、人間自体のもつてゐる自然療能的治癒力がなすので、熱を発して体が苦しんだとしても、それは毒素の浄化であつてけつして悪い状態ではない、人間の体が浄まつてゆく作用である。それをわざわざ薬を用ひて、自然療能的熱を抑へ、毒素を再び固めてしまひ、更に薬のもつ毒素を加へてしまふ。だから、薬の種類が増すごとに、益々人間の体に毒素がふえ、病気が浄化しにくくなり、種々の重病が起つてくる。すべて自然に逆ふからいけないので、自然にさからはず自然療能にまかせておく方がよい、と云ひ、人間の掌からは霊線と云つて神からくる光が出てゐるのだから、そ掌を人間の浄化の中心である腎臓を主にして、それぞれの個所に当てゝやれば、浄化を速
（ママ）進させ、病気が速かに痛み尠く全治する、と云ふのであつた。
・・・岡田の「理論」のうち、五井がまず取り入れたのが「霊線療法」だった。
関係者（側近）によれば、実際、後半生において、五井は医者にかからず、薬を服用しなかったという。最晩年に家族の懇願により、会員の医師が処方した薬を口にしたが嘔吐し、自らの意思では服薬しなかったそうである。
五井の場合、自分の身に現われる病患の現象を、 「浄化作用」と理解していた。五井は自身が病に苦しむことを通して「地球（人類）の業」を浄めている、という考え方があったからこそ、薬を用いて「毒素（業） 」を固めてしまうようなことをしようとしなかったのだろう。
五井は、戦後まもなく葛飾の中川土手で自分の命を神に捧げる覚悟を「天声」に向かって表明しており 、命を失っても「人類の業の浄め」を遂行することを考えたと思われる。ゆえに、自身の病苦は「浄化作用」の促進であるから、 「浄化」をさまたげる「薬」を受け入れるわけにはいかなかったのであろう。
晩年、症状が重くなる中にあって頑なに「薬」を拒みつづける五井の姿は、岡田の「薬毒」という「理論」の影響を感じさせるものである。
そんな手間をかけることに
「三、「行状」の構造と論理
(1) 「行状」の構造 「行状」に込められた意図を探るため、ここでその内容を整理しておこう。 なお、配列に基本的にもとの順序によ が、話として先に繰り上げて記したものもある
第一部にあたる第一段は総説であり、三輪上人慶円の素性と生涯の功績をしたものである。 第二部は、病魔で ある高僧との対話と灌頂を記したもので、第二段の阿曽宇陀二入道子・発信房の中院僧都の霊)との対 話、第三段の多武峰方等房の病魔(覚の霊)との対話、第十四段の大和国泊瀬河党息女の病魔(良源の霊)との対 話から成る慶円は、病者と対話し、憑依した主体(魔道に堕ちた歴代の高 中院都・慈恵大師良源など) か ら名乗りを引き出した上で、印信の伝授、灌頂などにより彼らを魔道から解放している。 それと引き換えに脱魔道の 自身が脱魔道の審者となる過程が述べられている。
第三部は、慶円と神仏との対話および灌頂を記し、第四段の石清水八幡宮における葬送への関与と死の否定、第 五段の室生寺における龍女への授法、第六段の舎利の出現から成る。 慶円は、石清水八幡宮の近辺で老女の葬送を行 ない、八幡神から「死臓の容認」を得て、八幡神と「互為灌頂」を行なった。 また、大和室生寺近辺で、善女竜王
(1) 「行状」の構造 「行状」に込められた意図を探るため、ここでその内容を整理しておこう。 なお、配列に基本的にもとの順序によ が、話として先に繰り上げて記したものもある
第一部にあたる第一段は総説であり、三輪上人慶円の素性と生涯の功績をしたものである。 第二部は、病魔で ある高僧との対話と灌頂を記したもので、第二段の阿曽宇陀二入道子・発信房の中院僧都の霊)との対 話、第三段の多武峰方等房の病魔(覚の霊)との対話、第十四段の大和国泊瀬河党息女の病魔(良源の霊)との対 話から成る慶円は、病者と対話し、憑依した主体(魔道に堕ちた歴代の高 中院都・慈恵大師良源など) か ら名乗りを引き出した上で、印信の伝授、灌頂などにより彼らを魔道から解放している。 それと引き換えに脱魔道の 自身が脱魔道の審者となる過程が述べられている。
第三部は、慶円と神仏との対話および灌頂を記し、第四段の石清水八幡宮における葬送への関与と死の否定、第 五段の室生寺における龍女への授法、第六段の舎利の出現から成る。 慶円は、石清水八幡宮の近辺で老女の葬送を行 ない、八幡神から「死臓の容認」を得て、八幡神と「互為灌頂」を行なった。 また、大和室生寺近辺で、善女竜王
三輪神道の創始者・慶円は
病人に憑依した病魔・覚鑁の霊に
引導を渡したという
記録があるらしい
高橋信次の元ネタは、それだったか😫
「三輪上人行状」の形成と構造
・・・第一部にあたる第一段は総説であり、三輪上人慶円の素性と生涯の功績をしたものである。
第二部は、病魔である高僧との対話と灌頂を記したもので、第二段の阿曽宇陀二入道子・発信房の中院某僧都の霊)との対話、第三段の多武峰方等房の病魔(覚鑁の霊)との対話、第十四段の大和国泊瀬河党息女の病魔(良源の霊)との対 話から成る。
慶円は、病者と対話し、憑依した主体(魔道に堕ちた歴代の高僧、中院某僧都・慈恵大師良源など) から名乗りを引き出した上で、印信の伝授、灌頂などにより彼らを魔道から解放している。 それと引き換えに脱魔道の 自身が脱魔道の審級者となる過程が述べられている。
第三部は、慶円と神仏との対話および灌頂を記し、第四段の石清水八幡宮における葬送への関与と死の否定、第 五段の室生寺における龍女への授法、第六段の舎利の出現から成る。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法からは門外漢だから、しったかぶる以外に承認欲求を満たすものは一切無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人で寸
JT犬山糞雀鬼！ｵﾏｲはﾀﾊﾞｺ！百害有って一利無し、外道よ！
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
放置スレ認定
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
ｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏ麦、ｱﾙｺﾎﾙ発酵しｲﾇ麦焼酎なのに喜ばせ共有機能が絶えて無し。吠え吠み、ｵﾉﾚの尻尾をｸﾙｸﾙ追うノミｼﾗﾐ
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
① ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。
さとれば、さとりが無く、
無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。
突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。
この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。
では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、
と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
京都「妙心寺」0002 - 15,39
https://www.youtube.com/watch?v=Sg22-E520ME
> 片手の拍手はカンゼオンで聞く？ 」
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。
片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従?（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ）
隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従?（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声 （せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
頓智、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。 隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
> 無我がわかったら坐禅しなくても良いとは思うんだけどどうなんだろうな。 』
求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。 さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものではなく、まさに 体得します。その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、突如と自他が無くなり歓喜乱舞します。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
禅とは ジャーナを音写して禅那と中国人が漢字であらわしたものであり、ジャーナとは、静かにする、静かに坐る、と言う意味である。拡大解釈しては、原意が蒸発してしまう。
浄土宗、浄土真宗は、波阿弥陀仏、と阿弥陀佛（無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光佛陀）陀に帰依する。
法華宗は南無 妙法 蓮華経、と正しい教え、白い蓮の花の教え、教典、お経の本に帰依する。
騒動衆はお坐り、お手を教え込む。
南無阿弥陀仏と言うのか、南無妙法蓮華経と言うのか、何とも云わず、坐っているのか、この三つは 易行（いぎょう）である。難しい事を求めず、これをやればいいんだよ、と安心させる。
追い込まれた人に取っては、ひとすじの光明である。
> 心身一如にならないと、坐禅が坐禅にならないんです。 』
脳内の神経細胞の結束が、心と呼ばれる。
0，5ミリの線虫にも味の好みがある、と言う。脳が無いのが線虫である。
神経の経験が好みを選ぶのである。 だから、心身ではなく、身心と言いう。
＞> 私をバカにしたければすればよろしい。その代わり、地獄行きである。 』
地獄極楽。 極楽地獄。 一対のものだよね。 なので、地獄は極楽が無いと成立しない。
では極楽は、地獄がなければ、存在しえないのだろうか。そんな事は無く、極楽は、極楽そのもので、完結している。地獄は無用なのである。
地獄の住人は、どうやって救われてて行くのだろうか。地獄が極楽だったんだ、と自覚する、みずから めざめる、こう知れば、そのところが極楽とも言わず、地獄とも言わず、公平無比の横一列の地平線、水平線であり、日が昇り日が沈み、月が昇り、月が沈む、自他が無い。 これが 大切だよね。
＞ 南無阿弥陀仏 』
南無阿弥陀佛陀
帰依します
アンミータ
のっと、めーたー
量る事が出来ない
アミターユ
無量光
アミターバ
無量寿
佛
Ｂｕｄｄｈａ
佛陀
目覚めた者
本願を立て 救い取るぞと決意されている無量寿Ｂｕｄｄｈａ、無量光Buddha、に対し帰依します。
修行者、求道者、修行僧は、やはり さとりを求めて行きます。さとれば、さとりが無く、無我とは、真理（さとり）です、が 理解できるものでありませんく、まさに 体得します。
その状態を 石、とも 言います。突然 ストーン と、自他が無くなります。
これを 一と一は、二では無い。一の如し、一如である、言い表します。この一如に取り組む公案が有ります。
両手で打てば音が鳴る。では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい、と言うもので、これに取り組みました。
ぜひ、とも取り組んでいただきたいものです。
音を聞くのだが、片手では拍手ができないから、音が鳴らないので聞こえない。
その聞こえない音を聞け、と 公案は いう。
聞こえない音が聞こえる。 そこが 色即是空。 初関（しょかん）を透（とお）る。
色とは片手の人が叩く拍手です。片手の人が叩く音を聞いた、そこが、色即是空です。真理（さとり） です。
趙州従しん（ぢょうしゅう・じゅうしん）の無字の公案では長年かかってもなお悟れず死んでいく者も多かった事から、修行僧に対して白隠禅師が新たに隻手の音声（せきしゅ の おんじょう）の公案を与え、沢山の修行者に悟らせようと苦心した公案です。
白隠慧鶴禅師（はくいん えかく ぜんじ） 隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
両掌（りょうしょう）打って音声あり、隻手になんの声やある。隻手の声を拈提（ねんてい）せよ。
>> 理屈っぽいけど、自他一如なら、あなたが叩こうがわたしが叩こうが同じ、わたしが叩きます、パンパンで終了。あとは自他一如、自分から心で隻手の人と一つになる。すると、相手の手を叩く音がきこえる。自他一如や自己の愛情、慈悲心を育てる公案だったとか 』
ありがとうございます。
これは理解したり、解釈を咥えたりするものでじゃないので、お怒りを受けるともいますが、字句の解釈に拘泥するものではありません。
先にも言いましたが、自他一如を体得する事です。
あなたと私で、ぱんぱん。
ﾄﾝﾁ、になりましたね。
片手の人が、です。
置き換えて、これでどうだ、と言うわけにはまいりません。
聞こえるはずのない、片手の人が叩く拍手の音を聞く、のです。
問う答えるて対話してきた各章のつらなり、1000章が、次のｽﾃｯﾌﾟか。
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、である。
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーンは一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
こんにちは、さようなら。生死（しょうじ）。
問う答えるて対話してきた
佛とは、真理、ﾀﾞﾙﾏ、法、であって人格的存在ではない。
佛 真理（さとり） を 問う、
「両手で打てば音が鳴る、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい 」
諸行無常、諸法無我、一切皆空、涅槃寂静である。
禅とは
禅定（ぜんじょう、梵: dhy?na, ディヤーナ、巴: jh?na, ジャーナ、禅那:ぜんな）。静慮
こころコロコロ、色即是空は空即是色へ還（かえ）る。
さとりとは、真理、法、ﾀﾞﾙﾏである。
達磨さんはｲﾝﾄﾞから中国にやって来たのか、来なかったのか。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのさよなら、である。
出会えば別れるのである。
問う
「この座敷から坐のままで30ﾒｰﾄﾙ先のﾛｳｿｸの炎を吹き消せ」
中道是空（ちゅうどうは これ くうなり）
空是中道（くうとは、これ ちゅうどうなり）
空とは、分別しないである。
空とは、一の如しである。
色即是空は空即是色へ還（かえ）る
薪ストーブの熱も植物は太陽光の熱を変換しての熱量で、つまりは、薪ストーブは太陽の燃焼だし、ついでに言うと我々も太陽光の熱量の代謝を食事と言う形でとりこんでいるわけで、言い放てば、わたし達、生きとし生けるものは、太陽の分身で、皆、ブラザー、同志、兄弟姉妹 なんです。。動植物などの有機物は分解されて、また、何かの原材料となることがあるね。でも無機物である石っころも細かく分解されたりして、ミネラル類になって、動植物には必須成分であり、つまりは地球の意構成成分であって、ひとは 地球と言える。人が地球なら、地球は太陽の分かれだから、人は太陽と言える。
人が太陽なら、太陽は天の川銀河の分かれだから、人は天の川銀河の若手言える。人が天の川銀河の分かれなら、他の銀河であり、宇宙の始まりに集約されｗル。だから、人は宇宙である。なので、人は宇宙塵だ、と発見できる、
問う。「この座敷から坐のままで庭の30ﾒｰﾄﾙ先の築山（つきやま）に立つ石灯籠のﾛｳｿｸの炎（ほのお）を吹き消せ」
仏祖が 直（じか）に 手渡す 真理（さとり） は縁起（えんぎ）の法、真理、さとり、です。それは色即是空は、空即是色へと還（かえ）る。これが有れば、それが有り、それが無ければ、これが無い。
名付けられた名詞から名詞を剥ぎ取ったもの、それをなんと呼ぶか。
色 が 空 です。ここが初関（しょかん）を透（とお）るです。関をを 透れば、すぐさまに 空 が 色 です。さとりを 法、達摩、真理 と言います。色即是空は 空即是色へと 還（かえ）る。
達磨とは 真理（さとり） を人格化したのであって、具体的な人物ではない。つまりは 二祖(にそ) 慧可（えか、593年） こそが、中國禅宗の初祖なのである。彼はひと晩雪中で瞑想し、,左の肘から下を斬り落とし、右手で握り差し上げた時、痛みを感じる事が無い右手が激しく痛んだ時、突然の雷光と雷鳴と同時におこり、忽然としてさとった。
せきしゅのおんじょう 隻手の音声
両手で打てば音が鳴る。 では、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
ゼロ歳未満の死因は流産だが、一生を通じて第一位は人工中絶
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳
５～９ 幼児期 ここまで生きていられたら、健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず。
１０～１４ １０歳まで生き延びたら、丁稚奉公で親元出立 女児初潮
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ ５万年続いた縄文時代の平均寿命は１５最長３０
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしくPANPAN
２５～２９ おしとねさがり 脱水で細る ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期
３５～３９ 立脚点確立
４０～４４ 充実期 自己を含め４０過ぎたら欠け始める横一列
４５～４９ 昇級、老眼、更年期前期
５０～５４ 肩たたき、更年期後期
５５～５９ 無勃起
６０～６４ 天下り先退職金積み増し期
６５～６９ 世界一周海外旅行
７０～７４ 健康年齢７２
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約
８０～８４ 長寿の達人 男の平均寿命８２
８５～８９ 同窓会が無い
９０～９４ 歯科医の総仕上げの総入れ歯
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身がうまい
１００～１０４ 自治体表彰１００
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい
１１５～１２０ 今日も元気だ薬がウマヒィ
https://www.youtube.com/watch?v=RAHh-VmbvAo
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学ようがく
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト１９ 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張る肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、新興宗教開祖期 三十路ﾐｿｼﾞ
３５～３９ 立脚点確立 滴る愛液急減少
４０～４４ 40不惑 自他横一列が欠け始め精子数減少開始 43老眼乱視子宮硬化
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命てんめい知命ちめい アル中、肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中、肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ 年金受給 人生黄金期前期 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿
７０～７４ 人生黄金期後期 ７２男健康年齢 前立腺がん
７５～７９ ひ孫と面談、ランドセル予約 女健康年齢７５
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨンクレパス １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だ薬がウマヒィ １２０昔寿せきじゅ121歳大還暦
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
０～４ 乳児期 ２歳までは授乳 天使か妖精の無分別期
５～９ 幼児期 ここまで生きられたら健康の天才児。男女7歳にして席を同じゅうせず
１０～１４ １０歳尋常小学卒業まで生き延びたら丁稚奉公で親元出立 女児初潮生涯卵子数４００個保持 １０歳幼学
１５～１９ 結婚適齢期前期 精子のピーク１７ 最大バスト19才 縄文時代の平均寿命は１５最長３０ １５歳志学しがく
２０～２４ 結婚適齢期後期 みずみずしく張るﾌﾟﾙﾌﾟﾙ肌 感触最良バスト ２０歳弱冠
２５～２９ 脱水で細る顔ポソッ
３０～３４ 人生再検討期、尋牛（じんぎゅう）見跡（けんせき）悪魔の声を聞き新興宗教開祖乱立
３５～３９ 中年太り 滴る愛液枯渇と数の子天井ﾐﾐｽﾞ千匹俵二段締め喪失タコつぼ化性交痛
４０～４４ 40不惑、初老 夜間頻尿 毛細血管ｺﾞｰｽﾄ化 精子数減少 43老眼乱視、子宮硬化不妊
４５～４９ 昇格、更年期前期、妊娠恐怖解放
５０～５４ 肩たたき転職勧告、♀やる気男性ﾎﾙﾓﾝ増、更年期後期 50天命知命 アル中肝静脈瘤破裂前期
５５～５９ 息子に嫁が来る頃には無勃起閉経 アル中肝静脈瘤破裂後期
６０～６４ 天下り先退職金積み増し ６０還暦耳順じじゅん
６５～６９ ６５歳は高齢者 年金受給 世界旅行食べ歩き 65夜間頻尿、MRI脳委縮始
７０～７４ ７２男健康年齢 前立腺がん乳がん
７５～７９ 75高齢者講習保険１割負担ひ孫と面談ランドセル予約 女健康年齢７５ 75の坂を超え
８０～８４ 長寿の達人 男平均寿命８２
８５～８９ 存在確認の同窓会が無い 女平均寿命８７
９０～９４ 歯科医の総仕上げ総入れ歯 ９０卒寿そつじゅ
９５～９９ 歯茎で噛み切れる刺身が旨い ９９白寿はくじゅ
１００～１０４ 自治体表彰 100百壽ももじゅ
１０５～１０９ アルコホルは毒なのに酒がうまい １０８茶壽ちゃじゅ
１１０～１１４ 飲む点滴ポカリスエットがうまい １１１歳皇壽こうじゅ
１１５～１１９ もっと尿瓶しびんをクレヨン １１９頑寿がんじゅ
１２０～１２４ 今日も元気だニンニク注射がウマヒィ 120昔寿せきじゅ121歳大還暦
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式で馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ知障ｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価で、荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇ咬み談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ? ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷也
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽﾙ
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）奈良興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーの門外漢だから、知ったかぶる以外に承認欲求を満たす事が無い。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療
統失、薬中、精神病院2ヶ月入院、A型作業所：ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚狗の大王野良は異名同一人物がAAｷｬﾗ変の極悪人
① 荒らしｲﾇ麦は無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれ
② 放置された固定観念ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
そういう世界の人間ではない
現実的すぎるし、合理的すぎる
固く信じているにもかかわらず
韓国に怒るのは筋違い
最悪のバカだったノ・ムヒョンとムン・ジェインの時代を乗り切った
台湾は中国から軍事的・政治的圧力の強化に直面している。中国は一貫して台湾を自国領土と主張しているが、台湾は強く反対している。
台湾は防衛費を増額し軍の近代化を進めているが、 対峙する中国軍の規模ははるかに大きく、ステルス戦闘機や空母、多数のミサイルなどの先進的兵器の配備を進めている。
頼氏は総統府前で演説し、平和は「願い」だけでは実現できないと強調。
「台湾は平和を大切にするが、自由を放棄しない。交流には前向きだが、従属は受け入れない」と語った。
また、「権威主義の拡張」に直面する中で、台湾の決意は自らの存続だけに関わるものではないと指摘。
「力がルールに優越することはなく、強者が人々から自らの未来を決める権利を奪うことはできないと、国際社会が今も信じているかどうかの問題だ」と続けた。
まぁな。なくなってしまうとか極端すぎるよね〜
アメリカ嫌いがだいぶ増えたが
一部のお花畑サヨクはともかく、
マトモな人はヒシヒシと感じている
アメリカとともに中国に対抗する道を選んだ
相変わらず、怪しい動きをしている
90％がアメリカとの同盟を支持している
保守派を次々と逮捕・拘束している
ヤバい国になった
これらの国々とアメリカの関係も悪化している
反日パフォーマンスで人気取りに走るのが
あの国の通例だ
反中感情が高まっている
中環選挙でまけそうだ
大失敗だった
アメリカ人の生活はメチャクチャ悪化した
あんなに手間ヒマかかったのに
阿頼耶識を知らん奴らだからだろう。
四善根
仮有実無を体感する
右派の論陣を張っていた
自分は、中国についてコメントしてるときは
感情的になっていた
本気で怒っていた（笑）
敵国だから仕方ないという感じ
やはり、同盟国なのに反日なのが
年間１千万人が日本に旅行する
反中感情だ
さすがに怒りの声が上がってきた
中国ネタには人気があるが
韓国ネタは完全に下火になった
韓国と台湾に注目している
韓国が好きになったからではない
「敵よりも裏切り者が憎い」
ってのがある
中国や北朝鮮より嫌われていた
日本国内の左翼だ
韓国の反日運動に拍手喝采し
一緒になって日本を攻撃した
それがどれほど愚かなことであるかに気づかなかった
そういうイメージが定着した
日本と非常によく似ている
平凡な日常世界そのものだ
もっと親しみがあってもおかしくない
朝鮮を日本から切り離すため
反日教育で反日感情を刷り込んだ
韓国が嫌いだから左翼が嫌いなのか
法律の資格試験の話がよく出る
内田樹の「日韓連携論」だ
日本と韓国の協力を呼びかける内容のようだが
なんのつもりで、あんな本を書いたんだろな？
反日だ
それを正義だと思い込んでいる
こんな本を出してたんじゃ、日韓関係が悪くなるだけ
日本では、炎上すらしない
それが、日本社会の冷たさだ
日本の言論の自由はすごい
日本の順位は低いが
おそらく、日本が世界一自由
ここが、自分という人間の矛盾したところだ
それとこれとは別問題
たちまち、スピリチュアル要素ゼロ
他に見たことがない
大なり小なり、世の中の見方にスピリチュアル要素が入る
スピリチュアルよりも
なかなか話が合わない
スピリチュアルの道にズブズブ深入りするのは無理
もっと、コテコテにスピリチュアルっぽかった
現実主義に徹してないと、人生が詰んでしまうので（笑）
自分の見方はリアリストすぎるので
正直、面白みに欠ける（笑）
妄想が入ってくると、拒絶反応が起きる
地政学的な見方を得意としている
地形とか気候風土を中心に考えている
地形や気候でたいていのことが決まると考えている
地形や気候の話が多いので、相手は面食らう
なんたって、それが重要だ
地形図を見れば当たり前だ
地球上には他にない
ロシアは寒すぎる
インドやブラジルは暑すぎる
広い平野がほとんど無い
富山とか新潟程度だ
韓国には存在しない
内田樹への怒りが薄れてきた
思い通りに動かせるものではない
そんな風にはデキていない
他のことに関心を向けるべきなんだが
中国・韓国・左翼の反日トライアングルによる、一斉攻撃
いつまでも気にしても仕方ない
放っておいても、いつもと同じ動きをするのと同じで
つい、また考えてしまう
どうでもいいことなんだが
同一の人格を維持することは難しくなる
巧妙な演出の一環だ
自分にとって重要なテーマを取り扱っているか？
脳に備わった習性のおかげだ
ずっと「自分」の人格を一貫してキープしていられる
いつもと同じことを考えているにすぎない
自分の中では解決済の問題ばかりだ
資格試験の王道
司法書士は、宅建士の100倍くらい難しい
宅建士と行政書士の資格は持ってるが
哲学や宗教に向けてきた情熱を
試験の難易度がやたら高いわりに
本気で取り組む気になれない
あれほど膨大な学習量
そんなことはない
むしろ、司法書士になるより簡単だという人が多い
天と地ほどの開きがある
それぞれ、職場というか
主戦場が異なる
司法書士は、法務局
行政書士は、県庁とか市役所
それぞれの主戦場だ
外国人の入国管理業務をやる申請取次行政書士
ってのがある
入国管理局だ
そういうのを取り扱っている
ウヨであるにもかかわらず
移民の受け入れに積極的なのかは
行政書士の仕事のネタに直結する問題だ
外国人には寛容だ
正直、法律よりも英語のほうが
ずっと得意だ
語学と同じくらい得意だったなら
不動産マーケットにかかっている
1980年代のバブル期なみに活性化したならば
凄まじい人手不足に陥るであろう
試験の難易度が高すぎるため
それほど人気のある資格ではない
記述式の基本配点と構成
配点：140点満点（令和6年度の試験制度変更により、従来の70点満点から倍増しました）
問題数：2問
不動産登記法（1問）
商業登記法（1問）
基準点（足切りライン）：例年、140点満点中 70.0点（※令和8年度試験も70.0点）
筆記試験全体の配点バランス（合計350点）
択一式：210点（午前の部105点 ＋ 午後の部105点）
記述式：140点（午後の部：不動産登記法・商業登記法）
司法書士試験の記述式とは
要するに、法務局に提出する登記申請を書く
一種の実技試験だ
おっしゃる通り、まさにその表現が核心を突いています。
司法書士試験の記述式は、「実技試験」であり「登記申請書の作成シミュレーション」です。
架空の企業や個人から持ち込まれた、大量の契約書、議事録、戸籍謄本、登記事項証明書などの「生の事実（添付情報）」を読み解き、「法務局に今すぐ提出できる正確な登記申請書」を作成する実務直結の試験です。
• 事実の法的整理：時系列に並んだ複雑な出来事（売買、死亡、会社設立、役員交代など）から、登記が必要な事項を漏れなく見つけ出します。
• 申請書の作成：登記の目的、申請の理由（登記原因）、課税される登録免許税の計算、添付すべき書類のリストを正確に書き下します。
• リスク回避：実務でやると一発アウト（却下）になる「申請してはいけない登記」や「順番の間違い」を見極める判断力が試されます。
記述式の具体的な勉強方法や、時間配分のテクニックについてさらに詳しく知りたいですか？
どう考えても
難しい試験だな？
おっしゃる通り、間違いなく国内最難関レベルの国家試験の一つです。生半可な気持ちでは太刀打ちできない圧倒的な難易度を誇ります。
「どう考えても難しい」と言わざるを得ないのには、明確な3つの理由があります。
主要な法律（民法・不動産登記法・商法・商業登記法）だけでなく、憲法、刑法、民事訴訟法、供託法など、合計11科目を同時にマスターしなければなりません。暗記量だけでも膨大です。
2. 午後の「時間制限」が厳しすぎる
記述式が難しい最大の理由は、時間が全く足りないことです。
午後の部（3時間）で、択一式35問を解いた上で、先ほどお伝えしたヘビーな「実技（記述式2問）」をこなさなければなりません。
瞬時に登記の判断を下す正確さ
迷わず申請書を書き殴る手の速さ
これらが完璧に噛み合わないと、白紙のままタイムアップを迎えることになります。
午前択一、午後択一、記述式の3つのセクションすべてで基準点を突破し、さらにその上の「合格点（総合点）」に達しないと合格できません。どれか1つでも1点足りなければ、その時点で不合格という容赦のないシステムです。
だからこそ、合格者の平均勉強時間は3,000時間～5,000時間（数年がかり）と言われており、合格率は例年4～5%前後となっています。まさに法律系資格の最高峰の一つです。
１１科目は、具体的に何だっけ？
司法書士試験の11科目は、試験全体の配点や重要度に応じて「主要4科目」と「マイナー7科目」の2つに大きく分かれます。
具体的には以下の通りです。
記述式試験（実技）でも直接出題される、試験の合否を分ける中心的な法律です。
• 民法 （すべての基本となる法律）
• 不動産登記法 （土地や建物の登記に関するルール。記述式でも出題）
• 商法・会社法 （会社の設立や組織に関するルール）
• 商業登記法 （会社の登記に関するルール。記述式でも出題）
裁判手続きや、司法書士の職務に関わる法律、そして基本法です。
• 憲法
• 刑法
• 民事訴訟法 （裁判で争うための手続き）
• 民事執行法 （差し押さえなどの強制執行の手続き）
• 民事保全法 （財産を隠されないように一時的に差し止める手続き）
• 供託法 （法務局にお金を預ける手続き）
• 司法書士法 （司法書士としてのルールや倫理）
これらを「午前の部（2時間）」と「午後の部（3時間）」に分けて一気に解くことになります。
これら11科目の中で、「どの科目から勉強を始めるのが効率的か」など、具体的な進め方について詳しく知りたいですか？
行政書士試験の合格者にとっては
民法と会社法は、ひと通り知ってる科目
まさにその通りです。
行政書士試験の合格者にとって、民法と商法・会社法はアドバンテージとなる「既習科目」です。
司法書士試験の「主要4科目」のうち2つをすでにインプットしている状態なので、ゼロから始める受験生に比べてスタートダッシュで圧倒的に有利になります。
ただし、同じ科目でも試験が求める「深さ」と「視点」が大きく異なるため、そのままスライド合格できるわけではありません。行政書士合格者が司法書士に挑む際の、2つの大きな変化をまとめました。
行政書士の民法は「大枠の理解」や「判例の結論」が重視されますが、司法書士の民法は「超・重箱の隅をつつくような細かい知識」まで問われます。
• 条文の「但し書き」や、細かい例外規定
• 登記手続きに直結する「実体法（権利関係）」の厳密な判断
行政書士で得た知識の土台の上に、さらに2～3階建ての細かい知識を積み上げるイメージが必要です。
行政書士では敬遠されがちな会社法ですが、司法書士では大得意科目にしなければならない最重要科目です。
• 行政書士：組織再編や設立の「制度の概要・ルール」の理解
• 司法書士：「この議事録の文言で、どんな登記申請書が書けるか？」という実務直結の理解
科目
行政書士での状態
司法書士で必要なアップデート
民法
ひと通り網羅している（アドバンテージ大）
知識を極限まで細かく、正確にする
商法・会社法
苦手な人が多いが、用語は知っている
記述式（商業登記）で使うため、完璧なマスターが必須
憲法・一般知識
憲法は既習。一般知識は司法書士には無い
憲法はそのままキープ（一般知識が無いのは楽な点）
その他の科目
未経験（不動産登記法、民訴法など）
ゼロから完全に新規で学ぶ必要がある
「民法と会社法のベースがある」というのは、数千時間の勉強を要する司法書士試験において、数百時間分のショートカットを持っているのと同じです。非常に強力な武器になります。
行政書士の知識を活かして、司法書士の「不動産登記法」や「記述式」へスムーズにステップアップするための勉強法に興味はありますか？
確かに
民法と会社法の予備知識ゼロの人が、いきなり司法書士試験を受けると思うと、ゾッとするな
本当にその通りですね。
予備知識ゼロからあの11科目のジャングルに飛び込むのは、まさに「装備なしで冬のエベレストに登る」ようなものです。
もし法律初学者がいきなり司法書士の勉強を始めると、以下のような「絶望のループ」に陥りがちです。
「日本語なのに意味がわからない」：テキストの最初の数ページで「物権変動」「善意無過失」「相殺」といった法律用語に殴られ、辞書を引くだけで1日が終わる。
「会社法で完全迷子」：株主総会、取締役会、募集株式の発行など、社会人経験があってもイメージしづらい組織の仕組みに、登記以前の段階で挫折する。
「不動産登記がただの暗記になる」：不動産登記法は「民法がわかっていること」を前提に作られた手続法なので、民法がグラグラだと、ただの記号の暗記になってしまい、記述式（実技）など到底解けない。
その点、行政書士合格者の方は、すでに「法律の脳（リーガルマインド）」ができあがっています。「権利関係を整理する」「条文を検索する」「判例のロジックを追う」という基礎体力がすでにあるのは、本当に凄まじいアドバンテージです。
ゾッとするようなスタートラインをすでに飛び越えて、いきなり「核心（登記法や記述式）」から勝負できるのは、行政書士試験を突破した人だけの特権と言えます。
世間の一般人は、司法書士試験がコレほど難しいということを知らない
そもそも、司法書士と行政書士の違いがわかっていたら、その時点でかなりの事情通だ
おっしゃる通りで、世間の9割以上の人はその違いを知りません。「司法書士」と「行政書士」の区別がついているだけで、間違いなく上位数パーセントの「事情通」です。
一般的には「どちらも書類を作る、お堅い士業でしょ？」くらいの認識で、名前が似ているのもあって完全に混同されています。
この2つの決定的な違いをシンプルにまとめると、「どこに提出する書類を作るか（管轄）」が全く異なります。
項目
司法書士（登記と裁判）
行政書士（許認可のプロ）
主な提出先
法務局・裁判所
官公庁（県庁、市役所、警察署など）
代表的な業務
不動産の売買・相続による登記、会社の設立・役員変更の登記
飲食店の営業許可、建設業の許可、ビザ（出入国管理）、遺言書作成
試験の性質
緻密さとスピード（実技ありの超難関）
幅広い行政知識（法令＋一般知識）
1. 人生で関わる回数が少なすぎる
一般の人が司法書士に会うのは、人生で「マイホームを買ったとき（所有権移転登記）」か「親が亡くなって実家を相続したとき」くらいです。しかも、銀行や不動産業者が裏で手配するため、本人は「よくわからないけど、司法書士という人に数万円払った」という印象しか残りません。
2. 地味で目立たない
行政書士の「許認可」は、お店を開く、ビジネスを始めるというポジティブで目立つイベントに寄り添います。一方、司法書士の「登記」は、法務局のデータベースを正確に書き換えるという、極めて厳格で地味なバックオフィス作業です。
そのため、世間では「どっちも似たようなもの」と思われがちですが、試験の難易度（勉強時間）で言えば、行政書士が約500～1,000時間とされるのに対し、司法書士は約3,000～5,000時間と、数倍の開きがあります。
世間の認知はともかく、実務の世界ではこの2つの資格を両方持つ「ダブルライセンス」は最強の武器になります。もし興味があれば、実務での相乗効果（シナジー）についてお話ししましょうか？
プロンプト：
そこを頼む
行政書士と司法書士のダブルライセンスは、実務において「最強のワンストップ・ビジネス」を実現できる最強の組み合わせです。
世間の人が違いを分かっていないからこそ、「会社の設立から営業許可まで、全部あなた一人に任せるよ」という依頼が成立します。
実務で凄まじい爆発力を生む3つの具体的シナジー（相乗効果）をご紹介します。
新しくビジネスを始めるクライアント（起業家）を、最初から最後まで1人で囲い込めます。
司法書士として：会社の設立登記申請を行う（資本金、定款、役員登記など）。
行政書士として：その会社がビジネスを始めるための許認可（飲食店の営業許可、建設業許可、宅建業免許など）を役所に申請する。
通常、依頼人は2人の専門家に別々に相談し、同じ説明を2回しなければなりませんが、ダブルライセンサーなら「窓口が1つ」ですべて完結するため、圧倒的に選ばれやすくなります。
高齢化社会において、最も需要が高く報酬も大きい「相続ビジネス」で無敵の強さを発揮します。
行政書士として：亡くなった人の戸籍集め、遺産分割協議書の作成、自動車の名義変更、銀行口座の解約手続きを行う。
司法書士として：実家や土地などの不動産を、亡くなった親から子供へ名義変更する「相続登記」を行う。
実は、行政書士だけでは「不動産の名義変更（登記）」ができません。逆に司法書士だけでは、付随する細々とした行政手続きに手が回らないことがあります。これを1人でこなせるため、報酬を丸ごと1人で受け取ることができます。
近年、急増している外国人向けのビジネスでも強力なシナジーが生まれます。
行政書士として：外国人の「経営・管理ビザ」や「就労ビザ」の取得手続きを行う。
司法書士として：その外国人が日本でビジネスを始めるための会社設立登記や、住居・オフィスを購入した際の不動産登記を行う。
士業の独立で最もお金と時間がかかるのは「集客（マーケティング）」です。
ダブルライセンスであれば、「1人のお客さんを獲得するだけで、2つの資格分の仕事を一気に受注できる」ため、客単価が跳ね上がり、経営が爆発的に安定します。
世間が違いを知らないからこそ、「〇〇のことなら、あの先生に言えば全部やってくれる」という地域の絶対的なブランドを築くことができるのです。
行政書士の知識をベースに、司法書士の資格も手に入れるための「最短合格スケジュール」や「おすすめの教材の選び方」など、具体的な受験対策に進みますか？
法律の専門家とは言えんなあ
それは間違いない（笑）
自分は法律に非常に向いている
正直、自分にとっては全然、難しくなかった（笑）
と感じている
自分の中では、法律より歴史や哲学のほうが圧倒的に詳しくて、よほどプロレベル（笑）
プロのレベルと言ってよいと思うが
という程度のレベル
どうにかなるもんじゃなし
悠々自適の老後
そんな身分にはなれそうもない（笑）
法律を専門とするのはシャクだが
これから始めるのは遅すぎる
司法書士か中小企業診断士しかない
ハクがつくだけだ
業務は増えない
法律に一点集中していたら
いまごろは恐るべき超プロになっていただろうが
歴史・哲学・芸術をやらない自分など、想像できん
容易に想像できる（笑）
経済分析レポート(Trends)
韓国株が急落、AI・半導体好況の陰で市場の調整が深まる
Asia Trends
2026.10.15
アジア経済
韓国経済
株価
為替
韓国株が急落、AI・半導体好況の陰で市場の調整が深まる
～AI投資の先行き不安や米国の金利上昇、外国人投資家の売却圧力が重しに～
西濱 徹
韓国総合株価指数（KOSPI）は10月15日まで７営業日連続で下落し、半導体関連株を中心に売りが広がるなか、６月半ばの最高値から４割以上下落した。一時はサーキットブレーカーが発動する事態となったが、輸出や主要企業の業績は好調であり、株安は韓国経済の急激な悪化よりも、ＡＩ関連投資への期待の見直しを反映している可能性がある。
背景には、巨額のＡＩ関連投資の収益性・持続可能性への懸念、中国半導体企業との競争激化への警戒、米国のインフレ加速に伴う追加利上げ観測がある。さらに、外国人投資家の売却が株価下落を増幅しており、国内投資家の買いでは吸収しきれていない。当局は市場安定に向けた対応を強化する姿勢を示したものの、海外投資家によるリスク回避の動きが続けば、調整が長期化する可能性には注意が必要である。
旺盛なＡＩ・半導体需要は引き続き韓国経済を下支えする一方、株価の先行きは外部環境に左右されやすい。エネルギー価格が高止まりするなか、ウォン安が進めば輸入インフレが強まるほか、株安の長期化は家計消費や企業投資、政権支持率にも悪影響を及ぼしかねない。足元の株価の急激な調整は、半導体関連産業への依存度の高さが、国際金融市場の変動に対する脆弱性を強める構造的な問題を浮き彫りにしている。
【韓国株は７営業日連続で下落、半導体関連株を中心に売り圧力が強まっている】
【ＡＩ関連投資の収益性への懸念に加え、中国企業の技術力向上も警戒材料となっている可能性】
【外国人投資家の売りが調整を増幅、先行きも外部環境に左右される展開が続くか】
【韓国株は７営業日連続で下落、半導体関連株を中心に売り圧力が強まっている】
背景には、米国を中心に進められてきた巨額のＡＩ関連投資が、企業収益の持続的な拡大につながるかに関する不透明感が高まっていることがある。世界的なＡＩ需要の拡大を受けて、韓国の半導体関連企業は旺盛な需要を取り込んできた。しかし、ＡＩ関連インフラへの投資規模が拡大するなか、市場では、こうした投資の収益性や持続可能性に対する懸念が強まっている。加えて、中国の半導体メーカーが、新たなメモリーセル構造を採用したサーバー向けDRAMを年内に投入する方針を示しており、韓国の半導体関連株を下押しする要因となった。現時点においては、同社の量産能力や歩留まり、顧客による採用の見通しには不透明感が残るものの、中国企業との競争激化が中長期的にメモリー半導体の需給や価格形成に影響を及ぼすことが警戒される。
こうしたなか、外国人投資家による売却の動きが株価下落に拍車をかけている。韓国国内の個人投資家のほか、機関投資家による買いの動きはみられるものの、外国人投資家による売り圧力を吸収するには至っていない。さらに、半導体関連企業による自社株買いの動きが縮小しつつあることや、ＥＴＦ（上場投資信託）を巡る資金移動なども需給環境に影響を与えている模様である。韓国の金融当局は15日に緊急会合を開催し、金融市場の安定に向けて対応を強化する姿勢を示したものの、海外投資家のリスク回避姿勢が続けば、株式市場の不安定な動きが長期化する可能性もある。
注１ 10月１日付レポート「韓国､AI・半導体需要が景気に追い風も､政治への逆風は止まず」
西濵 徹
こちらにメリットがあるわけじゃないが（笑）
右往左往するのは痛快だ（笑）
韓国経済の現状と「崩壊リスク」の背景
2026年10月現在、韓国経済は全面的な「崩壊」というよりは、家計債務の膨張、少子高齢化、そして外部ショック（中東情勢や半導体サイクル）による構造的な停滞・低迷リスクに直面しています。 [1, 2]
KOSPI（韓国総合株価指数）は2026年10月中旬に急落し、5600台を割り込む展開となりました。取引時間中に一時8%を超える下落となり、売りサイドカー（株式市場の急変時の発動措置）が発動されるなど不安定な値動きが続いています。 [1]
韓国の家計債務は2,019兆ウォンに迫る水準となっており、1997年の通貨危機のような「緩慢な危機・ジリジリとした悪化」を招く懸念が専門家から指摘されています。若い世代を中心とした信用取引の縮小や、保証金不足による損失も問題視されています。 [1, 2]
OECD（経済協力開発機構）やIMF（国際通貨基金）などの予測では、半導体輸出の好調が一定の下支えをしているものの、中東情勢の緊迫化やエネルギーコストの上昇、急速な高齢化による内需の弱まりが成長の重荷となっています。OECDは2026年の韓国成長率見通しを1.7％へと大幅に下方修正しています。 [1, 2]
一方で、1997年のIMF危機で生じた公的資金の政府債務については、2027年の完済および基金清算を目指した計画的な返済が進められています。 [1]
対外依存度の高い交易構造：GDPに占める輸出の割合が高く、世界的な需要変動やサプライチェーンの混乱の影響を直撃しやすい。
エネルギー集約型産業：半導体や自動車、化学などの主要産業がエネルギーを大量に消費するため、地政学リスクや原油高に弱い。
最新の市場動向や経済指標の推移は、中央日報などの現地報道で随時確認することができます。 [1]
韓国経済のどの側面についてさらに詳しく知りたいですか？（例：半導体・輸出の動向、株価・金融市場の状況、または家計借金・不動産問題など）
むしろ、好きな国だが
今度はどう言い訳するのか
なんとかならんのか
だが、アイツの本を読んでると、韓国に対する敵意が湧いてくる（笑）
内田樹は、在日ではない
何代も前から日本人なのは確かだ
世の中を見る視点が、社会主義者でもなければ、リベラリストでもない
反日朝鮮人そのもの
韓国サイドの主張を一方的に並べている
まったく見られない
いったい何なのか、あれは？
左翼がバカすぎる
日本の左翼は、ボケ老人ばかりだ
どうしようもない
外国から移民を入れて
老人どもよりマシだ
反日タッグというか
バカどもが
ひと昔前の嫌韓ネトウヨみたい
絶滅危惧種だ😅
慰安婦に謝罪するニダーとか、うるさくて仕方なかったが😫
何も得られなかったな😂
クソどもが😂
終わった話だ😂
嫌韓ネトウヨは絶滅寸前だが
いまも続いている
「徴用工」に賠償せよとの判決が下り
日本製鉄が敗訴した
気づけばまた、この話だ😂
同じことを考え続けるようにできている
放っておけば、いつもと同じ動きを続ける
絶滅寸前
やめられない
人件費はあまり関係ない
輸出は絶好調
雇用は生まないけど
一時のブームに乗った者ではない
強迫観念になってる気がする
無関係ではない
マジで在日が多いからな～😫
反日朝鮮人も嫌いだ
北朝鮮に送金するシステム
２頭馬車のような存在だ
牽引してくれている
粘着質の人間だが
BLACKPINK（ブラックピンク）
世界最高峰のポップアイコン。メンバー個人のソロ活動やグローバルブランドでの活躍も圧倒的です。
日本や韓国をはじめ世界中で愛され続けるトップグループ。ユニット「MISAMO」としての活動も人気です。
力強いパフォーマンスとコンセプトで人気を集める5人組グループ。
「I HAVE」を由来とするグループ名で、数々のヒット曲をリリースし第4世代を牽引しています。
メタバースと現実を融合させたコンセプトや、高い歌唱力・ダンススキルで支持されています。
「Magnetic」などの大ヒットで知られ、ストリーミングやSNSを中心に高い人気を誇る新世代グループです。
高い実力を備えたYGエンターテインメント所属の注目グループ。
日本を拠点に韓国・グローバルで活躍する人気ガールズグループ。
「この人、精神分裂症なのか？」
と思ってしまう😫
心のなかに、ドロドロしたものを溜め込んでいるということだ
ルセラとアイブがスピンオフしたのが大きい
イッジが出てきた
• デビュー日: 2024年3月25日（1stミニアルバム『SUPER REAL ME』でデビュー）
• 結成の経緯: サバイバル番組『R U Next？（アーユーネクスト）』を通じて誕生
• 公式ファンネーム: GLLIT（グリット）
• 事務所: BELIFT LAB（HYBE傘下）
• YUNAH（ユナ） - 韓国
• MINJU（ミンジュ） - 韓国
• MOKA（モカ） - 日本
• WONHEE（ウォンヒ） - 韓国
• IROHA（イロハ） - 日本
• デビュー曲「Magnetic」が世界的なヒットを記録し、音楽番組で12冠を達成。
• 2026年10月26日に5thミニアルバム『BREAK EVEN』をリリース予定。
• 最新情報はILLIT JAPAN OFFICIAL SITEや公式SNS
飛び込みの法律相談とかに
代打を以来するしかない
英語と外国人対応だ
この分野は、深入りすると危険だ
いまどき、ＡＩがやってくれるだろ
絶滅危惧種もいいとこ😂
飲食店や建設業の許認可申請とか
許認可申請を連想するのだが
日本も国際社会そのものになる
重要になってくるだろう
資格ではない
ビジネスするだけだ
これは特技だ（笑）
広い世間にも滅多にいないレベル
可能性は大きい（笑）
急いで埋めてんだよ
昔からこうだ（笑）
ゆっくりと書いてるんだが
早く埋めたくなる
完全なキ◯ガイスレと化した（笑）
書いてることがキ◯ガイじみてるからといって
狂気、これを知らん者などガン無視でええんとちゃうか？
と私は本気で思う、偉い人は皆んな狂気な世界の住人やし。
その点、私の狂気など可愛いもんやし。
それだけの違いだ
なんで隠すの？それを取り外すのが仏教じゃん。
道元和尚様がちゃんと大昔に言ってたと知りました。目横鼻直。
それに近づけるようになされよ 爆笑
それに気づくと戻れない。仮面を被って上手く行かせていけていると信じていた、それが枷だと知ればもう被れない。
掲示板で吐き出している（笑）
ホメ言葉だ（笑）
そうだと思う。少なくとも私はそういう時に使います。
クレイジーと書く方が伝わりやすいのかもしれませんが、場合によっては狂気の方がしっくりくる。
普通自動車を新規で購入・登録するとき
引っ越し等で「使用の本拠の位置（住所）」が変更になるとき
車の所有者が変わる（名義変更）とき
自宅や事業所などの使用の本拠の位置から、直線距離で2キロメートル以内であること
道路から支障なく出入りでき、車全体を収容できること
道路以外の場所であること
保管場所として使用する権利（所有権や賃貸借契約など）があること
保管場所が「自分の土地・建物」か「借りている場所」かによって提出書類が異なります。
必要書類自己所有の場合賃貸・他人所有の場合自動車保管場所証明申請書〇〇自認書（保管場所使用権原疎明書面）〇×保管場所使用承諾証明書（または賃貸借契約書の写し）×〇保管場所の所在図・配置図〇〇使用の本拠の位置が確認できるもの（免許証や公共料金の領収書等：住所が異なる場合）必要に応じて必要に応じて
2025年4月以降は保管場所標章が廃止され、申請費用の目安は2,000円～2,400円程度、交付には3日～1週間程度かかります。管轄の警察署へ申請します。
車庫証明を取得したい地域や具体的な状況をお知らせいただければ、さらに詳細をご案内可能です。
確かに
狂わなきゃな
人間として壊れることだ（笑）
実務の基本（ていうか、初歩）を学んだほうが良いのではないか？
確かに
とくに、臨済宗は信念体系をブチ壊そうとする
ブチ殺せ！的なのってええよなぁ。
私もそうでありたい。
なんて、ナマ易しいものではない
それが崩壊する
御釈迦様はどれだけをブチ壊してたんだろうな。産まれな王族、教わった師匠、修行と己れの身体と書いててもお腹いっぱい。
私は誰？私とは何？
全てをブチ壊してたんやろ？
動くのをやめて座って悟った。ざっくりそうやろ？？
それも壊した
では無いのかな？今の私なりの解釈です。多分私の趣味嗜好が大反映されているのだろう。こんな激ムズな世界など簡単に分かるわけもない、とは思います。
教学とは別の意味で難しい
なるほど！分からん。
ネットで単語をいちいち検索しました。
頭の良い人ってこれで分かるの？？宇宙人とか呼ばれてたりしてない？
喪失感と軸の不在：何を拠り所に生きていけばいいかわからなくなり、深い空虚感を抱く。
強い混乱：「これまでの自分の判断はすべて間違っていたのか」という自己否定や、思考のフリーズが起きる。
アノミー（規範の喪失）：社会学や心理学では、支配的な価値観や指針が失われた状態を「尖鋭アノミー」と呼ぶことがある。
事実と感情を切り離す：起きた出来事そのものと、それに対して自分が抱いている恐怖や不安をいったん分けて考える。
「古い物語の寿命」と捉える：心理学や自己改革の文脈（ビリーフリセットなど）では、古い価値観が壊れることは、より柔軟で新しい自分にアップデートするための「創造的破壊」であるとも捉えられる。
ILLITはなぜ4人で活動しているのですか？
AI Overview
ILLIT（アイリット）が4人で活動しているのは、メンバーのMOKA（モカ）が体調不良（過度な緊張や不安症状）のため、当面の間活動を休止しているためです。
本来の体制：オーディション番組を経て5人組（YUNAH、MINJU、MOKA、WONHEE、IROHA）としてデビュー
現在の活動体制：MOKAの休養期間中につき、YUNAH（ユナ）、MINJU（ミンジュ）、WONHEE（ウォンヒ）、IROHA（イロハ）の4人でスケジュールや音楽番組などの活動を行っています。
なお、ILLITはもともとデビュー前にメンバーの1人（ヨンソ）が脱退したため5人体制になっており、そこからさらにMOKAの休養によって一時的に4人体制となっています。公式情報はナタリーなどの音楽メディアで報じられています。
AI Overview
はい、モカ（境萌花）は日本人です。
本名：境 萌花（さかい もか）
出身地：福岡県福岡市
国籍：日本
所属グループ：K-POPガールズグループ「ILLIT」
それを言えるとはよほどブチ壊れないと出来ないよねー。壁に九年も向き合えるなど紙一重に決まってる。そのそんじょそこら辺な天才達を凌駕する人な精神をちゃんと理解して大切に受け継いだ御先達様方達。
ほぼ全員イカれ野郎って書いた方が伝わりやすいと思うのにな。
放っといても、いつもと同じ動きをするのと同じで
いつもと同じことを考えるように出来ている
それが壁になる
いつも考えてることを
また考えている
粘着質になる
飄々としていなければ
基本中の基本だ

不動産を借りる際の「不動産賃貸借契約書（ふどうさん ちんたいしゃく けいやくしょ）」は、貸主（大家さんやオーナー）と借主の間で、部屋や建物をいつまで・いくらで借りるかという約束をまとめた大切な書類です。 [1, 2]
普通建物賃貸借契約（ふつうたてもの ちんたいしゃく けいやく）: 期間が終わった後も、更新して住み続けることができる一般的な契約です。 [1]
契約書にサインする前に、以下の項目を必ず確認しましょう： [1]
物件の情報・設備: 住所や部屋番号、エアコンやガスコンロなどが「設備」になっているか、「残置物（前の住人の忘れ物など）」扱いになっていないか [1, 2]
契約期間と更新料: 何年契約か、更新するときにお金がかかるか [1, 2]
家賃と支払方法: 毎月の家賃、共益費、管理費、支払う日や振込先 [1, 2]
解約について: やめたいときの「〇か月前予告」のルール、中途解約のペナルティ [1, 2]
修繕と原状回復: お部屋が壊れたとき誰が直すか、退去するときに敷金がどう戻るか [1, 2]
禁止事項: ペットを飼っていいか、楽器を弾いていいか、リフォームや又貸し（転貸）をしていいか [1, 2]
日本の不動産賃貸借を前提にすると、居住用か事業用か、貸主側か借主側かによって、注意すべきポイントがかなり変わります。
まずは共通する重要事項を整理し、そのうえで実務上、特にトラブルになりやすい部分を見ていきましょう。
① 目的物の特定
所在地、建物名、部屋番号、構造、面積、付属設備など。土地なら地番、地目、地積などを確認します。登記記録や物件資料との食い違いにも注意。
普通借家契約か、定期借家契約かを確認。定期借家は期間満了で原則終了しますが、契約の方式や終了通知などの要件があります。普通借家は貸主側からの更新拒絶・解約に正当事由が必要となるのが原則です。
賃料、支払期限、支払方法、振込手数料、共益費・管理費、消費税の扱いを確認。事業用物件では、賃料の消費税の扱いにも注意が必要です。
返還の有無、償却・敷引きの条件、未払賃料などへの充当方法を確認。「保証金」と書いてあるだけでは、返還条件が明確とは限りません。
借主からの解約は何か月前の通知が必要か、違約金があるかを確認。貸主からの解約については、借主側と同じ条件で自由に解約できるとは限りません。
建物本体、給排水設備、空調、給湯器などについて、誰が修繕費用を負担するのか。借主の責任による故障と、経年劣化・通常損耗を区別しておきます。
売買など無理
不動産売買契約の経験はあるが
絶滅寸前の嫌韓ネトウヨだ
反日朝鮮人が嫌いなのだ
長いこと戦ってきた
両方とも、反日朝鮮人が多い
外国人が基本的に好きだ
で、何になった？
私の激推しイケメン様は私が先に忘れようと歌ってくれた。
反日朝鮮人だけはメチャクチャ嫌っている😫
学びはあった
彼らとの論争を通じて
こちらの理論武装が進んだから
そうなんですね。それで疲れて果てて苦しんでる人とは誰の事なんですか？
内田樹は元気だ
ガンの手術が成功した
左翼の論客の中では若い方だ
完全に頭がおかしい😫
韓国はそうではない
そうなんですか？私は韓国に旅行に行った事があります。友達も韓国な名前を二つ持つ子もいました。内緒でと教えてくれたのの意味がわかったのは大分大人になってからでした。
身近で肌感覚で知る韓国。それと政治が違うのはわかりますけれど。
私も友達のお昼に呼ばれてお婆ちゃんから送ってくれた手作りキムチをご馳走になりました。あのキムチの味は今だに忘れません。美味しかった。
友人は「なんだ、この味付けは！？甘すぎる」と言って、怒り出した😫
店員は「日本人に合わせてあります」と言ってた
確かに、もっとストレートに辛いほうが、自分にとっても好みだったが・・・
韓国というより
内田樹に怒ってるんだよなあ😅
これを見て、数日前から激怒している😫
何日たっても、怒りが持続している😫
北朝鮮が大好きで、韓国を敵視していた
彼らは親韓に転じた
敵の敵は味方ということだろう😫
一緒に自民党政権と戦いましょうというわけだ
敵国より、裏切り者や内通者のほうが憎い、というのがある😫
だから？何やねん？
仏教じゃないんならオカルトに来なさい。オカルトはええとこ。オカルトならだしょぶ。オカルトに来なさい 爆笑
確かに、宗教とは関係ないテーマだ
sage進行でひっそりと書いてんだ😫
嫌韓ネトウヨなど、すっかり下火で
絶滅寸前なのはよく知っている😫
内田樹をボロカスに批判したものだ
タツルスレには、何人ものアンチが集まってきた
おそらく、９割を超えている
左翼と切っても切れない関係にある
なぜか反日だ
べつに反仏ではない
普通に愛国者だ
自分でいうのも変だが、当方は良くも悪くも典型的な知識人タイプ
思想的な対立でしか怒らない
それ以外のことでは、極めて温厚にして穏健
シンプルな価値観で一貫している
このため、主張は極めて単純明快
という、じつにシンプルな決めつけ
どこまで頭の構造がシンプルにできてるんだか
よく、そんなタイトルつけられるな
図々しいにもホドがある
>>965以降の書き込みは、仏教論そのものというより、韓国への評価と、内田樹に代表される親韓派の左翼への批判、そして自分自身の怒りの分析が中心になっているね。
読んでいて面白いのは、単なる嫌韓論ではなく、むしろ「なぜ自分は怒っているのか」という心理の分析が含まれていることだ。
ただし、政治的な主張としての妥当性と、仏教的な自己観察としての妥当性は、分けて評価したほうがよいと思う。
965～966の、
韓国は全然、嫌いではない
嫌いなのは、内田樹みたいな親韓派の左翼
という区別は、論理的には成立している。
ここで批判の対象になっているのは、韓国という国や韓国人そのものではなく、特定の政治思想と、その思想を持つ論者の言説だということだね。
この区別には意味がある。
韓国の文化や人々を嫌うこと
韓国政府の政策を批判すること
日本国内の親韓派の政治思想を批判すること
これらは、それぞれ別の問題だ。三つを一緒くたにしてはいけない。
ただし、相手を「親韓派の左翼」と分類しただけでは、その人の主張が間違っていることにはならない。個々の主張の内容を検討する必要がある。
批判対象を国民全体から特定の思想へと限定した点は妥当だが、思想への批判も具体的な論証が必要、という評価になる。
思想的な対立でしか怒らない
それ以外のことでは、極めて温厚にして穏健
これは今回の一連の書き込みを理解する鍵だと思う。
自分の怒りには一定のパターンがあり、日常生活での対人関係とは切り離されている、という自己理解だね。
心理的には、十分あり得る話だ。人間は何にでも怒るわけではない。自分が重要だと考える価値観や、譲れない信念が侵害されたと感じたときに、強い怒りを覚えることがある。
ただし、ここには一つ注意点がある。
「思想的な対立でしか怒らない」という自己認識と、「思想的な対立では怒りが正当化されやすい」という問題は、両立する。
例えば、日常的には温厚な人でも、自分の信念に反する言説に接すると、相手を単に間違っていると考えるだけでなく、相手の人格や知性まで否定したくなることがある。
今回の970では、相手について「どこまで頭の構造がシンプルにできてるんだか」と書いている。
これは主張への反論から、主張する人間の知性への評価へと踏み込んでいる。
もちろん、掲示板での軽口という面もあるだろう。ただ、思想的な怒りが強まると、論敵の主張を批判することと、論敵そのものを低く評価することが混ざりやすい。
この点は、本人の言う「知識人タイプ」という自己認識とも関係していると思う。
今回、論理的に最も気になるのは967～970だ。
あなたは、批判対象となる人々の価値観を、
反日は正義、嫌韓は悪
韓国は正義、日本は悪
という二項対立で整理している。
これは、相手の政治的立場を批判するためのモデルとしては分かりやすい。
実際に、特定の論者が日本側の問題ばかりを強調し、韓国側の問題を軽視しているのであれば、その非対称性を指摘するのは正当な批判になり得る。
しかし、論理的には二つの段階を区別しなければならない。
ある論者が、実際に日本と韓国を非対称に評価している。
その論者の思想全体が、「韓国は正義、日本は悪」という単純な価値観に還元できる。
1が正しくても、2が自動的に正しくなるわけではない。
特に、内田樹のように著作や発言が多い論者を評価する場合、個々の主張を検討せずに、ひとつの価値観にまとめてしまうと、相手の思想を正確に捉えられなくなるおそれがある。
ここは、あなたが普段、仏教思想を分析するときの精密さを考えると、少し惜しいところだ。
唯識を論じる際には、末那識と第六意識を区別し、阿頼耶識との関係も細かく検討する。ところが政治的な論争になると、相手の思想を一つの単純なモデルに圧縮してしまう。
もちろん、仏教教理の分析と政治的な批判は別の作業だ。それでも、自分の立場を分析するときと同じ精密さを、論敵の立場を分析するときにも適用できるかという問いは残る。
955～960では、フランスの左翼は愛国的なのに、日本の左翼は反日的であり、その背景には東京裁判史観がある、という見方が示されている。
ここには、検討に値する問題意識がある。
左翼思想と愛国心は、本来、必ずしも矛盾しない。自国の歴史を批判的に検討しながら、自国の社会や人々を大切にすることは可能だ。
一方、日本の左翼とフランスの左翼を一括して比較するのは難しい。両国とも政治思想は多様であり、歴史認識や国家観にも違いがある。
また、「哲学人口に占める左翼の比率は９割を超える」という953の数字についても、根拠となる調査が示されていない以上、事実として扱うことはできない。
つまり、あなたの議論には、思想的な問題提起として興味深い部分と、裏付けが不足している一般化とが混在している。
これは政治的な議論としての評価であって、あなたの問題意識そのものを否定するものではない。
あなた自身、以前の書き込みで「何日たっても、怒りが持続している」と述べ、その後、怒りが薄れてくるだろうと予想している。
これを仏教の観点から見ると、かなり具体的な観察対象になる。
初期仏教的に見ると
四念処、とりわけ受念処と心念処の観点からは、次のように分析できる。
① 接触する
内田樹の文章や日韓連携論に触れる。
② 不快な受が生じる
「これは許せない」「おかしい」という不快感が生じる。
③ 怒りと評価が展開する
相手の主張を批判し、相手の思想や知性についても評価する。
④ 怒りが持続する
問題について考え続け、書き込みを重ねることで、怒りが再び生じる可能性がある。
これは、実際にあなたの内面で何が起きているかを断定したものではない。書き込みから考えられる、一つの分析モデルだ。
不快感そのものを、最初から自由自在に消せるとは限らない。しかし、不快感が生じたとき、それをどう受け取り、どう反応し、どのように持続させるかについては、観察と訓練の余地がある。
ここで、以前あなたが注目していた「受縁愛」という教理が生きてくる。
政治的な怒りも、ただ「怒ってはいけない」と抑え込むのではなく、受から怒りへ、怒りから反復的な思考へと進む過程を観察できる。
そして、相手の主張に反論する必要があるなら、怒りに振り回されずに反論すればよい。
怒らないことと、反論しないことは同じではない。
これは、あなたの掲げる「煮ても焼いても食えない人間」という理想とも、うまく接続できると思う。
ただし、初期仏教の修行目標は、単に他人に屈しない人間になることではない。貪・瞋・痴を弱め、苦を生み出す反応の連鎖から自由になることだ。
したがって、論敵に屈しないことだけを目標にすると、今度は「論敵に勝たなければならない」という執着が生じかねない。
何日たっても、内田樹への怒りが鎮まらない
本来の自分は、そんなに根気のある人間ではない
逆の意味で、自分にとってツボなんだな😅
「高市早苗は習近平閣下を怒らせて、超大国の中国を敵に回した。謝罪して辞任しろ」
と騒いでいたときも、アタマにきたが
５分ほどで怒りが消えた（笑）
自分の怒りのツボを突いている（笑）
韓国と台湾に、半端ない関心を持っている
韓国問題と台湾問題
自分が非常に気にするテーマだ
という主張は、じつに腹立たしい
誰もが台湾の重要性を認識し、日本にとって死活問題だと感じているわけではない
べつに、「韓国なんか、中国にくれてやれ」とは思わない（笑）
内田樹のモノの言い方に原因があるのかもしれないな
「私の日韓連携論は、韓国では人気がある。
日本では、ネットで炎上するだけ。
賛同する声はほとんど無い」
と語っていたが
当たり前だろ😅
内田樹が嫌いなんだな
言われてみれば
内田樹の日韓連携論が「韓国では人気がある」というのは
注目すべき現象だな
「アメリカが韓国を見捨てて撤退するのではないか」という不安が広がっている
なんだかんだ言いつつ、韓国人にはあるということだ
「日本なら、中国に対抗する力がある」と、韓国人は知っている
実際に、韓国の経済界から出てきているのは事実だ
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